Shughuli ya ubunifu ya sanaa iliyoundwa na watu. Sanaa ya watu

Sanaa ya watu

sanaa, Sanaa ya watu, Folklore, Shughuli za Uumbaji wa Sanaa za Taifa la Kazi; Mashairi, Muziki, Theater, Dance, Usanifu, Sanaa ya Visual na Mapambo na Matumizi yaliyoundwa na watu na kina katika raia wa watu. Katika kazi ya pamoja ya kisanii, watu wanaonyesha shughuli zao za kazi, kuimarisha umma na kaya, ujuzi wa maisha na asili, ibada na imani. Katika N. T., ambayo ilijifanya wakati wa mazoezi ya kazi ya umma, maoni, maadili na matarajio ya watu yanajumuishwa, fantasy yake ya mashairi, ulimwengu wa tajiri zaidi wa mawazo, hisia, uzoefu, maandamano dhidi ya unyonyaji na kiota, ndoto za haki na furaha. Baada ya kufyonzwa uzoefu wa karne ya watu, N. T. Kuna kina cha maendeleo ya kisanii ya ukweli, ukweli wa picha, nguvu ya generalization ya ubunifu.

Picha tajiri, mandhari, motifs, fomu n. t. Ondoka katika umoja wa dialectic ya mtu binafsi (ingawa, kama sheria, isiyojulikana) ubunifu na ufahamu wa pamoja wa kisanii. Timu ya watu imechaguliwa, inaboresha na kuimarisha ufumbuzi unaopatikana na mabwana wa mtu binafsi. Uendelezaji, utulivu wa mila ya kisanii (ndani ambayo, kwa upande wake, inaonyesha ubunifu binafsi) ni pamoja na kutofautiana, utekelezaji wa mila hii katika kazi za kibinafsi.

Nyumba ya N. T., Ambayo inafanya mara kwa mara na mila isiyo ya msingi, inadhihirishwa wakati wa mchakato mzima wa kufanya kazi au aina zao. Utaratibu huu, ikiwa ni pamoja na improvisation, fixation yake kwa jadi, kuboresha baadae, uboreshaji na wakati mwingine uppdatering jadi ni kupanuliwa sana kwa wakati. Tabia kwa kila aina ya N. T. kwamba waumbaji wa kazi ni wakati huo huo na wasanii wake, na utekelezaji, kwa upande mwingine, inaweza kuwa uumbaji wa chaguzi kuimarisha jadi; Mawasiliano ya karibu ya wasanii wenye sanaa ya kutambua, ambao wanaweza kutenda kama washiriki katika mchakato wa ubunifu, pia ni muhimu. Kwa vipengele vikuu vya N. T. Ni pamoja na kutokuwepo kwa muda mrefu, umoja wa kisanii wa aina yake: mashairi, muziki, ngoma, ukumbi wa michezo, sanaa ya mapambo iliyounganishwa katika mila ya watu; Katika usanifu wa nyumbani wa watu, kuchora, uchoraji, keramik, embroidery iliunda integer isiyoweza kutenganishwa; Mashairi ya watu yanaunganishwa kwa karibu na muziki na rhythm yao, muziki, na hali ya kutimiza kazi nyingi, wakati muziki wa muziki huhusishwa na mashairi, harakati za kazi, kucheza. Kazi na ujuzi N. T. Kutolewa kwa moja kwa moja kutoka kwa kizazi hadi kizazi.

N. t. Ilikuwa msingi wa kihistoria wa utamaduni wote wa kisanii duniani. Kanuni zake za awali, aina nyingi za jadi, aina na picha za sehemu zimeanzishwa katika kale katika jamii ya kitaaluma, wakati sanaa zote zilikuwa uumbaji na mchungaji wa watu (tazama sanaa ya kwanza). Pamoja na maendeleo ya kijamii ya wanadamu, malezi ya jamii ya darasa, mgawanyiko wa kazi ni hatua kwa hatua zilizotengwa na "high", "Sayansi" ya Sanaa. N. T. Pia huunda hifadhi maalum ya utamaduni wa kisanii duniani. Inatoa tabaka mbalimbali juu ya maudhui ya kijamii yanayohusiana na tofauti ya jamii ya jamii, lakini kwa mwanzo wa kipindi cha kibepari cha N. T. Inafafanuliwa ulimwenguni kama sanaa ya jadi ya watu wa kijiji, na kisha miji. Mawasiliano ya kikaboni na kanuni za asili za ulimwengu wa watu, uaminifu wa mashairi wa mahusiano na ulimwengu, kusaga kwa kiasi kikubwa kuamua kiwango cha juu cha sanaa ya sanaa ya watu. Kwa kuongeza, N. t. Niliendeleza aina maalum za utaalamu, kuendelea kwa ujuzi na kujifunza kwake.

N. t. Tofauti, mara nyingi mbali mbali na kila mmoja, watu wana sifa nyingi na motifs ambazo zimetokea chini ya hali sawa au kurithi kutoka kwa chanzo cha kawaida. Wakati huo huo, N. T. Karne za kufyonzwa na pekee ya maisha ya kitaifa, utamaduni wa kila taifa. Ilibakia wafanyakazi wake wa kutoa maisha, bado ni ghala la utamaduni wa kitaifa, ulioonyeshwa na ufahamu maarufu wa kujitegemea. Hii imeamua athari na matunda ya matokeo ya N. T. Katika Sanaa ya Dunia, nini kazi za F. RABL na W. Shakespeare, A. S. Pushkin na N. A. Nekrasov, P. Breygel na F. Goya, M. na. Glinka na Mbunge Mussorgsky . Kwa upande mwingine, N. T. Wengi waliona kutoka kwa "high" sanaa, ambayo kupatikana tofauti - kutoka frodones classic juu ya kuzama wakulima kwa nyimbo za watu kwa maneno ya washairi mkubwa. N. T. Iliyotengenezwa ushahidi muhimu wa hisia za mapinduzi ya watu, mapambano yake ya furaha yao.

Katika hali ya ubepari, kupiga upeo wa mahusiano ya bourgeois na kiuchumi, N. T. Inakua kwa kutofautiana sana. Matawi mengi yameharibiwa, kutoweka kabisa au chini ya tishio la uhamisho; Wengine hupoteza vipengele vyao vya thamani, viwanda vya viwanda au vinavyotumia mahitaji ya soko. Saa 19. Ukuaji wa fahamu ya kitaifa ya kujitegemea, harakati za ukombozi wa kidemokrasia na kitaifa, maendeleo ya romanticism kuamsha riba katika N. t. Mwishoni mwa karne ya 19 - 20. Athari ya folklore juu ya ongezeko la utamaduni wa dunia, viwanda vingine vilivyopotea vinarejeshwa na N. T., Makumbusho na jamii ya ulinzi wake ni iliyoandaliwa. Wakati huo huo, ufuatiliaji wa serikali na binafsi mara nyingi hupunguzwa na N. T. Malengo ya kibiashara, maslahi ya "sekta ya utalii", ambayo huzaa vipengele vingi vya archaic na mabaki ya dini ya kidini ndani yake.

Katika jamii ya kijamii, hali imeundwa kwa ajili ya kuhifadhi na maendeleo ya tani za N.; Urekebisho na kudai mila ya kitaifa ya watu, imeingizwa na mawazo ya ujamaa, Paphos ya kutafakari kwa ukweli mpya, uliobadilishwa; N. T. Kufurahia msaada wa utaratibu wa mashirika ya serikali na ya umma, mabwana wake wanapewa tuzo na majina ya heshima. Mtandao wa taasisi za utafiti - taasisi na makumbusho kujifunza uzoefu wa N. P. P kuchangia maendeleo yake. Mitindo mingi ya jadi N. t. Kufa (kwa mfano, mantiki ya mantiki, njama, drama ya watu), lakini wengine hupata nafasi mpya katika maisha. Aina mpya ya masuala ya kisanii utamaduni wa kisanii huzaliwa. Kwa kasi huendeleza amateur ya kisanii (choir, makundi ya choreographic, sinema za watu, nk), ambayo ina asili nyingine kuliko N. t., Lakini kwa kutumia urithi wake. Iliundwa zaidi ya karne nyingi za sampuli za N. T. Weka thamani ya urithi wa utamaduni wa milele, hazina ya uzoefu wa kisanii wa raia.

Uumbaji wa mashairi ya watu ni ubunifu mkubwa wa maneno ya sanaa ya hii au taifa hilo; Mchanganyiko wa aina na fomu zake, zilizotajwa katika sayansi ya kisasa na neno hili, ina majina mengine - fasihi za watu, maandiko ya mdomo, mashairi ya watu, folklore. Uumbaji wa kisanii wa maneno uliondoka katika mchakato wa kutengeneza hotuba ya kibinadamu. Katika Shirika la Changamoto, linahusiana na aina nyingine za shughuli za binadamu, kuonyesha asili ya ujuzi wake na mawazo ya kidini na ya kihistoria. Katika mchakato wa tofauti ya jamii ya jamii, aina mbalimbali na aina za ubunifu wa mdomo wa mdomo, na kuonyesha maslahi ya makundi mbalimbali ya umma na tabaka. Uumbaji wa raia wa kazi ulichezwa jukumu muhimu katika maendeleo yake. Pamoja na ujio wa kuandika, kulikuwa na vitabu vya kihistoria kuhusiana na N. T.

