Uainishaji wa hadithi za hadithi na sifa za kila aina. Hadithi za watu wa Kirusi: aina, kanuni za hadithi

Furaha na ya kusikitisha, ya kutisha na ya kuchekesha, ni kawaida kwetu kutoka utoto. Zinahusishwa na maoni yetu ya kwanza juu ya amani, nzuri na mbaya, juu ya haki.

Wote watoto na watu wazima wanapenda hadithi za hadithi. Wanahamasisha waandishi na washairi, watunzi na wasanii. Maonyesho na filamu zimepangwa kulingana na hadithi za hadithi, opera na ballets huundwa. Hadithi za hadithi zimekuja kwetu kutoka nyakati za zamani. Waliambiwa na watembezi ombaomba, washona nguo, na askari waliostaafu.

Hadithi ya hadithi ni moja wapo ya aina kuu za sanaa ya watu wa mdomo. Hadithi ya uwongo ya tabia ya kupendeza, ya kupendeza au ya kila siku.

Hadithi za watu zimegawanywa katika vikundi vitatu:

Hadithi za wanyama ni aina ya zamani zaidi ya hadithi ya hadithi. Wana mduara wao wenyewe wa mashujaa. Wanyama huzungumza na kuishi kama wanadamu. Mbweha kila wakati ni mjanja, mbwa mwitu ni mjinga na mchoyo, sungura ni mwoga.

Hadithi za kila siku - mashujaa wa hadithi hizi - mkulima, askari, fundi viatu - wanaishi katika ulimwengu wa kweli na kawaida hupigana na bwana, kuhani, mkuu. Wanashinda shukrani kwa utaalam wao, akili na ujasiri.

Hadithi za hadithi - mashujaa wa hadithi za hadithi wanapigania maisha na kifo, hushinda maadui, kuokoa marafiki, kukutana na roho mbaya. Hadithi nyingi zinahusishwa na utaftaji wa bi harusi au mke aliyetekwa nyara.

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Watoto wadogo, kama sheria, wanavutiwa na ulimwengu wa wanyama, kwa hivyo wanapenda sana hadithi za hadithi ambazo wanyama na ndege hufanya. Katika hadithi ya hadithi, wanyama hupata huduma za wanadamu - wanafikiria, wanazungumza, na hufanya vitu. Kwa asili, picha kama hizo humletea mtoto maarifa juu ya ulimwengu wa watu, sio wanyama.

Katika hadithi hii ya hadithi, kawaida hakuna mgawanyiko wazi wa wahusika kuwa chanya na hasi. Kila mmoja wao amejaliwa tabia yoyote, tabia ya asili, ambayo huchezwa kwenye njama hiyo. Kwa hivyo, kijadi, sifa kuu ya mbweha ni ujanja, mbwa mwitu ni mchoyo na mjinga. Beba ina picha isiyo wazi, dubu wakati mwingine huwa mbaya, na wakati mwingine ni mwema, lakini wakati huo huo inabaki kuwa mjinga. Ikiwa mtu anaonekana katika hadithi kama hiyo, basi kila wakati anageuka kuwa mwerevu kuliko mbweha, na mbwa mwitu, na dubu. Wanyama katika hadithi ya hadithi hufuata kanuni ya uongozi: kila mtu anatambua yenye nguvu na kuu. Huyu ni simba au dubu. Daima wanajikuta wakiwa juu ya ngazi ya kijamii. Hii inaleta hadithi za hadithi juu ya wanyama karibu na hadithi, ambazo zinaonekana wazi mbele ya hitimisho hilo na mengine sawa ya maadili - ya kijamii na ya ulimwengu wote.

Miongoni mwa hadithi za wanyama, kuna ya kutisha kabisa. Beba hula mzee na mwanamke mzee kwa kukata mikono yake. Mnyama mwenye hasira na mguu wa mbao, kwa kweli, anaonekana kuwa mbaya kwa watoto, lakini kwa kweli yeye ni mchukuaji wa adhabu tu. Usimulizi wa hadithi huruhusu mtoto kugundua hali ngumu kwake.

Hadithi za watu wa Urusi, huduma zao.

Hii ndio aina maarufu na inayopendwa zaidi na watoto. Kila kitu kinachotokea katika hadithi ya hadithi ni ya kushangaza na muhimu kwa suala la kazi hiyo: shujaa wake, akiingia katika moja au nyingine hali hatari, anaokoa marafiki, huharibu maadui - hapigani maisha, bali kifo. Hatari hiyo inaonekana kuwa kali sana, ya kutisha kwa sababu wapinzani wake wakuu sio watu wa kawaida, lakini wawakilishi wa vikosi vya giza visivyo vya kawaida: Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koschey the Immortal, n.k kwa nguvu nyepesi za maumbile. Katika mapambano, anakuwa mwenye nguvu zaidi na mwenye busara, anapata marafiki wapya na anapata haki kamili ya furaha - kwa kuridhika kwa wasikilizaji wadogo.

Katika hadithi ya hadithi ya hadithi, sehemu kuu ni mwanzo wa safari ya shujaa kwa sababu ya kazi moja au nyingine muhimu. Katika safari yake ndefu, hukutana na wapinzani wenye ujanja na wasaidizi wa kichawi. Anayo njia nzuri sana: zulia linaloruka, mpira mzuri au kioo, au hata mnyama anayezungumza au ndege, farasi mwepesi au mbwa mwitu. Wote, na hali zingine au hata bila yao, kwa kupepesa kwa macho kutimiza ombi na maagizo ya shujaa.

Jamii ya watu wa Kirusi hadithi za hadithi, huduma zao.

Hadithi ya kila siku (ya kichekesho) iko karibu zaidi na maisha ya kila siku na haifai hata miujiza. Idhini au kulaaniwa hutolewa waziwazi ndani yake, tathmini imeonyeshwa wazi: ni nini ni mbaya, ni nini kinachostahili kejeli, n.k. Hata wakati inaonekana kuwa mashujaa wanacheza tu mjinga, furahisha wasikilizaji, kila neno lao, kila hatua imejazwa na maana kubwa, inahusishwa na mambo muhimu ya maisha ya mwanadamu.

Mashujaa wa mara kwa mara wa hadithi za kejeli ni watu "rahisi" masikini. Walakini, wanashinda kila wakati "mgumu" - tajiri au mtu mzuri. Tofauti na mashujaa wa hadithi ya hadithi, hapa masikini hupata ushindi wa haki bila msaada wa wasaidizi wa ajabu - shukrani tu kwa ujasusi wao, ustadi, ustadi na hata hali nzuri.

Kwa karne nyingi, hadithi ya kila siku ya kichekesho imechukua sifa za maisha ya watu na uhusiano wao na wale walio madarakani, haswa kwa majaji na maafisa.

Katika hadithi za kila siku za hadithi, wakati mwingine wahusika wa wanyama huonekana, na labda kuonekana kwa wahusika kama vile Ukweli na Krivda, Huzuni-Bahati mbaya. Jambo kuu hapa sio uteuzi wa wahusika, lakini hukumu ya kichekesho ya maovu ya kibinadamu na mapungufu.

Wakati mwingine sehemu kama hiyo ya hadithi za watoto kama sura-shifter huletwa kwenye hadithi ya hadithi. Katika kesi hii, mabadiliko katika maana halisi yanajitokeza, na kusababisha mtoto kwa mpangilio sahihi wa vitu na hali. Katika hadithi ya hadithi, sura-shifter inakua kubwa, inakua katika kipindi, na tayari ni sehemu ya yaliyomo. Kuhamishwa na kuzidishwa, kuzidisha kwa hali hupa mtoto fursa ya kucheka na kufikiria.

Hadithi. Aina ya hadithi za hadithi

Kwa mara ya kwanza, mtoto hukutana na hadithi ya hadithi akiwa na umri wa miaka 1 hadi 1, miaka 5, ni wakati huu kwamba kila mtu mzima katika familia anakuwa msimuliaji wa hadithi. Wakati huo huo, watu wazima hawasemi tu hadithi za hadithi, lakini kumbuka hadithi za hadithi kutoka utoto wao, ambazo, kwa upande wao, waliambiwa na wazazi wao. Kwa hivyo, inawezekana kufuatilia uhusiano kati ya vizazi, ambavyo haitaingiliwa katika siku zijazo na ujio wa idadi kubwa ya teknolojia ya kisasa. Kitabu cha kwanza ambacho kinaonekana katika maisha ya mtu akiwa na umri wa karibu miaka 3 ni hadithi ya hadithi, hadithi ambayo sasa haiwezi kusikika tu kutoka kwa watu wazima, lakini pia iliona wahusika wake kwenye picha. Kama sheria, vitabu vya watoto vimeonyeshwa vizuri na kwa rangi. Ni kwa vile vitabu ambavyo mtoto huanza kuchukua hatua zake za kwanza kwenda kwenye ulimwengu mkubwa wa fasihi. Na jukumu la watu wazima ni kuwavutia katika kuongeza hatua hizi na kumsaidia mtoto kusonga mbele akijua fasihi ya ulimwengu wote.

Hadithi ya hadithi ni hadithi ya uwongo na mwisho mzuri na ushindi wa lazima wa wema juu ya uovu.

Hii pia ni pamoja na hadithi za hadithi, hadithi, sitiari, methali, na zaidi. Hadithi ya hadithi ni moja ya aina ya ubunifu wa urembo kwa watoto. Moja ya mizizi yake ni kazi ya fantasy ya watoto: kama chombo cha nyanja ya kihemko, fantasy inatafuta picha kuelezea hisia za watoto ndani yao. Kusikiliza hadithi za hadithi, mtoto anafurahiya uhuru huo katika uchezaji wa picha ambazo anafurahiya katika uchezaji wa harakati. ...

Hadithi ya hadithi ni aina ya nathari ya ngano, inayojulikana kwa watu wote. Ikiwa utafanya uchunguzi mitaani kati ya watu wazima na watoto, "Je! Ni hadithi gani za hadithi unajua, kumbuka na unaweza kusema bila kusita," basi kwa sehemu kubwa itakuwa "Kolobok", "Turnip", "Kuku Ryaba". Lakini ikiwa unauliza kufafanua ni aina gani za hadithi za watu, basi watu wachache wataweza kujibu swali hili. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa ujuzi wa aina za hadithi za hadithi sio muhimu sana. Lakini ni aina ya hadithi ya hadithi ambayo inaashiria matukio, wahusika na mpango wa kazi.

Hivi sasa, kuna aina mbili kuu za hadithi za hadithi: za watu na za mwandishi. Hadithi zote za watu na za mwandishi, zinaweza kugawanywa katika hadithi za wanyama, kila siku, ya kutisha, uchawi na hadithi zingine. Kwa kuongezea, hadithi za mwandishi zinaweza kuwa za kufundisha na za kisaikolojia.

