Katika kipindi hiki, mabadiliko makubwa yanafanyika katika sanaa ya kuona. Licha ya ukweli kwamba Chama cha Maonyesho ya Kusafiri na Umoja wa Wasanii wa Kirusi kiliendelea kuwepo katika miaka ya 1920, vyama vipya vilionekana katika roho ya nyakati - Chama cha Wasanii wa Proletarian Russia, Chama cha Wasanii wa Proletarian.

Kazi za B.V. Johanson. Mnamo 1933, uchoraji "Kuhojiwa kwa Wakomunisti" ulichorwa. Kinyume na "picha" zilizoonekana kwa wingi wakati huo, zikionyesha na kumtukuza Kiongozi, au turubai zenye matumaini kwa makusudi kama "Likizo ya pamoja ya shamba" na S.V. Gerasimov, kazi ya Ioganson inatofautishwa na nguvu kubwa ya kisanii - utashi usio na usawa wa watu ambao wamehukumiwa kifo, ambayo msanii aliweza kufikisha kwa ustadi, hugusa mtazamaji bila kujali imani za kisiasa. Brashi za Ioganson pia ni za uchoraji mkubwa "Kwenye mmea wa zamani wa Ural" na "Hotuba ya V.I. Lenin kwenye Mkutano wa 3 wa Komsomol ". Katika miaka ya 30, K.S. Petrov-Vodkin, P.P. Konchalovsky, A.A. Deineka, safu ya picha nzuri za watu wa wakati wake zimeundwa na M.V. Nesterov, mandhari ya Armenia ilipata embodiment ya kishairi katika uchoraji wa M.S. Saryan. Kazi ya mwanafunzi wa M.V. Nesterova P.D. Corina. Mnamo 1925, Korin alipata mchoro mkubwa ambao ulipaswa kuonyesha maandamano ya msalaba wakati wa mazishi. Msanii alifanya idadi kubwa ya michoro ya maandalizi: mandhari, picha nyingi za wawakilishi wa Orthodox Urusi, kutoka kwa ombaomba hadi viongozi wa kanisa. Jina la uchoraji lilipendekezwa na M. Gorky - "Kuondoka Urusi". Walakini, baada ya kifo cha mwandishi mkubwa, ambaye alitoa udhamini kwa msanii huyo, kazi hiyo ililazimika kusimamishwa. Kazi maarufu zaidi ya P.D. Korina alikua mtu wa tatu "Alexander Nevsky" (1942).

Kilele cha ukuzaji wa sanamu ya uhalisia wa ujamaa ilikuwa utunzi "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja" na Vera Ignatievna Mukhina (1889-1953). Kikundi cha sanamu kiliundwa na V.I. Mukhina kwa banda la Soviet kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris mnamo 1937.

Katika usanifu katika miaka ya 30 ya mapema. Constructivism inaendelea kuwa inayoongoza, inayotumiwa sana kwa ajili ya ujenzi wa majengo ya umma na ya makazi. Aesthetics ya maumbo rahisi ya kijiometri asili katika constructivism iliathiri usanifu wa Lenin Mausoleum, iliyojengwa mwaka wa 1930 na A.V. Shchusev. Mausoleum ni ya ajabu kwa njia yake mwenyewe. Mbunifu aliweza kuzuia fahari isiyo ya lazima. Kaburi la kiongozi wa proletariat ya ulimwengu ni ya kawaida, ndogo kwa ukubwa, muundo wa laconic sana ambao unafaa kikamilifu ndani ya ensemble ya Red Square. Mwishoni mwa miaka ya 30. unyenyekevu wa kazi wa constructivism huanza kutoa njia ya neoclassicism. Ukingo wa stucco, nguzo kubwa zilizo na miji mikuu ya pseudo-classical huja katika mtindo, gigantomania na tabia ya kuelekea utajiri wa makusudi wa mapambo, mara nyingi hupakana na kutokuwa na ladha, huonyeshwa. Mtindo huu wakati mwingine huitwa "Dola ya Stalinist", ingawa na Dola halisi, ambayo inaonyeshwa kimsingi na maelewano ya ndani ya ndani na kizuizi cha fomu, kwa kweli inahusiana tu na unganisho la maumbile na urithi wa zamani. Utukufu wa wakati mwingine mbaya wa neoclassicism ya Stalinist ulikusudiwa kuelezea nguvu na nguvu ya serikali ya kiimla.

Kipengele tofauti katika uwanja wa ukumbi wa michezo ilikuwa uundaji wa shughuli za ubunifu za ukumbi wa michezo wa Meyerhold, ukumbi wa michezo wa Sanaa wa Moscow na zingine. Meyerhold alifanya kazi mnamo 1920-38 chini ya uongozi wa mkurugenzi V.E. Meyerhold. Kulikuwa na shule maalum kwenye ukumbi wa michezo, ambayo ilibadilisha majina kadhaa (tangu 1923 Warsha za Majaribio ya Majaribio ya Jimbo - GECTEMAS). Takriban maonyesho yote yalifanywa na Meyerhold mwenyewe (mara chache kwa kushirikiana na wakurugenzi wa karibu naye). Mfano wa sanaa yake mwanzoni mwa miaka ya 1920. hamu ya kufunga majaribio ya ubunifu ("constructivist" uzalishaji wa "The Magnanimous Cuckold" na F. Krommelink na "Death of Tarelkin" na AV Sukhovo-Kobylin, wote mwaka wa 1922) na mila ya kidemokrasia ya ukumbi wa michezo ya mraba ya kawaida ilionekana hasa katika utunzi wa bure kabisa, wa kisasa wa mkurugenzi "Misitu" na A.N. Ostrovsky (1924); mchezo ulichezwa kwa mbwembwe, namna ya mbali. Katika nusu ya pili ya miaka ya 1920. hamu ya kujinyima nguvu ilibadilishwa na mvuto kuelekea tamasha la kuvutia, ambalo lilijidhihirisha katika maonyesho ya "Mwalimu Bubus" na A.M. Faiko (1925) na haswa katika "Inspekta Jenerali" na N.V. Gogol (1926). Miongoni mwa maonyesho mengine: "Mandate" na N.R. Erdman (1925), "Ole kwa akili" ("Ole kutoka kwa Wit") na A.S. Griboyedov (1928), "Bedbug" (1929) na "Bath" (1930) na V.V. Mayakovsky, "Harusi ya Krechinsky" na Sukhovo-Kobylin (1933). Utendaji "Lady of the Camellias" na A. Dumas-son (1934) ulileta ukumbi wa michezo mafanikio makubwa. Mnamo 1937-38 ukumbi wa michezo ulikosolewa vikali kama "uadui wa ukweli wa Soviet" na mnamo 1938 ilifungwa na uamuzi wa Kamati ya Sanaa.

Katika ukumbi wa michezo, wakurugenzi S.M. Eisenstein, S.I. Yutkevich, I.A. Pyriev, B.I. Ravenskikh, N.P. Ohlopkov, V.N. Pluchek na wengine. Katika kikundi cha ukumbi wa michezo M.I. Babanova, N.I. Bogolyubova, E.P. Garina, M.I. Zharova, I.V. Ilyinsky, S.A. Martinson, Z.N. Raikh, E.V. Samoilova, L.N. Sverdlin, M.I. Tsareva, M.M. Shtraukh, V.N. Yakhontova na wengine.

Sinematografia inakua kwa kasi. Idadi ya picha zilizopigwa inaongezeka. Fursa mpya zilifunguliwa na ujio wa filamu za sauti. Mnamo 1938, filamu ya S.M. Eisenstein "Alexander Nevsky" pamoja na N.K. Cherkasov katika jukumu la kichwa. Kanuni za uhalisia wa kijamaa zinathibitishwa katika sinema. Filamu juu ya mada za mapinduzi zinapigwa risasi: "Lenin mnamo Oktoba" (dir. MI Romm), "Mtu mwenye bunduki" (dir. SI Yutkevich); filamu kuhusu hatima ya mtu anayefanya kazi: trilogy kuhusu Maxim "Vijana wa Maxim", "Return of Maxim", "Vyborg Side" (iliyoongozwa na GM Kozintsev); vichekesho vya muziki na Grigory Alexandrov na muziki wa furaha, wa moto wa Isaac Dunaevsky ("Merry Fellows", 1934, "Circus" 1936, "Volga-Volga" 1938), matukio bora kutoka kwa maisha ya Ivan Pyryev ("Madereva wa trekta", 1939 , "Nguruwe na Mchungaji" 1941 ) huunda mazingira ya matarajio ya "maisha ya furaha". Filamu ya ndugu (kwa kweli, majina tu, "ndugu" ni aina ya jina la uwongo) na G.N. na S.D. Vasilievs - "Chapaev" (1934).

Miaka ya 30 ni moja ya kurasa za kuvutia zaidi katika historia ya serikali ya Soviet. Huu ni wakati wa ushindi wa Arctic, dhoruba ya stratosphere, wakati wa mipango ya kwanza ya miaka mitano na ushindi usiojulikana katika kazi, wakati wa ujenzi mkubwa unaoendelea nchini kote. Kisha walijenga mengi, imara na uzuri. Muhtasari wa majengo uliwasilisha hali ya biashara na ya ujasiri ya wajenzi wao. Majengo mapya yalionekana kwenye ramani ya Muungano, vituo vya miji ya zamani vilipakana na wilaya mpya. Viwanda na makazi ya wafanyikazi vilijengwa, mito mingi ilizuiliwa na mabwawa ya vituo vya umeme wa maji. Mabakuli ya viwanja yalikua katika mbuga za jiji. Miongoni mwa nyumba za zamani kwenye nyika kulikuwa na majengo yaliyoundwa na mapenzi ya wakati na talanta ya wasanifu kubadilisha mila ya maisha ya zamani. Moja ya mifano ya kushangaza ya tovuti hii kubwa ya ujenzi ni Moscow.