Ushirikiano wa N. T. (maana sio tu maneno ya mawazo na hisia za pamoja, lakini kwanza - mchakato wa uumbaji na usambazaji) husababisha kutofautiana, i.e. kutofautiana kwa maandiko katika mchakato wa kuwepo kwao. Katika kesi hiyo, mabadiliko yanaweza kuwa tofauti sana - kutoka kwa tofauti ndogo ya stylistic kwa usindikaji mkubwa wa mpango huo. Katika kukariri, pamoja na maandiko tofauti, jukumu muhimu linachezwa na fomu za pekee za kawaida - maeneo ya kawaida yanayojulikana yanayohusiana na hali fulani za njama, kusonga kutoka kwa maandishi hadi maandishi (kwa mfano, katika eponsini - formula kwa Kiti cha farasi, nk).

Katika mchakato wa kuwepo, aina ya maneno ya N. T. tunakabiliwa na "mazao" na "Uzao" wa kipindi ("umri") wa historia yake (kuibuka, usambazaji, kuingia ndani ya repertoire, kuzeeka, kutoweka), Na hii ni kutokana na mabadiliko ya mwisho ya kijamii na kiutamaduni katika jamii. Uendelevu wa kuwepo kwa maandiko ya watu katika maisha ya umma huelezewa si tu kwa thamani yao ya kisanii, lakini pia kwa kupungua kwa mabadiliko katika maisha, mtazamo wa ulimwengu, ladha ya waumbaji wao na watunza wakulima. Maandiko ya matendo ya folk ya aina mbalimbali za aina (ingawa katika digrii tofauti). Hata hivyo, kwa ujumla, jadi ina N. t. Nguvu kubwa zaidi kuliko ubunifu wa kitaalamu wa fasihi.

Misaada ya maneno ya N. T. Haimaanishi ugomvi wake: mabwana wenye vipaji wanaathiriwa sio tu juu ya uumbaji, bali pia kusambaza, kuboresha au kukabiliana na maandiko kwa mahitaji ya timu. Katika mashindano ya kazi, kulikuwa na fani za wasanii wa pekee. N. T. (Kale Kigiriki Rhase na Aida, Scrometers Kirusi, Kiukreni Kobzari (angalia Kobzar), Kazakh na Kyrgyz Akyn, nk). Katika baadhi ya nchi za Mashariki ya Kati na Asia ya Kati, katika Caucasus kulikuwa na aina ya mpito ya maneno ya maneno: kazi zilizoundwa na watu fulani ziligawanywa, lakini maandishi yalibadilika kidogo, jina la mwandishi mara nyingi lilijulikana na mara nyingi lilianzishwa ndani ya Nakala (kwa mfano, Toktogul Satylganov huko Kyrgyzstan, Sayat-Nova huko Armenia).

Mali ya aina, mandhari, mashairi ya maneno ya N. T. Kutokana na tofauti ya kazi zake za kijamii na hai, pamoja na njia za utekelezaji (solo, choir, choir na soloist), mchanganyiko wa maandishi na nyimbo, uovu, Harakati (kuimba, kuimba na ngoma, kupiga simu, kucheza, mazungumzo, nk). Wakati wa hadithi, baadhi ya aina zimekuwa na mabadiliko makubwa, kutoweka, imeonekana mpya. Katika kipindi cha kale, wengi wa watu walikuwa hadithi za kawaida, kazi na nyimbo za ibada, njama. Baadaye kuna hadithi za kichawi, za familia, hadithi za hadithi kuhusu wanyama, aina ya dogo-kitaifa (archaic) ya epos a. Wakati wa malezi ya statehood, epic ya heroic ya classic iliundwa, basi nyimbo za kihistoria ziliondoka (tazama wimbo), ballads (angalia Ballad). Maneno mengine ya kawaida, romance, chastushka, nk. Aina ndogo ya sauti na, hatimaye, folklore ya kazi (nyimbo za mapinduzi, hadithi za mdomo, nk) ziliundwa.

Licha ya rangi ya kitaifa ya kazi ya N. T. ya mataifa mbalimbali, nia nyingi, picha na hata viwanja ndani yao ni sawa. Kwa mfano, karibu theluthi mbili ya viwanja vya hadithi za watu wa Ulaya wanafanana katika hadithi za hadithi za watu wengine, ambazo husababishwa na au kwa kuendeleza kutoka kwa chanzo kimoja, au mwingiliano wa kitamaduni, au tukio la matukio sawa kwa misingi ya kawaida sheria za maendeleo ya kijamii.

Hadi wakati wa mathodal na kipindi cha ubepari, N. T. Iliendelea kwa kujitegemea kwa maandiko yaliyoandikwa. Baadaye, kazi za fasihi zinafanya kazi zaidi kuliko hapo awali, zinapenya kati ya watu (kwa mfano, "mfungwa" na "shawl nyeusi" A. S. Pushkin, "Corobeinists" N. A. Nekrasova; Angalia pia kuhusu hili katika Sanaa. Mashairi ya Kirusi ya bure, fasihi za mafuta ). Pamoja na wengine, vyama, kazi ya waombozi wa watu hupata baadhi ya vipengele vya maandiko (binafsi ya wahusika, kisaikolojia, nk). Katika jamii ya kijamii, upatikanaji wa elimu huhakikisha fursa sawa ya kufichua maadili na utaalamu wa ubunifu wa watu wenye vipawa zaidi. Aina mbalimbali za utamaduni wa kushangaza-sanaa (ubunifu wa waandishi wa nyimbo, viatu vya chastoch, utungaji wa intermediates na matukio ya satirical, nk) kuendeleza kuwasiliana na mtaalamu wa sanaa ya kitaalamu; Aina za jadi za Tani za N. Tani zinaendelea kucheza kati yao jukumu fulani. Uwepo wa zamani wa zamani ulihakikisha thamani ya ajabu ya kisanii na kuwepo kwa muda mrefu wa nyimbo hizo, hadithi za hadithi, hadithi, nk, ambazo zinaonyesha wazi sifa za Ghala la kiroho la watu, maadili yake, matumaini, ladha ya kisanii, maisha. Hii inasababisha athari kubwa ya maneno N. T. juu ya maendeleo ya fasihi. M. Gorky alisema: "... mwanzo wa sanaa ya neno - katika folklore" ("juu ya fasihi", 1961, p. 452). Kwenye rekodi N. T., Inasoma na kanuni za kujifunza, angalia folklorism.

Muziki wa watu (muziki wa muziki) - Vocal (hasa wimbo), ubunifu wa vyombo vya habari vya watu; Kwa kawaida ni katika fomu ya kuchochea na kupeleka shukrani kwa mila ya kufanya. Kuwa mali ya watu wote, muziki N. T. Kuna hasa kutokana na sanaa ya mtendaji wa nuggets wenye vipaji. Hizi ni kutoka kwa mataifa tofauti, Kobzar, Husar (angalia husli), scrooch (tazama scrometers), Ashug, Akyn, Kyushi (angalia Kyu), Bakhshi, Husan (angalia Hussans), Hafiz, Olonhosut (angalia Olonho), aee (angalia Aida), Jongleur, Mestrel, Spieleman, na wengine. Asili ya muziki wa watu, kama sanaa nyingine, kwenda zamani ya zamani. Hadithi za muziki za mafunzo tofauti ya kijamii ni sugu sana, kutokuwepo. Kazi zaidi au zisizo za kale na zilizobadilishwa zinashirikiana kwa kila wakati wa kihistoria, pamoja na kuundwa tena kulingana nao. Kwa jumla, wao huunda kile kinachoitwa folklore ya jadi ya jadi. Msingi wake ni muziki wa wakulima, ambayo mara ya mwisho inabakia sifa za uhuru wa jamaa na kwa ujumla ni tofauti na muziki unaohusiana na mila ya mdogo, iliyoandikwa. Aina kuu za muziki N. T. - nyimbo (tazama wimbo), hadithi ya epic (kwa mfano, epics ya Kirusi, yakut olonkho), nyimbo za ngoma, Parquares ya danacea (kwa mfano, Kirusi chastushki (tazama chastushka)), michezo ya kucheza na Naples (ishara ya ishara) . Kila kipande cha folklore ya muziki kinawakilishwa na mfumo mzima wa chaguzi za stylistically na semantically kuhusiana na mabadiliko katika muziki wa watu katika mchakato wa utekelezaji wake.

Utajiri wa aina ya muziki wa watu ni matokeo ya tofauti ya kazi zake za maisha. Muziki unaongozana na kazi nzima ya kazi na familia ya wakulima: likizo ya kalenda ya mzunguko wa kilimo wa kila mwaka (Carols (angalia Carolka), Westerns, Maslennichny, Kupali nyimbo), kazi ya shamba (magogo na nyimbo za mavuno), kuzaliwa, harusi (Lullaby na Nyimbo za harusi), kifo (kilio cha mazishi kinatokana). Watu wa wanyama wa wimbo walihusishwa na taper ya farasi, kalamu za ng'ombe, nk. Mitindo ya Larine imepata maendeleo makubwa katika mantiki ya watu wote, ambapo mabadiliko ya rahisi, ya muda mfupi ya kazi, ibada, ngoma na nyimbo za epic au nyimbo za epic zinatumika na wakati mwingine ni ngumu kwa namna ya improvisation ya muziki - Sauti (kwa mfano, Dyuna ya Urusi ya Kirusi, Kiromania na Moldavian DYUNA) na vyombo vya habari vya Transcarpathian, wanakijiji wa Kibulgaria, Wafanyabiashara wa Kazakh, Kyrgyz Commissists, Turkmen Dutarists, Kiuzbeki, Tajik, Kiindonesia, Kijapani na ensembles nyingine na orchestras).

