Tovuti ya kutisha zaidi ya akiolojia. Mchakato wa uvumbuzi wa akiolojia Uchimbaji unaoitwa

NCHINI UKRAINE KIWANGO KIASI KINACHOPAMBANA NA BYKOVNE KINAVUNJIKA Kiev, Novemba 11, 2006, "Kioo cha wiki"

4.1. Uchunguzi wa akiolojia - kazi ya akiolojia ya uwanja iliyofanywa kwa kusudi la utafiti kamili, urekebishaji sahihi na tathmini ya kisayansi ya jiwe la akiolojia na maelezo kamili ya topografia yake, stratigraphy, safu ya kitamaduni, miundo, nyenzo za akiolojia, uchumba, n.k.

4.2. Kulingana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla za upendeleo kwa uhifadhi wa tovuti za urithi wa akiolojia kama ushahidi wa nyakati za kihistoria na ustaarabu, uliowekwa katika sheria ya shirikisho na iliyo kwenye mikataba ya kimataifa ambayo Shirikisho la Urusi ni chama, tovuti za akiolojia ambazo ziko chini ya tishio la uharibifu wakati wa uzalishaji wa ujenzi - kazi ya kaya, au athari za mambo mengine ya anthropogenic na asili.

Uvumbuzi wa akiolojia katika maeneo ya urithi wa akiolojia ambayo hayatishiwi kuangamizwa inawezekana ikiwa ombi la Karatasi ya Wazi lina haki ya kisayansi ya sababu ya hitaji la utafiti kusuluhisha shida za kimsingi za kisayansi.

4.3. Kufanya uchunguzi wa kimsingi wa mnara wa akiolojia unapaswa kutanguliwa na hatua ya uchunguzi wa kina, wote wa jiwe la akiolojia yenyewe na eneo linalozunguka, kufahamiana na nyenzo za kihistoria, kumbukumbu na makumbusho zinazohusiana na vitu hivi, pamoja na uchoraji wa lazima mpango muhimu wa topografia kwa kiwango cha angalau 1: 1000 na urekebishaji kamili wa picha ya jiwe la akiolojia.

4.4. Chaguo la mahali pa kuweka uchimbaji kwenye tovuti ya akiolojia wakati wa kazi ya shamba kwenye Karatasi ya Wazi kulingana na Fomu Namba 1 imedhamiriwa na malengo ya utafiti wa kisayansi. Wakati huo huo, masilahi ya kuhakikisha usalama wa jiwe la akiolojia yanapaswa kuzingatiwa na upendeleo unapaswa kutolewa kwa kuchimba maeneo hayo ambayo yanatishiwa sana na uharibifu au uharibifu kama matokeo ya michakato ya asili au athari ya anthropogenic.

4.5. Uchunguzi wa makazi na uwanja wa mazishi ya ardhi unapaswa kufanywa katika maeneo ambayo hutoa uwezekano wa tabia kamili zaidi ya stratigraphy, miundo na vitu vingine vya akiolojia.

Uchimbaji wa tovuti za akiolojia kwa kutumia mashimo au mitaro ni marufuku kabisa.

Ni marufuku kuweka mchanga mdogo juu ya vitu vya kibinafsi - mafadhaiko ya makazi, maeneo ya kuishi, makaburi, na kadhalika. Zote zinapaswa kujumuishwa katika mipaka ya uchimbaji wa jumla, ambayo pia inajumuisha nafasi kati ya vitu.

Sehemu zisizoharibika za akiolojia hazipaswi kuchimbwa kabisa... Wakati wa kuchimba makaburi haya ya akiolojia, ni muhimu kuhifadhi sehemu ya eneo lao kwa utafiti wa siku zijazo, kwa kuzingatia ukweli kwamba uboreshaji wa njia za utafiti wa uwanja katika siku zijazo zitatoa fursa ya utafiti kamili zaidi na kamili juu yao.

4.6. Mtu anapaswa kujitahidi kuanzisha idadi ya chini ya uchunguzi kwenye tovuti moja ya akiolojia.

Ni marufuku kuondoka maeneo yasiyo na maana au vipande vya safu ya kitamaduni isiyofunguliwa kati ya uchimbaji.

4.7. Ikiwa ni muhimu kuweka uchunguzi kadhaa katika sehemu tofauti za tovuti ya akiolojia, inapaswa kugawanywa kulingana na gridi moja ya kuratibu iliyowekwa chini ili kuhakikisha kuungana kwa uchunguzi na data kutoka kwa masomo ya kijiolojia na masomo mengine.

Inashauriwa kutumia gridi kama hiyo juu ya mnara wote mwanzoni mwa kazi. Inahitajika kuratibu alama za mwinuko wakati wote wa kuchimba, ambayo ni ya kudumu moja benchmark... Mahali pa alama ni lazima iwekwe kwenye mpango wa mnara. Inastahili kufunga alama kwenye mfumo wa Baltic wa alama za mwinuko.

4.8. Moja ya vipaumbele vya utafiti wa akiolojia ni njia iliyojumuishwa ya utafiti wa tovuti za akiolojia na ushirikishwaji wa wataalam katika sayansi ya asili (wananthropolojia, wataalam wa jiolojia, wanasayansi wa mchanga, wanajiolojia, geomorphologists, paleobotanists, nk) kurekebisha hali za asili ambazo tovuti za akiolojia ziko, kusoma mazingira ya mazingira na kuchambua vifaa vya kisaikolojia. Wakati wa kazi, inashauriwa kufanya uteuzi kamili zaidi wa vifaa vya paleoecolojia na sampuli zingine kwa masomo yao katika hali ya maabara.

4.9. Utafiti wa safu ya kitamaduni ya makazi, maeneo ya mazishi ya ardhini na mazishi hufanywa tu na zana ya mkono.

Matumizi ya mashine na mifumo inayotembea duniani kwa madhumuni haya ni marufuku kabisa. Mashine kama hizo zinaweza kutumiwa peke kwa kazi ya msaidizi (usafirishaji wa mchanga taka, kuondoa safu isiyo na kuzaa au technogenic inayoingiliana na mnara, n.k.). Wakati wa kuchimba chini ya maji, inaruhusiwa kutumia vifaa vya kuosha mchanga.

4.10. Wakati wa kuchunguza vilima, tuta linapaswa kutenganishwa na zana ya mkono.

Matumizi ya mashine zinazohamia ardhi zinaruhusiwa tu wakati wa uchimbaji wa aina fulani za vilima vya mazishi (enzi ya paleometal - Zama za Kati za ukanda wa nyanda na maeneo ya misitu). Uondoaji wa mchanga kwa njia inapaswa kufanywa kwa tabaka nyembamba (si zaidi ya cm 10) na shirika la ufuatiliaji mwangalifu wa eneo wazi hadi ishara za kwanza za mazishi, miundo ya mazishi, mashimo, mazishi, nk zinaonekana, baada ya ambayo disassembly inapaswa kufanywa kwa mikono.

