Kijiko kidogo lakini cha thamani. "Kijiko kidogo, lakini mpendwa": maana ya methali Mal spool na mpendwa kuja na hadithi

Maneno "Kijiko kidogo, lakini ghali" mara nyingi husemwa wakati wanataka kusisitiza hadhi ya juu ya mtu, licha ya data yake ya nje isiyo ya kuvutia. Inaweza pia kutumiwa kuashiria jambo ambalo halionekani sana mwanzoni, ambalo linaweza kutoa msukumo, na kuleta mabadiliko ya ubora kwa bora katika kile kinachotokea.

Kijiko ni kipimo cha zamani cha Kirusi (kipimo) cha uzani wa metali za thamani, ambayo ni karibu gramu 4. Jina linatokana na sarafu ya dhahabu, sarafu ya dhahabu ya Kievan Rus. Tofauti kati ya saizi ndogo ya kijiko na gharama yake kubwa ilichangia kuundwa kwa usemi thabiti baadaye. Mithali ya Kirusi, iliyowekwa na V. I. Dal katika sehemu "Kidogo-kidogo" ya chapisho lake "Mithali ya lugha ya Kirusi", inaongezewa na upinzaji wa ufafanuzi "Ndogo zolotnik, lakini mpendwa; kisiki ni kizuri, lakini shimo. " Pia kuna analog "Mkuu Fedor, lakini mpumbavu, na Ivan ni mdogo, lakini anathubutu." Heshima ya kitu "kisicho na maana kwa muonekano, lakini chenye thamani" haikupuuzwa wakati wa kuandaa "Kamusi ya Ufafanuzi" na DN Ushakov.

Ukweli wa kufurahisha: mara nyingi, kama pingamizi la kejeli kwa methali hii, unaweza kusikia usemi "Mdudu mdogo, lakini unanuka."

Jinsi ya kuandika insha juu ya mada hii

Katika mtaala wa shule, mara nyingi kuna mgawo wa kuandika insha juu ya mada hii. Mwanafunzi atahitaji kuwasilisha kesi kutoka kwa maisha au kuja na hali ambayo maana ya usemi imefunuliwa kwa ukamilifu. Inaweza kuwa hadithi juu ya rafiki wa nje ambaye wakati fulani alishangaza kila mtu na uwezo wake, hadithi kuhusu jinsi maelezo kadhaa madogo yalisaidia kuzindua utaratibu tata katika ufundi wako.

Usisahau, usemi umeandikwa ukitengwa na koma, kwani hapa "ndio" inasimama "lakini".

Pia, usichanganye vitengo vya semi na methali. Kwa upande wetu, hii ndio mithali haswa.

Sawa na Kiingereza

• Mwili mdogo mara nyingi huhifadhi roho kubwa
• Njiwa wadogo wanaweza kubeba ujumbe mzuri (njiwa mdogo, lakini inaweza kutoa ujumbe muhimu).

Kuhusu mbwa wadogo wenye huruma, ambao huburuzwa chini ya mkono. Kwa bahati mbaya, sikuweza kusimulia hadithi hii kwa kifupi, lakini nadhani hadithi hiyo ni ya kuchekesha na ya kupendeza, hata kwa kurudia kwangu vilema.

Nilisimama karibu na Duka la Stratford siku nyingine kununua shati na tai mpya. Niliondoka dukani, nikakutana na mwanamke mrembo, mwenye nguo fupi sana, ngozi ya rangi ya ajabu, stilts badala ya viatu na kiumbe mwenye shavu na kwapa. Hapa London, kuona uhaba huo. Kuangalia kiumbe huyu duni (nazungumza juu ya mbwa), nilikumbuka hadithi ya kupendeza kutoka zamani.

Mwishoni mwa miaka ya 90 nilikuwa na mbwa wa mapigano wa ndondi. Mnyama wa kawaida, lakini kwa bahati mbaya mjinga, nilipata mbwa kwa bahati mbaya, tayari ni mtu mzima ili labda nisilaumiwe kwa ujinga wa mnyama. Nilimchukua Santa kwenda kwenye mafunzo maalum, inaonekana kwangu "OZS", ilikuwa mpango maalum, ambapo mbwa walifundishwa kumiliki mmiliki, kutekeleza uso wa amri, na kusababisha uharibifu mkubwa kwa mshambuliaji. Wacha nikukumbushe kwamba hizi zilikuwa miaka ya 90.

Mbwa wamefundishwa katika kilabu chetu kwa karibu 20-30. Hasa Bull Terriers, Staffordshire Terriers, Dobermans, Rottweilers na Boxers.
Maagizo yalikuwa makubwa sana kutoka kwa mbwa zilizotengenezwa na magari ya kupigana.
Mafunzo hayo yalifanyika msituni, watu wangekuwa maalum, shingo kali, minyororo mizito, natumai ni wazi.
Kila kitu kilikuwa kizito sana, kali, kama mwanamume, hadi siku moja alipokuja kwenye mafunzo yetu, ningesema, kiumbe mzuri, mwenye hewa, katika suti ya rangi ya waridi na kichwa chembamba. Nadhani jina lake alikuwa Alice, kwa hivyo Alice alileta mbwa mdogo, naweza kukosea, labda bulldog ndogo, na mdomo kama bondia, miguno ya kuchekesha, na saizi ya buti wastani.
Ili kucheka, hawakutupa mwalimu, nilifikiri kwamba Alice alichanganya tu kitu na anataka tu kumfundisha Tesik kukaa na kulala.
Alice na Tesik hawakukosa somo hata moja, Tesik alikuwa mbwa mtiifu sana, lakini haikuwezekana kuona bila colic ndani ya tumbo jinsi alivyofanya agizo la mbele, alikimbia sana, akajikunja na akaruka kwa kasi ili kwa namna fulani kuruka kwa kifua cha mshambuliaji, mbwa wetu walifundishwa kufanya kazi kwenye koo.
Mara moja, bila Alice, tulimwuliza mwalimu kwanini circus hii, alijibu, Tesik anaweza kukosa kumlinda mhudumu, lakini kumshtua mshambuliaji na kumpa mhudumu sekunde chache kutoroka kwa nguvu yake.
Tesik na Alisa hawakuonekana kwa mafunzo kwa mwezi mmoja tayari, tayari tulianza kusahau ndege mbaya za Tesik, kwani Jumanne moja tuliona suti ya rangi ya waridi na baada ya hatua chache tulimwona Tesik. Tesik alionekana kuwa wa kushangaza, mwili wake mdogo ulikuwa umefungwa bandeji, lakini ilionekana kwangu kuwa alitembea kwa kujigamba, ikiwa naweza kusema kama shujaa.
Alice alisema kuwa wiki chache zilizopita alishambuliwa na kijana mmoja akijaribu kubaka, kuiba na labda kuua. Alipomwonyesha kisu hicho na kumwamuru avue nguo, alishikwa na butwaa, miguu yake ikawa nyumba ndogo, na kichwa chake kikaacha kufanya kazi kwa hofu.
Baada ya dakika chache, Alice alisikia kilio cha mnyama kilichojaa maumivu. Kivuli kiliangaza mbele ya uso wa mbakaji wake. Tesik alijiondoa na kuchimba meno yake madogo kwenye pua ya yule maniac, huku haraka sana akirarua uso wake na nyayo zake ndogo.
Mbakaji alipiga kelele, Tesik alipiga kelele, akapiga kelele na kukoroma wakati huo huo, Alice aliogopa kuyumbayumba.
Mshambuliaji huyo alifanikiwa kumtoa mbwa mbali na uso wake na akakimbia, lakini Tesik alibweka na kujaribu kumfata, ambapo alikuwa kwenye miguu yake iliyopotoka.
Alice alilia wakati alituambia juu ya msiba wake, nyuso zake kali zilionyesha heshima kwa shujaa huyo mdogo lakini asiye na hofu.

Na kile kilichotokea kwa Tesik, kwa nini yuko katika bandeji, aliuliza mmoja wetu.
Na ni yeye ndiye aliyetapakaa vichakani, alijibu Alice.
Hizi ni mbwa dhaifu, wa kuchekesha.