Katika aina mbalimbali za muziki wa watu, aina mbalimbali za melos A - kutoka kwa mchungaji (Karel, Runes, Kirusi Epic, SLAVIC SLICC EPIC) kwa mapambo ya mapambo ya juu (mazao ya muziki ya karibu na ya kati), polyphony (cm. Multifolor) (polyritmic mchanganyiko wa mabwawa katika ensembles ya watu wa Kiafrika, Choral Choral accial, Quarto-Pili na kati-Kirusi polyphony, Kilithuania canonical siter), rhythmics (tazama rhythm) (hasa, rhythm) (hasa, rhythmophores ambayo kwa muhtasari kazi rhythmic na ngoma Movements) mifumo ya sauti (kutoka kwa vijana wenye rangi nyembamba-kiasi hadi diatonics iliyoendelea ya "mfumo wa muziki wa bure"). Aina ya muundo, idadi ya watu (paired, symmetric, asymmetric, nk), kazi kwa ujumla pia ni tofauti. Muziki N. t. Kuna katika nywele moja (solo), antipheral (angalia antifone), ANGRIB, Choral na Orchestral Fomu. Aina ya polyphony ya choral na instrumental ni tofauti - kutoka heterophonia (angalia heterophony) na Bourdon (kuendelea kupiga bass back background) kwa complex polyphonic na chord mafunzo. Kila utamaduni wa muziki wa watu wa kitaifa, ikiwa ni pamoja na mfumo wa lugha za muziki na watu, huunda muziki na mtindo sawa na wakati huo huo unaunganisha na tamaduni nyingine katika jamii kubwa za watu-ethnographic (kwa mfano, Ulaya - Scandinavia, Balt, Carpathian, Balkan , Mediterranean na Dr.).

Kupatiwa kwa muziki wa watu (katika karne ya 20 kwa msaada wa teknolojia ya kurekodi) ni nidhamu maalum ya kisayansi - ethnography ya muziki, na utafiti wake - lugha ya ethnomy (folklorism ya muziki).

Kulingana na muziki wa watu, karibu shule zote za kitaaluma za kitaifa ziliondoka, ambazo zina sampuli za matumizi mbalimbali ya urithi wa folklore - kutoka kwa matibabu rahisi kwa nyimbo za watu kwa ubunifu binafsi, kwa uhuru kutekeleza mawazo ya muziki ya watu, sheria maalum kwa utamaduni wa muziki wa watu. Katika mazoezi ya kisasa ya muziki N. t. Ni nguvu ya mbolea kwa aina zote za kitaaluma na aina mbalimbali za sanaa ya amateur.

Katika Urusi, ya kawaida katika wakulima, askari, katikati ya kiwanda ilipokea mchezo wa "Tsar Maximilian na mwana wake wa kuvunjika Adolf", "mashua" (chaguzi - "mashua", "Shaka Robbing", "Stepan Razin", "Black Crow "); Drama "Tsar Herode" pia alicheza, "kama Mfaransa alivyochukua Moscow." Kwa mujibu wa aina yake, wanataja watu wengi wa mshambuliaji, shujaa au kinachojulikana kama wizi wa wizi. "Tsar Maximilian" ina chanzo cha fasihi - mchezo wa mchezo wa "Crown ya Dimitri" (1704), ambayo inategemea "maisha ya St Dimitri"; "Boti" (mwisho wa karne ya 18) ni mifereji ya wimbo wa watu "chini ya Volga ya Mama". Uundaji wa mwisho wa vipande hivi unahusishwa na kuingizwa katika maandishi yao ya vipande kutoka kwa kazi za washairi wa mwisho wa 18 - 1 nusu ya karne ya 19. - G. R. Derzhavina, K. N. Batyushkova, A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, motifs na picha za kifua kifua. Satirical ina "Barin", "Naked Barin", "Parsley" pia aliiambia nchini Urusi.

Kipengele cha tabia zaidi ya Theatre ya Watu (kama ilivyo kwa Sanaa ya Watu) ni ya kawaida ya mavazi na props, harakati na ishara; Wakati wa mawasilisho, watendaji waliwasiliana moja kwa moja na umma, ambayo inaweza kutumikia replicas, kuingilia kati na hatua, kuielekeza, na wakati mwingine kushiriki katika hilo (kuimba na choir ya mtendaji, kuonyesha wahusika wa sekondari katika scenes molekuli). Theatre ya watu, kama sheria, hakuwa na eneo, hakuna mapambo. Maslahi kuu ndani yake hayakulenga kwa kina cha ufunuo wa wahusika wa watu wanaofanya kazi, lakini kwa shida au comic ya hali, masharti. Masomo ya mwishoni mwa wiki ya mashujaa ni ya umuhimu mkubwa, utendaji wa nyimbo (watu au hasa iliyojumuishwa kwa ajili ya kuwasilisha), Aria kutoka kwa operesheni. Katika drama ya watu kuna aina mbili za wahusika - kubwa (shujaa au kimapenzi) na comic. Makala ya kwanza ni mtindo wa juu wa rufaa, monologues na majadiliano, pili - comic, mbinu za parody, mchezo wa maneno. Utendaji wa jadi katika ukumbi wa michezo ya watu umekwisha kuamua kuibuka kwa aina maalum ya mawazo ya maonyesho ambayo yamepokea fomu ya kutosha. Maonyesho haya katika nchi nyingi huitwa Theatre ya jadi. Katika nchi za Asia, maonyesho ya ngoma ya watu yamesambazwa kutoka nyakati za kale. Kwa misingi yao, ukumbusho wa jadi wa watu wa Asia uliundwa: sinema za Vagging Topeng nchini Indonesia, Kolam juu. Sri Lanka (Ceylon), Kathakali nchini India, nk.

Ukweli wa mbinu za kisanii na kufanya kazi ya ukumbi wa michezo iliwavutia viongozi wa ukumbi wa kitaaluma na kuitumia (W. Shakespeare, Moliere, K. Goldoni, A. N. Ostrovsky, E. De Philippe, nk).

Ngoma ya watu ni moja ya aina ya zamani zaidi N. t. Ngoma ilikuwa sehemu ya mawazo ya watu juu ya likizo na maonyesho. Kuonekana kwa pande zote na ngoma nyingine za ibada zinazohusishwa na ibada za watu (moto wa ngoma ya Ceylon, ngoma ya Norway na taa, ngoma za Slavic zinazohusiana na ibada za curls ya birch, weaving miamba, moto wa moto). Hatua kwa hatua, kuhamia mbali na vitendo vya ibada, dansi zilijazwa na maudhui mapya, yaliyotolewa vipengele vipya vya maisha. Watu wanaohusika katika uwindaji, ufugaji wa wanyama, wakiongozwa katika ngoma ya uchunguzi wa ulimwengu wa wanyama. Tabia na tabia za wanyama, ndege, wanyama wa wanyama walikuwa na mfano na walionyesha: ngoma ya Bizon kutoka kwa Wahindi wa Amerika Kaskazini, Penhkalk ya Kiindonesia (Tiger), Yakutian Bear Dance, Pamir - Eagle, Kichina, Hindi - Pavlin, Kifinlandi - Bull, Kirusi Zhuravel, Hisac, Norway vita vya jogoo na wengine. Kuna ngoma juu ya mandhari ya kilimo: Dance Dance Rezinov, Hutsulsky - Drovoskov, Kiestonia - Sapozhnikov, Kibelarusi Lyanka, Moldavian Frame (Zabibu), Uzbek Silkworm, Pakhta (Pamba). Pamoja na ujio wa kazi ya hila na kiwanda, dansi mpya za watu zinaonekana: Kiukreni Bondar, ngoma ya Kijerumani ya anatoa kioo, Karelian "kama Tkut Sukno" na wengine. Ngoma ya watu mara nyingi huonyesha roho ya kijeshi, nguvu, ujasiri, kuzaa matukio ya Vita ("Pyrrian" ngoma ya Wagiriki wa kale, kuchanganya sanaa ya ngoma na mbinu za uzio, Horumi ya Kijojiajia, Bericaoba, ngoma ya Scottish na mapanga, ngoma ya Cossack, nk). Eneo kubwa katika Ngoma N. T. inachukua mada ya upendo; Awali, dansi hizi zilikuwa za kweli; Baadaye, kucheza alionekana, akielezea ustadi wa hisia, mtazamo wa heshima kwa mwanamke (Kijojiajia Cartuly, Kirusi Baine Kadril, Polish Mazur).

Kila watu wana mila yao ya ngoma, lugha ya plastiki, uratibu maalum wa harakati, kuchukua faida ya harakati na muziki; Katika baadhi ya ujenzi wa maneno ya ngoma synchronously muziki, wengine (kwa Wabulgaria) - si synchronously. Kucheza kwa watu wa Ulaya Magharibi ni msingi wa harakati za miguu (mikono na miili kama ilivyokuwa, katika ngoma ya mataifa ya Asia ya Kati, nk Nchi za Mashariki, lengo ni juu ya harakati za mikono na Corps. Ngoma ya Taifa daima inaongozwa na mwanzo wa rhythmic, ambayo inasisitizwa na dancer (podding, pamba, pete za kupigia, vidokezo). Dansi nyingi zinafanywa chini ya kuambatana na vyombo vya watu, ambao wachezaji mara nyingi hushikilia mikononi mwao (Cassays, Tambourin, Drum, Doyra, Harmoshka, Balalaika). Baadhi ya ngoma hufanyika kwa vifaa vya kaya (leso, kofia, sahani, rundo, bakuli). Ushawishi mkubwa juu ya hali ya utendaji ni mzuri: Kwa hiyo, urembo wa wachezaji wa Kirusi na wa Kijiojia husaidia mavazi ya muda mrefu kufunika miguu ya miguu; Harakati ya tabia katika Kirusi na ngoma ya kiume ya Hungarian ni betting juu ya boot rigid.