4.11. Uchimbaji wa vilima vya mazishi hufanywa tu kwa kuondolewa kwa tuta lote na kusoma nafasi nzima iliyo chini yake, na pia eneo lililo karibu, ambapo mitaro, poda, mazishi, mabaki ya ardhi ya zamani ya kilimo, na kadhalika kupatikana.

Utafiti wa vilima vya mazishi na tuta zilizoonyeshwa vibaya, zilizoenezwa sana au zinazoingiliana zinapaswa kufanywa katika eneo linaloendelea, na pia utafiti wa viwanja vya mazishi ya ardhini, na kuvunjika kwa gridi ya mraba na kingo moja au kadhaa (kulingana na eneo la kuchimba) katika maeneo yaliyotamkwa zaidi katika misaada.

4.12. Uchimbaji katika makazi ya zamani ya kila aina (tovuti, makazi, makazi) inapaswa kugawanywa katika mraba, vipimo ambavyo, kulingana na aina ya mnara, ni: 1x1 m, 2x2 m na 5x5 m. uchimbaji unapaswa kuandikwa katika gridi ya jumla ya uratibu wa mnara.

Uchimbaji wa makazi ya zamani ya kila aina hufanywa kando ya tabaka za stratigraphic au tabaka, unene ambao unategemea aina ya tovuti, lakini haipaswi kuzidi cm 20.

Ni vyema kusoma tovuti zilizotengwa na tabaka. Inahitajika kutambua kwa uangalifu sifa zote zilizo katika safu ya kitamaduni na makazi haya kwa ujumla.

Mabaki ya majengo yote, mahali pa moto, makaa ya moto, mashimo, matangazo ya mchanga, na vitu vingine, na pia mahali pa kupatikana, kwa uratibu na miundo isiyofunikwa, lazima iwekwe kwenye mipango ya safu-kwa-safu au safu. Ya kina cha vitu vilivyogunduliwa na vipata lazima virekebishwe kwa kutumia kiwango au theodolite.

Wakati wa kutenganisha safu ya kitamaduni na mkusanyiko mkubwa wa mabaki madogo, inashauriwa kuosha au kupepeta safu ya kitamaduni kupitia nyavu za chuma zenye matundu.

4.13. Matumizi ya kigunduzi cha chuma inawezekana tu katika maeneo yaliyochunguzwa moja kwa moja na uchunguzi, na vile vile kwa ukaguzi wa ziada wa dampo.

Matokeo yote (pamoja na kupatikana kutoka kwa dampo) yaliyopatikana kwa msaada wa kigunduzi cha chuma, na vile vile vitu vilivyopatikana kama matokeo ya kuosha safu ya kitamaduni, lazima zijumuishwe kwenye hesabu ya uwanja na kutolewa maelezo sahihi ya asili yao.

4.14. Wakati wa kuchimba maeneo ya akiolojia ya anuwai, kuongezeka kwa mfululizo kwa tabaka za msingi kunaruhusiwa tu baada ya uchunguzi wa kina wa tabaka za juu na urekebishaji wao kamili juu ya eneo lote la kuchimba.

4.15. Vipande vya kitamaduni vinapaswa kuchunguzwa kikamilifu, ikiwa hii haizuiliwi na ujenzi na mabaki ya usanifu wa umuhimu mkubwa unaopatikana katika uchimbaji, uhifadhi ambao unaonekana kuwa muhimu.

4.16. Wakati wa kuchimba makaburi ya akiolojia na mabaki ya ujenzi na usanifu, ni muhimu kuchukua hatua kuhakikisha usalama wao hadi watakapotambuliwa kikamilifu na kurekebishwa kikamilifu. Katika kesi ya uchunguzi wa kudumu kwenye tovuti moja ya akiolojia, ikiacha mabaki ya usanifu yaliyogunduliwa katika fomu wazi, hatua zinapaswa kuchukuliwa kuzilinda na kuzihifadhi.

4.17. Wakati wa kufanya uchunguzi wa usalama, mtafiti analazimika kutoa somo kamili katika tovuti nzima ya mnara wa akiolojia ndani ya mipaka ya mgawo wa ardhi wa kudumu au wa muda mfupi ambapo kazi za ardhi au harakati za mashine zinaweza kuharibu au kuharibu jiwe la akiolojia.

Utafiti wa kuchagua wa sehemu ya mnara wa akiolojia ambao uko ndani ya mipaka ya ugawaji wa ardhi haikubaliki. Ikiwa ni lazima, kwa utafiti kamili wa wavuti ya akiolojia, mtafiti anaweza kuongeza kwa uchimbaji, ambao huenda zaidi ya tovuti ya ujenzi na kazi za ardhi.

4.18. Wakati wa kuchunguza matuta ya vilima, inapaswa kuhakikisha: utambuzi na urekebishaji wa vitu vyote kwenye tuta (mazishi ya ghuba, karamu za mazishi, vivutio vya mtu binafsi, nk), sifa za muundo na muundo wa tuta lenyewe, kiwango cha mchanga uliozikwa , uwepo wa matandiko, crepes au miundo mingine ndani ya tuta, chini yake au karibu naye. Vipimo vyote vya kina vinapaswa kuchukuliwa kutoka alama ya sifuri (benchi) iliyoko sehemu ya juu kabisa ya tuta. Kabla ya kubomolewa kwa ukingo, ambayo alama iko, nje ya tovuti ya kuchimba, alama za nje zimewekwa, ambazo zinarejelewa kwa alama kuu; katika siku zijazo, vipimo vyote vya kina vinafanywa kutoka kwa vigezo vya mbali.

Juu ya mipango ya milima iliyochimbwa, pamoja na mazishi, tabaka zote na vitu vimeandikwa.

Wakati wa kuchimba mazishi kamili au sehemu, nyaraka za picha zinapaswa kurekodi mahali na kina cha kupatikana, pamoja na wale waliohamishwa, kwani data hizi ni muhimu kwa ujenzi wa kiwanja cha awali cha mazishi.

4.19. Kwa kufanya na kurekebisha uchunguzi wa stratigraphic, kingo zinapaswa kushoto ndani ya uchunguzi mkubwa.

Wakati wa kuchimba vilima vya mazishi kwa msaada wa teknolojia, moja au kadhaa sambamba (kwa mwelekeo wa harakati za mifumo) kingo zimebaki, kulingana na saizi na muundo wa tuta la kilima.

Wakati wa kuchimba milima kwa mkono, kingo mbili za pande zote zinaachwa.

