Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus". Uchambuzi wa kazi

Historia ya nchi yetu imejaa vita na umwagaji damu, na waandishi wengi waligusia mada hii katika vitabu vyao, ikionyesha kuwa hakuna shida yoyote inayoweza kuvunja roho ya mtu wa Urusi. Moja ya kazi kama hizo ilikuwa hadithi ya Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus", iliyotegemea haswa juu ya upinzani wa roho ya mwanadamu na utabiri wa hatima.

Hadithi hiyo inategemea tukio la kweli kutoka kwa maisha ya Leo Nikolaevich Tolstoy, ambayo yalimpata wakati wa huduma yake huko Caucasus.

Wakati wa Vita vya Caucasus katikati ya karne ya 19, Nicholas 1 aliamua kutuma wanajeshi katika nchi za Caucasian kwa lengo la kushinda na kushinda. Lakini watu wa milimani hawakutaka kujisalimisha kwa urahisi, shambulio la wanajeshi wa Urusi lilianza kuundwa, wengi mwishowe walikamatwa. Tolstoy alifanikiwa kuzuia hali kama hiyo, shukrani kwa mwenzake ambaye alimwokoa kutoka kwa harakati hiyo.

Aina, mwelekeo

Kazi hii inachukuliwa kuwa hadithi, lakini wasomi wengine wa fasihi huiita hadithi. Walakini, kwa idadi ya mashujaa na safu za njama, kwa ujazo, kitabu hiki kiko karibu na aina ya hadithi.

Kiini

Katika hadithi hii tunapata kujua maisha ya afisa mchanga anayehudumu katika milima ya Caucasus. Mhusika mkuu, Zhilin, baada ya kupokea barua kutoka kwa mama yake mgonjwa, anaondoka na Kostylin, mrithi tajiri. Njiani kuna kikwazo mbele ya nyanda za juu, wanajaribu kumkamata afisa huyo mchanga. Mwenzi huyo alimwacha chini, akijaribu kutoroka, kwa sababu ya hii, wote wawili wamekamatwa. Kwa mapenzi ya hatima, vijana wote wawili hukutana tena wakiwa kifungoni kwa mmiliki mpya.

Maafisa hao wanapewa nafasi ya kutoroka kwa kuomba fidia. Kostylin aliamua kuchukua faida ya hii na akauliza jamaa zake pesa ili kulipa maisha yake, wakati Zhilin alidanganya kwa kuonyesha anwani mbaya ya nyumba ya mama yake. Yeye ni maskini sana kutoa kiasi kinachohitajika.

Wanajaribu kutoroka, lakini kwa sababu ya machachari, kunung'unika na udhaifu wa Kostylin, wanashikwa tena na kuwekwa katika hali kali za kizuizini.

Mwishowe, Zhilin anafanikiwa kutoroka kwa msaada wa msichana mchanga, Dina, binti ya mtekaji wao. Wakawa marafiki, kwa sababu mfungwa alimvutia fadhili zake. Na kwa hivyo, afisa mchanga tayari amefika katika nchi yake, wakati Kostylin alikombolewa tu na jamaa zake.

Wahusika wakuu na tabia zao

Mwandishi aliwapa wahusika wake majina ya kuzungumza. Kwa hivyo, "Zhilin" hutoka kwa neno "mshipa", hizi ndio tendons ambazo zinawajibika kwa nguvu ya viungo. Kwa hivyo, tabia hii inajulikana na nguvu, uvumilivu na ujasiri. Lakini Kostylin ni asili ya "mkongojo". Hii ni dokezo kwa udhaifu na uchungu wa kijana, kana kwamba hana uwezo wa kuishi kawaida. Utapata maelezo ya kulinganisha zaidi ya maafisa.

1. Zhilin - Afisa wa Urusi, kutoka familia masikini, anajaribu kufanikisha kila kitu maishani peke yake. Shujaa shujaa sana, mwenye kanuni na mwenye nguvu, katika hadithi hii tunaweza kuona kwamba hata watu waliomchukua mfungwa walijaa heshima kwa kijana huyo. Tabia ya Zhilin inaonekana katika matendo yake. Anajali mama yake, anaweka ustawi wake juu ya maisha yake. Katika hali yoyote, anafikiria kwa busara na hapoteza tumaini la kufikia lengo. Inaonyesha wema na urafiki katika mahusiano.
2. Kostylin - Afisa wa Urusi, pia alitekwa. Shujaa huyu ni kinyume kabisa na Zhilin, yeye ni mwoga, mpumbavu, dhaifu, ni ngumu kwake kuzunguka hali hatari. Tofauti na Zhilin, Kostylin alikuwa akingojea fidia kwa utulivu. Yeye huwa na matumaini kwa wengine, lakini yeye mwenyewe hawezi kufanya chochote. Ameharibiwa kwa maisha katika nyumba ya kifahari, ambapo pesa, nafasi katika jamii hutatua shida zote, na mtu haitaji tu akili, nguvu na uamuzi. Anapokea faida zote kwa urithi na hafanyi chochote kuongeza. Hapa kuna sifa ya Kostylin.

