Maneno ya Kirumi. Mashairi ya roma ya zamani

Kuu / Talaka

Utamaduni wa Kirumi ulikuwa msingi wa Uigiriki wa zamani. Wengi washairi wa kale wa Kirumi kuiga tu Wagiriki. Lakini baada ya muda, hali huko Roma ilibadilika. Washairi halisi wa asili walionekana, kama vile:

Guy Valery Catullus (c. 87 - 54 KK) Mzaliwa wa Verona, jiji la Cisalpine Gaul. Ilitokea tu kwamba wakati wa miaka ya maisha ya mshairi, Roma ilikuwa imejaa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Gaius Julius Kaisari alitawala wakati huo. Republican walipinga sera zake. Ilikuwa kwao kwamba mshairi mchanga alijiunga. Aliandika mashairi na epigramu kwa wapinzani wake, wenye nguvu na wenye ncha kali. Katika kazi yake, mshairi alijaribu mkono wake katika "mashairi ya kisomi" yaliyowekwa kwa hadithi na nia za kazi. Lakini kazi za aina hii zilikuwa za kuvutia tu kwa kikundi kidogo cha watu. Mshairi huyo alifanya jina lake kuwa shukrani maarufu kwa mashairi yake ya mapenzi yaliyotolewa kwa Lesbia. Hizi ni ubunifu wake bora. Kwa maana wamejazwa na mapenzi ya dhati kwa mwanamke. Mshairi alivutiwa na hisia zake za kina mama mmoja wa Kirumi Claudia Pulchra, ambaye alimzungumzia katika mashairi kama Lesbia. Jina hili bandia halikuchukuliwa kwa bahati. Kwa mahali pa kuzaliwa kwa washairi wa kale wa Uigiriki Alkea na Sappho ilikuwa kisiwa hicho na jina zuri la Lesvos. Catullus katika mashairi yake alisifu uzuri wa mpendwa wake na haiba yake. Aliwaambia wasomaji juu ya shauku yake kali ya uzuri. Katika mashairi yake, hisia za upendo zinaelezewa kabisa: kuzaliwa na shauku, furaha kutoka kwa upendo wa pamoja na kufurahiya hisia, maumivu ya usaliti na mateso yasiyo na mwisho katika suala hili. Mtukufu Roman Clodia, ambaye alitukuza jina lake na maswala ya mapenzi, mwanzoni alimjibu mshairi kwa kurudi, lakini hivi karibuni alimchoka na akapata furaha kwa mtu mwingine anayempenda. Catullus aliteseka. Mashairi yake yalionyesha nguvu ya kihemko ya uchungu na kuchanganyikiwa. Baadaye, hisia mpya ilitokea kwa mshairi - hisia ya dharau kwa msaliti. Katika mashairi yake, Catullus aliandika: " Na wewe, Catullus, subira! Kaa, Catullus, thabiti! " Labda ulimwengu ungejifunza kutoka kwa kazi za hii mshairi wa kale wa Kirumi na juu ya hisia zingine za kibinadamu, lakini mshairi alikufa kabla ya umri wa miaka 30. walichukuliwa na kazi ya Catulla. Mashairi yake yalitafsiriwa na A..S. Pushkin, kazi yake ilisomwa na A. Blok.

Quintus Horace Flaccus (65 - 8 KK) Mzaliwa wa Venusia, mji wa zamani sana kusini mwa Italia. Baba wa mshairi aliota juu ya maisha mazuri kwa mtoto wake na alifanya kila linalowezekana kwa Horace kuingia katika jamii ya upendeleo ya Roma. Alikusanya utajiri mdogo na akampa mtoto wake elimu bora katika uwanja wa fasihi na falsafa huko Athene. Katika miaka ya maisha ya mshairi, Octavia Augustus alitawala Roma. Wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipotokea katika himaya mnamo 44, mshairi alijiunga na Republican, ambao walishindwa. Horace alikamatwa. Lakini baada ya kuanguka chini ya msamaha, alirudi nyumbani na kuanza kazi yake. Yote ilianza na ukweli kwamba Epic ilianzisha Horace kwenye mduara wa fasihi wa Maecenas matajiri. Mfadhili alimsaidia mshairi kwa kila njia na akampa ufadhili wake. Horace katika kazi zake alihimiza kuishi kwa kiasi, akishikilia " maana ya dhahabu " (Baadaye, usemi huu ukawa kifungu cha kukamata), alikuwa mpinzani wa kila anasa na maisha tajiri kupita kiasi. Alikaa mbali na korti ya kifalme na akaandika kazi za kichekesho, akifunua maovu ya wanadamu: uchoyo, wivu, tamaa ya nguvu, upotevu. Wakati huo huo, Horatio alijaribu kutogusia mada kali za kisiasa; aliandika zaburi za sifa kwa mfalme kwa kujizuia na mara chache. Lakini nyimbo za hatia na upendo, kejeli za dhihaka za maovu ya wanadamu - hizi ndio mada maarufu za Horace. Kazi za Horace zinaundwa na makusanyo ya odes na satyrs, "Ujumbe", moja ambayo ni maarufu "Sayansi ya Ushairi" Ni hapa kwamba mshairi anashiriki maoni yake juu ya fasihi. Na ode maarufu kwa Horace "Kwa Melpomene", pia inajulikana kama "Monument", ilitafsiriwa na washairi anuwai wa Uropa na Urusi kwa nyakati tofauti. Kwa mfano, shairi la A.S. Pushkin, ambalo linajulikana kwetu kutoka shuleni, " Niliweka jiwe la kumbukumbu ambalo halikufanywa na mikono ... " Horatio alikuwa mmoja wa washairi maarufu na waliotafutwa zamani. Alikuwa msomi zaidi na alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya sauti za Uropa. Tunaweza kuona ushawishi huu katika kazi za washairi wa Kirusi. Kwa mfano, inaonekana katika kazi za Lomonosov, Derzhavin, Pushkin, Fet, Bryusov, nk.