Kubwa na umaarufu wa ngoma ya watu katika USSR imechangia kuibuka kwa fomu mpya ya hatua - ensembles ya ngoma ya watu. Mwaka wa 1937, mkusanyiko wa ngoma ya kitaifa ya USSR iliundwa, ambaye aliidhinisha ngoma ya watu katika choreography ya kitaaluma. Vipengele vya ngoma ya watu hutumiwa katika ballet ya classical. Katika jamhuri zote za Umoja wa Kisovyeti, ensembles mtaalamu wa ngoma ya kitaifa na ensembles ya wimbo na ngoma yameundwa. Timu za kitaaluma na amateur za ngoma ya watu ni kawaida katika nchi za ulimwengu wote (tazama ngoma).

Sanaa ya usanifu, sanaa na mapambo-kutumika ni pamoja na zana, majengo (tazama usanifu wa mbao, makao), vyombo vya nyumbani na mazingira ya nyumbani (angalia mbao katika sanaa, chuma, keramik, lacquers ya kisanii, samani, shaba, vyombo vya sanaa, kioo), nguo Na vitambaa (angalia embroidery, Kilim, carpet, lace, waller, nguo, vitambaa vya sanaa), vidole (angalia toy), lubok, nk. Mipango muhimu ya kisanii na kiufundi ya kawaida katika N. t. Hizi ni udongo, kuunganisha, kuchora sanaa, uchoraji mapambo, kuunda, ukingo wa kisanii, engraving, chasing, nk. Usanifu wa watu na sanaa ya mapambo na kutumika ni ya uzalishaji wa nyenzo, huvaliwa tabia ya ubunifu moja kwa moja; Hivyo fusion ndani yao ya kazi za aesthetic na matumizi, kufikiri ya mfano na ujuzi wa kiufundi.

Kujenga na kutoa mazingira ya lengo na kutoa lengo na upendeleo wa kujieleza kwa michakato ya kazi, makadirio ya ndani, kalenda na ibada za familia, n. t. Ankara ilikuwa sehemu muhimu ya ujenzi wa polepole wa maisha ya watu. Katika baadhi ya vipengele vya N. T. Kanuni za kazi na maisha, ibada na imani, wakipanda karne ya Neolithic na Bronze, hufuatiliwa. Kipengele cha kawaida cha N. T. hutumikia mapambo ya kale, ambayo husaidia kufikia umoja wa kikaboni wa utungaji na kuunganishwa kwa undani na mbinu ya kubuni, hisia ya kitu, fomu ya plastiki, uzuri wa asili wa nyenzo. Katika madhumuni mengine ya mapambo, ambayo mengi yalikuwa na maana ya awali ya mythological ("mti wa dunia", "goddess kubwa" na alama za ujao, za jua), alitekwa sifa za ufahamu wa kwanza, njia za mythological na za kichawi za kuwasiliana na asili. Mizizi hii ya kale itaonekana, kwa mfano, katika toy ya watu, ambayo sifa za plastiki za kale za ibada zinafuatiliwa. Kazi za N. T. Mara nyingi hu asili katika uhusiano maalum na moja au nyingine ya kidunia, kuendelea, na wakati kumbukumbu ya asili ya iconic au hali ya mythological imepotea. Hii inaelezea udhaifu, upungufu wa vitu vingi vya N. T. (picha za mchanga, mayai ya rangi), iliyoundwa kwa ajili ya kucheza mara kwa mara katika rigging mara kwa mara mara kwa mara.

Tofauti na sanaa ya "juu" ya vichwa vya umma, N. t. Hajui mabadiliko tofauti katika mitindo ya sanaa. Katika kipindi cha mageuzi yake, nia mpya za kibinafsi zinaonekana, lakini kiwango cha stylization na hali ya ufahamu wa nia za zamani zinabadilishwa; Picha zinazohusishwa mara moja na mawazo ya asili juu ya dunia hatua kwa hatua alipata maana ya nyembamba (kwa mfano, katika ishara mbalimbali za mnyororo na ishara za spell ambazo zilipambwa vitu vya kaya) au kuanza kucheza jukumu la mapambo tu, wakati fomu ya somo lilipata tu ndogo ya kujenga-kazi mabadiliko.. Wazo la jambo hilo katika N. t. Kwa kawaida sio fasta katika mfano wa maandalizi au picha, lakini huishi katika akili na mkono wa bwana; Wakati huo huo, matokeo ya ujuzi wake binafsi inayoongoza kwa maendeleo ya mbinu za kazi za busara zinapaswa kupitishwa na timu ya kitaifa. Kwa sababu ya hili, utamaduni wa mara kwa mara, lakini tu mabadiliko maalum ya sehemu, ambayo ni fasta kwa uteuzi wa karne. Vitu vya kale (kwa mfano, ndoo za mbao kwa namna ya bata) inaweza kuwa karibu sana na asili; Uelewa wa baadaye wa aina hizi katika N. t., Wakati wa kudumisha typolojia ya awali na msingi wa mfano, kuchanganya na karne zilizotengenezwa na mbinu za generalization, stylization mapambo, na matumizi ya busara ya njia ya kiufundi na vifaa.

Kama jamii ni tofauti ya darasa, kuna mahitaji ya kuibuka kwa N. t., Kutumikia mahitaji ya tabaka ya chini ya jamii na awali ni sawa na kazi ya sanaa ya nyumbani kwa ajili yake mwenyewe na hila ya kijiji. Kuwepo kwa tawi maalum la watu tayari limepatikana katika sanaa ya kale (kwa mfano, katika maji (angalia Waives) ya mduara wa Italia-Etruscan unaofanana na plastiki ya Neolithic). Makaburi ya awali ya Palace na hata usanifu wa ibada ni wazi kushikamana na sampuli za kale za kale za usanifu wa mbao na mawe (Aegean Megaron, Halle ya Kijerumani), makao ya bandari ya Nomads, nk, lakini basi njia za ujenzi wa mijini na nyumba na Usanifu wa watu unaohudumia katika maisha kuu ya wakulima (jengo la makazi, khumno, ghalani, kumwaga, hlev, nk).

Katika Ulaya ya Medieval, utamaduni wa kanisa la feudal walipinga tamaa ya kuhifadhi utamaduni wa utamaduni wa mfumo wa generic, kufungwa kwa kiuchumi na kisiasa, ibada ya miungu ya ndani; Maneno ya hii inakuwa ndege ya watu katika sanaa ya medieval, kwa kawaida utajiri katika picha za mtindo wa wanyama (angalia mtindo wa wanyama). Mtazamo wa ulimwengu, na usafi maalum ulioonyeshwa katika mapambo ya kipagani-amulets, vitendo katika makaburi ambayo ni mifano ya ushawishi wa utamaduni wa kitaifa kwenye mahakama na kanisa (misaada kama hiyo ya Shule ya Vladimir-Suzdal), plastiki ya Vladimir-Suzdal), plastiki yenye rangi na Makanisa ya Gothic, mapambo ya manuscripts). Hata hivyo, maendeleo duni ya mahusiano ya bidhaa, tofauti tofauti ya aina ya maisha, pamoja na kutokujulikana kwa sanaa ya medieval na ukaribu wa mabwana wake kwa mazingira ya watu haukuchangia kujitenga kamili ya N. t. Katika nchi, baadaye kuingia katika hatua ya maendeleo ya mapema, hasa katika Urusi ya kati, sawa na hali hiyo imehifadhiwa hadi mwisho wa karne ya 17 - mapema ya 18. Katika nchi za Mashariki, hasa kwa muda mrefu (hadi karne ya 19-20) ambao walichukua maisha ya medieval, sanaa zote za mapambo na zinazotumiwa zinakabiliwa na ujuzi wa hila wa watu na n. t. Haina tofauti ya asili kutoka kwa ufundi wa tabaka za kibinafsi ; Katika sanaa ya picha ya nchi kadhaa, ndege ya watu (Kichina, Kijapani, India Lubok) ni nguvu. Hatimaye, katika nchi zilizopona na ukoloni, msingi wa N. T. kawaida hutumikia utamaduni wa kale wa asili, ingawa imechukua sifa nyingi za mazao.