Hadithi za Wanyama:

Hadithi za wanyama ni aina iliyoenea. Wanazungumza juu ya tabia, ujanja na vituko vya kawaida, vinajulikana kwa wanyama wote wa porini na wa nyumbani, juu ya ndege na watumwa, uhusiano kati ya ambao unafanana sana na uhusiano kati ya watu. Na asili ya wanyama ni sawa na ile ya mwanadamu: dubu ni mjinga, sungura ni mwoga, mbwa mwitu ni mchoyo, Lisa Patrikeevna ni mjanja zaidi kuliko ujanja, atadanganya kila mtu unayetaka. "Zamani kulikuwa na babu na mwanamke na walikuwa na kuku wa Ryaba ..." hadithi nzuri! Imekunjwa kwa wizi - sio ngumu kukumbuka, ndiyo sababu bado anakumbukwa kutoka utoto. Mfupi, hakuna kitu kibaya. Na vitendo vingapi, mashujaa kuna - babu, bibi, kuku, panya. Hadithi ya hadithi juu ya turnip ni ya kupendeza na ya kupendeza. Kwa kweli, kazi kama hizo zimetengenezwa kwa ndogo. Kuwasikiliza, mtoto hujifunza mengi, hukua akili, mawazo - baada ya yote, mtu lazima aone, fikiria wanyama hawa wote wanaokimbia na kucheza. Wakati huo huo, muundo wa duara wa hadithi husaidia kuikariri haraka. Hadithi hizi ni rahisi sana kwa maonyesho ya maonyesho, kwa hivyo hutumiwa mara kwa mara kwa maonyesho ambayo watoto wenyewe ni watendaji.

Hadithi za wanyama ni fupi na rahisi katika muundo. Mara nyingi sehemu moja hurudiwa mara kadhaa. Kwa hivyo, kwa mfano, mbweha mara tatu huja chini ya dirisha la paka na kibanda cha jogoo, mara nyingi wanyama hujaribu kumfukuza mbweha kutoka nyumba ya sungura, n.k Katika hadithi za hadithi za Urusi, wakaazi wa misitu, mashamba, nyika onekana. Ndege zinawakilishwa anuwai: kunguru, shomoro, nguruwe, crane, grouse nyeusi, bundi, mkuta kuni. Vidudu hupatikana: nzi, mbu, nyuki, ant, buibui.

Kikundi kingine cha masomo ni kipenzi na ndege. Waslavs walizungukwa kila siku na wakawa wahusika wa hadithi zao za hadithi ng'ombe, kondoo mume, farasi, mbwa, paka, jogoo, goose, bata. Hadithi za hadithi zinachangia uhamishaji wa maarifa na uzoefu wa maisha kutoka kwa watu wazima kwenda kwa watoto, zina mwelekeo wa ufundishaji, ambayo ni unyenyekevu wa fomu yao ya kisanii, na pia njia ya kucheza: utumiaji wa nyimbo, mazungumzo, kurekodi sauti, densi , wimbo.

Hasa muhimu ni zile zinazojulikana kama hadithi za hadithi za mnyororo, ambapo mtu lazima aangalie kwa uangalifu sana utaratibu wa vipindi, mantiki yao. Mfano wa kushangaza wa hadithi kama hiyo ni hadithi ya jinsi mbuzi alivyotuma mbuzi kwa karanga. Hadithi nzima ina wimbo mrefu wa mbuzi wenye mashairi, maneno ambayo: "Hakuna mbuzi aliye na karanga, hakuna mbuzi aliye na moto-nyekundu!" - zinajulikana kwa karibu kila mtu.

Hadithi za Kaya:

Wanazungumza juu ya ubadilishaji wa maisha ya familia, wanaonyesha njia za kusuluhisha hali ya mizozo, huunda msimamo wa busara na ucheshi mzuri kuhusiana na shida, wanazungumza juu ya ujanja mdogo wa kifamilia.

Hadithi za kila siku zimejaa ucheshi, hutoa picha za kuchekesha za watu wavivu wasio na kizuizi, wapumbavu, wakifanya kila kitu vibaya, wenye ghadhabu, na wanawake wakaidi. Hadithi hizi zinaonyesha kwa usahihi maisha, mazingira ya maisha ya watu. Lakini hii haimaanishi kwamba inaonyesha ukweli kama vile kwenye kioo. Ukweli uko hapa, kama inavyopaswa kuwa katika hadithi ya hadithi, na hadithi za uwongo, na hafla na matendo ambayo kwa kweli hayawezi kuwa. Kwa mfano, malkia mkatili husahihishwa kwa kubadilishana mahali na mke wa mtengenezaji viatu kwa siku chache; Mkulima ambaye alimuua mbwa wa bwana kwa bahati mbaya analazimika na korti kubweka usiku na kulinda mali. Kuna ulimwengu mmoja tu katika hadithi ya kila siku, ambayo mashujaa wote wa hafla wanaishi. Kila kitu hapa ni cha kawaida, kila kitu hufanyika katika maisha halisi.

Tabia ya mashujaa wa hadithi hizi ni sawa kila wakati: mmiliki wa ardhi, bwana - mwenye tamaa, mjinga, mkatili, mwenye kiburi, mara nyingi mkorofi. Mtazamo kwa mfalme ni wazi. Ikiwa boyars na maafisa wa mahakama watatenda karibu naye, basi tsar atakuwa upande wa wakulima. Lakini ikiwa mkulima na mfalme wanakutana mmoja mmoja, basi mfalme ni dhidi ya mkulima. Kuhani pia huwa mchoyo, hashindwi kunywa, wakati mwingine unafiki. Lakini yeye kamwe hana jeuri, mkatili. Yeye ni mpenzi kila wakati. Neno lake anapenda "mwanga": "Wewe ni mwanga wangu Vanyusha!" Hadithi hiyo inaheshimu wafanyikazi wazuri, wenye ustadi.

Katika hadithi ya kila siku, haifanyi bila udanganyifu, wizi unaruhusiwa kabisa. Kwa sababu ya kutowezekana kwa hafla, hadithi za kila siku ni hadithi za hadithi, na sio hadithi za kila siku tu. Aesthetics yao inahitaji maendeleo ya kawaida, yasiyotarajiwa, ya ghafla ya hatua, ambayo inapaswa kushangaza wasikilizaji na, kama matokeo, huruma au kicheko. Katika hadithi hizi, wahusika wazuri wakati mwingine huonekana: shetani, Ole-Bahati mbaya, Shiriki. Maana ya picha hizi ni kufunua tu mzozo wa maisha ambao uko katikati ya njama ya hadithi. Njama hiyo inakua shukrani kwa mgongano wa shujaa sio na nguvu za kichawi, lakini na shida ngumu za maisha. Shujaa hutoka bila kujeruhiwa kutoka kwa hali isiyo na matumaini, kwa sababu bahati mbaya inamsaidia. Lakini mara nyingi hujisaidia - wit, ujanja, hata kudanganya.

Hadithi za Kutisha:

Hadithi hizi zinaelezea juu ya roho mbaya. Katika fasihi ya watoto wa kisasa, pia kuna hadithi za hadithi - hadithi za kutisha. Inavyoonekana, hapa tunashughulikia uzoefu wa matibabu ya watoto: kwa kurudia kuiga na kuishi hali ya kutisha katika hadithi ya hadithi, watoto wanaachiliwa kutoka kwa mvutano na wanapata njia mpya za kujibu.

Hadithi ya kutisha ni nini? Hii ni nyenzo ya kupendeza ya kisaikolojia ambayo hukuruhusu kuona kona za ndani kabisa za ulimwengu wa watoto. Hadithi za kutisha za mijini "zimeharibiwa" kidogo na ushawishi wa moja kwa moja wa utamaduni wa kisasa wa watu wazima na hubeba muhuri mkali wa utoto: mantiki ya kitoto, hofu ya kitoto na shida zinazohusiana na umri. Yaliyomo kwenye hadithi za kutisha hutegemea sana mila ya kitamaduni na kijamii ya mazingira ambayo mtoto hukua na kukuzwa. Hadithi hizi kati ya watoto kutoka nchi tofauti zina kufanana bila shaka katika viwanja, sifa za ushairi, na njia ya utendaji. Kufanana uko katika hadithi za kawaida za hadithi za hadithi za kutisha, na katika saikolojia ya wasimuliaji hadithi na wasikilizaji, ambao hadithi za kutisha za pamoja zina nafasi maalum na umuhimu.

Mashujaa wa hadithi ya kutisha wana masharti na hawana jina. Wahusika wao hawajafunuliwa, na vitendo vyao karibu havina motisha. Wao huwakilisha tu mgongano wa nguvu za mema na mabaya. Katika hadithi ya kutisha, unaweza kupata wahusika wa mateso kila wakati - wao ni washiriki wa familia ya hadithi ya hadithi. Ni kwa shujaa wa mtoto kwamba msimulizi anajitambulisha. Aina mbali mbali za hadithi za kutisha ni ndogo. Kama katika hadithi ya hadithi, wamekusanywa kutoka kwa matofali ya jadi ya semantic - nia, hali. Karibu wote ni wazi hubeba muhuri wa shida za kisaikolojia za utoto.

Hadithi za hadithi:.

Tofauti na aina zingine za hadithi za hadithi, ile ya kichawi inategemea muundo wazi na njama. Na pia, mara nyingi, seti inayotambulika ya "fomula" zingine za ulimwengu ambazo kwayo ni rahisi kuitambua na kuitofautisha. Huu ni mwanzo wa kawaida - "Hapo zamani za kale, kulikuwa na ufalme fulani katika hali fulani ...", au mwisho "Na nilikuwa huko, nilikunywa bia ya asali ...", na swali la kawaida- na-jibu fomula "unashika njia yako wapi?" unatoka nje ya biashara, "na wengine. Wanasaidia kukumbuka, na kusimulia hadithi ya hadithi, na kuipamba ..

Mhusika mkuu wa hadithi ni mchanga kila wakati. Kulingana na hadithi za mtu wa zamani, hekima inaweza kupatikana tu kutoka kwa mababu. Lakini mababu wako katika ulimwengu mwingine. Kwa hivyo safari hizi zote kwa shaba tofauti na falme zingine, kwa ulimwengu wa chini ya maji na chini ya maji, kwa ufalme wa mbali wa nchi ya mbali - nchi ya thelathini. Ndio sababu mhusika mkuu huacha nyumba yake na kisha kutoka ulimwengu wa kawaida. Utafutaji, vita - kila kitu ambacho tabia ya hadithi ya hadithi hufanya mara nyingi hufanyika katika ulimwengu mwingine wa kushangaza.

Katika hadithi ya hadithi, shujaa huwasiliana na viumbe ambao hautapata maishani: Koschey the Immortal, Baba Yaga, Nyoka mwenye vichwa vingi, majitu na vijeba. Kuna wanyama ambao hawajawahi kutokea: Kulungu - Pembe za Dhahabu, Nguruwe - Bristle ya Dhahabu, Joto - Ndege. Mara nyingi, vitu vya ajabu huanguka kwenye mduara wa shujaa: gusli - samogud, kitambaa cha meza kilichojikusanya, kofia isiyoonekana. Katika hadithi kama hiyo, kila kitu kinawezekana. Ikiwa unataka kuwa mchanga, unakula maapulo yanayofufua, unahitaji kufufua binti mfalme au mkuu, uinyunyize na wafu, na kisha maji ya kuishi.