Wakati wa kuchimba milima kubwa (zaidi ya kipenyo cha m 20), inahitajika kuondoka angalau kingo mbili au tatu na urekebishaji wa lazima wa wasifu wao wote.

Nyusi lazima zisambaratishwe baada ya kuchora na urekebishaji wa picha, na vifaa vilivyopatikana katika mchakato wa kutenganishwa kwao vimerekodiwa kwenye mipango inayofanana.

4.20. Katika mchakato wa kuchimba makaburi ya akiolojia ya kila aina, usawa wa uso wa kisasa (uchimbaji, kilima cha mazishi), profaili, uso wa bara na vitu vyote (miundo, viwango vya sakafu, vichekesho, makaa, nk, mazishi, mabaki ya sikukuu za mazishi, nk), na vile vile hupatikana kutoka kwa sehemu moja ya kumbukumbu ya sifuri kwa kila kaburi.

4.21. Wakati wa kazi, shajara ya uwanja inapaswa kuwekwa, ambapo maelezo ya kina ya maandishi ya matabaka ya kitamaduni yaliyofunuliwa, miundo ya zamani na magumu ya mazishi huingizwa.

Data ya shajara hutumika kama msingi wa kukusanya ripoti ya kisayansi.

4.22. Matokeo yote, vifaa vya ujenzi, osteological, paleobotanical na mabaki mengine yaliyopatikana wakati wa uchimbaji hurekodiwa kwenye shajara ya uwanja, iliyoonyeshwa kwenye michoro, na muhimu zaidi hupigwa picha.

4.23. Matokeo ya kazi ya kuchimba imeandikwa kwa kuchora na nyaraka za picha.

Michoro (mipango na sehemu za uchimbaji, maelezo mafupi ya stratigraphic, mipango na maelezo mafupi ya vilima vya mazishi, mipango na sehemu za mazishi, n.k.) inapaswa kufanywa moja kwa moja kwenye tovuti ya kazi na kwa usahihi iwezekanavyo kuzalisha maelezo yote, pamoja na kama vile: nafasi ya jamaa ya matabaka na miundo na uhusiano wao na alama za mwinuko, muundo, muundo na rangi ya matabaka, uwepo wa mchanga, majivu, makaa ya mawe na matangazo mengine, usambazaji wa vipata, hali na kina cha tukio lao, msimamo wa mifupa na vitu kaburini, nk.

Mipango, sehemu na wasifu wa uchunguzi hufanywa kwa kiwango kimoja cha angalau 1:20. Mipango ya mazishi - angalau 1:50. Mipango na sehemu za mazishi ziko kwenye kiwango cha angalau 1:10. Wakati wa kugundua mkusanyiko mdogo wa vitu, maeneo yenye uwekaji mzito wa vifaa vya mazishi na hazina, inashauriwa kuzichora kwa kiwango cha 1: 1. Mipango inapaswa kuonyesha maelezo yote yaliyoandikwa kwenye wasifu. Urefu halisi wa uchimbaji lazima urekodiwe kwenye sehemu (katika wasifu).

4.24. Ni lazima kupiga picha mchakato mzima wa kuchimba, kuanzia na mtazamo wa jumla wa tovuti ya akiolojia na tovuti yake iliyochaguliwa kwa utafiti, uchimbaji katika viwango tofauti vya kuondolewa kwa safu, na vile vile vitu vyote visivyofunikwa: mazishi, miundo na maelezo yao. profaili za stratigraphic, nk.

Upigaji picha lazima ufanyike kwa kutumia bar ya kiwango.

4.25. Matokeo yaliyokusanywa wakati wa uchunguzi yanapaswa kuchukuliwa kwa uhifadhi wa makumbusho na usindikaji zaidi wa kisayansi.

Wakati huo huo, inashauriwa kujumuisha katika mkusanyiko seti pana zaidi ya vitu, pamoja na vitu vilivyogawanyika na vitu visivyo wazi.

4.26. Vifaa vinavyoingia kwenye mkusanyiko lazima viingizwe kwenye hesabu ya uwanja na ipewe lebo zinazoonyesha mwaka wa utafiti na mahali halisi pa asili ya kila kitu au kipande: monument, excavation, tovuti, safu au safu, mraba, shimo (No.), kuzika (Hapana), kuchimba visima (Hapana), nambari ya kupatikana, alama yake ya kiwango au hali zingine za kugundua. Mtafiti lazima ahakikishe kuwa makusanyo yamefungwa vizuri, kusafirishwa na kuhifadhiwa kabla ya kuhamishiwa kwa sehemu ya jimbo ya mfuko wa makumbusho wa Shirikisho la Urusi.

Uchimbaji wa akiolojia ni mchakato sahihi sana na kawaida wa kusonga polepole, zaidi ya kuchimba rahisi. Utaratibu wa kweli wa uchunguzi wa akiolojia ni bora kujifunza katika uwanja. Kuna sanaa katika ustadi wa koleo, brashi na vifaa vingine wakati wa kusafisha safu za akiolojia. Kusafisha tabaka zilizo wazi kwenye mfereji inahitaji jicho kali kwa mabadiliko ya rangi ya mchanga na muundo, haswa wakati wa kuchimba mashimo na vitu vingine; masaa machache ya kufanya kazi ni ya thamani ya maneno elfu ya mafundisho.

Lengo la mchimbaji ni kuelezea asili ya kila tabaka na kitu kinachopatikana kwenye wavuti, iwe ya asili au ya mwanadamu. Haitoshi kuchimba tu na kuelezea mnara; unahitaji kuelezea jinsi iliundwa. Hii inafanikiwa kwa kuondoa na kurekebisha tabaka zinazoingiliana za mnara mmoja mmoja.

Njia ya kimsingi ya kuchimba tovuti yoyote ni moja wapo ya njia kuu mbili, ingawa zote zinatumika kwenye tovuti moja.

Uchimbaji wa tabaka zilizowekwa macho... Njia hii inajumuisha uondoaji tofauti wa kila safu iliyowekwa na jicho (Mtini. 9.10). Njia hii polepole hutumiwa kawaida kwenye tovuti za pango, ambazo mara nyingi zina stratigraphy tata, na kwenye tovuti zilizo wazi kama vile maeneo ya kuchinja bison katika nchi tambarare za Amerika Kaskazini. Huko ni rahisi sana kutofautisha tabaka za mifupa na viwango vingine hata katika hatua ya awali: jaribu mashimo ya stratigraphic.

Uchimbaji wa Tabaka holela... Katika kesi hiyo, mchanga huondolewa kwa tabaka za ukubwa wa kawaida, saizi yao inategemea asili ya mnara, kawaida kutoka sentimita 5 hadi 20. Njia hii hutumiwa katika hali kama hizi wakati stratigraphy haitofautikani sana au wakati tabaka za idadi ya watu zinasonga. Kila safu imefutwa kwa uangalifu kutafuta mabaki, mifupa ya wanyama, mbegu na vitu vingine vidogo.