Kwa kuharibika kwa feudalism na mfumo wa warsha, hila ya sanaa ya watu inafanya kazi kwenye soko; Shukrani kwa hili, N. T., Bado kuweka uhusiano wa karibu na maisha maarufu, huendeleza aina mpya za bidhaa, fomu mpya na mada. Kwa upande mwingine, utambulisho wa ubinafsi wa kisanii na ibada ya sanaa ya kale, iliyoidhinishwa katika zama za Renaissance, husababisha ukweli kwamba N. T. Kila kitu kinafafanua kama ya ndani, tofauti, amefungwa kwa kale yake ya asili. Utamaduni wa Sanaa - Kazi za sanaa za kidini (uchoraji wa kijeshi, icons zilizoandikwa katika kioo, uchongaji wa rangi), kuendeleza haraka kutoka karne ya 16-17. (Hasa katika nchi za Katoliki), usajili wa sherehe, Lubok, na archaism yao ya naive ya aina, - ina mfumo tofauti kabisa wa mfano kuliko exquisite, wakati mwingine kazi za ubunifu za sanaa ya "juu"; Ukosefu huo hutokea kwa mtindo wa vitu vya nyumbani. Pengo hili halionekani ambapo mambo ya watu yanaingizwa sana katika utamaduni wa tabaka za kibinafsi na kanisa. Katika Urusi, hii imejitokeza, kwa mfano, katika usanifu wa jumba la P. Kolomensky (karne ya 17), pamoja na wingi wake wa aina za usanifu wa mbao, na katika nchi za Amerika ya Kusini - katika mapambo ya makanisa ya Baroque, ambayo yalichukua sifa za sanaa ya ustaarabu wa Pre-Columbian. Katika karne 17-18. Katika N. t. Mwanzo wa ideographic umeonekana kuwa dhaifu. Katika motifs ya mimea, sasa mifumo ya kijiometri ya mfano sasa imeenea, mfumo wa mapambo unakuwa bure, tofauti. Katika N. T. Kuna uchunguzi zaidi na zaidi, viwanja vya nyumbani, tamaa ya uelewa wa folklore ya maisha ya sehemu ya juu ya jamii inaongezeka, kukopa aina ya mitindo kubwa, kuiga texture ya gharama kubwa na ya kazi Vifaa vya kisasa. Hata hivyo, motifs mpya na fomu (Renaissance, Baroque, ampira), kupenya N. t., Tunaendelea tu kufanana sana na sampuli, kurahisisha na waliohifadhiwa katika mpango wa mapambo ya wazi. Kwa ujumla, katika karne ya 17 - mapema karne ya 19. Kuna wakati wa heyday N. t., Ambaye alitoa tofauti ya ajabu ya aina na aina zake. Hii iliwezeshwa na vifaa vya N. T. Hapo awali haiwezekani kwa vifaa na vyombo, kuibuka kwa uwezo mpya wa kiufundi, upanuzi wa upeo wa wasanii wa watu, maendeleo ya lyrics ya watu na satire.

Saa 19. Kuendeleza uzalishaji wa mikono ya kisanii inazidi kushiriki katika mfumo wa uchumi wa kibepari; Craft ya bidhaa katika nchi nyingi hatimaye imetengwa na nyumba ya kihafidhina. Katika Urusi, baada ya 1861, wavuvi wa sanaa wa watu wanapata asili ya warsha binafsi wanaofanya kazi katika soko la Kirusi. Umaarufu mwembamba wa uvuvi, kuongezeka kwa mgawanyiko wa kazi na utaratibu wa motifs kuzaa mifumo na fomu, kuchanganyikiwa sana na mbinu za virtuoso ya utendaji wa kiufundi (wakati mwingine kufikia kasi ya kasi ya mashine); Katika kesi hiyo, handicraft, ujuzi usiofaa zaidi mara nyingi husababisha ubunifu. Inathiri sampuli za bidhaa za mijini, mara nyingi random na kupambana na kifo, mabwana kuharibu umoja wa kawaida wa kiufundi na aesthetic kwa folklore. Vipengele, vilivyoandaliwa hapo awali, vilivyojaa vyama vya semantic, kuwa bure zaidi, lakini chini ya mantiki. Katika uchoraji, rangi za tempera zinahamishwa na mafuta, na baadaye aniline; Icon ya watu na loft hubadilishwa na oleography; Katika plastiki, kiasi na fomu ya kitu hupoteza usanifu. Picha na uzuri, uliounganishwa hapo awali na jambo hilo, sasa kuwa kama picha iliyopitishwa juu ya uso. Viwanda tofauti, si kwa kuzingatia ushindani na bidhaa za kiwanda nafuu, ziwe na kuoza au kufa, lakini wengine hutokea na kupanua matumizi ambayo hutumia mbinu nyingi, stylistics na hata sampuli za sanaa ya sanaa ya sanaa na sekta ya sanaa. Katika nchi kadhaa ambao walikuwa na tajiri zaidi (England, Denmark, Uholanzi), karibu kabisa kutoweka, lakini kwa kiasi kikubwa huendelea katika maeneo ya uharibifu wa viwanda, ambayo ilihifadhi tabaka za utamaduni wa medieval (kaskazini mwa Urusi, Brittany nchini Ufaransa, Tyrol In Austria, Slovakia, nchi za Balkan, Hispania, Sicily nchini Italia).

Kutoka katikati ya karne ya 19, kufuatia kutambuliwa kwa thamani ya mantiki ya maneno, katika nchi kadhaa kuna riba katika sanaa ya mapambo ya watu. Kutoka wakati huo, aesthetics N. T. (wote wa kitaifa na wa kigeni), rangi yake na rhythmism inazidi kuathiri usanifu wa kitaalamu, sanaa na mapambo ya sanaa. Mkusanyiko wa makusanyo ya N. huanza, mashirika ya umma na ufuatiliaji wa mugs hufufua idadi ya uvuvi na kuandaa mpya. Shughuli hii inapata upeo maalum kwa upande wa karne ya 19-20. Kwa kuenea kwa mtindo wa "kisasa" na mtiririko wa kitaifa wa kimapenzi. Hata hivyo, kuanzisha mabwana wa watu, ufumbuzi wa aina ya mashine, wasanii na theorists "kisasa" mara nyingi walionyesha kutokuelewana kwa maalum ya tani za N.. Makosa sawa yalifanywa na baadaye (ikiwa ni pamoja na mazoezi ya Soviet ya 1930-50.); Katika nchi kadhaa za kibepari, kinyume chake, majaribio yalifanywa kuleta uchongaji wa watu na uzuri kwa sanaa ya abstract.

Kazi za tani za N. za kisasa ni hasa asili ya bidhaa za mapambo na zawadi, kwa mfano mfano wa asili ya utamaduni wa kitaifa wa eneo moja au nyingine; Kutokana na akili yake ya wazi ya sindano, hutoa fedha za mila ya kitaifa na ubinadamu wa moja kwa moja, kati iliyoundwa hasa na njia za viwanda. Ufundi wa kisanii wa watu wana jukumu muhimu katika uchumi wa nchi zinazoendelea. Katika nchi nyingi (hasa katika USSR na Mataifa mengine ya Kijamii), fedha kwa ajili ya ulinzi wa ufundi wa watu na upendeleo wao wa kisanii unatakiwa, shughuli za mabwana wa watu wanahimizwa kwa msaada wa mashindano na maonyesho, shule za ufundi na shule zinaandaa wasanii na wasanii. Pamoja na ushiriki wa taasisi za utafiti na makumbusho, mila inajifunza kwa makini na sampuli N. tani zinakusanywa, hasa, ili kutenga bidhaa na mbinu za mapambo, consonant na njia ya kisasa ya maisha. N. T. Ina athari ya kufurahi kwenye sekta ya sanaa, kusaidia kupata fomu nyingi za kuelezea na mapambo ya jambo la kaya; Vipengele tofauti vya N. t. Kuishi katika kazi za mabwana wa amateur, pamoja na wasanii wa kitaaluma ambao hutumia uzoefu wa sanaa ya watu. Wengi wa ufundi wa watu wa watu wamefufuliwa nchini USSR, wengi wamepata maendeleo mapya na kuhusiana na mwelekeo wa maisha ya Soviet (hivyo, vituo vya zamani vya Iconistics wamekuwa vituo vya dunia maarufu vya miniatures ya lacquer). Katika maoni tofauti na aina ya Soviet N. t. Kuhifadhi makini ya mila ya kitaifa ni pamoja na latitude ya maslahi na mtazamo wa kazi ya ukweli wa Soviet.

Kuhusu N. T. ya mataifa mbalimbali, angalia fasihi za sehemu, usanifu na sanaa nzuri, muziki, ballet, michezo ya michezo ya michezo, circus katika makala juu ya nchi binafsi na jamhuri za USSR.

Lit: Chicherov V. I., K. Marx na F. Engels kuhusu Folklore. Vifaa vya bibliografia, katika ukusanyaji: Soviet Folklore, No. 4-5, M. - L., 1934; Bonch-Broyevich V. D., V. I. Lenin kuhusu sanaa ya watu wa mdomo, "ethnography ya Soviet", 1954, No. 4; Urithi wa Lenin na Utafiti wa Folklore, L., 1970. Prippet V. Ya., Ufafanuzi wa Folklore, katika Kitabu: Mahakama ya Maadhimisho ya Kisayansi ya Scientific ya LSU. Sehemu ya Sayansi ya Philolojia, L., 1946; Yake, folklore na ukweli, "Kitabu cha Kirusi", 1963, No. 3; Chicherov v.I., nadharia ya maswali na historia ya ubunifu wa watu, M., 1959; Gusev V. E., Aesthetics ya Folklore, L., 1967; Bogatyrev P. G., Maswali ya nadharia ya Sanaa ya Watu, M., 1971; Kravtsov N. I., Matatizo ya Slavic Folklore, M., 1972; Chistov K.V. Ufafanuzi wa folklore kwa nuru ya nadharia ya habari, "Maswali ya Falsafa", 1972, No. 6; Schulze F. W., Folklore ..., Halle / Saale, 1949; Cocchiara G., Stone del Folklore katika Europa, Torino, 1952 (Rus. Kwa - M., 1960); Corso R., Folklore, 4 Ed., Napoli, 1953; Thompson S., motifindex ya fasihi za watu, v. 1-6, Bloomington, 1955-58; Aarne A. Aina ya Folktale. Uainishaji na bibliography, 2 Ed., Hels., 1964; Krappe A. H., Sayansi ya Folklore, N. Y., 1964; Baisuar H., Finen Der "Volkspoesie", B., 1968; Vrabile G., Folclorul. Tumi. Princinii. Metodă. Jamii, BUC., 1970.