Picha za kike za hadithi ya hadithi, mashujaa wake ni tofauti zaidi kuliko wanaume. Pia kuna mabikira wenye busara, wenye nguvu ya ajabu ya uchawi, warembo, wapole, wapenzi wa mashairi ambao, kwa ajili ya wapendwa wao, wanaweza kukanyaga jozi tatu za viatu vya chuma, kuvunja fimbo tatu za chuma, na kula mihimili mitatu ya mawe.

Karibu na wahusika wakuu, daima kuna wasaidizi wao wa ajabu, tofauti na tabia, asili, wameungana katika jukumu lao - wanakamilisha na kukamilisha vitendo vya wahusika wakuu, kuwasaidia katika mapambano yao, katika kutatua shida ngumu, kupata udadisi , kushinda bi harusi.

Mashujaa wazuri na mashujaa, wasaidizi wao na vitu vya kushangaza huunda ulimwengu mzuri, mwepesi na wenye furaha. Ulimwengu huu unapingana na uovu wa maisha, nguvu za giza.

Hadithi za mwandishi: ni za heshima, za kufikiria kuliko za watu. Ikiwa tunataka kumsaidia mgonjwa kujua uzoefu wake wa ndani, labda tutachagua hadithi ya mwandishi. Hadithi zingine za mwandishi huunda hali mbaya ya maisha, lakini inakua ikiwa maana ya kifalsafa, ya kiroho ya hadithi hiyo haikueleweka (yaani, kulikuwa na hisia kubwa ambayo ilisababisha uchaguzi wa wakati fulani) Kisha fanya kazi na hali ya maisha inapaswa kuwa ilianza na kufikiria upya maana ya kifalsafa ya hadithi.

Aina hii ya hadithi za mwandishi, kama hadithi za hadithi, huundwa na waalimu kwa "kufunga" nyenzo za kielimu. Wakati huo huo, alama za kufikirika (nambari, herufi, sauti, shughuli za hesabu, n.k.) zinahuishwa, picha nzuri ya ulimwengu ambao wanaishi imeundwa. Hadithi hizi zinaweza kufunua maana na umuhimu wa maarifa fulani. Kazi za masomo "zinawasilishwa" kwa njia ya hadithi za hadithi za hadithi. ...

Hadithi za hadithi za hadithi zinaundwa na waalimu ili "kufunga" nyenzo za kielimu. Wakati huo huo, alama za kufikirika (nambari, herufi, sauti, shughuli za hesabu, n.k.) zinahuishwa, picha nzuri ya ulimwengu ambao wanaishi imeundwa. Hadithi za kisayansi zinaweza kufunua maana na umuhimu wa maarifa fulani. Kazi za masomo "zinawasilishwa" kwa njia ya hadithi za hadithi za hadithi.

Hadithi za kisaikolojia za urekebishaji zinaundwa ili kushawishi tabia ya mtoto. Inasimulia juu ya shida nyingi za mtu, na kila mtu anaweza kujitambua kwenye kurasa za kazi ya fasihi. Hadithi za kisaikolojia ni pamoja na hadithi za hadithi zilizotungwa na mtoto mwenyewe na hadithi za hadithi pamoja na mtoto. ...

Marekebisho hapa inamaanisha "kubadilisha" mtindo usiofaa wa tabia kwa tija zaidi, na pia kuelezea maana ya kile kinachotokea kwa mtoto. Katika hadithi za kisaikolojia za kurekebisha kisaikolojia, msikilizaji (msomaji) kawaida huwasilishwa na mfano wa tabia ambayo anaweza kutumia kushinda shida zake. Wakati huo huo, hafla zinazofanyika na shujaa zinapaswa kuwa sawa na hali halisi kutoka kwa maisha ya watoto. Kupitia hadithi ya hadithi, mtoto hupata fursa ya kufahamu uzoefu wake mwenyewe, tabia za kisaikolojia za kibinafsi. Mifano mbadala ya tabia, inayoeleweka kupitia hadithi ya hadithi, husaidia mtoto kuona sura tofauti za hali zinazoibuka na kupata maana mpya ndani yake.

Hadithi ya fasihi ni mwenendo mzima katika hadithi za uwongo. Kwa miaka mingi ya malezi na ukuzaji wake, aina hii imekuwa aina ya ulimwengu, inayoangazia hali zote za maisha na maumbile, mafanikio ya sayansi na teknolojia.

Kama hadithi ya watu, inayobadilika kila wakati, iliyoingiza sifa za ukweli mpya, hadithi ya fasihi imekuwa ikiunganishwa bila usawa na hafla za kihistoria na mitindo ya fasihi na urembo.

Hadithi za fasihi za mapenzi ni sifa ya mchanganyiko wa uchawi, mzuri, mzuka na wa kushangaza na ukweli wa kisasa.

Hatua ya kuamua kuelekea hadithi ya fasihi ilitengenezwa na mwanzilishi wa aina hii, HK Andersen, mwandishi ambaye alisema kwamba hadithi za hadithi ni "kipaji, dhahabu bora ulimwenguni, kwamba dhahabu inayoangaza katika macho ya watoto, hupiga kicheko kutoka midomo ya watoto na midomo ya wazazi "... Kila maua, kila taa ya barabarani ilimwambia msimuliaji hadithi yake mwenyewe, na akaipitisha kwa watoto.

Hadithi za mwandishi wa Kidenmaki zimejazwa na jumla ya hisia na mhemko wa kibinadamu: fadhili, rehema, pongezi, huruma, kejeli, huruma. Na jambo muhimu zaidi ni upendo. Msingi wa hadithi ya fasihi inaweza kuwa picha nzuri iliyozaliwa na mawazo ya mtoto.

Ucheshi katika hadithi ya fasihi ni ya asili tofauti na imekuwa sifa yake. Wakati mwingine hadithi za fasihi zilizoandikwa kwa watu wazima huwa usomaji unaopendwa na watoto. Fasihi-hadithi na vitu vya upuuzi ni maarufu sana kati ya watoto: kitendawili, mshangao, upuuzi dhahiri, mashairi "upuuzi". E. Uspensky na Cheburashka wake na mamba Gena, E. Raud, R. Pogodin walionyesha uwezekano usiowaka wa upuuzi.

Hadithi ya fasihi leo ina sura nyingi. Miongoni mwa ufafanuzi, kamili zaidi ni uundaji wa L. Yu. Braude: "Hadithi ya fasihi ni maandishi ya uwongo ya mwandishi au kazi ya kishairi, kulingana na vyanzo vya ngano, au iliyoundwa na mwandishi mwenyewe, lakini kwa hali yoyote chini ya kazi, kazi ya kushangaza sana, inayochora ujio mzuri wa wahusika wa hadithi za hadithi au za jadi na, wakati mwingine, ililenga watoto; kazi ambayo uchawi, muujiza hucheza jukumu la kuunda njama, husaidia kuelezea wahusika. "

Maisha ya hadithi ya hadithi ni mchakato unaoendelea wa ubunifu. Katika kila enzi mpya, upyaji kamili au kamili wa njama ya hadithi hufanyika. Linapokuja suala la kupanga upya lafudhi za kiitikadi, toleo jipya la hadithi huibuka. Kipengele hiki cha hadithi ya hadithi kinahitaji kusoma kwa uangalifu kila maandishi ya hadithi.

Katika hadithi ya hadithi, kuna maadili ya kila wakati ambayo yameibuka kama matokeo ya mila yake, na vigeugeu ambavyo vimetokea kama matokeo ya usimulizi usio na mwisho.

Kipengele muhimu zaidi cha hadithi ya hadithi ni aina maalum ya ujenzi wake, mashairi maalum. Usimulizi na njama, mtazamo kuelekea hadithi na ujengaji, aina maalum ya usimulizi - ishara hizi zinapatikana katika aina anuwai za mzunguko wa epic.

Hadithi kama jumla ya kisanii inapatikana tu kama mchanganyiko wa huduma hizi. Hadithi za hadithi kwa ujumla zilikuwa moja ya maeneo muhimu zaidi ya sanaa ya mashairi ya watu, ambayo hayakuwa na kiitikadi na kisanii tu, bali pia umuhimu mkubwa wa ufundishaji na elimu. Utofauti wa maoni juu ya hadithi ya hadithi unahusishwa na kile kinachoonekana ndani yake kama ile kuu: mtazamo kuelekea uwongo au hamu ya kuonyesha ukweli kupitia uwongo.

Walakini, kama ilivyo kawaida katika sayansi, kukosekana kwa ufafanuzi wa kitabia hakuathiri kabisa hali yenyewe na ina athari ndogo sana kwa maisha katika ufahamu wa umma. Kiini na uhai wa hadithi ya hadithi, siri ya uwepo wake wa kichawi katika mchanganyiko wa kila wakati wa vitu viwili vya maana: fantasy na ukweli.

Kwa msingi huu, uainishaji wa aina za hadithi za hadithi huibuka, ingawa sio sare kabisa.

Uainishaji wa hadithi za hadithi (kulingana na T.D. Zinkevich-Evstigneeva):

· Hadithi za kisaikolojia;

· Hadithi za kisanii;

· Hadithi za kutafakari.

Uainishaji wa hadithi za hadithi (kulingana na V. Ya. Propp):

· Uchawi;

· Ajabu;

· Kaya;

· Hadithi za hadithi kuhusu wanyama;

· Kuongezeka.

Kuenea zaidi ni uainishaji wa hadithi za hadithi na njia ya shida, ambayo inaangazia:

· Hadithi za hadithi zilizojitolea kwa wanyama;

· Hadithi za hadithi;

· Jamii na kaya;

· Hadithi za aina mchanganyiko.

Vikundi vya hadithi za hadithi hazina mipaka iliyoainishwa sana, lakini, licha ya udhaifu wa ukomo, uainishaji kama huo unamruhusu mtoto kuanza mazungumzo mazito juu ya hadithi za hadithi ndani ya mfumo wa "mfumo" wa kawaida - ambao, kwa kweli, unawezesha kazi ya wazazi, mwalimu au mwalimu.
Yafuatayo yanaweza kusema juu ya hadithi za hadithi zilizojumuishwa kwenye mduara wa kusoma wa wanafunzi wadogo.

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama. Mashairi ya watu yalikumbatia ulimwengu wote, lengo lake halikuwa mtu tu, bali pia vitu vyote vilivyo hai kwenye sayari. Kuonyesha wanyama, hadithi ya hadithi huwapa huduma za kibinadamu, lakini wakati huo huo huchukua na kuashiria tabia, "mtindo wa maisha", nk. Kwa hivyo maandishi ya kupendeza, ya wakati wa hadithi za hadithi. Hizi ni hadithi za hadithi "Shingo Grey" ya D. Mamin-Sibiryak, "Frog-Traveller" na VM Garshin, "The Bears Three" na L. Tolstoy, "Kwanza kuwinda" na V. Bianki, "Rikki Tikki Tavi "na Kipling," V. I. Dal.

Mtu kwa muda mrefu amehisi ujamaa na maumbile, kwa kweli alikuwa sehemu yake, akipigana nayo, akitafuta ulinzi kutoka kwayo, akihurumia na kuelewa. Hadithi iliyoletwa baadaye, maana ya fumbo la hadithi nyingi juu ya wanyama pia ni dhahiri.