Kwa kweli, kwa kweli, tungependa kuchimba kila tovuti kulingana na tabaka zake za asili, lakini katika hali nyingi, kama, kwa mfano, wakati wa kuchimba milima ya pwani ya California na milima mingine ya makazi, haiwezekani kutambua matabaka ya asili, ikiwa yamekuwepo. Mara nyingi matabaka ni nyembamba sana au yamefungwa sana kuunda safu tofauti, haswa ikichanganywa na upepo au kuunganishwa na makazi ya baadaye au ng'ombe. Mimi (Fagan), nilichimba makazi kadhaa ya Kiafrika kwa kina cha mita 3.6, ambayo ilikuwa mantiki kuchimba katika tabaka zilizochaguliwa, kwani matabaka machache ya makazi yaliyowekwa na jicho yalitiwa alama na mkusanyiko wa vipande vya kuta za nyumba zilizoanguka. Katika tabaka nyingi, vipande vya sufuria vilipatikana, mara kwa mara mabaki mengine na vipande vingi vya mifupa ya wanyama.

Wapi kuchimba

Uchimbaji wowote wa akiolojia huanza na uchunguzi kamili wa uso na kuchora ramani sahihi ya tovuti. Kisha gridi hutumiwa kwenye mnara. Utafiti juu ya uso na mkusanyiko wa mabaki yaliyokusanywa wakati huu husaidia kukuza dhana za kufanya kazi ambazo ni msingi wa wanaakiolojia kuamua wapi kuchimba.

Uamuzi wa kwanza ambao unapaswa kufanywa ni kufanya uchimbaji endelevu au uchimbaji wa kuchagua. Inategemea saizi ya mnara, kuepukika kwa uharibifu wake, kwa nadharia ambazo zitajaribiwa, na pia pesa na wakati uliopo. Uchimbaji mwingi ni wa kuchagua. Katika kesi hii, swali linaibuka juu ya maeneo ambayo yanapaswa kuchimbwa. Chaguo linaweza kuwa rahisi na dhahiri, au linaweza kutegemea majengo tata. Ni dhahiri kabisa kwamba uchunguzi uliochaguliwa wa kuamua umri wa moja ya muundo wa Stonehenge (tazama Mtini. 2.2) ulifanywa kwa mguu wake. Lakini maeneo ya kuchimba ya lundo la ganda, ambayo hayana sifa za uso wa mnara (sifa), yatatambuliwa na njia ya kuchagua mraba wa gridi ambayo itatafuta mabaki.

Katika hali nyingi, uchaguzi wa uchimbaji unaweza kuwa dhahiri na sio dhahiri. Wakati wa uchimbaji wa kituo cha ibada cha Mayan huko Tikal (tazama Mtini. 15.2), wanaakiolojia walitaka kujifunza kadri iwezekanavyo juu ya mamia ya vilima vya mazishi vilivyo karibu na tovuti kuu za ibada (Koe-Soe, 2002). Vilima hivi vilinyoosha kilomita 10 kutoka katikati ya tovuti huko Tikal na vimetambuliwa pamoja na vipande vinne vilivyosomwa kwa uangalifu kutoka chini. Kwa wazi, haikuwezekana kuchimba kila kilima cha mazishi na muundo uliotambuliwa, kwa hivyo mpango uliandaliwa wa kuchimba mitaro ya mitihani kukusanya sampuli za kauri za nasibu zinazokubalika kwa uchumba ili kubaini muda wa tovuti. Kupitia mkakati uliopangwa vizuri wa sampuli, watafiti waliweza kuchagua juu ya vilima mia moja vya mazishi kwa uchunguzi na kupata data waliyokuwa wakitafuta.

Chaguo la mahali pa kuchimba inaweza kuamua kwa kuzingatia mantiki (kwa mfano, upatikanaji wa mfereji inaweza kuwa shida katika mapango madogo), fedha zinazopatikana na wakati, au, kwa bahati mbaya, kuepukika kwa uharibifu wa sehemu ya kaburi karibu kwa shughuli za viwanda au tovuti ya ujenzi. Kwa kweli, kuchimba ni bora kufanywa ambapo matokeo ni makubwa na ambapo nafasi za kupata data zinazohitajika kujaribu dhana za kufanya kazi ni bora.

Stratigraphy na sehemu

Tayari tuligusia kifupi juu ya suala la stratigraphy ya akiolojia katika Sura ya 7, ambapo ilisemekana kuwa msingi wa uchimbaji wote ni wasifu wa stratigraphic uliorekodiwa na kufasiriwa vizuri (Wheeler - R. Wheeler, 1954). Sehemu ya msalaba ya wavuti inatoa picha ya safu iliyokusanywa ya mchanga na makazi ambayo inawakilisha historia ya zamani na ya kisasa ya eneo hilo. Kwa wazi, mtu anayetengeneza stratigraphy anahitaji kujua iwezekanavyo juu ya historia ya michakato ya asili ambayo monument imepitia, na juu ya uundaji wa jiwe lenyewe (Stein, 1987, 1992). Udongo unaofunika uvumbuzi wa akiolojia ulipata mabadiliko ambayo yaliathiri sana jinsi mabaki yalihifadhiwa na jinsi yalivyohamishwa kwenye mchanga. Kuweka wanyama, shughuli za kibinadamu zinazofuata, mmomonyoko, mifugo ya malisho - yote haya hubadilisha safu zinazoingiliana (Schiffer, 1987).
Matabaka ya akiolojia kawaida ni ngumu sana kuliko safu ya kijiolojia, kwani jambo lililozingatiwa limepatikana zaidi na nguvu ya shughuli za kibinadamu iko juu sana na mara nyingi inahusisha utumiaji wa eneo hilo hilo kila wakati (Villa na Courtin, 1983) .. Shughuli thabiti inaweza kubadilisha sana muktadha wa mabaki, miundo, na matokeo mengine. Tovuti ya makazi inaweza kusawazishwa na kisha kuishi tena na jamii nyingine, ambayo itachimba misingi ya miundo yao zaidi, na wakati mwingine kutumia tena vifaa vya ujenzi vya wenyeji wa zamani. Mashimo kutoka nguzo na mashimo ya kuhifadhi, na vile vile mazishi, huingia ndani kwa tabaka za zamani zaidi. Uwepo wao unaweza kugunduliwa tu na mabadiliko kwenye rangi ya mchanga au kwa mabaki yaliyomo.

Hapa kuna mambo kadhaa ya kuzingatia wakati wa kutafsiri stratigraphy (Harris et al. E. C. Harris na wengine, 1993).