Wacha tuchukue safari karibu na Moscow katika miaka ya 1930 na tuone ni mabadiliko ngapi yamefanyika ndani yake kwa miaka mingi. Maji ya Mto Moskva na Yauza yamevaa granite katika jiji lote. Katikati ya jiji imebadilika kabisa kuonekana kwake: mraba umepanua, huru kutoka kwa nyumba za zamani, zilizoharibika. Katikati kabisa ya mji mkuu, kwenye kona ya Mtaa wa zamani wa Okhotny Ryad na Gorky, kulingana na mradi wa mbunifu A. Langman, nyumba ya Baraza la Mawaziri la USSR ilijengwa. Uwiano mkali wa jengo, kukumbusha parallelepiped nyembamba, uhusiano wa wazi na wa sauti kati ya fursa za dirisha na ndege za ukuta, hupa jengo hilo sura ya biashara na utulivu. Mipigo mipana ya wima ya vifuniko vya mawe meupe kwenye facade ya moshi huunda hisia ya sherehe, ikisisitiza umuhimu wa hali ya jengo hilo.

Vituo vya kwanza vya metro ya Moscow ni kali na ya kuelezea katika suala la mapambo. Zaidi ya moja

dari za juu hulala kwa utulivu kwenye nguzo za pande nne na aprons, vaults mkali huenea juu ya wengine. Mwanga wa umeme thabiti huosha ufunikaji wa mawe yaliyong'aa. Kioo, keramik, chuma, mbao na fomu zao kutoa usanifu wa chini ya ardhi lobbies metro airiness, elasticity na joto. Vituo vyote ni tofauti, ingawa vinafanana kwa mtindo.

Jumba la kituo cha Uwanja wa Ndege (wasanifu V. Vilensky na V. Ershov), kama dari iliyo wazi ya parachuti, hutenganishwa na mistari nyeupe haraka - kombeo. Nguzo nyeupe zenye rangi nyingi za ukumbi wa chini ya ardhi wa kituo cha Kropotkinskaya (Ikulu ya zamani ya Soviets, wasanifu A. Dushkin na J. Lichtenberg) hupanua chini ya vault, na kutengeneza bakuli ambazo vyanzo vya mwanga vimefichwa. Shukrani kwa hili, nafasi ya ndani inaonekana kuongezeka, na kuonekana kwa kituo kunakuwa kali zaidi. Takriban vituo vyote vya metro ya Moscow miaka hii vinavutia kwa urahisi wa usanifu wao mkali, wa biashara. Hakuna kitu kisichozidi ndani yao, karibu kila maelezo ya usanifu hutatua matatizo ya kisanii na kiufundi kwa wakati mmoja.

Katika miaka ya 30, wengi wa wasanifu wetu walitaka kuweka chini ya kuonekana kwa majengo kwa madhumuni yao ya kazi. Hapa ni jengo la ofisi ya wahariri na nyumba ya kuchapisha "Pravda" na mbunifu P. Golosov. Kuta zake zimekatwa na kupigwa kwa madirisha pana: baada ya yote, mwanga na jua ni msaada mkubwa kwa mfanyakazi wa fasihi na printer. Mistari ya kioo ya madirisha ilifanya wingi wa mmea kuwa mwembamba na wa kukaribisha zaidi.

Kila muundo wa usanifu una nafasi yake katika mkusanyiko wa jiji. Inaonekana sana, kujificha au kusisitiza kuonekana kwa majengo ya jirani, silhouette ya openwork ya daraja la Crimea juu ya Mto Moscow na mbunifu A. Vlasov. Daraja hili zuri linaunganisha uso wa mto, massif ya Hifadhi ya Kati ya Utamaduni na panorama ya jiji. Mwili wake umetundikwa kwenye vigwe viwili vya sahani za chuma, ukikata hewa kwa nguvu na kwa uhuru, na hii inafanya ionekane kana kwamba daraja hilo halina uzito, kana kwamba limefumwa kwa nyuzi nyembamba zinazong'aa.

Jumba la Utamaduni la Kiwanda cha Magari cha Moscow. Likhachev, iliyoundwa na ndugu wasanifu Vesnin, iko katika bustani, iliyogeuzwa kuwa mji wa michezo, kwenye mwamba mwinuko unaoshuka kwenye Mto wa Moskva (tazama makala "Wasanifu wa Vesnin Brothers").

Ujenzi huko Moscow kisha ulifanyika kulingana na mpango wa umoja wa ujenzi wa mji mkuu, uliopitishwa mwaka wa 1935. Kwa miji mingine ya nchi - Leningrad, Novosibirsk, Sverdlovsk, Kharkov, Baku, Tbilisi, Yerevan, Dushanbe, nk - yao. mipango ya jumla ya ujenzi pia ilitengenezwa.

Na bila shaka, usanifu wa miaka hii haungeweza kufanya bila "wandugu-wa-mikono" mara kwa mara - uchongaji na uchoraji. Uchongaji wa kumbukumbu na uchoraji ulichukua jukumu muhimu katika mikusanyiko ya vituo vya metro, Mfereji wa Moscow, na Maonyesho ya Kilimo ya Muungano wa All-Union huko Moscow. Musa na A. Deineka kwenye plafond ya kituo cha metro cha Mayakovskaya inaonekana kuelezea kuhusu siku moja ya nchi (tazama makala "A. A. Deineka").

E. Lancere alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya uchoraji wa kumbukumbu. Uchoraji wake kwenye plafonds ya mgahawa wa hoteli ya Moscow huunda udanganyifu wa nafasi kubwa: inaonekana kwamba sio dari, lakini vault ya juu ya mbinguni inafungua mbele ya macho ya mtu katika ukumbi.

Miongoni mwa kazi za uchoraji mkubwa wa miaka ya 30

Michoro ya Makumbusho ya Moscow ya Ulinzi wa Mama na Uchanga, iliyofanywa na V. A. Favorsky na L. A. Bruni, imesimama. Ndani yao, wasanii walijumuisha maelewano ya mtu mpya, uzuri wa kidunia wa hisia zake. Sanamu za V.I.Mukhina zilizowekwa kwenye jumba la makumbusho pia ziliendana na picha za uchoraji.

Miundo mingi ya usanifu ya miaka ya 30 haiwezi kufikiria bila uchongaji. Ishara ya jumuiya hii ilikuwa kikundi maarufu cha sanamu cha V. I. Mukhina "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja" (tazama mgonjwa., Uk. 328-329), ambayo ilipamba banda la Soviet kwenye Maonyesho ya Dunia huko Paris.

Katika miaka ya 30, makaburi mengi ya sanamu yalionekana, ambayo yalijumuishwa katika ensembles za mraba na mitaa katika miji tofauti. Wachongaji V. I. Mukhina na I. D. Shadr walifanya kazi katika miradi ya makaburi (tazama makala "V. I. Mukhina" na "I. D. Shadr"), S. D. Merkurov na M. G. Manizer (1891 - 1966), NV Tomsky (b. 1900) na SD Lebede (1892-1967). Katika miaka ya 30, utekelezaji mkubwa wa mpango wa propaganda kubwa, ambayo ilichukuliwa na Lenin na kuanza kufanywa katika miaka ya kwanza ya mapinduzi, ilianza.

Ukuzaji wa sanaa kubwa na wazo la muundo wa aina zote za sanaa zimeathiri aina za uchoraji, sanamu na michoro. Hata katika kazi ndogo za easel, wasanii walijitahidi kueleza maudhui mazuri, ili kuunda picha ya kisanii ya jumla.

Katika turubai ya S. V. Gerasimov "Likizo ya pamoja ya shamba" (Matunzio ya Tretyakov, Moscow), kama ilivyoainishwa, ilikusanya sifa za tabia za uchoraji wa miaka hiyo. Jua kwa ukarimu hutuma miale kutoka angani isiyo na mawingu. Asili imejaa amani ya utulivu na furaha. Jedwali zilizo na chipsi tajiri zimewekwa kwenye meadow. Ni wazi, mavuno bora yamevunwa. Gerasimov huchota watu kutoka kijiji kipya cha shamba la pamoja: wanawake wanaotabasamu, mvulana aliye na baiskeli, msichana shujaa, askari wa Jeshi Nyekundu kwenye likizo. Mtindo wa uchoraji wa Gerasimov pia huchangia hali ya furaha: anapiga picha na rangi nyembamba, na harakati ya brashi pana, kufikia hisia ya wepesi, hisia ya hewa (angalia makala "S. V. Gerasimov").

A. A. Deineka alikuja katika miaka ya 30 na mila yake mwenyewe iliyoanzishwa. Anatoa hali ya kisasa na masomo mapya na fomu mpya ya picha. Vijana wake wamejaa afya, wakitoa furaha maishani katika uchoraji "Mapumziko ya Chakula cha mchana huko Donbass" (Makumbusho ya Sanaa ya Kilatvia na Kirusi, Riga). Wavulana wake wanaishi na maonyesho ya mambo makuu katika "Marubani wa Baadaye" (tazama ill., Uk. 304-305). Katika uchoraji huu, uchoraji wa Deineka, kama hapo awali, ni wa kupendeza, wa laconic, una midundo kali na wazi, tofauti za rangi kali.

