Shida ya hitaji la kulipiza kisasi hoja kutoka kwa fasihi. Hoja kubwa (benki ya nguruwe)

Hoja kutoka kwa kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari"

1. Shida ya elimu.

Wazazi wa Stella Nudolskaya mdogo kutoka kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari" walifanya kazi kwa bidii na walikuwa watu wenye shughuli sana, lakini kila wakati walikuwa na wakati wa kuandaa michezo ya akili kwa mtoto, kufundisha lugha za wasichana, kuchora na kuimba. Kwa maisha yake yote, alikumbuka sheria muhimu za "mtu mzuri" ambaye haogopi shida, "hujifungua mwenyewe mafundo yote" na anajua jinsi ya kuvumilia. Yote hii ilimsaidia Stella kuwa kweli mwenye nguvu, jasiri na huru.

2. Shida ya jukumu la fasihi katika maisha ya mwanadamu.

Mhusika mkuu wa kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari" Stella anakumbuka kuwa vitabu vilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya familia zao. Walikuwa na maktaba nzuri na utamaduni wa kusoma kwa sauti jioni. Hivi ndivyo mtoto alivyokuza wazo kwamba kitabu hicho ni rafiki, mshauri na msaada katika hali yoyote. Baadaye uhamishoni, katika kijiji cha Kyrgyz, masomo haya yataanza tena kwa watu waliounganishwa na bahati mbaya ya kawaida. Watasikiliza mashairi na mashairi ya A.S. Pushkin, na Epic ya Kyrgyz "Manas". Kwa hivyo fasihi itaunganisha watu wa mataifa na umri tofauti na uzoefu tofauti wa maisha na elimu.

3. Shida ya kushinda shida za maisha, uvumilivu na uvumilivu.

Mhusika mkuu wa kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari" Stella Nudolskaya na mama yake walifanyiwa ukandamizaji: walipelekwa uhamishoni kama washiriki wa familia ya adui wa watu. Ilikuwa ngumu kwa mwanamke ambaye alikuwa na kifua kikuu cha mfupa kukabiliana na kazi ngumu ya mwili, aliogopa hatima ya binti yake, lakini hakuwahi kulalamika kwa maumivu au uchovu. Ilikuwa ni uthabiti, ujasiri na uvumilivu wa mama ambayo ilimsaidia yeye na Stella kuishi katika hali zisizo za kibinadamu na wakati huo huo kubaki wenye kiburi, watu huru wa ndani.

4. Shida ya rehema.

Mhusika mkuu wa kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari" Stella anakumbuka jinsi Wazuzhakov, walihatarisha uhuru wao, bila kupendeza waliwasaidia wahamishwa kuishi, kwa sababu tu waliona jinsi ilikuwa ngumu kwa mwanamke na binti yake kukabiliana na hitaji na ugonjwa. Yuzhakovs walimtunza Stella na mama yake: walimtibu, walisha, walisaidia kuhama, na walileta chakula. Huu ni mfano wa huruma.

5. Jukumu la upendo wa wazazi.

Wacha tukumbuke wasifu wa Stella Nudolskaya kutoka kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari". Mwanamke ambaye amevumilia shida nyingi, ukosefu wa haki na ukatili maishani mwake anakumbuka kwa shukrani wazazi wake, ambao walimtendea kwa upendo na kumsaidia kila wakati. Katika utoto, kila wakati walitumia muda mwingi kwa binti yao: walicheza naye, wakamsomea vitabu, walifundisha lugha zake. Kuanzia utoto, Stella alijifunza kweli nyingi ambazo zilisaidia kuelimisha tabia yake, kuu ikiwa "Utumwa ni hali ya akili. Huwezi kumfanya mtu huru kuwa mtumwa. "

6. Shida ya kufanya kazi kwa bidii.

Savely Yuzhakov kutoka kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari" anaweza kuwa mfano wa mtu anayefanya kazi kwa bidii. Mtu huyu alijitolea maisha yake yote kwa kazi ngumu ya wakulima na akaanzisha watoto kufanya kazi tangu utoto: wavulana, pamoja na baba yao, walima, walipanda, wakata, wasichana walisaidia mama zao katika kila kitu karibu na nyumba. Kwa kuongezea, kuni iliyochongwa vizuri, viatu vilivyovingirishwa, na mkewe na binti zake wakasokota na kushona. Jitihada za familia nzima zilizaa matunda: uchumi wa Yuzhaks ulikuwa na nguvu, licha ya shida, ujumuishaji, na hali ngumu ya hewa.

7. Shida ya kupata maana ya maisha.

Wacha tukumbuke kitabu "Mtoto wa Sukari" na Olga Gromova, ambacho kinasimulia juu ya hatima ya familia iliyokandamizwa. Stella, mhusika mkuu wa kazi hiyo, mara nyingi hufikiria ni nini maana ya maisha, ni miongozo ipi inayofaa kufuatwa kwenye njia ya maisha. Alilelewa, licha ya shida zote, mtu huru, Stella anafikiria kuzidisha mema kuwa lengo kuu maishani. Baada ya kuvumilia shida nyingi, haachi nafasi ya maisha hata wakati wa uzee na anashiriki katika kukusanya pesa za misaada ya kibinadamu kwa watu walioathiriwa na tetemeko la ardhi.

8. Shida ya kupigania ukweli, haki

Wacha tugeukie kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari", ambacho kinazingatia hatima ya msichana aliyekandamizwa Stella Nudolskaya. Msichana, hata chini ya tishio la kufukuzwa kutoka kwa waanzilishi, ambayo ilionekana kuwa aibu katika miaka hiyo, anakataa kuchora picha za Blucher na Tukhachevsky kwa wino kwenye kitabu hicho, kwani anawaona kama watu wanaostahili ambao wamechangia historia ya nchi yetu. Hili ni tendo linalostahili ambalo linaonyesha nguvu ya tabia ya shujaa wa kazi hiyo.

9. Shida ya uzalendo

Wacha tukumbuke kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari". Stella Nudolskaya, mhusika mkuu wa kazi hii, licha ya ugumu wa hatima ya mtu aliyekandamizwa utotoni na kutangaza kuwa mshiriki wa familia ya msaliti kwa mama ya mtu, bado ni mwaminifu kwa nchi yake ya mama. Yeye hafikirii hata juu ya uhamiaji, kwa sababu anaelewa kuwa nchi sio viongozi tu, serikali, lakini pia watu, kwa hivyo, haiwezekani kuacha ardhi yake ya asili katika wakati mgumu kwa Nchi ya Baba, anahitaji kutumikia watu na fanyeni mema.

10. Shida ya uwajibikaji kwa chaguo la maadili.

Olga Gromova katika kitabu chake "Mtoto wa Sukari" anafikiria jinsi ya kufanya chaguo sahihi la maadili ili usipoteze kujiheshimu na hadhi ya kibinadamu. Stella Nudolskaya, mhusika mkuu wa kazi hiyo, anazungumza na mama yake juu ya kwanini watu waaminifu na wenye bidii ambao walihudumia watu wanatangazwa kuwa maadui wa watu na ngumi. Mwisho wa mazungumzo, msichana anaelewa kuwa wakati wa kukagua watu, mtu anapaswa "kusikiliza moyo" na kufikiria mwenyewe, na sio kuamini kwa upofu maneno makuu, itikadi, shutuma na sifa. Stella anafikia hitimisho kwamba kila mtu anapaswa kuchagua ni upande gani anachukua na kuwajibika kwa uamuzi wake mwenyewe.

11. Shida ya urafiki

Wacha tugeukie kitabu cha Olga Gromova "Mtoto wa Sukari", hadithi ambayo inazingatia hatima ya Stella Nudolskaya. Kukandamizwa na kujikuta na mama yake huko Kyrgyzstan ya mbali, mhusika mkuu wa kazi hiyo anaelewa umuhimu wa urafiki. Wakati msichana anafukuzwa kutoka kwa waanzilishi kwa sababu anakataa kuvuka picha za Blucher na Tukhachevsky kwenye kitabu cha maandishi, wandugu wake hawamwachii shida. Sapkos na Frida wanamuunga mkono Stella na wanabaki marafiki waaminifu, licha ya ukweli kwamba wanaweza pia kulaaniwa na mawasiliano naye.