Shughuli za kibinadamu huko nyuma wakati mnara huo ulikaliwa, na athari zake, ikiwa zipo, kwa hatua za awali za makazi.
Shughuli za kibinadamu - kulima na shughuli za viwandani kufuatia kuachwa mwisho kwa wavuti (Wood na Johnson, 1978).
Michakato ya asili ya mchanga na mmomomyoko wakati wa makazi ya prehistoric. Makaburi ya pango mara nyingi yalitelekezwa na wenyeji wakati kuta zilibomolewa na baridi na vipande vya mwamba vilivyoanguka ndani (Korti na wengine, 1993).
Matukio ya asili ambayo yalibadilisha stratigraphy ya wavuti baada ya kuachwa (mafuriko, mizizi ya miti, kuchimba wanyama).

Tafsiri ya stratigraphy ya akiolojia ni pamoja na ujenzi wa historia ya matandiko kwenye wavuti na uchambuzi unaofuata wa umuhimu wa tabaka za asili na makazi. Uchambuzi kama huo unamaanisha kutenganishwa kwa aina ya shughuli za wanadamu; mgawanyo wa matabaka yanayotokana na mkusanyiko wa takataka, mabaki ya ujenzi na matokeo, mitaro ya kuhifadhi na vifaa vingine; mgawanyo wa athari za asili na inayosababishwa na binadamu.

Philip Barker, mtaalam wa akiolojia wa Kiingereza na mtaalam wa uchunguzi, ni mtetezi wa uchimbaji wa usawa na wima ili kurekodi stratigraphy ya akiolojia (Mchoro 9.11). Alionyesha kuwa wasifu wa wima (sehemu) hutoa maoni ya stratigraphic tu kwenye ndege wima (1995). Vitu vingi muhimu vinaonekana katika sehemu hiyo kama laini nyembamba na inaweza kupasuliwa tu kwenye ndege yenye usawa. Kazi kuu ya wasifu wa stratigraphic (sehemu) ni kurekodi habari kwa vizazi ili watafiti wanaofuata wawe na maoni sahihi ya jinsi (wasifu) huo uliundwa. Kwa kuwa stratigraphy inaonyesha uhusiano kati ya makaburi na miundo, mabaki, matabaka ya asili, Barker alipendelea urekebishaji wa jumla wa stratigraphy, ambayo inamruhusu archaeologist kurekebisha wakati huo huo matabaka katika sehemu hiyo na katika mpango. Marekebisho kama haya yanahitaji uchunguzi wa ustadi. Marekebisho anuwai ya njia hii hutumiwa katika Uropa na Amerika ya Kaskazini.

Matabaka yote ya akiolojia ni ya pande tatu na inaweza kusemwa kuwa ni pamoja na uchunguzi wa wima na usawa (Kielelezo 9.12). Lengo kuu la uchunguzi wa akiolojia ni kukamata uhusiano wa pande tatu kwenye wavuti, kwani uhusiano huu hutoa eneo sahihi.

Kukamata data

Uhasibu wa data katika akiolojia unaanguka katika vikundi vitatu pana: vifaa vilivyoandikwa, picha na picha za dijiti, na michoro ya uwanja. Faili za kompyuta ni sehemu muhimu ya kutunza kumbukumbu.

Vifaa vilivyoandikwa... Wakati wa uchunguzi, archaeologist hukusanya daftari za kufanya kazi, pamoja na shajara za monument na diaries. Shajara ya kumbukumbu ni hati ambayo archaeologist anaandika matukio yote kwenye mnara - kiwango cha kazi iliyofanyika, ratiba za kazi za kila siku, idadi ya wafanyikazi katika vikundi vya uchimbaji na maswala mengine yoyote ya kazi. Vipimo vyote na habari zingine pia zimerekodiwa. Shajara ya kumbukumbu inamaanisha akaunti kamili ya hafla zote na shughuli kwenye uchimbaji. Ni zaidi ya zana tu kusaidia kumbukumbu ya mtaalam wa akiolojia, ambayo inaweza kutofaulu, ni hati ya kuchimba vizazi vijavyo vya watafiti ambao wanaweza kurudi kwenye tovuti hii kujaza mkusanyiko wa matokeo ya asili. Kwa hivyo, ripoti juu ya mnara lazima zihifadhiwe kwa njia ya dijiti, na ikiwa kwa maandishi, basi kwenye karatasi, ambayo inaweza kuwekwa kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu. Tofauti iliyo wazi hufanywa kati ya uchunguzi na tafsiri. Tafsiri yoyote au mazingatio juu yao, hata yale ambayo yametupwa baada ya kuzingatiwa, yameandikwa kwa uangalifu katika shajara, iwe ya kawaida au ya dijiti. Matokeo muhimu na maelezo ya stratigraphic yamerekodiwa kwa uangalifu, na pia habari isiyo na maana ambayo baadaye, katika maabara, inaweza kuwa muhimu.

Mipango ya makaburi... Mipango ya makaburi huanza kutoka kwa muhtasari rahisi, iliyoundwa kwa milima au dampo la takataka, na kuishia na mipango tata ya jiji lote au mlolongo tata wa majengo (Barker - Barker, 1995). Mipango sahihi ni muhimu sana, kwani sio vitu vya mnara tu vimeandikwa juu yao, lakini pia mfumo wa gridi ya kupima kabla ya uchimbaji, ambayo inahitajika kuanzisha mpango wa jumla wa mitaro. Programu za kompyuta za ramani, mikononi mwa wataalamu, zimewezesha sana utengenezaji wa ramani sahihi. Kwa mfano, akitumia AutoCad, Douglas Gann (1994) alifanya ramani ya 3D ya Homolyovi pueblo karibu na Winslow, Arizona, ambayo ni ujenzi mkali wa makazi ya vyumba 150 kuliko ramani yake ya 2D. Uhuishaji wa kompyuta huruhusu mtu yeyote asiyejua monument kufikiria wazi jinsi ilivyokuwa katika hali halisi.

Michoro ya stratigraphic inaweza kuchorwa kwenye ndege wima, au zinaweza kuchorwa kwa kutumia axis kwa njia ya axes. Aina yoyote ya mchoro wa stratigraphic (ripoti) ni ngumu sana na haiitaji tu uandishi wa uandishi, lakini pia ustadi mkubwa wa tafsiri. Ugumu wa urekebishaji hutegemea ugumu wa tovuti na kwa hali yake ya stratigraphic. Mara nyingi, makazi tofauti au matukio ya kijiolojia huwekwa wazi kwenye sehemu za stratigraphic. Kwenye tovuti zingine, tabaka zinaweza kuwa ngumu zaidi na kutamkwa sana, haswa katika hali ya hewa kavu, wakati ukame wa mchanga hufanya rangi kufifia. Wataalam wengine wa vitu vya kale wametumia picha zilizopunguzwa au zana za uchunguzi kurekebisha ukata, wa mwisho ni muhimu kwa kupunguzwa kubwa, kama vile kupunguzwa kwa viunga vya jiji.

