Sifa za maadili za Savely. Maelezo ya Savely ("Nani anaishi vizuri Urusi", Nekrasov)

Kuu / Talaka

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, miaka ishirini haijakatwa,

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa kutoka msitu

Niliinama na kuondoka.

Babu ana arched nyuma.

Mwanzoni niliogopa kila kitu

Kama katika gorenka ya chini

Aliingia: sawa, je! Atanyooka?

Piga shimo kwenye kubeba

Kichwa kwenye nuru!

Ndio nyoosha babu

Sikuweza: alikuwa amebisha hodi,

Kulingana na hadithi za hadithi, miaka mia moja

Babu aliishi katika chumba maalum,

Sikuzipenda familia

Hakuniruhusu kuingia kwenye kona yake;

Na alikuwa amekasirika, akabweka,

Yake "asili, hatia"

Alimdanganya mtoto wake mwenyewe.

Okoa hatakasirika.

Atakwenda kwenye taa yake ndogo

Husoma watakatifu, anabatizwa,

Na ghafla atasema kwa furaha:

"Chapa, lakini sio mtumwa! .."

Na watamkasirisha sana -

Yeye anatania: "Angalia,

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

Lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu alitengeneza kipande cha kopeck mbili,

Ikatupa sakafuni -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Kupigwa kuvutwa pamoja!

Wanakaa, kimya wakati wa chakula cha jioni:

Mkwe-mkwe ana nyusi iliyogawanyika,

Babu ni kama upinde wa mvua

Kicheko usoni mwake.

Kuanzia chemchemi hadi vuli marehemu

Babu alichukua uyoga na matunda,

Silochki akawa

Kwa grouses ya kuni, kwa grouse za hazel.

Na nilizungumza wakati wa baridi

Kwenye jiko na mimi mwenyewe.

Nilikuwa na maneno ninayopenda

Na babu yao aliachiliwa

Neno katika saa.

…………………………………

"Waliopotea ... waliopotea ..."

…………………………………

“Mh wewe, Aniki-mashujaa!

Na watu wazee, na wanawake

Lazima upambane! "

…………………………………

"Kupita ni kuzimu,

Subira ni kuzimu! .. "

…………………………………

"Mh, sehemu ya Mrusi

Shujaa wa vita!

Katika maisha yake yote wamekuwa wakipambana naye

Fikiria kwa muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha mepesi. "

…………………………………

"Koryozhina aliwaza,

Kutoa! mpe! mpe! .. "

…………………………………

Na zaidi! ndio nilisahau ...

Jinsi baba mkwe anavyogundua

Nilimkimbilia.

Wacha tujifunge. Ninafanya kazi,

Na Dema, kama tufaha

Juu ya mti wa zamani wa apple

Babu begani

Anakaa sawa, safi ...

Ndio tu ninayosema:

"Kwa nini wewe, Savelyushka,

Je! Jina lako limetiwa hatiani? "

- nilikuwa mtuhumiwa. -

"Wewe, babu?"

- mimi, mjukuu!

Niko katika nchi ya Vogel ya Ujerumani

Khristian Khristianovich

Kuzikwa hai ...

“Na umejaa! utani babu! "

- Hapana, sisemi. Sikiza! -

Na aliniambia kila kitu.

- Wakati wa siku za

Sisi pia tulikuwa wakuu,

Ndio, hakuna wamiliki wa ardhi,

Hakuna watawala wa Ujerumani

Hatukujua wakati huo.

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

"Vipi hivyo, Savelyushka?"

- Na walibarikiwa

Nyakati kama hizi.

Haishangazi kuna mithali

Hiyo ni upande wetu

Nimekuwa nikimtafuta shetani kwa miaka mitatu.

Karibu na misitu minene,

Pande zote karibu na mabwawa ni mabwawa.

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Hakuna mtu kwa miguu!

Mmiliki wa nyumba yetu Shalashnikov

Kupitia njia za wanyama

Na kikosi chake - jeshi lilikuwa -

Nilijaribu kupata sisi,

Ndio, skis ziligeuka!

Zemstvo polisi kwetu

Sikupata kwa mwaka, -

Hizo zilikuwa nyakati!

Na sasa - bwana yuko kando yako,

Barabara ni kitambaa cha meza ...

Ugh! mchukue majivu! ..

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tuliweza kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Juu ya njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Mara moja niliogopa

Jinsi alivyokanyaga usingizi

Kubeba msituni.

Na kisha hakukimbilia kukimbia,

Na kwa hivyo akashika mkuki,

Kama vile juu ya mate

Kuku - spun

Na sikuishi kwa saa moja!

Nyuma ilipasuka wakati huo,

Imewekwa mara kwa mara

Wakati nilikuwa mdogo

Na akainama hadi uzee.

Sivyo, Matronushka,

Je! Ninaonekana kama ochep? -

“Umeanza, kwa hivyo maliza!

- Wakati wa Shalashnikov

Nilifikiria jambo jipya,

Agizo linatujia:

"Onekana!" Hatukuonekana

Kimya, usisogee

Katika swamp yake.

Kulikuwa na ukame mkali,

Polisi waliingia

Sisi ni ushuru kwake - na asali, samaki!

Niliendesha gari tena

Anatishia kunyooka na kusindikizwa,

Sisi ni ngozi za wanyama!

Na katika ya tatu - sisi sio chochote!

Viatu viatu vya zamani vya bast,

Vaa kofia zilizopasuka

Waarmenia wenye ngozi -

Na Koryozhina alianza safari! ..

Walikuja ... (Katika mji wa mkoa

Shalashnikov alisimama na jeshi.)

"Kodi!" - Hakuna kodi!

Mkate sio mbaya

Wajanja hawakunaswa ... -

"Kodi!" - Hakuna kodi! -

Hata haukuzungumza:

"Haya, badilisha moja!" -

Akaanza kutupiga mijeledi.

Tuga moshnaya Koryozhskaya!

Ndio racks na Shalashnikov:

Tayari lugha zilikuwa zikiingia njiani

Wabongo walikuwa tayari wametetemeka

Katika vichwa vidogo - hupambana!

Kishujaa mwenye nguvu,

Usipige mjeledi! .. Hakuna cha kufanya!

Tunapiga kelele: subiri, toa wakati!

Tulirarua

Na bwana wa "lobanchiks"

Walileta kofia nusu.

Mpiganaji Shalashnikov amekufa!

Mtu-na-uchungu sana

Alituletea mtaalam wa mimea

Kunywa na sisi mwenyewe, akaenda karanga

Pamoja na Koryoga iliyoshindwa:

“Sawa, nashukuru umejitoa!

Na kisha - hapa ni Mungu! - Niliamua

Kuweka ngozi safi ...

Ningevaa ngoma

Na kuwasilisha rafu!

Ha ha! ha ha! ha ha! ha ha!

(Anacheka - anafurahi na wazo hilo.)

Hiyo itakuwa ngoma! "

Tunarudi nyumbani tukiwa na huzuni ...

Wazee wawili wakorofi

Wanacheka ... Ay, matuta!

Karatasi mia moja za ruble

Nyumba chini ya kivuli

Je!

Jinsi tulivyopumzika: sisi ni ombaomba -

Kwa hivyo waliiondoa!

Nilifikiria wakati huo:

“Sawa, sawa! pepo kijivu,

Hautafika mbele

Nicheke! "

Wengine waliaibika

Waliapa kanisani:

"Mbele hatutaaibika,

Tutakufa chini ya viboko! "

Alipenda mwenye nyumba

Makundi ya Koryozhsky,

Mwaka huo - kupiga simu ... kubomoa ...

Shalashnikov aliraruka sana,

Sio nzuri sana

Mapato yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Walisimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu!

Jinsi Shalashnikov atakubali ushuru,

Wacha tuende - na zaidi ya kituo cha nje

Wacha tushiriki faida:

“Kwamba hakuna pesa iliyobaki!

Wewe ni mjinga, Shalashnikov! "

Na kujifurahisha mwenyewe na bwana

Mbao kwa zamu yake!

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Wanaburuza senti ya mwisho!

Lakini tuliishi kama wafanyabiashara ..

Majira ni nyekundu,

Tunasubiri diploma ... nimekuja ...

Na kuna taarifa ndani yake,

Kwamba Bwana Shalashnikov

Aliuawa huko Varna.

Hatukujuta,

Wazo likaniangukia moyoni mwangu:

"Tunapata mafanikio

Mwisho wa mkulima! "

Na haswa: isiyokuwa ya kawaida

Mrithi aligundua suluhisho:

Alituma Mjerumani kwetu.

Kupitia misitu minene,

Kupitia mabwawa ya kinamasi

Njoo kwa miguu, mkorofi!

Moja kama kidole: kofia

Ndio fimbo, lakini kwenye fimbo

Projectile kwa chakula cha jioni.

Na mwanzoni alikuwa kimya:

"Lipa unachoweza."

- Hatuwezi kufanya chochote! -

"Nitaarifu bwana."

- Arifu! .. - Na hivyo ikaisha.

Alianza kuishi na kuishi;

Chakula samaki zaidi;

Anakaa kwenye mto na fimbo ya uvuvi

Ndio, yeye yuko puani,

Kisha kwenye paji la uso - bam na bam!

Tulicheka: - Haupendi

Mbu wa Koryozhsky ...

Je! Hupendi, nemchura? .. -

Amepanda pwani

Kama ilivyo kwenye bafu kwenye rafu ...

Na wavulana, na wasichana

Alipata marafiki, hutangatanga kupitia msitu ...

Haishangazi kwamba alitangatanga!

"Ikiwa huwezi kulipa,

Fanya kazi! " - Nini yako

Ayubu? - "Chimba ndani

Grooved kuhitajika

Bwawa ... "Tulichimba ...

"Sasa kata kuni ..."

- Ah vizuri! - Tulikata,

Na nemchura alionyesha

Wapi kukata.

Tunaangalia: kuna kusafisha!

Wakati kusafisha kulipoondolewa,

Kwa swab ya msalaba

Aliamuru kuendelea nayo.

Kweli, kwa neno: tulijipata wenyewe,

Walifanyaje barabara,

Kwamba Mjerumani alitukamata!

Nilikwenda mjini kama wanandoa!

Tunaonekana, bahati kutoka mji

Sanduku, magodoro;

Kutoka ilikotokea

Mjerumani huyo hana viatu

Watoto na mke.

Kuletwa mkate na chumvi na mkuu wa polisi

Na kwa nguvu zingine za zemstvo,

Uani umejaa wageni!

Na kisha kazi ngumu ikaja

Wakulima wa Koryozhsky -

Imeharibiwa kwa mfupa!

Na akararua ... kama Shalashnikov mwenyewe!

Ndio, alikuwa rahisi; atashtuka

Kwa nguvu zote za kijeshi,

Hebu fikiria: kuua!

Na pesa zitaanguka,

Wala kutoa wala kuchukua bloated

Kuna kupe katika sikio la mbwa.

Mjerumani ana mtego uliokufa:

Mpaka inakuwezesha ulimwenguni

Sucks bila kusonga mbali!

"Vipi umevumilia babu?"

- Na kwa hivyo tulivumilia,

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya nabii

Inanguruma juu yake - inaendelea

Kwenye gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Na huinama, lakini haivunjiki,

Haivunja, haianguki ...

Je, yeye sio shujaa?

“Unatania utani babu! -

Nilisema. - Vile na vile

Shujaa hodari,

Chai, panya watakamata! "

- Sijui, Matryonushka.

Wakati tamaa ni mbaya

Aliinua kitu,

Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani

Kwa shida! Usoni mwake

Sio machozi - damu inapita!

Sijui, sitafikiria

Nini kitatokea? Mungu anajua!

Na juu yangu nitasema:

Jinsi blizzards za msimu wa baridi zilipiga mayowe,

Mifupa ya zamani iliuma

Nilikuwa nimelala juu ya jiko;

Nilijilaza na kufikiria:

Nguvu, unaenda wapi?

Ulikuja kwa nini? -

Chini ya viboko, chini ya vijiti

Juu ya vitu vidogo vilivyobaki!

"Na vipi kuhusu Mjerumani, babu?"

- Na Mjerumani, haijalishi alitawala vipi,

Ndio shoka zetu

Wao wamelala hapo - kwa sasa!

Tulivumilia kwa miaka kumi na nane.

Ilijengwa kiwanda cha Ujerumani

Aliamuru kuchimba kisima.

Tulikuwa tunachimba na tisa

Tulifanya kazi hadi nusu siku,

Tunataka kula kiamsha kinywa.

Mjerumani awasili: "Hiyo tu? .."

Na alituanza kwa njia yake mwenyewe

Chukua muda wako, kata.

Tulisimama na njaa

Na Mjerumani alitukaripia

Ndio, ardhi imelowa kwenye shimo

Niliipiga teke.

Tayari kulikuwa na shimo zuri ...

Ilifanyika mimi ni rahisi

Nikamsukuma kwa bega langu

Halafu mwingine alimsukuma,

Na wa tatu ... Tulichoka ...

Hatua mbili kwenye shimo ...

Hatukusema neno

Hatukutazamana

Mbele ya macho ... na umati wote

Khristian Khristianovich

Kusukuma kwa uangalifu

Kila kitu kwenye shimo ... kila kitu kwa makali ...

Na Mjerumani alianguka ndani ya shimo,

Kelele: “Kamba! ngazi! "

Tuko na majembe tisa

Wakamjibu.