Imejazwa na hali ya "Deinek", lakini uchoraji laini na Yu. I. Pimenov (b. 1903) "New Moscow" (Matunzio ya Tretyakov, Moscow). Mwanamke anaendesha gari kwenye Mraba wa Sverdlov uliokoshwa na mvua. Kituo cha Moscow mpya kinafungua mbele yake. Na pamoja naye tunavutiwa na mtaji wetu.

AA Deineka, Yu. I. Pimenov na GG Nissky, ambaye alikuwa anaanza wakati huo, aliwasilisha hisia mpya na hisia za maisha katika uchoraji wa aina na katika mazingira. Msanii wa zamani M.V. Nesterov alikaribia suluhisho la shida mpya kwa njia yake mwenyewe. Alijitahidi kuunda picha ya mtu-muumba, ya kawaida kwa miaka hiyo. Katika picha zake, alikamata watu ambao walikuwa na shauku kabisa juu ya kazi yao, ambao walikwenda kutafuta

ukweli wa kisayansi na kisanii (tazama makala "M. V. Nesterov" na mgonjwa., p. 306).

Katika aina ya kihistoria, BV Ioganson alikuja kwa ujanibishaji mpana wa kisanii, na kuunda picha za kuchora sana Kuhojiwa kwa Wakomunisti (tazama mgonjwa., Uk. 312-313) na Katika Kiwanda cha Kale cha Ural. Picha hizi zote mbili ziligunduliwa na watu wa wakati huo kama ishara ya barabara ya mapambano iliyosafirishwa na watu. Picha zilizoundwa na Johanson ni za kishujaa na muhimu (tazama nakala "BV Johanson").

Pamoja na jitihada zote za jumla za picha ya jumla na ya kumbukumbu, uchoraji, sanamu na picha za miaka ya 1930 ziliundwa na wasanii wenye maandishi tofauti. Kazi zao hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia za kisanii na kwa kiwango cha kina cha kisaikolojia, na pia katika viwanja na mada. Mpango wa uchoraji "Farewell, Comrade" na V. Prager ni mbaya sana (Matunzio ya Tretyakov, Moscow). Kikosi chekundu, kilichohifadhiwa kwenye safu, kinatoa heshima zake za mwisho kwa rafiki aliyeanguka vitani. Analala kwenye machela kwenye nyasi zenye theluji. Rangi huzungumza juu ya hisia za watu - safi safi, ndogo kidogo, iliyotumiwa na viboko vikali vya brashi.

Uchoraji na KS Petrov-Vodkin "1919. wasiwasi". Mfanyakazi anachungulia kupitia dirishani kwenye barabara ya usiku wa manane. Tukio lisilotarajiwa liliamsha wapendwa wake. Msanii kwa makusudi hamalizi njama hiyo. Labda wazungu walipasuka ndani ya jiji, au hujuma ilifanyika ... Jambo kuu ni utayari wa mashujaa wake kwa ujasiri kukutana na bahati mbaya, katika hali ya mkazo ya turubai (Makumbusho ya Urusi, Leningrad; tazama sanaa. "KS Petrov "Vodkin").

Uchoraji wa KN Istomin (1887 -1942) "Vuzovki" pia ni "kuzungumza" zaidi katika lugha ya uchoraji kuliko katika njama. Takwimu dhaifu za wasichana-wanafunzi, wanaofanya kazi kwa shauku kwenye meza, zinawasilishwa kwa umoja wa rangi ya kijani, nyeupe, rangi nyeusi, ambayo inaonyesha usafi wa picha na mvutano wa wakati.

Wachoraji wenye vipaji wa asili walifanya kazi katika miaka ya 30 katika jamhuri za muungano: E. Akhvlediani huko Tbilisi, III. Mangasarov huko Baku, B. Nurali huko Ashgabat.

Ukuzaji wa aina za sanaa kubwa haukuzuia aina za sauti za kina au za kina za kisaikolojia. Katika uchongaji, kwa mfano, picha inakua kwa mafanikio. Sarah Lebedeva (1892-1967), mjuzi wa wahusika wa kibinadamu, ambaye anajua jinsi ya kugundua harakati zisizoonekana za roho, alipata mafanikio makubwa katika aina hii. Lebedeva daima inazingatia maalum ambayo ni ya asili tu katika mfano huu. "Chkalov" yake ni mtu mzima mwenye vipawa ambaye ameelekeza nguvu zake zote za tabia kufikia lengo la maisha yake. Lebedeva huchonga picha zake kwa uhuru sana: hazijalainishwa, zina mchoro wa nje, lakini hii inawafanya waonekane kuwa hai.

Picha za V. Mukhina, kinyume chake, daima ni monumental: wao ni imara katika muundo wao, mkubwa, wenye nguvu.

Mchongaji A. Matveev alipata ufahamu wa kina wa utu wa mwanadamu katika picha yake ya kibinafsi. Hii ni tawasifu nzima iliyojumuishwa kwenye picha: hekima, mapenzi, nguvu ya mawazo na usafi mkubwa wa kibinadamu umeunganishwa ndani yake.

Katika miaka hii bwana wa utunzi wa utangazaji I. Shadr pia huunda picha za kupendeza. Picha ya Gorky mchanga (Matunzio ya Tretyakov, Moscow) imejaa mienendo, hasira kuelekea philistinism na msukumo wa uhuru, kwa mapambano. Picha za kike za Shadr ni za sauti sana.

Mandhari ya zamani na ya sasa, iliyowasilishwa kwa uwazi sana katika sanamu na uchoraji, inaonekana kwenye picha. Wasanii wengi katika miaka hii hutoa michoro na michoro zao kwa masomo ya ujenzi na kazi. Nyumba ya sanaa ya picha za watu mashuhuri wa wakati huo ilionekana: wanasayansi, mafundi, wafanyikazi, wakulima.

Katika miaka ya 30, picha za kitabu zinakabiliwa na wakati wa ustawi na mabadiliko makubwa. Uhitaji wa kitabu unaongezeka zaidi na zaidi. Classics na waandishi wa kisasa huchapishwa katika matoleo makubwa. Kizazi kizima cha mabwana wachanga huja kwenye kitabu. Wanafunzi wake A.D. Goncharov (b. 1903) na M.I. Pikov (b. 1903) wanafanya kazi pamoja na V. A. Favorsky. Safu ya vielelezo hujazwa tena na Kukryniksy (tazama sanaa. "Kukryniksy"), D. A. Shmarinov (b. 1907), E. A. Kibrik (b. 1906), A. M. Kanevsky (b. 1898). Shmarinov huunda mzunguko wa vielelezo vya kushangaza vya "Uhalifu na Adhabu" na Dostoevsky, Kibrik - safu ya nakala za "Cola Brunion" na Rolland, Kukryniksy-michoro ya "Klim Samgin" na Gorky, Kanevsky - kwa Saltykov-Shchedrin.

V.V. Lebedev (1891 - 1967) na V.M. Picha wanazounda wakati mwingine ni za asili nzuri, wakati mwingine za kejeli, lakini hazijengi kamwe.

S. D. Lebedeva. Picha ya V.P. Chkalov. 1937. Shaba. Matunzio ya Jimbo la Tretyakov. Moscow.

Miaka ya 30 ni kipindi kigumu katika maisha ya nchi. Walikuwa na shida zao za kihistoria. Vita ilikuwa inakaribia. Matatizo haya yalijitokeza katika sanaa pia. Lakini jambo kuu ambalo huamua sanaa ya muongo wa kabla ya vita ni kwamba njia ya ukweli wa ujamaa iliundwa ndani yake. Sanaa ilianzisha mila yake ya kijeshi, ilikuwa tayari kwa majaribio makubwa na kali.

Miaka ya nguvu ya Soviet imebadilisha sana uso wa Urusi. Mabadiliko ambayo yamefanyika hayawezi kutathminiwa bila utata. Kwa upande mmoja, mtu hawezi lakini kukubali kwamba wakati wa miaka ya mapinduzi na baada yake, utamaduni ulipata uharibifu mkubwa: waandishi wengi mashuhuri, wasanii, wanasayansi walilazimika kuondoka nchini au kuangamia. Ilikuwa ngumu zaidi na zaidi kwa wale takwimu za kitamaduni ambao hawakuondoka, lakini hawakuweza kupata lugha ya kawaida na serikali iliyoanzishwa, kupata kwa mtazamaji, msomaji, msikilizaji. Makaburi ya usanifu yaliharibiwa: tu katika miaka ya 30. huko Moscow, Mnara wa Sukharev, Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, Monasteri ya Miujiza huko Kremlin, Lango Nyekundu na mamia ya makanisa yasiyojulikana ya mijini na vijijini, ambayo mengi yalikuwa ya thamani ya kihistoria na kisanii, yaliharibiwa.

Hata hivyo, maendeleo makubwa yamefanywa katika maeneo mengi ya maendeleo ya kitamaduni. Hizi ni pamoja na, kwanza kabisa, nyanja ya elimu. Juhudi za kimfumo za serikali ya Soviet zilisababisha ukweli kwamba idadi ya watu wanaojua kusoma na kuandika nchini Urusi ilikua polepole. Kufikia 1939, idadi ya watu waliosoma katika RSFSR ilikuwa tayari asilimia 89. Elimu ya msingi ya lazima ilianzishwa katika mwaka wa masomo wa 1930/31. Kwa kuongezea, kufikia miaka ya thelathini, shule ya Soviet polepole ilihama kutoka kwa uvumbuzi mwingi wa mapinduzi ambao haukujihesabia haki: mfumo wa somo la darasa ulirejeshwa, masomo ambayo hapo awali yalitengwa na mtaala kama "bourgeois" (kimsingi historia, jumla na ya ndani) yalitolewa. kurudi kwenye ratiba. Tangu mwanzo wa miaka ya 30. idadi ya taasisi za elimu zilizofunza uhandisi, kiufundi, kilimo na ufundishaji ilikua kwa kasi. Mnamo 1936, Kamati ya Muungano wa Vyote vya Elimu ya Juu ilianzishwa.