Hoja kutoka kwa hadithi ya Boris Lvovich Vasiliev "Farasi zangu zinaruka ..."

Shida ya mapenzi kwa nchi ndogo.

Shida ya kupenda nchi ndogo ililelewa katika kazi zao na waandishi wengi. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anakiri kwamba alikuwa "na bahati nzuri" kuzaliwa huko Smolensk. Kwa hisia ya kiburi, mwandishi wa nathari anaelezea juu ya historia ya jiji, juu ya watu wanaoishi ndani yake, juu ya mwaloni, ambao umehifadhi "joto la milele" la zamani. Msimulizi anaelewa kuwa kuna miji mizuri zaidi duniani, lakini ni Smolensk ambaye amekuwa mpendwa, kwa sababu ni "utoto wa utoto".

Shida ya uzalendo

Waandishi wengi wameibua suala la uzalendo katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anakubali kuwa mapenzi yake kwa Nchi ya Baba alianza kwa kuheshimu historia ya jiji lake, na uwezo wa kufahamu mila ya familia yake na watu wake. Ni kwa Smolensk, ambapo utoto wake ulipita, kwamba Luteni mchanga Vasiliev huenda kupigana, akigundua kuwa "utoto wa utoto" hauwezi kupewa adui.

Shida ya kuwa mwema kwa watu walio karibu nawe

Waandishi wengi wameinua shida ya uhusiano mzuri na watu walio karibu nao katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi, akizungumzia juu ya utoto wake, anakumbuka kuwa "imejaa Mzuri". Kusaidia majirani ambao walikuwa na wakati mgumu ilikuwa kawaida; hawakutarajia sifa yoyote au thawabu kwa hilo. Hii "aina rahisi ya wema" ilimsaidia msimulizi kuunda maadili, kuhifadhi ubinadamu hadi uzee.

Shida ya elimu

Waandishi wengi wameibua shida ya elimu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi, akizungumzia juu ya utoto wake, anaonyesha jinsi wazazi wake walimlea, wakiweka ndani yake "hisia kubwa ya ujamaa wa kila siku wa nyumbani", kufanya kazi kwa bidii, mtazamo wa heshima kwa kitabu hicho, uwezo wa kujitolea kile kinachohitajika kwa ya watu. Wazazi kwa mfano wao walionyesha kijana huyo jinsi ya kuishi ili kuwa mtu "mzuri". Kwa mfano, baba yangu hakuwahi kujiruhusu kutumia gari la kampuni kwa madhumuni ya kibinafsi, kwa sababu aliona kitendo kama hicho kuwa cha heshima.

Ushawishi wa maumbile kwa wanadamu

Waandishi wengi wameibua shida ya elimu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi anasema juu ya mti mkubwa wa zamani wa mwaloni, "mwenyeji wa zamani zaidi" wa Smolensk. Mvulana alikumbuka uzuri na utukufu wa mti huu, ambao huweka historia ya karne nyingi, kwa maisha yake yote. Ilikuwa ni mti huu wa mwaloni uliomfanya afikirie juu ya jukumu la historia katika maisha ya kila mtu.

Shida ya jukumu la utoto, kumbukumbu za utoto katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameinua shida ya jukumu la utoto, kumbukumbu za utoto katika maisha ya mwanadamu. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi, mtu ambaye amepata uzoefu mwingi, akiwa na hisia za kutisha anakumbuka wale ambao "walimpa utoto na kumtia moto kwa moyo wake mwenyewe", kwa sababu ilikuwa utotoni kwamba tabia hizo ziliwekwa ambazo zilisaidia kuishi katika miaka ngumu ya vita, ambayo ilimfanya kuwa muumbaji na mtu anayethamini kiroho kuliko yote.

Shida ya kujitolea, upendo kwa watu

Waandishi wengi wameibua shida ya kujitolea na kupenda watu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi anaelezea juu ya hatima ya Dk Jansen, "jiji takatifu la Smolensk." Mtu huyu alijitolea maisha yake kwa huduma isiyo na ubinafsi kwa watu. Daktari katika eneo ambalo maskini waliishi, alifanya kazi siku saba kwa wiki na kila wakati alikuwa mwenye adabu na mvumilivu. Dk Jansen alijitolea mhanga kuokoa wavulana wawili, ambao walianguka kwenye shimoni la maji taka wakati wa mchezo na wangeweza kuzimia. Wote Smolensk walikuja kwenye mazishi ya mtu huyu anayestahili.

Shida ya jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameinua shida ya jukumu la sanaa katika maisha ya mwanadamu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Katika kazi hii, mwandishi anaona kazi ya sanaa katika kueneza maisha ya mwanadamu na maana, akiwafundisha watu kutia shaka, kuhisi na kuteseka. Yote hii, kulingana na mwandishi, huongeza maisha ya mwili na ya kiroho.

Shida ya kupata maana ya maisha

Waandishi wengi wameinua shida ya maana ya maisha katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya jinsi, akijaribu kuelewa kusudi la uwepo wake mwenyewe, anamgeukia baba yake na swali: "Kwa nini mtu ametolewa sana?" Na anapata jibu fupi lakini fupi: "Kwa kazi." Ilikuwa mazungumzo haya ambayo yalimsaidia kijana huyo kuamini "hitaji la kazi inayoendelea, ya kila siku, ya frenzied." Katika hili aliona lengo refu ambalo huzidisha mema ulimwenguni.

Shida ya jukumu la kazi katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameinua shida ya jukumu la kazi katika maisha ya mwanadamu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya familia yake, ambayo kila mtu alifanya kazi. Kuanzia utoto wa mapema, msimulizi anakumbuka mikono yake, iliyochomwa na nyasi iliyochoka, baba yake, ambaye, wakati wake wa bure kutoka kwa huduma, alitengeneza na kurudisha kitu, mama yake na shangazi, ambao kila wakati walibadilisha na kubadilisha kitu. Kwao, mtu ambaye hakutaka kufanya kazi "alitambuliwa kwa makusudi na ishara mbaya ikiwa alikuwa mzima."

11 / Tatizo la kiroho, maadili

Jukumu la fasihi na usomaji katika malezi ya utu

Waandishi wengi wameibua shida ya fasihi na kusoma katika malezi ya utu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya familia yake, ambayo dhamana yake kuu ilikuwa vitabu. Kwa maisha yake yote, kijana huyo alikumbuka jinsi wakati wa jioni alisoma kwa sauti Classics, fasihi, ambayo "inasomwa, kwa mfano, ikivua kofia yake." Kwa hivyo aligundua Turgenev, Goncharov, Gogol, Lermontov ... Kazi za waandishi wakuu ziliunda tabia bora za mwandishi wa baadaye, wakati "alibaki magoti mbele ya Fasihi".

Shida ya mitazamo kwa wanyama

Waandishi wengi wameibua shida ya mitazamo kwa wanyama katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anawasihi wasomaji kuona katika mnyama sio ya kufurahisha, sio mapenzi, lakini wasaidizi ambao watu wanahitaji na kwa hivyo wanaheshimiwa. Hapo ndipo wanyama humwongezea mtu sifa, humfanya kuwa mkarimu, anayejiuliza zaidi. Jambo kuu sio kusahau juu ya uwajibikaji kwa ndugu zetu wadogo na kuwa na huruma kwao. Hivi ndivyo baba wa msimulizi anaweza kuitwa, ambaye alilisha mbwa walioachwa na watu, na wakamjibu kwa huduma ya ibada.

Shida ya kuendelea katika kushinda shida

Waandishi wengi wameibua suala la kuendelea katika kushinda ugumu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anasimulia juu ya baba yake, ambaye hakuacha kazi aliyokuwa ameanza, kwa sababu aliamini: "yote ni juu ya hamu na kazi." Mtu huyu amekuwa na nguvu za kushinda vizuizi kila wakati. Kwa mfano, alijipa jukumu la kutengeneza magari yaliyofutwa kazi ili kufundisha wageni kuendesha. Bila kupoteza muda, afisa huyo alifanya kazi, na aliweza "kupumua maisha katika vikundi hivi vya magari."

Shida ya ujasiri na ushujaa

Waandishi wengi wameelezea suala la ujasiri na ushujaa katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anasimulia juu ya baba yake, mtu mnyenyekevu na laconic ambaye, katika hali mbaya, alionyesha nguvu ya akili na ujasiri. Wakati, kwa sababu ya uzembe wa kijana huyo, moto ulizuka katika karakana, ikitishia kuenea kwa majengo ya makazi, baba aliyehatarisha maisha yake alitoa pipa la petroli tayari, na hivyo kuokoa watu kutoka kwa moto.

