Historia ya mateso. Katika utumwa wa ticklish wa sadist mafuta ya kutisha

Maelezo ya kiufundi

Maelezo ya kisanii

Kihispania tickling

Ilitumiwa sana wakati wa Zama za Kati kuwaadhibu wezi na wake wasio waaminifu. Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania liliwaagiza wasioamini kuwako kwa njia hiyo.

"Pat's paw" - kifaa kisicho na adabu, lakini kizuri sana na cha kufikiria. Inajumuisha sahani iliyo na makucha manne ya spikes, ambayo iliwekwa kwenye fimbo ya mbao kwa urahisi. Kwa hivyo, akawa nyongeza ya mkono wa mtesaji.

Tamasha la kutisha la umwagaji damu lilifunuliwa machoni pa umati wa watu waliokuwa wakitazama mateso hayo. Mhalifu alitundikwa mikononi na kuteswa, akirarua vipande vya nyama kwenye sehemu mbalimbali za mwili (mgongo, kifua, mikono, miguu). Makucha hayo yalichimba kwa kina sana hivi kwamba yalitenganisha kifuniko cha misuli na mifupa. Haya yote yalileta mateso yasiyoweza kuvumilika kwa mwathiriwa, lakini kifo kilitokea haswa kutokana na sumu ya damu, kwani meno yalikuwa karibu hayakuoshwa.

Maelezo ya kisanii

Je, wewe ni mcheshi? Watu wanasema kwamba hii ni ishara ya asili ya wivu. Hakuna kitu kama hiki! Hii ni mmenyuko wa mfumo wa neva kwa kugusa zisizohitajika.

Unaona mwanamke huyu akiwa amefungwa mikono na miguu? Alifanya uhalifu mara mbili - alimdanganya mumewe na kuiba dhahabu yake. Hakuna mtu ambaye hakika atamuuliza kabla ya kumsisimua. Ikiwa sio kwa michubuko na michubuko kwenye uso wake na mwili uchi, angeweza kuitwa mrembo. Mtekelezaji hurekebisha "paw ya paka" kwa shimoni ndefu ya mbao. Kwanza, yeye hupitisha "makucha" yake ya chuma juu ya ngozi ya mwanamke mzinzi, na anaelezea hadithi ya jadi kuhusu wake wasio waaminifu. Tumbo na mbavu za mwanamke mwenye bahati mbaya zimefunikwa na shanga za jasho, kifua chake huinuka kutokana na kupumua mara kwa mara. Bila kuacha kucheka mzaha huo, mnyongaji ghafla, kwa harakati moja kamilifu, huingiza spikes zilizoinama kwenye paja la mhasiriwa wake, na polepole huanza kumpeleka chini. Chuma chenye kutu hufuatilia mistari minne chakavu kwenye ngozi iliyopauka, na kufichua nyuzinyuzi za misuli ya waridi. Mwanamke hupiga kichwa chake dhidi ya bodi, hupiga kelele ili apate masikio yake, lakini mateso hayaacha. "Pat's Paw" inajitokeza kwa kusita kutoka kwenye nyama iliyopigwa. Madoa ya ngozi yaliyochanika huyumba kidogo kwenye sehemu ya chini ya ardhi. Sehemu inayofuata ya "tickle" inafichua mifupa ya mbavu. Mnyongaji hummwagia mwanamke huyo aliyechoka ndoo ya maji ya chumvi, na huku anajikunyata kutoka kwenye unga unaoharibu akili yake, anajaribu "paka" kwenye titi lake la kushoto.

"Inatosha!" sauti ya kutetemeka inasikika. Mume aliyedanganywa hasimami wa kwanza.

Alikuwa mke wa mwanamume mwenye ushawishi mkubwa na mwenye uwezo mkubwa, hivyo alizoea kujihisi yuko salama.
Mume aliondoka asubuhi na mapema na alikuwa peke yake katika nyumba kubwa. Ghafla, alisikia mlio. Alipiga kelele kwa hofu: wanaume wawili waliofunika nyuso walikuwa kwenye chumba. Haiwezekani, walifikaje hapa?
- Bibi, jinsi tulivyofika hapa sio muhimu. Nadhani ni kwa manufaa yetu sisi sote kwamba tuondoke hapa haraka iwezekanavyo.
- Wewe ni nani? Unachohitaji?
- Sisi ni nani sio muhimu kabisa, lakini tunahitaji tu kuchukua karatasi kutoka kwa salama ya mume wako.
- Hata kama nilitaka kukusaidia, sijui kanuni. Na ninaogopa hata kufikiria nini mume wangu ataamuru kufanya na wewe ikiwa angalau nywele moja itaanguka kutoka kwa kichwa changu.
- Marekani pia. Ni bora kutofikiria, kwa hivyo hatutaki kukudhuru. Hata hivyo, tunajua kwa hakika kwamba unajua msimbo.
- Wacha tuseme, ninasisitiza, tuseme najua. Lakini kwa nini ulifikiri kwamba ningekuambia?
- Tulidhani kwamba hutaki kutuambia, kwa kusema, kwa hiari. Kwa hiyo, tumejiandaa kwa chaguo hili. Tutakutesa mpaka utuambie.
Ndani yake kukaza, lakini alijaribu kuonekana mtulivu.
"Ulisema hautanigusa?"
- Tulisema kuwa utakuwa hai na mzima. Lakini itabidi kukugusa kidogo, isipokuwa, bila shaka, mara moja unasema kanuni.
- Kitu ambacho sielewi kabisa: hautadhuru afya yangu, lakini una uhakika kwamba nitakuambia kanuni. Je, utawezaje kufanikisha hili?
- Sasa utaona. Tunauliza kwa mara ya mwisho: unaweza kuniambia msimbo?
- Simjui (alisema uwongo, alijua kanuni, lakini aliendelea kutumaini kwamba ataweza kuwadanganya).
- Sawa, basi wacha tuanze. Vua nguo na ulale kitandani.
- Utafanya nini?
- Mazungumzo yamekwisha. Hata hivyo, mara tu unapotaja msimbo, tutaacha mara moja. Vua nguo au tutakusaidia kuifanya.
Alivua nguo zake polepole, akijaribu kununua wakati bila kujua. Kulikuwa na chupi na sidiria.
Ondoa kila kitu na ulale nyuma yako.
Aligundua kuwa ni bure kupinga, akavua nguo zake za mwisho na kujilaza kitandani. Je, wanaenda kumbaka? Walikaribia kutoka pande tofauti, wakamshika mikono na kuifunga mara moja nyuma ya kichwa chake. Kisha walichukua miguu na, wakaeneza kwa upana iwezekanavyo, wakawafunga kwa upande mwingine. Aligundua kuwa walitumia aina fulani ya kamba laini ambazo hazikukatwa kwenye ngozi - labda ili kusiwe na alama. Lakini bado, hakuweza kusonga.
- Kweli, wacha tuanze. Kwa maneno haya, kila mmoja akatoa kalamu. Kutekenya ni njia nzuri ya kulegeza ulimi wako. Hakuna mtu ambaye bado ameweza kupinga hili.
Yeye hakuwahi hasa ticklish. Lakini katika nafasi hii ... Walitulia pande tofauti na kuanza kukimbia manyoya yao juu ya mwili wake. Taratibu, alianza kutetemeka kwa kicheko kisichokoma. Haikuwa ya kufurahisha sana kwamba walicheza wakati huo huo katika maeneo tofauti - hii haikuruhusu kupumzika. Walisimama kwa ufupi kuuliza swali lile lile: kanuni? Bado alitumaini kwamba angeweza kuvumilia, lakini matumaini hayo hayakukusudiwa kutimia. Walijua biashara zao vizuri sana. Sasa walibadilisha mbinu: moja ilisisimua chuchu zake na chini ya matiti yake, na ya pili ikatulia kati ya miguu yake. Alipoanza kukimbiza kalamu kwenye mapaja yake ya ndani, alifikiri atapata kichaa. Lakini huu ulikuwa mwanzo tu, kisha akahamia kwenye gongo lake. Ah, Mungu, hapana, hapana, acha - maneno yalizama kwa kicheko cha kuendelea. Kana kwamba kwa makusudi, mume wake siku zote alikuwa akipenda pubi iliyonyolewa, na sasa alijuta kwamba hapakuwa na nywele hata kidogo, ambazo zingemlinda na chombo hiki kikatili cha mateso. Apotheosis ilikuwa wakati ambapo alianza kufurahisha mahali nyeti zaidi kwenye mwili wake - kisimi. Baada ya dakika chache, hakuweza kusimama: "Simama, tafadhali acha - nitakuambia nambari"
Alijilaza huku akihema kwa nguvu na taratibu akapata fahamu zake, huku mmoja wao akielekea kwenye sefu.
- Agizo. Alisema ukweli. Tunaweza kuondoka.
- Na nini cha kufanya naye? Kwa hivyo huwezi kumuacha.
- Wacha tumfungue, na afikirie jinsi ya kuelezea kila kitu kwa mumewe.
Wakamruhusu aende zake. Hakuweza kuamini. Walimwachia kweli. Asante Mungu, umeokolewa. Lakini ... wale wanaharamu hawakukumbuka hata kuwa alikuwa mwanamke. Wanaharamu. Hawakutaka kitu kingine chochote isipokuwa salama ile ya kijinga. Ni mara ngapi katika njozi zake za mapenzi aliwawazia wanaume wawili wakiingia chumbani kwake na kumbaka kikatili. Na wakati tu ilionekana kuwa ndoto hii hatimaye itatimia ... wanaondoka. Hapendezwi nao hata kidogo. Naam, kwa nini?