Hali katika fasihi imebadilika sana. Katika miaka ya 30 ya mapema. kuwepo kwa duru za ubunifu za bure na vikundi vilifikia mwisho. Kwa amri ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks ya Aprili 23, 1932, "Juu ya urekebishaji wa mashirika ya fasihi na kisanii", RAPP ilifutwa. Na mwaka wa 1934, katika Kongamano la Kwanza la Umoja wa Waandishi wa Sovieti, "Umoja wa Waandishi" ulipangwa, ambapo watu wote ambao walikuwa wakifanya kazi ya fasihi walilazimishwa kujiunga. Umoja wa Waandishi umekuwa chombo cha udhibiti kamili wa mchakato wa ubunifu na mamlaka. Ilikuwa haiwezekani kutokuwa mwanachama wa Muungano, kwa sababu katika kesi hii mwandishi alinyimwa fursa ya kuchapisha kazi zake na, zaidi ya hayo, angeweza kushitakiwa kwa "parasitism". M. Gorky alisimama kwenye asili ya shirika hili, lakini uenyekiti wake ndani yake haukudumu kwa muda mrefu. Baada ya kifo chake mnamo 1936, A.A. Fadeev (mwanachama wa zamani wa RAPP), ambaye alibaki katika wadhifa huu katika enzi ya Stalin (hadi kujiua kwake mnamo 1956). Mbali na Umoja wa Waandishi, vyama vingine vya ubunifu vilipangwa: Umoja wa Wasanii, Umoja wa Wasanifu, na Umoja wa Watunzi. Kipindi cha usawa kilianza katika sanaa ya Soviet.

Baada ya kufanya umoja wa shirika, serikali ya Stalinist ilianza kuunganisha kimtindo na kiitikadi. Mnamo 1936, "majadiliano ya urasmi" yalifanyika. Katika kipindi cha "majadiliano", kwa njia ya ukosoaji mkali, mateso ya wawakilishi hao wa wasomi wa ubunifu yalianza, ambao kanuni zao za uzuri zilitofautiana na "uhalisia wa ujamaa", ambao kwa ujumla ulikuwa wa lazima. Wana Symbolists, Futurists, Impressionists, Imagists, n.k walianguka chini ya mashambulizi mengi ya kukera. Walishutumiwa kwa "mizunguko rasmi", kwamba sanaa yao haikuhitajika na watu wa Soviet, kwamba ilikuwa na mizizi katika udongo wenye uadui wa ujamaa. Miongoni mwa "wageni" walikuwa mtunzi D. Shostakovich, mkurugenzi S. Eisenstein, waandishi B. Pasternak, Y. Olesha na wengine. Nakala zilionekana kwenye vyombo vya habari: "Kuchanganyikiwa badala ya muziki", "Uongo wa Ballet", "Kuhusu wasanii- pusi". Kimsingi, "mapambano dhidi ya urasmi" yalikusudiwa kuwaangamiza wale wote ambao talanta yao haikuwekwa kwenye huduma ya mamlaka. Wasanii wengi walikandamizwa.

Kama ilivyotajwa tayari, kinachojulikana kama "uhalisia wa ujamaa" ikawa mtindo wa kufafanua katika fasihi, uchoraji na aina zingine za sanaa. Mtindo huu ulikuwa na uhusiano mdogo na uhalisia halisi. Akiwa na “mfano hai” wa nje, hakuakisi ukweli katika hali yake ya sasa, bali alijaribu kupitisha kama uhalisi kile ambacho kingepaswa kuwa tu kutoka kwa mtazamo wa itikadi rasmi. Kazi ya kuelimisha jamii ndani ya mfumo uliofafanuliwa kabisa wa maadili ya kikomunisti iliwekwa kwenye sanaa. Shauku ya wafanyikazi, kujitolea kwa ulimwengu kwa maoni ya Lenin-Stalin, kufuata kwa Bolshevik kwa kanuni - hii ndio mashujaa wa kazi za sanaa rasmi ya wakati huo waliishi nayo. Ukweli ulikuwa mgumu zaidi na, kwa ujumla, mbali na bora iliyotangazwa.

Mfumo mdogo wa kiitikadi wa uhalisia wa kijamii ukawa kikwazo kikubwa kwa maendeleo ya fasihi ya Soviet. Walakini, katika miaka ya 30. kuna kazi kadhaa kuu ambazo zimeshuka katika historia ya utamaduni wa Kirusi. Labda mtu aliyetamani sana katika fasihi rasmi ya miaka hiyo alikuwa Mikhail Alexandrovich Sholokhov (1905-1984). Kazi bora ni riwaya yake "Quiet Don", ambayo inasimulia juu ya Don Cossacks wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Riwaya "Virgin Soil Upturned" imejitolea kwa ujumuishaji kwenye Don. Kubaki, angalau kwa nje, ndani ya mipaka ya ukweli wa ujamaa, Sholokhov aliweza kuunda picha ya pande tatu ya matukio ambayo yalifanyika, kuonyesha janga la uadui wa kidugu katika mazingira ya Cossack ambayo yalitokea kwa Don kwenye mapinduzi ya baada ya mapinduzi. miaka. Sholokhov alitendewa kwa fadhili na wakosoaji wa Soviet. Kazi yake ya fasihi ilipewa Tuzo za Jimbo na Lenin, mara mbili alipewa jina la shujaa wa Kazi ya Ujamaa, alichaguliwa kuwa msomi wa Chuo cha Sayansi cha USSR. Kazi ya Sholokhov ilipokea kutambuliwa ulimwenguni kote: alipewa Tuzo la Nobel kwa sifa zake za fasihi (1965).

Katika miaka ya thelathini M. Gorky alikamilisha riwaya yake ya mwisho ya Epic "Maisha ya Klim Samgin". Metaphoricity, kina kifalsafa ni tabia ya L.M. Leonov ("Mwizi" mnamo 1927, "Sot" mnamo 1930), ambaye alichukua jukumu maalum katika ukuzaji wa riwaya ya Soviet. Ubunifu wa N.A. Ostrovsky, mwandishi wa riwaya "Jinsi Steel Ilivyokuwa Hasira" (1934), iliyojitolea kwa enzi ya malezi ya nguvu za Soviet. Mhusika mkuu wa riwaya, Pavka Korchagin, alikuwa mfano wa mwanachama moto wa Komsomol. Katika kazi ya N. Ostrovsky, kama hakuna mtu mwingine, kazi ya elimu ya fasihi ya Soviet ilijidhihirisha. Mhusika mzuri Pavka akawa kwa kweli mfano kwa umati mkubwa wa vijana wa Soviet. A.N. Tolstoy ("Peter I" 1929-1945). Miaka ya ishirini na thelathini ilikuwa siku kuu ya fasihi ya watoto. Vizazi kadhaa vya watu wa Soviet vilikua kwenye vitabu vya K.I. Chukovsky, S. Ya. Marshak, A.P. Gaidar, S.V. Mikhalkova, A.L. Barto, V.A. Kaverina, L.A. Kasil, V.P. Kataeva.

Licha ya diktat ya kiitikadi na udhibiti kamili, fasihi ya bure iliendelea kukuza. Chini ya tishio la kulipiza kisasi, chini ya moto wa ukosoaji mwaminifu, bila tumaini la kuchapishwa, waandishi waliendelea kufanya kazi, bila kutaka kukata kazi zao kwa ajili ya uenezi wa Stalin. Wengi wao hawakuwahi kuona kazi zao kuchapishwa, hii ilitokea baada ya kifo chao.

Mnamo 1928, M.A. Bulgakov, bila tumaini la kuchapishwa, anaanza kuandika riwaya yake bora, The Master and Margarita. Kazi kwenye riwaya iliendelea hadi kifo cha mwandishi mnamo 1940. Kazi hii ilichapishwa tu mnamo 1966. Hata baadaye, mwishoni mwa miaka ya 80, kazi za A.P. Platonov (Klimentov) "Chevengur", "Shimo", "Bahari ya Vijana". Washairi A.A. Akhmatova, B.L. Parsnip. Hatima ya Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938) ni ya kusikitisha. Mshairi wa nguvu ya ajabu na usahihi mkubwa wa picha, alikuwa kati ya waandishi hao ambao, baada ya kukubali Mapinduzi ya Oktoba, hawakuweza kupatana katika jamii ya Stalin. Mnamo 1938 alikandamizwa.