Maandishi ya kazi yamewekwa bila picha na fomula.
Toleo kamili la kazi linapatikana katika kichupo cha "Faili za Kazi" katika muundo wa PDF

IN kuendesha

"Heri yeye aliye na furaha nyumbani" - alisema mwandishi mkuu na mwanafalsafa mkuu wa Urusi L.N. Tolstoy. Familia ni ulimwengu maalum ambao watu wa vizazi tofauti wanaishi. Familia inapaswa kuwa na mila yake mwenyewe, likizo yake mwenyewe, burudani zake, siri zake ndogo. Kwa ujumla, ni nini kinachounganisha kila mtu.

Umri wetu ni haraka, na sisi, kwa bahati mbaya, mara nyingi tunasahau juu ya zamani ya familia yetu. Kila mtu anajua kuwa watu ambao hawana zamani hawana baadaye pia. Baada ya yote, kabla ya familia kujengwa kwa heshima, heshima kwa wazee, mila na desturi za familia. Na familia zilikuwa na nguvu, na misingi yao wenyewe. Mizigo hii yote yenye thamani imepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Dhana: ikiwa kuna urithi wa familia katika familia, basi familia kama hiyo inaweka kumbukumbu nzuri ya mababu na inaheshimu mila ya familia.

Ili kudhibitisha au kukanusha nadharia hiyo, tuliamua kufanya utafiti uliolenga kuchunguza masalia katika familia yangu.

Kitu cha utafiti: urithi wa familia.

Somo la utafiti:mizani ya mapambo ya vito vya kale, mali ya mababu zangu-watafutaji.

kusudi kazi ya utafiti: kutafuta maana ya urithi wa familia katika kuhifadhi kumbukumbu ya babu zetu, mila zao.

Kazi:

tafuta mabaki ni nini;

kufanya utafiti kati ya wanafunzi wenzako;

soma historia ya familia yako inayohusiana na uchimbaji wa dhahabu kwenye Urals;

fanya wanafunzi wenzako wapende kujifunza kuhusu urithi.

Mbinu utafiti:

fanya kazi na vyanzo vya habari na rasilimali za elektroniki za Wavuti Ulimwenguni;

kufanya utafiti wa wanafunzi wenzako na kusindika matokeo;

akihoji jamaa.

Kama mwanahistoria Klyuchevsky OV aliandika: "Kujifunza mababu, tunajitambua. Kama kupoteza kumbukumbu kunasababisha uharibifu wa utu, kwa hivyo usahaulifu wa zamani husababisha uharibifu wa kujitambua kwa kihistoria kwa mtu na jamii kwa ujumla. Kukumbuka yaliyopita, kutathmini kile kilichofanyika, ni muhimu kuchambua kwa kina maamuzi na matendo ya zamani, ili kujifunza masomo ya sasa na ya baadaye. "

Sura ya 1. Dunia hiyo haitasimama kwa muda mrefu, ambapo wataanza kuvunja misingi

Urithi ni nini

Familia ina nguvu wakati kuna paa moja juu yake

Mila ni msingi wa familia yenye urafiki, yenye upendo. Mila hutafsiriwa kama aina ya shughuli na tabia, iliyoundwa kihistoria na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, na mila zao, sheria, maadili. Moja ya mila hii ya familia inaweza kuwa uhamishaji wa kitu kilichohifadhiwa na kuheshimiwa - masalio.

Kwa matumizi sahihi na sahihi ya neno "masalio", nilichambua vyanzo kadhaa. Kwa hivyo, kulingana na kamusi inayoelezea ya S.I. Ozhegova, mabaki - kitu kilichohifadhiwa kwa utakatifu kama kumbukumbu ya zamani. Katika kamusi ya lugha ya Kirusi D.N. Ushakov, tunapata ufafanuzi ufuatao:

hiki ni kitu ambacho ni kitu cha kuabudiwa kidini na kinaonekana muujiza kwa muumini;

kitu kinachoheshimiwa sana, mpendwa kutoka kwa kumbukumbu au mila.

Etimolojia (asili) ya neno "relic" huanza na neno la Kilatini rejea, ambayo kwa tafsiri inamaanisha "kukaa".

T.F. Efremova katika kamusi mpya ya ufafanuzi na inayotokana na lugha ya Kirusi anafafanua sanduku kama:

kitu ambacho kimekuwa kitu cha kuabudiwa kidini;

mada inayoheshimiwa sana na kuwekwa kama kumbukumbu ya zamani.

Kamusi ya N. Abramov ya visawe inatuelekeza kwa maneno nadra na nguvu.

Uchambuzi wa vyanzo anuwai ulionyesha kuwa sanduku ni vitu ambavyo hubeba hisia za wanadamu, kipande cha historia ya familia, wakati mwingine hata siri za familia. Kwa kuwagusa, tunaweza kuhisi hisia ambazo wamiliki wa zamani wa jambo hili waliwahi kupata.

Kwa mimi, urithi wa familia ni vitu ambavyo huhifadhiwa kwa uangalifu katika familia moja na hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Ikiwa neno re-lik-vi-ya limegawanywa katika silabi, basi umakini unavutwa kwa sehemu ya "uso" wa silabi. Niligeukia kamusi ya kuelezea ya V. I. Dahl na nikajifunza kuwa "uso" kwa Kirusi inamaanisha "uso, picha". Kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa mrithi ni picha ya familia. Labda, kila familia ina urithi wake wa familia ambao unaweza kusema mambo mengi ya kupendeza.

1.2. Masalia kupitia macho ya vijana wa leo

Kijana - mchanga na bubu

Kitu chochote, kitu ambacho kimekuwa katika familia kwa angalau vizazi viwili ni urithi wa familia. Masalio ni shahidi kwa maisha ya familia, kumbukumbu ya jamaa wa karibu. Inasaidia kuelewa kuwa maisha ya mtu hayana mwisho, ikiwa kizazi kinakumbuka juu yake, inatuwezesha kugusa historia ya familia na kuhisi kuwa iko karibu nasi, kwamba inaathiri maisha yetu, inaathiri kila kitu kinachotokea leo.

Sio tu katika historia ya Nchi yetu ya Baba, lakini pia katika maisha ya kila mtu, familia binafsi, shule na jiji, hafla tofauti hufanyika - kubwa na ndogo, rahisi na ya kishujaa, yenye furaha na ya kusikitisha. Kwa kumbukumbu yao wenyewe, watu huandika shajara na kumbukumbu, huweka barua na picha, vitu vingine, wakati mwingine huweka kwenye kumbukumbu zao hadithi za kushangaza zinazohusiana na maisha yao ya kibinafsi, zamani za familia.

Tuliamua kujua ikiwa wavulana katika darasa letu wana mirathi ya familia? Ili kufanya hivyo, tulifanya uchunguzi juu ya maswali yafuatayo:

Tunachokiita "mabaki". Eleza neno hilo kwa maneno yako mwenyewe.

Je! Kuna vitu vya kale katika familia yako?

Ni nini kinachukuliwa kama urithi wa familia katika familia yako? Toa mifano

Je! Unajua hadithi nyuma ya kumbukumbu za familia yako? Je! Utawaambia wazao wako?

Je! Unahitaji kuhifadhi vitu vya kale vya baba na babu? Ikiwa ndio, kwa nini?

Watu 29 walishiriki katika utafiti huo. Baada ya kuchambua matokeo ya dodoso, tulipokea matokeo yafuatayo:

Majibu ya wanafunzi 6B ambao wanajua kumbukumbu katika familia zao zinaweza kugawanywa katika vikundi vifuatavyo:

Uchambuzi wa matokeo yaliyopatikana unaonyesha kuwa sio wavulana wote darasani wanajua nini urithi wa familia ni. Sio wanafunzi wenzako wote wanaofahamu historia ya familia zao, lakini karibu kila mtu (isipokuwa watu wawili) anataka kuwa sehemu ya historia ya familia, kuwa mpatanishi kati ya zamani na za baadaye.

... Kwa nini tunaweka sanduku

Yeyote anayehitaji mtu anakumbukwa

Kumbukumbu na maarifa ya zamani hufanya ulimwengu wetu upendeze zaidi na uwe wa maana. Ndio maana ni muhimu kuhifadhi kumbukumbu za kitamaduni, kumbukumbu ya kitaifa, kumbukumbu ya familia. Ili tusiwe wasahaulifu, wasio na shukrani, wasio na uwezo wa matendo mema, leo tunageukia urithi wa familia.