Kutekenya. Hisia hiyo ni ya kupendeza kwa mwingine, ya kuchukiza kwa mwingine.
(V.I.Dal. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai)

Mtu huvumilia kuteleza kwa urahisi na hata hupata raha fulani kutoka kwake, mtu anaogopa kuteleza. Wote wawili, kama sheria, hucheka kwa woga wakati wa mchakato wa kuteleza. Kweli, kuna wale ambao hawana kuguswa na tickling kwa njia yoyote, lakini hakuna wengi wao.

Kutekenya ni nini na kwa nini watu huitikia kwa njia hii? Mojawapo ya dhahania inasema kwamba kuteleza ni athari ya ngozi ya binadamu kwa wanyama wadogo na wadudu waliorithi kutoka kwa mababu wa mbali. Mwandishi maarufu wa sayansi wa Marekani I. Johnson anaamini kwamba kutekenya-tekenya kunatambulika na ngozi na kupitishwa kwenye ubongo kama aina ya ishara ya tishio. Kimsingi, nadharia hii ina haki ya kuishi, haswa kwani sehemu nyingi za "ticklish" ni sehemu nyeti zaidi za mwili: shingo, makwapa, pande, groin, nyayo za miguu. Walakini, wadudu huuma sio tu katika maeneo haya. Johnson anaelezea kicheko wakati wa kutetemeka na ukweli kwamba "wakati hofu ya muda inapita na mtu anagundua kuwa hakuna tishio, yeye huangukia kicheko cha neva na utulivu." Kadiri sauti inavyosisimka, ndivyo hofu inavyoongezeka na ndivyo kicheko kinavyozidi kuwa kali.

Kwa mujibu wa toleo jingine, tickling ni "jenereta nzuri ya hisia" iliyojengwa. Kazi yake ni kuchochea rasilimali za ndani za mwili (seli za ujasiri, usiri), ambazo huanza kufanya kazi kwa bidii zaidi kujaza damu na vitu mbalimbali vinavyoongeza dhiki na upinzani wa virusi. Na watu ambao hawana ticklish labda hawana upungufu wa dutu hizi. Hata hivyo, wanasayansi kutoka Chuo Kikuu cha California hivi majuzi wamegundua kwamba kutekenya-tekenya hakuwezi kuboresha hisia: majaribio yaliyofanywa na watafiti wa Marekani yameonyesha kuwa michirizi ya mtu anayeteketwa haina uhusiano wowote na kujifurahisha. Kufanya sauti sawa na kicheko, mtu, bila kutambua, inaonyesha kwamba aina hii ya ushawishi - tickling - haifurahishi kwake na angependa kuizuia.

Kuna nadharia nyingine, badala ya kuchekesha, ambayo inaonyesha kuwa kuteleza ni njia ya mawasiliano iliyorithiwa kutoka kwa nyani, ambayo kwa njia hii huonyesha huruma kwa kila mmoja. Lakini wakati majaribio yalipofanywa kwa wajitolea kadhaa, ikawa kwamba watu hawajali kabisa ni nani anayewavutia - mtu au roboti.

Lakini mtu hawezi kujifurahisha mwenyewe. Hii inathibitishwa na Sarah-Jane Blakemore, profesa katika Chuo Kikuu cha London, ambaye mwaka 2000 alichapisha ripoti juu ya kufurahisha na mitazamo ya watu kuelekea mchakato huu. Kulingana na Bi. Blakemore, utaratibu wa mwili wa binadamu na hasa mfumo wa neva hupangwa kwa namna ambayo kwa kweli hauitikii kwa kutetemeka - "kujitesa", lakini ni watu wachache wanaweza kuepuka kicheko ikiwa mtu mwingine atawafurahisha. . Inavyoonekana, cerebellum ina jukumu la "fuse": ili mtu asiwe "tickler".

Kweli, labda kuna nafaka ya busara katika hili, kwa sababu wapenzi wa burudani zisizo za kitamaduni wanadai kuwa kuteleza ni aina tofauti ya ngono: mwenzi anaweza kufurahishwa na orgasm. Katika mazoezi ya ngono, tickling kweli kutumika mara nyingi kabisa. Watu tofauti walikaribia mchakato huu kwa njia tofauti: Waafrika, kwa mfano, wanapendelea mbinu ya kuteleza kwa shinikizo, na Wahindi wanasema kwamba inapaswa kuwa kama ngoma ya nyuki, ambayo kwanza hupiga, na kisha mara moja - na kuumwa. Mbinu ya kutekenya hisia hutumia maeneo tofauti ya unyeti. Wachina wanaamini kwamba njia bora ya kusisimua mpenzi ni kugusa kwa upole mguu. Waarabu hawawezi kupinga kuchoshwa na kile wanachokiita "vidole elfu". Huko Japani, kuteleza ni kazi ya kike tu, na mwanamke lazima awe na shabiki naye kila wakati, kwa sababu wale walio karibu naye hawapaswi kukisia chochote. Kwa njia, mila ya Kijapani ilikataza kuwa geisha kwa wale ambao hawakujua "sanaa ya upendo". Wakati huo huo, caress ilimaanisha aina mbalimbali za kugusa, ikiwa ni pamoja na tickling, inayoungwa mkono na ujuzi wa maeneo ya matumizi yake.

Walakini, kutetemeka hakuwezi tu kutoa raha, lakini pia kuwa mateso mabaya. Ambayo ilitumika kwa mafanikio wakati wa kuhojiwa na adhabu. Ukweli ni kwamba kwa kutetemeka kwa muda mrefu, uendeshaji wa ujasiri wa mtu huongezeka sana hata hata kugusa nyepesi kwanza husababisha kutetemeka, kicheko, na kisha hugeuka kuwa maumivu ya kutisha. Ikiwa mchakato unaendelea kwa muda mrefu, basi baada ya muda spasms ya misuli ya kupumua hutokea, na mwisho mtu anayeteswa hufa kwa kutosha. Si kwa bahati kwamba usemi "tickle to death" upo. Mateso "dhaifu" yalikuwa tofauti sana. Katika toleo rahisi zaidi la mateso, maeneo nyeti yalipigwa na mtu aliyehojiwa ama kwa mikono au kwa mswaki wa nywele, brashi na manyoya magumu ya ndege. Wanyongaji walitikisa visigino, chuchu, mikunjo ya kinena, sehemu za siri, chini ya makwapa, na wanawake pia chini ya matiti. Mara nyingi, mateso yalitumiwa kwa kutumia wanyama ambao walilamba kitu kitamu kutoka kwa visigino vya waliohojiwa. Kulikuwa pia na aina ya mateso kwa kutetemeka kwa msaada wa mende, maarufu zaidi nchini India: mende mdogo alipandwa kwenye kichwa cha uume wa mwanamume au kwenye chuchu ya mwanamke na kufunikwa na ganda la nusu la nati. . Baada ya muda, mtetemo uliosababishwa na kusogea kwa miguu ya mdudu huyo juu ya mwili ulio hai hauvumilii hata mtu anayehojiwa alikiri chochote.