"Ipe!" - Niliacha neno, -

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! mpe! " Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuonekana kuwapo -

Imesawazishwa chini!

Kisha tukaangaliana ...

Bahawa ... gereza huko Bui-jiji.

Hapo nilijifunza kusoma na kuandika

Mpaka tulipoamua.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla;

Sio kung'olewa - kupakwa mafuta,

Shit mbaya hapo!

Halafu ... nilikimbia kazi ngumu ...

Kushikwa! sio kupigwa

Na kisha juu ya kichwa.

Wakubwa wa Kiwanda

Wao ni maarufu kote Siberia -

Mbwa aliliwa kurarua.

Ndio, Shalashnikov alituambia

Inaumiza - sikukunja uso

Kutoka kwa shit ya kiwanda.

Bwana huyo alikuwa - alijua kupiga mijeledi!

Alinifanya ngozi kama hiyo

Hiyo imevaliwa kwa miaka mia moja.

Na maisha hayakuwa rahisi.

Miaka ishirini ya kazi ngumu,

Miaka ishirini ya makazi.

Nilihifadhi pesa

Kulingana na ilani ya Tsar

Nilirudi nyumbani,

Niliongeza hii gorenka

Na nimekuwa nikiishi hapa kwa muda mrefu.

Maadamu kulikuwa na pesa

Babu aliyependwa, alijaliwa,

Sasa wanatema mate machoni!

Mh wewe, Aniki-mashujaa!

Na watu wazee, na wanawake

Lazima upigane ...

Kisha Savelyushka alimaliza hotuba yake ...

"Vizuri? - walisema mahujaji. -

Niambie, mhudumu,

Maisha yako ya maisha! "

- Sio raha kumaliza.

Mungu alikuwa na rehema kwa msiba mmoja:

Sitnikov alikufa na kipindupindu, -

Mwingine alikuja juu.

"Ipe!" - walisema mahujaji

(Walipenda neno)

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Mradi huo uliandaliwa na: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina

1. Shujaa ana umri gani? Muonekano wake ni nini? "Sikuweza: alikuwa amebisha hodi, Kulingana na hadithi za hadithi, miaka mia" "Na mane mkubwa wa kijivu, Chai kwa miaka ishirini haijakatwa, Na ndevu kubwa, Babu alionekana kama dubu, Hasa kama nje ya msitu akainama, akatoka. Arched nyuma kwa babu "" Aliingia: vizuri, je! Atanyooka? Dubu atapiga shimo kwenye taa na kichwa chake! " Msanii V. Serov

2. Hadithi ya shujaa ni ipi? Ni shida na shida gani zilimpata? "Katika siku za kabla ya maisha" "Eh, sehemu ya Svyatorussky Warmonger! Katika maisha yake yote amegawanyika. Wakati utafakari juu ya kifo - mateso ya kuzimu Kungoja kwa maisha mepesi. "Tulikuwa na wasiwasi tu juu ya Bears. ... ... Ndio, tulishughulikia dubu kwa urahisi. "

3. Je! Shujaa anajadilije juu ya maisha, kile anachokubali na kile anachokataa katika njia ya maisha ya watu duni? "Wakati wa Shalashnikov" Wafu. ... ... potea. ... ... "Nilifikiria jambo jipya, Agizo linatujia:" Kuonekana! ... "" Kuvumilia - kuzimu! Kuvumilia - kuzimu ... "" Ipe! Ipe! .. "" The watu dhaifu walijisalimisha, Na wenye nguvu walisimama vizuri kwa baba "

4. Je! Ni sifa gani za maadili ambazo mwandishi humpa shujaa? Anajisikiaje kumhusu? Mwandishi amewapa Savely sifa za adili kama vile fadhili, upendo kwa nchi na watu. Savely pia inajulikana na akili, uvumilivu, uvumilivu, kujithamini. Akiba ni mtu anayependa uhuru, anayejivuna. Yeye ndiye mfano wa nguvu, ujasiri. "Chapa, lakini sio mtumwa" Nekrasov anaunda picha ambapo vitu vyenye kupingana vimejumuishwa: uvumilivu wa kishujaa "kwa wakati huu", shughuli za kijamii, uwezo wa kuasi.

5. Je! Ni maoni gani ya shujaa wa furaha, ya njia zinazoongoza kwake? Moja ya masharti ya furaha ya watu katika uelewa wa Savely ni uhuru. "Watu wa kiwango cha utumwa - Mbwa halisi wakati mwingine: Adhabu nzito, Bwana wao hupendwa zaidi. Savely anamwona akipinga dhidi ya udhalimu wa kijamii, katika tafakari juu ya hatima ya mkulima, kwa upendo kwa watu wake wa asili wa uchovu. "Unaenda wapi? Ulikuja kwa nini? Chini ya viboko, chini ya vijiti kushoto kwa vitu vidogo! "

Savely hakuelewa watu wa sasa, ambao walijitoa mara moja na hawakujaribu hata kupigana. "Hapa walikuwa watu wenye kiburi. Na sasa nipige kofi - Marekebisho, kwa mmiliki wa ardhi Wanaburuza senti ya mwisho. "Nekrasov mwenyewe ana hakika sana kuwa furaha inawezekana tu katika jamii ya watu huru. "Mipaka ya watu wa Urusi bado haijawekwa. Kuna njia pana mbele yao. Savely hufa na maneno juu ya kutokuwa na tumaini la hatima ya wakulima. Na bado picha hii inaacha maoni ya nguvu, mapenzi yasiyoweza kushindwa, kutamani uhuru. Unabii wa busara wa Savely unabaki kwenye kumbukumbu: "Kuhimili ni kuzimu, Kuvumilia ni kuzimu"

6. Kwa nini mahujaji hawakumtambua shujaa huyo kuwa mwenye furaha? “Eh, sehemu ya shujaa wa Svyatorussky wa zoezi la nyumbani! Katika maisha yake yote amegawanyika. Tutafikiria kwa muda juu ya kifo - mateso ya kuzimu Kungoja maisha ya tusvet "

7. Je! Unaweza kuona maana katika jina linalozungumza la shujaa? Savely ni shujaa wa kweli wa Kirusi ambaye hatambui shinikizo lolote juu yake mwenyewe. Msanii A. Lebedev

8. Je! Ni jukumu gani la semantic ya vitu vya hadithi katika sura juu ya shujaa? Nekrasov alizingatia kazi yake "hadithi ya maisha ya kisasa ya wakulima." Ndani yake, Nekrasov aliuliza swali: je! Kukomeshwa kwa serfdom kulileta furaha kwa wakulima? Nekrasov inataka kutoa picha wazi na ya kihemko ya maisha ya wakulima, ili kuamsha huruma kwa wakulima, kuamsha hamu ya kupigania furaha ya wakulima. Ndio sababu mwandishi hutumia idadi kubwa ya vitu vya hadithi, kama vile nyimbo za kitamaduni, picha za kiasili, picha za hadithi, vitendawili, ishara, misemo, methali, epics. Hili ni shairi kuhusu "watu" na kwa "watu", shairi ambalo mwandishi hufanya kama mtetezi wa masilahi "maarufu" (masikini).

Kwa maneno ya Savely juu ya ushujaa wa wakulima, bila shaka, mtu anaweza kusikia mwangwi wa hadithi kuhusu Svyatogor na hamu ya kidunia: "Je! Unafikiri, Matryonushka, Mtu huyo sio shujaa? Na maisha yake sio vita, Na kifo hakiandikiwi vitani - lakini shujaa! " "Kwa sasa, hamu mbaya ya kuinua kitu alichoinua, Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani kwa shida! Hakuna machozi usoni mwake - damu inapita! "

Insha juu ya fasihi. Kwa kuokoa - mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Mmoja wa wahusika wakuu wa shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi" - Okoa - msomaji anatambua wakati tayari ni mzee ambaye ameishi maisha marefu na magumu. Mshairi anaandika picha ya kupendeza ya mzee huyu wa kushangaza:

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, haijakatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa, kama kutoka msituni,

Niliinama na kuondoka.

Maisha ya Savely yalikuwa magumu sana, hatima haikumharibia. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mwanawe, baba mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, washiriki wote wa kaya wana mbali na sifa bora, lakini mzee mwaminifu na mkweli huhisi hii kikamilifu. Katika familia yake mwenyewe, Savelia anaitwa "chapa, hatiani". Na yeye mwenyewe, hakukasirika kabisa na hii, anasema: "Chapa, lakini sio mtumwa.

Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake:

Na watamkasirisha sana -

Cheza utani: "Angalia, tko

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu alitengeneza kipande cha kopeck mbili,

Ikatupa sakafuni -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Kupigwa kuvutwa pamoja!

Je! Ni nini ushahidi wa uhusiano huu kati ya mzee huyo na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely hutofautiana kutoka kwa mtoto wake na kwa jamaa zake zote. Mwanawe hana sifa yoyote ya kipekee, haachilii ulevi, karibu hana fadhili na heshima. Na kuokoa, badala yake, ni fadhili, nadhifu, isiyo ya kawaida. Anaepuka nyumba yake, inaonekana, anachukiwa na uchache, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mpole kwa Matryona. Mzee hafichi shida zote zilizompata:

"Mh, sehemu ya Mrusi

Shujaa wa vita!

Katika maisha yake yote amegawanyika.

Fikiria kwa muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha mepesi ”.

Mzee mzee Savely anapenda sana uhuru. Inachanganya sifa kama vile nguvu ya mwili na akili. Savely ni shujaa wa kweli wa Urusi ambaye hatambui shinikizo lolote juu yake mwenyewe. Katika ujana wake, Savely alikuwa na nguvu ya ajabu, hakuna mtu aliyeweza kushindana naye. Kwa kuongezea, maisha yalikuwa tofauti, wakulima hawakulemewa na jukumu gumu zaidi la kulipa kazi na kumaliza korvee. Kama vile Savely mwenyewe anasema:

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

Katika hali kama hizo, tabia ya kijana Savely ilikasirika. Hakuna mtu aliyemshinikiza, hakuna mtu aliyemfanya ahisi kama mtumwa. Kwa kuongezea, maumbile yenyewe yalikuwa upande wa wakulima:

Karibu na misitu minene,

Mabwawa ya mabwawa pande zote

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Hakuna mtu kwa miguu!

Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao.

Wakati wa kusoma mistari hii, nia nzuri huja akilini, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao.

Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa:

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tuliweza kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Juu ya njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Kwa kuokoa, kama shujaa mzuri wa kweli, anadai msitu unaozunguka Ni msitu - na njia zake ambazo hazijakanyagwa, miti yenye nguvu - hiyo ndio kitu halisi cha shujaa Savely. Katika msitu, shujaa haogopi chochote, ndiye bwana wa kweli wa ufalme wa kimya karibu naye. Ndio sababu katika uzee anaacha familia yake na kwenda msituni.

Umoja wa mbumbumbu Savely na asili inayomzunguka inaonekana bila shaka. Asili husaidia Savely kuwa na nguvu. Hata katika uzee, wakati miaka na shida zimempinda mzee nyuma, bado anahisi nguvu ya kushangaza.

Savely anaelezea jinsi, katika ujana wake, wanakijiji wenzake waliweza kumdanganya bwana, kumficha utajiri wao. Na ingawa ilibidi nivumilie mengi kwa hili, hakuna mtu aliyeweza kulaumu watu kwa woga na ukosefu wa mapenzi. Wakulima waliweza kuwahakikishia wamiliki wa ardhi umaskini wao kabisa, kwa hivyo waliweza kuzuia uharibifu kamili na utumwa.

Savely ni mtu mwenye kiburi sana. Hii inahisiwa katika kila kitu: katika mtazamo wake kwa maisha, kwa uthabiti wake na ujasiri, ambao yeye hutetea yake mwenyewe. Wakati anazungumza juu ya ujana wake, anakumbuka jinsi watu dhaifu tu waliojitolea kwa bwana. Kwa kweli, yeye mwenyewe hakuwa wa watu kama hawa:

Shalashnikov aliraruka sana,

Na sio mapato makubwa sana yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Walisimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu! ”

Mzee Savely anasema kwa uchungu kwamba sasa hakuna heshima ya kibinafsi iliyobaki kwa watu. Sasa woga, hofu ya wanyama kwako mwenyewe na ustawi wa mtu na ukosefu wa hamu ya kupigana kunashinda:

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Wanaburuza senti ya mwisho!

Miaka michache ya Savely ilipita katika mazingira ya uhuru. Lakini uhuru wa wakulima haukudumu kwa muda mrefu. Bwana alikufa, na mrithi wake alimtuma Mjerumani, ambaye mwanzoni aliishi kimya kimya na bila kutambuliwa. Kijerumani pole pole akawa marafiki na watu wote wa eneo hilo, kidogo kidogo aliangalia maisha ya watu duni.

Hatua kwa hatua, aliingia kwa kujiamini kwa wakulima na kuwaamuru kukimbia mfereji, kisha kukata msitu. Kwa kifupi, wafugaji walirudi kwenye akili zao tu wakati barabara nzuri ilipoonekana, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao palipotengwa na mungu.