Publius Ovid Nazon (43 KK - 17 BK) Mshairi mkubwa aliyejua fedheha ya Kaisari. Wakati wa miaka ya maisha ya mshairi, Octavia Augustus, mlinzi wa utaratibu na maadili, alitawala. Hakupenda kazi ya Ovid, ambayo mshairi alitukuza raha na anasa iliyosafishwa ya maisha ya jiji. Ovid alijulikana " Upendo elegies " na shairi maarufu "Sayansi ya Upendo". Katika shairi hili, Ovid kwa usahihi sana, kwa talanta na, wakati mwingine, anaelezea uzoefu wa mapenzi. Augustus alimhamisha mshairi huyo akiwa na umri wa miaka 50 (8 BK) kwenda mji wa Toma (Constanta), ulio kwenye pwani ya Bahari Nyeusi. Ovid aliteseka sana na kutamani nchi yake. Aliandika mashairi ya huruma, akijaribu kulainisha moyo mgumu wa mfalme na kupata ruhusa ya kurudi nyumbani. Lakini Augustus hakuvutiwa na mistari ya kutoboa ya mshairi anayeteseka. Ovid alitumia miaka 10 katika nchi ya kigeni na akafia huko. Kwa ujumla, kazi ya Ovid inaweza kugawanywa kwa hali tatu kuu: ushairi wa mapenzi (Mkusanyiko " Mashairi ya mapenzi ", "Sayansi ya Upendo"), mashairi ya hadithi ("Funga", "Metamorphoses") na ubunifu katika nchi ya kigeni ("Nyimbo za huzuni", " Ujumbe kutoka Ponto "Ovid alileta umaarufu ulimwenguni kwa shairi "Metamorphoses", iliyo na vitabu 15, ambapo mshairi alisindika kwa undani na kwa undani njama nyingi na hadithi. Shairi huanza na uumbaji wa ulimwengu na kuishia na mabadiliko ya Mtawala Julius Kaisari kuwa comet. Kuanzia mwanzo hadi mwisho wa shairi, hafla nyingi hufanyika na ushiriki wa miungu, ambao wamegawanywa kwa watu wenye nguvu na watetezi ambao waliwahudumia. Miungu huishi mbinguni, lakini maisha yao ni kama maisha ya jamii ya Warumi. Nguvu, i.e. patricians, weave fitina na kushiriki katika masuala ya mapenzi. Kwa ujumla, kazi ya Ovid ilikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa washairi wa nyakati zote na mataifa ya Uropa. Viwanja vingi vya mashairi ya Ovid vilikuwa mfano na msingi wa kuunda kazi zingine za sanaa: mashairi, ballet, opera, n.k. Wakati wa uhamisho wake, A..S. Pushkin mara nyingi alilinganisha hatima yake na hatima ya Ovid mkubwa. Na Romeo na Juliet maarufu waliundwa na Shespire chini ya ushawishi wa kitabu cha 4 cha Metamorphoses kuhusu Pyramus na Theisbe.

Kwa kumalizia, ningependa kutoa katuni kulingana na njama kuhusu Apollo na Daphne kutoka kwa shairi la "Metamorphoses" la Ovid.

Uundaji na ukuzaji wa fasihi zote za Kirusi na ulimwengu zilishawishiwa na fasihi ya Roma ya Kale. Fasihi ile ile ya Kirumi ilitoka kwa Uigiriki: Washairi wa Kirumi waliandika mashairi na michezo ya kuigiza, wakiiga Wagiriki. Baada ya yote, ilikuwa ngumu kuunda kitu kipya katika lugha ya Kilatini ya kawaida, wakati mamia ya michezo tayari ilikuwa imeandikwa karibu sana na: hadithi isiyo na kifani ya Homer, hadithi za Hellenic, mashairi na hadithi.

Kuzaliwa kwa fasihi ya Kirumi

Hatua za kwanza katika ukuzaji wa mashairi zinahusishwa na kuanzishwa kwa utamaduni wa Uigiriki katika Dola ya Kirumi. Mwelekeo wa mashairi ya sauti ulienea. Shukrani kwa waandishi wa Kigiriki na wanafikra, mashairi ya Kirumi yalipata ujamaa na uzoefu wa shujaa wa sauti, nyuma ambayo mwandishi wa kazi anasimama.

Mwandishi wa kwanza wa Kirumi

Mpainia huko Roma, mshairi wa kwanza wa Kirumi, alikuwa Livy Andronicus, Mgiriki wa kikabila, mzaliwa wa jiji la Tarentum. Alianza kuonyesha talanta yake kama mtoto, lakini wakati Warumi walipokamata mji wake, wakaingia utumwani na wakakaa watumwa kwa muda mrefu, wakifundisha fasihi na kuandika kwa watoto wa mmiliki wake. Kwa sifa nzuri, muungwana huyo alimpa Livy Andronicus barua ya bure, na aliweza kushiriki kikamilifu katika kazi ya fasihi.

Alikuwa Andronicus, mshairi wa kwanza wa Kirumi, ambaye alitafsiri Homer's Iliad kutoka Kigiriki kwenda Kilatini, na pia alitafsiri majanga, michezo ya kuigiza na michezo ya kuigiza. Na siku moja chuo cha mapapa kilimtuma aandike wimbo wa kumtukuza mungu wa kike Juno.

Livy Andronicus hakutafsiri kwa usahihi - alijiruhusu kubadilisha majina, pazia na mazungumzo.

Nevy na Annius

Watu wa wakati wa Livy Andronicus walikuwa washairi wa Kirumi kama Nevi na Ennius. Katika kazi yake, Nevy alitoa upendeleo kwa misiba na vichekesho, mara nyingi alikopa njama kutoka kwa waandishi wa Uigiriki na kuzirekebisha katika tamaduni na maisha ya Roma ya Kale. Kazi yake muhimu zaidi ilikuwa shairi kuhusu Vita ya kwanza ya Punic, ambayo pia alielezea kwa kifupi historia ya Dola ya Kirumi. Ennius alielezea historia ya Roma kwa undani - na tarehe na ukweli.

Nevi ni mshairi wa Kirumi ambaye shairi yake ikawa kazi ya kwanza ya maandishi ya Roma ya Kale. Anaweza kuzingatiwa kwa haki kama mmoja wa waandishi maarufu wa zamani.

Muigizaji ambaye aliandika mashairi

Titus Maktius Plautus, mwigizaji wa ukumbi wa michezo, hakutoa mchango mdogo katika kukuza fasihi ya Kirumi na mashairi. Aliishi mwishoni mwa 3 - mwanzo wa karne ya 2. KK e. na katika maisha yake yote aliandika kuhusu mashairi 300, 20 kati ya hayo yamesalimika hadi leo. Na ingawa alifanya kazi peke yake katika aina ya ucheshi, michezo yake ya kuigiza ilionyeshwa katika sinema katika Dola ya Kirumi hata baada ya kifo chake.

Viwanja vya kazi zake sio asili sana, lakini kila wakati vinasisimua na anuwai. Aliandika juu ya maisha ya kila siku ya raia wa kawaida na juu ya maisha ya kambi ya askari. Na kila wakati kwenye michezo yake kulikuwa na watumwa, kama sheria, busara, werevu na ustadi.

Mshairi wa mashairi wa Kirumi Titus Maccius Plautus pia anachukuliwa kama mmoja wa waandishi wa kwanza wa Roma ya Kale na haishi mahali pa mwisho katika historia yake.

Enzi ya Kilatini ya dhahabu

Mwakilishi mwingine mashuhuri wa fasihi ya mapema ya Kirumi alikuwa Tacitus, mshairi wa Kirumi, mwandishi wa Annals. Pamoja na Vita vya Punic vya Nevi, Annals ikawa kazi muhimu zaidi na kubwa zaidi ya fasihi katika Roma ya zamani.

Kilele cha hadithi ya Kirumi inachukuliwa kuwa "Aeneid" iliyoandikwa na Virgil. Washairi wote wa Kirumi waliitukuza kama kazi bora ya utawala wa Octavia Augustus.

Wengi pia wameilinganisha na Iliad na Odyssey ya Homer, ingawa, tofauti na hao, Aeneid ni shairi juu ya siku zijazo badala ya zamani. Mshairi wa Kirumi Virgil anasema katika shairi lake juu ya upotofu na vituko vya hadithi ya hadithi ya Aeneas, ambaye kizazi chake kilijiona kuwa raia wa Dola la Kirumi. Inasimulia pia juu ya riwaya ya mhusika mkuu na malkia wa Carthage Dido, ambaye alilazimishwa kuondoka kwa amri ya mungu mkuu wa mungu wa Kirumi - Jupiter, ili kuanzisha uwepo wa Roma.