Descartes alihusisha asili ya kimetafizikia na kutekenya, akiamini kwamba kutekenya kunachukua nafasi ya mpaka kati ya kiroho na kimwili, kwa kuwa ni "raha ambayo haipuuzi mateso."

Kusimamishwa kwa wahasiriwa na sehemu mbali mbali za mwili kulikuwa maarufu sana: wanaume - wenye makali ya ndoano au sehemu za siri, wanawake - kwa matiti yao, wakiwa wamewakata na kupitisha kamba kupitia majeraha. Ripoti rasmi za mwisho za ukatili huo zilitoka Iraq katika mwaka wa 80 wa karne ya 20, wakati ukandamizaji mkubwa ulipofanywa dhidi ya Wakurdi waasi. Watu pia walipachikwa kama inavyoonyeshwa kwenye picha: kwa mguu mmoja au wote wawili, na mzigo uliofungwa kwenye shingo au miguu, wangeweza kunyongwa na nywele.

mateso ya wadudu

Watu mbalimbali walitumia wadudu mbalimbali kuwatesa wahasiriwa wao. Waliojulikana zaidi walikuwa nzi (tazama HANGING TORTURE, picha ya 1) kwa sababu ya uwepo wao kila mahali. Mhasiriwa alikuwa amefungwa, akapigwa na kitu "kitamu" na kushoto katika "asili". Baada ya muda, makundi ya nzi na inzi waliungana kwake na kuanza karamu yao.

Wahindi wa Amerika walizindua mchwa kwenye ini.

Wana-NKVDists wa Soviet walitumia sanduku la kunguni. Mamia ya mende, labda maelfu, huzaliwa kwenye baraza la mawaziri la mbao la giza. Jacket au kanzu hutolewa kutoka kwa mfungwa, na mara moja, kutambaa kutoka kwa kuta na kuanguka kutoka dari, mende wenye njaa huanguka juu yake. Mara ya kwanza, yeye hupigana nao vikali, huwanyonga juu yake mwenyewe, kwenye kuta, hupungua kutokana na uvundo wao, baada ya saa chache hudhoofika na kujiruhusu kunywa.

mateso ya sauti

Huko Muscovy, chini ya Ivan wa Kutisha, watu waliteswa kama hii: waliwaweka chini ya kengele kubwa na wakaanza kupigia. Njia ya kisasa zaidi - "Sanduku la Muziki", ilitumiwa wakati ilikuwa haifai kwa mtu kuumiza. Mfungwa aliwekwa kwenye chumba chenye mwanga mkali na hakuna madirisha, ambayo "muziki" ulicheza mfululizo. Msururu wa sauti zisizopendeza na ambazo hazihusiani na sauti kwa njia yoyote polepole zilinitia wazimu.

mateso ya kuchekesha

Kutekenya. Sio njia nzuri kama zile za awali, na kwa hivyo hutumiwa na wanyongaji wakati walitaka kujifurahisha. Mtu aliyehukumiwa amefungwa au kushinikizwa chini kwa mikono na miguu yake na kupigwa kwenye pua na manyoya ya ndege. Mtu huinuka, anahisi kama ubongo wake unachimbwa. Au njia ya kuvutia sana - mfungwa aliyefungwa hupigwa na kitu tamu juu ya visigino na nguruwe au wanyama wengine hutolewa. Wanaanza kulamba visigino vyao, ambayo wakati mwingine huisha kwa kifo.

Makucha ya paka au tickle ya Kihispania

Kifaa rahisi kilichofanywa kwa picha na mfano wa paw ya mnyama. Ilikuwa sahani yenye makucha manne au zaidi ya chuma. Paw iliwekwa kwenye shimoni kwa urahisi wa matumizi. Kifaa hicho kilitumika kurarua nyama ya mhasiriwa hadi kupasua, kurarua nyama kutoka kwa mifupa kwenye sehemu tofauti za mwili: mgongo, kifua, mikono na miguu.

Mzushi Uma

Uma wa pembe nne, wa pande mbili ulitumiwa wakati wa kuhojiwa kama inavyoonyeshwa kwenye takwimu. Akiwa amepenya ndani kabisa ya mwili, aliumiza kichwa chake kwa vyovyote vile na kumruhusu mtu anayehojiwa aongee kwa sauti isiyoeleweka na isiyosikika tu. Kwenye uma iliandikwa: "Ninakataa."

crusher ya fuvu

Kichwa cha mhasiriwa kiliingizwa kwenye kifaa hiki na kupondwa kwa njia ya utaratibu wa screw. Marekebisho yaliundwa na pini kali ndani ya kofia, ambayo, wakati screw inazunguka, ilikuwa ya kwanza kuuma ndani ya fuvu na kuizuia kutetemeka, huku ikileta mateso ya ziada kwa mwathirika.

Aina mchanganyiko za mateso

Kama vile hakuna uainishaji katika maumbile ulio na sehemu ngumu, vivyo hivyo katika mateso hatutaweza kutenganisha wazi njia za kiakili na za mwili. Ambapo, kwa mfano, kujumuisha njia kama hizo (silaha ya NKVD):

1) Njia ya sauti. Weka mtu chini ya uchunguzi wa mita sita mbali. kwa nane na kufanya kila mtu azungumze kwa sauti na kurudia. Si rahisi kwa mtu ambaye tayari amechoka. Au tengeneza vinywa viwili kutoka kwa kadibodi na, pamoja na mpelelezi mwenza ambaye amekaribia, akimsogelea mfungwa kwa karibu, akipiga kelele katika masikio yote mawili: "Ungama, mwana haramu!" Mfungwa anashangaa, wakati mwingine hupoteza kusikia. Lakini hii ni njia isiyo ya kiuchumi, ni kwamba wachunguzi pia wanataka kujifurahisha katika kazi ya monotonous, kwa hivyo wanakuja na nani yuko kwenye kiasi gani.

2) Zima sigara kwenye ngozi ya mtu anayechunguzwa.

4) Njia nyepesi. Mwangaza mkali wa mzunguko wa saa wa umeme katika seli au sanduku ambako mfungwa amewekwa, balbu yenye mwanga mkali sana kwa chumba kidogo na kuta nyeupe. Macho ya macho yanawaka, ni chungu sana. Na katika chumba cha uchunguzi, taa za chumba zinaelekezwa kwake tena.

5) Wazo kama hilo. Chebotarev usiku wa Mei 1, 1933 katika GPU ya Khabarovsk usiku wote, saa kumi na mbili, hawakuhoji, hapana: walimchukua kwa kuhojiwa! Vile na vile - mikono nyuma! Walinitoa kwenye seli harakaharaka hadi kwenye ofisi ya mpelelezi. Matokeo yamekwenda. Lakini mpelelezi, si tu bila kuuliza swali moja, lakini wakati mwingine bila hata kutoa Chebotarev nafasi ya kukaa chini, huchukua simu: kuichukua kutoka 107! Wanamchukua, kumleta kwenye seli. Mara tu alipolala kwenye bunk, ngome inasikika: Chebotarev! Kwa kuhojiwa! Mikono nyuma! Na huko: ichukue kutoka kwa 107! Ndiyo, kwa ujumla, mbinu za ushawishi zinaweza kuanza muda mrefu kabla ya chumba cha uchunguzi.

6) Gereza huanza na sanduku, yaani, sanduku au baraza la mawaziri. Mtu ambaye amekamatwa hivi karibuni kutoka nje, bado katika msimu wa joto wa harakati zake za ndani, tayari kujua, kubishana, kupigana - katika hatua ya kwanza gerezani wanampiga kwenye sanduku, wakati mwingine na taa na mahali ambapo anaweza kukaa, wakati mwingine giza na vile kwamba anaweza tu kusimama, bado aliwaangamiza na mlango. Na wanamweka hapa kwa masaa kadhaa, nusu siku, siku. Masaa ya kutojulikana kabisa! - labda amezungukwa hapa kwa maisha yote? Hajawahi kuona kitu kama hicho maishani mwake, hawezi kukisia! Masaa yake ya kwanza yanapita, wakati kila kitu ndani yake bado kinawaka kutoka kwa kimbunga cha kiakili kisichozuiliwa. Wengine wanakata tamaa - hapa ndipo wanafanya mahojiano yao ya kwanza! Wengine hukasirika - bora zaidi, sasa watamchukiza mpelelezi, watafanya uzembe - na ni rahisi kumaliza kesi kwao.