Shida ya dhamiri

Waandishi wengi wameinua shida ya dhamiri katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anasimulia juu ya baba yake, mtu mnyenyekevu na laconic ambaye, licha ya ukweli kwamba alikuwa na haki ya gari la kibinafsi na alikuwa na gari tatu, hakuwahi kuzitumia kwa madhumuni ya kibinafsi, kwa sababu alikuwa na haya na watu , kwa sababu teknolojia na petroli ilikuwa mali ya serikali.

Shida ya rehema, uwezo wa kuishi sio kwako mwenyewe

Shida ya rehema, uwezo wa kuishi sio wao wenyewe, ililelewa na waandishi wengi katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya bibi yake, ambaye alijua jinsi ya kuhurumia bahati mbaya ya mtu mwingine. Kwa mfano, anapogundua kuwa mmoja wa marafiki zake amekuwa akiishi kwa mwezi bila taa na primus, humpa mafuta ya taa pamoja na kopo na hajuti hata kidogo.

Shida ya mapenzi ya mama

Waandishi wengi wameibua shida ya mapenzi ya mama katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anasema juu ya mama yake, ambaye alimpa uhai, akihatarisha maisha yake mwenyewe, kwa sababu "alikuwa amechomwa na ulaji." Msimuliaji wa hadithi alikuwa na upendo huu wa mama, kujikana mwenyewe na kujitolea kupitia hatima yake yote. Mwandishi anakumbuka kwa shukrani kwamba mama yake alimfundisha kutolalamika juu ya maisha, kuwa marafiki na watu, bila kuzingatia utaifa wao, kusoma fasihi ya kitabibu.

Shida ya kumbukumbu ya kihistoria

Waandishi wengi wameinua shida ya kumbukumbu ya kihistoria katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anashiriki maoni yake juu ya jukumu la kumbukumbu ya mababu katika maisha ya kila mmoja wetu. Mwandishi wa nathari anaamini kuwa maneno ya A.S. Pushkin ambayo unahitaji kujivunia utukufu wa baba zako, na usiiheshimu - woga wa aibu. Ni historia ambayo inaunganisha vizazi, huhifadhi mila na "hairuhusu mtu kubaki msomi."

Shida ya jukumu la mwalimu katika maisha ya mwanadamu

Waandishi wengi wameibua shida ya jukumu la mwalimu katika maisha ya mwanadamu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Ndani yake, mwandishi anazungumza kwa shukrani juu ya mwalimu wake wa kwanza, ambaye aliona jukumu lake sio "kuwajaza" watoto maarifa, kufanya "wataalam wa roboti" kutoka kwao, lakini "kuwaelimisha raia wa Nchi yake ya Baba." Ilikuwa yeye ambaye aliruhusu watoto kugusa zamani ya Mama, akawatia ndani upendo wa historia.

21. Shida ya ushawishi wa vita juu ya hatima ya mtu

Waandishi wengi wameinua shida ya ushawishi wa vita juu ya hatima ya mwanadamu katika kazi zao. Wacha tukumbuke hadithi ya wasifu ya B.L. Vasilyeva "Farasi zangu zinaruka ...". Kama washiriki wa Vita Kuu ya Uzalendo, Boris Vasiliev anasema kuwa ukali wake bado hauwezekani kutupa mabega yako. Anaita wakati huu karatasi ya wasifu iliyochomwa na anaona kuwa ni jukumu lake kuandika juu ya wakati huo wa vita. Ndio sababu hadithi "Haikuwa kwenye orodha" inaonekana. Hii ni shada la kumbukumbu kwa kaburi la rafiki yake wa karibu Nikolai Pluzhnikov. Kizazi cha jeshi kilinyimwa ujana: uwajibikaji wa mapema uliwafanya kuwa watu wazima.

Hoja kutoka kwa kitabu na Dmitry Sergeevich Likhachev "Barua juu ya mema"

Shida ya kupata kusudi na maana ya maisha

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa "kuongeza wema katika ulimwengu unaotuzunguka" ndio lengo la juu zaidi na linalostahili zaidi kwa maisha ya mwanadamu. Yule ambaye anafikiria kazi au utajiri wa mali kuwa dhamana kuu ni makosa, kwa sababu hii yote inaweza kupotea kwa wakati mmoja. Na mtu ambaye alifurahiya kwa kila tendo jema hapotezi, lakini anapata heshima na shukrani kwa wale walio karibu naye.

Tatizo la heshima na utu

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa kila mtu anapaswa kufuata methali ya busara na kuthamini heshima tangu umri mdogo. Baada ya yote, vitendo vyetu vinaishi katika kumbukumbu ya watu. Wastahilio watawasha moyo wakati wa uzee, na wabaya hawatakuruhusu ulale kwa amani usiku.

Shida ya mapenzi

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa upendo ni muhimu, kwani ni upendo ambao humfanya mtu kuwa bora, humsaidia kupata hekima. Walakini, hisia hii haipaswi kuhesabiwa, kipofu. Unahitaji kuona mapungufu ya mpendwa na kumsaidia kupigana nao.

Shida ya ukweli, uaminifu

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa uwongo, ujanja kila wakati huelekezwa dhidi ya mdanganyifu. Msomi anaona uaminifu kwa ukweli na haki kuwa hisia ya hali ya juu. Mtu mwenye busara hatakwepa, ukweli unampa kitu cha maana zaidi maishani - dhamiri tulivu.

Shida ya uzalendo na utaifa

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa wazalendo, sio wazalendo. Hakuna haja ya kuchukia watu wengine ikiwa unapenda yako. Mzalendo wa kweli anapaswa kujua na kufahamu historia ya nchi yake, ajitahidi kufanya kila linalowezekana kwa ustawi wa Nchi ya Baba.

Shida ya kuwatendea watu vizuri

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa ni muhimu kuwa wazi, kuvumilia mapungufu ya watu wengine. Unahitaji kutafuta uzuri kwa watu. Uwezo huu wa kuona uzuri "uliofichika" ndani ya mtu hutajirisha kiroho.

Shida ya kukasirika na kulipiza kisasi

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa hawapaswi kuogopa, kwa sababu chuki nyingi ni ishara ya tata, kwa hivyo, ni muhimu kujifunza kusamehe na usilipize kisasi kamwe, kwani hii inamruhusu mtu kuzingatia zaidi hisia nzuri.

Tatizo la uchoyo, uchoyo

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi huyo anasadikisha wasomaji wachanga kuwa uchoyo ni "kusahau heshima yako mwenyewe", hisia ya kuchukiza, kumdhalilisha mtu, kumchukia yeye na wale walio karibu naye. Uchoyo, tofauti na ujinga wa busara, ni ugonjwa ambao unachukua akili.

Shida ya kudumisha usafi wa lugha ya Kirusi

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa lugha ni kiashiria cha utamaduni wa wanadamu, kiwango cha usawa wa kisaikolojia, na nguvu ya kiroho. Watu ambao "hutema mate kwa maneno" huumiza wengine, mtu anayejiamini hataapa, tumia maneno: anajua kuwa neno lake tayari ni nzito.

Shida ya udhihirisho wa dhamiri

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa dhamiri hutoka kila wakati kutoka kwa kina cha roho, "hutakaswa kwa kiwango kimoja au kingine." Ni hisia hii ambayo "humng'ata" mtu kwa matendo yake mabaya. Isitoshe, dhamiri si ya uwongo kamwe. Mtu mwaminifu kweli anamchukulia kama mwongozo wa maisha yake.

Shida ya ujasusi

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa mtu lazima awe na akili chini ya hali yoyote. Je! Akili inadhihirishwa katika nini? Sio tu katika maarifa, bali pia katika uwezo wa kuelewa wengine, kuvumilia maoni ya watu wengine, kuheshimu mila yote bora ya zamani.

Shida ya wivu

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa wivu ni hisia mbaya, yenye uharibifu ambayo ni tabia ya watu ambao hawajapata njia yao maishani, ambao hawana usalama na sifa mbaya. Ili kuondoa wivu, unahitaji kukuza tabia za kipekee ndani yako, jitahidi kuwa wewe mwenyewe.