Melts M. Ya., Folklore Kirusi. Pointer ya bibliografia, 1945-1959, L., 1961; 1917-1944, L., 1966; Same 1960-1965, L., 1967; Kouchner Z. I., folklore ya watu wa USSR. Vyanzo vya bibliografia katika Kirusi (1945-1963), M., 1964; Volkskundliche bibliogriphie B, - LPZ., 1919-957; [Inaendelea], katika CN: Internationale Volkskundliche Bibliogriphie Bonn, 1954-70.

Bartok B., kwa nini na jinsi ya kukusanya muziki wa watu [kwa kila. kutoka kwa Weng.], M., 1959; Kvitka k.v., emit. Mahakama ..., t 1-, M., 1971-1973; Majaribio ya utamaduni wa muziki wa watu wa Afrika ya kitropiki, Sat. Sanaa., Sost. na ter. L. Golden, M., 1973; Bose F., Musikailische völkerkunde, Freiburg im breisgau, 1953; Nettl B., nadharia na njia katika Ethnomusicom L. 1964; BRAIILOIU S. FOLKLORE Mziki, katika kitabu chake: Ceuvres, v. 2, BUC., 1969, r. 19-130.

Alferov A. D., Parsley na baba zake, M., 1895: Onchukov N. E., Folk Folk Dramas, St. Petersburg, 1911; Drama ya watu wa Kirusi wa karne ya XVII-XX. Maandiko ya michezo na maelezo ya mawazo, Ed., Intr. Sanaa. Na maoni P. N. Borkova, M., 1953: Historia ya Theater ya Magharibi ya Ulaya, chini ya Mkuu Ed. S. S. Mokulsky, vol. 1, M., 1956; Avdeev A. D., Mwanzo wa Theater, M. - L., 1959; Vsevolodsky-Gerzross V. N., Drama ya Watu wa Kirusi, M., 1959; Jivelegov A.K., Comedy Folk Comedy ..., 2 Ed., M., 1962; Cohen S. Le Théâtre en France Au Moyen-Âge, v. 1-2, nouv. Éd., P., 1948.

Tkachenko T. S. Dance Dance M., 1954; Khasizovsky K. ya. Picha za Choreography ya Watu wa Kirusi, M., 1964; The Encyclopedia ya Dansi ya Jamii, N. Y., 1972.

K.v. chistov. (fasihi),

I. I. ZHETOVSKY. (muziki),

N. I. Savushkin. (Theater),

A. K. Chekalov, M. N. Sokolov. (Usanifu, Visual na Sanaa ya Sanaa).

Uumbaji wa sanaa ya watu - kazi ya pamoja ya raia. Katika sayansi ya Kirusi, wakati mwingine inakabiliwa na maneno mengine: ubunifu wa mashairi ya watu, mashairi ya watu, ubunifu wa poetic; Vitabu vya watu, maandiko ya mdomo. Vidokezo hivi vyote vinaonyesha kuwa ni sanaa iliyoundwa na wingi wa watu.

Maneno sawa yanapo kutoka kwa watu wengine: katika sayansi ya Kijerumani, neno Volksdichtung (mashairi ya watu, sanaa ya watu), kutoka Kifaransa na Italia - Tra Dition Populaire, Le Tradizioni popolari (jadi ya watu, desturi).

Pamoja na hili, kuna folklore ya kimataifa. Ilitafsiriwa inamaanisha: hekima ya watu, ujuzi maarufu. Neno hili la kimataifa limeingia katika matumizi yaliyoenea kutoka katikati ya karne ya XIX.

Nje ya nchi, inaeleweka kwa maana pana ya neno na dhana ya "folklore" inajumuisha tata nzima ya utamaduni wa kiroho na wa kimwili wa watu. Katika sayansi ya Kirusi, ufahamu wa folklore kama neno linaloashiria ubunifu wa watu ilikuwa na haki. Wakati mwingine wanaaminiwa muziki wa watu na kisha wanasema: folklore ya muziki. Sanaa ya dancer mara nyingi huitwa choreography ya watu; Kuhusu makala ya watu ni ya kawaida kama sanaa nzuri ya watu.

Matumizi ya neno "folklore" kwa ubunifu wa poputory ni haki kabisa. Uumbaji wa mashairi wa raia wa kazi sio tu aina ya sanaa, lakini pia huhitimisha mambo ya imani na desturi za watu. EPOS ya ajabu, lyrics iliyoingizwa, mchezo maarufu uliumbwa na nguvu ya ubunifu wa watu wa pamoja. Hii haimaanishi kwamba kazi hizi zingekuwa sahihi na zimetimizwa mara moja na watu kadhaa. Mara nyingi waliimba au walioathiriwa na mtu mmoja. Lakini kila kazi kama hiyo, bila kujali kama iliundwa na mtu mmoja au watu kadhaa, walionyesha na kufupisha kampeni ya ubunifu wa mashairi ya watu, kutegemea mila ya sanaa ya watu wa pamoja, na kuwepo, iliendelezwa ndani ya mfumo wake. Katika folklore, vikosi vya ubunifu vya watu wa kazi walikuwa mkali, imani katika ushindi wa mwisho juu ya majeshi yake ya chuki. Uumbaji wa watu unatupa vifaa vya thamani kuelewa jukumu la watu katika maisha ya umma, katika historia ya utamaduni na sanaa.

Katika sayansi ya Kirusi, neno "folklore" lilienea baada ya mapinduzi makubwa ya Oktoba ya Socialist. Wakati huo huo, sayansi ya ubunifu wa watu ilipokea jina la folklores.

Shule nyingi na maelekezo katika upinzani wa fasihi na mantiki ya karne ya XIX. Alijifunza kazi ya pamoja ya watu, lakini asili yake ilieleweka kwao tofauti. Watafiti ambao walisimama juu ya nafasi nzuri walizungumza juu yake kama udhihirisho wa roho fulani ya fumbo, iliyopo sana na karibu na nguo tofauti za kitaifa. Hii ilipinga ufafanuzi wa kimwili wa ubunifu wa pamoja kama sanaa ya raia imeundwa chini ya hali fulani ya maisha ya kijamii. Kwa nguvu maalum, tatizo hili limewekwa mbele wakati wa kuongezeka kwa mapambano ya darasa; Kwa hiyo ilikuwa, hasa, katika nusu ya pili ya XIX na mwanzo wa karne ya XX. Wakati huo, ideologists ya mmenyuko Bourgeoisie iliongoza mashambulizi makubwa juu ya kanuni za kidemokrasia za kujifunza sanaa, walitangaza watu wa mfupa wa mfupa hauwezi shughuli za ubunifu. Fr. Nietzsche, kwa mfano, aitwaye utambuzi wa ushirikina kwamba watu wanaweza kuunda maadili ya utamaduni na sanaa.

Nadharia kulingana na ambayo folklore ilikuwa kuchukuliwa tu kama kuundwa kwa madarasa makubwa, expartoitative kuchomwa nje shughuli za watu kutoka historia ya utamaduni. Hivyo, katika kazi za watafiti wengi wa bourgeois, idhini ya kukopa kwa folklore ilianza kusikia kama taarifa juu ya uhamiaji wa utamaduni katika madarasa makubwa, kutoka ambapo kazi ya sanaa, desturi, ujuzi wa kitamaduni unashuka. Kwa mujibu wa dhana hii, "molekuli ya kuchinjwa", haiwezi shughuli za ubunifu, inachukua "mtindo" kutoka kwenye miduara ya "juu", wakati tayari unatoka. Moja ya maneno ya kushangaza zaidi ya nadharia ya "kupunguzwa utamaduni" kupatikana katika kazi ya mwanasayansi wa Ujerumani Hans Nauman aliandikwa baada ya Vita Kuu ya Kwanza.

Nadharia hizo za kujibu na hii zinatembea kati ya sehemu fulani ya wanasayansi wa bourgeois ambao wanasema kuwa wafanyakazi hawana uwezo wa ubunifu ambao hujaribu kuzingatia utamaduni maarufu, sanaa ya watu kama kitu cha kujitegemea, na si kama kutafakari kwa utamaduni wa madarasa makubwa, "mbaya".

Maoni haya yanatembea sana katika miduara ya majibu ya watu wa kijinsia, lakini kwa wakati huo huo walisababisha na kusababisha maandamano ya kitamaduni na sayansi ya juu, ambayo inapinga dhana hii ya ubunifu wa watu. Hivyo, idadi ya makala juu ya jukumu kubwa ya watu katika uumbaji na maendeleo ya utamaduni ilichapishwa katika vyombo vya habari vya Kikomunisti wa nchi za kibepari. Mapambano dhidi ya dhana ya kujibu juu ya suala hili, chanjo sahihi ya uhusiano kati ya ubunifu wa pamoja na mtu binafsi, sanaa ya amateur na mtaalamu ni muhimu sana kuelewa mwelekeo wa maendeleo ya ubunifu wa kisanii katika siku za nyuma na za sasa.