7) Kulipokuwa na masanduku ya kutosha, walifanya hivi pia. Elena Strutinskaya katika NKVD ya Novocherkassk aliwekwa kwa siku sita kwenye ukanda kwenye kinyesi - ili asitegemee chochote, hakulala, hakuanguka na hakuamka. Hiyo ni siku sita! Na unajaribu kukaa kwa masaa sita. Tena, kama chaguo, unaweza kumweka mfungwa kwenye kiti cha juu, kama maabara, ili miguu yake isifikie sakafu. zinatiririka vizuri basi. Hebu akae kwa saa nane au kumi. Na kisha wakati wa kuhojiwa, wakati mfungwa anapoonekana, kumweka kwenye kiti cha kawaida, lakini kama hii: kwenye ncha sana, kwenye ubavu wa kiti (zaidi mbele! bado mbele!), ili asifanye tu kuanguka chini, lakini ili ubavu uchunguze kwake kuhojiwa kote. Na usiruhusu kuhama kwa masaa kadhaa. Tu na kila kitu? Ndiyo, ni hayo tu. Ijaribu.

8) Kulingana na hali ya ndani, sanduku linaweza kubadilishwa na shimo la mgawanyiko, kama ilivyokuwa katika kambi za jeshi za Gorokhovets wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Katika shimo kama hilo, kina cha mita tatu, kipenyo cha mita mbili, mtu aliyekamatwa hugongana, na huko kwa siku kadhaa chini ya anga wazi, kwa saa moja na kwenye mvua, kulikuwa na seli na chumba cha kulala kwake. Na gramu mia tatu za mkate na maji ziliteremshwa kwake kwa kamba. Fikiria mwenyewe katika nafasi hii, na hata umekamatwa tu, wakati kila kitu kinabubujika ndani yako ...

Lakini ikiwa katika sehemu ya kwanza nilitoa njia za kawaida, basi katika sehemu ya pili nilijaribu kutengeneza aina ya TOP 10 EXOTIC;) Jinsi nilivyofanya ni juu ya msomaji." />

Sehemu ya kwanza ilitakiwa kumtambulisha msomaji kidogo katika msafara wa mateso. Sasa tayari anajua kuwa utumiaji mwingi wa rack umesababisha wakati kama vile ushirika halisi wa kifaa hiki na mateso na mateso.
Lakini ikiwa katika sehemu ya kwanza nilitoa njia za kawaida, basi katika sehemu ya pili nilijaribu kufanya aina ya TOP 10 EXOTIC;) Jinsi nilivyofanya ni juu ya msomaji kuhukumu.
Na nitaanza, labda, na rahisi na, kinyume na mada iliyotolewa, mateso maarufu.
Kwa hiyo...

10. Mateso kwa mjeledi

Chombo kikuu cha adhabu ya viboko nchini Urusi ilikuwa mjeledi, iliyopitishwa na nchi kutoka kwa Watatari. Ni chombo kibaya zaidi cha adhabu kilichowahi kubuniwa na wanadamu.
Maelezo ya mjeledi hutofautiana kutoka kwa kila mmoja. Kwa muhtasari wa data yote, inaweza kusemwa kwamba ina sehemu kubwa ya mkanda mnene wa ngozi, wenye urefu wa takriban futi nane (m 2.5); kamba hii imefungwa kwenye mpini wa mbao wenye urefu wa futi mbili (sentimita 60). Ukanda yenyewe unaonekana kama Ribbon pana, iliyoinama kwa njia ambayo pande zake ni kingo mbili kali. Kuna viboko vilivyofunikwa na waya, na kuishia na ndoano ndogo. Katika kila pigo na silaha hii ya kutisha, makali yake makali yanararua nyuma ya walioadhibiwa kiasi kwamba mtu hupata hisia ya pigo kutoka kwa kisu cha kuwili; kwa kuongezea, mnyongaji huwa hanyanyui mjeledi kutoka mgongoni mwake, lakini polepole huinyoosha juu ya ngozi, kama matokeo ambayo ndoano ndogo mwishoni mwa ukanda huvunja vipande nyembamba vya nyama kila wakati.

Mothrine (1820) alieleza mjeledi huo kuwa ni mjeledi uliotengenezwa kwa ngozi ya punda mzee; upana wake ni takriban inchi moja (2.54 cm). Kabla ya matumizi, ngozi hupikwa katika siki na kutibiwa na maziwa ya mare.
Count de Lagny (1840) alisema: “Mjeledi huo una mkanda mnene wa ngozi, uliokatwa kwa umbo la pembetatu; urefu wa dhiraa 90-120, upana wake ni inchi moja. Ncha moja ni pana zaidi. , lingine ni jembamba na limefungwa kwenye mpini wenye urefu wa sentimeta 60."
Mmoja wa watawala-mabadiliko wa nchi alipunguza idadi ya mapigo kwa mjeledi hadi mia moja na moja, lakini kwa kuwa hakuna hata mmoja wa walioadhibiwa angeweza kustahimili idadi kama hiyo, nambari hii ilibidi ipunguzwe hatua kwa hatua. Katika insha yake ya 1852, Baron Harthausen anaripoti kwamba matumizi ya mjeledi wakati wa kukaa kwake yaliachwa kabisa. Asiyestahili kuadhibiwa kwa mjeledi alikuwa na haki ya kupokea rubles 200 kutoka kwa kiasi cha korti kwa kila pigo alilopigwa. Ili kufanya adhabu iwe nyeti zaidi, mkosaji alipaswa kwenda chini ya mjeledi katika jozi moja tu ya pantaloons.