Shida ya elimu

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa mtu mwenye tabia nzuri ni yule ambaye "anataka na anajua jinsi ya kuhesabu na wengine." Haitoshi kusoma na kusoma vitabu juu ya sheria za adabu, unahitaji kujifunza kutunza ulimwengu unaokuzunguka na watu, kuheshimu zamani za nchi yako.

Shida ya furaha

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa "utamaduni wa kiroho" hufanya mtu afurahi, kwa sababu ni tamaduni hii ambayo inajaza maisha ya watu na maana. Wenye furaha zaidi wanaweza kuzingatiwa wale wanaofuata "barabara za mema".

Shida ya elimu, mwangaza

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa ni muhimu kusoma kila wakati, lakini wakati mzuri wa kupata elimu nzuri ni ujana. Ujuzi unakua na kuongezeka, kwa hivyo, elimu ya kibinafsi ni muhimu, ikichangia ukuaji wa akili na kupanua upeo.

Shida ya kumbukumbu ya kihistoria

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa vijana wanapaswa kujitahidi kujua vizuri zamani za familia zao, jiji, nchi na ulimwengu wote. Walakini, hii haitoshi: inahitajika pia kuhifadhi kwa makini makaburi ya kitamaduni, vitu vilivyoachwa kutoka kwa mababu ili kufikisha historia kwa wazao. Baada ya yote, watu ambao husahau juu ya zamani hawana haki ya siku zijazo.

Shida ya ushawishi wa kazi za sanaa kwa mtu

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa sanaa inamwasha mtu, inafungua roho yake kwa mtazamo wa uzuri, inafundisha ubinadamu. Ni muhimu tu wakati wa kushughulika na kazi kubwa kuwa "umejihami na maarifa", habari. Baada ya yote, ujuzi ni nguvu, na sanaa "haiwezi kupatikana kwa wasio na nguvu."

Shida ya uhifadhi wa asili

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa sheria za ikolojia lazima zizingatiwe, kwa sababu ukiukaji wao utasababisha kifo cha watu. Kwa kuongezea, mazingira ya kila nchi ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kitaifa, kwani maumbile ni "onyesho la roho ya watu." Usiilinde - kuharibu utamaduni wa nchi yako.

Uharibifu, uharibifu wa makaburi ya kitamaduni

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa "hisa ya makaburi" ya utamaduni ni mdogo sana na imepungua kwa kiwango cha maendeleo. Kwa hivyo, ili tusiwe "wasiokumbuka ujamaa," lazima tujali mazingira ya kitamaduni, vinginevyo hatutakuwa na chochote cha kuwaachia wazao wetu.

Tatizo la rehema na huruma

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa mtu anapaswa kuwa mwenye kujali na mwenye huruma. Huruma ni dhihirisho la maadili, inaunganisha watu, huwafanya wapiganie ubinadamu, haki, uhifadhi wa maumbile na zamani za nchi yao. Hisia hii husaidia watu wasifanye ngumu roho zao, kwa sababu ilisahau, inahitaji kufufuliwa.

Shida ya jukumu la mwanasayansi kwa ugunduzi

Wacha tukumbuke mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Msomi anawashawishi wasomaji wachanga kuwa mtu wa sayansi ana jukumu la maadili kwa uvumbuzi wake. Katika umri wa mashine na roboti, nishati ya atomiki na silaha za kibaiolojia, wanasayansi lazima wawe waangalifu haswa na jaribu kudhuru mazingira na watu.

Shida ya kumbukumbu

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa kumbukumbu ni kushinda kwa wakati na kifo, kwa hivyo "msahaulifu ni asiye na shukrani, asiyewajibika na hana uwezo wa matendo mazuri." Kizazi kipya kinahitaji kutunza kumbukumbu vizuri na kujua kwamba ni "utajiri wetu".

Jukumu la ujana, ujana katika hatima ya mtu

Mfano mwingine ni mkusanyiko wa nakala za uandishi wa habari na D.S. Likhachev "Barua juu ya mema". Mwanasayansi ana hakika kuwa ujana ni wakati ambapo mtu hufanya marafiki wa kweli, anaunda tabia ambazo zitamsaidia au kumzuia baadaye. Kwa mfano, ni muhimu kukuza bidii katika ujana, kwa kuwa hakuna mtu mwingine asiye na furaha "mtu mvivu na anayeepuka juhudi." Ni lazima ikumbukwe kwamba vitendo vilivyofanywa katika ujana vitapendeza moyo wakati wa uzee, na mbaya "hayatakuruhusu ulale."

Kulipa kisasi ni nini? Ni maumivu ambayo husababisha hamu ya kumdhuru mnyanyasaji. Lakini kuna haja ya hii?

Moja ya shida zilizoibuliwa katika maandishi yaliyopendekezwa kwa uchambuzi na V. A. Soloukhin ni shida ya hitaji la kulipiza kisasi. Msimulizi anakumbuka ni kwa muda gani alikuwa akiandaa mpango wa kulipiza kisasi kwa pigo lisilo la busara nyuma kutoka kwa rafiki anayeteleza nyuma yake na jinsi ilivyo rahisi kwenye roho yake wakati aliamua kumsamehe mkosaji. Ingawa msimamo wa mwandishi haujafafanuliwa wazi, unaonyeshwa na mantiki ya maandishi: kwa maoni yake, hakuna haja ya kulipiza kisasi kwa mtu ambaye amekosea kitu, kulipiza kisasi ni sifa hasi inayoathiri vibaya mmiliki wake , kumnyima furaha na amani. Mtu hawezi lakini kukubaliana na hii: ni bora zaidi kusuluhisha mzozo huo kwa amani kuliko kutumia fujo.

Lakini kuna hali ambazo mkosaji hawezi kusamehewa. Ili kudhibitisha uamuzi wangu, nitatoa mifano miwili kutoka kwa fasihi ya kitamaduni ya Kirusi.

AS riwaya ya Pushkin "Binti wa Kapteni" inaweza kutumika kama hoja ya kwanza. Baada ya pambano kati ya Grinev na Shvabrin, wakati ambapo huyo wa mwisho alipiga vibaya wakati wa kuvuruga kwake adui, Pyotr Andreevich alimsamehe mpinzani wake, kwa sababu alikuwa mwerevu na alielewa kuwa hakuna kitu cha kurekebisha mtu huyu na kwa hivyo hakukuwa na maana katika kuendelea kugombana naye. Lakini Alexey aliendelea kulipiza kisasi kwa mpinzani wake kwa kuwaandikia wazazi wake lawama. Katika mwendelezo wa historia, Shvabrin alijifunua zaidi kama mtu mbaya, vitendo vyake vilikuwa vya msingi zaidi na visivyo vya heshima. Kama matokeo, mkubwa Grinev hakuharibu heshima yake na akapata furaha ya kweli, na adui yake aliachwa na chochote isipokuwa mzigo kwenye roho yake.

Sasa wacha tuchunguze "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik mchanga na mfanyabiashara anayethubutu Kalashnikov" na M. Yu. Lermontov. Shairi hili linaelezea jinsi mfanyabiashara Kalashnikov alivyomuua oprichnik katika mapigano, ambaye alinajisi heshima ya mkewe, na hivyo kulipiza kisasi kwake. Katika kesi hii, haiwezekani kusema kwa uhakika ikiwa mfanyabiashara anapaswa kwenda kwa mauaji au la. Kwa upande mmoja, kila mtu, hata awe ni nani, ana haki ya kuishi. Lakini kwa upande mwingine, Kalashnikov inaweza kueleweka: sifa ya zamani ya mke haiwezi kurudishwa (katika karne ya kumi na sita, kile Kiribeevich alichofanya na Alena Dmitrievna kilizingatiwa kuwa aibu kubwa), na mazungumzo na mkosaji hayangeweza kusababisha kuboreshwa kwa hali au ahueni ya kiroho. Na serikali isingeweza kutatua mzozo huo kwa haki, kwani mkosaji ndiye kipenzi cha mfalme. Kwa hivyo, kuna hali mbaya ambazo mhalifu lazima aadhibiwe.

Kulipiza kisasi au kukataa kulipiza kisasi ni chaguo ambalo kila mmoja wetu anaweza kukabili. Jambo kuu ni kwamba hakuna kesi unapaswa kutoa hisia za kitambo. Na kumbuka: kulipiza kisasi ni sahani iliyotumiwa baridi.