Kurekebisha 3D... Marekebisho ya pande tatu ni urekebishaji wa mabaki na miundo kwa wakati na nafasi. Mahali ya ugunduzi wa akiolojia umewekwa kwa uhusiano na gridi ya tovuti. Marekebisho ya pande tatu hufanywa kwa kutumia vifaa vya elektroniki au hatua za mkanda wa bomba. Ni muhimu sana katika makaburi kama hayo, ambapo mabaki yamewekwa katika nafasi yao ya asili, au ambapo vipindi fulani katika ujenzi wa jengo huchaguliwa.

Teknolojia mpya hufanya iwezekane kufikia usahihi zaidi katika urekebishaji wa pande tatu. Matumizi ya theodoliti na mihimili ya laser inaweza kupunguza sana wakati wa kurekebisha. Wachimbaji wengi hutumia vifaa na programu kubadilisha mara moja marekebisho yao ya dijiti kuwa muhtasari wa mipango au uwakilishi wa 3D. Wanaweza kuonyesha mabaki yaliyopangwa kibinafsi kwenye mfuatiliaji wa usambazaji karibu mara moja. Takwimu kama hizo zinaweza kutumika hata wakati wa kupanga uchunguzi wa siku inayofuata.

MONYESHO
VYUMBA VYA COPANA, HONDURAS

Kuchimba vichuguu ni nadra katika mazoezi ya uvumbuzi wa akiolojia. Isipokuwa ni miundo kama piramidi za Mayan, ambapo historia yao inaweza kufafanuliwa tu kwa msaada wa vichuguu, kwani vinginevyo haiwezekani kuingia ndani. Mchakato wa gharama kubwa sana na polepole wa ukodishaji pia hufanya ugumu katika kutafsiri tabaka za stratigraphic ambazo zipo kila upande wa mfereji.

Handaki refu zaidi la kisasa lilitumika kusoma mfululizo wa mahekalu ya Maya yanayofuatana ambayo yanaunda Acropolis kubwa huko Copan (Mtini. 9.13) (Fash, 1991). Kwa wakati huu, wachimbaji wameunda handaki kwenye mteremko uliofifia wa piramidi, iliyoharibiwa na Mto wa karibu wa Rio Copan. Katika kazi yao, waliongozwa na alama zilizochanganuliwa (glyphs) za Wamaya, kulingana na ambayo kituo hiki cha kisiasa na kidini ni cha kipindi cha 420 hadi 820 BK. NS. Wanaakiolojia walifuata viwanja vya zamani na vitu vingine vilivyozikwa chini ya tabaka la ardhi na jiwe. Walitumia vituo vya uchunguzi wa kompyuta kuunda mawasilisho ya pande tatu za mipango ya ujenzi inayobadilika.

Watawala wa Maya walikuwa na shauku ya kuendeleza mafanikio yao ya usanifu na mila ambayo iliambatana nao na alama za kufafanua. Waundaji wa handaki walikuwa na alama muhimu katika maandishi kwenye madhabahu ya ibada inayoitwa "Madhabahu ya Q", ambayo ilitoa kumbukumbu ya maandishi kwa nasaba ya tawala huko Copan, iliyotolewa na mtawala wa 16 Yaks Pak. Alama kwenye Madhabahu ya Kew huzungumza juu ya kuwasili kwa mwanzilishi wa Kinik Yak Kuk Mo mnamo 426 BK. NS. na inaonyesha watawala waliofuata ambao walipamba na kukuza ukuaji wa jiji kuu.

Kwa bahati nzuri kwa wanaakiolojia, Acropolis ni eneo lenye kifalme, ambalo lilifanya ujulikane mlolongo wa majengo na watawala kuwa rahisi. Kama matokeo ya mradi huu, majengo ya kibinafsi yalishikamana na watawala 16 wa Copan. Jengo la kwanza kabisa lilianzia wakati wa mtawala wa pili Copan. Kwa ujumla, majengo yamegawanywa katika anuwai tofauti za kisiasa, kiibada na makazi. Kufikia 540 A.D. NS. tata hizi zilijumuishwa kuwa Acropolis moja. Ilichukua miaka ya uchoraji wa tunneling na stratigraphic kufunua historia ngumu ya majengo yote yaliyoharibiwa. Leo tunajua kuwa maendeleo ya Acropolis ilianza na jengo dogo la mawe, lililopambwa na frescoes za kupendeza. Labda ilikuwa makazi ya mwanzilishi wa Kinik Yak Kuk Mo mwenyewe. Wafuasi wake walibadilisha kiwanja cha ibada bila kutambuliwa.

Acropolis ya Copan ni hadithi isiyo ya kawaida ya nguvu ya kifalme na siasa za nasaba za Wamaya, ambao walikuwa na mizizi ya kina na ngumu ya ulimwengu wa kiroho, iliyofunguliwa na kufafanua alama. Pia ni ushindi wa kuchimba kwa uangalifu na tafsiri ya stratigraphic chini ya hali ngumu sana.

Mchakato mzima wa kurekebisha unategemea gridi, vitengo, maumbo na lebo. Gridi za mnara kawaida huvunjwa na kamba zilizochorwa na kamba zilizowekwa juu ya mitaro ikiwa urekebishaji ni muhimu. Pamoja na urekebishaji mdogo wa huduma ngumu, gridi nzuri zaidi zinaweza kutumiwa, ambayo inashughulikia mraba mmoja tu wa gridi ya jumla.

Katika Pango la Boomlaas nchini Afrika Kusini, Hilary Deacon alitumia matundu ya usahihi ambayo yalikuwa yamewekwa kutoka paa la pango kunasa msimamo wa mabaki madogo, vitu, na data ya mazingira (Mchoro 9.14). Gridi kama hizo zimejengwa juu ya tovuti za majanga ya baharini huko Mediterania (Bass, 1966), ingawa urekebishaji wa laser unachukua hatua kwa hatua njia hizo. Viwanja tofauti kwenye gridi ya taifa na katika viwango vya mnara hupewa nambari zao. Wanafanya iwezekane kutambua msimamo wa matokeo, na pia msingi wa kuzirekebisha. Lebo zimeambatishwa kwa kila kifurushi au zimetumika kwa kupata yenyewe; zinaonyesha idadi ya mraba, ambayo pia imeingizwa kwenye shajara ya mnara.