Mada na shida

1. Mada kuu ya hadithi ilikuwa ujasiri na ujasiriafisa wa Urusi, ambaye kwa maana pana anaweza kuzingatiwa kama nguvu ya watu wa Urusi. Ugumu wowote utakaopatikana njiani, mtu ataweza kupata ujasiri wake wote na kutoka katika hali ngumu zaidi. Shujaa wa kinyume anaonyesha kile kinachoweza kutokea ikiwa woga unaruhusiwa kuchukua.
2. Pia, hadithi hiyo ina shida ya usaliti... Zhilin alimwambia Kostylin, lakini wakati wa kutoroka kwake ilicheza mzaha mkali kwake, na afisa huyo alilazimika kutumia talanta zake zote na ujasiri ili bado atoke. Kostylin pia alikua mkosaji wa udhalimu wote uliotokea, kwani ndiye aliyekua nje na hakumfunika rafiki yake. Hili ndilo shida kuu katika kitabu.
3. Kwa kuongeza, L.N.Tolstoy huathiri mada ya usawa wa darasa... Tajiri amezoea kuishi kwa kila kitu tayari, haitaji kufanya kazi na kukuza. Mtu masikini analazimishwa tu kuweka nguvu zake zote ili kujiweka sawa. Mwandishi anashutumu jamii ya juu kwa mtu wa Kostylin kwa ujana wake na kutostahili kwa maisha.
4. Mwandishi anazungumza juu ya fadhili, kama sifa ya lazima ya kila mtu, bila kujali utaifa. Dina, ingawa alilelewa kati ya wafanyabiashara wa watumwa, hakuwa na wakati wa kukatiza tabia na mila zao. Alimhukumu mtu kwa sifa, sio kwa pesa, asili au kabila. Katika tendo lake imefichwa hekima ya mwanamke anayedharau vita na anataka amani.
5. Shida ya vita pia ana wasiwasi Tolstoy. Wanajeshi wa Urusi waliharibu maisha ya amani ya watu wa milimani, Kaizari alitaka kuwatiisha kwa mapenzi yake kwa gharama ya umwagaji damu na mapambano ya milele, kwa sababu wapanda mlima hawakujisalimisha, na watu wa Urusi waliendelea kutoa maisha yao. Ugomvi huu wa kisiasa uliwalazimisha watu wa eneo hilo kuwateka kikatili na kisasi wale waliofika katika nchi yao na upanga.

wazo kuu

Mwandishi anahimiza watu kuwa rahisi na karibu zaidi na watu na mahitaji halisi ya maisha, hii ndio wazo kuu la mafundisho yake yote, ambayo alielezea katika vitabu vidogo na rahisi. Kutumia mfano wa Zhilin na Kostylin, anaonyesha kuwa kupita kiasi na uvivu wa maisha huharibu nguvu na akili. Mtu halisi anapaswa kuwa na vitu muhimu tu, toa ziada, na kisha roho yake itakua na nguvu, na uwezo wake wa asili utafunuliwa kikamilifu. Mashujaa wanapaswa kukabiliwa na majaribu mabaya, mateka hujaribu roho yao kwa nguvu, akili zao kwa busara na ujanja. Na katika pambano hili, mshindi ndiye anayestahili ushindi. Pesa, maadili, vyeo na vyeo havina nguvu, hazihitaji kupima utu wa mtu.

Ukweli wa hadithi ni kwamba maishani watu kila wakati wanakabiliwa na shida tofauti, kwa hivyo unahitaji kutumia ustadi wako wote kukabiliana na utabiri wa hatima, na sio matumaini kwamba unaweza kununua. Mtu lazima aondoe udanganyifu ambao pesa na safu humpa, na kupata utajiri halisi - akili, ujasiri na fadhili.

Je! Inafundisha nini?

Maadili ya Tolstoy ni kwamba hata iwe shida gani inakuzuia, huwezi kurudi nyuma, unahitaji kujumuika na kutenda mpaka lengo litimie. Hauwezi kuruhusu hali na watu wakuburuze chini, lakini wakati huo huo, unahitaji kuonyesha rehema na fadhili kwa wengine. Mtu kama huyo tu ndiye anayeweza kuthaminiwa, kwa sababu anayo, na sio moja.