Kuandaa hoja kwa insha ya mwisho 2018.

P.S.Pushkin "Eugene Onegin"

Katika riwaya "Eugene Onegin" Pushkin anaongeza shida ya kulipiza kisasi na ukarimu kwa mfano wa vitendo vya mhusika mkuu. Eugene Onegin aliamua kulipiza kisasi kwa rafiki yake Lensky, ambaye alimshawishi aje kwenye mpira kwa heshima ya kuzaliwa kwa Tatiana. Onegin hakupenda mkusanyiko wa majirani wa kijiji chake na alitoa ushawishi wa rafiki tu kwa sababu Lensky alihakikishia: kutakuwa na yao tu. Onegin aliamua kulipiza kisasi kwa mwenzake kupitia Olga mpumbavu. Lensky katika mapenzi alikasirika alipoona bibi arusi wake akicheza na Onegin. Alimpinga rafiki wa hivi karibuni kwenye duwa. Hapa Onegin angeweza kuonyesha ukarimu: zungumza na Lensky, eleza sababu ya tabia yake, lakini hofu ya kuwa dhihaka haikumruhusu kufanya hivyo. Onegin alikubali changamoto hiyo na kumuua rafiki yake.

A.S. Pushkin "Dubrovsky"

Katika kazi "Dubrovsky" A.S.Pushkin anafikiria juu ya shida ya kulipiza kisasi na ukarimu kwa mfano wa familia mbili: Troyekurov na Dubrovsky. Mgogoro kati ya baba ulianza kwa sababu ya mzaha wa kijinga wa moja ya hound ya Troyekurov na ulimalizika na mali hiyo kuchukuliwa kutoka Dubrovsky kulipiza kisasi kwa kiburi chake. Mwana wa Dubrovsky aliamua kulipiza kisasi kwa jirani yake tajiri baada ya kifo cha baba yake. Baada ya kupoteza nyumba yake, Vladimir, pamoja na watu wake, anakuwa mwizi na mnyang'anyi. Upendo tu kwa Masha Troekurova ulimfanya kukataa kulipiza kisasi. Yeye hupotea kwa ukarimu kutoka kwa asili yake, akiacha kila kitu ilivyo.

M.Yu.Lermontov "Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov"

Katika "Wimbo juu ya mfanyabiashara Kalashnikov" M. Yu.Lermontov alizungumza juu ya mila mbaya ya nyakati za Ivan wa Kutisha, wakati nguvu ya oprichniks ya tsar haikuwa na mipaka, kwa hivyo hasira ya watumishi wa tsar ilikuwa ya kawaida. Mfanyabiashara Kalashnikov katika kazi ya Lermontov aliamua kulipiza kisasi kwa Kiribeevich kwa tusi lililofanywa kwa mkewe. Kisasi hiki ni haki, kwani inahusiana sana na udhihirisho wa ukarimu, ambayo inategemea hamu ya kulinda familia yako kutoka kwa aibu na uharibifu. Tsar tu haionyeshi ukuu huo, na utekelezaji wa Kalashnikov unakuwa kisasi kwa ushindi wa mfanyabiashara katika vita vya haki na mlinzi Kiribeyevich. Watu, hata hivyo, wanazingatia Kalashnikov shujaa wao.

N.V. Gogol "Kisasi cha kutisha"

Hadithi ya Gogol inahusika na hali ya kulipiza kisasi kwa mwanadamu - mpango wa kazi nzima unahusishwa na jambo hili. Mchawi - mzao wa mwisho wa Peter, aliyemuua kaka na mpwa wake, alizaliwa mbaya sana, kila wakati ilionekana kwake kuwa wanamcheka, aliua watu kwa kulipiza kisasi, na alikuwa na dhuluma nyingi kwenye dhamiri yake. Peter, aliua watu wawili, na uzao wake - idadi isitoshe. Uovu unakua na kuongezeka. Peter mwenyewe anaumia chini ya ardhi, hukua na uovu ambao kizazi chake hufanya, na hupata mateso mabaya. Ivan, ambaye alilipiza kisasi kwa kaka yake sana, pia anaumia, kwani analazimika kutazama matokeo ya adhabu yake. Lakini yote ilianza na wivu ya kaka kwa kaka yake: ikiwa Petro asingemuua Ivan, hakuna kitu ambacho kingetokea. Kila mtu angeishi na kufurahiya maisha, mchawi huyo angezaliwa mtu wa kawaida na asingewaita wafu kutoka makaburini mwao, na kuwasababishia mateso mabaya. Lakini hakukuwa na ukarimu katika roho za ndugu, ambayo ni jambo moja tu na inauwezo wa kuwasamehe majirani na kufurahiya furaha na mafanikio yao.

V.A.Zakrutkin "Mama wa Binadamu"

Hadithi ya VA Zakrutkin "Mama wa Binadamu" inaweza kuitwa wimbo wa ukarimu wa mwanamke wa Urusi. Kazi hii inasimulia hadithi ya mwanamke ambaye kitu chake cha thamani kilichukuliwa na vita - watu wake wapenzi: mumewe na mtoto wake. Ukatili wa wafashisti ni wa kinyama sana hivi kwamba Maria, akimwona Mjerumani, alishika koroli na alikuwa tayari kumuua adui ili kulipiza kisasi uovu wote ambao Wanazi walikuwa wamemtendea. Lakini neno "Mama" lilimzuia. Ukarimu wa mwanamke huyu hauna kikomo hata anapata nguvu za kumtendea shujaa huyu kama mama.

Mahitaji ya insha ya Mtihani wa Jimbo la Umoja imebadilika mara kadhaa katika miaka ya hivi karibuni, lakini jambo moja halijabadilika - hitaji la kudhibitisha usahihi wa hukumu zao. Na kwa hili unahitaji kuchagua hoja sahihi.

Tatizo la majuto litatupendeza kwanza. Katika nakala hii, tutawasilisha chaguzi kadhaa za hoja, zilizochaguliwa kutoka kwenye bibliografia ya shule. Kutoka hapo, unaweza kuchagua zile zinazofaa kazi yako.

Hoja ni za nini?

Wakati wa kuandika insha ya Sehemu ya C, unahitaji kutoa maoni yako juu ya mada uliyopewa. Lakini nadharia yako inahitaji uthibitisho. Hiyo ni, ni muhimu sio tu kuelezea msimamo wako, lakini pia kuithibitisha.

Mara nyingi shida ya majuto inakuja kwenye mitihani, ni rahisi kupata hoja zake ikiwa mwanafunzi anajua vizuri mpango wa fasihi ya shule. Walakini, sio kila mtu anafanikiwa kukumbuka kazi inayotakiwa mara moja, kwa hivyo ni bora kuchukua hoja kadhaa mapema juu ya mada ya kawaida.

Kuna hoja gani

Ili kufunua shida ya toba, hoja lazima zichaguliwe kulingana na mahitaji ya msingi ya Mtihani wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Kulingana na wao, ushahidi wote umegawanywa katika aina tatu:

• Uzoefu wa kibinafsi, ambayo ni, ukweli uliochukuliwa kutoka kwa maisha yako. Sio lazima wawe wa kuaminika, kwani hakuna mtu atakayeangalia ikiwa hii kweli ilitokea.
• Habari ambayo ilipokelewa na mwanafunzi kutoka kwa mtaala wa shule. Kwa mfano, kutoka kwa masomo ya jiografia, historia, n.k.
• Hoja za fasihi ambazo zitatupendeza hapo kwanza. Huu ndio uzoefu wa kusoma ambao mchunguzi lazima apate wakati wa masomo.

Hoja kutoka kwa fasihi

Kwa hivyo, tunavutiwa na shida ya majuto. Hoja kutoka kwa fasihi zitahitajika ikiwa unataka kupata alama ya juu kwa insha yako. Wakati huo huo, wakati wa kuchagua hoja, kipaumbele kinapaswa kutolewa kwa kazi hizo ambazo zinajumuishwa katika mtaala wa shule au zinachukuliwa kuwa za kawaida. Haupaswi kuchukua maandishi na waandishi wasiojulikana au fasihi maarufu (hadithi za hadithi, hadithi za upelelezi, nk), kwani zinaweza kuwa zisizojulikana kwa mtahini. Kwa hivyo, inahitajika kuburudisha mapema kazi kuu ambazo zilisomwa wakati wa miaka ya shule. Kawaida, katika riwaya moja au hadithi, unaweza kupata mifano karibu na mada zote zilizojitokeza katika mtihani. Chaguo bora itakuwa kuchagua mara moja vipande kadhaa ambavyo vinajulikana kwako. Basi hebu tuvunje classic ambayo inaleta suala la majuto.