Tuliwauliza wanafunzi wenzetu swali: "Je! Ni muhimu kuhifadhi vitu vya zamani vya baba na babu! Ikiwa ndio, kwa nini? " Ni watu wawili tu kati ya 29 waliojibu hapana, kizazi kipya hakihitaji vitu vya kale. Vijana wengine - 93%, wanaamini kuwa vitu kama hivyo vinastahili kuheshimiwa na kuheshimiwa. Walitumia misemo ifuatayo katika majibu yao:

Kumbukumbu ya familia na mababu - 60%;

Thamani - 11%;

Kiburi - 15%;

Kuvutia - 14%.

Baada ya kuchambua majibu ya wavulana, tulifikia hitimisho kwamba kumbukumbu ya baba zetu sio upendeleo na sio ushuru kwa mitindo. Ni hitaji la asili kuzingatia kizazi chako, kulinda mirathi ya familia, mila, na kuipitisha kwa vizazi vijavyo. Wale ambao walikataa au walipuuza kumbukumbu za kihistoria waliitwa kwa dharau "mtu asiye na kabila la ukoo." Kwa hivyo, kutoka kwa familia hadi familia, kulikuwa na uhusiano wa karibu. Wazazi hawakujaribu tu kurithi ustadi wa kazi na tabia kwa watoto wao, lakini pia kuacha kumbukumbu nzuri ya wao wenyewe. Sio bahati mbaya kwamba VA Sukhomlinsky katika barua yake kwa mtoto wake anaandika, akinukuu mistari ya barua ya baba yake: "... Kumbuka wewe ni nani na umetoka wapi. Kumbuka jinsi ilivyo ngumu kupata mkate huu. Kumbuka kwamba babu yako, baba yangu Omelko Sukhomlin, alikuwa serf na alikufa kwenye jembe la shamba. Kamwe usisahau kuhusu mzizi wa watu ... ”.

Sura ya 2. Dhahabu ardhini haizidi kuzorota

2.1. Historia ya maendeleo na madini ya dhahabu huko Shurale

Dhahabu inajulikana kwa moto, na mtu katika uchungu

Mnamo 1716, mmea wa kutengeneza chuma ulianzishwa katika mkoa wa Nevyansk kwenye Mto Shurale. Ilianzishwa na Akinfiy Nikitich Demidov - mfanyabiashara wa Urusi kutoka kwa nasabaDemidovs, mtoto wa Nikita Demidov , mwanzilishi wa tasnia ya madini hukoUrals. Ardhi hizi alipewa na Peter the Great mwenyewe, kwa hivyo shughuli hapa zilikua vurugu.

Asili ya jina la kijiji cha Shurala ni ya kupendeza. Kulingana na hadithi, katika misitu yenye maji ya Shuraly kulikuwa na goblin ya kinamasi, ambayo Watatari wanaoishi hapa walimwita "Shurale", kwa hivyo jina la kijiji. Kulingana na toleo jingine, wakati Nikita Demidov alipofika katika sehemu hizi, alikutana na mzee wa eneo hilo kwenye mto. Kwa swali la Demidov - "Mto unatiririka kutoka wapi?" - mzee alijibu, akiangalia - "Sh wa Ural".

Kwa mara ya kwanza, watu walianza kuzungumza juu ya dhahabu katika eneo letu tangu 1763. Hapo ndipo kazi ya kwanza ya utafiti na uchunguzi wa "mgodi wa dhahabu" ulianza.

Mnamo 1819, kukimbilia kwa dhahabu kulianza kwenye Neiva, na hivi karibuni ilifika Mto Shuralka. Amana kubwa zaidi ya kubeba dhahabu katika mkoa huo ilipatikana hapa. Shurala ilikuwa makazi ya kawaida ya kiwanda, lakini ikawa Zlatnitsa, ambaye aliipa nchi tani ya chuma cha thamani.

Hivi ndivyo Dmitry Mamin-Sibiryak alivyoelezea uzalishaji huu: "Migodi ya dhahabu imeenea karibu kila wakati kando ya barabara, na chungu za kupendeza za watafutaji, mashine za kuosha dhahabu, kufanya kazi kwa kina, chungu za mchanga zilizooshwa kufunikwa na homa ya dhahabu iliyong'aa barabarani. Mmea wa Rudyankai Shuralinsky ulisimama haswa - mwishowe bwawa lilishushwa ili kuchimba dhahabu chini yake ".

Kabla ya Mapinduzi ya Oktoba, migodi 12 ilijengwa ndani ya wilaya ya ofisi ya Shuralinskaya. Tajiri kati yao ni Shuralinsky 1.

Kazi hiyo ilifanywa na njia wazi na za chini ya ardhi, wakati mwingine na matumizi ya mfumo wa mifereji ya maji ya mvuke. Kazi ya chini ya ardhi ilifanywa kwa kina cha mita 20-25. Katika msimu wa msimu wa baridi, katika machimbo mengine, mchanga ulichimbwa juu kwa uso na njia ya chini ya ardhi, kwenye migodi mingine, peat ilifunguliwa. Idadi ya watu iliajiriwa katika kazi hizi mwaka mzima. Maeneo ya ardhi kubwa zaidi yenye yaliyomo kwenye dhahabu tajiri yalitengenezwa na wamiliki wa migodi. Uendelezaji mkubwa wa kazi ulifanikiwa katika eneo karibu na jiji la Nevyansk ndani ya eneo la kilomita 10-15.

Sifa ya tabia ya shirika la biashara ya madini ilikuwa matumizi, pamoja na kazi kuu ya "bwana" katika migodi mikubwa zaidi, tajiri, pia ile inayoitwa "kazi za ufundi".

2.2. Kumbukumbu za mababu zangu wa baadaye

Shida huja ndani ya vidonda, lakini hutoka na zolotniks

Neno la uchawi dhahabu limeunganishwa kwa usawa na kijiji cha Shurala kwa miaka mingi. Ukimuuliza Shuralian juu ya mababu zake, hakika atamkumbuka mchimba dhahabu kati yao, na zaidi ya mmoja.

Dhahabu, iliyojificha kwa ujanja ardhini, ilivutia makumi, mamia ya wafanyikazi wa kawaida. Je! Iliwapa vizuri, ilikuwa faida kubwa? Kwa maana, imekuwa kesi kwamba faida haikupatikana na yule aliyechimba ardhini, lakini na yule aliyenunua dhahabu hii. Sio bure kwamba Mark Twain aliwahi kuandika upande wa pili wa Dunia: "Niliwahi kufanya kazi katika migodi ya dhahabu na ninajua kila kitu juu ya uchimbaji wa dhahabu, isipokuwa kwa jambo moja: jinsi ya kupata pesa huko ..."

Kutoka kwa bibi yangu Valentina Pankova, niliweza kujua kwamba babu-bibi yangu Olga Nikolaevna Konovalov (07.24.1883-04.30.1956) na babu-babu Ivan Nikolaevich (09.27.1870-02.18.1965) waliolewa mnamo 1902 .

Olga Nikolaevna alikuwa binti aliyekubaliwa katika familia ya Novgorodtsev, baba yake alikuwa chebotar (fundi viatu) anayejulikana huko Nevyansk. Mke mchanga alihamia kuishi na familia ya mumewe katika kijiji cha Obzhorino, wilaya ya Nevyansk, ambayo ilikuwa kijiji kizuri wakati huo. Familia ya mume huyo ilifanya kazi katika mgodi, ikanawa dhahabu. Na mke mchanga alihusika katika kazi hii.

Kazi hizi zilifanywa na ndogo, kawaida sanaa ya wafanyikazi wa familia. Iliruhusiwa kuchimba dhahabu kwa masharti ya utoaji wa lazima wa chuma kwa ofisi ya madini kwa bei iliyowekwa, iliyowekwa tayari.

Kila mtu, mdogo na mzee, alikuwa akijishughulisha na ufundi wa madini. Dhahabu ilichimbwa kwa kufanya kazi kwa bidii: kijiko cha mbao kiliwekwa kwenye ukingo wa mto, mchanga ukamwagwa, wanaume walisukuma maji na pampu ya mkono (majert), na wanawake na watoto waliosha mchanga kwenye birika. Baada ya hapo, kwenye ladle katika mwanamke wa Uholanzi, walipiga hesabu na kungojea iangaze, mchanga uliobaki ulitupwa mbali, na dhahabu ikabaki.