Hadithi za hadithi. Hadithi za hadithi za aina ya kichawi ni pamoja na kichawi, adventure, kishujaa. Hadithi kama hizo zinategemea ulimwengu mzuri. Ulimwengu mzuri ni ulimwengu wa kusudi, mzuri, na usio na ukomo. Shukrani kwa fantasy isiyo na kikomo na kanuni nzuri ya kuandaa nyenzo katika hadithi za hadithi na ulimwengu mzuri wa "mabadiliko" yanayowezekana, yakishangaza kwa kasi yao (watoto hukua kwa kasi na mipaka, kila siku wanakuwa na nguvu au wazuri zaidi). Sio tu kasi ya mchakato ni ya kweli, lakini pia asili yake (kutoka kwa hadithi ya hadithi "Msichana wa theluji"). "Angalia, midomo ya Msichana wa theluji iligeuka nyekundu, macho yake yalifunguliwa. Kisha msichana aliye hai akatikisa theluji na kutoka kwenye theluji." "Uongofu" katika hadithi za hadithi za aina ya miujiza, kama sheria, hufanyika kwa msaada wa viumbe vya kichawi au vitu. Kwa hivyo, katika hadithi ya A.S. Pushkin, Prince Guidon anarudi kwa msaidizi wake kwa msaada na anamgeuza kuwa mbu, kisha nzi, halafu nyuki.
Kimsingi, hadithi za hadithi ni za zamani kuliko zingine, zina alama ya kufahamiana kwa msingi wa mtu na ulimwengu unaomzunguka. Hadithi za hadithi zilizo na mambo ya uchawi zinaweza kuhusishwa na S. Perrault "Mvulana aliye na Thumb", G.H Andersen "Thumbelina", PP Bazhov "Ognevushka-jump", STAksakov "The Scarlet Flower".

Hadithi za kaya. Uzazi wa maisha ya kila siku ndani yao unakuwa tabia ya hadithi za kila siku za hadithi. Mgongano wa hadithi za kila siku za hadithi mara nyingi hujumuisha ukweli kwamba adabu, uaminifu, heshima chini ya kivuli cha unyenyekevu na ujinga hupinga sifa hizo za utu ambazo zimekuwa zikisababisha kukataliwa kabisa kati ya watu (uchoyo, hasira, wivu).
Kama sheria, katika hadithi za kila siku za hadithi kuna kejeli zaidi na kejeli za kibinafsi, kwani ushindi mzuri, lakini ubakaji au umoja wa ushindi wake unasisitizwa. Hizi ni pamoja na "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi Wake Balda" na AS Pushkin, "Masha aliyechanganyikiwa" na L. Voronkova, D. Mamin-Sibiryak "Hadithi ya Hare Jasiri - Masikio Mrefu, Macho ya kupindika, Mkia Mfupi".

Utofauti wa hadithi za "kila siku" ni tabia: kijamii, kila siku, hadithi, hadithi fupi na zingine. Tofauti na hadithi za hadithi, hadithi za kila siku zina sehemu muhimu zaidi ya ukosoaji wa kijamii na kimaadili, ni dhahiri zaidi katika upendeleo wake wa kijamii. Kusifu na kulaani katika hadithi za kila siku sauti zina nguvu.

Hadithi zilizochanganywa. Hivi karibuni, habari juu ya aina mpya ya hadithi za hadithi zilianza kuonekana katika fasihi ya kiufundi - juu ya hadithi za hadithi za aina mchanganyiko. Kwa kweli, hadithi za hadithi za aina hii zimekuwepo kwa muda mrefu, lakini hazikuzingatia umuhimu wao, kwani walisahau ni kiasi gani wanaweza kusaidia katika kufikia malengo ya elimu, elimu na maendeleo. Kwa ujumla, hadithi za aina iliyochanganywa ni za aina ya mpito.

Wanachanganya sifa za asili katika hadithi zote za hadithi na ulimwengu mzuri, hadithi za kila siku za hadithi. Vipengele vya miujiza pia huonekana katika mfumo wa vitu vya kichawi karibu na ambayo hatua kuu imewekwa.
Hadithi ya hadithi katika anuwai na mizani inajitahidi kuwa na hali bora ya kuishi kwa mwanadamu. Kwa mfano, hadithi ya hadithi ya Ndugu Grimm "sufuria ya uji".

Imani ya hadithi ya hadithi katika thamani ya ndani ya sifa bora za kibinadamu, upendeleo usiofaa wa mema pia unategemea wito kwa hekima, shughuli, kwa ubinadamu wa kweli. Hadithi za hadithi za sayari yetu ya hudhurungi zinapanua upeo wa macho, zinaamsha hamu ya maisha na kazi ya watu wengine, hukuza hali ya kuaminiwa kwa wakaazi wote wa Dunia yetu, ambao wanafanya kazi ya uaminifu. Mara nyingi ni hadithi ya fasihi ambayo ni ya aina hii.

Katika ukosoaji wa fasihi, bado hakuna ufafanuzi mmoja wa aina ya hadithi ya fasihi, na uainishaji mmoja haujaundwa pia. Kuna idadi kubwa ya ufafanuzi wa hadithi ya fasihi, ambayo inaweza kugawanywa kwa aina mbili. Aina ya kwanza ya ufafanuzi ni orodha ya sifa za kibinafsi ambazo kawaida huwa katika hadithi ya fasihi, lakini sifa hizi zinaweza zisiwepo katika kazi maalum.

Aina ya pili ya ufafanuzi ni jaribio la ufafanuzi wa jumla wa ulimwengu. Yu.F. Yarmysh alibainisha kuwa "Hadithi ya fasihi ni aina ya kazi ya fasihi ambayo shida za maadili, maadili au urembo hutatuliwa katika maendeleo ya kichawi ya ajabu au ya mfano na, kama sheria, katika viwanja vya asili na picha katika nathari, mashairi na mchezo wa kuigiza. "

Katika hadithi ya fasihi, mambo ya hadithi za wanyama, hadithi za kila siku na hadithi za hadithi, hadithi za hadithi na upelelezi, hadithi za uwongo za kisayansi na fasihi za uwongo zimeunganishwa.

Vitabu vya kiada juu ya usomaji wa fasihi katika darasa la 1-4 ni pamoja na hadithi za fasihi za waandishi wa Urusi na wageni. Jukumu la kufundisha katika kila darasa ni kukuza maarifa ya watoto juu ya kazi za sanaa ya watu, kupanua na kuimarisha uzoefu wa kusoma, kuanzisha dhana na dhana za fasihi. Kutoka darasa hadi darasa, mzunguko wa kusoma unapanuka, kiwango cha erudition kinaongezeka. Hatua kwa hatua, watoto huendeleza dhana ya hadithi ya fasihi (mwandishi), aina ya hadithi (uchawi, kila siku, juu ya wanyama), na kulinganisha hadithi za mwandishi za waandishi wa kigeni na Kirusi inafanya uwezekano wa kuonyesha kufanana na tofauti , "kufanana" kwa viwanja, na upekee wa lugha yao.

© 2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini inatoa matumizi ya bure.
Tarehe ukurasa uliundwa: 2016-04-12

MBOU "Shule ya Sekondari ya Petrushinskaya"

Kazi ya utafiti: Ni hadithi gani za hadithi.

Imefanywa: Klimenkova Veronika

Kiongozi: mwalimu wa shule ya msingi Klimenkova Olga Nikolaevna

1. Utangulizi.

2. Sehemu kuu.

3. Hitimisho.

4. Marejeo.

Utangulizi:

Sayari ya Dunia ni kubwa,

Wala msihesabu miujiza juu yake.

Wanasema hata mahali pengine

Kuna msitu mmoja wa kichawi.

Birches zote ziko kwenye vipuli

Na sio ya kutisha hata kidogo

Kuna kibanda juu ya miguu ya kuku

Anakualika kupumzika.

Katika msitu huu wa hadithi

Farasi wa ajabu hunywa umande

Ndege za ajabu zinaimba

Ziwa la miujiza linaangaza ...

V. Suslov

Je! Unapenda hadithi za hadithi? Nadhani kila mtu anapenda hadithi za hadithi: watu wazima na watoto. Wanaishi kila mahali: katika msitu mnene, kwenye uwanja. Hadithi ilizaliwa na mtu, na maadamu mtu anaishi, hadithi ya hadithi pia iko hai. Kuna miujiza mingi ndani yao.

Nilifahamiana na hadithi hiyo wakati nilikuwa bado mchanga sana na sikuweza kusoma, basi mama yangu na bibi walinisomea hadithi za hadithi ... niliwasikiliza kwa raha. Sasa nasoma katika darasa la pili, naweza kusoma mwenyewe.Kusoma hadithi za hadithi, niligundua kuwa hadithi zote za hadithi ni tofauti. Kwa wengine, wahusika wakuu ni wanyama, kwa wengine, watu na viumbe vya kichawi. Na swali "Kuna hadithi gani za hadithi?" Ilianza kunitia wasiwasi.

Dhana: Nilifanya dhana kwamba hadithi za hadithi ni tofauti na ziliibuka muda mrefu uliopita.

Kusudi: tafuta hadithi gani za hadithi na ni lini ziliibuka.

Ili kufikia lengo lililotajwa la kazi ya utafiti, ilibidi nitatue yafuatayo

majukumu:

5. Fikia hitimisho.

Mbinu za utafiti. Tafakari, kusoma vitabu, hojaji, uchambuzi wa matokeo.

Ili kutatua kazi zilizowekwa, nilikwenda maktaba, nikatazama vitabu vya hadithi nyumbani kwenye maktaba yangu na kuzisoma, mimi na Olga Nikolaevna tulienda kwenye mtandao na tukapata habari juu ya aina ya hadithi za hadithi, zilizotengenezwa maswali ya kuhojiwa :

1. Je! Unapenda hadithi ya hadithi na kwanini?

2. Hadithi za hadithi zilionekana muda gani uliopita?

3. Je! Unadhani hadithi zote za hadithi ni sawa?

4. Hadithi ya hadithi inafundisha nini?

Utafiti huo ulihusisha wanafunzi 25 wa shule ya msingi katika darasa la 1-4. Kama matokeo ya uchunguzi, wanafunzi 100% walijibu swali hili: Je! Unapenda hadithi ya hadithi na kwanini? Walipoulizwa kwanini walijibu: "Kwa sababu inavutia." Kwa swali linalofuata: Hadithi za hadithi zilionekana muda gani uliopita? 80% ya wanafunzi walijibu kwamba ilionekana muda mrefu uliopita, 15% walijibu kwamba hadithi ya hadithi ilionekana sio zamani sana na 5% walijibu sijui. Unapoulizwa hadithi zote za hadithi ni sawa? 100% ya washiriki walijibu: "Hadithi zote za hadithi ni tofauti." Na juu ya swali la nne: hadithi ya hadithi inafundisha nini? 63% ya watoto walijibu kwamba hadithi ya hadithi inafundisha mema, 20% ya wahojiwa walijibu kwamba hadithi hiyo inafundisha kusaidiana, 11% ya wahojiwa walijibu kwamba hadithi hiyo inafundisha haki na 6% ya watoto waliohojiwa walijibu kwamba hadithi hadithi inafundisha upendo kwa watu. Kisha nikasoma kwa kujitegemea hadithi zifuatazo za hadithi: watu wa Kirusi "Uji kutoka shoka", "Thrush na mbweha", "Mfalme wa chura", "Kwa amri ya pike." "Mbweha na Crane", Ndugu Grimm "Rapunzel", Hans Christian Anderson "Thumbelina", hadithi ya Uholanzi "Snow White", A.S. Pushkin "Hadithi ya Malkia aliyekufa na Mashujaa Saba", Charles Perrault "Cinderella", "Puss katika buti".