Hitimisho kutoka kwa hadithi ni rahisi: utajiri na kiwango sio hatua za heshima ya kibinadamu. Fadhila tu inaweza kutambuliwa kama faida yake halisi. Na pesa na maunganisho huharibu tu mtu huyo, kwa sababu humchochea kwa ujasiri wa uwongo juu ya ubora wake.

Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

Wakati wa kukaa Caucasus katikati ya karne ya 19, Lev Nikolaevich Tolstoy alikua washiriki katika hafla hatari ambayo ilimchochea kuandika Mfungwa wa Caucasus. Kuandamana na gari moshi la gari hadi ngome ya Groznaya, yeye na rafiki wakaanguka kwenye mtego wa Chechens. Maisha ya mwandishi mkuu aliokolewa na ukweli kwamba wakuu wa nyanda hawakutaka kumuua mwenzake, kwa hivyo hawakupiga risasi. Tolstoy na mwenzi wake waliweza kwenda kwa ngome, ambapo walifunikwa na Cossacks.

Wazo kuu la kazi hiyo ni upinzani wa mtu mwenye matumaini na mwenye nia kali kwa mwingine - mvivu, ukosefu wa mpango, kunung'unika na huruma. Tabia ya kwanza huhifadhi ujasiri, heshima, ujasiri na kufanikiwa kutolewa kutoka utumwani. Ujumbe kuu ni: haupaswi kukata tamaa na kukata tamaa, kuna hali zisizo na matumaini tu kwa wale ambao hawataki kutenda.

Uchambuzi wa kazi

Mstari wa hadithi

Matukio ya hadithi hiyo yanajitokeza sawa na Vita vya Caucasus na inasimulia juu ya afisa Zhilin, ambaye mwanzoni mwa kazi, kwa ombi la maandishi la mama yake, anaondoka na gari moshi la mizigo kumtembelea. Njiani, anakutana na afisa mwingine - Kostylin - na anaendelea na safari naye. Baada ya kukutana na wapanda mlima, msafiri mwenzake Zhilin anakimbia, na mhusika mkuu anakamatwa na kuuzwa kwa tajiri Abdul-Marat kutoka kijiji cha mlima. Afisa anayekimbia anakamatwa baadaye na wafungwa huwekwa pamoja kwenye ghalani.

Wakuu wa nyanda za juu wanatafuta kupata fidia kwa maafisa wa Urusi na kuwalazimisha waandike barua nyumbani, lakini Zhilin anaandika anwani ya uwongo ili mama, ambaye hawezi kukusanya pesa nyingi, asigundue juu ya chochote. Wakati wa mchana, wafungwa wanaruhusiwa kutembea karibu na aul katika hisa na mhusika mkuu hufanya wanasesere kwa watoto wa mahali hapo, kwa sababu anapata neema ya Dina wa miaka 13, binti ya Abdul-Marat. Wakati huo huo, yeye hupanga kutoroka na huandaa handaki kutoka ghalani.

Kujua kwamba wanakijiji wana wasiwasi juu ya kifo cha mmoja wa wapanda mlima vitani, maafisa hao wanaamua kukimbia. Wanatoka kupitia handaki na kutembea kuelekea nafasi za Urusi, lakini nyanda za juu hugundua haraka na kurudisha wakimbizi, na kuwatupa ndani ya shimo. Sasa wafungwa wanalazimishwa kukaa kwenye hisa kote saa, lakini mara kwa mara Dina huleta Zhilin kondoo na mikate. Kostylin mwishowe hukata tamaa, anaanza kuumiza.

Usiku mmoja, mhusika mkuu, kwa msaada wa fimbo ndefu iliyoletwa na Dina, hutoka ndani ya shimo na kukimbia kupitia msitu kwa Warusi kwenye hisa. Kostylin anakaa kifungoni hadi mwisho, hadi wakuu wa nyanda wanapokea fidia kwa ajili yake.

wahusika wakuu

Tolstoy alielezea mhusika mkuu kama mtu mwaminifu na mwenye mamlaka ambaye anawashughulikia walio chini yake, jamaa na hata wale waliomteka kwa heshima na uwajibikaji. Licha ya ukaidi na mpango wake, yeye ni mwangalifu, anahesabu na mwenye damu baridi, ana akili ya kudadisi (anaelekezwa na nyota, hujifunza lugha ya wapanda mlima). Ana hisia ya utu wake mwenyewe na anadai kutoka kwa "Watatari" tabia ya heshima kwa wafungwa. Jack wa biashara zote, hutengeneza bunduki, saa na hata hufanya wanasesere.