"Binti wa Kapteni" (Pushkin)

Katika fasihi ya Kirusi, shida ya toba ni ya kawaida sana. Hoja kwa hivyo ni rahisi kupata. Wacha tuanze na mwandishi wetu maarufu AS Pushkin na riwaya yake "Binti wa Kapteni".

Katikati ya kazi ni upendo wa mhusika mkuu Pyotr Grinev. Hisia hii ni pana na inayojumuisha kama maisha. Katika hisia hii, tunavutiwa na ukweli kwamba ilikuwa shukrani kwake kwamba shujaa alitambua uovu aliowafanyia wapendwa wake, alitambua makosa yake na aliweza kutubu. Shukrani kwa ukweli kwamba Grinev alibadilisha maoni yake juu ya maisha na mtazamo kwa wengine, aliweza kubadilisha siku zijazo yeye mwenyewe na mpendwa wake.

Shukrani kwa toba, Peter alionyesha sifa zake bora - ukarimu, uaminifu, kutokuwa na ubinafsi, ujasiri, nk. Tunaweza kusema kwamba ilimbadilisha na kumfanya mtu tofauti.

"Sotnik" (Bykov)

Sasa wacha tuzungumze juu ya kazi ya Bykov, ambayo inatoa upande tofauti kabisa wa shida ya toba. Hoja kutoka kwa fasihi zinaweza kuwa tofauti, na unahitaji kuzichagua kulingana na taarifa yako, kwa hivyo inafaa kuweka juu ya mifano anuwai.

Kwa hivyo, kaulimbiu ya toba katika "Centurion" haifanani kabisa na Pushkin. Kwanza kabisa, kwa sababu wahusika wenyewe ni tofauti. Rybak mshirika anakamatwa ili kuishi, anahitaji kupeana rafiki yake kwa Wajerumani. Na anafanya kitendo hiki. Lakini miaka inapita, na wazo la usaliti halimwachi. Toba inamchukua akiwa amechelewa sana, hisia hii haiwezi tena kurekebisha chochote. Kwa kuongezea, hairuhusu Rybak kuishi kwa amani.

Katika kazi hii, toba haikuwa fursa kwa shujaa kutoka nje ya mduara mbaya na kuondoa mateso. Bykov hakumwona Rybak anastahili msamaha. Kwa upande mwingine, mtu anapaswa kuwajibika kwa uhalifu kama huo maisha yake yote, kwani alimsaliti sio rafiki yake tu, bali pia na yake mwenyewe na wale walio karibu naye.

"Alleys Giza" (Bunin)

Shida ya toba inaweza kuonekana kwa njia tofauti. Hoja za kuandika juu ya mtihani zinapaswa kuwa anuwai, kwa hivyo wacha tuchukue mfano wa hadithi ya Bunin "Alleys Dark" kama mfano. Katika kazi hii, shujaa hakuwa na nguvu ya kukubali makosa yake na kutubu, lakini adhabu ilimpata. Mara moja katika ujana wake, Nikolai alimtongoza na kumtelekeza msichana ambaye alimpenda kweli. Wakati ulipita, lakini hakuweza kusahau upendo wake wa kwanza, kwa hivyo alikataa uchumba wa wanaume wengine na akapendelea upweke. Lakini Nikolai hakupata furaha pia. Maisha yalimwadhibu vikali kwa makosa yake. Mke wa shujaa anamdanganya kila wakati, na mtoto wa kiume amekuwa mkorofi wa kweli. Walakini, hii yote haimpeleke kwa mawazo ya toba. Hapa, toba inaonekana kwa msomaji kama kitendo ambacho kinahitaji juhudi nzuri za kiroho na ujasiri, ambayo sio kila mtu anaweza kupata ndani yake. Ni kwa uamuzi na ukosefu wa mapenzi ambayo Nikolai hulipa.

Kama hoja, mfano kutoka "Njia ya Giza" inafaa tu kwa wale ambao, katika nadharia yao, waligeukia shida ya kulipiza kisasi na kulipiza kisasi kwa wale ambao hawakutubu kwa ukatili wao. Hapo ndipo kutajwa kwa kazi hii itakuwa sahihi.

Boris Godunov (Pushkin)

Sasa wacha tuzungumze juu ya shida ya kujuta kwa muda mrefu. Hoja za mada hii zitakuwa tofauti kidogo, kwani tutavutiwa tu na sehemu moja ya toba. Kwa hivyo, shida hii imefunuliwa kabisa katika janga la Pushkin "Boris Godunov". Mfano huu sio tu wa fasihi, lakini pia ni sehemu ya kihistoria, kwani mwandishi anazungumzia maelezo ya hafla za kutengeneza wakati ambazo zilifanyika katika nchi yetu.

Katika "Boris Godunov" shida ya toba ya marehemu imewasilishwa wazi kabisa. Hoja za kazi ya kuandika juu ya mada hii lazima zichaguliwe kwa kuzingatia janga la Pushkin. Katikati ya kazi ni hadithi ya Godunov, ambaye alipanda kiti cha enzi cha kifalme. Walakini, ilibidi alipe bei mbaya ya nguvu - kumuua mtoto, mrithi halisi, Tsarevich Dmitry. Miaka kadhaa imepita, na sasa ni wakati wa kutubu. Shujaa hana uwezo tena wa kurekebisha matendo yake, anaweza kuteseka na kuteseka tu. Dhamiri haimpi kupumzika, kila mahali wavulana wa damu wanaanza kumwona Godunov. Wale walio karibu na mfalme wanaelewa kuwa anapunguza nguvu na kupoteza akili. Wana boyars wanaamua kumpindua mtawala haramu na kumuua. Kwa hivyo, Godunov hufa kwa sababu sawa na Dmitry. Hiyo ndio hesabu ya shujaa kwa uhalifu wa umwagaji damu, toba ambayo ilimpata tu baada ya kupita kwa miaka kadhaa.

Shida ya majuto ya kibinadamu. Hoja kutoka kwa riwaya ya Dostoevsky Uhalifu na Adhabu

Mada ya toba ikawa msingi wa kazi nyingine kubwa ambayo ilipata umaarufu mkubwa na upendo kati ya wasomaji.

Mhusika mkuu hufanya uhalifu ili kudhibitisha nadharia yake isiyo ya kibinadamu juu ya watu wa chini na wa juu. Raskolnikov anaua na anaanza kuteseka, lakini kwa kila njia anajaribu kuzima sauti ya dhamiri yake. Hataki kukubali alikosea. Toba inakuwa sehemu ya kugeuza maisha na hatima ya Raskolnikov. Inamfungulia njia ya imani na maadili ya kweli, inamfanya afikirie tena maoni yake na atambue ni kipi kweli katika ulimwengu huu.

Katika riwaya nzima, Dostoevsky aliongoza shujaa wake kutubu, kukubali hatia yake. Hisia hii ilifanya tabia bora za Raskolnikov kuonekana na kumfanya apendeze zaidi. Ingawa shujaa bado alipata adhabu kwa uhalifu wake, na ikawa kali sana.

Shida ya kujuta: hoja kutoka kwa maisha

Sasa wacha tuzungumze juu ya aina nyingine ya hoja. Ni rahisi sana kupata mifano kama hiyo. Hata kama hakuna kitu kama hiki kilichotokea maishani mwako, unaweza kufikiria. Walakini, hoja kama hizo zimepimwa chini kuliko zile za fasihi. Kwa hivyo, kwa mfano mzuri wa kitabu, utapata alama 2, na kwa mfano wa maisha - moja tu.

Hoja zinazotokana na uzoefu wa kibinafsi zinategemea uchunguzi wa maisha ya mtu mwenyewe, maisha ya wazazi, jamaa, marafiki na marafiki.