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

uzi umeharibiwa

Maisha ya bure yamekwisha, sasa wakulima wamehisi kabisa shida zote za uwepo wa kulazimishwa. Mzee Savely anazungumza juu ya uvumilivu wa watu, akielezea kwa ujasiri na nguvu ya kiroho ya watu. Ni watu wenye nguvu na jasiri tu ndio wanaweza kuwa wavumilivu sana kuvumilia uonevu kama huo, na wenye moyo wa kupendeza wasisamehe mtazamo kama huo kwao.

Kwa hivyo, tulivumilia

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa "?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Nekrasov hupata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akiongea juu ya mashujaa:

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Mzee Savely asimulie jinsi wakulima walivumilia jeuri ya meneja wa Ujerumani kwa miaka kumi na nane. Maisha yao yote sasa yalikuwa kwa rehema ya mtu huyu katili. Ilibidi watu wafanye kazi bila kuchoka. Na meneja kila wakati hakuridhika na matokeo ya kazi, alidai zaidi. Dhihaka za mara kwa mara za Wajerumani husababisha hasira kali katika roho za wakulima. Na mara moja kundi lingine la uonevu likawafanya watu watende uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani. Wakati wa kusoma mistari hii, mawazo ya haki ya juu huja. Wakulima tayari wameweza kujisikia hawana nguvu kabisa na nia dhaifu. Kila kitu walichokishika sana kilichukuliwa kutoka kwao. Lakini mtu hawezi kudhihakiwa bila kuadhibiwa kabisa. Hivi karibuni au baadaye, utalazimika kulipia matendo yako.

Lakini, kwa kweli, mauaji ya meneja hayakuadhibiwa:

Bui-city, Huko nilijifunza kusoma,

Mpaka tulipoamua.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla ...

Maisha ya Savely, mwandamizi wa Urusi Takatifu, baada ya kazi ngumu ilikuwa ngumu sana. Alikaa miaka ishirini kifungoni, tu karibu na uzee alikuwa kwa jumla. Maisha yote ya Savely ni ya kusikitisha sana, na katika uzee anageuka kuwa mkosaji asiyejua katika kifo cha mjukuu wake mdogo. Tukio hili linathibitisha tena kwamba, licha ya nguvu zake zote, Savely hawezi kuhimili hali ya uhasama. Yeye ni tu toy katika mikono ya hatima.

Kwa kuokoa, mwandikaji wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyenzo Iliyoainishwa: Kumaliza Kazi

Nekrasov alipata njia ya asili ya kuonyesha mapambano ya wakulima dhidi ya serfs katika hatua mpya. Yeye hukaa wakulima katika kijiji cha mbali, kilichotengwa na miji na vijiji na "misitu minene", mabwawa yasiyopenya. Huko Korezhin, ukandamizaji wa wamiliki wa nyumba haukuonekana wazi. Halafu alijieleza tu kwa kupigwa kwa shalashnikov kutoka kwa mtu aliyeacha kazi. Wakati Vogel ya Ujerumani ilifanikiwa kuwadanganya wakulima na, kwa msaada wao, ili kufungua njia, aina zote za serfdom zilijidhihirisha mara moja na kwa kipimo kamili. Shukrani kwa kupatikana kwa njama kama hiyo, mwandishi anaweza, kwa kutumia mfano wa vizazi viwili tu, kufunua katika fomu iliyojilimbikizia mtazamo wa wanaume na wawakilishi wao bora kwa vitisho vya serfdom. Mbinu hii iligunduliwa na mwandishi wakati wa kusoma ukweli. Nekrasov alijua mkoa wa Kostroma vizuri. Wakaaji wa mshairi waligundua jangwa lisilo na matumaini la nchi hii.

Uhamisho wa eneo la tukio la wahusika wakuu wa sehemu ya tatu (na labda shairi lote) - Savely na Matryona Timofeevna - kwa kijiji cha mbali cha Klin, Korezhinskaya volost, mkoa wa Kostroma, hakuwa na kisaikolojia tu, bali pia ni kubwa sana. maana ya kisiasa. Wakati Matryona Timofeevna alipokuja katika jiji la Kostroma, aliona: "Viunga vya shaba vilighushiwa, kama babu ya Savely, mkulima wa mraba. - Mnara wa nani? - "Susanina". Ulinganisho kati ya Savely na Susanin ni muhimu sana.

Kama ilivyoanzishwa na mtafiti A. F. Tarasov, Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile ... Alikufa, kulingana na hadithi, karibu kilomita arobaini kutoka Bui, kwenye mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov, ambapo alileta wavamizi wa Kipolishi.

Kitendo cha kizalendo cha Ivan Susanin kilitumika ... kuinua "Nyumba ya Romanovs", kudhibitisha kuungwa mkono kwa "nyumba" hii na watu ... Kwa ombi la duru rasmi, opera ya kushangaza ya M. Glinka Ivan Susanin ilikuwa ilipewa jina tena Maisha kwa Tsar. Mnamo 1351, jiwe la ukumbusho kwa Susanin liliwekwa huko Kostroma, ambalo anaonyeshwa akipiga magoti mbele ya kraschlandning ya Mikhail Romanov, juu ya safu ya mita sita.

Baada ya kumaliza shujaa wake mwasi Savely katika "korezhina" ya Kostroma, katika nchi ya Susanin ... milki ya asili ya Romanovs, ikigundua ... Kwa kuokoa na Susanin, Nekrasov alionyesha ni nani Kostroma "korezhnaya" Urusi angemzaa , Je! ni akina Ivan Susanins kweli, ni nini wakulima wa Kirusi, tayari kwa vita vya uamuzi wa ukombozi.

AF Tarasov anaangazia ukweli ufuatao. Kwenye kaburi la Kostroma, Susanin anasimama mbele ya mfalme katika nafasi isiyofaa - kupiga magoti. Nekrasov "alinyoosha" shujaa wake - "anasimama kwa shaba ... mtu kwenye mraba," lakini hakumbuki hata sura ya tsar. Hivi ndivyo msimamo wa kisiasa wa mwandishi ulivyojidhihirisha katika kuunda picha ya Savely.

Savely ni mbabaishaji wa Urusi. Nekrasov anafunua ushujaa wa maumbile katika hatua tatu za ukuzaji wa tabia. Mwanzoni, babu ni miongoni mwa wakulima - Wakorea (vetluzhins), ambao ushujaa wao umeonyeshwa kushinda shida zinazohusiana na pori. Halafu babu anastahimili kwa nguvu kupigwa mijeledi kubwa ambayo mmiliki wa shamba Shalashnikov aliwatia wakulima, akidai mtu wa kuacha kazi. Akiongea juu ya kuchapwa, babu alijivunia uvumilivu wa wanaume hao. Walinipiga sana, wakanipiga kwa muda mrefu. Na ingawa wakulima "waliingia kwa njia ya ndimi zao, akili zao tayari zilikuwa zinatetemeka, na walikuwa wakipigana vichwani mwao," hata hivyo walichukua pesa nyingi nyumbani "ambazo hazikuangushwa" na mmiliki wa ardhi. Ushujaa uko katika nguvu, uvumilivu, na upinzani. "Mikono imekunjwa na minyororo, miguu imeghushiwa na chuma ... yule mbumbumbu huvumilia kila kitu."

Watoto wa maumbile, wachapa kazi, walio ngumu katika vita na asili kali na asili ya kupenda uhuru - hii ndio chanzo cha ushujaa wao. Sio utii wa kipofu, lakini utulivu thabiti, sio uvumilivu wa utumwa, lakini utetezi wa kudumu wa masilahi ya mtu. Inaeleweka kwa nini anawashutumu kwa hasira wale ambao "... wape kofi - marekebisho, mmiliki wa ardhi anavutwa senti ya mwisho!"

Savely alikuwa mchochezi wa mauaji ya Vogel ya Ujerumani na wakulima. Ndani ya mapumziko ya asili ya kupenda uhuru ya mzee huyo huweka chuki kwa mtumwa huyo. Hakujiweka sawa, hakuchochea fahamu zake na hukumu za kinadharia, hakutarajia "kushinikiza" kutoka kwa mtu. Kila kitu kilitokea kivyake, kwa utashi wa moyo.

"Mpe!" - Niliacha neno,

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! Itoe! "

Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuwepo.

Kama unavyoona, wakulima sio tu "walikuwa na shoka kwa sasa!", Lakini walikuwa na moto wa moto wa chuki. Utangamano wa vitendo hupatikana, viongozi hujitokeza, maneno huwekwa ambayo mtu "hufanya kazi" kwa amani zaidi.

Picha ya bogatyr ya Svyatoiussky ina haiba nyingine - tabia ya Ebo. Lengo zuri la mapambano na ndoto ya shangwe mkali ya furaha ya kibinadamu iliondoa ukorofi wa "mshenzi" huyu, ulinda moyo wake kutokana na uchungu. Mzee huyo alimwita kijana Demu shujaa. Hii inamaanisha kuwa upendeleo wa kitoto, upole, ukweli wa tabasamu umejumuishwa katika dhana ya "shujaa". Babu aliona kwa mtoto chanzo cha mapenzi maalum kwa maisha. Aliacha kupiga risasi kwenye squirrels, akaanza kupenda kila maua, akaharakisha kwenda nyumbani kucheka, kucheza na Demushka. Ndio sababu Matryona Timofeevna hakuona tu katika sura ya Savely mzalendo, mpiganaji (Susanin), lakini pia mtu mwenye busara kutoka moyoni, anayeweza kuelewa vizuri zaidi kuliko wanavyofanya majimbo. Wazo wazi, la kina, la ukweli la babu lilikuwa limevaa hotuba "sawa". Matryona Timofeevna haoni mfano wa kulinganisha na jinsi Savely anavyoweza kuzungumza ("Ikiwa kulikuwa na wafanyabiashara wa Moscow, wakuu mashuhuri, mfalme mwenyewe alitokea: hakukuwa na njia bora ya kuzungumza!").

Masharti ya maisha bila huruma yalijaribu moyo wa kishujaa wa mzee huyo. Akiwa amechoka katika mapambano, amechoka na mateso, babu "alimpuuza" yule kijana: nguruwe walimtafuna mnyama wake Demushka. Jeraha la moyo lilikuwa na sumu na mashtaka mabaya ya "majaji wasio waadilifu" wakati wa kukaa pamoja kwa babu na Matryona Timofeevna na katika mauaji ya kukusudia. Babu alivumilia kwa huzuni isiyoweza kurekebishwa, kisha "akalala bila matumaini kwa siku sita, kisha akaenda msituni, kwa hivyo babu aliimba, alilia sana, hata msitu ukaugua! Na katika msimu wa vuli alienda kutubu katika Monasteri ya Mchanga. "

Je! Waasi alipata faraja nje ya kuta za monasteri? Hapana, baada ya miaka mitatu alikuja tena kwa wanaougua, ulimwenguni. Kufa, mwenye umri wa miaka mia na saba, babu hakuacha vita. Nekrasov huondoa kwa uangalifu maneno na vishazi kutoka kwa maandishi ambayo hayapatani na muonekano wa uasi wa Savely. Mbunifu wa Kirusi Mtakatifu sio maoni ya kidini. Anasali kwenye kaburi la Demushka, anamshauri Matryona Timofeevia: "Lakini hakuna kitu cha kubishana na Mungu. Kuwa! Ombea Demushka! Mungu anajua anachofanya. " Lakini anaomba "... kwa maskini de-mu, kwa watu wote wanaoteseka wa Kirusi."

Nekrasov inaunda picha ya umuhimu mkubwa wa jumla. Ukubwa wa mawazo, upana wa masilahi ya Savely - kwa wakulima wote wanaoteseka wa Urusi - fanya picha hii kuwa nzuri na ya mfano. Huyu ni mwakilishi, mfano wa mazingira fulani ya kijamii. Inaonyesha asili ya kishujaa, ya kimapinduzi ya mhusika wa muzhik.

Katika hati ya rasimu, Nekrasov aliandika kwanza, kisha akajibu: "Ninaomba hapa, Matryonushka, ninawaombea maskini, wale wanaopenda, kwa ukuhani wote wa Urusi na kwa Tsar." Kwa kweli, huruma za tsarist, imani katika ukuhani wa Urusi, tabia ya mkulima wa mfumo dume, ilijidhihirisha kwa mtu huyu pamoja na chuki kwa watumwa, ambayo ni, kwa tsar huyo huyo, kwa msaada wake - wamiliki wa ardhi, kwa makasisi wake - makuhani. Sio bahati mbaya kwamba Savely, kwa roho ya methali maarufu, alielezea mtazamo wake wa kukosoa na maneno: "Aliye juu ni Mungu, Tsar yuko mbali." Na wakati huo huo, Savely anayekufa anaacha agano la kuaga likijumuisha hekima inayopingana ya wakulima wa mfumo dume. Sehemu moja ya mapenzi yake hupumua kwa chuki, na yeye, anasema Matryona Timofeev-pa, alituchanganya: “Usilime, sio huyu mkulima! Uliwindwa juu ya uzi nyuma ya vitambaa, mwanamke maskini, usikae! " Kwa wazi, chuki kama hiyo ni matokeo ya shughuli za mpiganaji na mlipiza kisasi, ambaye maisha yake yote ya kishujaa yalimpa haki ya kusema maneno yanayostahili kuchongwa kwenye "bodi ya marumaru kwenye mlango wa kuzimu" iliyoundwa na tsarism ya Urusi: "Kuna njia tatu kwa wanaume: tavern, kazi ngumu ya gereza, na wanawake nchini Urusi wana vitanzi vitatu. "

Bogatyr kirusi Takatifu "... Napenda kuweka epigraph kwa mada tofauti Savelia maneno yake: "Chapa ... pia inamilikiwa na watetezi wa watu. Hii ni" mashujaa kirusi Takatifu", kama vile Okoa, pamoja na wanaume wengine ambao walilea ...