Uchambuzi, tafsiri na uchapishaji

Mchakato wa uchunguzi wa akiolojia unaisha na ujazaji wa mitaro na usafirishaji wa kupatikana na hati kwenye wavuti hiyo kwa maabara. Wanaakiolojia wanarudi na akaunti kamili ya uchunguzi na habari zote zinazohitajika ili kujaribu nadharia zilizowekwa kabla ya kwenda shambani. Lakini kazi hiyo bado haijamalizika. Kwa kweli, inaanza tu. Hatua inayofuata katika mchakato wa utafiti ni uchambuzi wa matokeo, ambayo yatajadiliwa katika sura ya 10-13. Baada ya uchambuzi kukamilika, tafsiri ya mnara huanza (sura ya 3).

Leo, gharama ya kazi zilizochapishwa ni kubwa sana, kwa hivyo haiwezekani kuchapisha vifaa hata kuhusu kaburi ndogo. Kwa bahati nzuri, mifumo mingi ya kurudisha data inaruhusu habari kuhifadhiwa kwenye CD na filamu ndogo, kwa hivyo wataalamu wana uwezo wa kuzipata. Inakuwa kawaida kutuma habari kwenye mtandao, lakini kuna maswali ya kufurahisha juu ya jinsi safu za kudumu za mtandao zilivyo kweli.

Mbali na vifaa vya kuchapisha, wanaakiolojia wana majukumu mawili muhimu. Kwanza ni kuweka kupatikana na nyaraka katika hazina ambapo zitakuwa salama na kupatikana kwa vizazi vijavyo. Pili ni kufanya matokeo ya utafiti yapatikane kwa umma kwa jumla na kwa wataalamu wenzao.

Mazoezi ya akiolojia
HATI KWENYE SOMO

Mimi (Brian Fagan) ninaweka noti anuwai kwenye daftari zangu. Ya muhimu zaidi ni yafuatayo.

Shajara ya kila siku ya kuchimba ambayo ninaanza kutoka tu tunapofika kambini na kumaliza siku tunapozima kazi. Hii ni shajara ya kawaida ambayo ninaandika juu ya maendeleo ya uchimbaji, rekodi kumbukumbu za jumla na maoni, andika juu ya kazi ambayo nilikuwa na kazi nayo. Hii pia ni akaunti ya kibinafsi, ambayo ninaandika juu ya mazungumzo na majadiliano, juu ya "sababu zingine za kibinadamu" kama vile kutokubaliana kati ya washiriki wa msafara huo juu ya maswala ya nadharia. Shajara kama hiyo ni ya thamani sana wakati wa kufanya kazi katika maabara na wakati wa kuandaa machapisho juu ya uchunguzi, kwani ina maelezo mengi yaliyosahaulika, maoni ya kwanza, mawazo yasiyotarajiwa ambayo ingekuwa imepotea. Ninaweka shajara wakati wa utafiti wangu wote, na pia tu wakati wa kutembelea makaburi. Kwa mfano, shajara yangu ilinikumbusha maelezo ya ziara ya wavuti ya Mayan huko Belize ambayo haikumbuki kumbukumbu yangu.

Huko Catal Huyuk, archaeologist Ian Hodder aliwauliza wenzake sio tu kuweka diaries, lakini pia kuzichapisha kwenye mtandao wa ndani wa kompyuta, ili kila mtu ajue ni nini wanachama wengine wa msafara wanazungumza, na pia kudumisha majadiliano ya kila wakati juu ya mitaro ya kibinafsi.napata na shida za kuchimba. Kutoka kwa uzoefu wangu mwenyewe, huwa nadhani kuwa hii ni njia nzuri ya kuchanganya mtiririko unaoendelea wa majadiliano ya kinadharia na uchimbaji wa mikono na nyaraka.

Shajara ya kumbukumbu ni hati rasmi ambayo inajumuisha maelezo ya kiufundi ya uchimbaji. Habari ya uchimbaji, mbinu za kuchukua sampuli, habari ya stratigraphic, rekodi za kupatikana kawaida, vitu kuu - yote haya yameandikwa katika shajara, kati ya mambo mengine mengi. Ni hati iliyopangwa zaidi, kitabu halisi cha shughuli zote za kila siku katika uchimbaji. Shajara ya kumbukumbu pia ni mahali pa kuanza kwa nyaraka zote za mnara huo, na zote zinarejeleana. Kawaida mimi hutumia kijarida kilichofungwa ili niweze kuingiza noti juu ya vitu na uvumbuzi mwingine muhimu popote ninapotaka. Shajara ya ukumbusho inapaswa kuwekwa kwenye "karatasi ya kumbukumbu", kwani ni hati ya muda mrefu juu ya safari hiyo.
Shajara ya vifaa, kama jina linamaanisha, ni hati ambapo ninarekodi akaunti, anwani kuu, habari anuwai zinazohusiana na maisha ya kiutawala na ya kaya ya msafara huo.

Nilipoanza kufanya akiolojia, kila mtu alitumia kalamu na karatasi. Leo, watafiti wengi hutumia kompyuta za mbali na kutuma noti zao kwa msingi kupitia modem. Matumizi ya kompyuta yana faida zake - uwezo wa kurudia mara moja habari muhimu sana na kuingiza habari yako kwenye vifaa vya utafiti, ukiwa moja kwa moja kwenye mnara. Uchimbaji huko Chatal Huyuk una mtandao wao wa kompyuta kwa kubadilishana habari bila malipo, ambayo haikuwezekana katika siku za kalamu na karatasi. Ikiwa ninaingiza nyaraka zangu kwenye kompyuta, ninahakikisha kuwa nazihifadhi karibu kila robo ya saa na kuzichapisha mwishoni mwa siku ya kazi ili kujikinga na kufeli kwa kompyuta, wakati matokeo ya wiki nyingi za kazi yanaweza kuharibiwa kwa sekunde. Ikiwa ninatumia kalamu na karatasi, ninachukua nakala za hati zote haraka iwezekanavyo na kuweka asili katika salama.

Kibali cha kuchimba

Uchimbaji na maumbile yao husababisha uharibifu wa safu ya kitamaduni. Tofauti na majaribio ya maabara, mchakato wa kuchimba ni wa kipekee. Kwa hivyo, katika majimbo mengi, idhini maalum inahitajika kwa uchimbaji.

Uchimbaji bila ruhusa katika Shirikisho la Urusi ni kosa la kiutawala.

Kusudi la uchimbaji

Kusudi la uchunguzi ni kusoma jiwe la akiolojia na kujenga tena jukumu lake katika mchakato wa kihistoria. Inapendelea kugawanya kikamilifu safu ya kitamaduni kwa kina chake chote, bila kujali masilahi ya mtaalam wa akiolojia. Walakini, mchakato wa kuchimba ni ngumu sana, kwa hivyo, sehemu tu ya mnara mara nyingi hufunuliwa; uchunguzi mwingi hudumu kwa miaka na miongo.