Kati ya zana zote zinazohitajika kwa mtaftaji, hadi leo katika familia yangu, mizani ndogo imehifadhiwa, zilikuwa muhimu kwa kupima mchanga wa dhahabu, hakuna kitu bila hiyo. Baada ya uzani, mchanga ulibadilishwa katika duka la Torgsin huko Nevyansk kwa "vifungo" - karatasi ndefu za karatasi iliyowekwa mhuri, ambayo mtu anaweza kununua kitambaa, unga, nafaka, nk.

Familia katika siku hizo zilikuwa kubwa, na familia yetu haikuwa tofauti - Ivan na Olga walikuwa na watoto 5 (wana 4 na binti), ambaye Victor, babu-babu yangu, alizaliwa mnamo 1911.

Mnamo 1938, Viktor alioa Olga Baranova, mzaliwa wa kijiji cha Shurala, na kama kawaida alimleta nyumbani kwa wazazi wake katika kijiji cha Obzhorino.Kutoka kwa hadithi za bibi yangu Alevtina (binti ya Victor na Olga), najua hilo Nyanya-mkubwa Olya alifundishwa kufanya kazi kama mtaftaji wa familia ya mumewe. Dhahabu ilichimbwa kwa bidii. Tulikwenda kufanya kazi katika mgodi kwa miguu kutoka kijiji cha Obzhorino huko Kapotino (karibu na jiji la Kirovgrad), karibu kilomita 15 kwa njia moja, katika hali ya hewa baridi na moto.

Katika kipindi kilichoelezewa tu, mnamo 1937, tasnia ya dhahabu na platinamu ya mkoa huo ilikuwa ikiongezeka. Kiasi cha uchunguzi wa kijiolojia kimeongezeka, amana mpya zimegunduliwa. Amri pia ilitolewa juu ya ukuzaji ulioenea wa kazi za ufundi, wachimbaji walipewa motisha ya ushuru. Idara za matarajio ziliahidi kuwapa amana zilizochunguzwa, vifaa na msaada wa kiufundi kwa kazi yao. Nchi changa ilihitaji dhahabu kama hewa!

Mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili, Viktor na Olga tayari walikuwa na watoto wawili wadogo, wa tatu alizaliwa mnamo Januari 1942. Babu-babu Vitya alipelekwa Vita mnamo 1941, na nyanya-kubwa Olya alikuwa mjamzito, alikaa na watoto wadogo wa mumewe na wazazi wazee katika kijiji cha Obzhorino.

Watu wengi ambao walinusurika na vitisho vya vita hawakupenda kukumbuka hii, habari nyingi na ukweli wa kupendeza umesahaulika. Lakini hii ndio nilifanikiwa kujua:

Haikuwa rahisi kwa kila mtu kuishi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, hatima hii haikuokolewa kutoka kwa familia yetu. Katika nyakati ngumu zaidi, wakati chakula kilikuwa kikiisha na hakukuwa na kitu cha kulisha watoto, babu-babu Ivan angeenda chini ya ardhi na kupata kipande cha dhahabu kutoka hapo. Alipima mizani, aliandika uzito na kumtuma mkwewe (bibi-nyanya Olya) kuibadilisha kwa "vifungo". Mapema "dhahabu" iliyochimbwa katika "kazi ya kutafuta" ilisaidia familia kuishi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo.

Bibi-bibi Olya hakuishi kuona kuzaliwa kwangu kwa miaka 2.5, lakini kutoka kwa hadithi za bibi Ali najua kuwa haikuwa kawaida kuwasiliana katika familia juu ya mada ya "kutafuta madini", dhahabu katika familia, ili hakuna mtu angejua chochote. Kwa hivyo, haikuwezekana kupata habari juu ya jinsi mizani ya kupima dhahabu ilionekana katika familia yetu. Kama, hata hivyo, na maelezo mengine mengi.

Kuna hadithi kama hiyo katika familia yetu. Katika kijiji cha Obzhorino, nyumba ya baba zangu ilisimama ukingoni mwa mto. Neiva, kulikuwa na kisima uani.

Mnamo 1953, familia ya Viktor na Olga waliamua kuhamia kijiji cha Shurala, kwa sababu kulikuwa na chekechea na shule ya watoto na kituo cha reli karibu. Iliamuliwa kuuza nyumba katika kijiji cha Obzhorino, wanunuzi walikuwa kutoka kijiji kingine, na wakati wa uuzaji nyumba hiyo ilitolewa na kuchukuliwa. Lakini hapa kuna jambo la kushangaza! Kila mtu alijua kwamba babu-babu ya Ivan kila wakati alikuwa na vipande vya dhahabu chini ya ardhi, na wakati wa miaka ya vita, aliweza kuzitupa kwa faida ya familia na kuacha usambazaji mdogo. Lakini wakati wa kuchambua nyumba hiyo, hakuna hata chembe moja ya dhahabu au mchanga wa mchanga uliopatikana. Uvumi una kuwa babu-babu-mkubwa angeweza kuficha dhahabu ndani ya kisima, uani.

Bustani za pamoja sasa ziko kwenye tovuti ya kijiji, na tovuti ambayo nyumba ya babu yetu ilikuwa iko bado haijajengwa - imeachwa, na haikuwa yetu kwa muda mrefu. Na kisima katika ua bado hakijaguswa hadi leo. Hakuna maji ndani yake, imekauka, imejaa, lakini inaendelea kutunza siri za soya.

Sura ya 3. Kwenye mizani ...

3.1. Kuibuka na uboreshaji wa mizani

Bila uzito, bila kipimo, hakuna imani

Mizani ni moja wapo ya vyombo vya zamani kabisa vimevumbuliwa na mwanadamu. Waliibuka na kuboreshwa na maendeleo ya biashara, uzalishaji na sayansi.

Sampuli za kwanza za mizani zilizopatikana na wanaakiolojia zinaanzia milenia ya 5 KK. e., zilitumika huko Mesopotamia. Kulingana na Kitabu cha zamani cha Wamisri cha Wafu, Anubis (mwongozo wa ulimwengu wa wafu), kwenye mlango wa kuzimu, hupima moyo wa kila marehemu kwa kiwango maalum, ambapo mungu wa haki Maat hufanya kama uzito . Mizani rahisi katika mfumo wa mwamba wa mkono sawa na vikombe vilivyosimamishwa vilitumiwa sana katika Babeli ya Kale (2,500 KK) na Misri (2,000 KK).

Seti za uzito kwa uzito maalum huitwa uzito. Wakati huo wa mbali, mfumo wa kwanza kabisa wa vitengo vya uzani katika historia - Babeli wa zamani - ulitegemea uzito wa punje moja ya nafaka - nafaka. Sio kipande cha dhahabu, platinamu, fedha, lakini nafaka, iliyopatikana kwa shida kama hiyo na ambayo bado ni bidhaa kuu. Kweli, na kwa kweli, ukweli kwamba nafaka kwa asili yenyewe ilikuwa, kama ilivyokuwa, ilisawazishwa na ilikuwa na saizi na uzani sawa, ilicheza jukumu. Baadaye, mfumo wa uzani uliotengenezwa na mwanadamu ulionekana. Vipimo vya urefu na uzani, na vile vile umbo na vifaa vya uzani, vilitofautiana kulingana na hali za mahali hapo. Kwa mfano, huko Mesopotamia, uzani ulitengenezwa kwa jiwe au shaba kwa njia ya peari, bata au simba. Wagiriki walitumia sahani za mraba au mstatili, pande zote, umbo la koni, vipande vitatu au vya polyhedral ya risasi au shaba. Warumi walitumia mipira, cubes, washer za duara, au prism ya shaba, jiwe, au risasi.

hutoka kwa "zlatnik" - jina la sarafu, uzani wa karibu 4.3 g, katika nyakati za zamani ilitumika kama kitengo cha uzani wa madini ya thamani na mawe.

Hapo awali, neno hili lilimaanisha sarafu ya dhahabu, na ni kwa maana hii kwamba inapatikana katika makubaliano ya 911 kati ya Kiev Prince Oleg na Byzantium. Neno "spool" pia limetumika kuashiria usafi wa dhahabu. Kwa kuongezea, katika Urusi ya Kale kulikuwa na hatua za uzani kama jiwe, nafaka, tumbo, nk. Kuanzia 1747 hadi kuletwa kwa mfumo wa metri, pauni ilikuwa kitengo cha misa huko Urusi.