Katika ulimwengu wa maisha ya wakulima huko Urusi, tumezama katika shairi la Nikolai Alekseevich Nekrasov "Anayeishi Vizuri nchini Urusi". Kazi ya Nekrasov juu ya kazi hii iko kwa wakati baada ya mageuzi ya wakulima katika elfu moja mia nane na sitini na moja. Hii inaweza kuonekana kutoka kwa mistari ya kwanza ya Dibaji, ambapo watangatanga wanaitwa "wanawajibika kwa muda" - hili ndilo jina la wakulima ambao walitoka serfdom baada ya mageuzi.

Katika shairi "Anayeishi Vizuri nchini Urusi" tunaona picha anuwai za wakulima wa Kirusi, jifunze juu ya maoni yao juu ya maisha, jifunze aina ya maisha wanayoishi na ni shida zipi ziko katika maisha ya watu wa Urusi. Uonyeshaji wa wakulima wa Nekrasov umeunganishwa sana na shida ya kupata mtu mwenye furaha - lengo la wanaume saba wanaosafiri kote Urusi. Safari hii inatuwezesha kufahamiana na mambo yote mabaya ya maisha ya Urusi.

Savely inachukuliwa kuwa moja ya picha kuu za shairi, ambaye msomaji anafahamiana naye katika sura ya "Sikukuu kwa Ulimwengu Wote". Hadithi ya maisha ya Savely ni ngumu sana, kama ile ya wakulima wote wa zama za baada ya mageuzi. Lakini shujaa huyu anajulikana na roho maalum ya kupenda uhuru, kutobadilika mbele ya mzigo wa maisha ya wakulima. Yeye huvumilia kwa ujasiri uonevu wote wa bwana, ambaye anataka kuwapiga viboko raia wake kulipa kodi kwake. Lakini uvumilivu wote unamalizika.

Kwa hivyo ilitokea kwa Savely, ambaye, hakuweza kubeba ujanja wa Vogel ya Ujerumani, kana kwamba kwa bahati anasukuma yeye kwenye shimo lililochimbwa na wakulima. Kwa kweli, salama, ni kutumikia kifungo: miaka ishirini katika kazi ngumu na miaka ishirini uhamishoni. Lakini sio kumvunja - mbabaishaji wa Urusi Takatifu: "asili, lakini sio mtumwa"! Anarudi nyumbani kwa familia ya mtoto wake. Mwandishi anatoa kuokoa katika mila ya ngano za Kirusi:

Na mane kubwa ya kijivu,
Chai, miaka ishirini haijakatwa,
Na ndevu kubwa
Babu alionekana kama dubu ...

Mzee anaishi mbali na jamaa zake, kwa sababu anaona kwamba anahitajika katika familia, wakati alikuwa akitoa pesa ... Anapenda Matryona Timofeevna tu. Lakini roho ya shujaa ilifunguka na kuchanua wakati binti-mkwe Matryona alimletea mjukuu Dyomushka.

Savely alianza kutazama ulimwengu kwa njia tofauti kabisa, alinyong'onyea mbele ya kijana huyo, kwa moyo wake wote akajiunga na mtoto huyo. Lakini hapa, pia, hatma mbaya inamwinda. Star Savely - alilala wakati akichunga Dema. Nguruwe wenye njaa wamemtafuna mvulana ... Nafsi ya Savely inapasuka na maumivu! Anajilaumu mwenyewe na hutubu kila kitu kwa Matryona Timofeevna, akimwambia jinsi alimpenda kijana huyo.

Okoa atatumia maisha yake yote marefu, ya miaka mia na saba, akiombea dhambi yake katika nyumba za watawa. Kwa hivyo, Nekrasov anaonyesha kwa mfano wa Savely kujitolea kwa kina kwa imani kwa Mungu, pamoja na akiba kubwa ya uvumilivu wa watu wa Urusi. Matryona anamsamehe babu yake, anaelewa jinsi roho ya Savely inateswa. Na msamaha huu pia una maana ya kina, ikifunua tabia ya wakulima wa Urusi.

Hapa kuna picha nyingine ya wakulima wa Kirusi, ambayo mwandishi anasema: "bahati pia." Savely anaonekana katika shairi kama mwanafalsafa maarufu, anafikiria ikiwa watu wanapaswa kuvumilia hali isiyo na nguvu na iliyoonewa. Inachanganya vyema fadhili, unyenyekevu, huruma kwa wale wanaodhulumiwa na chuki kwa wanyanyasaji wa wakulima.

Washa. Nekrasov kwa mfano wa Savely alionyesha watu, hatua kwa hatua akianza kutambua haki zao, na nguvu ambayo lazima ichukuliwe.

Siri ya jina la utani la Savely, mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Kuhusu Savely, babu ya mume wa Matryona, msomaji anajifunza kutoka kwa hadithi yake. Katika picha ya Savely, aina mbili za kishujaa za watu wa Urusi zimeunganishwa mara moja. Kwa upande mmoja, yeye ni shujaa - mtu mwenye nguvu isiyo ya kawaida, mtetezi wa ardhi yake na watu wake, ingawa yeye si shujaa: "Na maisha yake sio vita, na kifo hakiandikiwi vitani. - lakini shujaa! "

Kwa upande mwingine, Savely ni shujaa wa Urusi Takatifu, wa urithi wa Kikristo, muumini, shahidi. Ana ishara nyingi za utakatifu: alipata mateso ya mwili, alikeketwa, alifanya dhambi zaidi ya moja ya mauti (kumuua meneja na kuwa sababu ya kifo cha Dyomushka), kabla ya kifo chake anatabiri, akiwaahidi watu njia tatu (tavern , jela na kazi ngumu), na wanawake vitanzi vitatu (hariri nyeupe, nyekundu na nyeusi). Savely hufundishwa kusoma na kuandika, huomba sana na kusoma kalenda takatifu.

Kwa Orthodox, Urusi Takatifu ni nchi hiyo yenye nguvu ya nyakati za Kievan Rus, wakati watu walipigana na adui "kwa imani ya Orthodox, kwa nchi ya Urusi." Savely ni sawa na mashujaa na watakatifu wa zamani, waliozaliwa katika nchi huru, wanaishi kulingana na sheria za Orthodox, sheria za kweli za dhamiri.

Picha ya Okoa

Okoa ni mzee sana. Kwa jumla, aliishi miaka 107, na alikutana na Matryona akiwa na umri wa miaka 100. Yeye ni mkubwa, kwa hivyo inaonekana kwa Matryona kwamba, akijinyoosha, atavunja dari. Matryona anamlinganisha na dubu. Mane wake mkubwa, mwenye umri wa miaka 20 ambaye hajakatwa anaitwa kijivu, na ndevu zake pia ni kubwa (sehemu za mara kwa mara zinaongeza ubora).

Kuinama nyuma kwa Savely ni ishara ya mtu wa Urusi anayeinama, lakini havunji au kuanguka. Katika ujana wake, msituni, Savely alikanyaga kubeba aliyelala, na, wakati mmoja aliogopa maishani mwake, akamtia mkuki, huku akimuumiza mgongo.

Akielezea Matryona asili yake ya kishujaa, Savely anatoa picha ya jumla ya shujaa huyo ambaye sanjari na yake mwenyewe: mikono yake imekunjwa na minyororo, miguu yake imechorwa na chuma, misitu yote imevunjika mgongoni, Ilya nabii anajikunja kifuani na hutetemeka kwa gari (muhtasari).

Tabia ya Savely na hali zilizomuumba

Wakati wa kujuana kwake na Matryona, Savely aliishi katika chumba maalum na hakumruhusu mtu yeyote aingie ndani, licha ya maandamano ya familia. Aliongeza chumba hiki baada ya kurudi kutoka kwa kazi ngumu. Baadaye, alifanya ubaguzi kwa mjukuu wake mdogo na Matryona, ambaye alikuwa akikimbia hasira ya mkwewe.

Familia haikumpenda Savely wakati aliishiwa pesa iliyookolewa kwa kazi ngumu. Hakugombana na familia yake, ingawa aliweza cheza hila juu ya mtoto wa kiume ambaye alimwita mshitakiwa na chapa. Tabasamu la Babu linalinganishwa na upinde wa mvua.

Mzee alikuwa na tabia ya wakati mwingine kusema maneno-aphorisms yanayohusiana na maisha yake ya zamani na kazi ngumu: "Kupitia shimo, kuvumilia ni kuzimu."

Hatubu juu ya uhalifu wake, ambao Savely aliishia kufanya kazi ngumu. Kwa maoni yake, haikuwezekana kuvumilia, ingawa uvumilivu - hii ni mali ya shujaa wa Urusi. Lakini kuokoa majuto hiyo ilisababisha kifo cha mjukuu wake. Anatambaa kwa Matryona kwa magoti yake, anaingia msituni, halafu atubu katika nyumba ya watawa. Wakati huo huo, Savely ina uwezo wa msaada Matryona, huruma kwake.

Historia ya uhusiano kati ya wakulima wa Koryozhinsky na mabwana wao ni historia ya utumwa wa Urusi Takatifu. Kikubwa inaonekana kutoka kwa zile nyakati za zamani za "kuzaa" za Urusi wakati wakulima walikuwa huru. Kijiji chake kilikuwa kwenye mabwawa mengi ambayo bwana hakuweza kufika huko: "Ibilisi amekuwa akimtafuta msaidizi wetu kwa miaka mitatu." Maisha jangwani yalikuwa yamejaa uwindaji mkali, kwa hivyo Savely “ kuogopa, alikuwa mnyama mkali, ”na mapenzi tu kwa Binti Mdogo ndiyo yalimtuliza.

Wakulima walimpa kodi bwana Shalashnikov wakati tu alipowararua. Kwao, ilikuwa sawa na kazi ya kijeshi: walisimama kwa ujamaa, walimshinda Shalashnikov.

Kuokoa - mtu rahisi na ya moja kwa moja, ili kufanana na bwana Shalashnikov. Hakuweza kukabiliana na ujanja wa Vogel wa Ujerumani, mrithi anayesimamia ambaye bila kukusudia aliwatumikisha wakulima, aliwaangamiza hadi mfupa. Sauti inaita hali hii ya kazi ngumu.

Wakulima walistahimili kwa miaka kumi na nane: "Shoka zetu zimelala - kwa sasa." Na kisha wakamzika Vogel wa Ujerumani akiwa hai, ambaye Nekrasov alimwita Khristian Khristianich (kejeli). Alikuwa Savely ambaye alikuwa wa kwanza kumsukuma Mjerumani ndani ya shimo, ndiye alisema: "Ipe." Ana sifa nzuri waasi.

Okoa alijua jinsi ya kutumia hali yoyote kwa faida yake mwenyewe... Akiwa gerezani, alijifunza kusoma na kuandika. Baada ya miaka 20 ya kazi ngumu na miaka 20 ya makazi, Savely alirudi nyumbani, akiokoa pesa. Kuanzia hadithi juu ya Okoa, Matryona anampigia simu bahati... Kuchukua makofi ya hatima, kuokoa usivunjike moyo wala usiogope.

Picha za wamiliki wa ardhi katika shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi"
Picha ya Grisha Dobrosklonov katika shairi la Nekrasov "Anayekaa Vizuri Urusi"
Picha ya Matryona katika shairi "Anayekaa Vizuri Urusi"

Insha juu ya fasihi. Kwa kuokoa - mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, umri wa miaka ishirini, haijakatwa

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu,

Hasa, kama kutoka msituni,

Niliinama na kuondoka.

Maisha ya Savely yalikuwa magumu sana, hatima haikumharibia. Katika uzee wake Savely aliishi katika familia ya mwanawe, baba mkwe wa Matryona Timofeevna. Ni muhimu kukumbuka kuwa babu Savely hapendi familia yake. Kwa wazi, washiriki wote wa kaya wana mbali na sifa bora, na mzee mwaminifu na mkweli huhisi hii kikamilifu. Katika familia yake mwenyewe, Savelia anaitwa "chapa, hatiani". Na yeye mwenyewe, hakukasirika kabisa na hii, anasema: "Chapa, lakini sio mtumwa.

Inafurahisha kuona jinsi Savely haichukizi kuwadhihaki washiriki wa familia yake:

Na watamkasirisha sana -

Anafanya mzaha: "Angalia-tko

Watengeneza mechi kwetu! " Wasioolewa

Dada-mkwe - kwa dirisha:

lakini badala ya watengeneza mechi - ombaomba!

Kutoka kwenye kitufe cha bati

Babu alitengeneza kipande cha kopeck mbili,

Ikatupa sakafuni -

Baba mkwe alishikwa!

Sio mlevi kutoka nyumba ya kunywa -

Kupigwa kuvutwa pamoja!