Utaratibu wa utekelezaji ulifanyika kama ifuatavyo. Aliyehukumiwa alilazwa kwenye benchi ya mbao na tumbo lake likiwa chini, mikono na miguu yake ilinyoshwa kwa uangalifu na kuwekwa kwenye pete zilizotundikwa kwenye kingo za benchi. Kichwa kilishinikizwa juu ya mti kwa nguvu sana kwamba mwathirika hakuwa na nafasi ya kupiga kelele, ambayo iliongeza sana hisia za uchungu. Matumizi sahihi na ya ustadi ya mjeledi yalihitaji utafiti wa muda mrefu, pamoja na mishipa yenye nguvu na misuli.
Mmoja wa wahalifu aliteuliwa kila wakati kwa mnyongaji, alihukumiwa adhabu ile ile ambayo alitekeleza baada ya msamaha wake kwa wengine. Baada ya miaka kumi na mbili ya utumishi, aliachiliwa porini na kusindikizwa hadi nchi yake, lakini wakati akifanya kazi ya mnyongaji, aliwekwa chini ya kifungo kikali na kuachiliwa kutoka kwenye seli wakati tu inahitajika kutekeleza mhalifu aliyehukumiwa koplo. adhabu. Katika magereza, wanyongaji wazoefu waliwazoeza wanagenzi na kuwafundisha kazi yao watesaji wa siku zijazo. Mazoezi yalifanyika kila siku, kwa madhumuni ambayo takwimu ya mwanadamu ilitumiwa kutoka kwa nguo zilizojaa majani au farasi. Wanafunzi walianzishwa katika siri zote za sanaa ya wasii na kupokea maelekezo kutoka kwa mshauri wao kuhusu jinsi inavyowezekana kumpiga makofi makali sana au dhaifu kabisa.
Utumiaji wa hii au kiwango hicho cha ukali haukutegemea tu sifa za uhalifu uliofanywa na mhasiriwa, lakini pia - na, labda, zaidi ya yote - juu ya saizi ya zawadi iliyopokelewa na mnyongaji kabla ya kuchapwa viboko. rushwa.
Wanafunzi walifundishwa michanganyiko mingi: jinsi ya kupiga mjeledi kwenye mapaja, jinsi ya kutibu mwizi, jinsi ya kuadhibu kwa uhalifu mdogo, jinsi ya kusababisha kifo cha papo hapo, kulazimisha mwathirika kupotosha nyuma ya kichwa chake, jinsi ya kuchapa ili. mkosaji alikufa siku ya pili au ya tatu baada ya kunyongwa, jinsi ya kufanya hivyo mjeledi au mjeledi unapaswa kuletwa karibu na mwili na hivyo kusababisha uharibifu mkubwa kwa kifua au viungo muhimu zaidi vilivyo kwenye tumbo ...
Wanyongaji wenye ustadi, ambao walisoma ufundi wao kikamilifu, walionyesha sanaa ya kushangaza, kuweza kukamata kwa mjeledi tu mduara wa ukubwa wa kipande cha kopeck hamsini, bila kugusa sehemu za karibu. Baadhi yao waligeuza matofali kuwa vumbi kwa wimbi moja la chombo chao cha kutisha.
Evdokia Lopukhina alinusurika adhabu hiyo kwa mjeledi. Hadithi ya maisha yake inapatikana katika maelezo mengi. Alisifika kuwa mmoja wa wanawake warembo zaidi katika mahakama ya mtawala huyo na alikutwa na hatia ya kudaiwa kushiriki katika maandalizi ya uhaini, akitarajia ulinzi wa mpenzi wake, ambaye alishikilia wadhifa wa mmoja wa wajumbe wa kigeni.
Kulingana na sentensi ya kwanza, Lopukhina alihukumiwa kukata ulimi wake, ikifuatiwa na gurudumu, lakini mtawala alibadilisha hukumu hiyo, ikiwa inaweza kuitwa tu kupunguza, na badala yake akaibadilisha na mjeledi na uhamishoni.
Lopukhin. alionekana kwenye kiunzi kwa uzembe kabisa, lakini hii iliongeza uzuri wake usioelezeka. Hadi dakika ya mwisho, alikuwa na hakika kwamba mmoja wa marafiki zake wengi, ambaye alivutiwa na uzuri wake na akili, bila kutarajia angemsaidia. Lakini macho yake ya kusihi yalikutana kila mahali ama nyuso zisizojali kabisa au zenye udadisi. Yule mnyongaji alipogusa nguo zake, alijaribu kumsukuma. Kwa bure! Dakika chache baadaye, alikuwa uchi hadi kiunoni, na alipomwona yule mwanamke mwenye bahati mbaya, nusu mfu kwa aibu na kukata tamaa, manung'uniko ya huruma yalienea katikati ya umati ... Walakini, mmoja wa wasaidizi wa mnyongaji alimshika. mikono na akageuka haraka, ili mwathirika akaning'inia kutoka kwake mgongoni mwake, na miguu ya mrembo ikaning'inia hewani. Katika pigo la kwanza, ukanda wa ngozi ulitoka nyuma sana hadi kwenye mapaja. Ndani ya muda mfupi, mgongo mzima wa yule mwanamke mwenye bahati mbaya ulikuwa umevimba, mito ya damu ilitoka kwenye majeraha. Baada ya kuadhibiwa kwa mjeledi, ulimi wake ulikatwa, na kunyimwa zawadi ya usemi, alipelekwa uhamishoni, ili kuvuta maisha duni zaidi huko hadi mwisho wa siku zake. Licha ya majaribu mabaya kama haya, Lopukhina alinusurika na alirudishwa kutoka uhamishoni chini ya mtawala mwingine - kesi adimu kwa mwanamke kuvumilia adhabu kama hiyo, wakati wa kunyongwa ambayo wanaume kawaida walikufa, wakitofautishwa na uvumilivu mkubwa na muundo wa mwili wenye nguvu. Kwa kuongezea, akiwa kortini, aliweza hata kuongea, katika siku hizo, wengi walitafsiri hii kama rehema ya Bwana, wakizungumza juu ya kutokuwa na hatia, lakini, wacha tuwe wa kweli, badala yake mtu aliweza kuwahonga wauaji.
Mara nyingi, walioadhibiwa waliwekwa kati ya nguzo mbili na msalaba, wakiwafunga kwa mikono yao iliyoinuliwa na mara nyingi kwa miguu yao. Msimamo huu ulifanya iwezekanavyo kugonga mwili wote.
Mara nyingi, ili kuimarisha mateso, mjeledi uliwekwa kwenye salini au siki baada ya kila pigo. Viboko vilielezewa, kushonwa kutoka kwa vipande viwili vya ngozi, ndani ya moja ambayo, kabla ya kushona, misumari ndogo ilipigwa ndani na kisha kofia zilifunikwa na kamba ya pili. Mjeledi kama huo, juu ya athari, ulizunguka mwili wa mhasiriwa aliyesimama, basi, ulipovutwa nyuma na jerk, misumari ya kuuma ilipasua mwili wa aliyehojiwa hadi vipande. Aligundua "muujiza" huu katika Misri ya Kiislamu. Kama mwanahistoria asemavyo, hakuna mtu aliyenusurika baada ya pigo la kumi la mjeledi kama huo. Ni lazima kusema kwamba hakuna ubaguzi ulifanywa kwa wanawake.
Mwandishi wa Kiingereza ambaye tayari tumemtaja katika moja ya insha zake anasimulia kuhusu mwanafunzi ambaye aliadhibiwa kwa kiboko kwa kumpiga profesa wake. Mara mbili kijana huyu, ambaye alitofautishwa na talanta yake ya ajabu, lakini pia na umaskini uliokithiri, aliandika kwa uvumilivu mkubwa insha ya tuzo na alistahili mwisho, lakini hakupokea chochote, kwa sababu mmoja wa maprofesa alimwonea wivu mwanamke na hakufanya hivyo. tafuta njia inayofaa zaidi ya kumkasirisha kwa jambo fulani. kwa mpinzani wako. Mwanafunzi huyo alifanya jaribio la tatu, licha ya ukweli kwamba aliishi chini ya hali mbaya na alikufa njaa kwa siku nyingi. Kupuuza hali ngumu ya maisha, kijana huyo alifanya kazi kwa bidii, kwani kazi yake yote ya baadaye ilitegemea kupokea tuzo hiyo. Maprofesa wote walimtambua kuwa anastahili tuzo hiyo, isipokuwa mmoja, ambaye kura yake, kwa bahati mbaya, ilikuwa ya maamuzi. Kwa vyovyote vile hakukubaliana na wenzake, mtu huyu asiye na huruma hakuishia katika ukatili na kuweka kivuli kwenye sifa ya mwanafunzi.
Akiwa katika hali ya kukata tamaa, yule kijana mwenye bahati mbaya, mtoto wa mjane aliyeishi bila njia yoyote ya kujikimu, akiwa na njaa siku za usoni, akiwa hana matumaini yoyote, alimvamia mtesaji wake na kumpiga. Mwanafunzi huyo alihukumiwa, kitendo chake kiliripotiwa kwa mtawala (ilifanyika wakati wa Peter I), ambaye mwenyewe aliamuru kuadhibu kwa mjeledi. Kulingana na agizo hilo, maprofesa na wanafunzi wote wa chuo kikuu hicho walipaswa kuwepo wakati wa kunyongwa, na muda mrefu kabla ya mkasa huo kuisha, wengi wao walizirai. Muda mfupi baada ya mapigo ya kwanza, mtu aliyehukumiwa alikufa, lakini hata hivyo idadi iliyoamriwa ya vipigo ilipigwa kwenye maiti yake.
Ikumbukwe kwamba mjeledi huo pia ulitumiwa sana kama chombo cha mateso wakati wa kuhojiwa. Haishangazi usemi "ukweli wa kweli" ulionekana nchini Urusi, ukweli uliopatikana chini ya kupigwa kwa mjeledi - "muda mrefu". Wakati mwanamke alianguka katika mateso haya ya kikatili, ikiwa hakukiri kutoka kwa mapigo ya kwanza, mateso yalizidishwa, kumpiga mwanamke mwenye bahati mbaya kwenye matiti yake, akijaribu kumpiga chuchu mara nyingi zaidi.
Mara nyingi mhasiriwa alitundikwa miguu yake kando, kichwa chini, ili kupiga sehemu za siri. Hii ilikuwa kweli hasa kwa wanawake. Na sio tu nchini Urusi, Ulaya ilileta mjeledi kutoka kwa vita vya msalaba hadi Mashariki na Baraza la Kuhukumu Wazushi halijawahi kuwaepuka.
Kwa ujumla, inapaswa kusemwa, adhabu kwa mjeledi, kama sheria, ilisababisha kifo au kumfanya mlemavu aliyehukumiwa kuwa mlemavu kwa maisha yake yote.
Hapa kuna mfano mmoja tu:
Mnamo 1823, Watatari saba walihukumiwa adhabu na mjeledi, ambao walikuwa wakijihusisha na wizi na mauaji katika nchi iliyoelezewa. Kwa uamuzi wa mahakama, adhabu hiyo ilipaswa kutekelezwa kwa usahihi katika majiji yale ambapo majambazi walifanya uhalifu. Hivyo, walipigwa kwanza katika jiji moja, na kisha kuletwa kwa minyororo kwa ajili ya kuuawa zaidi katika jiji lingine. Mijeledi hiyo ilifanywa sokoni mbele ya mamia ya watazamaji wadadisi. Wahalifu walikuwa wamefungwa kwa zamu kwenye pillory na pete juu yake; mwishowe, kichwa kilikuwa kimefungwa na kimewekwa kwa njia ambayo mwathirika alinyimwa fursa ya kupiga kelele. Kisha mikono na miguu pia ilifungwa kwenye nguzo, na plasta ilibandika kwenye majeraha baada ya utekelezaji wa hapo awali kung'olewa.
Kuhani wa Kitatari, aliyealikwa mahali pa kunyongwa, aliorodhesha uhalifu uliofanywa na wale waliohukumiwa adhabu kwa mjeledi, na pia alisoma hukumu ambayo ilikuwa imetolewa kwao kikamilifu. Mhadhara huu ulidumu kwa takriban nusu saa. Kamba ya mjeledi ilikuwa nene sana, karibu na mkono wa mtu mzima. Kwa chombo kama hicho, baada ya kuhani, mnyongaji alimkaribia mhasiriwa wake, na filimbi ya pigo la kwanza ikasikika. Kisha mnyongaji alirudi nyuma hatua arobaini na kumsogelea tena mhalifu. Hii iliendelea hadi idadi iliyoagizwa ya viboko ilihesabiwa kabisa. Kwa kila pigo, splashes ya damu ilionekana, lakini kwa shukrani kwa hatua zilizo hapo juu, hakuna sauti moja au kilio kilichosikika. Kufuatia ya kwanza ilikuwa ni zamu ya pili na kadhalika.Kisha wale wote walioadhibiwa walifunguliwa kutoka kwenye nguzo, wakabandikwa plasta na kulazwa kwenye gari, ambapo kila mmoja alitarajia mwisho wa adhabu kwa mwenzake.
Tayari katika jiji la pili, mmoja wao alikufa, wakati hakuna hata mmoja wa wale sita waliobaki aliyenusurika hadi hatua ya mwisho.
Katika karne yetu, mjeledi huo ulitumiwa sana na Wanazi katika kambi za mateso, hapa kuna mfano mmoja - Treblinka, akaunti ya mashuhuda: "Wakati wa hundi, Frau Utah alipiga kelele" Rais "na, akichagua msichana mdogo, mwenye afya na mzuri, alilazimishwa. avue nguo zake na, akijua kila kitu sehemu nyeti, kwa nguvu zake zote akampiga "paich" ya bahati mbaya (mjeledi uliotengenezwa kwa waya wa chuma) moja kwa moja kwenye matiti yake wazi, kwenye chuchu, ili apinduke. msichana aliweza kupiga magoti, Frau Yuta tena akamwondoa kati ya miguu yake, na kisha, akapiga buti yake mahali pale. Hatimaye, msichana aliruhusiwa kuchukua na akaenda, kupumua kwa shida, na dimbwi la damu lilibaki ndani mahali hapo."
Hawakudharau kuzidisha mateso haya kisaikolojia. Mama na binti walipoteswa huko Dachau, walipigwa kwa mjeledi mbele ya kila mmoja wao ili mateso ya mmoja yaongeze maumivu ya mwingine.
Nadhani maoni sio lazima hapa.
Haiwezekani kwamba hata leo chombo hiki kikatili cha mateso na adhabu kimezama kwenye usahaulifu.