Wakati Dola ya Kirumi ilipanua ushawishi wake kwa Magharibi, mizani ya Kirumi ilipenya katika nchi za Ulaya. Mnamo 996, Prince Vladimir aliamuru kuletwa kwa vipimo sare vya uzani, na katika Amri ya Prince Vsevolod (karne ya XII), ukaguzi wa kila mwaka wa mizani ulitajwa kwanza.

Katika Urusi, hadi karne ya 15, Kanisa lilikuwa mtunza kujali wa vipimo na vipimo. Katika nyumba za watawa na mahekalu, watunzaji wa kwanza walionekana kwa usahihi wa vipimo. Wakuu Vladimir na Vsevolod waliagiza "maaskofu kuzingatia hatua na uzito," na kwa kupima na kupima, waliamuru "kuuawa karibu na kifo."

Tsar Ivan wa Kutisha kwa ujumla alikataza wafanyabiashara kuwa na uzito na mizani yao. Iliruhusiwa kutumia "serikali" tu. Peter I, kwa amri yake, alianzisha hundi zao za lazima mara mbili kwa mwaka. Wakati wa enzi kuu ya Dola ya Urusi, chini ya Peter I, mnamo 1723, "Amri ya unga, nafaka, malt na unga wa shayiri unauzwa kwa uzani, sio kwa kipimo. "Hati hii ilianzisha dhana ya" mizani iliyojaa ", ambayo ni wakili na mizani yenye chapa. Ilitoa dhima kwa njia ya faini ya uzani wa chini, au utumiaji wa mizani ambayo haijathibitishwa. Na mnamo 1736 huko Urusi kulikuwa na vielelezo vya mfano vya urefu, uzito (misa) na vipimo vingine viliundwa, ambavyo uzani na hatua zingine zinazotumiwa katika biashara zililinganishwa.

Mnamo 1841, kwa mpango wa Waziri wa Fedha wa Urusi, "jengo maalum lisilo na moto" lilijengwa kwenye eneo la Ngome ya Peter na Paul - Bohari ya Uzani na Vipimo vya Mfano. Wafanyabiashara walilazimika kuleta vyombo vyao vya kupimia hapo. Baadaye, kwa mpango wa D.I. Mendeleev huko Urusi, Chumba Kuu cha Uzani na Vipimo viliandaliwa, na leo inaitwa Taasisi ya Utafiti wa Metrology ya Urusi na ina jina la mwanasayansi mkuu. Na mnamo 1918 Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR ilitoa agizo "Juu ya kuanzishwa kwa mfumo wa kimataifa wa vipimo na uzito", kulingana na ambayo kilo hiyo ilichukuliwa kama msingi wa kitengo cha uzani.

Leo kuna mizani mingi tofauti: kaya, biashara, viwanda, utafiti, vito vya mapambo, gari, nk Vingine vimeundwa kwa uzani wa vitu vizito, kama gari, wengine, utafiti, kuwa na usahihi mzuri. Kwa kila kesi - mizani yake mwenyewe.

3.2. Historia ya kuonekana kwa mizani katika familia yangu

Dada wawili walibweteka, walitafuta ukweli,

na walipofanya hivyo, walisimama

Masalio yaliyohifadhiwa katika familia yangu - kiwango kidogo, hukumbusha nyakati za kukimbilia kwa dhahabu katika nchi yetu. Kifaa hiki kilikuwa muhimu kwa uzito wa mchanga wa dhahabu. Bibi anasema kuwa n baada ya uzani, vumbi la dhahabu lilibadilishwa huko Nevyansk katika duka la Torgsin kwa "vifungo" - karatasi ndefu za karatasi iliyowekwa mhuri, ambayo mtu anaweza kununua kitambaa, unga, nafaka, nk..

Kulingana na kumbukumbu za mashuhuda, haya yalikuwa maduka bora katika vijijini Urusi nje ya miji mikubwa. Zilikuwa zikipewa bora kila wakati kuliko maduka ya serikali ya kawaida katika eneo moja. Hawakubali ruble za karatasi, sarafu rasmi ya nchi, hubadilisha bidhaa zinazoweza kupendeza tu kwa rubles za dhahabu, au kuponi, ambazo zinaweza kupatikana tu badala ya dhahabu.

Kila punje ya dhahabu ilikuwa ya thamani kwa wachimbaji, gramu moja - dhamana moja. Kwa hivyo, uzani ulichukuliwa kwa uzito sana. Maagizo yameamriwa kuzingatia vizuri na kusafisha mizani kutoka kwa vumbi. Ilikatazwa kutumia sarafu, kiberiti na vitu vingine kama uzani, lakini uzito tu uliowekwa alama. Uso wa meza ulifunikwa na glasi, linoleum au karatasi ya chuma - vifaa ambavyo haviruhusu hata chembe moja ya dhahabu kukwama, na mtathmini alipaswa kufanya kazi katika mikono ya kitambaa cha mafuta.

Kiwango kina mkono wa usawa na mikono sawa, inayoitwa mihimili, na sufuria ya mizani iliyosimamishwa kutoka kila mkono. Ujenzi huu unatokana na ukweli kwamba neno "mizani" limetumika kwa wingi. Vigae vya dhahabu au mchanga ulioshwa viliwekwa kwenye bakuli moja, na misa ya kawaida iliwekwa kwenye bakuli lingine mpaka boriti inakaribia usawa mkubwa zaidi.

Kwa bahati mbaya, sikuweza kupata kwenye mizani stempu, mwaka wa kutolewa au habari zingine juu ya mahali na wakati wa uundaji wao. Labda hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba ufungashaji wa asili wa mizani haujaishi; badala yake, uzani, bakuli na mikono ya mwamba huhifadhiwa kwenye sanduku la chuma ambalo uandishi: "Poda ya kemikali" husomwa. Nadhani mizani ilionekana katika familia yangu mara tu babu zangu walipoanza kuchimba madini, i.e. mwishoni mwa karne ya 19.

Tangu siku za uchimbaji dhahabu, sio mizani tu iliyobaki katika familia yangu, lakini pia vyombo vingine - trays za kuosha dhahabu, mabwawa, scoops.Vitu hivi vilivyobaki kutoka vizazi vilivyopita ni wapenzi sana kwa familia yangu. Kuzingatia na kuyasoma, n hisia ya uwajibikaji mbele ya mababu kwa matendo yao inaonekana, unahisi jukumu lako kuendelea na Njia yao ya kuhudumia Nchi ya Mama, Nchi ya Baba, na watu wako.

Hitimisho

Wakati wa kutafiti mirathi, tuligundua kuwa mada hii

Niliweza kuhakikisha kuwa familia yangu ni ya kirafiki na yenye nguvu. Sisi sote kwa pamoja tulikuwa watafiti, waandishi wa habari, waingiliaji. Familia yetu ina zamani, ambayo inamaanisha kuna siku zijazo.

Yetu nadharia imethibitishwa. Tumethibitisha kwamba ikiwa kuna urithi wa familia katika familia, basi familia kama hiyo inabaki kumbukumbu nzuri ya mababu na inaheshimu mila yake.

Wakati wa utafiti, majukumu yalitatuliwa:

Nilijifunza masalio ni nini;

Kufanya uchunguzi kati ya wanafunzi wenzao, kusindika matokeo na kufanya hitimisho;

Ilijifunza historia ya familia yao inayohusiana na historia ya madini ya dhahabu kwenye Urals;

Niliwavutia wenzangu katika masomo ya urithi wa familia, baada ya hadithi yangu, hata wale watu ambao, kulingana na matokeo ya utafiti huo, hawakupendezwa na historia ya aina yao, walitaka kupata nyumbani au kuwauliza wapendwa juu ya mambo ya kukumbukwa. katika familia yao.

Ninajivunia mababu zangu - watu hodari, hodari, wenye bidii. Maisha yao, njia ya maisha, mila huchochea heshima kubwa ndani yangu. Siwezi kuruhusu kumbukumbu zao zipotee. Ili kufanya hivyo, mimi, kidogo kidogo, kama vumbi la dhahabu, nitakusanya habari juu ya njia yao ngumu na hatima.

Orodha ya marejeleo

Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi: Maelezo ya Kielelezo. Visawe. Antonyms / Mh. L. G. Babenko. M., 2001 - 864s.

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi. Tahajia ya kisasa. M., 2002 .-- 984 p.