Sehemu kuu.

Hadithi ya hadithi ni nini?

Wakati wote wa maisha yake, mtu amewahi kukumbana na shida na hali zisizoelezeka katika ukweli unaozunguka. Na kila wakati kulikuwa na hamu ya kushinda, kujua ulimwengu kote. Ndoto juu ya hii zilionekana katika sanaa ya watu wa mdomo, ngano, moja ya aina ambayo ni hadithi ya hadithi.

Hadithi- moja ya aina maarufu na inayopendwa katika ngano na fasihi ya watu wa ulimwengu.

Katika fasihi ya ziada, nilipata ufafanuzi huu wa hadithi ya hadithi:

Hadithi za hadithi

Hadithi za hadithi zilionekana muda mrefu kabla ya uvumbuzi wa vitabu, na hata uandishi. Walibuniwa na watu katika nyakati za zamani na, wakizipitisha kutoka kinywa hadi kinywa, zilichukuliwa kwa uangalifu kupitia karne zote.

Wanasayansi walitafsiri hadithi hiyo kwa njia tofauti. Kila kitu kilichohusiana na hadithi za uwongo kiliitwa hadithi ya hadithi. Watafiti kadhaa wa ngano waliita kila kitu ambacho "kiliathiri" hadithi ya hadithi.

Ulimwengu wa hadithi ni hai. Sifa za lazima za ulimwengu huu ni miujiza, wanyama wa ajabu, ndege, mimea, mabadiliko ya ghafla, talismans, maneno ya unabii.

Uainishaji wa hadithi za hadithi.

Niligawanya hadithi nilizosoma katika vikundi viwili: fasihi (mwandishi) na watu. Vikundi hivi viwili vinaweza kugawanywa katika hadithi za hadithi: hadithi za hadithi, hadithi za kila siku, hadithi za wanyama na hadithi za hadithi.

Watu

Aina ya hadithi za hadithi

Kichawi

Ushujaa (epics)

Watu - hawa ni wale ambao hawana mwandishi maalum, hadithi hiyo ilipitishwa kutoka kinywa hadi mdomo kati ya watu na hakuna mtu atakayesema ni nani aliyeandikwa hapo awali. Kwa mfano, hadithi zote za hadithi zinazojulikana kutoka utoto: "Kolobok", "Turnip", "Kuku Ryaba", nk.

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Zinajumuisha wahusika wa kudumu (kubeba, mbwa mwitu, mbweha, sungura, hedgehog, n.k.). Kimsingi, ishara za kila wakati za wanyama zinaonyeshwa (mbweha ni ujanja, dubu ni nguvu, paka ni mzuri, sungura anaogopa, nk). Kwa mfano, kutoka kwa hadithi hizo ambazo nimezisoma, hizi ni "Thrush na Mbweha", "Mbweha na Crane".

Hadithi za hadithi.

Zinajumuisha mashujaa wa kimapenzi ambao hujumuisha sifa bora za mtu. Lazima hadithi hii ya hadithi: picha ya shujaa mzuri + wasaidizi + vitu vya uchawi. Jambo kuu katika hadithi kama hizi ni mapambano ya upendo, ukweli, kwa uzuri. Katika hadithi za hadithi kuna wahusika hasi - mzuri (Baba-Yaga, Leshy, Kikimora, Serpent-Gorynych). Katika hadithi hizi kuna lazima: mwanzo, katikati na mwisho. Hadithi za hadithi. Kwa mfano, kutoka kwa hadithi hizo ambazo nilisoma, hawa ni watu wa Urusi "The Frog Princess", Ndugu Grimm "Rapunzel", Hans Christian Anderson "Thumbelina", hadithi ya kitamaduni ya Uholanzi "Snow White", A.S. Pushkin "Hadithi ya Malkia aliyekufa na Bogatyrs Saba", Charles Perrault "Cinderella", hadithi ya watu wa Urusi "Kwa Amri ya Pike."

Hadithi za kaya.

Wanaonyesha maisha halisi, wanakejeli sifa hasi za wanadamu. Mara nyingi ni tamaa na uovu wa watu matajiri. Kwa mfano, kutoka kwa hadithi hizo za hadithi ambazo nilisoma, hii ndio hadithi ya "Uji kutoka shoka", "bukini wawili".

Hadithi za kishujaa (epics).

B kopeJe! Ni nyimbo za kitamaduni. Waliumbwa kwa utendaji wakati wa likizo, kwenye karamu. Walitumbuizwa na watu maalum - waandishi wa hadithi, ambao walisoma hadithi kwa wimbo kutoka kwa kumbukumbu na wakaongozana na kinubi.

Katika hadithi unaweza kujifunza sio tu juu ya ushujaa, vita vya mashujaa wa Urusi, lakini pia juu ya maisha ya watu katika siku hizo: wapi waliishi, jinsi walivaa, ambao walifanya biashara nao, ni biashara gani walikuwa nazo, jinsi walivyofanya kazi.

Matokeo ya utafiti.

Hitimisho la jumla.

Kwa hivyo, katika hadithi zote nilizosoma, nilibaini muundo wake, na kimsingi ilikuwa sawa. Kauli hii. "Na nilikuwa huko ..." "Hivi karibuni hadithi inaambia ..." Hadithi za hadithi zina mwanzo (mwanzo). Hapo mwanzo, mashujaa wa hadithi, mahali na wakati wa hatua wameamua. "Hapo zamani - walikuwa ...", "Hapo zamani - ilikuwa ...". Mwanzo wa hadithi za hadithi ni: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani", "Muda mrefu uliopita", "Katika ufalme wa mbali, katika hali ya mbali."

Hadithi za hadithi pia zina mwisho wa asili. Hivi ndivyo hadithi za hadithi zinavyomalizika jadi: "Wanaishi, wapo, na wanapata pesa nzuri," "Nilikuwa huko, nilikunywa asali na bia. Ilitiririka chini ya masharubu, haikuingia kinywani. " Wakati mwingine mwisho ni methali. Kimsingi, katika hadithi zote za hadithi, mashujaa hujaribiwa, lakini ana wasaidizi, kwa mfano, mbilikimo ilisaidiwa na Snow White, na Tsarevich kutoka kwa hadithi ya "Mfalme wa Chura" alisaidiwa na wanyama ambao aliwatolea huduma. Ikumbukwe kwamba kuna marudio katika hadithi za hadithi, mara nyingi huwa mara tatu.

Uchambuzi wa matokeo ya utafiti.

Kulingana na uhusiano kati ya vitu anuwai, matukio, vitendo vya mashujaa katika hadithi ya hadithi, mtu anaweza kupata hitimisho juu ya kiini chake. Hadithi hiyo iliibuka muda mrefu uliopita. Neno "hadithi ya hadithi" (baiskeli) yenyewe ilionekana kwa Kirusi sio mapema kuliko karne ya 17. Lakini hii haina maana kwamba hakukuwa na hadithi za hadithi kabla ya wakati huo.

Hadithi zote zinagawanywa katika aina mbili: watu na fasihi (mwandishi). Kwa kuongezea, zinaweza kuwa hadithi za kila siku, kichawi, kishujaa na hadithi za wanyama.

Hitimisho.

Wakati wa utafiti wenyewe, nilipata majibu ya maswali mengi. Nimesoma hadithi nyingi za watu na mwandishi. Nilijifunza kuwa hadithi za hadithi sio watu wa Kirusi tu, bali pia watu wengine wa ulimwengu, sio watu tu na bali ni fasihi (mwandishi). Nilifurahi sana kuchambua hadithi za hadithi. Nilijifunza kupata hitimisho: ni nani mhusika mkuu wa hadithi ya hadithi, anaonekanaje, nilijifunza juu ya kiini cha hadithi yenyewe.

Niligundua kuwa hadithi ya hadithi ilitokea zamani, lakini ilibaki mpendwa wetu na inaeleweka. Ningependa kuwashirikisha wenzangu katika kusoma na kuchambua hadithi za hadithi, ili wapendane na hadithi za hadithi na hawawezi kuzisoma tu, bali pia waambie. Kazi yangu ya utafiti itakuwa muhimu kwangu katika somo la kusoma la fasihi, kwa sababu wakati wote wa masomo yetu tutafahamiana na hadithi kadhaa za hadithi. Hadithi za hadithi zinatufundisha kusaidia wengine, kujitazama kutoka nje na kurekebisha mapungufu yetu. Wanafundisha wema, upendo, nk.

Tazama yaliyomo kwenye mada
"Hadithi za hadithi ni nini"

Kazi ya utafiti juu ya mada "hadithi za hadithi ni nini"

Imekamilishwa na: Klimenkova Veronica

Mkuu: mwalimu wa shule ya msingi Klimenkova Olga Nikolaevna

Sayari ya Dunia ni kubwa,

Wala msihesabu miujiza juu yake.

Wanasema hata mahali pengine

Kuna msitu mmoja wa kichawi.

Katika msitu huu wa hadithi

Farasi wa ajabu hunywa umande

Ndege za ajabu zinaimba

Ziwa la miujiza linaangaza ...

V. Suslov

Dhana

Hadithi za hadithi ni tofauti na zimeibuka muda mrefu uliopita

kusudi : Tafuta ni aina gani ya hadithi za hadithi na ni lini zilitokea.

Ili kufikia lengo langu, ilibidi nitatue yafuatayo majukumu :

1. Tafuta katika fasihi ya ziada na ujifunze ufafanuzi wa hadithi ya hadithi;

3. Funua uainishaji wa hadithi za hadithi;

4. Kufanya utafiti juu ya mada ya kazi kati ya wanafunzi wa shule za msingi za shule yetu;

5. Fanya hitimisho.

Kitu cha kusoma : hadithi za mwandishi na watu. Mbinu za utafiti : kufikiria, kusoma vitabu, kuhoji, kuchambua matokeo.

Hojaji

1. Je! Unapenda hadithi ya hadithi na kwanini?

2. Hadithi za hadithi zilionekana muda gani uliopita?

3. Je! Unadhani hadithi zote za hadithi ni sawa?

4. Hadithi ya hadithi inafundisha nini?

Matokeo ya kura ya maoni

• Je! Unapenda hadithi ya hadithi na kwanini?

100% - ndio, kwa sababu inavutia

2. Hadithi za hadithi zilionekana muda gani uliopita?

80% - ilionekana muda mrefu uliopita, 15% - ilionekana sio muda mrefu uliopita, 5% - sijui

3. Je! Hadithi zote ni sawa?

100% - hadithi zote za hadithi ni tofauti

4. Hadithi ya hadithi inafundisha nini?

63% - nzuri, 20% - kusaidiana, 11% - haki, 6% - upendo kwa watu.