9. Mateso kwa moto.

Kipengele kinachofuata cha kidunia, kinachotumiwa sana na miili ya uchunguzi, ni moto. Wachunguzi waliitumia kwa njia ifuatayo: miguu ya mzushi, iliyofungwa na kizuizi, ilipakwa mafuta, kisha moto ulio wazi uliletwa kwao, na kadhalika hadi moshi wa nyama iliyochomwa na mifupa iliyo wazi.
Katika hali nyingine, mtu aliwekwa kwenye wavu, ambayo moto ulifanywa, au kunyongwa juu ya moto kwenye ngome ya chuma, au kufanywa kama inavyoonekana kwenye picha (waliwekwa kwenye kiti maalum, na moto ukawashwa. chini yake). Mateso kwa moto yalitumiwa sana nyakati zote na huko Roma , na huko Madrid, na huko Moscow, na huko Beijing, na katika misitu ya Amerika, na katika msitu wa Afrika.
Mbali na moto, matumizi ya makaa ya mawe, na hasa chuma nyekundu-moto, pia yalikuwa ya kawaida. Hii ilielezwa na urahisi wa matumizi yake ikilinganishwa na moto wazi. Ilienea sana wakati wa kutangaza wahalifu na wakati wa kuchoma macho. Pia kulikuwa na mila zaidi ya kigeni, kama vile kuweka kofia ya chuma-nyekundu-moto juu ya kichwa cha mwathirika (tazama picha).

8. Mateso ya kusimamishwa.

Kusimamishwa kwa wahasiriwa na sehemu mbali mbali za mwili kulikuwa maarufu sana: wanaume - wenye makali ya ndoano au sehemu za siri, wanawake - kwa matiti yao, wakiwa wamewakata na kupitisha kamba kupitia majeraha. Ripoti rasmi za mwisho za ukatili kama huo zilitoka Iraqi katika mwaka wa 80 wa karne ya 20, wakati ukandamizaji mkubwa ulifanyika dhidi ya Wakurdi waasi.

Watu pia walipachikwa kama inavyoonyeshwa kwenye picha: kwa mguu mmoja au wote wawili, na mzigo uliofungwa kwenye shingo au miguu, wangeweza kunyongwa na nywele. Pia, baada ya kunyongwa, waathirika wanaweza kupigwa na kila aina ya viboko, nyundo (tazama picha), nk.