Uchunguzi wa akiolojia

Utafiti wa kitu kilichochimbuliwa huanza na njia zisizo za uharibifu, pamoja na vipimo, picha na maelezo.

Wakati mwingine katika mchakato wa uchunguzi ili kupima unene na mwelekeo wa safu ya kitamaduni, na pia kutafuta kitu kinachojulikana kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa, "probes" (mashimo) au mitaro hufanywa. Njia hizi huharibu safu ya kitamaduni na kwa hivyo matumizi yao ni mdogo.

Teknolojia ya uchimbaji

Ili kupata picha kamili ya maisha katika makazi, ni vyema wakati huo huo kufungua eneo kubwa linaloendelea. Walakini, mapungufu ya kiufundi (uchunguzi wa kupunguzwa kwa safu, kuondolewa kwa ardhi) huweka vizuizi kwa saizi ya eneo lililochimbwa, kinachojulikana kuchimba.

Uso wa uchimbaji umewekwa kwa kugawanywa katika mraba (kawaida mita 2x2). Uchunguzi wa mwili unafanywa kwa tabaka (kawaida ni sentimita 20) na kwa kutumia mraba na majembe na wakati mwingine visu. Ikiwa tabaka zinafuatwa kwa urahisi kwenye wavuti, basi uchimbaji hufanywa na tabaka, na sio kwa matabaka. Pia, wakati wa kuchimba majengo, wanaakiolojia mara nyingi hupata moja ya kuta na polepole husafisha jengo, kufuatia mstari wa kuta.

Mitambo hutumiwa tu kwa kuondoa mchanga ambao sio wa safu ya kitamaduni, na vile vile kwa mabunda makubwa. Wakati vitu, mazishi au athari zao zinapatikana, visu, kibano na brashi hutumiwa badala ya majembe. Ili kuhifadhi kupatikana kwa vitu vya kikaboni, huhifadhiwa moja kwa moja kwenye uchimbaji, kawaida kwa kumwaga na plasta au mafuta ya taa. Vipu vilivyoachwa ardhini kutoka kwa vitu vilivyoharibiwa kabisa hutiwa na plasta ili kupata kitu kilichopotea.

Wakati wa uchimbaji, michoro za stratigraphic za kuta zake zimechorwa, na pia maelezo mafupi ya safu ya kitamaduni ndani ya eneo la kuchimba kila mahali, kwa msingi ambao maelezo ya kisarufi huundwa wakati mwingine.

Angalia pia

Vidokezo (hariri)

Vyanzo vya

Fasihi kutoka kwa Ensaiklopidia ya Kihistoria:

• Blavatsky V.D., akiolojia ya kale ya uwanja, M., 1967
• Avdusin D.A., Ufuatiliaji wa akiolojia na uchunguzi M., 1959
• Spitsyn A. A., Uchimbaji wa akiolojia, St Petersburg, 1910
• Crawford O. G. S., Akiolojia katika uwanja, L., (1953)
• Leroi-Gourhan A., Les fouilles préhistoriques (Mbinu na mbinu), P., 1950
• Woolley C. L., Kuchimba ya Zamani, (2 ed), L., (1954)
• Wheeler R. E. M., Akiolojia kutoka Dunia, (Harmondsworth, 1956).

Msingi wa Wikimedia. 2010.

• Cyriacus wa Ostia
• Archeopark

Tazama "Uchimbaji" ni nini katika kamusi zingine:

uchimbaji- kuchimba, kuchimba, kufungua Kamusi ya visawe vya Kirusi. uchimbaji n., idadi ya visawe: uchimbaji 3 (5) ... Kamusi ya kisawe

UCHUNGUZI- (archaeological) uchimbaji wa tabaka za dunia kwa utafiti wa tovuti za akiolojia ziko duniani. Lengo la R. ni kusoma mnara uliopewa, sehemu zake, vitu vilivyopatikana, nk, na kuunda tena jukumu la kitu kilichosomwa katika kihistoria .. Encyclopedia ya Historia ya Soviet

Uchimbaji- utafiti wa uwanja wa akiolojia. kumbukumbu., utoaji. utekelezaji maalum aina ya kazi za ardhini. Kazi kama hiyo inaambatana na uharibifu usioweza kuepukika wa kumbukumbu zote. au sehemu yake. Kurudiwa R. kawaida haiwezekani. Kwa hivyo, mbinu za kusoma. lazima iwe juu. sahihi, ... Kamusi ya ensaiklopidia ya kibinadamu ya Urusi

Uchimbaji- akiolojia, angalia uchunguzi wa akiolojia ... Encyclopedia Kuu ya Soviet

Uchimbaji- njia ya kutafiti makazi ya zamani, majengo, makaburi, nk, inayotokana na kupatikana kwa bahati mbaya au kwa makusudi, kwa lengo la kupata faida za nyenzo kutoka kwa utaftaji ardhini, makaburini, chini ya msingi, n.k. Kamusi ya Kamusi ya F.A. Brockhaus na I.A. Efroni

Uchimbaji- I. NJIA ZA UCHUNGUZI WA R. katika Mashariki ya Kati Marietta huko Misri (1850 - 1980), PE Botta na O.G Layard huko Mesopotamia (sawasawa kutoka 1843 na kutoka 1845) walianza kama uwindaji hazina. Lengo lao lilikuwa kupata Ulaya. majumba ya kumbukumbu kadiri iwezekanavyo naib .. Kitabu cha Bibilia cha Brockhaus

Uchimbaji- PL. 1. Kazi zinazolenga kutafuta na kutoa kitu kilichofichwa ardhini, theluji, chini ya magofu, n.k. 2. Ufunguzi wa tabaka za dunia ili kutoa makaburi ya zamani yaliyoko ardhini. 3. Mahali ambapo kazi za kufufua zinafanywa ... Kamusi ya kisasa ya ufafanuzi wa lugha ya Kirusi na Efremova

uchimbaji- Rask opka, pok ... Kamusi ya tahajia ya Kirusi

Uchimbaji- utaftaji, utafiti na uhifadhi wa makaburi ya zamani, mabaki ya safu za kitamaduni na kitamaduni, na vile vile kuchora au kupiga picha tovuti ya R. na hupata. R. kwa kusudi la kufunua utajiri uliofichwa au uporaji wa makaburi tayari wamekutana ... Kamusi ya zamani

uchimbaji- pl., R. rasko / pok ... Kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi

Vitabu

• Uchimbaji huko Olbia mnamo 1902-1903. , Farmakovsky B.V .. Kitabu ni chapa iliyochapishwa tena ya 1906. Licha ya ukweli kwamba kazi kubwa imefanywa ili kurudisha ubora wa uchapishaji, kwenye kurasa zingine ..