Katika miaka ya 30. Umoja wa Kisovyeti huanza hatua kwa hatua kujifunga kutoka kwa ulimwengu wote, mawasiliano na nchi za kigeni hupunguzwa kwa kiwango cha chini, kupenya kwa habari yoyote "kutoka huko" kunawekwa chini ya udhibiti mkali. Waandishi wengi wa Kirusi walibaki nyuma ya "pazia la chuma", ambao, licha ya ukosefu wa usomaji, ugonjwa wa maisha, uharibifu wa akili, unaendelea kufanya kazi. Katika kazi zao, kuna hamu ya Urusi ya zamani. Mshairi na mwandishi wa prose Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) alikuwa mwandishi wa ukubwa wa kwanza. Bunin hakukubali mapinduzi tangu mwanzo na kuhamia Ufaransa, ambapo alitumia nusu ya pili ya maisha yake. Nathari ya Bunin inatofautishwa na uzuri wa lugha, sauti maalum. Katika uhamiaji, kazi zake bora ziliundwa, ambayo kabla ya mapinduzi, mali isiyohamishika ya Urusi ilitekwa, mazingira ya maisha ya Urusi ya miaka hiyo yalipitishwa kwa ushairi wa kushangaza. Kilele cha kazi yake ni hadithi "Upendo wa Mitya", riwaya ya tawasifu "Maisha ya Arseniev", mkusanyiko wa hadithi "Alleys ya Giza". Mnamo 1933 alipewa Tuzo la Nobel.

Kazi za B.V. Johanson. Mnamo 1933, uchoraji "Kuhojiwa kwa Wakomunisti" ulichorwa. Tofauti na "picha" zilizoonekana kwa wingi wakati huo, zikionyesha na kumtukuza Kiongozi, au turubai zenye matumaini kimakusudi kama vile "Collective Farm Holiday" na S.V. Gerasimov, kazi ya Ioganson inatofautishwa na nguvu kubwa ya kisanii - utashi usio na usawa wa watu ambao wamehukumiwa kifo, ambayo msanii aliweza kufikisha kwa ustadi, hugusa mtazamaji bila kujali imani za kisiasa. Brashi za Ioganson pia ni za uchoraji mkubwa "Kwenye Kiwanda cha Ural cha Kale" na "Hotuba ya V.I. Lenin kwenye Mkutano wa 3 wa Komsomol". Katika miaka ya 30, K.S. Petrov-Vodkin, P.P. Konchalovsky, A.A. Deineka, safu ya picha nzuri za watu wa wakati wake zimeundwa na M.V. Nesterov, mandhari ya Armenia ilipata embodiment ya kishairi katika uchoraji wa M. S. Saryan. Kazi ya mwanafunzi wa M.V. Nesterova P.D. Corina. Mnamo 1925, Korin alipata mchoro mkubwa ambao ulipaswa kuonyesha maandamano ya msalaba wakati wa mazishi. Msanii alifanya idadi kubwa ya michoro ya maandalizi: mandhari, picha nyingi za wawakilishi wa Orthodox Urusi, kutoka kwa ombaomba hadi viongozi wa kanisa. Jina la picha lilipendekezwa na M. Gorky - "Kuondoka Urusi". Walakini, baada ya kifo cha mwandishi mkubwa, ambaye alitoa udhamini kwa msanii huyo, kazi hiyo ililazimika kusimamishwa. Kazi maarufu zaidi ya P.D. Korina alikua mtu wa tatu "Alexander Nevsky" (1942).

Kilele cha ukuzaji wa sanamu ya uhalisia wa ujamaa ilikuwa utunzi "Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja" na Vera Ignatievna Mukhina (1889-1953). Kikundi cha sanamu kilitengenezwa na V.I.Mukhina kwa banda la Soviet kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris mnamo 1937.

Katika usanifu katika miaka ya 30 ya mapema. Constructivism inaendelea kuwa inayoongoza, inayotumiwa sana kwa ajili ya ujenzi wa majengo ya umma na ya makazi. Aesthetics ya maumbo rahisi ya kijiometri asili katika constructivism iliathiri usanifu wa Lenin Mausoleum, iliyojengwa mwaka wa 1930 na A.V. Shchusev. Mausoleum ni ya ajabu kwa njia yake mwenyewe. Mbunifu aliweza kuzuia fahari isiyo ya lazima. Kaburi la kiongozi wa proletariat ya ulimwengu ni ya kawaida, ndogo kwa ukubwa, muundo wa laconic sana ambao unafaa kikamilifu ndani ya ensemble ya Red Square. Mwishoni mwa miaka ya 30. unyenyekevu wa kazi wa constructivism huanza kutoa njia ya neoclassicism. Ukingo wa stucco, nguzo kubwa zilizo na miji mikuu ya pseudo-classical huja katika mtindo, gigantomania na tabia ya kuelekea utajiri wa makusudi wa mapambo, mara nyingi hupakana na kutokuwa na ladha, huonyeshwa. Mtindo huu wakati mwingine huitwa "Dola ya Stalinist", ingawa na Dola halisi, ambayo inaonyeshwa, kwanza kabisa, na maelewano ya ndani ya ndani na kizuizi cha fomu, kwa kweli ina uhusiano wa maumbile tu na urithi wa kale. Utukufu wa wakati mwingine mbaya wa neoclassicism ya Stalinist ulikusudiwa kuelezea nguvu na nguvu ya serikali ya kiimla.

Sinematografia inakua kwa kasi. Idadi ya picha zilizopigwa inaongezeka. Fursa mpya zilifunguliwa na ujio wa filamu za sauti. Mnamo 1938, filamu ya S.M. Eisenstein "Alexander Nevsky" pamoja na N.K. Cherkasov katika jukumu la kichwa. Kanuni za uhalisia wa kijamaa zinathibitishwa katika sinema. Filamu juu ya mada za mapinduzi zinapigwa risasi: "Lenin mnamo Oktoba" (iliyoongozwa na MI Romm), "Mtu mwenye bunduki" (iliyoongozwa na SI Yutkevich); filamu kuhusu hatima ya mtu anayefanya kazi: trilogy kuhusu Maxim "Vijana wa Maxim", "Return of Maxim", "The Vyborg Side" (iliyoongozwa na GM Kozintsev); vichekesho: "Merry Fellows", "Volga-Volga" (dir. SA Gerasimov), "Nguruwe na Mchungaji" (dir. IA Pyriev). Filamu ya ndugu (kwa kweli, majina tu, "ndugu" ni aina ya jina la uwongo) na G.N. na S.D. Vasilievs - "Chapaev" (1934).

Miaka ya 30 iligeuka kuwa ngumu kwa sayansi ya Kirusi. Kwa upande mmoja, mipango ya utafiti wa kiasi kikubwa inatengenezwa katika USSR, taasisi mpya za utafiti zinaundwa: mwaka wa 1934 S.I. Vavilov alianzisha Taasisi ya Fizikia ya Chuo cha Sayansi. P.N. Lebedev (FIAN), wakati huo huo Taasisi ya Kemia ya Kikaboni iliundwa, huko Moscow P.L. Kapitsa aliunda Taasisi ya Shida za Kimwili, mnamo 1937 Taasisi ya Jiofizikia iliundwa. Mwanafiziolojia I.P. Pavlov, mfugaji I.V. Michurin. Kazi ya wanasayansi wa Soviet ilisababisha uvumbuzi mwingi, katika nyanja za kimsingi na zinazotumika. Sayansi ya kihistoria inahuishwa. Kama ilivyosemwa, ufundishaji wa historia umeanza tena katika shule za upili na upili. Taasisi ya Utafiti wa Kisayansi ya Historia katika Chuo cha Sayansi cha USSR inaundwa. Wanahistoria bora wa Soviet walikuwa wakifanya kazi katika miaka ya 1930: Msomi B.D. Grekov ndiye mwandishi wa kazi kwenye historia ya Urusi ya zamani ("Kievan Rus", "Wakulima nchini Urusi kutoka nyakati za zamani hadi karne ya 18", nk); msomi E.V. Tarle ni mtaalam wa historia mpya ya nchi za Ulaya na, kwanza kabisa, Napoleonic Ufaransa ("Darasa la wafanyikazi nchini Ufaransa katika enzi ya mapinduzi", "Napoleon", nk).

Wakati huo huo, uimla wa Stalinist uliunda vizuizi vikubwa kwa maendeleo ya kawaida ya maarifa ya kisayansi. Uhuru wa Chuo cha Sayansi uliondolewa. Mnamo 1934 alihamishwa kutoka Leningrad kwenda Moscow na kuwekwa chini ya Baraza la Commissars la Watu. Uidhinishaji wa mbinu za utawala za kuongoza sayansi ulisababisha ukweli kwamba maeneo mengi ya utafiti yenye kuahidi (kwa mfano, genetics, cybernetics) yaligandishwa kiholela na watendaji wa chama wasio na uwezo kwa miaka mingi. Katika mazingira ya kukashifu na kupata kasi ya ukandamizaji, mijadala ya kielimu mara nyingi iliishia kwa kulipiza kisasi, wakati mmoja wa wapinzani, akishutumiwa (ingawa bila sababu) ya kutokuwa na uhakika wa kisiasa, hakunyimwa tu fursa ya kufanya kazi, lakini aliharibiwa kimwili. Hatima kama hiyo ilikusudiwa wawakilishi wengi wa wasomi. Wanasayansi mashuhuri kama mwanabiolojia, mwanzilishi wa jenetiki ya Soviet, msomi na rais wa VASKhNIL N.I. Vavilov, mwanasayansi na mbuni wa roketi, katika taaluma ya siku zijazo na shujaa mara mbili wa Kazi ya Kijamaa S.P. Korolev na wengine wengi.

1) Azimio la Mkutano wa XVI wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union / b / "Katika kuanzishwa kwa elimu ya msingi ya lazima kwa watoto wote katika USSR" (1930); 2) Wazo la kufanya upya "wafanyakazi wa kiuchumi" katika ngazi zote zilizowekwa na I. Stalin katika miaka ya thelathini, ambayo ilihusisha kuundwa kwa vyuo vya viwanda na vyuo vikuu vya uhandisi nchini kote, pamoja na kuanzishwa kwa masharti ya kuchochea wafanyakazi kupokea. elimu jioni na idara za mawasiliano za vyuo vikuu "bila kujitenga na uzalishaji ".