Historia ya Urals kutoka nyakati za zamani hadi leo / ed. I.S. Ogonovskaya, N.N. Popov. - Yekaterinburg: Socrates, 2004 - 495 p.

Mkoa wa Kapustin V.G Sverdlovsk: maumbile, idadi ya watu, uchumi, ikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi waandamizi. Nizhny Tagil, 2000 .-- 247 p.

Kovaleva AE, Kovaleva GA Shurala ni nyumba yetu kutoka kwa babu zetu. Mambo ya nyakati ya kijiji. Nizhny Tagil, 2016 .-- 258 p.

Lopatin V.V., Lopatin L.E., Kamusi ndogo ya Ufafanuzi ya Lugha ya Kirusi: Ok. Maneno 35,000. M. 1993 .-- 704 p.

Mamin - Sibiryak DN Katika Ural. Hadithi na insha. M., 2003 - 260 p.

Historia ya Urals katika karne ya 19 hadi 20. / L.A. Obukhov, V.A. Shkerin, G.S. Shkreben. - Yekaterinburg: Socrates, 2005 - 142 p.

Pipunyrov. Historia ya VN ya mizani na tasnia ya uzani kwa nuru ya kihistoria kulinganisha. M, 1995 - 245 p.

Barua za Sukhomlinsky V.A. kwa mtoto wake. M.: Elimu, 1979 - 96 p.

Kiambatisho 1.

Uwasilishaji wa kujihami

"PUMBUA NDOGO LAKINI INA THAMANI ..."

(Kisiwa kilistahili kupendwa)

Sayari yetu ni ya ukarimu na zawadi: kila kona yake ni nzuri kwa njia yake mwenyewe. Inatokea kwamba kipande kidogo cha ardhi hupendeza sana na uzuri wake mzuri wa jua; na nyingine - inaashiria na kupumzika na joto la mwaka mzima la maji na hewa; na zingine zaidi - hupofusha macho na rangi za kitropiki…. Yote hii haitumiki kwa ardhi inayoitwa Sakhalin ... Na, hata hivyo, Sakhalin ni nzuri! Inaweza pia kuwa ya jua, lakini pia ni ya ukarimu katika theluji ..., inaweza kuwa angavu, na inaweza kuwa na mawingu maumivu na hatari, inaweza kukupa joto, au inaweza kuzidiwa na vimbunga vya kimbunga ..

Sura ya Kisiwa cha Sakhalin mara nyingi hulinganishwa na pomboo, samaki, kamba au sindano ya dira kwenye ramani ya Bahari ya Okhotsk. Kwenye ramani ya ulimwengu, haijulikani sana - kisiwa chembamba, kilichowekwa kwa uangalifu dhidi ya upande wa mashariki wa Eurasia nzito - wala usipe wala kuchukua - "mtoto wa mama" ... Kwa kweli, Sakhalin ni mtu huru sana, maalum, tajiri, na wa kawaida na ardhi ya kushangaza sana.

Sakhalin ni neno la kushangaza lililoletwa Uropa nyuma katika karne ya 13 (!) Kutoka China na Marco Polo maarufu. Jina hili linatafsiriwa kwa njia tofauti, lakini mara nyingi, kama "miamba kwenye kinywa cha Mto Nyeusi" - ndivyo Wamanchus walivyomuona kutoka kingo za Amur.

Sakhalin haikuwa kisiwa kila wakati, ilikuwa katika nyakati za zamani iliyounganishwa na ardhi "kamba za umbilical" na nchi za bara na Japan. Lakini kwa zaidi ya miaka 10,000, mwambao wake umeoshwa kutoka pande zote na maji baridi ya Bahari ya Okhotsk na Bahari ya Japani ..

Sehemu hii ya urefu wa kaskazini-kusini ya ardhi ina urefu wa chini ya kilomita 1000, na upana wake ni kati ya kilomita 8 hadi 160. Kwa hivyo, Sakhalin, kama stiletto, hutoboa maeneo kadhaa ya hali ya hewa: tundra, taiga, bahari ya wastani ..

Tundra ya kaskazini ya Sakhalin, kama inavyopaswa kuwa, inabana sana nje, lakini ni mkarimu kwa rasilimali za madini - gesi, mafuta kwa idadi kubwa sana kwamba nguvu tatu zenye nguvu - Urusi, USA, Japan - zina nafasi ya kutosha ya shughuli. Miradi maarufu ya Sakhalin ya ukuzaji wa amana ya rafu inanguruma ulimwenguni!

Hali mbaya ya hewa, reindeer, sehemu za polar, msimu wa baridi, maeneo ya beri na utajiri usiotarajiwa katika ardhi na baharini, hii ni Sakhalin kaskazini.

Kwenye kusini - taiga halisi, milima, amana ya makaa ya mawe, manyoya, dhahabu, mito iliyochongoka na kuzunguka, katika mabonde ambayo joto hupungua kutoka -56 C wakati wa baridi hadi +34 C wakati wa majira ya joto ...

Kusini kusini - utulivu wa kiasi - sehemu inayokaliwa zaidi ya kisiwa hicho (hali ya hewa ni kali).

Hapa mimea na wanyama ni tofauti sana, na kutawanyika kwa maziwa ya kupendeza ya kuvutia, kushawishi, hakuachilii ... Na matumbo yamejazwa sana - amana ya vifaa vya ujenzi, makaa ya mawe na makaa ya kahawia, mboji, vifaa vya ujenzi, marumaru, mawe ya mapambo, jaspi, hata kuna kahawia yake ... Ofa maalum ya Sakhalin Kusini ni ya kipekee katika matope bora ya sulphide ya baharini na vyanzo vya maji vya arseniki. Kulikuwa na bado kuna akiba kubwa ya udongo wa bluu ..

Mimea na wanyama wa Sakhalin ni wa kipekee kwa njia nyingi: zaidi ya spishi 100 ni za kawaida.

Idadi ya watu wa eneo hilo kwa muda mrefu wametumia kila kitu kinachokua, kinachoishi Sakhalin na katika maji ya karibu kwa maisha, lishe, na matibabu.

Eleutherococcus, Schisandra chinensis, actinidia kolomikta, birch, aralia, velvet, adonis, rose rose (tuna aina 4 za hizo), buluu, gonobobel, currants, raspberries, cranberries (mimea yote ya porini!) katika ulimwengu wa redberry (katika Mashariki ya Mbali, inayojulikana zaidi chini ya jina lisilo la kupendeza sana - kunguni) ... Hizi zote ni baadhi tu ya mimea ya dawa ya ardhini ambayo hutumiwa sana na idadi ya watu leo. Na vichaka vya milima ya bahari - fucus, kelp, anfelcia ... Tunajifunza tu kuwafundisha kikamilifu.

Utajiri maalum na unaojulikana sana wa Sakhalin ni samaki na dagaa: zaidi ya spishi 200 za kibiashara (zote za baharini na maji safi), kati ya hizo tunatambua maarufu na maarufu - lax ya chum, lax ya coho, lax ya waridi, sima, saum ya sockeye ( haya ni lax); pia kuna Sakhalin sturgeon - wafugaji wa samaki wanahusika katika kurejesha idadi ya mifugo yake; Miongoni mwa wataalam wa maumbile, hadithi maarufu ya "Kitabu Nyekundu" Sakhalin taimen, samaki aliye na urefu wa zaidi ya mita 1 na uzito wa zaidi ya kilo 30, ni muhimu sana. Kwa kuongezea, maji karibu na Sakhalin hutoa meza za Warusi na wakaazi wa mkoa wa Asia na halibut ladha, spishi kadhaa za kaa, kamba, scallop, urchin ya bahari, trepang, flounder, greenling, herring, tarumbeta, pollock na wawakilishi wengine wa mengi (bado) ya wanyama wa baharini ...

Maji ya Bahari ya Okhotsk na sehemu ya kaskazini ya Bahari ya Japani imejaa maisha - wingi wa cetaceans, spishi anuwai za samaki, na samaki. Ardhi ya Sakhalin Kusini imejaa mimea inayostawi na hai. Sakhalin imejaa maziwa na mito ambayo hutoa maji safi. Kuna kila kitu kwa maisha ya watu.