7. Mateso ya kuponda fuvu.

6. Kuteswa kwa kuonewa na wawindaji.

Aina hii ya mauaji ya umwagaji damu sana ilikuwa maarufu sana katika nchi nyingi kutokana na tamasha lake. Watazamaji walipokea raha kubwa ya kusikitisha, kuona jinsi wafungwa wasio na ulinzi, mara nyingi wamefungwa, walivyochanwa na makucha na makucha ya wanyama wanaowinda wanyama. Kwa kuwa nyakati zote wingi wa watazamaji hao walikuwa wanaume, ni jambo la kawaida kwamba wasichana warembo walifurahia heshima ya pekee kama wahasiriwa kama hao.
Ilienea sana wakati wa Milki ya Roma, wakati watumwa na mateka kutoka kwa watu walioshindwa walitiwa sumu na wanyama wanaowinda wanyama kwenye uwanja wa sarakasi. Hivi ndivyo Josephus anavyoeleza mauaji ya Mtawala Tito juu ya wakaaji wa Yudea iliyoshindwa: “Simba wa Kiafrika, tembo wa India, nyati wa Ujerumani waliachiliwa dhidi ya wafungwa. wasichana walifukuzwa uwanjani wakiwa uchi ili watazamaji waweze kutazama uchezaji wa misuli yao wakati wa kifo.
Nero hakufanya vizuri zaidi kwa Wakristo, akiwatangaza kuwa na hatia ya kuwasha moto Roma. Ladha yake ya kusikitisha ilikutana na tamasha ifuatayo: wanawake wazuri zaidi walibakwa, kisha wamefungwa kwa miti, wakati mwingine wakiwaacha kwa mkono mmoja au wote wawili bure, na kuwafungua tigers na simba juu yao. Kaizari alifurahi sana kutazama jinsi, licha ya upinzani wao mbaya, mnyama huyo alikuwa akipasua mwili mzuri. Kutoka kwa Nero alikuja aphorism inayojulikana: "Wakristo - kwa simba!"
Katika nchi hizo ambapo mamba walipatikana au inawezekana kuwaleta, wanyama hawa pia walitumiwa kwa mauaji hayo. Wauaji waliridhika kabisa na ukweli kwamba mamba hakumshambulia mhasiriwa mara moja, akimtazama kwa muda mrefu kutoka chini ya maji na kisha akainuka polepole hadi ufukweni. Kwa hivyo, matarajio ya muda mrefu yenye uchungu ya mwisho mbaya yaliongezwa kwa mateso ya mwathirika.
Wakati bei ya ng'ombe ilipanda, ambayo ililisha wanyama wa mwitu kwa miwani ya gladiatorial, Caligula aliamuru kulisha wanyama na wahalifu kutoka magereza, bila kuchunguza kipimo cha hatia yao.
Inaonekana kama Tsar wa Urusi Ivan the Terrible alikuwa akiburudika. Mojawapo ya aina anazopenda zaidi za kunyongwa ni kushona mfungwa kwenye ngozi ya dubu (iliitwa "dubu sheathing") na kumwinda na mbwa. Kwa hivyo askofu wa Novgorod Leonid aliuawa. Wakati mwingine dubu ziliwekwa juu ya watu (kwa kawaida, katika kesi hii hawakuwa "wamefunikwa kama dubu").
Unyanyasaji na wanyama wanaokula wenzao haukutumiwa kila wakati kama mauaji, pia ulitumiwa kama aina ya mateso ya kikatili. Kwa hiyo, mara nyingi waliohojiwa waliwekwa kwenye ngome na kuwekwa kwenye ua, ambapo wanyama wa mwitu waliachiliwa. Ingawa ngome ililinda mtu kutoka kwa wanyama wanaowinda wanyama, hofu iliyochochewa nao ilikuwa kubwa sana hivi kwamba mfungwa alikiri makosa yoyote ambayo alishtakiwa nayo.
Mara nyingi, kama mateso kama hayo, mtu aliyefungwa alifikiwa, akiwa amemshikilia mnyama huyo kwenye kamba, na tishio la kumwachilia mwindaji huyo lilimlazimu kutii.
Njia kama hiyo ya kuhojiwa ilikuwa kumfunga mfungwa kwenye nguzo, wakati wanyama wanaowinda wanyama wengine waliwekwa karibu naye kwenye minyororo, ambayo urefu wake ulihesabiwa kwa njia ambayo meno na makucha hazingeweza kumfikia mtu huyo, lakini walikuwa karibu. kwake.
Baadhi ya wawakilishi wa bahati mbaya wa jinsia ya kiume walitumia mateso kama hayo kufikia upendeleo wa warembo wenye ukaidi. Kwa hivyo Kostomarov alielezea kesi wakati mkuu wa Urusi, ambaye alikataliwa na msichana mdogo wa urembo adimu, aliamuru avuliwe uchi na amefungwa kwenye kona ya kibanda, ambapo kulikuwa na dubu mkali kwenye mnyororo. Mwanamke mwenye bahati mbaya usiku mzima aliuona mdomo wa mnyama mbele ya uso wake, ingawa mnyororo haukumruhusu kumfikia mateka, lakini unaweza kufikiria kile alichopata. Kwa kifupi, asubuhi alikubali kujitoa kwa admirer huyu.
Kwa kawaida, wanyama wanaowinda wanyama wengine walikuwa ghali sana na, baada ya muda, walipatikana kwa duru nyembamba zaidi ya maafisa wa juu. Hata hivyo, hadi kukomeshwa kwa serfdom nchini Urusi, na kipindi kifupi kidogo katika nchi za Ulaya, wamiliki wa ardhi sumu na mbwa, kuwekwa kwa idadi kubwa katika maeneo yao ya uwindaji, mtu yeyote ambaye kusumbua amani yao. Kwa hivyo, Dostoevsky anaelezea mtu mtukufu ambaye aliwinda mvulana maskini na mbwa, ambaye kwa bahati mbaya aliumiza paw yake na greyhound. Baada ya kukamatwa kwa Liege, Charles the Bold aliamuru wanawake warembo wa mjini wapelekwe msituni wakiwa uchi, na kuwapa tawi nene tu, ambalo walilishikilia mbele yao na kupanga ili wawindwe na mbwa. Ingawa katika hali nyingi kila kitu kilimalizika kwa ubakaji, wakati mwingine hata kwa raha ya pande zote, lakini wanawake wengine bado hawakuepuka meno ya mbwa wenye hasira.

Katika wakati wetu, mbwa waliwatia sumu wafungwa katika kambi za mateso za Nazi na Stalinist. Baadhi ya wafungwa walionusurika wa Treblinka walisimulia jinsi SS walivyoweka mbwa juu yao au kuwaweka kwenye kamba wakati wa kuhojiwa.
Mateso kama haya hayajakoma hata sasa, kwa kuzingatia vifungu vingi juu ya jeuri katika nchi zetu na zingine. Katika moja ya magazeti ya Magharibi kulikuwa na makala kuhusu jinsi mmoja wa wafanyabiashara wa madawa ya kulevya wa Colombia alivyomwadhibu bibi yake ambaye alimlaghai. Wanandoa hao walitekwa katika moja ya hoteli, waliletwa mashambani bila watu. Kiongozi wa pete kwanza aliwapiga "wazinzi" kwenye mashavu, kisha kijana huyo alipigwa risasi, na nguo zote zilivuliwa msichana. Wote walio hai na maiti walitupwa ndani ya shimo, ambapo kulikuwa na mbwa kadhaa wakali ambao walikuwa hawajalishwa kwa siku kadhaa. Mafiosi alisimama kando ya shimo na kufurahia tamasha, kama msichana, akiwa amefadhaika na maumivu na hofu, anajaribu kupigana na mbwa wanaorarua mwili wake. Wakati ng'ombe wa shimo aliporarua koo la mwanamke, mtu mwenye wivu aliondoka kwa utulivu katika mwelekeo usiojulikana.

5. Paka paw mateso au Kihispania tickling.

4. Wayahudi wenye viti vya mateso.

Itakuwa sahihi zaidi kuiita kutundikwa sio kwenye mti (kama wakati wa kunyongwa), lakini kwa kifaa maalum - piramidi ya mbao au chuma. Mshtakiwa alivuliwa nguo na kuwekwa kama inavyoonyeshwa kwenye takwimu. Mnyongaji, kwa msaada wa kamba, angeweza kudhibiti nguvu ya shinikizo la uhakika, angeweza kupunguza mwathirika polepole au jerkily. Baada ya kuacha kabisa kamba, mwathirika na uzito wake wote alipandwa kwenye ncha.
Ncha ya piramidi haikuelekezwa tu kwa anus, bali pia kwa uke, chini ya scrotum au chini ya coccyx. Kwa njia hiyo ya kutisha, Baraza la Kuhukumu Wazushi lilitaka kutambuliwa na wazushi na wachawi. Ili kuongeza shinikizo, mzigo wakati mwingine ulikuwa umefungwa kwa miguu na mikono ya mhasiriwa.
Katika wakati wetu, hivi ndivyo wanavyoteswa katika baadhi ya nchi za Amerika ya Kusini. Kwa mabadiliko, mkondo wa umeme unaunganishwa na ukanda wa chuma karibu na mhasiriwa na kwa ncha ya piramidi.

3. Mateso ya wadudu.

Watu mbalimbali walitumia wadudu mbalimbali kuwatesa wahasiriwa wao.

Ya kawaida yalikuwa nzi (tazama picha, mara nyingi hutumika pamoja na kunyongwa) kwa sababu ya uwepo wao kila mahali. Mhasiriwa alikuwa amefungwa, akapigwa na kitu "kitamu" na kushoto katika "asili". Baada ya muda, makundi ya nzi na inzi waliungana kwake na kuanza karamu yao.
Wahindi wa Amerika walizindua mchwa kwenye ini.
Wana-NKVDists wa Soviet walitumia sanduku la kunguni. Mamia ya mende, labda maelfu, huzaliwa kwenye baraza la mawaziri la mbao la giza. Jacket au kanzu hutolewa kutoka kwa mfungwa, na mara moja, kutambaa kutoka kwa kuta na kuanguka kutoka dari, mende wenye njaa huanguka juu yake. Mara ya kwanza, yeye hupigana nao vikali, huwanyonga juu yake mwenyewe, kwenye kuta, hupungua kutokana na uvundo wao, baada ya saa chache hudhoofika na kujiruhusu kunywa.