Miradi ya kwanza ya ujenzi wa miaka mitano, ujumuishaji wa kilimo, harakati ya Stakhanov, mafanikio ya kihistoria ya sayansi na teknolojia ya Soviet yaligunduliwa, uzoefu na kuonyeshwa katika ufahamu wa umma katika umoja wa miundo yake ya busara na ya kihemko. Kwa hivyo, utamaduni wa kisanii haungeweza lakini kuchukua jukumu muhimu sana katika maendeleo ya kiroho ya jamii ya ujamaa. Hapo zamani na hakuna mahali popote ulimwenguni kazi za sanaa zilikuwa na hadhira pana, kubwa kama hii, maarufu kama katika nchi yetu. Hii inathibitishwa kwa ufasaha na viwango vya mahudhurio ya kumbi za sinema, kumbi za tamasha, makumbusho ya sanaa na maonyesho, maendeleo ya mtandao wa sinema, uchapishaji wa vitabu na matumizi ya fedha za maktaba.

Sanaa rasmi ya miaka ya 1930 na 1940 ilikuwa ya kusisimua, ya uthubutu, hata ya furaha. Aina kuu ya sanaa ambayo Plato alipendekeza kwa "Jimbo" lake bora ilijumuishwa katika jamii halisi ya kiimla ya Soviet. Hapa, mtu anapaswa kukumbuka mizozo ya kutisha ambayo iliibuka nchini katika kipindi cha kabla ya vita. Katika ufahamu wa umma wa miaka ya 1930, imani katika maadili ya ujamaa na mamlaka kubwa ya chama ilianza kuchanganya na "uongozi." Uoga wa kijamii na woga wa kutoka nje ya safu za kawaida kati ya matabaka mapana ya jamii. Kiini cha mbinu ya darasa kwa matukio ya kijamii kiliimarishwa na ibada ya utu wa Stalin. Kanuni za mapambano ya kitabaka zinaonyeshwa katika maisha ya kisanii ya nchi.

Mnamo 1932, kufuatia uamuzi wa Mkutano wa 16 wa Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Umoja wa Soviet / b /, vyama kadhaa vya ubunifu vilivunjwa nchini - Proletkult, RAPP, VOAPP. Na mnamo Aprili 1934, Mkutano wa Kwanza wa Muungano wa Waandishi wa Soviet ulifunguliwa. Katika kongamano hilo, katibu wa Kamati Kuu ya Itikadi A.A. Zhdanov, ambaye alielezea maono ya Bolshevik ya utamaduni wa kisanii katika jamii ya ujamaa. "Uhalisia wa Ujamaa" ulipendekezwa kama "njia kuu ya ubunifu" ya utamaduni wa Soviet. Njia mpya iliyowekwa kwa wasanii yaliyomo na kanuni za kimuundo za kazi hiyo, ikipendekeza kuwapo kwa "aina mpya ya fahamu" iliyoibuka kama matokeo ya kuanzishwa kwa Marxism-Leninism. Uhalisia wa Ujamaa ulitambuliwa mara moja na kwa wote kama uliopewa, njia pekee sahihi na kamilifu zaidi ya ubunifu .. Ufafanuzi wa Zhdanov wa uhalisia wa ujamaa ulitokana na ufafanuzi wa waandishi uliotolewa na Stalin - kwa ajili ya mawazo ya kiufundi ya zama - kama. "wahandisi wa roho za wanadamu." Kwa hivyo, utamaduni wa kisanii, sanaa ilipewa tabia ya ala, au jukumu la chombo cha malezi ya "mtu mpya" lilipewa.

Walakini, mazoezi ya kisanii ya miaka ya 1930 na 1940 yaligeuka kuwa tajiri zaidi kuliko miongozo ya chama iliyopendekezwa. Katika kipindi cha kabla ya vita, jukumu la riwaya ya kihistoria liliongezeka sana, shauku kubwa katika historia ya nchi ya baba na wahusika wa kihistoria waliovutia zaidi ilionyeshwa. Kwa hiyo mfululizo mzima wa kazi kubwa za kihistoria: "Kyukhlya" na Y. Tynyanov, "Radishchev" na O. Forsh, "Emelyan Pugachev" na V. Shishkov, "Chingizkhan" na V. Yan, "Peter wa Kwanza" na A. Tolstoy.

Katika miaka hiyo hiyo, fasihi ya watoto wa Soviet ilistawi. Mafanikio yake makubwa yalikuwa mashairi kwa watoto na V. Mayakovsky, S. Marshak, K. Chukovsky, S. Mikhalkov, hadithi za A. Gaidar, L. Kassil, V. Kaverin, hadithi za hadithi za A. Tolstoy, Yu. Olesha.

Katika usiku wa vita, mnamo Februari 1937, Umoja wa Kisovyeti ulisherehekea sana kumbukumbu ya miaka 100 ya kifo cha A.S. Pushkin, mnamo Mei 1938 nchi iliadhimisha kumbukumbu ya miaka 750 ya Mnamo Machi 1940, sehemu ya mwisho ya riwaya ya M. Sholokhov " Don Quiet" ilichapishwa katika USSR.

Kuanzia siku za kwanza za Vita Kuu ya Patriotic, sanaa ya Soviet ilijitolea kabisa kwa sababu ya kuokoa Bara. Takwimu za kitamaduni zilipigana na silaha mikononi mwao kwenye maeneo ya vita, walifanya kazi kwenye vyombo vya habari vya mbele na timu za propaganda.

Ushairi wa Soviet na wimbo ulipata sauti ya kushangaza katika kipindi hiki. Wimbo "Vita Takatifu" na V. Lebedev-Kumach na A. Aleksandrov ukawa wimbo wa kweli wa vita vya watu. Nyimbo za kijeshi za M. Isakovsky, S. Shchipachev, A. Tvardovsky, A. Akhmatova, A. Cypikov, N. Tikhonov, O. Berggolts, B. Pasternak, K. Simonov ziliundwa kwa namna ya viapo, kilio, laana, na wito wa moja kwa moja.

Wakati wa miaka ya vita, moja ya kazi kubwa zaidi ya karne ya 20 iliundwa - symphony ya 7 ya D. Shostakovich. Wakati mmoja, L. Beethoven alipenda kurudia wazo kwamba muziki unapaswa kupiga moto kutoka kwa moyo wa mwanadamu mwenye ujasiri. Mawazo haya yalijumuishwa na D. Shostakovich katika kazi yake muhimu zaidi. D. Shostakovich alianza kuandika Symphony ya 7 mwezi mmoja baada ya kuanza kwa Vita Kuu ya Patriotic na kuendelea na kazi yake huko Leningrad iliyozingirwa na Wanazi. Pamoja na maprofesa na wanafunzi wa Conservatory ya Leningrad, alikwenda kuchimba mitaro na, kama mpiganaji katika timu ya kuzima moto, aliishi katika nafasi ya kambi katika jengo la kihafidhina. Kwenye alama ya asili ya symphony, unaweza kuona maelezo ya mtunzi "VT" - maana yake "uvamizi wa hewa". Ilipokaribia D. Shostakovich alikatiza kazi kwenye simphoni na akaenda kuangusha mabomu ya moto kutoka kwa paa la kihafidhina.

Harakati tatu za kwanza za symphony zilikamilishwa mwishoni mwa Septemba 1941, wakati Leningrad ilikuwa tayari imezungukwa na inakabiliwa na makombora ya kikatili na mabomu ya angani. Mwisho wa ushindi wa symphony ulikamilishwa mnamo Desemba, wakati vikosi vya Nazi vilisimama nje kidogo ya Moscow. "Ninajitolea wimbo huu kwa jiji langu la asili la Leningrad, mapambano yetu dhidi ya ufashisti, ushindi wetu ujao" - hiyo ilikuwa epigraph ya kazi hii.

Mnamo 1942, symphony ilifanywa huko Merika na katika nchi zingine za umoja wa kupinga ufashisti. Sanaa ya muziki kote ulimwenguni haijui utunzi mwingine wowote ambao ungepokea mwitikio mkubwa kama huu wa umma. "Tunatetea uhuru, heshima na uhuru wa Mama yetu. Tunapigania utamaduni wetu, sayansi, sanaa, kila kitu ambacho tumejenga na kuunda, "D. Shostakovich aliandika siku hizo.

Wakati wa miaka ya vita, mchezo wa kuigiza wa Soviet uliunda kazi bora za sanaa ya maonyesho. Tunazungumzia kuhusu michezo ya L. Leonov "Uvamizi", K. Simonov "watu wa Kirusi", A. Korneichuk "Front".

Wakati wa miaka ya vita, matamasha ya Leningrad Philharmonic Symphony Orchestra chini ya uongozi wa E. Mravinsky, Wimbo na Dance Ensemble ya Jeshi la Soviet chini ya uongozi wa A. Alexandrov, kwaya ya watu wa Urusi iliyopewa jina la A. M. Pyatnitsky, Soloists K. Shulzhenko, L. Ruslanova, A. Raikin, L. Utesov, I. Kozlovsky, S. Lemeshev na wengine wengi.

Katika kipindi cha baada ya vita, utamaduni wa Kirusi uliendelea maendeleo ya kisanii ya mada ya kijeshi. Riwaya ya A. Fadeev "The Young Guard" na "Hadithi ya Mtu Halisi" ya B. Polevoy iliundwa kwa misingi ya maandishi.