Wenyeji wa Sakhalin - Ainu, Nivkh, Uilta, Tungus - ni wapagani. Miungu kuu ya Nivkhs (Gilyaks) na Ainu ni miungu ya Dunia na Maji. Kuamua safu ya miungu, watu hawakulazimika kuumiza akili zao kwa muda mrefu: maumbile yenyewe yalitoa kidokezo cha kipekee, ambacho, labda, haitoshi ambapo unaweza kuipata. Kwa kweli, Mungu mkuu ni Mungu wa Dunia (Dubu amekuwa tabia yake kila wakati). Hoja hiyo haitokani na mwanadamu, lakini kutoka kwa maumbile: Mungu wa Maji kila mwaka hutuma raia wake kama dhabihu kwa yule aliye muhimu zaidi - Mungu wa hapa duniani. Maelezo gani ya kushangaza yalipatikana kwa jambo kuu, ambalo hadi leo linaingia katika mshangao wa waangalizi wote - samaki wanaozaa. Na juu ya Sakhalin, hoja kama hiyo ya rune haikuwa tu lax, bali pia sill. Maoni hayaeleweki, yanaroga, yanatawala, wakati mwingine yanatisha kwa kutokoma kwake na kuamua mapema.

Je! Sio siri na siri - mchanganyiko wa lichen ya tundra moss na liana karibu za kitropiki kwenye sehemu moja ya ardhi; madini kutoka mchanga na mboji hadi ... dhahabu. Hata mabaki ya mammoth na dinosaurs wamepatikana kwenye ardhi hii.

Na historia yake imejaa zaidi siri na ujanja.

Sakhalin alibadilisha wamiliki, majina, jamii za watu wanaoishi juu yake ... Ilikuwa inamilikiwa na nchi tofauti. Ramani yake imejazwa na majina ambayo yanaonyesha hatua zote za ukuzaji wa kisiwa hicho na watu - hapa kuna majina ya Uholanzi - Tonin, Castricum, iliyotolewa katika karne ya 17 na Martin Garritsen De Vries; na Mfaransa - Lamanon, Crillon, Jonquière, Moneron, waliondoka mwishoni mwa karne ya 19 na msafara wa Jean Francois Galu de la Perouse; na majina ya Kirusi - Mordvinov, Maria, Elizabeth, Mulovsky, aliyopewa na Ivan Fedorovich Kruzenshtern mnamo 1805; na majina ya kupendeza, lakini haijulikani ambayo huhifadhi sifa za lugha za Nivkh, Evenk, Ainu - Tunaicha, Nabil, Aniva, Due, Poronai, Moskalvo, Okha ... Karibu hakuna majina ya asili ya Kijapani yalibaki kwenye ramani, lakini katika mazungumzo ya watu wa Sakhalin bado unaweza kusikia - Toyohara, Oodomari, Ochiai, Siretoku na wengine - majina kama haya yalibebwa wakati wa utawala wa Wajapani na Yuzhno-Sakhalinsk, Korsakov, Dolinsk, Makarov ...

Wakazi wa Sakhalin wanajivunia majina ya wale ambao wamekuwa kwenye kisiwa hicho kwa miaka tofauti. Hii inakubaliwa sio tu katika nchi yetu. Lakini kukaa kwenye Sakhalin kwa Warusi daima imekuwa tukio muhimu - bila kujali ni nini kilileta ukingo wa Urusi - kazi, huduma, maswala ya familia au uamuzi wa korti ..

Kulikuwa na wachache sana wa wale waliofuata kisiwa cha mbali kwa amri ya mioyo yao na dhamiri zao. Ndio sababu Anton Pavlovich Chekhov alichukua nafasi maalum sana katika historia yetu. Baada ya kumaliza kazi ya kiraia na ya kibinadamu mnamo 1890, akiwa ameenda kwenye kisiwa kilichohukumiwa, aliweza kutimiza kazi nyingine - fasihi. Iliyochapishwa mnamo 1895, kitabu cha Chekhov Sakhalin Island kikawa kitabu bora zaidi juu ya historia ya Urusi na maisha ya Sakhalin kwa wakati wote. Kweli - kitabu cha uaminifu cha mtu mwaminifu.

Na wale ambao walitumikia hapa, walitumikia muda wa kazi ngumu, wageni wa kisiwa hicho katika miaka tofauti walikuwa B.O. Pilsudski, na M.S. Mitsul, na P.P. Glen, na S.O. Makarov, na G.I. Nevelskoy, na V.A. Rimsky-Korsakov, na V.M. Doroshevich, na F.B. Schmidt, na NP Rezanov, na FF Bellingshausen ... Wote hawawezi kuhesabiwa.

Historia ya Sakhalin pia inajua vita. Katika siku za nyuma za nyuma - vita vya wenyeji na Wamanchus. Karne ya 20 iliwekwa alama na mapigano mawili kwenye ardhi ya Sakhalin - Japan na Urusi (USSR).

Wote wakati wa Urusi-Kijapani (1904-1905) na wakati wa vita vya Soviet-Japan (Agosti 1945), hatima ya ushirika wa eneo la Sakhalin iliamuliwa - na, kama matokeo, ilibadilika! Mapigano ya Sakhalin (wakati wa vita hivi) yalikuwa ya kusikitisha sana katika kiini chao kwa wale waliopigana.

Mnamo mwaka wa 1905, kisiwa cha Sakhalin cha Urusi kililindwa kutokana na uvamizi na vikosi vya wafuasi, ambao wengi wao walikuwa wafungwa na walowezi waliohamishwa. Kitendawili kingine: wafungwa walitetea Sakhalin - gereza lao, kwa sababu wakati wa vita gereza likawa mfano wa Nchi ya Mama! ... Wakati mwingine, mtu hakuweza hata kudhani kuwa mtu hata angejua juu ya mwisho mzuri wa maisha yao ya dhambi ..

Mnamo 1945, wakati USSR ilikuwa ikirudisha Sakhalin Kusini kifuani mwa Urusi, damu nyingi ilimwagika kutoka pande zote mbili - Kijapani na Soviet. Ukweli ulikuwa - upande wetu. Lakini, ikiwa unafikiria juu yake, kwa wanajeshi wa Japani waliozaliwa miaka ya 1920 ambao walipigana nasi, ardhi ya Sakhalin (Karafuto, kama walivyoiita) pia ilikuwa Nchi ya Mama ... Walifia vijiji vyao na nyumba zao, kwa ajili yao wenyewe, pia wapenzi wao, makali ...

Kila kitu kilibadilika kabisa mnamo 1945: adhabu mbaya iliwajia kwa matendo ya babu zao mnamo 1905.

"Hizo ndizo njia za kila mtu ambaye ana njaa ya mema ya mtu mwingine: huchukua uhai wa yule aliye nayo," inasema ukweli wa kibiblia.

Kila mtu anajua kuhusu Sakhalin. Historia yake ni ya kushangaza. Jina lake linajulikana. Ni jina la kawaida wakati katika sehemu ya Uropa ya Urusi wanazungumza juu ya kitu cha mbali, kikatili, haki, kutisha, kisichoeleweka na pesa ...

Maisha kwenye Sakhalin sio rahisi, lakini inavutia sana.

Hivi sasa Sakhalin ni polar sana na inapingana: inachanganya teknolojia mpya na matumizi ya "maneno ya hivi karibuni ya teknolojia" na kufa (hadi kufanikiwa hivi karibuni) miji na miji; utajiri wa kushangaza na ubaya wa kupofusha wa umaskini; biashara za kistaarabu na ukatili wa idadi ya watu; kuongezeka kwa miji ya mji mkuu wa kisiwa hicho dhidi ya msingi wa uharibifu wa miji michache iliyobaki; kupiga kimapenzi na kukata tamaa; uzuri mzuri wa maumbile na machafuko sawa ya ajabu; utajiri mzuri na rasilimali na hali ya somo la kipekee la Shirikisho letu, ambalo bado halijafanikiwa.

Sakhalin ndio sehemu kuu ya eneo pekee la kisiwa cha Warusi. Mara kwa mara, jina hili hujaza kurasa za magazeti na majarida. Mara kwa mara - Sakhalin hujishughulisha na akili za watalii. Mara kwa mara Sakhalin anakuwa kitu cha majaribio. Mara kwa mara, kisiwa hiki hupata siku ya heri na, ole, inayofuata - hupungua. Imekuwa hivyo kila wakati. Yeye ni kama huyo - anaahidi mengi, anatoa mengi ... Ni wengi tu wa wanajaribu wanaosahau kuwa yeye pia, kwa jumla, anauliza ... Wale ambao walidanganya imani yake mara moja, anaadhibu. Kwa wale waliomsaliti, anakanusha upendo. Inaonekana kwangu - hii ni sawa. Sakhalin anasubiri upendo na anajua jinsi ya kuitikia. Anasubiri waombaji wanaostahili, lakini bado wako zaidi ya upeo wa macho.