2. Mateso ya tickle.

Kutekenya. Haifai kama mateso ya sauti au mateso ya wadudu, na kwa hivyo hutumiwa na wauaji wakati walitaka kujiburudisha. Mtu aliyehukumiwa amefungwa au kushinikizwa chini kwa mikono na miguu yake na kupigwa kwenye pua na manyoya ya ndege. Mtu huinuka, anahisi kama ubongo wake unachimbwa. Au njia ya kuvutia sana - mfungwa aliyefungwa hupigwa na kitu tamu juu ya visigino na nguruwe au wanyama wengine hutolewa. Wanaanza kulamba visigino vyao, ambayo wakati mwingine huisha kwa kifo.

Na sasa, labda, inafaa kutoa chaguzi na umruhusu msomaji achague, kwa hiari yake mwenyewe, kile anachoona cha kigeni zaidi katika orodha hapa chini.

1. Wahindi wa Amerika huingiza mwanzi mwembamba na miiba ndogo kwenye urethra ya mhasiriwa na, wakishikilia mikononi mwao, huzunguka kwa njia tofauti; mateso hudumu kwa muda mrefu na hutoa mateso yasiyoweza kuvumilika kwa mwathirika. Maelezo sawa ya mateso yalitoka Ugiriki ya kale.
Iroquois hufunga mwisho wa mishipa ya mhasiriwa kwa vijiti, ambayo huzunguka na upepo mishipa karibu nao; wakati wa operesheni hii, mwili hutetemeka, hutetemeka na hutengana kihalisi mbele ya macho ya watazamaji wanaovutia - angalau mashuhuda wa macho wanasema hivyo.
Huko Ufilipino, mwathiriwa akiwa uchi amefungwa kwenye nguzo inayoelekea jua, ambayo inamuua polepole. Katika nchi nyingine ya mashariki, tumbo la mhasiriwa hukatwa wazi, matumbo hutolewa nje, chumvi hutiwa ndani yake, na mwili unatundikwa sokoni.
Hurons hutegemea maiti juu ya mhasiriwa aliyefungwa kwa njia ambayo machukizo yote yanayotoka kwa wafu, mwili unaooza huanguka juu ya uso wake, na mwathirika huisha baada ya kuteseka kwa muda mrefu.
Nchini Morocco na Uswizi, mfungwa alibanwa kati ya mbao mbili na kukatwa kwa nusu.
Wamisri waliingiza matete makavu katika sehemu zote za mwili wa mhasiriwa na kuwachoma moto.
Waajemi - watu wabunifu zaidi ulimwenguni katika suala la mateso - walimweka mwathirika kwenye mashua ya pande zote na mashimo ya mikono, miguu na kichwa, ikafunika moja juu, na mwishowe aliliwa na minyoo hai ...
Waajemi hao hao walimsugua mwathiriwa kati ya mawe ya kusagia au kuchuna ngozi ya mtu aliye hai na kusugua miiba kwenye nyama iliyochunwa ngozi, ambayo ilisababisha mateso yasiyosikika.
Wanawake wasiotii au wenye hatia wa nyumba ya wanawake huchanjwa kwenye mwili katika sehemu laini zaidi na risasi iliyoyeyuka hutupwa tone kwenye majeraha wazi; risasi pia hutiwa ndani ya uke ...
Au hutengeneza pini kutoka kwa mwili wake, badala ya pini hutumia misumari ya mbao iliyowekwa kwenye sulfuri, kuwasha moto, na moto unasaidiwa na mafuta ya subcutaneous ya mwathirika.
Huko Uchina, mnyongaji angeweza kulipa kwa kichwa ikiwa mwathirika alikufa kabla ya wakati uliowekwa, ambao, kama sheria, ulikuwa mrefu sana - siku nane au tisa, wakati ambao mateso ya hali ya juu zaidi yalifanikiwa kila mmoja.
Katika Siam, mtu anayeanguka katika fedheha hutupwa ndani ya zizi lenye mafahali wenye hasira, nao wanamtoboa kwa pembe na kumkanyaga hadi afe.
Mfalme wa nchi hii alimlazimisha mwasi kula nyama yake mwenyewe, ambayo ilikatwa kutoka kwa mwili wake mara kwa mara.
Siamese huyohuyo huweka mhasiriwa katika vazi lililofumwa kutoka kwa liana, na kumchoma kwa vitu vyenye ncha kali; baada ya mateso haya, mwili wake hukatwa haraka katika sehemu mbili, nusu ya juu huwekwa mara moja kwenye wavu wa shaba nyekundu-moto; operesheni hii inasimamisha damu na kuongeza muda wa maisha ya mtu, au tuseme sehemu ya demi-binadamu.
Wakorea humsukuma mwathiriwa kwa siki na, inapovimba hadi saizi inayofaa, huipiga kama ngoma iliyo na vijiti hadi afe.
Mtawala Tiberius ndiye mwandishi asiye na shaka wa mateso kama haya: waliohukumiwa walipewa kiasi cha kutosha cha divai mchanga kunywa, baada ya hapo uume wao ulikuwa umefungwa sana, matokeo yake walikufa kifo cha muda mrefu na chungu kutokana na uhifadhi wa mkojo.
Mtawala Nero alishuka katika historia sio tu kama msanii wa amateur na mchomaji moto wa jiji la Roma, lakini pia kama mnyongaji wa amateur. Kati ya njia zote za kuua polepole, Nero alipendelea sumu na kufungua mishipa. Alipenda kuleta sumu kwa mhasiriwa kwa mikono yake mwenyewe, na kisha akatazama kwa shauku huku akihema kwa uchungu. Aliwalazimisha wanaume wengine waliohukumiwa kufungua mishipa yao wenyewe, wakiwa wameketi katika umwagaji uliojaa maji ya joto, na kwa wale ambao hawakuonyesha azimio linalofaa, aliwapa madaktari ambao walitoa "msaada wa lazima."
Maliki wa Kirumi walifurahia kutafakari juu ya kuuawa kwa mabikira wachanga Wakristo, ambao matiti na matako yao yameraruliwa kwa nguvu-nyekundu-moto, mafuta ya kuchemsha au resin ilimiminwa kwenye majeraha, na vimiminika hivyo vilimiminwa kwenye mashimo yote.
Mtu aliyetekwa tu kutoka porini, bado katika msimu wa joto wa harakati zake za ndani, tayari kujua, kubishana, kupigana - katika hatua ya kwanza ya gereza wanampiga kwenye sanduku, wakati mwingine na taa na mahali anaweza kukaa, wakati mwingine. giza na vile kwamba anaweza tu kusimama, bado aliwaangamiza na mlango. Na wanamweka hapa kwa masaa kadhaa, nusu siku, siku. Masaa ya kutojulikana kabisa! - labda amezungukwa hapa kwa maisha yote? Hajawahi kuona kitu kama hicho maishani mwake, hawezi kukisia! Masaa yake ya kwanza yanapita, wakati kila kitu ndani yake bado kinawaka kutoka kwa kimbunga cha kiakili kisichozuiliwa. Wengine wanakata tamaa - hapa ndipo wanafanya mahojiano yao ya kwanza! Wengine hukasirika - bora zaidi, sasa watamchukiza mpelelezi, watafanya uzembe - na ni rahisi kumaliza kesi kwao.
Elena Strutinskaya katika NKVD ya Novocherkassk aliwekwa kwa siku sita kwenye ukanda kwenye kinyesi - ili asitegemee chochote, hakulala, hakuanguka na hakuamka. Hiyo ni siku sita! Na unajaribu kukaa kwa masaa sita. Tena, kama chaguo, unaweza kumweka mfungwa kwenye kiti cha juu, kama maabara, ili miguu yake isifikie sakafu. zinatiririka vizuri basi. Hebu akae kwa saa nane au kumi. Na kisha wakati wa kuhojiwa, wakati mfungwa anapoonekana, kumweka kwenye kiti cha kawaida, lakini kama hii: kwenye ncha sana, kwenye ubavu wa kiti (zaidi mbele! bado mbele!), ili asifanye tu kuanguka chini, lakini ili ubavu uchunguze kwake kuhojiwa kote. Na usiruhusu kuhama kwa masaa kadhaa. Tu na kila kitu? Ndiyo, ni hayo tu. Ijaribu.

Chaguo la Mhariri