Maneno ya Roma ya Kale

Mshairi mwenye talanta Catullus alikua mwanzilishi wa mashairi ya lyric huko Roma. Kwa sehemu kubwa, aliandika soneti za sauti juu ya mapenzi. Shairi juu ya upendo wa mshairi wa Kirumi kwa Clodia mzuri, mwanamke maarufu wa kidunia wa Roma ya Kale, alikua maarufu sana. Catullus aliweza kutafakari katika kazi yake vivuli vyote vya upendo: kutoka kwa kufurahisha na kupendeza, kutesa na kuchoma melancholy.

Lakini mashairi ya lyric yalifikia kilele chake katika kazi ya mshairi maarufu wa Kirumi Horace. Umaarufu uliletwa kwake na "Odes" yake nzuri - vitabu vinne vya mashairi na mada tofauti. Horace aliandika, tofauti na Catullus, sio tu juu ya mapenzi. Alizingatia sana kazi zake kwa Octavian Augustus, akiimba na kutukuza akili yake na nguvu ya silaha za Kirumi, kuwa na urafiki.

Mara nyingi Horace alikejeli mila za watu wa wakati wake.

Nyimbo za mapenzi

Kwa haki, Ovid, kijana wao wa kisasa, anachukuliwa kama mmoja wa waandishi wenye talanta zaidi wa Kirumi, pamoja na Horace na Virgil. Tayari mshairi mashuhuri wa Kirumi, Ovid aliandika kazi kama vile Sanaa ya Upendo na Tiba ya Upendo, ambazo zimesalia hadi leo. Na alitukuzwa na mashairi ya mapema yaliyojumuishwa katika mkusanyiko na kichwa "Nyimbo za Upendo".

"Sanaa ya Upendo" na "Tiba ya Upendo" ni, badala yake, mbishi inafanya kazi ambayo ushauri hutolewa kwa wapenzi wachanga, umewekwa kwa akili na kejeli. Hii ndio iliyosababisha Ovid kupelekwa uhamishoni kwa muda mrefu. Mfalme Octavian Augustus aliona katika mashairi yake dhihaka ya sera zake, ambazo ziliathiri taasisi ya ndoa na familia.

Ovid alikufa mbali na Roma, baada ya kufaulu kuandika kabla ya kifo chake "Barua kutoka Ponto" na "Elegies zenye huzuni".

Falsafa katika Roma ya Kale

Mifumo ya falsafa haikutokea katika Roma ya Kale na kwa jumla muda mrefu kabla ya kuundwa kwake, lakini bado Warumi waliweza kuwapa ulimwengu wanafalsafa mashuhuri, waandishi na wanafikra, mmoja wao alikuwa Lucretius Carus. Alikuwa mfikiriaji huru, hakuogopa kutafakari tena mifumo iliyopo, ambayo alipata umaarufu.

Alikuwa pia mshairi - aliandika soneti zote mbili za sauti na michezo ya ukumbi wa michezo. Kama mshairi wa Kirumi, Lucretius pia alipata mafanikio makubwa. Shairi lake juu ya Asili ya Vitu, iliyoandikwa katika hexameter ya kipekee ya Kilatini, bila shaka ni kito cha maandishi yote ya kale ya Kirumi.

Vichekesho na msiba

Aina ya vichekesho na ya kutisha huko Roma ilikua chini ya ushawishi wa picha za Ugiriki ya Kale. Kwa hivyo, kutoka nyakati za zamani, ucheshi na janga hazizingatiwi aina za asili kwa tamaduni ya Kirumi. Aina inayoitwa satura hapo awali ilikuwa ya Kirumi. Neno hili linamaanisha sahani iliyojazwa na vyakula anuwai.

Halafu ilianza kuashiria mchanganyiko wa mistari ya mwelekeo tofauti, iliyounganishwa kwa picha moja. Ukubwa haukujali, kwa hivyo saizi ya aya hizo zinaweza kuwa kubwa na ndogo.

Mshairi mmoja ambaye alifanya kazi kwa mtindo kama huo ni Annius. Alichapisha mkusanyiko wake, ambao ulijumuisha mashairi ya burudani na ya kufundisha.

Lucilius Gaius alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa satura. Aina hii imeacha alama kubwa katika kazi yake. Chini ya miaka 72, Lucilius aliandika karibu Jumamosi 30, ambazo zinalaani maovu ya wanadamu na watu wa wakati huu:

vitendo vya rushwa;
maslahi binafsi;
maadili "kuoza";
tamaa.

Kwa kazi zake, Gaius Lucilius alipata wahusika kutoka kwa maisha halisi. Katika siku hizo, utumwa, uchumi ulistawi, na mafanikio ya uhasama na Dola ya Kirumi yalisababisha kuongezeka kwa utajiri uliokusanywa na kujilimbikizia mikono sawa kati ya mduara mwembamba wa wasomi. Wakuu wa serikali katika kutafuta dhahabu na pesa walipitia kile kinachoitwa kuporomoka kwa maadili.

Kulingana na wanahistoria, satura alitoa uhai kwa mwelekeo kama fasihi kama uhalisi wa Kirumi. Baada ya kifo cha mwandishi mkuu Lucilius, satura ilifafanuliwa kama kazi ndogo na maana ya mashtaka.

Maendeleo ya fasihi ya Kirumi

Kazi za washairi wa Kirumi zilikuwa za mashairi sana, na fomu yao ilikuwa ya kishairi. Pamoja na ujio wa washairi zaidi na zaidi, hotuba ya mashairi katika Kilatini ilikua. Katika mashairi, washairi walianza kutoa maoni na maoni yao ya kifalsafa. Kwa msaada wa picha na mbinu za fasihi, harakati za hisia za wanadamu ziliundwa.

Kuzidi katika utafiti wa hadithi, dini na sanaa ya Ugiriki ilisababisha utajiri wa mashairi ya Kilatini. Waandishi, baada ya kuwasiliana na historia tajiri ya fasihi ya Uigiriki, walipanua upeo wao, na kuunda kazi mpya zaidi na mpya na iliyoboreshwa.

Mwisho wa uwepo wa Dola ya Kirumi, Catullus anaweza kujulikana. Alikuwa mshairi bwana ambaye aliunda mashairi madogo ya wimbo. Ndani yao, mshairi wa Kirumi alielezea hisia za kimsingi za mtu yeyote:

upendo;
wivu;
furaha;
urafiki;
upendo wa asili;
upendo kwa maeneo ya asili.

Lakini mbali na wao, katika kazi ya Catullus, kuna kazi zilizoelekezwa dhidi ya utawala wa Kaisari, na pia dhidi ya marafiki zake, ambao walikuwa na tamaa isiyo na kifani. Lever kuu ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mashairi ya Catullus ilikuwa kazi ya Aleksandria ya washairi. Fasihi ya Aleksandria inatofautishwa na marejeleo ya hadithi, hisia za kibinafsi na uzoefu wa mshairi mwenyewe. Kazi ya Catullus inachukua nafasi muhimu katika mashairi ya ulimwengu. Hata Pushkin mwenyewe alithamini sana mashairi ya mwandishi wa Kirumi.