Je! Ni nini ushahidi wa uhusiano huu kati ya mzee huyo na familia yake? Kwanza kabisa, inashangaza kwamba Savely hutofautiana kutoka kwa mtoto wake na kwa jamaa zake zote. Mwanawe hana sifa yoyote ya kipekee, haachilii ulevi, karibu hana fadhili na heshima. Na kuokoa, badala yake, ni fadhili, nadhifu, isiyo ya kawaida. Anaiepuka nyumba yake, inaonekana, anachukizwa na uchache, wivu, hasira, tabia ya jamaa zake. Mzee Savely ndiye pekee katika familia ya mumewe ambaye alikuwa mpole kwa Matryona. Mzee hafichi shida zote zilizompata:

"Mh, sehemu ya Mrusi

Shujaa wa vita!

Wamekuwa wakimrarua maisha yake yote.

Fikiria kwa muda

Kuhusu kifo - mateso ya kuzimu

Wanasubiri katika maisha mepesi ”.

Mzee mzee Savely anapenda sana uhuru. Inachanganya sifa kama vile nguvu ya mwili na akili. Savely ni shujaa wa kweli wa Kirusi ambaye hatambui shinikizo lolote juu yake mwenyewe. Katika ujana wake, Savely alikuwa na nguvu ya ajabu, hakuna mtu aliyeweza kushindana naye. Kwa kuongezea, maisha yalikuwa tofauti, wakulima hawakulemewa na jukumu gumu zaidi la kulipa kuacha kazi na kumaliza korvee. Kama Saveliy mwenyewe anasema:

Hatukutawala corvee,

Hatukulipa kodi,

Na kwa hivyo, inapofikia sababu,

Tutatuma mara moja kwa miaka mitatu.

Katika hali kama hizo, tabia ya kijana Savely ilikasirika. Hakuna mtu aliyemshinikiza, hakuna mtu aliyemfanya ahisi kama mtumwa. Kwa kuongezea, maumbile yenyewe yalikuwa upande wa wakulima:

Karibu na misitu minene,

Mabwawa ya mabwawa pande zote

Hakuna mtu anayepanda farasi kwetu,

Hakuna mtu kwa miguu!

Asili yenyewe ililinda wakulima kutokana na uvamizi wa bwana, polisi na watatuaji wengine. Kwa hivyo, wakulima wanaweza kuishi na kufanya kazi kwa amani bila kuhisi nguvu ya mtu mwingine juu yao.

Wakati wa kusoma mistari hii, nia nzuri huja akilini, kwa sababu katika hadithi za hadithi na hadithi watu walikuwa huru kabisa, wao wenyewe walitupa maisha yao.

Mzee anazungumza juu ya jinsi wakulima walivyokabiliana na huzaa:

Tulikuwa na wasiwasi tu

Huzaa ... ndio na huzaa

Tuliweza kwa urahisi.

Kwa kisu na mkuki

Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,

Juu ya njia zilizohifadhiwa

Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

Savely ni mtu mwenye kiburi sana. Hii inahisiwa katika kila kitu: katika mtazamo wake kwa maisha, kwa uthabiti wake na ujasiri, ambayo yeye hutetea yake mwenyewe. Wakati anazungumza juu ya ujana wake, anakumbuka jinsi watu dhaifu tu waliojitolea kwa bwana. Kwa kweli, yeye mwenyewe hakuwa wa watu kama hawa:

Shalashnikov aliraruka sana,

Na sio mapato makubwa sana yaliyopokelewa:

Watu dhaifu walijitoa

Na nguvu kwa familia

Walisimama vizuri.

Mimi pia nilivumilia

Alikaa kimya, akawaza:

"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote,

Acha kitu! ”

Mzee Savely anasema kwa uchungu kwamba sasa hakuna heshima ya kibinafsi iliyobaki kwa watu. Sasa woga, hofu ya wanyama kwako mwenyewe na ustawi wa mtu na ukosefu wa hamu ya kupigana kunashinda:

Hao walikuwa watu wenye kiburi!

Sasa nipige kofi -

Marekebisho kwa mmiliki wa ardhi

Wanaburuza senti ya mwisho!

Hatua kwa hatua, aliingia kwa kujiamini kwa wakulima na kuwaamuru kukimbia mfereji, kisha kukata msitu. Kwa kifupi, wakulima walifahamu tu wakati barabara nzuri ilipoonekana, ambayo ilikuwa rahisi kufika mahali pao palipotengwa na mungu.

Na kisha kazi ngumu ikaja

Mkulima wa Korezh -

uzi umeharibiwa

Maisha ya bure yamekwisha, sasa wakulima wamehisi kabisa shida zote za kuishi kwa kulazimishwa. Mzee Savely anaongea juu ya uvumilivu wa watu, akielezea kwa ujasiri na nguvu ya kiroho ya watu. Ni watu wenye nguvu na jasiri tu ndio wanaweza kuwa wavumilivu sana kuvumilia uonevu kama huo, na wenye moyo wa kupendeza wasisamehe mtazamo kama huo kwao.

Kwa hivyo, tulivumilia

Kwamba sisi ni mashujaa.

Huo ndio ushujaa wa Urusi.

Je! Unafikiria, Matronushka,

Mwanaume sio shujaa "?

Na maisha yake sio ya vita,

Na kifo hakiandikiwi yeye

Katika vita - lakini shujaa!

Nekrasov hupata kulinganisha kwa kushangaza, akizungumzia uvumilivu wa watu na ujasiri. Anatumia hadithi ya watu, akiongea juu ya mashujaa:

Mikono imekunjwa na minyororo,

Miguu ya chuma imeghushiwa,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake - tulivunja.

Na kifua? Eliya nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Unamwambia mzee Savely jinsi kwa miaka kumi na nane wakulima walivumilia jeuri ya meneja wa Ujerumani. Maisha yao yote sasa yalikuwa kwa rehema ya mtu huyu katili. Ilibidi watu wafanye kazi bila kuchoka. Na kila wakati meneja hakuridhika na matokeo ya kazi yake, alidai zaidi. Kejeli ya mara kwa mara ya Wajerumani husababisha ghadhabu kali katika roho za wakulima. Na mara moja kundi lingine la uonevu likawafanya watu watende uhalifu. Wanamuua meneja wa Ujerumani. Wakati wa kusoma mistari hii, mawazo ya haki ya juu huja akilini. Wakulima tayari wameweza kujisikia hawana nguvu kabisa na nia dhaifu. Kila kitu walichokishika sana kilichukuliwa kutoka kwao. Lakini baada ya yote, mtu hawezi kubezwa na adhabu kamili. Hivi karibuni au baadaye, utalazimika kulipia matendo yako.

Lakini, kwa kweli, mauaji ya meneja hayakuadhibiwa:

Bui-city, Huko nilijifunza kusoma,

Mpaka tulipoamua.

Suluhisho lilitoka: kazi ngumu

Na mijeledi kabla ...

Kwa kuokoa, mwandikaji wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Anayeishi Vizuri Urusi"

Nyenzo Iliyoainishwa: Maandishi Yaliyokamilishwa

Nekrasov alipata njia ya asili ya kuonyesha mapambano ya wakulima dhidi ya serfs katika hatua mpya. Yeye hukaa wakulima katika kijiji cha mbali, kilichotengwa na miji na vijiji na "misitu minene", mabwawa yasiyopenya. Huko Korezhin, ukandamizaji wa wamiliki wa nyumba haukuonekana wazi. Halafu alijieleza tu kwa kupigwa kwa shalashnikov kutoka kwa mtu aliyeacha kazi. Wakati Vogel ya Ujerumani ilifanikiwa kuwadanganya wakulima na kuwatumia kutengeneza njia, aina zote za serfdom zilijidhihirisha mara moja na kwa kipimo kamili. Shukrani kwa kupatikana kwa njama kama hiyo, mwandishi anasimamia, kwa kutumia mfano wa vizazi viwili tu, kufunua kwa fomu iliyojilimbikizia mtazamo wa wanaume na wawakilishi wao bora kwa vitisho vya serfdom. Mbinu hii iligunduliwa na mwandishi wakati wa kusoma ukweli. Nekrasov alijua mkoa wa Kostroma vizuri. Wakaaji wa mshairi waligundua jangwa lisilo na tumaini la nchi hii.

Kama ilivyoanzishwa na mtafiti A.F.Tarasov, Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile ... Alikufa, kulingana na hadithi, kilomita arobaini kutoka Bui, kwenye mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov, ambapo alileta wavamizi wa Kipolishi.

Kitendo cha uzalendo cha Ivan Susanin kilitumika ... kuinua "Nyumba ya Romanov", kudhibitisha kuungwa mkono kwa "nyumba" hii na watu ... Kwa ombi la duru rasmi, opera ya kushangaza ya M. Glinka Ivan Susanin ilipewa jina A Maisha kwa Tsar. Mnamo 1351, jiwe la ukumbusho kwa Susanin liliwekwa huko Kostroma, ambalo anaonyeshwa akipiga magoti mbele ya kraschlandning ya Mikhail Romanov, juu ya safu ya mita sita.

"Mpe!" - Niliacha neno,

Chini ya neno watu wa Kirusi

Wanafanya kazi kwa njia ya kirafiki.

“Mpe! Itoe! "

Kwa hivyo waliipa

Kwamba shimo halikuwepo.

Picha ya bogatyr ya Svyato-Kirusi ina tabia moja zaidi ya Ebo. Lengo zuri la mapambano na ndoto ya shangwe mkali ya furaha ya kibinadamu iliondoa ukorofi wa "mshenzi" huyu, ulinda moyo wake kutokana na uchungu. Mzee huyo alimwita kijana Demu shujaa. Hii inamaanisha kuwa upendeleo wa kitoto, upole, na ukweli wa tabasamu ni pamoja na wazo la "shujaa". Babu aliona kwa mtoto chanzo cha mapenzi maalum kwa maisha. Aliacha kupiga risasi kwenye squirrels, akaanza kupenda kila maua, akaharakisha kwenda nyumbani kucheka, kucheza na Demushka. Ndio sababu Matryona Timofeevna hakuona tu katika sura ya Savely mzalendo, mpiganaji (Susanin), lakini pia mtu mwenye busara kutoka moyoni, anayeweza kuelewa vizuri zaidi kuliko wanavyofanya majimbo. Wazo wazi, la kina, la ukweli la babu lilikuwa limevaa hotuba "sawa". Matryona Timofeevna haoni mfano wa kulinganisha na jinsi Savely anavyoweza kuzungumza ("Ikiwa wafanyabiashara wa Moscow, wakuu wa mfalme, walitokea, mfalme mwenyewe hakupaswa kusema bora!").

Masharti ya maisha bila huruma yalipima moyo wa kishujaa wa mzee huyo. Akiwa amechoka katika mapambano, amechoka na mateso, babu "alimpuuza" yule kijana: nguruwe walimtafuna mnyama wake Demushka. Jeraha la moyo lilikuwa na sumu na mashtaka ya kikatili ya "majaji wasio waadilifu" wa kukaa pamoja kwa babu na Matryona Timofeevna na mauaji ya kukusudia. Babu alivumilia kwa huzuni isiyoweza kurekebishwa, kisha "akalala bila matumaini kwa siku sita, kisha akaenda msituni, hivyo babu aliimba, alilia sana, hata msitu ukaugua! Na katika msimu wa joto alikwenda kutubu katika Monasteri ya Mchanga. "

Je! Mwasi alipata faraja nje ya kuta za monasteri? Hapana, baada ya miaka mitatu alikuja tena kwa wanaougua, ulimwenguni. Kufa, mwenye umri wa miaka mia na saba, babu hakuacha vita. Nekrasov huondoa kwa uangalifu maneno na vishazi kutoka kwa maandishi ambayo hayapatani na muonekano wa uasi wa Savely. Mbunifu wa Urusi Takatifu hana maoni ya kidini. Anasali kwenye kaburi la Demushka, anamshauri Matryona Timofeevia: "Lakini hakuna kitu cha kubishana na Mungu. Kuwa! Ombea Demushka! Mungu anajua anachofanya. " Lakini anaomba "... kwa msichana masikini, kwa wafugaji wote wanaoteseka wa Urusi."

Lakini kwa upande mwingine, sage huyo huyo alipendekeza kufa, na hakupendekeza sio tu kwa mjukuu wake mpendwa Matryona, bali pia kwa kila mtu: kwa wandugu wenzake katika mapambano: "Usipigane, mjinga, yaliyoandikwa katika familia haikwepeki! " Katika Savely, njia za mapambano na chuki bado zina nguvu, na sio hisia ya unyenyekevu na upatanisho.

Sura "Krestyanka" iliundwa na Nekrasov usiku wa kuibuka kwa demokrasia ya pili, wakati ujuzi wa kweli wa mazingira ya watu, kiini cha tabia ya watu, ikawa muhimu sana. Je! Ni hitimisho gani ambalo utafiti wa muda mrefu wa maisha ya watu wa Nekrasov ulisababisha?

Bado katika sura yoyote ya hadithi ya "Kwa Nani nchini Urusi ..." mwandishi amehimiza kwa msukumo wazo kwamba vyanzo visivyo na mwisho vya uzuri wa maadili, uthabiti, nguvu ya kishujaa na upendo wa uhuru vimefichwa katika mazingira ya watu. Mwisho umefunuliwa kwa nguvu haswa katika sehemu kuu ya sura ya "Mwanamke Mkulima", hadithi juu ya Savely, shujaa wa Svyato-Kirusi. Ni kawaida kabisa kuwa iko katika sura inayoonyesha maisha ya wakulima, iliyosimuliwa na mwanamke mkulima na anayehusiana sana na sanaa ya watu, kwamba nusu-epic (na halisi kabisa!) Picha ya "shujaa wa nyumbani" anaonekana, Savely ni moja wapo ya ubunifu bora na wa kushangaza wa fikra ya Nekrasov ..

Kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa ya Matryona juu ya Savely, hisia ya nguvu yake ya kishujaa huzaliwa. Kubwa, "Na mane mkubwa wa kijivu, / Na ndevu kubwa" mzee wa karne sio tu "alionekana kama dubu", lakini alionekana "mbaya zaidi kuliko moose" kwa nguvu zake. Epic, maana ya jumla ya picha ya Savely pia inasisitizwa katika kichwa cha sura hiyo - "Okoka, mkosoaji wa Kirusi Mtakatifu". Je! Asili ya kuzaliwa kwa picha hii ni nini na inachukua nafasi gani katika ukuzaji wa dhana ya kiitikadi ya shairi?

Misukumo ambayo ilichochea kazi ya mawazo ya ubunifu ya Nekrasov ni tofauti sana. Inawezekana kwamba wazo la kuingiza picha ya shujaa-mkulima katika sura ya "Mwanamke Mkulima" ilisababishwa na maombolezo ya Fedosov. Kwa hivyo, kwenye maombolezo "Kuhusu kuuawa na nondo ya ngurumo", picha ya nabii Eliya imechorwa, ambaye anauliza ruhusa kwa Mungu kupiga mshale wa moto ndani ya kifua cheupe cha wakulima mashujaa. Maneno ya shairi:

Na kifua? Ilya nabii

Inanguruma juu yake

Juu ya gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu! -

mwangwi usio na shaka wa kilio cha Fedosov.

Lakini sio sana kutoka kwa kitabu hicho kutoka kwa maisha Nekrasov alikuja. Kama ilivyopatikana katika moja ya masomo ya kufurahisha zaidi, wazo la sura hiyo juu ya Savely linajulikana sana. Matukio ambayo yameelezewa katika sura ya "Okoa, Svyatorus Bogatyr" hufunguka katika sehemu ya kaskazini magharibi mwa Jimbo la Kostroma, kama inavyoshuhudiwa na majina: Korezhina, Bui, Monasteri ya Mchanga, Kostroma. Inageuka kuwa uchaguzi wa eneo la tukio, kwa kusema, "topografia ya Kostroma" sio bahati mbaya katika shairi. Kufika jijini ("Gavana"), Matryona anaacha kushangaa mbele ya mnara kwa Susanin:

Inasimama kwa shaba,

Kama Savely babu,

Mvulana kwenye mraba.

- Mnara wa nani? - "Susanina".

Ukweli kwamba Savely inalinganishwa na Susanin imeonekana mara kadhaa katika fasihi, lakini utafiti wa kisayansi umeonyesha kuwa uhusiano wa ndani kati ya picha ya Savely na Susanin ni wa kina zaidi na ngumu zaidi kuliko ilionekana. Ni ndani yake kwamba siri ya kuzaliwa kwa picha hiyo imefichwa.

"Ishara" za Kostroma za sura hiyo zina maana maalum. Ukweli ni kwamba Ivan Susanin alizaliwa katika sehemu zile zile, katika kijiji cha Derevenki, wilaya ya Buysky. Kulingana na hadithi, alikufa karibu kilomita arobaini kutoka Bui, katika mabwawa karibu na kijiji cha Yusupov.

Kama unavyojua, kazi ya uzalendo ya Susanin ilitafsiriwa katika roho ya kifalme, upendo kwa tsar na nia ya kutoa maisha yake kwa ajili yake zilitangazwa sifa ambazo zinaelezea kiini cha wakulima wa Urusi. Mnamo 1851 mnara wa Susanin ulijengwa huko Kostroma (mchongaji V.I.Demut-Malinovsky). Katika mguu wa safu ya mita sita, taji na kraschlandning ya Mikhail Romanov, ni mtu aliyepiga magoti wa Ivan Susanin. Kutembelea Kostroma, Nekrasov aliona monument hii zaidi ya mara moja.

Pamoja na njama ya sura "Akiba, mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu", ambaye hatua yake imejilimbikizia kona ya dubu wa mbali, katika minene ya misitu na mabwawa ya Kostroma, mshairi anatangaza kwamba mtu huamka hata katika upande wa mbali. Hii inathibitishwa na picha ya Savely - picha ya jumla ya wakulima wa Urusi wanaokua kupigana.

Nekrasov anatoa katika shairi uchambuzi usio wa kawaida wa sifa za harakati za wakulima wa enzi yake, Urusi duni kwa nguvu na udhaifu wake. Mwandishi wa Epic anaangazia nguvu ya kishujaa ya "shujaa wa nyumbani" (mkulima wa Urusi), anayeonekana kuwa mgumu kupatanisha nayo uvumilivu na hali ya hiari ya uasi wake. Mtu huyo wa Urusi ni mvumilivu. Korezhina anavumilia kimya hasira ya Shalashnikov. Nguvu ya ndani, kiburi ("Kulikuwa na watu wenye kiburi!") Inathibitishwa na uwezo huu wa kudhibiti hasira inayoongezeka, kusimama juu ya kupigwa na mateso:

Haijalishi jinsi unavyoichukua, mwana wa mbwa,

Na huwezi kubisha roho yako yote nje ..

Uvumilivu huu sio utii na damu ya mtumwa, lakini busara na ujasiri.

Kuna aina ya ushindani katika nguvu na nguvu kati ya Korezhinsky na Shalashnikov, na nguvu mbaya ya Shalashnikov haiwezi kushinda uthabiti wa ndani wa wanaume, nguvu ya roho yao: "Wewe ni mjinga, Shalashnikov!" - Korezhins watangaza kwa dhihaka, wakimdhihaki bwana. lakini

Uvumilivu wa wakulima

Kudumu, lakini wakati

Kuna mwisho kwake,

wakulima "shoka wamelala kwa sasa." Asili ya kawaida huwasilisha kwa uovu, lakini mazingira maarufu huendeleza kila wakati watu wanaosimama kupigana nayo. Watu hawa huanza kuelewa kuwa uvumilivu mwingi mara nyingi huibuka kuwa tabia, husababisha saikolojia ya mtumwa. "Kuvumilia, kuzimu ..." - Saveliy anaunda wazo hili, baada ya kuanza njia ya maandamano.

Mkulima wa Urusi ni mvumilivu, lakini akishaamua, haogopi tena vizuizi. Mgonjwa Korezhins, akiongozwa na kikomo na kejeli ya "meneja wa Ujerumani", akikubali kimya kumaliza akaunti na Vogel aliyechukiwa, anaonyesha uamuzi wa kushangaza na umoja katika matendo yao. Mpango huo ni wa Savely. Ni yeye ambaye kwanza alimsukuma Khristian Khristianych shimoni na bega lake. Na msukumo huu mwepesi, cheche inatosha kuwasha moto wa hasira ya watu, walifanya kazi pamoja kwa nakala "Ipe!" majembe tisa ...

Wakati akisisitiza haki ya kimaadili ya watu kupigana, kushughulika na wanyanyasaji, akipongeza nguvu na uamuzi wa Wakorezhins, Nekrasov, hata hivyo, anaonyesha adhabu ya kuzuka kwa hasira ya watu wadogo. Okoa na wandugu

Katika nchi ya Vogel ya Ujerumani

Khristian Hristianych

Kuzikwa hai.

Bahawa ... gereza huko Bui-city,

... Miaka ishirini ya kazi ngumu,

Miaka ishirini ya makazi ”.

Kwa kumuua Vogel, Korezhins iliamsha dhidi yao wenyewe hatua ya nguvu nyuma ya Vogel, nguvu mbaya ya serikali ya mwenye nyumba ya kidemokrasia, ambayo hata mashujaa hawawezi kukabiliana nayo ikiwa ni wapweke. Mzee Savely anaonyesha:

Nguvu, unaenda wapi?

Ulikuja kwa nini?

- Chini ya fimbo, chini ya vijiti

Juu ya vitu vidogo vilivyobaki!

Ndio sababu yule mbabaishaji ni Msvyatoria na anapenda kurudia: "Kuwa chini ya uvumilivu ni shimo ..." Ndio, uasi wa wakulima wa kawaida na uliotawanyika hautasababisha kijiji cha Izbytkov. Nekrasov anajua hii, na bado, kwa msukumo mkubwa wa mashairi, anazungumza juu ya nguvu na upendo wa uhuru, wa nguvu kubwa ya hasira ya mkulima wa Urusi.

Hadithi ya Savely ina maneno yafuatayo:

Halafu ... nilikimbia kazi ngumu ...

Picha ya mkulima - waasi, kisasi cha watu kwa malalamiko ya zamani alikuwa mwanzoni mwa mimba zaidi. Kipindi kilibaki katika hati, ambazo zinaelezea jinsi Savely, baada ya kutoroka kutoka kwa utumwa wa adhabu kwa mara ya tatu, "alitembea kwa heshima katika uhuru". Kutangatanga katika taiga wakati wa msimu wa baridi, anakutana na kibanda, ambamo maafisa wengine walimchukia wanakaa, na, wakilipiza kisasi chake, Savely awaunguza maadui zake.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mtazamo katika udhibiti ulimlazimisha kuacha kuletwa kwa kipindi hiki katika shairi la Nekrasov. Lakini ningependa kumbuka kitu kingine. Kuna kitu cha kutisha kwenye picha iliyochorwa, ikitoa mwangaza mkali, kivuli cha kutisha juu ya kuonekana kwa Savely, ambayo inapingana na dhana ya Nekrasov ya tabia ya watu. Mkulima wa Urusi hafurahii kuliko ukatili; ukatili wa kufikiria na wa makusudi sio kawaida kwake. Ndio, wamechukuliwa kwa kikomo, kwa hasira ya haki, Korezhins huzika Vogel ardhini. Lakini picha ya kisaikolojia ni tofauti hapa. Majembe ya Korezhinsky hufanya kazi chini ya ushawishi wa msukumo wa hiari, hufanya mapenzi ya pamoja, ingawa kila mmoja wa washiriki wa kisasi anaaibishwa ndani na ukatili wa hii tu (baada ya yote, walivumilia miaka "kumi na nane"! Je!

Hatukuangaliana

Kwa macho ...

Walikuja fahamu zao na "kutazamana" wakati tu kazi imekamilika. Inaonekana kwamba sio mtazamo wa kudhibiti, lakini silika ya kisanii ililazimisha mshairi kuachana na utangulizi wa maandishi ya mwisho ya shairi la kipande "Na milango ni mawe ...", ambayo inapingana na misingi ya kibinadamu ya asili ya shujaa .

Hakuna nguvu inayoweza kuvunja Savely. "Miaka ishirini ya kazi ngumu, / miaka ishirini ya makazi" iliimarisha tu upendo wake wa asili wa uhuru, ulioonyeshwa kwa maneno: "Chapa, lakini sio mtumwa!" Kuwa mtu wa miaka mia moja, amefungwa kwa minyororo ya zamani na mawazo yake yote, anaonyesha juu ya hatima ya wakulima, "uchungu wa mtu anayelima", juu ya njia za mapambano, na hata katika nyumba ya watawa ambapo aliondoka, akijilaumu kifo cha Demushka, akiomba "kwa wafugaji wote wanaoteseka wa Urusi." Ukweli, mwishoni mwa maisha yake Savely wakati mwingine hufika kwenye hitimisho lenye uchungu na baya.

Kuwa mvumilivu, mvumilivu!

Hatuwezi kupata ukweli, -

anamwambia Matryona, na akiwashughulikia wakulima kwa maneno:

Haijalishi unapambana vipi, wewe mpumbavu

Imeandikwa nini katika familia

Hiyo haiwezi kuepukwa!

Lakini umilele na udini, tabia ya itikadi ya mkulima mkuu wa Urusi, wanaishi Savelia pamoja na hasira na dharau kwa wale ambao hawawezi kupigana, ambao hawajaridhika kwa maisha marefu:

Mh wewe, Aniki-mashujaa!

Na watu wazee, na wanawake

Lazima upigane tu!

Picha ya Savely imeunganishwa katika shairi sio tu na Ivan Susanin, bali pia na picha za hadithi ya zamani ya Urusi. Yeye ni shujaa Mtakatifu wa Urusi. Sambamba hii ya kishairi inathibitisha ushujaa wa watu na imani ya nguvu zao ambazo haziepukiki. Imekuwa ikithibitishwa kwa muda mrefu kuwa katika maelezo ya Savely ya mkulima (Je! Unafikiri Matryonushka, Mkulima sio shujaa? ...) mtu anaweza kusikia mwangwi wa hadithi kuhusu Svyatogor na tamaa za kidunia. Svyatogor shujaa anahisi nguvu kubwa ndani yake.

Ikiwa ningeweza kupata traction

Kwa hivyo ningeinua dunia yote! -

anasema. Lakini, kujaribu kuinua begi na rasimu ya ardhi,

Na Svyatogor aliyefika magoti alijitumbukiza ardhini,

Na juu ya uso mweupe, sio machozi, lakini damu inapita ...

Wakati tamaa ni mbaya

Aliinua kitu,

Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani

Kwa shida! Usoni mwake

Sio machozi - damu inapita.