Licha ya ubaya wa Kostylin, kwa sababu ambayo Ivan alikamatwa, hana kinyongo chochote na hawalaumu jirani yake katika kifungo, ana mpango wa kukimbia pamoja na hakumwacha baada ya jaribio la kwanza karibu la kufanikiwa. Zhilin ni shujaa, mtukufu kwa uhusiano na maadui na washirika, ambaye anakuwa na sura ya kibinadamu na heshima hata katika hali ngumu na isiyoweza kushindwa.

Kostylin ni tajiri, mzito na afisadi ambaye Tolstoy anaonyesha kuwa dhaifu kimwili na kimaadili. Kwa sababu ya woga wake na ubaya, mashujaa hukamatwa na hushindwa jaribio la kwanza la kutoroka. Yeye kwa upole na bila shaka anakubali hatima ya mfungwa, anakubali masharti yoyote ya kizuizini na haamini hata maneno ya Zhilin kwamba inawezekana kutoroka. Siku nzima analalamika juu ya msimamo wake, anakaa, hafanyi kazi, na zaidi na zaidi "kulegea" kutoka kwa huruma yake mwenyewe. Kama matokeo, Kostylin hupatwa na ugonjwa, na wakati wa jaribio la pili la Zhilin kutoroka, anakataa, akisema kwamba hana nguvu hata ya kugeuka. Mara chache akiwa hai, huletwa kutoka utumwani mwezi mmoja baada ya fidia kutoka kwa jamaa zake.

Kostylin katika hadithi ya Leo Nikolaevich Tolstoy ni kielelezo cha woga, unyama na udhaifu wa mapenzi. Huyu ni mtu ambaye, chini ya nira ya hali, hawezi kuonyesha heshima kwake mwenyewe, na haswa kwa wengine. Anaogopa yeye mwenyewe, hafikirii juu ya hatari na vitendo vya ujasiri, kwa sababu ambayo anakuwa mzigo kwa Zhilin anayefanya kazi na mwenye nguvu, akiongezea kifungo cha pamoja.

Uchambuzi wa jumla

Hadithi moja maarufu zaidi na Leo Nikolaevich Tolstoy "Mfungwa wa Caucasus" inategemea kulinganisha wahusika wawili tofauti kabisa. Mwandishi huwafanya wapinzani sio kwa tabia tu, bali hata kwa muonekano:

1. Zhilin sio mrefu, lakini ana nguvu kubwa na ustadi, na Kostylin ni mzito, machachari, mzito.
2. Kostylin ni tajiri, na Zhilin, ingawa anaishi kwa ustawi, hawezi (na hataki) kulipa fidia kwa wapanda mlima.
3. Abdul-Marat mwenyewe anazungumza juu ya ukaidi wa Zhilin na upole wa mwenzi wake katika mazungumzo na mhusika mkuu. Mtumaini wa kwanza, tangu mwanzo, anatarajia kutoroka, na wa pili anasema kwamba kutoroka ni ujinga, kwa sababu hawajui eneo hilo.
4. Kostylin analala kwa siku nyingi na anasubiri barua ya majibu, na Zhilin hufanya kazi ya sindano, hutengeneza.
5. Kostylin anamwacha Zhilin kwenye mkutano wao wa kwanza na kukimbilia kwenye ngome, hata hivyo, wakati wa jaribio la kwanza la kutoroka, Zhilin anasuta mwenzi aliye na miguu iliyojeruhiwa juu yake.

Tolstoy hufanya kama mbebaji wa haki katika hadithi yake, akielezea mfano juu ya jinsi hatima inavyolipa mpango na mtu shujaa na wokovu.

Wazo muhimu liko kwenye kichwa cha kazi. Kostylin ni mfungwa wa Caucasus kwa maana halisi ya neno, hata baada ya fidia, kwa sababu hakufanya chochote kustahili uhuru. Walakini, Tolstoy anaonekana kuwa wa kushangaza juu ya Zhilin - alionyesha mapenzi na alitoroka kutoka gerezani, lakini haachi mkoa huo, kwa sababu anaona huduma yake kuwa hatma na wajibu. Caucasus itateka sio tu maafisa wa Urusi waliolazimishwa kupigania nchi yao, lakini pia watu wa nyanda za juu, ambao pia hawana haki ya kimaadili ya kutoa ardhi hii. Kwa maana, wahusika wote, hata Dina mkarimu, ambaye amepangwa kuendelea kuishi katika jamii yake ya asili, wanabaki mateka wa Caucasus hapa.

Mark Twain, mwandishi na mwandishi wa habari wa Amerika wa karne ya kumi na tisa, alisema kuwa ujasiri ni upinzani wa woga, sio kutokuwepo kwake. Katika maisha ya kila siku au katika hali za dharura, mtu anapaswa kushinda hatari, ambayo ni, kukabiliana na hofu zao, lakini sio kila mtu ana uwezo wa hii. Baada ya yote, ujasiri sio tu uwezo wa kutathmini hali na matendo ya mtu, lakini pia uwezo wa kupata mhemko mzuri, kama kutokuwa na uhakika, wasiwasi, hofu.