Mashairi ya lyric yalitoka karne ya 1. KK. katika mduara wa washairi wachanga, kati yao Catullus alikuwa hodari zaidi. Alikuwa wa kwanza kuanzisha katika mashairi ya Kilatini matumizi ya saizi anuwai zinazojulikana katika mashairi ya Uigiriki. Maarufu zaidi ni mashairi yake ya lyric yaliyotolewa kwa Lesbia, kama alivyomwita Clodia, dada ya mkuu wa watu Clodius. Claudia alikuwa mwakilishi wa kawaida wa wakati wake, wakati katika tabaka la juu "maadili ya mababu" yaliporomoka kabisa na familia ya zamani ya Kirumi isiyoweza kuvunjika ilibadilishwa na ndoa za urahisi na mara nyingi talaka na uhusiano rahisi. Maswala ya mapenzi ya Clodia yalijulikana kote Roma. Katika mashairi yaliyowekwa wakfu kwake, Catullus, kwa uaminifu na nguvu ya kushangaza, aliteka shauku yake, ingawa imechanganywa na dharau, upendo, wivu mbaya, uchungu wa mapumziko na furaha ya upatanisho. Mashairi haya hayakuwa msingi tu wa ukuzaji zaidi wa mashairi ya Kirumi, lakini pia mifano bora.

Maonyesho ya circus yamekuwa maarufu sana huko Roma tangu nyakati za zamani. Mnamo 254 KK. Kwa mara ya kwanza, michezo ya gladiatorial iliandaliwa, ambayo kutoka katikati ya karne ya II. KK. kuwa burudani inayopendwa na Warumi. Fedha kubwa sana hutumiwa kwenye kifaa cha michezo na maonyesho ya circus. Fedha zilizotengwa na serikali kwa wahariri na wasimamizi kwa uandaaji wa michezo kawaida hazikuwa za kutosha, na wanasiasa wa Kirumi ambao walishika nafasi hizi, ikiwa tu walikuwa wakijitahidi kupata umaarufu, hawakusita kutumia pesa zao wenyewe, hata kuingia kwenye deni kubwa.

Pia, skiti fupi na farces, zile zinazoitwa attelans na mimes, ambazo zilikua kutoka kwa michezo ya kitamaduni ya Warumi, zilikuwa maarufu kati ya idadi ya watu. Hawakuwa wageni kwa nia za kisiasa na kijamii. Walihudhuriwa na wahusika wa kuchekesha: jambazi, ulafi, watu wasio na busara, mafundi rahisi na wakulima walionekana kwenye uwanja. Mwisho wa jamhuri, mimes ya Sire iliyoachiliwa ilikuwa maarufu sana, ambayo maneno ya utembezi na utani baadaye ulitolewa na kukusanywa.

Uendelezaji zaidi wa usanifu wa Kirumi na sanaa nzuri hufanyika katika karne za III-I. KK. Katika miji, majengo ya umma ya mtindo mpya kabisa wa usanifu unajengwa - basilicas; tangu mwanzo wa karne ya II. KK. miundo kubwa ya mapambo huonekana - matao ya ushindi.

Idadi kubwa ya sanamu ambazo sasa zinapamba viwanja vya Kirumi, majengo ya umma na ya kibinafsi, zililetwa kutoka miji ya Uigiriki iliyoshindwa kwenda Roma kama nyara za vita. Warumi wenyewe huunda aina mpya ya sanamu, katika maendeleo ambayo wanapata ukamilifu mkubwa - picha halisi ya sanamu. Ikumbukwe pia maendeleo ya uchoraji wa fresco, ambayo kutoka karne ya II. KK. kuanza kutumiwa haswa kwa madhumuni ya mapambo.

Idadi ya watu wa Italia wanamiminika Roma kwa umati mzima, kwa kuongezea, majimbo mengi sasa yanaishi ndani yake - hawa ni Wagiriki, Wasyria, Wayahudi.

Majengo mazuri yanajengwa jijini. Mkutano huo unageuka kuwa mraba uliopambwa na mahekalu, basilica, porticos, matao, na sanamu za sanamu. Kwa hivyo, Pompeii aliunda ukumbi wa kwanza wa mawe, Kaisari - Jukwaa jipya la kushangaza, ambalo baadaye likawa mfano wa muundo wa aina hii.

Utamaduni wa Kilatini unategemea mashairi.

Moja ya aina za mwanzo kabisa katika mashairi ya Kirumi ilikuwa sherehe - maombolezo ya wafu, "hotuba za kusifu" mbele ya jeneza la marehemu kwenye Mkutano. Wakati wa maandamano ya ushindi, askari waliboreka, wakiimba "nyimbo za ushindi," ambapo sifa kwa kamanda iliingiliwa na utani mchafu. Kazi ya nyimbo hizi au mapigano ya maneno ni kuepusha shida kutoka kwa kiongozi aliyefanikiwa wa jeshi, kumlinda kutoka kwa wivu wa miungu na kutaka wastani.

Washairi wa kwanza wa Kirumi walikuwa ama watu huru au wenyeji wa maeneo yasiyo ya Kilatini. Na taaluma ya mshairi wakati huo ilikuwa ikidharauliwa wazi na wakuu wa Kirumi.

Katika karne ya 3. KK. Taranta Roma machoni pa ulimwengu wote wa zamani hupata uzito mpya wa kisiasa, kiuchumi na kijeshi. Sasa lazima ahakikishe kukuza kwa njia yake ya maisha, na hii inaweza kutolewa tu na fasihi. Kwa hivyo, Roma rasmi hutumia huduma za waandishi wa kitaalam ambao wamepata elimu ya Uigiriki.

Kwa Warumi, wakati wa heri ya Jamhuri, mashairi bado yalikuwa sawa na uvivu. Muda kidogo utapita, na wakuu watatambua kuwa hawawezi kupuuza maendeleo ya fasihi bila kuogopa kupoteza hadhi yao na nguvu zao. Kwa hivyo, wanakuwa watetezi wa washairi, ambao, kwa shukrani, hujitolea odes za kupongeza kwao. Inakuwa mtindo kuwa na washairi wawili au watatu na wewe, lakini katika jamii mara nyingi hudharauliwa, na washairi waliishi kwa matengenezo - ikiwa walitaka kuishi vizuri, walihitaji msaada wa vifaa.

Duru za fasihi ni muhimu kwa ukuzaji wa fasihi. Katika mzunguko wa wafuasi wa aristocracy na Hellenophiles, washairi, wanahistoria, wanafalsafa, Warumi na Wagiriki, Scipio Emilianus, kazi zilizaliwa ambazo zilifurahiya idhini na heshima.

Fasihi ya Kilatini inadaiwa kustawi kwake na kusambazwa kwa mambo mengi ya kisiasa, kiuchumi, kijamii na mitindo. Kwanza kabisa, ni ushawishi wa kigeni. Mtindo wa kila kitu cha Uigiriki ulisababisha ukweli kwamba wengi walianza kuandika tu kwa Uigiriki. Cicero aliangaza katika mazungumzo kwa njia ya mazungumzo ya Socrates. Uandishi wa kihistoria mara nyingi ulikuwa mdogo kwa wasifu.

Mwandishi hakuweza kufanikiwa katika uzalishaji wake isipokuwa angeungwa mkono na raia tajiri mwenye ushawishi wa kutosha kupendekeza michezo hiyo kwa wahusika wanaohusika na kuandaa maonyesho. Ilikuwa ngumu sana kuwa maarufu bila kuwa mshiriki wa duru fulani ya fasihi au mkusanyiko wa patrician tajiri.