Hadithi za hadithi Je! Ni hadithi za kuburudisha juu ya hafla za ajabu, za hadithi na visa.

Kote ulimwenguni, watu husema hadithi za hadithi, wakiburudishana. Wakati mwingine hadithi za hadithi husaidia kuelewa ni nini kibaya na kipi kizuri maishani.

Soma hadithi za hadithi

Watu wa Kirusi: "Uji kutoka shoka", "Thrush na mbweha", "Mfalme wa chura", "Kwa amri ya pike", "Mbweha na crane."

G.Kh. Anderson "Thumbelina".

C. Perrault "Cinderella", "Puss katika buti".

Ndugu Grimm "Rapunzel".

Hadithi ya Uholanzi "Theluji Nyeupe" ...

Uainishaji wa hadithi za hadithi

Watu

Aina ya hadithi za hadithi

Kichawi

Ushujaa

Hadithi za Wanyama

Muundo wa muundo wa hadithi.

1. Pendekezo: "Hivi karibuni hadithi ya hadithi itasema, lakini haitafanyika hivi karibuni."

2. Kuanzisha: "Katika ufalme fulani, katika hali fulani"; "Hapo zamani, kulikuwa na…"

3. Kumaliza: "Wanaishi, wanaishi na wanapata pesa nzuri"; “Na nilikuwa huko, nikinywa bia ya asali. Ilitiririka chini ya masharubu, haikuingia kinywani "

Pato

Hadithi za hadithi zilionekana zamani.

Wamegawanywa katika aina mbili: watu na fasihi (mwandishi).

Kwa kuongezea, zinaweza kuwa za kila siku, za kichawi, za kishujaa

na hadithi za wanyama.

Orodha ya marejeleo:

1. V.I. Kamusi ya Ufafanuzi ya Dal ya Lugha ya Kirusi - Moscow, 2007;

2. Ukusanyaji Hadithi bora za ulimwengu - RIPOL Classic, 2008;

3. Ukusanyaji wa hadithi za watu wa Kirusi - Moscow "Makhaon", 2004;

4. Vifaa vya mtandao.

Elkina Maria

Mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa kazi ya utafiti wa wanafunzi “Vijana. Sayansi. Utamaduni "

Mwelekeo wa kisayansi: Uhakiki wa fasihi

Uainishaji wa aina ya hadithi za watu wa Kirusi

mwanafunzi wa shule ya sekondari №2

Mshauri wa kisayansi: Shitova I.G.,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

noyabrsk, 2009
Yaliyomo

Utangulizi

Ulimwengu wa kichawi wa hadithi za kitamaduni za Warusi ... Ilinisisimua kutoka utoto wa mapema, wakati mimi, bado msichana mdogo, niliwasoma usiku. Wakati ulipita, lakini kupendeza kwa hadithi za hadithi zilibaki. Mtazamo tu umebadilika. Hapo awali, ilikuwa ya kihemko na ya kutathmini tu (nilijitumbukiza ulimwenguni na nikaishi ndani na mashujaa, nikihisi juu yangu kupinduka na zamu ya hatima yao), sasa imekuwa uchambuzi (niliangalia hadithi ya hadithi kama aina maalum ambayo nilitaka kuchunguza). Ndio sababu nimechagua hadithi za hadithi kama kitu cha utafiti wangu. Lakini, inaweza kuonekana, kuna masomo mengi juu ya hadithi za hadithi, ni nini kingine kinachoweza kugunduliwa ndani yao? Utafiti mrefu wa fasihi uliniongoza kwa suala lenye utata - hii ndio shida ya uainishaji wa aina ya hadithi za hadithi.

Kwa hivyo, sababu za kurejelea mada ya utafiti:

1. Utata wa suala la uainishaji wa aina ya hadithi za hadithi, kawaida ya kila moja inayojulikana sasa, kutoridhika na wataalamu wa fani na wasomi wa fasihi na uainishaji uliopo kwa sasa.

2. Masilahi ya kibinafsi katika hadithi za hadithi, hamu ya kusoma na kuzibadilisha kwa urahisi wa ufahamu zaidi.

3. Kuna pia sababu ya asili ya mwanadamu, ambayo ina muundo: "Hadithi ya uwongo ni uwongo, lakini kuna dokezo ndani yake ...". Katikati ya ulimwengu huu wote wa uchawi na mabadiliko, sitapata majibu ya maswali yangu?!

Kwa hivyo, kuu kusudi la kazi ni jaribio la kuunda toleo lako mwenyewe la uainishaji wa aina ya hadithi za hadithi za Kirusi. Ili kufikia lengo, zifuatazo ziliwekwa majukumu:

1. Chunguza chaguzi za uainishaji zilizopo sasa, ukitambua faida na hasara zake.

2. Tambua zana (chagua vigezo) vya kuunda chaguo la uainishaji.

3. Pendekeza toleo lako mwenyewe la uainishaji.

4. Kusambaza hadithi za watu wa Kirusi za mkusanyiko wa Afanasiev kulingana na kategoria zilizoundwa na uainishaji.

Kwa hivyo, kitu cha kusoma - Hadithi za watu wa Kirusi. Sababu kuu ya kuwasiliana nao: masilahi ya kibinafsi na kujitolea. Somo la utafiti - Uainishaji wa hadithi za hadithi. Sababu kuu ya kukata rufaa: kukosekana kwa uainishaji kamili, kamili na usiopingika katika ngano kwa sasa.

Dhana:uainishaji usiopingika unaweza kuundwa chini ya uteuzi wa vigezo vya mafanikio ambavyo husaidia kusambaza maandishi kwenye vikundi, na kuzingatia hasara za uainishaji wa aina inayojulikana.

Hatua za kazi:

1. Taarifa ya shida, uchaguzi wa mada, nadharia.

2. Kukusanya nyenzo:

A) kutafuta bibliografia juu ya shida ya uainishaji wa aina ya hadithi za hadithi;

B) uchambuzi wa uainishaji uliopo;

B) kusoma hadithi za watu wa Kirusi ili kutambua
vigezo vya kuunda uainishaji wako mwenyewe.

3. Uthibitisho wa nadharia kwa kusambaza hadithi za hadithi kulingana na uainishaji.

4. Hitimisho.

Sura ya 1. Tatizo la uainishaji wa aina ya hadithi za hadithi

Kwa sasa, kuna anuwai kadhaa ya uainishaji wa hadithi zilizopendekezwa na wasomi na watafiti anuwai wa fasihi. Kwa sababu ya ukamilifu na malengo ya kazi, ninawasilisha katika utafiti wangu:

Uainishaji 1.

Sreznevsky anafafanua maoni yake katika "Angalia Makaburi ya Fasihi ya Watu wa Kiukreni". Kwa hali ya yaliyomo, huwagawanya katika:

· Hadithi (ya kitambo);

· Hadithi za hadithi kuhusu watu, hafla za kihistoria na maisha ya faragha;

· Ajabu na mcheshi.

Uainishaji 2.

Katika miaka ya 60 ya karne ya XIX, Snegirev, kuhusiana na mkusanyiko wa Afanasyev katika "Picha maarufu za watu wa Urusi katika ulimwengu wa Moscow", hugawanyika katika:

· Hadithi;

· Ushujaa;

· Kila siku.

Uainishaji 3.

Bessonov hugawanyika katika "Vidokezo kwa nyimbo za Kireevsky" kuwa:

· Zamani, kishujaa;

· Zamani, lakini sio shujaa;

Machapisho maarufu;

Kaya (hii pia inajumuisha wanyama).

Uainishaji 4.

Wanahistoria, baada ya kutafsiri mkusanyiko wa Afanasyev kwa njia yao wenyewe, wanajaribu kuunda uainishaji tofauti. Orest Miller anapendekeza mgawanyiko ufuatao kuwa:

Hadithi za hadithi (343 kati ya hizo kutoka kwa mkusanyiko wa Afanasiev, bado hugawanyika katika duru 10 za njama);

Maadili na hadithi (juu ya roho, hatima, ukweli);

· Kuhusu wanyama;

· Kwenye njama za kishujaa;

· Kuibuka chini ya ushawishi wa vitabu;

· "Kinaelezea kabisa, tabia ya mwandamanaji mara nyingi ... kwa njia ya kejeli."

Kwa kweli, huu ndio uainishaji wa kwanza wa kisayansi. Lakini, ingawa Miller aliichukulia kama ya kihistoria, kwa kawaida ni rasmi.

Uainishaji 5.

M.P. Drahomanov katika "hadithi na hadithi ndogo za watu wa Kirusi" hutambua vichwa 13. Veselovsky anamshtaki Drahomanov kwa kutofuata kanuni iliyotangazwa: ya zamani ni ya asili, ya zamani, ya kipagani na mpya ni ya Kikristo.

Uainishaji 6.

Romanov hugawanya hadithi za hadithi kuwa:

· Kuhusu wanyama;

· Hadithi;

· Inachekesha;

· Kaya;

· Kichocheo;

· Kitamaduni.

Uainishaji 7.

V.P. Katika Utangulizi wake kwa Historia ya Fasihi ya Urusi, Vladimirov anajaribu kutumia kanuni ya nia wakati wa kugawanya hadithi za hadithi. Anagundua aina tatu za nia:

· Nia ya hadithi ya mnyama;

· Tabia ya hadithi;

· Tabia ya zamani ya kitamaduni.

Uainishaji 8.

Mnamo 1908, Khalansky aligawanya hadithi za hadithi na viwanja bila ufafanuzi katika vichwa vya jumla.

Uainishaji 9.

A.M. Smirnov katika "Kielelezo cha Mfumo wa Mada na Tofauti za Hadithi za Watu wa Urusi" hugawanyika katika:

· Hadithi za hadithi kuhusu wanyama;

· Kuhusu wanyama na watu;

· Kuhusu vita dhidi ya pepo wachafu.

Uainishaji 10.

Wundt alitumia njia isiyo ya kawaida ya uainishaji katika Saikolojia ya Mataifa. Anagawanya hadithi za hadithi kulingana na aina ya maendeleo kutoka kwa zamani zaidi hadi kwa mafunzo ya baadaye:

Elimu ya baadaye: hadithi ya kuchekesha, hadithi ya maadili.

Uainishaji 11.

Afanasyev mwenyewe alipendekeza, kuunda mkusanyiko, halafu N.P. Andreev mnamo 1927-28. imekusanywa na "Kielelezo cha Viwanja vya Fairy." Hadithi za hadithi zimegawanywa katika:

· Kuhusu wanyama;

· Uchawi;

· Kaya.

Uainishaji huu sasa ni wa kawaida zaidi, lakini katika siku zijazo katika kazi yangu nitaonyesha hasara zake zote. Kwa kuongezea, waandishi wa vitabu anuwai juu ya sanaa ya watu wa mdomo wenyewe wanaona kuwa uainishaji wa umoja wa hadithi za hadithi haujatengenezwa wakati huu, ambayo ni kwamba, hakuna uainishaji sahihi leo.

Kabla ya kuendelea na maelezo ya kina ya uainishaji wa 11, ningependa kutambua hasara za uainishaji wote hapo juu.