Uhusiano wa moja kwa moja, uendelezaji wa vitendo vya ubunifu, jumuiya ya fomu za mtindo sio ishara ya nje ya folklore, lakini ubora wake muhimu, ambao ulitekwa maudhui ya kisanii ya kisanii ya folklore. Yeye ni maarufu sana. Folklore inaweza tu kuitwa bidhaa hiyo ambayo ilipata maudhui na fomu katika mchakato wa maisha kwa watu - ama kutokana na matendo ya mara kwa mara ya upya, kuimba, au kama matokeo ya kitendo kimoja cha ubunifu, lakini hiyo inategemea watu wa watu. Kwa mtindo, picha za kazi daima ziko muhuri wa ulimwengu wa kiroho wa wingi wa watu, na kwa sababu hii wanasema kwamba folklore haina mwandishi kwamba mwandishi wake ni watu.

Kuzingatia maalum ya folklore inafanya uwezekano wa kuelewa uwiano wa ishara zake ambazo ziliitwa mara kwa mara watafiti tofauti. Baadhi ya ishara ni kuu, nyingine - derivatives, sekondari, peke yake ni kubwa, wengine si muhimu. Katika fasihi za kisayansi, hususan, mara nyingi zinaonyesha wingi wa chaguzi, tofauti, kutokujulikana, jadi, pericacy na yasiyo ya taaluma.

Tofauti inayozingatiwa tofauti na mali nyingine ya folklore haiwezi kutambuliwa kama kipengele muhimu kinachofautisha folklore kutoka kwa fasihi. Baada ya yote, kuna tofauti katika vitabu: kuna wahariri wa mwandishi wa kazi tofauti. Hata hivyo, katika folklore, tofauti ni matokeo ya ubunifu wa pamoja kutoka kwa watu tofauti, na katika vitabu, inashuhudia tu historia ya ubunifu ya kazi yoyote, kwa shughuli kubwa za mwandishi, kutafuta utekelezaji bora wa mpango wa kisanii . Kweli, katika fasihi za medieval kulikuwa na tofauti ya kazi ambayo ilikuwa sawa na folklore, kulikuwa na orodha - wahariri na matoleo ya kazi zilizoandikwa kwa mkono, lakini inasema tu kwamba folklore ina maandiko ya kihistoria na kuathiri aina zake za kihistoria. Hata hivyo, kimsingi, kutofautiana kwa kazi za medieval zilizoandikwa ni bora kutoka kwa folklore. Hii imeandikwa nyuma katika karne ya XIX. O. F. Miller Katika maandamano ya monograph "Ilya Muromets na shujaa wa Kiev". Pia alionyesha tofauti. Akibainisha kuwa "kutokuwepo kwa ubunifu binafsi, ambayo inajulikana na maandiko ya mdomo ya watu, kuendelea na kiasi fulani kwa kiwango fulani, inaendelea kuonekana kwa maandishi yenyewe," Mwanasayansi aliandika zaidi: Orodha inaweza kuwa na vifupisho " na usambazaji "," ukuaji ". Tofauti muhimu kati ya orodha na chaguzi za folklore ("repells") ya Miller iliondoa kwamba kazi za mdomo zilihifadhiwa "kwa muda mrefu tu kumbukumbu", lakini sio kumbukumbu ya mtu tofauti au hata watu kadhaa: waliokolewa "kwa ujumla Kazi, ushiriki wa kumbukumbu ya pamoja. " "Kinyume na kona, wasanii walifanya kazi zao wenyewe, hapakuwa na mtu wa kuacha, sahihi: angalia, kwa hiyo umepoteza hapa, sikuelewa na kuifanya ni sahihi, na huko, nilielezea tricks (. ..) Kila kitu huvumilia mkataba! " - O. F. Miller Exclausal. "Katika matendo ya mazao ya maandiko ya watu," aliendelea, "kinyume chake kilikuwa kinyume kabisa, utangazaji ulishinda ... jaribu mwimbaji kutoa wigo mkubwa na ardiffs yangu - na wangeweza kusikia tofauti tofauti Kusikia maarufu. Makaburi tu, kidogo, inaweza kupenya nyimbo za nyimbo zilizopita mara kwa mara kuzingatiwa na mahakama ya kawaida ya watu, ambayo inafanya kuwa chaguzi. " Ikiwa chaguo iliyoandikwa kwa mkono ni matunda ya ubunifu na mabadiliko yaliyofanywa kwa kazi ya mawasiliano, toleo la folklore ni matokeo ya ubunifu na mabadiliko yaliyopitishwa na wingi wa watu. Hivyo tofauti inatokana. Yeye kwa njia yake mwenyewe anafunua tofauti katika ubunifu wa wingi na mwandishi. Haiwezekani kutambua aina ya mantiki na ya maandishi. Tofauti basi inakuwa ishara kwamba kwa kiasi kikubwa kutofautisha folklore kutoka kwa fasihi wakati inachukua kuzingatia kile kinachoambatana. Katika folklore, tofauti inaonyesha mchakato wa pro-procest ya ubunifu wa pamoja, katika hili asili yake na tofauti kutoka kwa kazi tofauti ya kitabu kwenye orodha na haki miliki.

Dhana ya kutokujulikana haitumiki kwa folklore. Kutokana na maana ina maana kwamba kazi ya poeti ilikuwa mwandishi wa Muumba, lakini jina lake linabaki kwa sababu yoyote haijulikani. Folklore kazi, ingawa wao ni wajibu wa asili ya awali kwa mtu peke yake, lakini, kupeleka kutoka uso kwa uso, kama matokeo ya mabadiliko mengi na nyongeza kupatikana fomu sambamba na mazingira ya kuwepo. Katika kesi hiyo, haiwezekani kuzungumza juu ya nini mwandishi, aliiumba. Kazi imechukua kazi ya watu wengi, na hakuna hata mmoja wao, tofauti, hawezi kutambuliwa na mwandishi. Ni muhimu kuhesabu na ukweli kwamba tendo la ubunifu la mtu wa kwanza halitokea katika folklore bure kutoka mila zilizopo za mashairi. Kazi zinazoendelea zinategemea ubunifu uliopita: nyimbo za kihistoria zimekubali mali ya epic; Nyimbo za sauti zinalazimishwa kwa nyimbo za harusi zote; Ballads XIV - XVI karne. ilisababisha nyimbo za kihistoria na za kijamii na za ndani za karne ya XVII - XIX; Chastushki alijifunza mali ya nyimbo za muda mrefu na za ngoma; Anecdote imechukua vipengele vya hadithi za nyumbani za satirical, nk.

Ukodishaji wa jadi, kama ifuatavyo kutoka kwa alisema, kipengele muhimu sana kinachofautisha folklore kutoka kwa fasihi, lakini, kama kuzingatia kutofautiana, ni muhimu kujua na kuzingatia udhihirisho wa kile cha jadi. Fasihi pia ni jadi kwa njia yake mwenyewe: nje ya mila ya mashairi, maendeleo ya maandiko hayanafikiri. V. G. Belinsky aliandika hivi: "Muse Pushkin alilishwa na kukuzwa na uumbaji wa washairi waliotangulia. Hebu sema zaidi: aliwakubali kama urithi wao wa halali, na wakawarejea kwenye ulimwengu katika fomu mpya, iliyobadilishwa. Tunaweza kusema na kuthibitisha kwamba bila Derzhavin, Zhukovsky na Batyushkov haitakuwa Pushkin, kwamba yeye ni mwanafunzi wao; Lakini haiwezekani kusema na hata chini ya kuthibitisha kwamba alikopesha kitu kutoka kwa walimu wake na sampuli. "

Kuwasilisha kwa mila ya jumla inayoonekana katika kazi ya waimbaji wenye vipawa, waandishi wa habari, fabricants, inamaanisha kwamba kila mmoja aligawanya mtazamo mkubwa wa ukweli, aliunganisha maoni yake na dhana kwa ujumla kukubaliwa. Katika vitabu, msanii pia huwapa watu wake, Jumatano, darasa, lakini kwa kila mmoja, udhihirisho wa pekee. Hii, hasa, inaweza kuelezwa na kipengele cha mila ya fasihi, ambayo inazuia matumizi ya moja kwa moja ya kazi ya watangulizi. Kwa hiyo, jadi ya ubunifu katika folklore inaweza kutazamwa kama maonyesho ya watu, misingi ya pamoja ya ubunifu wa mdomo. Ukodishaji wa jadi unajumuisha pamoja na nyumba kama jambo na kiini.

Watafiti wengi watafiti wanaona kipengele muhimu zaidi ambacho kinafafanua sanaa ya maneno katika folklore kutoka kwa ubunifu ulioandikwa. Tofauti ni muhimu sana, lakini vigumu kufa inaweza kuchukuliwa kuwa ishara ambayo inakuwezesha kutofautisha folklore kutoka kwa maandiko, ikiwa sio kuchukuliwa kama fomu ya mdomo inaongozana na kazi ya kisanii. Kuwa na akili ya ubunifu wa fasihi,

Inabakia kutambua kwamba unprofession ya sanaa ya waimbaji wa watu na mwandishi sio kipengele cha folklore kwa kiasi ambacho, kinachotegemea peke yake, kutofautisha kutoka kwa sanaa ya kitaaluma.

Kwa nini ni mantiki kama sanaa ya neno? Hii ni mchanganyiko wa kazi za kisanii za mdomo zilizoundwa na watu, wafanyakazi wenye uzito, kama matokeo ya kazi yao ya pamoja ya pamoja. Ishara ya kikabila, ya kawaida kati ya mantiki yenye maandiko, ni muhimu kutambua kuwa mali yao ya ubunifu wa kisanii, na ishara ya aina ambayo inafafanua folklore kutoka kwa fasihi ni mchakato wa molekuli ya mdomo, ubunifu usio wa kitaaluma kulingana na mila. Uumbaji wa kisanii wa jadi wa watu ni nini folklore ni katika ufafanuzi mfupi sana.