Hadi kumalizika kwa Jamhuri, watunga sheria walitawala sana katika fasihi. Pamoja na ujio wa Dola, mwenendo wa fasihi utabadilika kwa mapenzi ya mfalme.

Mshairi wa kwanza wa Kirumi kutoka kwa waheshimiwa ilikuwa Kijana Lucilius (d. c. 102 BC). Kutoka kwa familia tajiri ya wapanda farasi, hakuwahi kushika wadhifa wa umma, mwandishi wa vitabu thelathini vya wasafi (chini ya sehemu ya ishirini alinusurika, kwa vipande vilivyotawanyika), alikuwa pia mshairi wa kwanza wa Kirumi ambaye alifanya ukweli na mazingira ya maisha mashairi yake, akisema kwa ujasiri juu ya kila kitu kile kinachomtia wasiwasi. Wingi wa michoro ya kila siku, mada tofauti ya satyr, aina anuwai (mazungumzo, uandishi, hotuba, n.k.). Ilikuwa Lucilius ambaye aliunda kejeli kama njia ya kutisha, na ya kibinafsi wakati huo. Na ni pamoja naye kwamba satire inakuwa ya kichekesho kwa maana ya kisasa.

Titus Lucretius Kar (d. takriban. 55 KK), mwandishi wa shairi "Juu ya Asili ya Vitu" alijiwekea lengo la kuhubiri kati ya wakuu wa Kirumi mafundisho ya Epicurus, ambayo yalichangia kuletwa kwa akili za Warumi kuhusu zilizomo katika dhana starehe... Mafundisho ya Epicurus hayakanushi uwepo wa miungu, lakini inakataa uwepo wa kanuni zozote zisizo za kawaida zinazoongoza watu, na hivyo kudhibitisha wazo la usawa wa ulimwengu. Lengo la falsafa ya Epikurea ni kumkomboa mtu kutoka kwa nguvu ya chuki na ushirikina unaomwongoza, ambao unazuia kufanikiwa kwa raha ya kweli, ambayo sio upendeleo wa wateule, lakini inapatikana kwa watu wote, bila kujali hali yao ya kijamii. .

Hatujui ni aina gani ya kura tutakayokuwa nayo baadaye,

Je! Ni hatima gani inayotuandalia na mwisho gani unatutarajia.

Nywele haziwezi hata kupunguzwa kwa kuongeza maisha

Muda wa kifo sio kwa njia yoyote na kufikia upunguzaji wake…

Epicurus huko Lucretius ni mjuzi ambaye alifundisha kutogopa kifo, njia ya ukombozi kutoka kwa ushirikina na hofu ya miungu ndio njia ya kujua maumbile na sheria zake, iliyoelezewa kwa msaada wa sababu. Fundisho hilo, ambalo liliamini kuwa raha ni amani na utulivu, lilihubiriwa "Ishi bila kujua!" na kujitenga na maisha ya kisiasa, ilionekana huko Roma kuwa hatari sana: Cicero hata alitangaza hitaji la kufukuza Epicureanism kutoka Roma na azimio maalum la Seneti.

Ili kujitokeza katika miduara ya fasihi ya wakati wao, waandishi walitafuta aina mpya, njia za kujieleza, waligundua maneno mapya, au walitumia ya zamani kwa maana mpya. Kazi ambayo haikutoa hamu ya kuiga yenyewe hivi karibuni hupotea na imewekwa kwenye usahaulifu. Kazi haiwezi kukatwa kabisa kutoka kwa umma. Ikiwa inasimama sana dhidi ya historia ya jumla, inaweza kusababisha mitindo.

Katika karne 1. KK. kwa hiari iliunda mduara wa washairi wachanga - netiki, ambayo ni washairi wapya (poetae novi), wavumbuzi. Walitaka kuishi, kuhisi na kuunda tofauti... Wanataka kuleta fantasasi katika mashairi yao, usemi wa hisia zao tofauti zaidi. Kwa hili hakuna kuacha kabla ya hali ya uwiano. Inahitajika kushtua watunza mila iliyochapishwa, mashairi mazito ya kuchosha, ambayo yalikosa anuwai ya metri, neema na uboreshaji. Kujitahidi kwa usafi wa fomu na aesthetics mpya, wanageukia washairi wa Aleksandria, haswa Callimachus, na usomaji wake wa mashairi, utajiri wa mawazo ("Asili"), wakisifu hisia za kibinafsi ("Epigrams"). Kuimba raha, kwa Warumi, walijumuisha riwaya.

Kati yao alikuwa Catullus, ambaye alikuja Roma kwa miaka kumi na nane. Barua za baba yake za mapendekezo zilimruhusu kuhudhuria jamii ya hali ya juu. Ubunifu wa Catullus: uteuzi makini wa msamiati ambao unaweza kuonyesha vivuli vyote vya hisia; wasiwasi juu ya muundo rahisi ambao unasaidia udadisi wa msomaji na mbinu anuwai (kutotarajiwa kwa mawazo yaliyoonyeshwa, mada anuwai); tafuta saizi anuwai na zilizokamilishwa. Anarejelea uzoefu wa washairi wa kizamani (hukopa maelezo ya dalili za kupenda kutoka kwa Sappho). Catullus anaanzisha mtindo wa fasihi kwa mashairi mafupi mara kwa mara ("utani", "mashairi", nk), akigusia mada ndogo za maisha ya kila siku na ya kidunia (ugomvi, kuondoka, nk), lakini wakati mwingine huwa na kejeli mbaya. Mashairi hayo ni ya kupendeza, wakati mwingine ni ya aibu, yanaridhisha uraibu wa silabi ya kujifanya, unyenyekevu wa kufikirika, kwa aya iliyosafishwa, iliyofafanuliwa kwa vidokezo.

Guy Valery Catullus... Mzaliwa wa Verona mnamo 87 KK, aliishi kwa zaidi ya miaka thelathini. Habari yote juu ya maisha ya mshairi iko katika kazi zake mia na kumi na sita, zilizokusanywa katika kitabu kimoja: mashairi madogo "polima", "mashairi yaliyojifunza" na "epigrams". Huko Roma, Catullus alikutana na kupenda kwa shauku na mwanamke aliyeolewa aliye na elimu lakini mjinga, ambaye humwita Lesbia katika aya. "Upendeleo na usemi ambao Catullus anazungumza juu ya uzoefu wake wa kihemko hauna mfano katika mashairi yote ya mapenzi ya zamani."

Lesbia mara nyingi hunidharau mbele ya mume wangu,

Na kwake, mjinga, hakuna furaha ndogo.

Punda haelewi: angekaa kimya akisahau, -

Kwa hivyo, timamu. Ikiwa anakemea na kulaani, -

Kwa hivyo, anakumbuka, zaidi ya hayo - na hii ni muhimu zaidi -

Kukasirika - ndio sababu huwaka na kuchemsha.

Kuteta, kupatanisha, wivu, mshairi aligundua kuwa hakuweza kumheshimu Lesbia, lakini hakuweza kuacha kumpenda.

Nami nakuchukia na nakupenda. - Kwa nini isiwe hivyo? - unauliza.