Watu wenye ujasiri wanajua jinsi ya kupinga woga, na watu waoga hawawezi kukabiliana na hatari ambayo imetokea, kwa hivyo wanashindwa na hofu na kuwa hatari.

Shida ya ujasiri na woga iliguswa na Lev Nikolaevich Tolstoy katika kazi yake "Mfungwa wa Caucasus". Hadithi hii imejitolea kwa afisa shujaa na shujaa Zhilin. Alipokea barua kutoka kwa mama yake, ambaye aliuliza kumtembelea. Zhilin alianza safari na kikosi kidogo, ambacho kilikuwa pamoja na rafiki yake Kostylin. Maafisa walishtuka mbele na kuwaangukia Watatari, ambao wangeweza kuondoka kwao, ikiwa sivyo kwa Kostylin, ambaye hakuweza kukabiliana na hofu yake bila aibu alikimbia, akimwacha mwenzake matatani. Maafisa wote walikamatwa. Kuwa katika hali hiyo hiyo, mashujaa hujidhihirisha kwa njia tofauti: dhaifu-anayetaka, mwoga, ana hofu kwa urahisi Kostylin anasubiri tu msaada wa kifedha kutoka nyumbani, na Zhilin jasiri, anayeweza kukabiliana na hofu yake, anajitegemea yeye mwenyewe . Mara moja alianza kuandaa kutoroka: alifanya urafiki na msichana Dina, akachunguza eneo hilo ili kujua ni wapi aende wakati wa kutoroka, alimlisha mbwa wa mmiliki ili kuifuta, akachimba shimo nje ya zizi. Lakini kutoroka hakufanikiwa kwa sababu ya Kostylin, ambaye mwanzoni alichoka, akasugua miguu yake, hakuweza kutembea, kisha akaogopa na kelele ya kwato na akapiga kelele kwa nguvu, kwa sababu ambayo Watatari walipata wakimbizi na kuwachukua tena mfungwa. Lakini Zhilin, mwenye nguvu kiroho, hakukata tamaa na aliendelea kufikiria jinsi ya kutoka, na Kostylin alipoteza moyo kabisa. Wakati wanaume waliondoka kijijini, Dina alimsaidia Zhilin kutoka nje, na Kostylin hakuweza kuthubutu kutoroka tena. Kushinda maumivu na uchovu, Zhilin aliweza kufika kwa watu wake, na Kostylin, wakati akingojea fidia, akawa dhaifu kabisa, alirudishwa akiwa hai. Sifa kama ujasiri, ujasiri, uwezo wa kujidhibiti katika hali hatari husaidia mtu kushinda hatari na kuokoa maisha yake.

Mikhail Vasilievich Isakovsky, mshairi wa Soviet wa karne ya ishirini, alibainisha katika shairi lake "Mwanamke wa Urusi" kwamba mzigo mkubwa ulianguka juu ya mabega ya wanawake wakati wa vita. Wanawake waliachwa peke yao, wakisindikiza waume zao au wana wao mbele, au wao wenyewe walikwenda mbele kupigana kwa hiari na maadui. Katika hadithi "The Dawns Here are Quiet ..." Boris Vasiliev aliiambia juu ya hatima ya wasichana watano wasio na ubinafsi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, juu ya shida walizokuwa nazo. Sajenti Meja Fedot Evgrafovich Vaskov, kamanda wa betri ya kupambana na ndege, alipokea amri ya kuwazuia wapotoshaji wa Ujerumani ambao walikuwa wakielekea kwenye reli. Kwa kuwa kitengo cha Vaskov kilikuwa na wasichana wengine, alichukua watano pamoja naye - Rita Osyanina, Galya Chetvertak, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina na Sonya Gurevich. Kufikia ziwa, Vaskov aligundua kuwa hakukuwa na Wajerumani wawili, kama alivyotarajia, lakini kumi na sita. Aligundua kuwa wasichana hawakuweza kukabiliana na wafashisti wengi, na alimtuma Liza kwa nyongeza, ambaye alikufa akivuka baharini. Wasichana wenye ujasiri na wenye ujasiri, wakijaribu kuwatisha Wajerumani, walijifanya kuwa wanyang'anyi miti walikuwa wakifanya kazi msituni: walizungumza na kucheka kwa sauti kubwa, wakawasha moto na hata wakaamua kuogelea ziwani - na hii yote kwa bunduki ya bunduki za adui. Vaskov na wasichana walihamia sehemu mpya. Sonya Gurvich alijitolea kuleta mkoba, ambao Vaskov alisahau mahali pa zamani, lakini akakimbilia kwa Wajerumani ambao walimuua. Kwa sababu ya kifo cha Sonya, wasichana waligundua kutisha kabisa kwa vita, kifo hiki kilifanya hisia mbaya kwa Galya Chetvertak. Wakati Vaskov aliendelea upelelezi, alichukua Galya pamoja naye. Akijificha kwa kumvizia, Vaskov alikuwa tayari kupiga risasi Wajerumani ambao walionekana. Lakini katika vita, wale wako wazi kwa hatari, ambao wanahofu sana hofu. Galya, tofauti na wasichana wengine, hakuweza kukabiliana na hofu ya kifo, alishindwa na hofu, bila kujua aliruka kutoka kwa shambulizi