Katika ubinadamu wa Soviet wa kipindi hiki, mbinu mpya za kusoma ufahamu wa umma zilianza kuendelezwa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba watu wa Soviet wanaanza kufahamiana na utamaduni wa nchi nyingine na kufanya mawasiliano ya kiroho na mabara yote.

4. Hali ya kijamii na kitamaduni katika miaka ya 60-70 ya karne ya XX nchini Urusi Mchakato wa kisanii wa miaka ya 60-70 ulitofautishwa na nguvu na nguvu ya maendeleo yake. Alihusishwa kwa karibu na michakato inayojulikana ya kijamii na kisiasa inayofanyika nchini. Sio bure kwamba wakati huu unaitwa "thaw" ya kisiasa na kitamaduni. Mabadiliko ya mazingira katika maumbile, uhamiaji wa idadi kubwa ya watu kutoka mashambani kwenda jiji, ugumu wa maisha na maisha katika miji ya kisasa ilisababisha mabadiliko makubwa katika fahamu na maadili ya watu, ambayo ikawa mada ya taswira katika kisanii. utamaduni. Katika prose ya V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin, Ch. Aitmatov, katika mchezo wa kuigiza wa A, Vampilov, V. Rozov, A. Volodin, katika mashairi ya V. Vysotsky, kuna tabia ya kuona. matatizo magumu ya wakati huo katika masomo ya kila siku.

Katika miaka ya 60 na 70, mada ya Vita Kuu ya Patriotic ilisikika kwa njia mpya katika prose na sinema. Kazi za sanaa za miaka hiyo hazikufunua tu kwa ujasiri zaidi migogoro na matukio ya vita vya mwisho, lakini pia ililenga mawazo yao juu ya hatima ya mtu binafsi katika vita. Riwaya na filamu za ukweli zaidi zimeandikwa na kuongozwa na waandishi na wakurugenzi wanaojua vita kutokana na uzoefu wa kibinafsi. Hawa ni waandishi wa prose - V. Astafiev, V. Bykov, G. Baklanov, V. Kondratyev, waandishi wa filamu G. Chukhrai, S. Rostotsky.

Jambo la kweli la utamaduni wa Soviet lilikuwa kuzaliwa kwa kinachojulikana kama "prose ya kijiji" wakati wa "thaw". Udhihirisho wake haimaanishi kabisa kwamba kulikuwa na mahitaji maalum ya kisanii kati ya wakulima, ambayo yalikuwa tofauti sana na mahitaji ya tabaka zingine za jamii ya Soviet. Maudhui ya kazi nyingi za V. Astafiev, V. Belov, F. Abramov, V. Rasputin na "wanakijiji" wengine hawakuacha mtu yeyote tofauti, kwa sababu hotuba katika

zilihusu matatizo yanayowapata wanadamu wote.

Waandishi wa kijiji hawakuandika tu mabadiliko makubwa katika fahamu na maadili ya mtu wa kijiji, lakini pia walionyesha upande wa kushangaza zaidi wa mabadiliko haya, ambayo yaliathiri mabadiliko ya uhusiano kati ya vizazi, uhamisho wa uzoefu wa kiroho wa vizazi vya zamani hadi vijana. wale. Ukiukwaji wa mwendelezo wa mila ulisababisha kutoweka kwa vijiji vya zamani vya Kirusi na maisha yao, lugha, na maadili ambayo yalikuwa yamechukua sura kwa karne nyingi. Njia mpya ya maisha ya vijijini, karibu na ya mjini, inakuja kuchukua nafasi yake. Kutokana na hili, dhana ya msingi ya maisha ya kijiji inabadilika - dhana ya "nyumbani", ambayo tangu nyakati za kale watu wa Kirusi wamewekeza dhana ya "nchi ya baba", "ardhi ya asili", "familia". Kupitia ufahamu wa dhana ya "nyumbani", uhusiano wa kina kati ya makoloni pia ulipatikana. Hii ndio hasa F. Abramov aliandika kwa maumivu katika riwaya yake "Nyumba", na hadithi za V. Rasputin "Farewell to Mater" na "Fire" pia zinajitolea kwa tatizo hili.

Shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, moja ya shida kali zaidi za ulimwengu wa karne ya XX, ilipokea maana yake maalum ya kisanii pia katika miaka ya 60-70. Matumizi yasiyo ya busara ya maliasili, uchafuzi wa mito na maziwa, uharibifu wa misitu ulikuwa matokeo magumu zaidi ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Hali isiyoweza kutatuliwa ya matatizo haya haikuweza lakini kuathiri ulimwengu wa kiroho wa mtu aliyeshuhudia, na mara nyingi mkosaji wa moja kwa moja wa ukiukwaji wa usawa wa kiikolojia katika asili. Mtazamo wa kikatili na wa watumiaji kwa maumbile ulisababisha kutokuwa na moyo na ukosefu wa kiroho kwa watu. Filamu-panorama ya miaka hiyo "Karibu na Ziwa" na mkurugenzi wa filamu S. Gerasimov ilikuwa hasa kujitolea kwa matatizo ya maadili. Miaka ya sitini ilifunua kwa jamii ya Soviet jambo la prose ya A. Solzhenitsyn. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba hadithi zake "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" na "Matrenin's Dvor" zilionekana, ambazo zikawa classics za upinzani katika miaka hiyo. Ugunduzi wa kweli wa tamaduni ya maonyesho ya wakati huo ilikuwa uundaji wa ukumbi wa michezo wa vijana "Sovremennik" na "Taganka". Jambo mashuhuri katika maisha ya kisanii ya miaka hiyo ilikuwa shughuli ya jarida la Novy Mir chini ya uongozi wa A. Tvardovsky.

Kwa ujumla, utamaduni wa kisanii wa "thaw" uliweza kuleta shida kadhaa kwa jamii ya Soviet na kujaribu kutatua shida hizi katika kazi zake.

5. Utamaduni wa Soviet wa miaka ya 80 ya karne ya XX Miaka ya themanini ilikuwa wakati wa mkusanyiko wa utamaduni wa kisanii karibu na wazo la toba. Kusudi la dhambi ya ulimwengu wote, kizuizi cha kukata, huwalazimisha wasanii kugeuza mawazo ya kisanii kama mfano, hadithi, ishara. Kwa upande wake, baada ya kufahamiana na riwaya "Plakha" na Ch. Aitmatov na filamu "Toba" na T. Abuladze, msomaji na mtazamaji walijadiliwa, walibishana, walikuza msimamo wao wa kiraia.

Kipengele muhimu zaidi cha hali ya kisanii ya miaka ya themanini ni kuibuka kwa mkondo wenye nguvu wa tamaduni ya kisanii "iliyorudishwa", ambayo ilitafsiriwa na kueleweka kutoka kwa nafasi sawa na ile ya kisasa, ambayo ni, iliyoundwa kwa mtazamaji, msikilizaji, msomaji. wa miaka hiyo.

Utamaduni wa miaka ya themanini unatofautishwa na mwelekeo unaoibuka wa kutoa wazo mpya la mwanadamu na ulimwengu, ambapo ubinadamu wa ulimwengu wote ni muhimu zaidi kuliko wa kijamii na kihistoria. Kwa upande wa aina mbalimbali za mitindo ya ubunifu, dhana za urembo, upendeleo wa mila fulani ya kisanii, utamaduni wa mwishoni mwa miaka ya 80 na mapema 90 unafanana na mwanzo wa karne ya 20 katika utamaduni wa Kirusi. Tamaduni ya ndani, kama ilivyokuwa, inachukua wakati ulioshindwa wa maendeleo yake (iliyopitishwa kwa utulivu na tamaduni ya Uropa ya Magharibi ya karne ya 20) na kusimamishwa kwa nguvu na hafla zinazojulikana za kijamii na kisiasa katika nchi yetu.

Kwa hivyo, shida kuu ya tamaduni ya kisanii ya miaka ya themanini, inayohusishwa na kujitambua kwa mtu binafsi katika uhusiano wake na ulimwengu wa asili na ulimwengu wa watu katika usemi wa stylistic, ilionyeshwa na harakati kutoka kwa saikolojia hadi uandishi wa habari, na kisha. kwa hadithi, mitindo ya kuunganisha ya mwelekeo tofauti wa uzuri.

Kwa sababu ya maalum ya historia ya Urusi na, haswa, uwepo katika jamii wa miundo tofauti ya kijamii na kiuchumi na tabaka za kitamaduni, ufahamu wa hitaji la mabadiliko kawaida ni ngumu sana. Klyuchevsky alisisitiza kwamba hali ya kipekee ya nchi zilizo nyuma ya nguvu zilizoendelea ni kwamba "haja ya mageuzi inazidi kukomaa kabla ya watu kuiva kwa mageuzi." Huko Urusi, wa kwanza kuelewa hitaji la mageuzi walikuwa wasomi au wawakilishi binafsi wa wasomi watawala, ambao walipata ushawishi fulani wa tamaduni ya Magharibi. Walakini, kwa sababu ya hali ya sehemu kubwa ya jamii na kutengwa kwa nguvu ya serikali, maoni ya mageuzi, kama sheria, yalienea polepole sana. Hii, kwa upande wake, mara nyingi ilichochea wafuasi wao wenye itikadi kali kwa hotuba za kupinga serikali au, angalau, kwa propaganda. Kukandamizwa kwa vuguvugu hizi (kwa mfano, Waasisi na wafuasi wa watu wengi katika karne ya 19, wapinzani katika miongo kadhaa iliyopita) kulizua tu upinzani na kuahirisha mageuzi.