Kwa hivyo, kulingana na uainishaji wa Sreznevsky (1), kizuizi cha pili kinaonekana kuwa kirefu kupita kiasi na haijulikani: hadithi za watu, hafla za kihistoria na maisha ya kibinafsi. Kwa kuongeza, haijulikani wapi, kwa maoni yake, hadithi ya wanyama inapaswa kuhusishwa. Swali hilo hilo linaweza kushughulikiwa kwa uainishaji wa Snegirev (2). Kwa makosa
Bessonov (3) anaweza kuzingatiwa kuanzishwa kwa hadithi za hadithi juu ya wanyama katika jamii ya maisha ya kila siku, kwani utata "fantasy-non-fantasy" unatokea. Katika uainishaji wa Miller (4), ukali wa fomu huwaacha mashujaa hodari kama wahusika. Ukiukaji wa kanuni ya msingi na Drahomanov (5)
pia hugunduliwa na Veselovsky.

Ni ngumu kuanzisha kanuni ya msingi katika uainishaji wa Romanov (6). Vladimirov (7), na mgawanyiko wa sehemu kulingana na nia, anazingatia 40 tu yao, na kuna mengi zaidi (kwa hivyo Sumtsev anaita 400). Uainishaji wa Kholansky (8) ana hatia ya kugawanya viwanja bila kufafanua kichwa cha jumla, na kwa ujumla, karibu watafiti wote kwa sasa wanatambuliwa kuwa wamepitwa na wakati. A.M. Smirnov (9) anaunda machafuko hata zaidi bila kumaliza kazi yake. Uainishaji wa Wundt ni wa kuvutia kwa njia yake isiyo ya kawaida, lakini, kwa bahati mbaya, sio hadithi zote za hadithi huanguka ndani yake.

Sura ya 2. Uchambuzi wa uainishaji wa Afanasiev

2.1 Hadithi za Wanyama

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama zimegawanywa katika vikundi vifuatavyo: juu ya wanyama wa porini, juu ya mwitu na wa nyumbani, juu ya wanyama wa nyumbani, juu ya mtu na wanyama wa porini.

Asili ya uwongo ni kwa sababu ya maoni ya zamani ya mwanadamu, ambayo ilimpa mnyama sababu. Matokeo ya hii ni tabia ya wanyama katika hadithi za hadithi, sawa na tabia ya wanadamu.

Hivi ndivyo sifa za ushairi wa hadithi za wanyama zimedhamiriwa:

1. Hadithi ndani yao zinaibuka kama matokeo ya mchanganyiko wa utata: ulimwengu wa wanadamu na ulimwengu wa wanyama - nafasi ya maji, katika nyanja moja. Ulimwengu maalum, wa kutisha wa uwakilishi wa mchanganyiko halisi unatokea, ambayo ya kushangaza lazima ionekane kuwa inawezekana.

2. Hakuna shujaa anayestahili. Akili inapingana na nguvu mbaya na inashinda, lakini hakuna mbebaji mmoja wa ubora huu.

3. Sio hadithi zote za wanyama huisha vizuri, lakini licha ya hii, sauti ya kutisha haipo.

4. Hadithi za hadithi juu ya wanyama zina uwezo wa mfano, hali za kila siku za wanadamu zinakisiwa kwa urahisi ndani yao.

5. Mpango katika hadithi za hadithi juu ya wanyama sio ngumu. Kuna matukio machache ndani yao. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, hutengenezwa kwa kujibu mkutano. Muda wa hatua unaonyeshwa na mfumo wa kurudia. Hadithi ya hadithi inaweza kuwa na sehemu moja, vipindi kadhaa, au mlolongo wa vipindi ambavyo wakati mmoja unarudiwa. Kwa upande wa utunzi, mtu anaweza kutofautisha kati ya njama moja, hadithi nyingi na hadithi za hadithi za mnyororo, na kurudia kwa vipindi vyote - jumla (a + ab + abc + abvg + ...).

6. Njia ya kawaida ya hadithi za wanyama ni hadithi-mazungumzo.

7. Mpango wa kujenga na kujenga hadithi ni wazi sana. Mwisho wa hadithi ya hadithi, hitimisho huwekwa kwa muhtasari kila wakati, ikionyeshwa kwa methali au kifungu cha jumla.

8. Katika hadithi za hadithi juu ya wanyama katika mchakato wa kusimulia, fomula za jadi za hadithi hutumiwa, mara chache - mwanzoni na katikati ya hadithi, mara nyingi zaidi - mwishoni.

2.2 Hadithi za hadithi

Hadithi ya uchawi ilichukua sura katika sifa zake kuu wakati maoni ya mtu wa zamani juu ya ulimwengu yalikua wakati huo huo katika vipimo viwili: kulikuwa na ulimwengu unaoonekana, wa kweli ambao mtu aliishi, na ulimwengu wa kufikiria, wa kweli, uliokaliwa na uovu na nguvu nzuri ambazo hufanya, kama yeye zilionekana kuwa na athari ya moja kwa moja kwa maisha. Wote wawili katika mawazo ya mtu wa zamani walikuwa ukweli halisi.

Kwa hali ya mzozo, vikundi viwili vya hadithi za hadithi vinatofautishwa: kwa moja, shujaa hushirikiana na nguvu za kichawi, kwa nyingine - na zile za kijamii.

Hivi ndivyo sifa za ushairi wa hadithi za hadithi zimedhamiriwa:

1. Mgogoro katika hadithi ya hadithi hutatuliwa kila wakati kwa msaada wa vikosi vya ajabu, wasaidizi wa ajabu, na ujamaa wa shujaa.

2. Kitendo kinajitokeza katika ndege mbili za anga na za muda. Kuanzia mwanzo wa hatua ya shujaa hadi matendo yake ya kishujaa na ndoa, hafla nyingi hufanyika; shujaa huvuka nafasi kubwa, lakini wakati haujigusi; yeye ni mchanga milele; wakati mwingine wakati wa epic unakaribia kwahalisi: mwaka, mwezi, wiki na kadhalika. Huu ni mpango mmoja unaofunua maisha ya shujaa. Katika ndege nyingine ya anga, wapinzani wa shujaa na wasaidizi wa ajabu wanaishi. Hapa wakati unapita polepole kwa shujaa, lakini haraka - kwa wapinzani na wasaidizi wa ajabu. Wakati wa hadithi ya hadithi unahusishwa na mtazamo wa densi ya hadithi. Kitendo cha "kitendo kimoja" au "kitendo anuwai" hupimwa na mfumo wa kurudia. Ndio ambao huunda densi ya wakati mzuri. Rhythm hupanga matarajio, inageuza msikilizaji kuwa hadithi ya hadithi. Mdundo huleta mvutano mpaka shujaa atekeleze wimbo. Hadi wakati huu, wakati unapita polepole, marudio humfanya msikilizaji awe katika hali ya matarajio. Baada ya shujaa kutekeleza wimbo huo, kupungua kwa densi huanza - mvutano wa matarajio umefarijika, hadithi inaisha.

3. Kuna aina mbili za mashujaa katika hadithi za hadithi: shujaa "mrefu" aliyepewa nguvu ya kichawi tangu kuzaliwa au alipokea kutoka kwa msaidizi wa kichawi (Ivan Tsarevich) na "wa chini" (Ivan the Fool).

4. Katika hadithi ya hadithi, maelezo hubadilishwa na fomula za kishairi. Ujuzi wa fomula hizi hufanya iwe rahisi sana "kujenga" hadithi ya hadithi. Kipengele cha lazima cha fomula hiyo ni kurudia kwa hadithi kadhaa za hadithi. Tofautisha kati ya fomula za mwanzo (misemo), mwisho (tamati), masimulizi, ambayo yamegawanywa na kugeuka kuwa kanuni za wakati ("Karibu vipi, umbali gani, kwa kifupi, hivi karibuni hadithi ya hadithi inaathiri, lakini inachukua muda mrefu kukamilika" fomula-sifa ("Uzuri kama huo, nini cha kusema katika hadithi ya hadithi, au kuelezea kwa kalamu"), juu ya kanuni za adabu ("Ninaweka msalaba kwa njia ya maandishi, nimeinama kwa njia ya kujifunza") .

2.3 Hadithi za kaya

Neno "hadithi ya kila siku" inachanganya kadhaa
Aina za aina ya ndani: hadithi za hadithi, za kupendeza, riwaya (riwaya ya adventure), kijamii na kila siku (kimapenzi), familia na kaya (vichekesho).

Hapa kuna sifa kadhaa za kishairi ambazo kwa kawaida ni tabia ya hadithi za kila siku za hadithi:

1. Mgogoro katika hadithi za kila siku umetatuliwa shukrani kwa shughuli za shujaa mwenyewe. Hadithi hufanya shujaa kuwa bwana wa hatima yake mwenyewe. Hiki ndicho kiini cha utabiri wa shujaa wa hadithi ya kila siku ya hadithi.

2. Nafasi ya hadithi na wakati katika hadithi ya kaya iko karibu na msikilizaji na msimulia hadithi. Wakati wa uelewa una jukumu muhimu ndani yao.

3. Hadithi za hadithi za kila siku zinategemea picha ya alogism. Hadi wakati fulani, hadithi ya hadithi inaonekana kama hadithi ya kila siku, ya kuaminika kabisa, na ukweli wake unachochewa na maelezo maalum. Alogism inafanikiwa na onyesho la hyperbolic la ubora wa shujaa hasi: ujinga uliokithiri, uchoyo, ukaidi, na kadhalika.

4. Hadithi ya kila siku inaweza kuwa na muundo tofauti: hadithi za hadithi na za kupendeza, ambazo zinategemea nia ya utaftaji, ni kubwa kwa kiasi, sehemu nyingi. Hadithi za kuchekesha na za kejeli kila wakati huendeleza kipindi kimoja - hali ya hadithi ya kila siku au ya ujanja. Vipindi vingi na hadithi za kuchekesha zimejumuishwa kuwa mzunguko kulingana na kanuni ya kuongeza athari za kuchekesha au za kupendeza.

2.4 Mismatch kidogo

Wacha nikukumbushe tena kwamba sifa hizi za aina tatu za hadithi ziliandikwa kulingana na kitabu cha "mashairi ya watu wa Kirusi" kilichohaririwa na A.M. Novikova, lakini ikiwa utachukua na kuangalia swali moja katika kitabu cha V.P. Anikin. na Kruglova Yu.L., halafu na typolojia kama hiyo, idadi ya utata inaweza kupatikana. Nitaonyesha chache. Kwa hivyo katika tabia ya Anikin ya hadithi za hadithi juu ya wanyama, tofauti na Novikova, msisitizo ni juu ya ucheshi na mwanzo wa kupendeza. Ikiwa Novikova anazungumza juu ya kukosekana kwa shujaa anayefaa katika hadithi hizi, Anikin anaandika kuwa tofauti kali kati ya chanya na hasi ni katika hali ya hadithi za wanyama. Na wakati wa kuelezea hadithi za hadithi, hata tafsiri tofauti za yaliyomo sawa ya lexical hufunuliwa. Kwa hivyo, kulingana na kitabu cha kiada cha Novikova, usemi "hivi karibuni hadithi itajiambia yenyewe, lakini sio hivi karibuni itafanywa" imewasilishwa kama fomula ya ushairi, lakini kulingana na Anikin, kama uwepo wa ishara za kawaida katika ulimwengu mzuri.