akakimbia, lakini akapigwa risasi. Kazi hii inaonyesha jinsi ilivyo ngumu na ya kutisha kwa mwanamke aliye vitani.

Kila mtu hupata hofu, lakini ni jasiri tu anayeweza kupinga hofu katika hali hatari na kupigana na hofu.

Imesasishwa: 2018-01-15

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

"Mfungwa wa Caucasus" ni hadithi wakati mwingine huitwa hadithi. Iliandikwa inatuambia juu ya afisa wa Urusi ambaye alikuwa ameshikiliwa mateka na wapanda mlima. Hadithi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwenye jarida la Zarya mnamo 1872. Ni moja ya kazi maarufu zaidi ya mwandishi mkubwa wa Urusi, ambayo imepata nakala nyingi. Kichwa cha hadithi ni kumbukumbu ya shairi la jina moja na Pushkin. Katika nakala hii, tutazalisha Zhilin na Kostylin. Hizi ni wahusika wakuu wawili, upinzani wa haiba ambao hufanya msingi wa kazi. Tazama maelezo ya Zhilin na Kostylin hapa chini.

Mpangilio wa historia

Hadithi hiyo inategemea sehemu ya tukio la kweli ambalo lilitokea wakati wa huduma ya Tolstoy huko Caucasus (miaka ya 50 ya karne ya XIX). Aliandika katika shajara yake mnamo Juni 1853 kuwa karibu alikamatwa, lakini alikuwa na tabia nzuri katika kesi hii, ingawa na kupita kiasi nyeti. Lev Nikolaevich, pamoja na rafiki yake, mara moja walitoroka kimuujiza katika harakati hizo. Luteni Tolstoy pia alilazimika kuwaokoa wenzake katika mikono kutoka utumwani.

Barua za fidia zilizoandikwa na maafisa wawili

Hadithi hufanyika wakati wa Zhilin, afisa anayehudumu katika jeshi la wanamaji. Mama yake anamtumia mtoto wake barua na ombi la kumtembelea, na anaacha ngome hiyo na gari moshi la gari. Njiani, anampata pamoja na Kostylyn na anajikwaa juu ya "Watatari" waliopandwa (ambayo ni, wapanda mlima wa Kiislamu).

Wanampiga farasi, na afisa mwenyewe anachukuliwa mfungwa (rafiki yake anaendesha). Zhilin hupelekwa kwenye kijiji cha mlima, baada ya hapo inauzwa kwa Abdul-Murat. "Zhilin na Kostylin walikutanaje baada ya hapo?" - unauliza. Ilibadilika kuwa wakati huo Kostylin, mwenzake wa Zhilin, ambaye pia alikamatwa na Watatari, alikuwa tayari yuko kifungoni kwa Abdul-Murat. Abdul-Murat anawafanya maafisa wa Urusi waandike barua nyumbani kupokea fidia kwao. Zhilin anaonyesha anwani isiyo sahihi kwenye bahasha, akigundua kuwa mama kwa hali yoyote hataweza kukusanya kiwango kinachohitajika.

Zhilin na Kostylin wakiwa kifungoni

Kostylin na Zhilin wanaishi kwenye ghalani, huweka pedi kwenye miguu yao wakati wa mchana. Zhilin alipenda sana watoto wa eneo hilo, kwanza kabisa Dina, binti wa miaka 13 wa Abdul-Murat, ambaye alitengeneza wanasesere. Wakati wa kuzunguka mazingira na aul, afisa huyu anafikiria jinsi ya kukimbilia kwenye ngome ya Urusi. Anachimba handaki kwenye ghalani usiku. Dina wakati mwingine humletea vipande vya kondoo au mkate wa gorofa.