Sijui mwenyewe, lakini hii ndivyo ninavyohisi - na nina uchungu.

Karibu mashairi yote ya Catullus yana milinganisho katika mashairi ya Uigiriki. Kwa mfano: "Ninakupenda na sikupendi, / mimi ni mkali na sio mkali ..." (Anacreon). Lakini motifs ya Uigiriki, mandhari, vitu vya mbinu ya ushairi, picha za hadithi na vipimo vya kishairi hutazama Catullus kwa njia mpya - mshairi alijifunza uzoefu wa Wagiriki kwa ubunifu, kwa hivyo kila kitu alichoandika kilitoa maoni ya kusemwa kwa mara ya kwanza.

Inapaswa kusemwa kuwa sio Catullus tu, bali pia washairi wa karne zilizofuata "walishindana" na Wagiriki, wakiboresha sampuli za Uigiriki na sifa za Kirumi tu. "Kwa mtu wa kale, uhalisi wa mshairi haukuwa katika riwaya kabisa ya kazi yake, lakini katika upya na uboreshaji wa kile kilichokuwa tayari kimepatikana kabla yake. Ilikuwa katika fusion ya mpya na ya zamani kwamba asili ya zamani ya hii au hiyo mwandishi ilionekana. Mtazamo wa majaribio na uvumbuzi ulikuwa mgeni kwa roho ya fasihi ya Kirumi ... ". Kwa mfano, kati ya Wayunani-Waaleksandria, uzoefu wa kibinafsi wa mshairi ulitumika tu kama kisingizio cha kuandika mashairi; kati ya Warumi, inakuwa mada kuu ya mashairi yao.

Iliyowekwa alama na stempu ya uzoefu wa kibinafsi, mashairi ya Catullus ni ya karibu sana na maalum sana. Sifa ya kila mtu ya mashairi ya Catullus ni asili yake; anaonyesha vurugu ya hisia ambayo inamiliki kwake kwa upendeleo usio na kifani na uwazi. Pale yake ya stylistic mara nyingi ni mchanganyiko wa kushangaza wa kutisha na sauti, kejeli na pathos. Wengi walimwiga Catullus - Horace na Virgil, walipenda sanaa yake na F. Petrarch, A. Blok, iliyotafsiriwa na A. Pushkin, A. Fet, V. Brusov.

Katika historia ya fasihi ya Kirumi, mahali maalum kunachukuliwa na enzi ya enzi ya Mfalme Augustus (31 BC - 14 BK). Hizi ni miaka ya maua ya juu zaidi ya mashairi, ambayo yalifikia kilele chake katika kazi za Virgil, Horace, Ovid - Classics za jumla za fasihi za ulimwengu. Mbinu ya ushairi na sanaa ya ubadilishaji hufikia ukamilifu. Lugha ya kitamaduni ya mashairi ya Kilatino iliundwa. Shukrani kwa washairi na waandishi, Kilatini inakuwa njia ya kueneza ustaarabu katika pembe za mbali zaidi za ufalme mkubwa. Ushawishi wa kitamaduni wa Roma ulilingana na mamlaka yake ya kisiasa.

Mfalme Augustus alikuwa maarufu kati ya Warumi kama mtu aliyerudisha amani nchini Italia. Wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe umwagaji damu umekwisha. Baada ya kujilimbikizia mikononi mwake nguvu kamili ya serikali, Augustus alijitahidi kuimarisha misingi ya maadili ya serikali kwa kurudi kwa tabia nzuri za zamani: kufanya kazi kwa bidii, kiasi, kuheshimu wajibu, uchaji, usafi wa moyo. Uamsho wa uchaji wa zamani, heshima kwa ibada na sherehe za zamani za Kirumi inakuwa alama ya mpango wa kitamaduni na kiitikadi. Muundo wa kisiasa ulioundwa na Augustus ulifanya iwezekane kuunganisha sehemu tofauti zaidi za idadi ya watu chini ya kauli mbiu ya kawaida ya kurudishwa kwa maadili ya zamani ya Kirumi. Chini ya Agusto, hali ziliundwa kwa utamaduni ambao uliunganisha maadili ya zamani na mafanikio ya kushuka kwa Jamhuri. Njia inayofaa zaidi ya kutukuza maadili mapya ni mashairi... Oratory inarudi kutoka kwa Mkutano kurudi shuleni. Raia anaacha kuwa mwanasiasa. Fasihi huwa shauku ya somo la ufalme, au tuseme talanta zote zilivutiwa na mashairi. Kaizari anajitangaza mtakatifu mlinzi wa washairi. Kwa kuongezea, ushairi unakuwa mtindo. Wengi walikwenda Roma ili tu kuwaona waandishi wakuu.

Baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe, umma hupumzika na kuwasikiliza washairi wakiimba matendo ya mfalme wake. August anateua Maecenas kama "waziri" wa utamaduni, ambaye alikuwa akipenda mashairi na kusaidia washairi. Kuimba kwa hisia kunapata kuongezeka mpya. Washairi hupeana changamoto kwa heshima ya kupelekwa safarini kwa gharama ya serikali. Nero aliandika mashairi, kejeli, epics. Ili kupata kibali cha Kaisari na kudumisha heshima yao, wakuu walikimbilia mbio baada ya wafalme katika muundo wa odes, michezo ya kuigiza, mashairi, watumwa waliosoma sana walinunua watumwa kwa pesa nzuri, ambao kwa wakati unaofaa wangeweza kuwashawishi aya kutoka Classics za Uigiriki. Umati wa washairi ulijaa katika mitaa na viwanja. ... Wakati wa Hadrian na Marcus Aurelius (karne ya 2), falsafa inatawala. Kila mahali wanapenda akiolojia, utafiti wa waandishi wa zamani, michezo ya kiakili. Wasemaji hutukuza mambo ya zamani. Na hakuna hata washairi kadhaa maarufu wa enzi hiyo.

Likizo za fasihi pia zinaonekana. Kazi na waandishi maarufu husomwa kwenye sinema. Mashindano ya fasihi yanaonekana. Nero alianzisha mashindano - Wanieroni. Domitian aliunda odeon na alifanya mashindano ya mashairi kwa njia ya Uigiriki. Umaarufu wa usomaji wa mashairi katika odeons na kumbi za sinema kimsingi ni kwa sababu ya ukweli kwamba walikuwa aina ya taasisi za elimu kwa raia. Lakini pia waliruhusu usambazaji wa kazi za fasihi kati ya madarasa anuwai, ambayo vinginevyo haitaweza kufahamiana na mafanikio ya ushairi.

Kufuatia mfano wa wafalme wa Kiyunani, Augusto anaunda maktaba za umma (zile za kibinafsi tayari zilikuwepo) na, akiona katika fasihi kama njia ya kuunda maoni ya umma, anawatia moyo washairi na waandishi wa nathari. Uhitaji wa vitabu umeongezeka, uchapishaji na - shughuli yenye faida kubwa - uuzaji wa vitabu unastawi. Usambazaji wa vitabu, ambavyo vilikuwa vinahitajika sana, wakati mwingine vilifikia nakala elfu. Walakini, waandishi hawakupata faida ya nyenzo kutoka kwa hii. Mara baada ya kuchapishwa, insha haikuzingatiwa tena kama mali ya mtu, na hakimiliki kwa maana ya kisasa ya neno haikuwepo.