Na upeo wa Sakhalin uko kila mahali!

… Kisiwa cha tofauti. Ni ngumu kujitenga naye. Si rahisi kuizoea. Haiwezekani kumpenda.

Elena Rashchupkina-Lopukhina

Mithali: Kijiko kidogo lakini cha thamani.

"Spool" ni nini?

Kijiko ni kipimo cha zamani cha uzani cha Urusi ambacho kilitumika kupima dhahabu, fedha na mawe ya thamani. Kijiko kilikuwa sawa na gramu 4.3 (haswa 4.26 g). Inachukuliwa kuwa neno "zolotnik" linatokana na jina la sarafu ya kwanza ya dhahabu ya zamani ya Urusi "zlatnik".

Mnamo 1917, baada ya Mapinduzi ya Oktoba, hatua za zamani za urefu na uzito zilifutwa, na mfumo mpya wa hatua ulianzishwa, ambao tunatumia leo. Kwa hivyo, neno "spool" limetoka kwa matumizi ya kila siku, na inabaki kuishi katika methali.

Jinsi ya kuelewa methali "Spol ndogo, lakini mpendwa":

Katika siku za zamani, kijiko kiliitwa kipimo cha uzani sawa na karibu 4.3 g.Uzito katika kijiko kilitumiwa kupima uzito wa metali zenye thamani - dhahabu na fedha. Ingot nzito, ni ghali zaidi. Lakini hata kama "kipande" kidogo cha dhahabu kilikuwa na uzani wa kijiko kimoja tu, bado kilikuwa na thamani kubwa. Hivi ndivyo mithali ilizaliwa: "Kijiko ni kidogo, lakini ni kipenzi."

Methali hutumiwa katika hali anuwai na inaweza kurejelea watu na vitu visivyo hai. Tunapozungumza juu ya mtu kwa njia hii, tunamaanisha kwamba licha ya muonekano wake wa kawaida na wa kawaida sana, umri mdogo, sio nafasi ya juu katika jamii, nk, ana sifa ambazo anaweza kuthaminiwa na kuheshimiwa.

Kuna maneno mengi ambayo yana maana sawa: "Ndogo, lakini kijijini", "Kriketi ndogo, lakini anaimba kwa sauti kubwa", "Ndege mdogo, lakini claw mkali", "Nightingale ndogo, lakini sauti kubwa" na wengine. Ikiwa tutatumia msemo huu kuhusiana na kitu chochote, tunasisitiza kuwa ni ya thamani maalum kwetu. Kwa mfano, ikiwa hii ni zawadi kutoka kwa mpendwa, hata ikiwa sio ya gharama kubwa zaidi.

Maana kuu ya methali: Hata kitu kidogo (kwa uzito au saizi) kinaweza kuwa cha thamani sana.

Methali zingine zilizo na neno "spool":

• Afya (umaarufu) huja kwenye zolotniks, na huacha kwenye vidonda.
• Shida (huzuni, bahati mbaya, uhaba) huja kwa vidonda, na huondoka na zolotniks.

Mithali sawa na maana, milinganisho:

• Ndogo lakini nadhifu.
• Kriketi ni ndogo, lakini inaimba kwa sauti kubwa.
• Ndege mdogo, lakini claw mkali.
• Nightingale ni ndogo, lakini sauti ni nzuri.
• Ruff ndogo, lakini prickly.
• Kijiko ni kidogo, lakini wanapima dhahabu, ngamia ni mkubwa, na hubeba maji juu yake.
• Sufuria ni ndogo, lakini nyama inapika.
• Mdogo na mwerevu, mzee na mjinga.
• Spool ni ndogo, lakini mpendwa, takwimu ni nzuri, lakini mpumbavu.
• Kijiko kidogo lakini cha thamani; kisiki ni nzuri, lakini duplist.
• Ndogo, fupi, lakini imara.
• Chunk ndogo, lakini karne inalisha.
• Mchwa ni mdogo, lakini huchimba milima.
• Mpango mdogo, lakini ni ghali.
• Mdogo wa mwili, lakini kubwa kwa tendo.
• Ndogo, lakini kijiko ni ghali, na chungu ni kubwa, lakini inanuka.

Hadithi fupi na methali "Spol ndogo, lakini ni ghali." Saidia kuandika insha

Shuleni, mara nyingi huuliza insha juu ya mada: Andika hadithi fupi kulingana na methali "Kijiko kidogo, lakini mpendwa"... Kazi inaweza kusababisha kuchanganyikiwa sio tu kati ya watoto wa shule, bali pia kati ya wazazi wao. Lakini kwa hili huenda shuleni - kujifunza kitu kipya na kukuza akili. Kwa hivyo, tusikate tamaa, lakini jaribu kuandika insha pamoja. Tayari tumetambua maana ya methali. Sasa wacha tujaribu kupata hali ambazo mithali juu ya spool inaweza kutumika.

Unaweza kuanza hadithi yako kama hii:

• Katika maisha ya kila mmoja wetu, hali hufanyika kila siku, ambayo unaweza kuchukua methali moja au nyingine. Mara tu tukio lilinitokea, juu ya ambayo mtu anaweza kusema "Kijiko kidogo, lakini mpendwa." (na simulia hadithi inayofaa kutoka kwa maisha yako).
• "Kijiko kidogo, lakini mpendwa" ni methali ya busara sana. Maana yake ni kwamba hata kitu kidogo sana na kisicho na maana kinaweza kuwa na thamani kubwa. Inaweza kuwa tendo, jambo linalopendwa na moyo, au matunda ya juhudi za mtu.

"Spolol ndogo, lakini ni ghali": mifano ya hali

• Mvulana na mama na baba walikwenda baharini. Safari hiyo ikawa ya kupendeza, ya kuchekesha, na maoni mengi. Kwenye mwambao wa bahari, kijana huyo alipata ganda ndogo. Kingo zake zilikuwa zimepigwa, na kwa upande mmoja kulikuwa na hata ufa. Pamoja na hayo, ganda hilo lilikuwa zuri sana, na kwa kuiweka sikioni, unaweza hata kusikia sauti ya bahari. Mvulana huyo alimchukua na yeye. Nyumbani, huko Urusi, kijana huyo alionyesha ganda kwa bibi yake, marafiki na akazungumza juu ya safari yake baharini. Macho yake yaling'aa na furaha. Kijiko kidogo lakini cha thamani.
• Ndugu hao wawili walikwenda kutembea uani. Jina la kaka mkubwa lilikuwa Misha, na mdogo alikuwa Vanya. Wavulana walianza kucheza tepe na ghafla wakasikia mbwa akibweka. Paka mdogo alikuwa akikimbia uani, akifuatiwa na mbwa mkubwa. Misha aliogopa na akapanda kilima, na Vanya akazuia njia ya mbwa na kumzuia paka. Mbwa hakutarajia mabadiliko kama haya na akaondoka. Kwa hivyo kitendo cha ujasiri cha Vanya kiliokoa kitanda kutoka kwa kifo kisichoepukika. Kijiko kidogo lakini cha thamani.
• Varya hakuweza kujifunza kuunganishwa kwa muda mrefu. Vidole havikutii, nyuzi zilikuwa zimechanganyikiwa, sindano za knitting ziliumiza vidole vyangu. Msichana hakuweza kuunganishwa hata skafu rahisi zaidi, lakini alianza tena na tena, hata ikiwa ilitoka ikiwa potofu. Ilivunjwa safu na ikakubaliwa tena. Na mwishowe, mwanzoni mwa msimu wa baridi, Varya alifanikiwa kuunganisha kitambaa. Ilikuwa fupi na isiyo sawa katika maeneo, lakini ni mkali na ya joto sana. Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba skafu ilitengenezwa kwa mikono! Kijiko kidogo lakini cha thamani.

Mwanafunzi au wazazi wanaweza kuchukua mifano ya hali kama hizo kutoka kwa maisha yao wenyewe kabla ya kuandika insha na kutunga hadithi yao wenyewe. Na tunatumahi kuwa nakala hiyo itakusaidia kwa hii