Picha ya Svyatogor inasaidia kuelezea wazo la nguvu na udhaifu wa wakulima wa Urusi, ya nguvu zake, lakini bado zimelala na ukosefu wa kuamka, ukosefu wa malezi ya fahamu zake za kijamii. Kulinganisha Kulinganisha kwa wakulima wa Kirusi na Svyatogor iko katika shairi kama hoja ya Savely. Kwa kuokoa, ambaye ufahamu wake haujulikani na kusinzia, lakini na kazi kali ya mawazo ya muda mrefu, ambayo matokeo yake ilikuwa dharau kwa Aniks-mashujaa ambao hawakuwa na uwezo wa kupigana, ufahamu kwamba mtuhumiwa unyanyapaa ni bora kuliko kiroho utumwa. Na kwa hivyo, ulinganifu wa mfano wa Svyatogor - mfanyikazi wa Urusi kwa njia yoyote anaweza kupanuliwa kwa Saveliy mwenyewe, pia ni mbunifu wa Urusi Takatifu, lakini nguvu tofauti, sio ya kusinzia, lakini yenye nguvu.

"Alikuwa mtu mwenye bahati pia" ... Kwa maneno ya kejeli, picha ya babu ya Savely imeingizwa katika shairi la Nekrasov. Aliishi maisha marefu, magumu na sasa anaishi nje ya maisha yake katika familia ya Matryona Timofeevna. Picha ya Savely, mwandamizi wa Kirusi Mtakatifu katika shairi "Nani Anaishi Vizuri Urusi" na Nekrasov ni muhimu sana, kwa sababu ana wazo la ushujaa wa Urusi. Mada ya nguvu, uvumilivu na uvumilivu wa watu katika shairi hukua kutoka sura hadi sura (kumbuka hadithi ya mtu mwenye nguvu kwenye maonyesho, ambayo hutumika kama sharti la hadithi ya Savely) na mwishowe imesuluhishwa kwa picha ya shujaa Savely.

Savely ni mzaliwa wa mikoa ya mbali ya misitu, ambapo hata "shetani amekuwa akitafuta barabara kwa miaka mitatu." Jina lenyewe la ardhi hii hupumua kwa nguvu: Korega, kutoka "hadi mangle", i.e. bend, kuvunja. Beba inaweza kuharibu chochote, na Savely mwenyewe "alionekana kama dubu." Analinganishwa pia na wanyama wengine, kwa mfano, na elk, na inasisitizwa kuwa yeye ni hatari zaidi kuliko mnyama anayewinda akipitia msituni "na kisu na mkuki." Nguvu hii inatokana na maarifa ya kina ya ardhi yao, umoja kamili na maumbile. Upendo wa Savely kwa ardhi yake unaonekana, maneno yake "Msitu wangu!" sauti ya kusadikisha zaidi kuliko taarifa ile ile kutoka kwa midomo ya mmiliki wa ardhi Obolt-Obolduev.

Lakini katika yoyote, hata ardhi isiyopitika zaidi, mkono wa bwana utafikia. Maisha ya bure ya Savely yanaisha na kuwasili kwa meneja wa Ujerumani huko Korega. Mwanzoni, alionekana kuwa mpole na hata hakuhitaji ushuru unaostahili, lakini aliweka sharti: kumaliza pesa kwa kukata kuni. Wakulima wenye nia rahisi walijenga barabara kutoka msituni na kisha kugundua ni kiasi gani walidanganywa: waungwana walikuja Korezhina kando ya barabara hii, Mjerumani huyo alileta mkewe na watoto, na kuanza kuteka juisi zote kutoka kwa kijiji.

“Na ndipo kazi ngumu ilikuja
Mkulima wa Korezh -
Umeharibiwa mfupa! "

Kwa muda mrefu, wakulima huvumilia uonevu wa Mjerumani - anawapiga na kuwafanya wafanye kazi bila kipimo. Mkulima wa Kirusi anaweza kuvumilia mengi, ndiyo sababu yeye ni shujaa, - Saveliy anafikiria hivyo.
Kwa hivyo anasema kwa Matryona, ambayo mwanamke hujibu kwa kejeli: shujaa kama huyo na panya wanaweza kumtia. Katika kipindi hiki, Nekrasov anaelezea shida muhimu ya watu wa Urusi: kutowajibika kwao, kutokuwa tayari kwa hatua ya uamuzi. Haishangazi tabia ya Savely inafanana na picha ya mtu asiye na mwendo sana wa mashujaa wa Epic - Svyatogor, ambaye mwishoni mwa maisha yake alikua ardhini.

"Kuhimili ni kuzimu, kuvumilia ni kuzimu." Hivi ndivyo anavyofikiria bogatyr Savely, na falsafa hii rahisi lakini yenye hekima ya watu bado inamsababisha kuasi. Chini ya neno aligundua "Ipe!" meneja wa Ujerumani aliyechukiwa amezikwa ardhini. Na ingawa kwa tendo hili Savely anaishia kufanya kazi ngumu, mwanzo wa ukombozi tayari umewekwa. Kwa maisha yake yote, babu atajivunia kuwa, ingawa "amewekwa alama, lakini sio mtumwa!"

Lakini maisha yake yanaendeleaje? Alitumia zaidi ya miaka ishirini katika kazi ngumu, mwingine ishirini alichukua makazi. Lakini hata huko Savely hakuacha, alifanya kazi, aliweza kukusanya pesa, na, akirudi katika nchi yake, akajijengea kibanda yeye na nyumba yake. Na bado maisha yake hayakupewa kumaliza kwa amani: wakati babu yake alikuwa na pesa, alifurahiya upendo wa familia yake, na walipomaliza, alikutana na kutopenda na kejeli. Furaha pekee kwake, na pia Matryona, ni Demushka. Yeye huketi juu ya bega la mzee "kama tufaha juu ya mti wa zamani wa apple."

Lakini kitu kibaya kinatokea: kulingana na yeye, Savely, mjukuu analaumiwa na kufa. Na ilikuwa tukio hili ambalo lilivunja wakulima ambao walipitia viboko na kazi ngumu. Babu atatumia maisha yake yote katika monasteri na kutangatanga, akiombea msamaha. Ndio sababu Nekrasov anamwita Kirusi Mtakatifu, akionyesha kipengele kimoja zaidi cha asili kwa watu wote: udini wa kina, wa kweli. Babu Savely aliishi kwa "miaka mia na saba," lakini maisha marefu hayakumletea furaha, na nguvu, kama yeye mwenyewe anakumbuka kwa uchungu, "zilipotea kwa vitu vidogo."

Katika shairi "Nani Anaishi Vyema huko Urusi" Inayohifadhi inajumuisha nguvu hii iliyofichwa sana ya wakulima wa Kirusi na nguvu yake kubwa, ingawa bado haijatambua uwezo. Inafaa kuwaamsha watu, kuwashawishi watoe unyenyekevu kwa muda, na kisha watashinda furaha kwao wenyewe, ndivyo Nekrasov anasema kwa msaada wa picha ya shujaa Savely.

Mtihani wa bidhaa

Sura inayofuata iliyoandikwa na Nekrasov - "Wakulima" - pia inaonekana kuwa kupotoka wazi kutoka kwa mpango ulioainishwa katika "Dibaji": wazururaji tena jaribu kupata furaha kati ya wakulima. Kama ilivyo katika sura zingine, mwanzo ni muhimu. Yeye, kama katika "Mwisho", anakuwa kitanzu cha masimulizi zaidi, hukuruhusu kugundua utata wote mpya wa "Urusi ya kushangaza". Sura hiyo inaanza na maelezo ya nyumba iliyoharibiwa ya manor: baada ya mageuzi, wamiliki waliacha manor na ua kwa hatima yao, na viwanja vinaharibu na kuvunja nyumba nzuri, bustani na bustani iliyohifadhiwa vizuri. Vipengele vya kuchekesha na vya kutisha vya maisha ya ua uliotelekezwa vimeunganishwa kwa karibu katika maelezo. Uga - aina maalum ya wakulima. Wametengwa na mazingira yao ya kawaida, wanapoteza ustadi wa maisha ya wakulima na kuu kati yao ni "tabia ya kazi nzuri." Wamesahauwa na mmiliki wa ardhi na hawawezi kujilisha wenyewe na kazi, wanaishi kwa kupora na kuuza vitu vya mmiliki, kupokanzwa nyumba, kuvunja gazebos na nguzo za balcony zilizopigwa. Lakini pia kuna wakati mzuri sana katika maelezo haya: kwa mfano, hadithi ya mwimbaji aliye na sauti nzuri nadra. Wamiliki wa nyumba walimtoa Urusi Ndogo, walikuwa wakimpeleka Italia, lakini walisahau, wakiwa na shughuli nyingi na shida zao.

Kinyume na msingi wa umati wa watu wenye kusikitisha wa uwanja uliyokuwa na njaa na njaa, "wahudumu wanaolalamika", "umati wenye afya, uimbaji wa wavunaji na wavunaji", wakirudi kutoka shamba, wanaonekana "wazuri" zaidi. Lakini hata kati ya watu hawa wazuri na wazuri, inasimama Matryona Timofeevna, "Ametukuzwa" na "gavana" na "bahati". Hadithi ya maisha yake, aliiambia mwenyewe, ni muhimu kwa hadithi hiyo. Kujitolea sura hii kwa mwanamke mkulima, Nekrasov, nadhani, hakutaka tu kufungua roho na moyo wa mwanamke wa Urusi kwa msomaji. Ulimwengu wa mwanamke ni familia, na akiongea juu yake mwenyewe, Matryona Timofeevna anaelezea juu ya mambo hayo ya maisha ya watu ambayo hadi sasa yameguswa moja kwa moja kwenye shairi. Lakini ni wao ambao huamua furaha na kutokuwa na furaha ya mwanamke: upendo, familia, maisha.

Matryona Timofeevna hajitambui kuwa mwenye furaha, kama vile hatambui mwanamke yeyote aliye na furaha. Lakini alijua furaha ya muda mfupi katika maisha yake. Furaha ya Matryona Timofeevna ni mapenzi ya msichana, upendo wa wazazi na utunzaji. Maisha yake ya kike hayakuwa ya kujali na rahisi: tangu utoto, tayari kutoka umri wa miaka saba, alifanya kazi ya wakulima:

Furaha ilinianguka kwa wasichana:
Tulikuwa na nzuri
Familia isiyo kunywa.
Kwa baba, kwa mama,
Kama Kristo kifuani,
Niliishi, nimefanya vizuri.<...>
Na siku ya saba baada ya kuchimba
Mimi mwenyewe nilikimbia kwenye kundi,
Nilimvaa baba yangu kwa kiamsha kinywa,
Alilisha vifaranga.
Kisha uyoga na matunda,
Kisha: “Chukua tafuta
Ndio, ongeza nyasi! "
Kwa hivyo nilizoea biashara ...
Na mfanyakazi mkarimu
Na uimbe-cheza mwindaji
Nilikuwa mchanga.

Yeye pia huita siku za mwisho za maisha ya msichana "furaha", wakati hatma yake ilikuwa ikiamuliwa, wakati "alijadiliana" na mumewe wa baadaye - alijadiliana naye, "akijadiliana" kwa mapenzi yake katika maisha yake ya ndoa:

- Kuwa mwenzako mzuri,
Moja kwa moja dhidi yangu<...>
Fikiria, thubutu:
Kuishi nami - sio kutubu,
Na silili na wewe ...<...>
Wakati tulikuwa tukijadiliana
Lazima iwe hivyo nadhani
Basi ilikuwa furaha.
Na uwezekano zaidi ni lini!

Maisha yake ya ndoa, kwa kweli, yamejaa matukio mabaya: kifo cha mtoto, kuchapwa kwa ukatili, adhabu aliyokubali kwa hiari kuokoa mtoto wake, tishio la kubaki askari. Wakati huo huo, Nekrasov anaonyesha kuwa chanzo cha misiba ya Matryona Timofeevna sio tu "msaada", nafasi iliyokataliwa ya mwanamke wa serf, lakini pia nafasi isiyozuiliwa ya mkwe-mkwe mchanga katika familia kubwa ya wakulima. Ukosefu wa haki katika familia kubwa za wakulima, maoni ya mtu haswa kama mfanyakazi, kutotambua matakwa yake, "mapenzi" yake - shida hizi zote zinafunguliwa na kukiri hadithi ya Matryona Timofeevna. Mke na mama mwenye upendo, amehukumiwa maisha yasiyofurahi na yasiyo na nguvu: kufurahisha familia ya mumewe na aibu isiyo ya haki kutoka kwa wazee katika familia. Ndio maana, hata baada ya kujikomboa kutoka serfdom, akiwa huru, atasikitika juu ya kukosekana kwa "mapenzi", na kwa hivyo - na furaha: "Funguo za furaha ya wanawake, / Kutoka kwa hiari yetu ya bure / Aliyeachwa, aliyepotea / Mungu mwenyewe. " Na wakati huo huo haongei tu juu yake mwenyewe, lakini pia juu ya wanawake wote.