Ukosefu wa nyenzo na msingi wa kisheria kati ya waandishi ikawa sababu ya kushamiri kwa ufadhili (ulianzia Ptolemaic Alexandria). Ufadhili wa fasihi na sanaa unahusishwa na jina la Gaius Tsilny Mlezi, mpanda farasi tajiri wa Kirumi, ambaye hakuwa na nafasi rasmi, mzaliwa wa familia nzuri ya Etruria, rafiki na mwenzake wa Augustus. Kuwa Epicurean mwenye kusadikika, Maecenas alizingatia thamani ya juu zaidi duniani - urafiki, na washairi aliowategemeza wakawa sawa kabisa marafiki.

Guy Asinius Pollio aliweka msingi wa "kusoma" - usomaji wa umma, ambapo waandishi waliwasilisha wageni kwa kazi zao hata kabla ya kuchapishwa.

Ikiwa katika enzi ya shughuli za fasihi ya Jamhuri zilitumika kama "burudani" kwa watu mashuhuri, basi inakuwa chini ya Agusto wa pekee kazi ya wale matabaka ya jamii ambao wanaishi katika kivuli cha upendeleo, wakilipa amani yao kwa kutukuza ukuu wa Roma na ulimwengu uliorejeshwa nchini Italia kwa kila njia. Kwa kuongezea, kwa washairi wa wakati huo, ambao walijua ugumu wa vita vya wenyewe kwa wenyewe, kutukuzwa kwa ulimwengu (na Augustus kama mdhamini wake) ilikuwa ya kweli.

Mtindo wa mashairi katika karne ya 1 iliathiri ubora wa jumla wa fasihi.

Virgil.

Publius Virgil Maron alizaliwa kaskazini mwa Italia (Andes) mnamo 70 KK. katika familia ya fundi. Saa thelathini na moja anamaliza kazi yake ya kwanza muhimu "Bucolics"... Aliingia kwenye mduara wa Mlezi, ambaye anaandika shairi (kwa ushauri wa miaka saba) "Georgiki"... Miaka ya mwisho ya maisha yake, anaandika shairi la hadithi - "Aeneid". Alikufa mnamo 19 KK.

Mfano wa "Bucolic" (jina linatokana na ukweli kwamba kitendo cha mashairi kadhaa ni kujitolea kwa maisha ya kupendeza ya wachungaji) alikuwa "Idylls" wa mshairi wa Uigiriki wa karne ya 3. KK. Theocritus. Lakini katika matumizi ya mandhari ya Theocritus, nia, picha, maneno ya kibinafsi na misemo, Virgil ni uvumbuzi wa kawaida na asili, alitajirisha sana aina ya kupendeza. "Mhusika mkuu" "Bucolic" - peke yake au mbadala kuimba wachungaji, kuimba ni furaha yenyewe, na kwa hivyo maisha ya kuridhisha. Katika ukweli wa "Bucolics" na fantasy imeunganishwa, nia za fasihi na wasifu. Mazingira yanahusiana na ardhi halisi. Na kila mahali hisia ya nostalgia inatawala, polepole hisia ya kupoteza inakuwa mada kuu. Katika mkusanyiko wa 4 ("shairi iliyochaguliwa"), mshairi anatabiri kuzaliwa kwa mtoto ambaye amepangwa kuona "umri wa dhahabu" Duniani; hii ndio maendeleo ya dhana ya Stoic ya kurudi kwa "umri wa dhahabu", ufufuo ambao unahusishwa na shughuli za Augustus.

... Siku hizi muundo mzuri unachukuliwa,

Virgo anakuja kwetu tena, ufalme wa Saturn unakuja.

Tena, kabila jipya limetumwa kutoka mbinguni juu.

Msaidie mtoto mchanga, ambaye utachukua nafasi yake

Kwa ukoo wa chuma, ukoo wa dhahabu utakaa duniani.

Virgo, katika kifungu hiki, ni Ukweli, Haki, binti ya Jupiter na Themis, ambaye aliishi kati ya watu wakati wa enzi ya dhahabu ya Saturn. Na mwanzo wa Umri wa Iron, ikawa nyota katika kundi la Virgo.

"Georgiki" ni hadithi kuhusu kazi ya shamba, misimu, hali ya anga na ishara za mbinguni zilizoonekana katika mwaka wa kifo cha Kaisari, mimea ya bustani, kilimo cha mimea, wanyama wa ndani, nyuki.

Lakini kabla ya kukata shamba lisilojulikana,

Unahitaji kujua imani na mabadiliko anuwai ya hali ya hewa,

Pia sehemu za baba kuelewa mila na njia;

Je! Ardhi italeta nini hapa na itamkataa nini mkulima:

Hapa mkate ni furaha zaidi, lakini hapa zabibu zitazaliwa.

Lakini haya sio maagizo ya kilimo, lakini kutukuzwa kwa kazi ya wakulima, kutukuza kazi kama njia ya mwinuko wa maadili, kutukuzwa kwa maisha mazuri - utulivu na kipimo. Picha ya maisha ya furaha ya wakulima inapaswa, kulingana na mpango wa Virgil, kumwongoza msomaji kwa wazo la ukamilifu wa maumbile na kutokuwa na busara kwa watu ambao wanaongozwa na tamaa ya vita vya mauaji. Kama kitabu chote kuhusu nyuki, mzinga wa nyuki ni hali ndogo: shukrani kwa kazi ya pamoja na usambazaji wa busara wa majukumu, inatawala kila wakati kwa usawa. Maisha yenye usawa ya nyuki ni mfano wa muundo bora wa serikali.

Msingi "Ukimwi", Ambayo ikawa hadithi ya kitaifa ya Kirumi, hadithi juu ya babu wa Warumi - mtoto wa mungu wa kike Venus Enee, mzazi wa ukoo wa Julian (ambaye alikuwa wa Augusto), ambaye, akiepuka kifo wakati wa msimu wa Troy, anafikia Italia ili kuanzisha serikali mpya kinywani mwa Tiber. Wakati akiimba Aeneas, mshairi aliimba Augustus wakati huo huo. Kila mahali katika maandishi kuna dhana zilizotawanyika kwa hafla za kisasa, milinganisho iliyofichwa na ujanibishaji.

Machozi yalitiririka kutoka kwa Anchise alipojibu:

“Mwanangu, huzuni kubwa imeandaliwa kwa ajili ya aina yako:

Kijana huyo ataonyeshwa kwa dunia kwa muda wa hatima - na zaidi

Hawatamruhusu aishi. Inaonekana kuwa na nguvu sana

Kabila la Warumi kwa miungu, ikiwa zawadi hii yao imehifadhiwa.

Milio mingi na machozi yalimfuata kutoka Champ de Mars

Jiji kubwa litatuma! ..»

Anchise - katika hadithi za Uigiriki na Kirumi, baba wa shujaa Aeneas, ambaye usiku wa kuanguka kwa Troy alimchukua baba yake nje ya mji uliowaka mabegani mwake. Anchises hufa njiani, na mtoto wa Aeneas Yul anamaliza safari huko Latium.