Lazima ikumbukwe

Kuna mahitaji kadhaa ya jumla ya insha yoyote, pamoja na ile ambayo inashughulikia shida ya hatia na majuto. Hoja lazima lazima zidhibitishe thesis iliyoonyeshwa na wewe na hakuna kesi inayopingana nayo. Unahitaji pia kuzingatia vidokezo vifuatavyo:

• Wakaguzi huzingatia tu na kutathmini hoja mbili za kwanza, kwa hivyo hakuna maana ya kutoa mifano zaidi. Bora usizingatie wingi, bali ubora.
• Kumbuka kwamba hoja za fasihi zina kiwango cha juu zaidi, kwa hivyo jaribu kujumuisha angalau mfano mmoja sawa.
• Usisahau kuhusu mifano iliyochukuliwa kutoka kwa ngano au hadithi za watu. Hoja kama hizo pia huzingatiwa, lakini zinatathminiwa na nukta moja tu.
• Kumbuka kwamba unaweza kupata alama 3 kwa hoja zote. Kwa hivyo, ni bora kufuata mpango ufuatao: mfano mmoja kutoka kwa ngano au uzoefu wa kibinafsi, ya pili kutoka kwa fasihi.

Sasa, maneno machache juu ya jinsi ya kuandika hoja ya fasihi kwa usahihi:

• Hakikisha kuingiza jina la utangulizi na herufi za kwanza za mwandishi na kichwa kamili cha kazi.
• Haitoshi kumtaja mwandishi na jina, unahitaji kuelezea wahusika wakuu, maneno yao, vitendo, mawazo, lakini zile tu ambazo zinahusiana na mada ya insha na thesis yako.
• Kiasi cha maandishi kwa hoja ni sentensi moja au mbili. Lakini nambari hizi mwishowe hutegemea mada maalum.
• Anza kutoa mifano tu baada ya kutoa msimamo wako.

Kufupisha

Kwa hivyo, shida ya toba imewasilishwa sana katika fasihi. Kwa hivyo, haitakuwa ngumu kupata hoja za mitihani katika lugha ya Kirusi. Jambo kuu ni kwamba mifano yako yote inathibitisha thesis na inaonekana fupi na yenye usawa. Mara nyingi shida kuu ya wachunguzi sio chaguo la kazi, lakini maelezo yake. Kueleza wazo kwa sentensi chache si rahisi kila wakati. Ili kuepukana na shida hii, unahitaji kufanya mazoezi mapema. Chukua kipande cha karatasi na jaribu kuelezea kwa ufupi na kwa uwazi hukumu zako, bila kutoka kwa ujazo uliotajwa.

Jambo kuu sio kupoteza ujasiri na kujiandaa bora iwezekanavyo, basi itakuwa rahisi kupata.

Jambo muhimu zaidi katika insha ya mwisho ni mifano kutoka kwa fasihi. Ndio ambao huamua mtazamo wa jury kufanya kazi. Kwa hivyo, ni muhimu kuchukua wakati wa kusoma mkusanyiko wa ubora na hoja ambazo zinaangazia mada kuu ndani ya mwelekeo mmoja. Kabla yako ni nakala kama hiyo. Lakini tunahitaji msaada wako kuiboresha! Andika kwenye maoni ambayo ni vitabu gani unahitaji kuongeza kwenye orodha yetu, na timu ya Literaguru itafanya hivyo.

Katika mchezo wa M. Gorky At the Bottom, uhusiano wa mashujaa umejengwa juu ya uchungu na kulipiza kisasi. Kila mmoja wao, bila kusita, anachukua kisasi kwa kila mtu mwingine kwa kuanguka chini ya maisha. Watu hawa wote masikini huvuta kila mmoja hata zaidi, kwa sababu hakuna mtu anayepaswa kuwa na njia ya kurudi ikiwa hauna mwenyewe. Hii ndio sheria isiyoandikwa ya mtu aliye na maua. Kwa mfano, Vasilisa anamnyanyasa dada yake mdogo kwa wivu. Mpenzi wake, Vaska Ash, alionyesha huruma kwake, na mwanamke huyo mkandamizaji alikasirika. Kisasi chake kilimalizika mwisho wakati mumewe halali aliuawa katika vita. Sasa Ash anatishiwa na kazi ngumu ya uaminifu, lakini mwanamke wake wa zamani wa moyo hafanyi chochote kumwokoa, badala yake: yeye huzama kila mtu kwa uchongezi wake. Hata "upendo" wake kwa Vaska hauzuii tabia ya kulipiza kisasi ya shujaa. Ni dhahiri kuwa kulipiza kisasi ni hisia inayomuangamiza mtu kutoka ndani na kufukuza fadhila zote kutoka kwake.

Katika mchezo wa M. Gorky At the Bottom, wahusika hawaelekei kuonyesha ukarimu. Badala yake, wanatafuta kuumizana na kuchomana zaidi kwa uchungu, kwa sababu umasikini humfukuza kila kitu kinachomfanya mtu kuwa mwanadamu. Lakini kuna mtangatanga mmoja ambaye huvunja mduara mbaya wa chuki na dhuluma. Huyu ni Luka. Aliishi pia maisha magumu, hata akidokeza kwamba alikuwa ametoroka kutoka kwa kazi ngumu. Lakini majaribio haya hayakumfanya kuwa mgumu. Mzee hupata maneno laini ya msaada na ushiriki kwa kila mwingiliano. Kwa macho yake, ukarimu wa kweli huangaza kwa kila mtu aliye karibu naye. Aliwapa wenyeji wa tumaini la chini kwa siku zijazo za baadaye, na wao wenyewe wanalaumiwa kwa ukweli kwamba hii haitoshi kwa uamsho wao wa maadili. Katika mazingira yao mabaya, mtangatanga hakudumu kwa muda mrefu na aliondoka, labda akigundua kuwa watu hawa masikini hawana nyumba tu, bali pia moyo, kwani wanazamana bila huruma. Kwa bahati mbaya, ukarimu hauwezi kusaidia watu kila wakati.

A. I. Kuprin, "Duel"

Katika kitabu cha AI Kuprin "The Duel", mhusika mkuu anamtunza mke wa afisa huyo, na mwanamke huyo anahimiza majaribio yake ya kukaribia. Romashov anapenda kwa dhati, ni Shurochka tu anayecheza na hisia zake. Yeye bila huruma anamhukumu kifo kwa kukuza kwa mumewe. Sio kwamba mpendwa ni muhimu kwake, anatamani tu kuhamishiwa mahali mpya ambapo anaweza kufurahiya. Kwa sababu ya uvumi na noti zisizojulikana, mwenzi aliyedanganywa hupeana duwa kwa Romashova. Anataka kulipiza kisasi heshima iliyokanyagwa. Shura anamhakikishia shujaa kwamba watapiga "kwa kujifurahisha", tu ili Nikolaev asizingatiwe mwoga. Luteni mchanga wa pili anaamini mwanamke wake mpendwa, lakini katika duwa mumewe anaua mpinzani wake, akiinuka machoni pa askari wenzake. Kwa bahati mbaya, katika jamii ya wakati huo, kulipiza kisasi ilizingatiwa kama kawaida, kwa hivyo mamia ya vijana ambao walikuwa na uwezo zaidi wakawa wahasiriwa wake. Inaweza kuhitimishwa kuwa kulipiza kisasi ni hatari kwa watu kwa sababu, kwa sababu ya hisia ya haki ya kufikiria, wanafaa haki ya kuondoa maisha ya watu wengine.

Katika kitabu cha AI Kuprin "Duel" Romashov anaacha bibi yake mwenye kukasirisha. Lakini mwanamke hataki kumwacha kijana huyo aende na kuapa kwamba atalipiza kisasi kwake kwa gharama yoyote. Raisa Aleksandrovna Peterson alikuwa mgeni wa kukata tamaa. Aliamua kuwa ni muhimu kudhalilisha uhusiano mpya wa Luteni wa pili, lakini yeye na Shurochka hawakuwa na chochote. Lakini Bi Peterson, kwa sababu ya upotovu wake, alifikiria tofauti na kutuma barua zisizojulikana zinazoonyesha usaliti wa mke wa Nikolev. Mume aliyedanganywa aliibuka na kudai duwa. Kama matokeo ya ujanja wa Shurochka mwenyewe, Romashov aliuawa, na mumewe alishinda "alitetea heshima ya familia." Matokeo ya kulipiza kisasi huwa mabaya kila wakati: mtu asiye na hatia ameuawa na hawezi kurudishwa na ujanja wowote.