Kutoroka kwa maafisa wawili

Wakati Zhilin anaposikia kuwa wenyeji wa hii aul wanastaajabishwa na kifo cha mwanakijiji mwenzake aliyekufa katika vita na Warusi, mwishowe anaamua kutoroka. Pamoja na Kostylyn, afisa huyo anatambaa kwenye handaki usiku. Wanataka kufika msituni, na kisha kwenye ngome. Lakini kwa sababu ya ukweli kwamba Kostylin mnene alikuwa mkaidi, hawana wakati wa kutekeleza mipango yao, Watatari hugundua vijana na kuwarudisha. Sasa wamewekwa ndani ya shimo na hawatagi tena akiba yao usiku. Dina wakati mwingine anaendelea kubeba chakula kwa afisa huyo.

Zhilin kutoroka kwa pili

Kutambua kuwa watumwa wao wanaogopa kwamba Warusi wanaweza kuja hivi karibuni, na kwa hivyo wanaweza kuua wafungwa wao, Zhilin mara moja usiku unapoingia anauliza Dina apate fimbo ndefu. Kwa msaada wake, yeye hutoka nje ya shimo. Kostylin kilema na kidonda hubaki ndani. Yeye hujaribu, pamoja na msaada wa msichana, kugonga kufuli, lakini anashindwa. Asubuhi na mapema, akiingia msituni, Zhilin huenda kwa askari wa Urusi. Kostylin baadaye, na afya yake imedhoofika sana, anakombolewa kutoka utekwa na wenzie.

Tabia za wahusika wakuu ("Mfungwa wa Caucasus", Tolstoy)

Zhilin na Kostylin ni maafisa wa Urusi. Wote wawili wanashiriki katika vita vya Zhilina, barua hutoka kwa mama, ambayo humwuliza mtoto wake kumtembelea kabla ya kufa ili kuaga. Yeye, bila kufikiria mara mbili, anaenda barabarani. Lakini ilikuwa hatari kwenda peke yake, kwani Watatari wangeweza kumkamata na kumuua wakati wowote. Tulienda katika kikundi, na kwa hivyo polepole sana. Kisha Zhilin na Kostylin wanaamua kwenda mbele peke yao. Zhilin alikuwa mwenye busara na mwangalifu. Baada ya kuhakikisha kuwa bunduki ya Kostylin ilikuwa imepakiwa, na alikuwa na sabuni kwenye komeo, Zhilin aliamua kuona ikiwa Watatari walionekana wakati alipanda mlima. Kupanda juu zaidi, aligundua maadui zake. Watatari walikuwa karibu sana, na kwa hivyo walimwona Zhilin.

Afisa huyu jasiri alidhani kwamba ikiwa angeweza kufikia bunduki (ambayo Kostylin alikuwa nayo), maafisa wataokolewa. Alipiga kelele kwa rafiki yake. Lakini Kostylin mwoga alikimbia, akiogopa ngozi yake mwenyewe. Alifanya tendo baya. Kwa njia ambayo Zhilin na Kostylin walikutana, mtu anaweza kuona kejeli ya hatima juu ya yule wa mwisho. Baada ya yote, wote walikamatwa mwishowe, na hapa walikutana tena. Mkuu wa wapanda mlima wa Kiislamu alisema kwamba ilikuwa ni lazima kulipa fidia ya rubles 5,000, na kisha wataachiliwa. Kostylin mara moja aliandika barua nyumbani na ombi la kupata pesa. Na Zhilin aliwajibu wale wenyeji wa milima kwamba ikiwa watamuua, hawatapata chochote, na kuwaambia wasubiri. Alituma barua yake kwa makusudi kwa anwani tofauti, kwani afisa huyo alimwonea huruma mama yake, ambaye alikuwa mgonjwa sana, na hakukuwa na pesa kama hizo katika familia. Mbali na mama yake, Zhilin hakuwa na jamaa mwingine.

Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin zinaweza kuongezewa kwa kuonyesha jinsi mashujaa hawa walitumia wakati wao kifungoni. Zhilin aliamua kuwa anaweza na anapaswa kutoroka. Alichimba handaki usiku, na wakati wa mchana alimtengenezea Dina wanasesere, ambaye alileta chakula tena.

Kostylin alikuwa wavivu siku nzima na akalala usiku. Na sasa wakati ulifika ambapo maandalizi ya kutoroka yalikamilishwa. Maafisa hao wawili walikimbia. Walisugua sana miguu yao juu ya mawe, na Zhilin alilazimika kubeba Kostylin dhaifu juu yake. Kwa sababu ya hii, walitekwa. Wakati huu maafisa waliwekwa ndani ya shimo, lakini Dina alichomoa fimbo na kumsaidia rafiki yake kutoroka. Kostylin aliogopa kukimbia tena na alikaa na wapanda mlima. Zhilin alifanikiwa kufika kwake. Kostylin alinunuliwa tena mwezi mmoja baadaye.