Wakati huo huo, wazo la hitaji la mageuzi polepole lilipenya akilini mwa viongozi, na ilikuwa serikali ambayo ilianza mageuzi. Kwa hivyo, nafasi ya mamlaka kuu ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa hatima ya mabadiliko: wafalme, wafalme, makatibu wakuu, na sasa, marais. Baadhi yao walikuwa miongoni mwa wa kwanza waliotambua na kuanza mageuzi. Huyu, kwa kweli, ni Peter Mkuu, na kwa sehemu Alexander I. Walakini, yule wa mwisho, labda, kama bibi yake, Catherine II, hakuthubutu, kama Peter I, kuweka hatima yao hatarini na kuanza mageuzi makubwa, kuvunja. upinzani na kutojali kwa wasomi wa kutawala, ndiyo na kwa kiasi kikubwa - watu.

Utamaduni wa miaka ya 20-30 ya USSR

Katika karne ya ishirini, mfumo kamili wa kitamaduni na kitamaduni uliundwa nchini Urusi, sifa bainifu ambazo zilikuwa udhibiti wa kiitikadi juu ya maisha ya kiroho ya jamii, kudanganywa kwa fahamu, uharibifu wa upinzani, uharibifu wa mwili wa rangi ya Kirusi na kisayansi. akili ya kisanii. Kwa kifupi, utamaduni wa wakati wa Soviet ulikuwa wa kupingana. Matukio mazuri na mabaya yalionyeshwa ndani yake. Katika kutathmini, ni muhimu kuzingatia kanuni ya usawa, kuwatenga upendeleo wowote wa kiitikadi. Katika mshipa huu, ni muhimu kuchambua utamaduni wa Urusi katika karne ya ishirini.

Baada ya mapinduzi ya 1917, kipindi kipya kinaanza katika historia ya utamaduni wa Kirusi, mpito kwa mfumo mpya wa mahusiano hufanyika. Swali kuu kwa wasomi wa ubunifu wakati huo lilikuwa swali la mtazamo kuelekea mapinduzi. Inapaswa kukubaliwa kuwa sio kila mtu aliweza kuelewa na kukubali mapinduzi. Wengi waliiona kama anguko, janga, mapumziko na maisha ya zamani, uharibifu wa mila. Takwimu nyingi za utamaduni wa Kirusi zimehamia nje ya nchi. Takwimu bora kama hizo za tamaduni ya Kirusi kama S.V. Rachmaninov, K.A. Korovin, A.N. Tolstoy, M.I. Tsvetaeva, E.I. Zamyatin, F.I.Shalyapin, A.P. Pavlova, I.A. Bunin, A.I. Kuprin na wengine. Baadhi yao walirudi, wakitambua kwamba haiwezekani kuishi nje ya nchi yao. Lakini wengi walibaki nje ya nchi. Hasara ilikuwa kubwa. Takriban wanasayansi 500 mashuhuri walibaki nje ya nchi, ambao waliongoza idara na mwelekeo mzima wa kisayansi. Ukosefu huu wa ubongo ulisababisha kupungua kwa kiwango cha kiroho na kiakili nchini.

Wengi wa wasomi walibaki katika nchi yao. Wengi wao walishirikiana kikamilifu na serikali mpya. Inatosha kusema kwamba katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, nguvu ya Soviet ilitetewa na karibu nusu ya maiti ya afisa wa jeshi la zamani la tsarist. Wahandisi na wanasayansi walirejesha tasnia, walitengeneza mpango wa GOERLO na miradi mingine ya maendeleo ya kiuchumi.

Katika kipindi hiki, serikali ya Soviet iliweka kazi ya kushinda usawa wa kitamaduni, kufanya hazina za kitamaduni kupatikana kwa watu wanaofanya kazi, na kujenga utamaduni kwa watu wote, na si kwa wasomi binafsi. Ili kufikia lengo hili, utaifishaji ulifanyika. Tayari mnamo 1917, Hermitage, Jumba la kumbukumbu la Urusi, Jumba la sanaa la Tretyakov, Ghala la Silaha na majumba mengine mengi ya kumbukumbu ikawa mali na utupaji wa serikali. Makusanyo ya kibinafsi ya Mamontovs, Morozovs, Tretyakovs, IV Tsvetaev, VI Dal, SS Shchukin yalitaifishwa. Makanisa makuu ya Kremlin ya Moscow yaligeuka kuwa makumbusho, pamoja na makao ya kifalme karibu na Petrograd na Moscow.

Kwa bahati mbaya, katika mchakato wa kutaifisha, ukosefu wa uelewa na ukosefu wa utamaduni haukukubaliwa kama maadili, mengi yaliporwa na kuharibiwa. Maktaba za thamani zilipotea, kumbukumbu ziliharibiwa. Vilabu na shule zilianzishwa katika nyumba za manor. Katika baadhi ya mashamba, makumbusho ya maisha ya kila siku yaliundwa (mashamba ya Yusupovs, Sheremetyevs, Stroganovs). Wakati huo huo, makumbusho mapya yalitokea, kwa mfano, Makumbusho ya Sanaa Nzuri katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, maisha ya kila siku katika miaka ya 40 ya karne ya 19, porcelain ya Morozov na wengine. Kuanzia 1918 hadi 1923 pekee, makumbusho mapya 250 yalitokea.

Kazi nyingine kubwa iliyoikabili serikali ya Soviet katika kipindi cha baada ya mapinduzi ilikuwa kuondoa kutojua kusoma na kuandika. Kazi hiyo ilikuwa muhimu kwa kuzingatia ukweli kwamba asilimia 75 ya wakazi wa nchi, hasa vijijini na mikoa ya kitaifa, hawakujua kusoma na kuandika. Ili kutatua shida hii ngumu zaidi, mnamo 1919 Baraza la Commissars la Watu lilipitisha amri "Juu ya kuondoa kutojua kusoma na kuandika kati ya idadi ya watu wa RSFSR", kulingana na ambayo watu wote kutoka miaka 8 hadi 50 walilazimika kujifunza kusoma na kuandika. andika kwa lugha yao ya asili au Kirusi. Mnamo mwaka wa 1923, jumuiya ya hiari "Chini na kutojua kusoma na kuandika" ilianzishwa chini ya uenyekiti wa MI Kalinin. Maelfu ya pointi zilifunguliwa kwa ajili ya kuondokana na kutojua kusoma na kuandika, programu za elimu.

Hatua inayofuata muhimu katika maendeleo ya elimu ilikuwa kupitishwa mnamo 1930 kwa amri ya Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Muungano wa Wabolsheviks "Juu ya elimu ya msingi ya lazima." Kufikia mwisho wa miaka ya 30, kutojua kusoma na kuandika kwa wingi katika nchi yetu kulishindwa kwa kiasi kikubwa.

Sayansi na teknolojia

Katika miaka ya 1920 na 1930, mafanikio makubwa yalipatikana katika maendeleo ya sayansi. Taasisi za Physicotechnical na macho zilianzishwa katika Petrograd yenye njaa mnamo 1918, ambayo wanasayansi baadaye waliunda ngao ya nyuklia ya nchi. Maabara maarufu ya TsAGI (Taasisi ya Kati ya Aerohydrodynamic) ilifunguliwa karibu na Moscow, ambayo inamaanisha kwamba safari yetu ya kwenda angani ilianza nyuma mnamo 1918. Wanasayansi wa Urusi wakawa waanzilishi wa mwelekeo mpya wa sayansi: N.E. Zhukovsky, mwanzilishi wa aerodynamics ya kisasa, K.E. Tsiolkovsky, muundaji wa nadharia ya kuruka kwa ndege, ambayo ni msingi wa anga ya kisasa ya ndege na safari za anga. Kazi za V.I. Vernadsky ziliweka misingi ya sayansi mpya - biogeochemistry, radiology. Kazi za mwanafiziolojia wa Kirusi I.P. Pavlov, ambaye aliunda fundisho la reflexes ya hali na shughuli za juu za neva, alipokea kutambuliwa duniani kote. Mnamo 1904, Pavlov, mwanasayansi wa kwanza wa Urusi, alipewa Tuzo la Nobel.

Katika miaka ya 30, kwa msingi wa utafiti wa kisayansi wa Academician S.V. Lebedev katika Umoja wa Kisovyeti, kwa mara ya kwanza duniani, uzalishaji mkubwa wa mpira wa synthetic ulipangwa. Kazi za A.F. Ioffe ziliweka misingi ya fizikia ya kisasa ya semiconductors. Wanasayansi wamegundua idadi kubwa ya uvumbuzi wa kijiografia, haswa katika utafiti wa Kaskazini ya Mbali. Mnamo 1937, watafiti wanne: I. D. Papanin, E. T. Krenkel, E. A. Fedorov na P. P. Shirshov - walifika Arctic na kufungua kituo cha kwanza cha utafiti wa dunia "SP-1". Walifanya kazi kwenye barafu kwa siku 274, wakiwa wameteleza kilomita 2500. Wanasayansi wamefanya mengi kwa maendeleo ya sayansi. Kwanza walipokea data ya kijiolojia kwenye eneo hili, walifanya vipimo vya sumaku, ambavyo hivi karibuni vilisaidia kuhakikisha usalama wa ndege za Chkalov, Gromov, Levanevsky, zilitoa mchango mkubwa kwa hali ya hewa na hydrology ya sehemu hii ya sayari. Baada ya kituo cha kwanza, vingine 30 vilifunguliwa, cha mwisho kilifunguliwa mnamo 1989.