Kwa hivyo, kwa msingi wa mabishano haya yote, mtu anaweza kusadikika tena kuwa shida na taipolojia ya hadithi za watu wa Kirusi kweli ipo.

Sura ya 3. Kuunda anuwai mpya ya uainishaji

Ili kuunda uainishaji wowote, unahitaji msingi na utendaji wa kanuni mbili: kigezo na uthabiti. Kwa hivyo, kulingana na ukweli wote hapo juu, nilichukua uainishaji wa Afanasyev kama msingi, lakini nikakusanya na kuipanua, kwa kutumia vigezo viwili: mashujaa na sifa za utunzi.

Kwa jumla, nimetenga nambari 17:

1. Wanyama wa kitamaduni ("Mkunga wa Mbweha", "Mbweha, sungura na jogoo", "Mbweha wa Mbweha", "Kondoo, mbweha na mbwa mwitu", "Mbweha na crane", "Mbweha na saratani", "Paka, jogoo na mbweha "," Mbwa mwitu na mbuzi "," Mbuzi "," Majira ya baridi ya wanyama "," crane na heron "). Wahusika katika hadithi kama hizi ni wanyama peke yao, ambayo tabia ya kibinadamu inasomwa, ujazo wao ni mdogo, muundo ni rahisi, na mwisho mzuri.

2. Kuhusu wanyama wa kutisha ("Nguruwe na Mbwa mwitu", "Misgir"). Inakidhi mahitaji yote ya jamii ya kwanza kulingana na sifa za kishujaa, lakini ina mwisho mbaya, ambayo hairuhusu tena kuwaita wanyama wa kawaida.

3. Kuhusu wanyama walio na muktadha wa kila siku ("Wanyama kwenye shimo", "Mbweha na grouse mweusi)," Dubu mwenye hofu na mbwa mwitu "). Katika hadithi hizi za hadithi, tofauti na kategoria ya kwanza, sio mpango wa utunzi (kama ilivyo katika kitengo cha pili) ambao ni ngumu, lakini ule wa kishujaa: watu wanaonekana, lakini bado ni msingi tu wa mashujaa wa wanyama, watu ni sio washiriki katika hafla, wanatajwa tu.

4. Kuhusu wanyama wa kutisha na muktadha wa kila siku ("nzi za Terem"). Kama ilivyo tayari wazi kutoka kwa kanuni ya mgawanyiko, kitengo hiki ni pamoja na hadithi za hadithi ambazo zinakidhi mahitaji ya jamii ya tatu, lakini na mwisho mbaya.

5. Wanyama wa nyumbani ("Dada mbweha-mdogo na mbwa mwitu", "Kwa lapot - kuku, kwa kuku - goose", "Mtu, dubu na mbweha", "Paka na mbweha", "Wolf-fool", "Tale ya mbuzi aliyepigwa", "Cochet na kuku", "Kuku", "The Tale of Ruff Ershovich, mwana wa Shchetinnikov", "Hadithi kuhusu piki ya meno", "Binti na binti wa kambo "," Jogoo na jiwe la kusagia "," Mwindaji na mkewe "). Jamii hii ni pamoja na hadithi za hadithi zilizo na muundo wa hadithi za hadithi juu ya wanyama, lakini hapa, pamoja na wahusika wakuu-wanyama, watu hufanya kwa usawa, wakati mwingine hata hushiriki katika vita moja.

6. Mateso ya wanyama na kaya ("Bear", "Bear, mbwa na paka"). Wanatimiza mahitaji ya jamii ya 5, lakini wana mwisho mbaya.

7. Mnyama na kaya ya kusikitisha na vitu vya kichawi ("Kolobok", "Sert the cockerel", "Kroshechka-Khavroshechka"). Wanakidhi mahitaji ya daraja la 6, lakini muundo wa hadithi hizi ni ngumu zaidi kwa sababu ya kuonekana kwa uchawi (hizi zinaweza kuwa wahusika wa sekondari ya kichawi au vitu vya kichawi).

8. Wanyama wa wanyama walio na vitu vya kichawi ("Baba Yaga", "Bata-Swans", "Farasi, Kitambaa cha Jedwali na Pembe", "Sayansi ya Ujanja", "Nesmeyana-Princess", "Pete ya Uchawi"). Muundo wa hadithi za wanyama hapa ni ngumu na kuanzishwa kwa mashujaa wa kichawi au vitu vya kichawi.

9. Uchawi wa kitabia ("Marya Morevna", "Ivan Tsarevich na White Polyanin", "Bogatyrs wasio na miguu na wasio na mikono", "Iliyotokana na Ugonjwa", "Shati la Ajabu", "Tsar wa Bahari na Vasilisa mwenye Hekima", "Tsar Maiden" "Manyoya ya Finista yuko wazi juu ya falcon", "Helena Hekima", "The Princess Solving Riddles", "The Enchanted Princess", "The Petrified Kingdom", "Knee-kina cha dhahabu, kiwiko-ndani ya fedha" , "Utelezi wa Dhahabu". Na muundo ngumu wa utunzi, ambao unategemea fomula inayojulikana ya Propp: hapa kuna nambari za mfano, na hatua ya vitu visivyo hai na vya kichawi, na mashujaa wa kichawi, mwisho wa furaha unahitajika.

10. Nyumba ya zamani ("Hazina", "binti wa mfanyabiashara aliyesingiziwa", "Askari na mfalme msituni", "Wanyang'anyi", "Mchawi mchawi", "Mwizi", "Mwizi wa mtu", "kitendawili cha Askari", "The mjinga na birch "," Mfanyakazi wa Shamba Daring "," Foma Berennikov "," Mke wa Methali "," Mume na Mke "," Ngozi Mpendwa "," Jinsi Mwanaume Amemwachisha Mkewe Kutoka kwa Hadithi Za Ngano ", Curmudgeon "). Hadithi za hadithi zilizo na muundo rahisi wa kaya, zilizoainishwa katika uainishaji wa Afanasyev. Mahitaji ya lazima ni ukosefu kamili wa uchawi.

11. Nyumba ya uchawi ("Mchawi na dada wa Solntseva", "Frost", "Vasilisa mrembo", "Mkuu na mjomba wake", "Falme tatu - shaba, fedha, na dhahabu "," kiti cha Frolka "," Ivan-bykovich "," Nikita-kozhemyaka "," Koschey the Immortal "," Ndoto ya kinabii "," uwanja wa Arys "," Ngoma za usiku "," Dashing jicho moja "," Neno zuri "," Msichana mwenye busara na majambazi saba "," Doka kizimbani "na wengine). Hadithi za hadithi, ambazo, kulingana na fomula ya muundo, muundo huo ni ngumu na kuanzishwa kwa mashujaa wa kila siku.

12. Wanyama wa nyumbani wenye uchawi na mashujaa ("Baba Yaga na Zamoryshek", "Tereshechka", "Mlima wa Crystal", "Kozma Skorobogaty", "The Firebird na Vasilisa Princess", "Sivko-Burko", "Maziwa ya Wanyama"). Shida kubwa zaidi ya jamii ya kumi na moja kwa sababu ya kuanzishwa kwa mashujaa wa wanyama.

13. Kichawi-kipagani na muktadha wa kila siku ("Hadithi za Wafu", "Hadithi za Wachawi", "Kifo cha Walio na Maana", "Fiddler katika Jehanamu", "Goblin", "Neno La Kujali"). Mfululizo maalum wa hadithi za hadithi na muundo wa maisha ya kila siku. Upekee wao uko katika ukweli kwamba mashujaa huletwa ambao hutaja roho mbaya - mwangwi wa upagani.

14. Msiba wa kila siku ("Ivanushka the Fool", "The Puffed Stuff", "Mena", "Mke ni Mpinzani", "The Oak Prophetic"). Muundo na wahusika wanaweza kuainisha hadithi hizi kama jamii ya kumi, lakini kuna upekee mmoja - mwisho mbaya.

15. Kaya iliyo na mwisho wazi ("Lutonyushko"). Jamii maalum ya hadithi za hadithi ambazo huvunja miundo yote ya hadithi za jadi - hazina mwisho.

16. Maisha ya kila siku na muundo wa mazungumzo na mashujaa wasio na uhai ("Mzuri, lakini mbaya", "Ikiwa hupendi, usisikilize", "Uyoga"). Hadithi za hadithi na muundo maalum - fomu ya mazungumzo.

17. Maisha ya kila siku na mashujaa wasio na uhai wa hali mbaya ("Bubble, majani na viatu vya bast"). Muundo wa hadithi ya kila siku, mashujaa ni vitu visivyo hai.

Hitimisho

Kwa hivyo, nitatoa muhtasari wa kazi iliyofanywa:

1. Nimechambua uainishaji uliopo wa hadithi za watu wa Urusi.

2. Soma kwa uangalifu hadithi za watu wa Kirusi, kupatikana kwa kutofautiana na uainishaji uliopo.

3. Iliamua msingi na kanuni za kuunda uainishaji wako mwenyewe.

4. Uainishaji mpya umeundwa, na hadithi kutoka kwa mkusanyiko wa Afanasiev zinasambazwa kulingana na hiyo.

Kwa ujumla, katika mchakato wa kazi, nilikuwa na hamu ya shida ya sanaa ya watu wa mdomo. Kwa hivyo, leo tayari ninaona kutokamilika kwa uainishaji wa nathari ya mdomo isiyo ya uwongo. Katika siku zijazo, ninapendekeza kushughulikia suala hili.

Orodha ya marejeleo

1. Hadithi za watu wa Kirusi na A.N. Afanasyev. - M., 2004.

2. Hadithi za hadithi: Maktaba ya Folklore ya Urusi. Kitabu. 1-2. - M, 1988, 1989.

Utafiti:

1. Anikin V.L., Kruglov Yu.L. Historia ya Kirusi. - M., 2001.

2. Zueva T.V. Ulimwengu mzuri wa hadithi za hadithi na ukweli wa kihistoria // Hadithi za Mashariki za Slavic. M., 1992 S. 3-28.

3. Korepova K.E. Ulimwengu wa uchawi // Hadithi ya Kirusi: Anthology. M., 1992 S. 5-18.

4. Novikova A.M. Mashairi ya watu wa Urusi. - M., 2002.

5. Propp V.Ya. Kielelezo cha viwanja // Afanasyev A.N. Hadithi za watu wa Kirusi: Katika juzuu 3. M., 1957. Vol. 3.S. 454-502.

6. Pomerantseva E.V. Hatima ya hadithi ya watu. - M., 2006.

7. Propp V.Ya. Mizizi ya kihistoria ya hadithi ya hadithi. - L., 1976.

8. Fahirisi ya kulinganisha viwanja. Hadithi ya Slavic ya Mashariki. - L., 1979.

9. Streltsova L.E., Tamarchenko N.D. Kitenzi na nzuri: Uchawi na hadithi za kila siku. Tver, 2005.