A. Pushkin, "Eugene Onegin"

Katika riwaya ya Alexander Pushkin "Eugene Onegin" kulipiza kisasi kulisababisha msiba: mshairi mchanga Lensky aliuawa. Yote ilianza wakati mhusika mkuu alipokea barua ambapo Tatiana alikiri upendo wake kwake. Alikataa hisia za msichana, akitoa mfano wa kutostahili kwake kwa uhusiano wa kifamilia. Kwa kawaida, hakutaka kumuaibisha na uwepo wake, lakini rafiki mwenye shauku anamwalika kwa jina la Tatyana. Anatarajia pia kutumia jioni ya kupendeza na bi harusi yake hapo. Eugene anakubali, lakini wakati wa jioni anahisi hali mbaya ya uchangamfu. Anamlaumu Vladimir kwa kila kitu na anaamua kulipiza kisasi juu yake, akichezea mpenzi wake, Olga, coquette yenye upepo. Lensky alikasirika, kwa sababu hakupata usikivu wa msichana huyo. Alimpinga mpinzani wake kwa duwa, na Eugene hakuweza kukataa. Kama matokeo, Onegin alimuua rafiki yake kwa sababu ya kisasi chake kidogo na kijinga. Haya ni matokeo ya madai ya kufuata haki.

Riwaya ya Alexander Pushkin "Eugene Onegin" inaonyesha bora ya mwanamke mkarimu. Huyu ni Tatiana Larina. Nafsi yake inaweza kweli kuitwa kubwa, kwa sababu alipuuza mapenzi yake kwa sababu ya kudumisha ustawi wa familia. Mara moja katika ujana wake, msichana huyo alimpenda mtu mashuhuri wa kutembelea, ambaye hakuchukua hisia zake kwa uzito. Lakini shujaa huyo aliwaweka moyoni mwake milele, ingawa alioa mtu mwingine. Hakumpenda jenerali, lakini alimheshimu na alimshukuru kwa ibada ambayo alimtendea. Wakati, miaka mingi baadaye, Eugene alirudi kutoka kwa kuzurura kwake kote ulimwenguni, alikuwa amewaka shauku kwa Tatiana. Lakini alikuwa ameolewa na alikataa yule ambaye bado alikuwa akimpenda bila kujitolea. Shujaa alikataa furaha yake mwenyewe ili kuhifadhi amani na furaha ya mpendwa. Baada ya yote, ukarimu wa kweli unahitaji kujikana.

A. Pushkin, "Malkia wa Spades"

Katika mchezo wa kuigiza wa AS Pushkin "Malkia wa Spades" shujaa anajaribu kwa nguvu zake zote kujua siri ya kadi tatu - siri ambayo ilimruhusu kushinda kwenye kadi. Alitaka kupata utajiri mkubwa na kuchukua nafasi ya juu katika jamii, lakini miaka mingi ya kazi ilionekana kuwa ujinga kwake wakati alijifunza kutoka kwa Tomsky kwamba jamaa yake anaweza kukuambia jinsi ya kushinda kila wakati. Halafu Hermann alianzisha shambulio kwa mwanafunzi wa Countess, akikiri hisia zake kwa msichana mwenye bahati mbaya. Hakuweza kupinga na akamwalika kijana huyo kwa tarehe ya usiku ndani ya nyumba. Shujaa alikuja, lakini hakuwa na hamu na Liza, lakini kwa mwanamke mzee na siri yake. Alimwogopa yule mwanamke mwenye bahati mbaya, akafa. Lakini roho yake ilirudi na kutoa siri iliyotamaniwa badala ya ahadi ya kumuoa Lisa. Hermann, kwa kweli, hakumzuia, lakini alikaa kwenye meza ya michezo ya kubahatisha. Walakini, vita ya uamuzi ilimuangusha: alitumia pesa zote alizopata. Kisasi cha mwanamke mzee kilikuwa cha kutisha: kijana huyo aliingiwa na huzuni. Mwandishi anafundisha somo muhimu: kulipiza kisasi hakuwezi kutabiriwa, itaonekana wakati wowote, kwa hivyo haupaswi kufanya vitendo vikali kwa matumaini ya kuepuka adhabu.

Ukosefu wa ukarimu unaweza kuharibu mtu. Mfano huu umeonyeshwa na A. Pushkin katika mchezo wa kuigiza Malkia wa Spades. Shujaa hutumia msichana asiye na hatia kwa sababu za ubinafsi, akijaribu kujua kutoka kwa mlinzi wake siri ya kadi tatu ili kushinda ushindi kila wakati kwenye vita vya kadi. Kwa hili, yeye haachilii udanganyifu. Lisa anamruhusu aingie nyumbani kwa kaunta, lakini Hermann alikuja hapo tu ili kujua siri. Hakumwachilia mwanamke mzee pia, kwa kweli alimwongoza hadi kufa na vitisho vyake. Baada ya roho kumshirikisha habari muhimu, shujaa bado hakuja fahamu, akivunja neno lake. Hakuoa Lisa aliyeachwa. Alikuwa na wasiwasi tu juu ya mafanikio yake mwenyewe, na hakujuta watu ambao walicheza naye na kupata uharibifu. Kama matokeo, Hermann hupoteza akili yake, kwa sababu baada ya kuanguka, hakuna mtu atakayemsaidia, mtu mwenye ujinga, na anaijua. Ikiwa shujaa huyo alikuwa mkarimu, angeweza kufikia lengo lake kwa njia ya uaminifu na kuishi maisha ya furaha yaliyojaa upendo, huruma na maelewano, na sio wakati mfupi wa mafanikio, ulio na udanganyifu, uhalifu na dhambi.

M. Yu Lermontov, "Shujaa wa Wakati Wetu"

Katika riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" mwandishi anaelezea matokeo mabaya ya kulipiza kisasi kwa mfano wa Kazbich, ambaye alimuua msichana aliyetekwa nyara ili kulipiza kisasi kwa Pechorin. Mwanzoni mwa sura, Maxim Maksimych anaripoti kwamba Grigory alipenda na mrembo wa Caucasus na akaamua kumuiba kwa kumuhonga kaka yake. Alimuahidi farasi Kazbich, maarufu kote mkoa, ambayo Azamat aliota. Mpango huo ulifanyika, Bela alitekwa na Pechorin. Lakini Kazbich alikuwa akitafuta mkono wake, kwa hivyo alikasirika sana baada ya kujua juu ya hii, na akaamua kulipiza kisasi kwa mkosaji. Wakati Grigory na Maxim Maksimych walikwenda kuwinda, shujaa huyo alimchukua msichana huyo, lakini walichukuliwa haraka. Kukimbia kutoka kwa harakati hiyo na kugundua kuwa wawili hao hawawezi kutoroka, mtekaji nyara humuua mwathiriwa na kumtupa barabarani. Je! Alipata haki na kisasi chake? Hapana. Alimuua tu Bela mrembo, kushoto bila kitu.

Katika riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", kutofautiana kabisa kwa kisasi kunathibitishwa. Grushnitsky alijaribu kufanikisha haki naye, lakini yeye mwenyewe alikua mwathirika wa hamu yake. Ukweli ni kwamba alikuwa akijaribu kumvutia Princess Mary. Alikuwa akipenda, lakini msichana huyo alibaki asiyejali naye, kwa sababu karibu naye kulikuwa na bwana mwenye ujuzi zaidi - Pechorin. Gregory alipendana na msichana mchanga, akifanya ubaridi kwake, ambayo ilichochea kiburi chake na kuamsha udadisi. Kwa kukata tamaa, cadet aliamua kulipiza kisasi kwa mpinzani wake wa bahati. Pamoja na marafiki zake, aligundua Pechorin akiondoka nyumbani kwa kifalme usiku. Alimuacha bibi yake Vera, lakini Grushnitsky alimshtaki kwa kumtongoza Mariamu. Kwa kawaida, Gregory alipinga mwongo huyo kwa duwa. Halafu yule mchongezi mwoga aliamua kutopakia bastola yake ili kushinda duwa kwa hakika na kumwondoa mpinzani. Lakini Grigory aliona kupitia mdanganyifu, na Grushnitsky ndiye alikua mwathirika. Alifanikiwa nini na kisasi chake? Hakuna kitu isipokuwa kifo changu mwenyewe.