Kifungu hapo juu kina mlinganisho na matukio halisi ya mwishoni mwa karne ya 1. KK. Maliki Augustus alimteua mrithi wa mtoto wa dada yake wa miaka 16 Marcellus na akamwamuru aolewe juu ya binti yake mwenye umri wa miaka 14 Julia (na hivyo kurudi kwenye mila ya zamani ya falme za kizamani, ambapo uhalali wa urithi wa nguvu ulihakikishwa na ndoa na msichana wa familia ya kifalme). Hivi karibuni Marcellus hufa ghafla. Mwili wa kijana huyo ulichomwa kwenye Champ de Mars huko Roma.

Sifa ya juu ya kisanii ilifanya iwe kazi maarufu zaidi ya zamani. Mistari mingi ya vergil imekuwa maneno ya kuvutia. Kwa karne nyingi, Virgil alitambuliwa kama nabii na mfanyikazi wa miujiza. Katika Ucheshi wa Kimungu wa Dante, mshairi ndiye mfano wa akili ya kidunia.

Horace.

Alizaliwa mnamo 65 KK katika koloni la Kirumi katika familia ya mtu huru. Alisoma huko Roma na Athene. Alishiriki katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. Baada yake, kwa sababu ya kupata pesa huko Roma, alikua mshiriki wa bodi ya waandishi wa quaestor. Kazi yake ya kwanza ya mashairi - "Satires" imejitolea kwa Maecenas (ambao walitaka kuweka mashairi katika huduma ya serikali), na kutoka kwake alipokea tuzo kwa njia ya mali ndogo. Alikufa mnamo 8 BC.

Kila mmoja wa satyrs kumi na nane wa Horace ni kazi tofauti ya kumaliza sanaa. Hukumu ya ubahili, wivu, unyanyasaji wa mapenzi ya wanawake walioolewa, hadithi juu ya maisha yake ya kibinafsi, sifa ya maisha katika kijiji, uchunguzi wa mwili na kejeli ya maovu na udanganyifu ..

Lengo la mshairi ni kujua na kuonyesha watu jinsi walivyo, bila kejeli, lakini kwa nia njema, umakini wa uchangamfu, kupata maelewano kati ya jamii na mtu huyo. Horace, kama ilivyokuwa, alialika hadhira kwenye mapitio ya pamoja ya mapungufu na kutafakari juu ya maumbile ya watu, akiacha kila mtu haki ya kufikia hitimisho lake.

Makamu wa kawaida kati ya waimbaji ni kwamba katika mazungumzo ya kirafiki na mazuri,

Haijalishi wanawauliza waimbe kiasi gani, hawaimbi kamwe; badala ya kuuliza -

Hakuna mwisho wa kuimba!

Ukamilifu wa maisha na udhaifu wa kibinadamu unastahili kujishusha, lazima mtu akubali uwepo wao. Mada ya elimu ya kibinafsi inakuwa labda muhimu zaidi katika ushairi wake. Kwa njia ya mazungumzo ya utani, mshairi anaonyesha njia ya maisha ya haki. Kuingizwa kwa falsafa katika kejeli kuliipa aina hiyo tabia ya ulimwengu.

Ikiwa mtu atafunua historia ya ulimwengu, karne na watu,

Lazima nikubali kwamba sheria ilitoka kwa kuogopa ukweli!

Asili haijui jinsi ya kutofautisha kati ya ukweli na uwongo

Namna anavyotofautisha kati ya mazuri na ya kuchukiza!

Sifa ya Horace mshikaji ni kwamba alikuwa wa kwanza katika fasihi ya Kirumi kwa uangalifu kuhusisha aina ya satire na nadharia ya kuchekesha. "Wakati huo huo, hakuna mwandishi hata mmoja wa zamani aliyezungumza juu yake kwa dhati na kwa usiri kama Horace alivyofanya katika mashairi yake, ambaye alifungua undani wa ndani wa roho yake na akaonyesha mambo tofauti zaidi ya maisha yake ya kila siku ...".

Nalala mpaka saa nne; kisha, baada ya kutembea, nilisoma

Au ninajiandikia mwenyewe kitu kinachonivutia;

Kisha nitasugua mafuta, sio sawa na Natta amechafuka,

Walioibiwa na taa za usiku.

"Mpaka saa nne," kwa maoni yetu, hadi saa kumi.

Mashairi ya Lyric ya Horace yalichapishwa wakati wa uhai wake chini ya jina "Nyimbo", lakini hata katika nyakati za zamani walianza kuitwa odes. Tayari katika kitabu cha kwanza cha odes, kaulimbiu inaonekana ambayo husikika kila wakati katika mashairi ya zamani: "Tumia siku hiyo, hata kidogo ukiamini siku zijazo." Horace inaita sio kufuata raha kwa gharama yoyote, lakini kuridhika na kidogo; kukataliwa kwa kila kitu kisichozidi ni mali ya hekima. "Tumia siku" imejumuishwa na mshairi, akiamini udhaifu wa kila kitu kilichopo, na hitaji la kuzingatia "maana ya dhahabu" maishani, ambayo ndio chanzo cha furaha. Kuhubiri kwa kiasi ni jambo la msingi la ile inayoitwa hekima ya Horati, ambayo ni maarufu sana katika nyakati za kisasa.

Mada nyingine kuu ya Horace ni kukimbia kwa haraka kwa wakati na kuepukika kwa kifo. Njia pekee ambayo inampa mtu kutokufa ni mashairi. Ubinadamu wa Horace "... kwa kushirikiana na umahiri kamili wa ustadi wa kishairi ndio siri ya mashairi yake. Wakati wa kusoma mashairi ya Horace, mtu hupata maoni kwamba mshairi anajua kila kitu, kwamba ameteseka, alishinda na kufanikiwa kila kitu. Akijifanya kama mtu wa kawaida ... anaanzisha uhusiano wa uaminifu wa kipekee kati yake na msomaji. "

Kuelekea mwisho wa maisha yake, Horace anaunda vitabu viwili vya Nyaraka. Katika moja yao - "Sayansi ya Mashairi" - mshairi anadai kuwa ukamilifu unajumuisha kuchanganya muhimu na ya kupendeza, mafundisho na burudani - kufanikisha hili, mshairi lazima awe na uzoefu wa maisha, akili timamu na amani ya akili. Anajadiliana na wafuasi wa mafundisho ya fumbo la mashairi kama "frenzy ya kimungu": akijadili uhusiano kati ya talanta (ingenium) na sanaa, Horace anaamini kuwa talanta ya asili peke yake haitoshi, lazima iongezwe na utafiti wa ustadi wa kishairi ... "Kabla ya kuanza kuandika, jifunze kufikiria vizuri!"... Ustadi wa kisanii wa mshairi unaonyeshwa katika usindikaji makini na aina kamili ya kazi, ambayo lazima ifichwe kwa miaka tisa kabla ya kuchapishwa.

Mashairi ya Horace aliongoza Petrarch. Washairi wa Urusi mara nyingi waligeukia Horace.

Katika enzi hiyo, makusanyo ya kwanza ya elegies kwenye mada ya mapenzi yanaonekana huko Roma: Propertius, Tibullus na Ovid. Inaaminika kuwa hadithi za kina juu ya uzoefu wa mapenzi, ambayo waandishi waliwasilisha kama yao wenyewe, ni majibu ya washairi kwa majaribio ya watawala ya kuvamia ulimwengu wa kiroho wa mshairi na kuingilia uhuru wa ubunifu wake.