Kutokuamini hii kwa uwezekano wa furaha ya mwanamke kunashirikiwa na mwandishi. Sio bahati mbaya kwamba Nekrasov haijumuishi kutoka kwa maandishi ya mwisho ya sura hiyo juu ya jinsi shida ya Matryona Timofeevna ilibadilika katika familia ya mumewe baada ya kurudi kutoka kwa mke wa gavana: hakuna hadithi katika maandishi pia kwamba alikua "mkubwa" nyumbani, wala kwamba "alishinda" familia ya "mume mwenye ghadhabu, mnyanyasaji". Kuna mistari tu ambayo familia ya mume, ikigundua ushiriki wake katika kuokoa Filipo kutoka kwa wafanyabiashara, "walimwinamia" na "kumtii". Lakini sura hiyo inaishia na "Mfano wa Mwanamke", ambayo inasisitiza kuepukika kwa utumwa na bahati mbaya kwa mwanamke hata baada ya kukomeshwa kwa serfdom: "Lakini kwa mapenzi yetu ya kike / Hakuna na hakuna funguo!<...> / Ndio, kuna uwezekano wa kupatikana ... "

Watafiti walibaini mpango wa Nekrasov: kuunda picha ya Matryona Timofeevns, alijitahidi kwa mpana zaidi ujumla: hatima yake inakuwa ishara ya hatima ya kila mwanamke wa Urusi. Mwandishi kwa uangalifu, kwa uangalifu anachagua vipindi vya maisha yake, "akiongoza" shujaa wake katika njia ambayo mwanamke yeyote wa Urusi anafuata: utoto mfupi usio na wasiwasi, ujuzi wa kazi uliowekwa kutoka utoto, mapenzi ya msichana na nafasi ndefu isiyo na nguvu ya mwanamke aliyeolewa, mfanyakazi shambani na nyumbani. Matryona Timofeevna hupata hali zote za kushangaza na za kusikitisha ambazo zinaanguka kwa mwanamke mdogo: kudhalilishwa katika familia ya mumewe, kupigwa kwa mumewe, kifo cha mtoto, unyanyasaji wa meneja, kuchapwa mijeledi, na hata, kwa muda mfupi , sehemu ya askari. "Picha ya Matryona Timofeevna iliundwa hivi," aandika N.N. Skatov, - kwamba alionekana kuwa na uzoefu wa kila kitu na alikuwa katika majimbo yote ambayo mwanamke wa Urusi angeweza kuwa. " Nyimbo za watu na maombolezo yaliyojumuishwa katika hadithi ya Matryona Timofeevna, mara nyingi "ikibadilisha" maneno yake mwenyewe, hadithi yake mwenyewe, inapanua hadithi zaidi, ikifanya iwezekane kuelewa furaha na bahati mbaya ya mwanamke maskini kama hadithi juu ya hatima ya mwanamke serf.

Kwa ujumla, hadithi ya mwanamke huyu inaonyesha maisha kulingana na sheria za Mungu, "kwa njia ya kimungu," kama mashujaa wa Nekrasov wanasema:

<...> Ninastahimili wala silalamiki!
Nguvu zote zilizopewa na Mungu
Ninaamini katika kazi,
Upendo wote kwa watoto!

Na mbaya zaidi na dhuluma ni shida na aibu ambazo zilimpata. "<...> Ndani yangu / Hakuna mfupa uliovunjika, / Hakuna mshipa usiofinyangwa, / Hakuna damu isiyoharibika<...>”- hii sio malalamiko, lakini matokeo halisi ya kile Matryona Timofeevna alipata. Maana ya kina ya maisha haya - upendo kwa watoto - pia inathibitishwa na Nekrasovs kwa msaada wa ulinganifu kutoka kwa ulimwengu wa asili: hadithi ya kifo cha Dyomushka inatanguliwa na kilio cha mtu wa usiku, ambaye vifaranga vyake viliungua juu ya mti kuwashwa na mvua ya ngurumo. Sura inayoelezea adhabu iliyochukuliwa kuokoa mtoto mwingine, Philip, kutoka kwa kuchapwa viboko, inaitwa "She-Wolf." Na hapa mbwa mwitu mwenye njaa, tayari kutoa dhabihu maisha yake kwa watoto wa mbwa mwitu, anaonekana kama sawa na hatima ya mwanamke mkulima ambaye alilala chini ya fimbo ili kumkomboa mtoto wake kutoka kwa adhabu.

Sehemu kuu katika sura ya "Mwanamke Mkulima" inamilikiwa na hadithi ya Kwa kuokoa, mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu... Kwa nini Matryona Timofeevna amekabidhiwa hadithi ya hatima ya mkulima wa Urusi, "mbumbumbu wa Kirusi Mtakatifu", maisha na kifo chake? Nadhani, haswa kwa sababu ni muhimu kwa Nekrasov kuonyesha "shujaa" Savely Korchagin, sio tu katika makabiliano yake na Shalashnikov na meneja Vogel, lakini pia katika familia, katika maisha ya kila siku. Familia yake kubwa "babu" Savely - mtu safi na mtakatifu, alihitajika wakati alikuwa na pesa: "Kwa muda mrefu kama kulikuwa na pesa, / Walimpenda babu, walijali, / Sasa watema mate machoni!" Upweke wa ndani wa Savely katika familia huongeza mchezo wa kuigiza wa hatima yake na wakati huo huo, kama hatima ya Matryona Timofeevna, inamuwezesha msomaji kujifunza juu ya maisha ya kila siku ya watu.

Lakini sio muhimu sana kwamba "hadithi katika hadithi", inayounganisha hatima mbili, inaonyesha uhusiano wa watu wawili mashuhuri, ambao kwa mwandishi mwenyewe walikuwa mfano wa aina bora ya watu. Ni hadithi ya Matryona Timofeevna juu ya Savely ambayo inafanya uwezekano wa kusisitiza kile kilichokusanya kwa ujumla watu tofauti: sio tu nafasi iliyotengwa katika familia ya Korchagin, bali pia tabia ya kawaida. Matryona Timofeevna, ambaye maisha yake yote yamejazwa na upendo tu, na Savely Korchagin, ambaye maisha magumu yamemfanya "jiwe", "mkali kuliko mnyama" - wanafanana katika jambo kuu: "moyo wao wenye hasira", uelewa wao wa furaha kama "volyushka", kama uhuru wa kiroho.

Sio kwa bahati kwamba Matrena Timofeevna anaona Savely kama bahati. Maneno yake juu ya "babu": "Alikuwa na bahati pia ..." sio kejeli kali, kwa sababu katika maisha ya Savely, kamili ya mateso na majaribu, kulikuwa na kitu ambacho Matryona Timofeevna mwenyewe anathamini juu ya yote - hadhi ya maadili, uhuru wa kiroho. Kuwa "mtumwa" wa mmiliki wa ardhi kulingana na sheria, Savely hakujua utumwa wa kiroho.

Kwa kuokoa, kulingana na Matryona Timofeevna, aliuita ujana wake "ustawi", ingawa alipata matusi mengi, fedheha, na adhabu. Kwa nini anafikiria zamani "nyakati nzuri"? Kwa sababu, wakiwa wamefungwa uzio na "mabwawa ya kinamasi" na "misitu minene" kutoka kwa mmiliki wao wa ardhi Shalashnikov, wakaazi wa Korezhina walihisi huru:

Tulikuwa na wasiwasi tu
Huzaa ... ndio na huzaa
Tuliweza kwa urahisi.
Kwa kisu na mkuki
Mimi mwenyewe ni mbaya zaidi kuliko moose,
Juu ya njia zilizohifadhiwa
Ninaenda: "Msitu wangu!" - Ninapiga kelele.

"Ustawi" haukufunikwa na kuchapwa kila mwaka, ambayo Shalashnikov alipanga kwa wakulima wake, ambao walipiga kodi kwa fimbo. Lakini wakulima ni "watu wenye kiburi", baada ya kuvumilia kuchapwa viboko na kujifanya kuwa ombaomba, walijua jinsi ya kuokoa pesa zao na, "wakamfurahisha" bwana ambaye hakuweza kuchukua pesa hizo:

Watu dhaifu walijitoa
Na nguvu kwa familia
Walisimama vizuri.
Mimi pia nilivumilia
Alikaa kimya, akawaza:
"Haijalishi jinsi ya kuichukua, mtoto wa mbwa,
Na huwezi kubisha roho yako yote,
Acha kitu "<...>
Lakini tuliishi kama wafanyabiashara ..

"Furaha", ambayo Savely inazungumza, kwa kweli, ni ya uwongo, - huu ni mwaka wa maisha ya bure bila mmiliki wa ardhi na uwezo wa "kuvumilia", kuhimili kuchapwa na kuweka pesa zilizopatikana. Lakini mkulima hakuweza kuondolewa kwa "furaha" nyingine yoyote. Na bado Koryozhina hivi karibuni alipoteza hata "furaha" kama hiyo: "kazi ngumu" ilianza kwa wakulima, wakati Vogel aliteuliwa msimamizi: "Nilikuharibu hadi mfupa! / Na akararua ... kama Shalashnikov mwenyewe! /<...> / Mjerumani ana mtego uliokufa: / Hadi atakapouacha ulimwenguni, / Bila kuhama, ananyonya! "

Kuokoa kutokuvumilia vile. Mkulima hawezi na lazima avumilie sio kila kitu. Kwa uwazi kabisa hutofautisha kati ya uwezo wa "kuvumilia" na "kuvumilia". Kustahimiliwa chini inamaanisha kukabiliwa na maumivu, sio kuvumilia maumivu na kujisalimisha kimaadili kwa mwenye nyumba. Kuvumilia ni kupoteza hadhi yako na kukubali udhalilishaji na udhalimu. Zote hizo na nyingine - hufanya mtu kuwa "mtumwa".

Lakini Savely Korchagin, kama hakuna mtu mwingine yeyote, anaelewa msiba wote wa uvumilivu wa milele. Pamoja naye, wazo muhimu sana linaingia kwenye hadithi: juu ya nguvu iliyopotezwa ya shujaa wa wakulima. Kwa kuokoa sio tu kutukuza ushujaa wa Urusi, lakini pia huzuni kwa shujaa huyu, aliyedhalilishwa na kukatwa viungo:

Kwa hivyo, tulivumilia
Kwamba sisi ni mashujaa.
Huo ndio ushujaa wa Urusi.
Je! Unafikiria, Matronushka,
Mwanaume sio shujaa?
Na maisha yake sio ya vita,
Na kifo hakiandikiwi yeye
Katika vita - lakini shujaa!

Mkulima katika tafakari yake anaonekana kama shujaa mzuri, aliyefungwa na kudhalilishwa. Shujaa huyu ni mbingu na dunia zaidi. Picha ya kweli ya ulimwengu inaonekana katika maneno yake:

Mikono imekunjwa na minyororo,
Miguu ya chuma imeghushiwa,
Nyuma ... misitu minene
Tulitembea kando yake - tulivunja.
Na kifua? Ilya nabii
Inanguruma juu yake
Juu ya gari la moto ...
Shujaa huvumilia kila kitu!

Mbuguzi huyo anashikilia anga, lakini kazi hii inamgharimu sana: "Kwa wakati huu, tamaa mbaya / Aliiinua, / Ndio, aliingia ardhini hadi kifuani / Kwa shida! Usoni / Si machozi - damu inapita! " Walakini, kuna sababu yoyote katika uvumilivu huu mkubwa? Sio bahati mbaya kwamba Savely anasumbuliwa na mawazo ya maisha ambayo yamekufa bure na kupoteza nguvu: “Nilikuwa nimelala juu ya jiko; / Kulala chini, kufikiria: / Nguvu yako iko wapi, unaenda wapi? / Umekuja kwa faida gani? / - Chini ya viboko, chini ya vijiti / Kushoto kwa vitu vidogo! " Na maneno haya machungu sio tu matokeo ya maisha yao wenyewe: ni huzuni juu ya nguvu iliyoharibiwa ya watu.

Lakini kazi ya mwandishi sio tu kuonyesha msiba wa shujaa wa Urusi, ambaye nguvu na kiburi "kilikwenda kwa uwongo." Sio bahati mbaya kwamba mwishoni mwa hadithi kuhusu Savely, jina la Susanin, mkulima-shujaa, linaonekana: mnara wa Susanin katikati mwa Kostroma ulimkumbusha "babu" wa Matryona Timofeevna. Uwezo wa kuokoa wa kuhifadhi uhuru wa roho, uhuru wa kiroho katika utumwa, sio kujisalimisha kwa roho pia ni ushujaa. Ni muhimu kusisitiza kipengele hiki cha kulinganisha. Kama N.N. Skatov, mnara wa Susanin katika hadithi ya Matryona Timofeevna haionekani kama ile ya kweli. “Monument halisi iliyoundwa na mchongaji V.M. Demut-Malinovsky, mtafiti anaandika, aliibuka kuwa ukumbusho zaidi kwa tsar kuliko kwa Ivan Susanin, ambaye alionyeshwa akiwa amepiga magoti karibu na safu hiyo na bus ya tsar. Nekrasov sio tu alikaa kimya kwamba kulikuwa na mtu aliyepiga magoti. Ikilinganishwa na waasi Savely, picha ya mkulima wa Kostroma Susanin alipokea kwa mara ya kwanza katika sanaa ya Urusi ufafanuzi wa kipekee, haswa wa kupambana na watawala. Wakati huo huo, kulinganisha na shujaa wa historia ya Urusi Ivan Susanin aliweka mguso wa mwisho kwa sura kubwa ya shujaa wa Korezh, mfanyabiashara wa Svyatoruss Savely.

Siri ya jina la utani la Savely, mwigizaji wa Kirusi Mtakatifu

Picha ya Okoa

Tabia ya Savely na hali zilizomuumba

Chaguo la Mhariri