Kama unaweza kuona, Lev Nikolaevich Tolstoy anaonyesha katika hadithi yake "Mfungwa wa Caucasus" ujasiri na ujasiri wa Zhilin na udhaifu, woga na uvivu wa rafiki yake. Tabia za kulinganisha za Zhilin na Kostylin ni tofauti, lakini zimejengwa kwa kulinganisha. Ili kufikisha vizuri mawazo yake, mwandishi hutumia mbinu kadhaa. Soma juu yao.

Uchambuzi wa kichwa cha hadithi "Mfungwa wa Caucasus"

Inafurahisha kuchambua kichwa cha hadithi - "Mfungwa wa Caucasus". Zhilin na Kostylin ni mashujaa wawili, lakini jina limepewa kwa umoja. Tolstoy, labda, alitaka kuonyesha kwamba shujaa wa kweli anaweza tu kuwa mtu ambaye haachiki kabla ya shida zilizojitokeza, lakini anafanya vitendo. Watu watazamaji huwa mzigo kwa wengine maishani, sio kujitahidi kwa chochote na hawaendelei kwa njia yoyote. Mwandishi anaonyesha, kwa hivyo, kwamba sio kila kitu katika maisha yetu moja kwa moja inategemea hali, na kila mtu ndiye muundaji wa hatima yake mwenyewe.

Majina ya wahusika wakuu

Zingatia pia majina ya mashujaa, ambayo yalichukuliwa na mwandishi kwa sababu, ambayo inapaswa pia kuzingatiwa wakati wa kukusanya sifa za kulinganisha za Zhilin na Kostylin. Kuanza kusoma kazi hii, bado hatujui wahusika wa wahusika wakuu, lakini tu tafuta majina yao. Lakini mara moja tunapata hisia kwamba Lev Nikolaevich anamhurumia Zhilin kuliko Kostylin. Mwisho, kama tunavyofikiria, ana tabia "dhaifu", na Zhilin ni mtu hodari, "mwepesi" na mhusika mwenye nguvu. Kostylin anahitaji msaada kutoka kwa watu wa nje, yeye hana uamuzi, tegemezi. Matukio zaidi yanathibitisha makisio yetu. Maana ya majina haya ya utani ni tofauti kabisa. Kwa hivyo, Zhilin anaelezewa kama mtu wa kimo kidogo, mwenye nguvu na mwenye nguvu. Kinyume chake, Kostylin ni mzito kupita kiasi, mzito juu ya kuongezeka, kupita tu. Katika kazi nzima, yeye hufanya tu kile kinachomzuia rafiki yake asitambue mpango wake.

Hitimisho

Kwa hivyo, wahusika hawa wawili ni tofauti, kama inavyothibitishwa na maelezo ya Zhilin na Kostylin na mwandishi. Tofauti kuu kati ya maafisa hawa wawili ni kwamba mmoja ni mtu anayefanya kazi kwa bidii, anayefanya kazi ambaye anaamini kuwa unaweza kupata njia ya kutoka kwa hali yoyote, na wa pili ni mwoga, mvivu, mvivu. Zhilin alifanikiwa kukaa katika mazingira ya uhasama, ambayo yalimsaidia afisa huyu kutoka kifungoni. Kesi kama hiyo ingesumbua mtu mwingine, lakini afisa huyu sivyo. Hakuenda nyumbani baada ya kumaliza hadithi, lakini alibaki kutumikia Caucasus. Na Kostylin, akiwa hai kidogo, aliachiliwa kutoka kifungoni kwa fidia. Tolstoy hakusema kilichompata baadaye. Labda, hakuona hata kama ni muhimu kutaja hatima zaidi ya mtu asiye na maana katika kazi yake "Mfungwa wa Caucasus". Zhilin na Kostylin ni watu tofauti, na kwa hivyo hatima yao ni tofauti, licha ya hali sawa za maisha. Ni wazo hili kwamba Leo Tolstoy alitaka kutuonyesha.

Samuil Marshak alibaini kuwa kazi "Mfungwa wa Caucasus" (Tolstoy) ndiye taji ya vitabu vyote vya kusoma na akasema kuwa katika fasihi zote za ulimwengu haiwezekani kupata mfano bora zaidi wa hadithi, hadithi ndogo ya kusoma kwa watoto. Maelezo ya Zhilin na Kostylin, wahusika wao husaidia malezi ya kizazi kipya, ukuzaji wa utu, kwani inaonyesha jinsi ya kuishi katika hali ngumu. Hatima ya Zhilin na Kostylin inafundisha sana.