Ikiwa tunazungumzia juu ya ubunifu wa kisanii wa watu wenye maana, ni muhimu kutenga kazi za msingi kama vile: aesthetic, mawasiliano, ya jumla na mambo yaliyotamkwa ya mabadiliko katika sanaa za kisasa, elimu, elimu, taarifa, nk.

Utangulizi Uumbaji wa Sanaa ya Watu

NCT ni mashairi, muziki, ukumbi wa michezo, ngoma, usanifu, visual na mapambo na kutumika Sanaa zinaundwa na watu na kina katika raia wa watu. Katika ubunifu wa kisanii wa pamoja, shughuli za kazi, maandishi ya kaya, ujuzi wa maisha na asili, ibada na imani zinaonekana, na maoni ya watu, maadili na matarajio, fantasy, mawazo, hisia, uzoefu, ndoto za haki na furaha zinaonekana. Uumbaji wa kisanii wa watu hutofautiana katika kina cha maendeleo ya kisanii ya ukweli, ukweli wa picha, nguvu ya generalization ya ubunifu.

Moja ya aina ya sanaa ya watu. Inajumuisha, ikiwa ni pamoja na uumbaji na utekelezaji wa kazi za kisanii na wasanii - wapenzi mmoja (waimbaji, wasomaji, wanamuziki, wachezaji, acrobats) au kwa pamoja (mugs, studio, sinema za watu). Katika Urusi kabla ya mapinduzi, wasanii wa amateur umoja katika miduara na jamii katika klabu na mikutano. Miduara ya wafanyakazi, sinema za watu zilikuwa chini ya udhibiti mkali wa mamlaka.

Amateur ya kisanii. -Na kazi ya kisanii ya raia katika uwanja wa Visual na mapambo - kutumika, muziki, maonyesho, choreographic na circus sanaa, sinema, picha, nk. Utambulisho wa kisanii ni pamoja na uumbaji na utekelezaji wa kazi za kisanii na wapenzi, protruding kwa pamoja au peke yake.

Ushirikiano wa amateur amateur. - Chama cha ubunifu cha wapenzi wa aina moja ya sanaa inayofanya kazi kwa kanuni za kijamii kwa klabu au taasisi nyingine za kitamaduni. Amateur ya pamoja ina idadi ya vipengele. Huu ndio uwepo wa lengo moja, mameneja, miili ya serikali binafsi, pamoja na mchanganyiko wa matarajio ya umma na ya kibinafsi na maslahi ya washiriki wa timu ya amateur.

Ishara muhimu za ubunifu wa amateur: ushiriki wa hiari katika timu ya amateur, mpango na shughuli za washiriki wa amateurness, motisha ya kiroho ya washiriki katika vikundi vya amateur, kazi ya amateurities katika uwanja wa wakati wa bure. Ishara maalum za ubunifu wa amateur: mashirika, ukosefu wa washiriki katika washiriki wa maandalizi maalum ya shughuli, chini kuliko ile ya timu za kitaaluma. Kiwango cha shughuli, shukrani, nk.

Uumbaji wa amateur - Jambo la kipekee la kijamii na kitamaduni, na muundo wa aina mbalimbali na polyfunctional, ambayo ina mali ya utamaduni na utamaduni wa kisanii. Kama unavyojua, burudani ni sehemu ya wakati wa bure inayolenga maendeleo ya utu uliotumiwa kuwasiliana, matumizi ya maadili ya utamaduni wa kiroho, burudani, aina mbalimbali za shughuli zisizochaguliwa ambazo zinahakikisha kupumzika na maendeleo zaidi ya mtu binafsi.

Amateur ya kisanii ina jukumu kubwa katika elimu ya aesthetic. Ununuzi kwa Sanaa, mtu anaendelea uwezo wake wa kutambua na kufahamu mazuri, huongeza kiwango chake cha kitamaduni, kinaendelea kiroho. "Vikundi vya amateur vya choreographic, kutimiza kazi za malezi ya utukufu wa utu, hutumikia sababu ya elimu ya wingi na elimu. Kazi hizi hutatua njia za sanaa ya ngoma", "uundaji wa utu wa kazi, wa kiroho ni kusudi la ukumbi wa amateur . " Haki hapo juu, hapo juu inaweza kuhusishwa na aina yoyote ya ubunifu wa amateur. Ikiwa ni kuimba, insha au utendaji wa muziki, ushiriki katika mawazo ya circus, uumbaji wa vitu vya sanaa za kuona na mapambo na kutumika, wote huchangia maendeleo ya kiwango cha kibinadamu na cha kibinadamu cha kibinadamu.

"Ammateurness ya sanaa ... sio tu shule ya mchoro kweli, lakini, nini, labda hata muhimu zaidi, shule ya maisha, shule ya uraia. Kwa maneno mengine, kuamka kwa shughuli za sanaa za kazi na kuendeleza uwezo wako, mtu Je, si tu kudai mwenyewe katika sanaa, na juu ya yote, wanajihusisha kama mwanachama wa jamii, ambaye shughuli zake na ambao vipaji ni muhimu kwa jamii na muhimu. "

Utambulisho wa kibinafsi wa kisanii unaweza kutazamwa kama thamani ya kijamii na mafundisho ambayo hufanya mfumo wa kazi: habari na elimu; Mawasiliano; Kijamii, yenye maadili ya kimaadili, kanuni, maadili ya vipindi tofauti vya kihistoria vya maendeleo ya utamaduni, na hivyo kuhakikisha kuendelea, uwezo wa kutangaza kutoka kizazi hadi kizazi; Aesthetic kwa sababu inachukua mawazo juu ya mazuri katika maisha ya jamii, katika maisha ya kila siku, kwa lugha, plastiki, fomu; Elimu, kukuza maendeleo na mabadiliko ya maadili ya kiroho na mahitaji ya utambulisho.

Kupitia aina ya amateur ya kisanii, mwingiliano wa folklorism na sanaa ya kitaaluma, wasanii wao, kanuni za aesthetic, mbinu za kiufundi, nk hutokea kwa njia nyingi.

Folklore - Sanaa ya watu, mara nyingi ni mdomo; Shughuli ya ubunifu ya ubunifu ya watu, kuonyesha maisha yake, mtazamo, maadili; Mashairi (mila, nyimbo, chastushki, utani, hadithi, epos, mama wa watu, anecdotes, hadithi, EPOs), Musks Folk (nyimbo, zana, zana na michezo), ukumbi wa michezo (dramas, vipande vya satirical, maonyesho ya puppet), ngoma, usanifu , Sanaa na mapambo na kutumika.

Ufafanuzi

Uumbaji wa watu, ulioanzishwa katika nyakati za kale, ni msingi wa kihistoria wa utamaduni wa dunia nzima, chanzo cha mila ya kitaifa ya kisanii, inaonekana ya fahamu ya kujitegemea. Watafiti wengine wanahusiana na ubunifu wa watu kila aina ya sanaa isiyo ya kitaaluma (sanaa ya amateur, ikiwa ni pamoja na sinema za watu).

Ufafanuzi halisi wa neno "folklore" ni vigumu, kwa kuwa fomu hii ya ubunifu wa watu sio mara kwa mara na taasisi. Folklore ni daima katika mchakato wa maendeleo na mageuzi: chastushki inaweza kutekelezwa chini ya kuambatana na vyombo vya kisasa vya muziki kwa mada ya kisasa, hadithi mpya za fairy zinaweza kujitolea kwa matukio ya kisasa, muziki wa watu unaweza kuathiriwa na muziki wa mwamba, na muziki wa kisasa yenyewe inaweza Jumuisha vipengele vya folklore, sanaa za watu na sanaa zinazotumiwa zinaweza kuathiriwa na graphics za kompyuta, nk.

Typology ya folklore.

Folklore imegawanywa katika makundi mawili- ibada na yasiyo ya kuacha. The folklore ibada ni pamoja na: kalenda folklore (carols, nyimbo za abiria, spring), folklore familia (hadithi ya familia, lullaby, nyimbo za harusi, kuzuia), mara kwa mara (njama, shallows, countertilers). Folklore isiyo ya kuacha imegawanywa katika makundi manne: Drama ya watu, mashairi, prose na folklore ya hali ya hotuba. Drama ya watu ni pamoja na: Theatre ya Parsley, mchezo wa misaada, mchezo wa dini.

Mashairi ya Folklore ni ya mali: Epics, wimbo wa kihistoria, mstari wa kiroho, wimbo wa sauti, ballad, romance ya ukatili, chastushka, nyimbo za mashairi ya watoto (parodies ya mashairi), mashairi ya kusikitisha. PROSE FOLDOLORE imegawanywa tena katika makundi mawili: fabulous na yasiyo ya kudumu. Prose ya ajabu ni pamoja na: hadithi ya fairy (ambayo, kwa upande wake, kuna aina nne: hadithi ya fairy, hadithi ya fairy, hadithi ya familia, hadithi ya ajabu ya fairy) na anecdot. Prose isiyo ya tiketi ni pamoja na: hadithi, hadithi, haraka, hadithi ya mythological, hadithi kuhusu ndoto. Mazingira ya hali ya hotuba ni pamoja na: Mithali, Maneno, Mafanikio, Laana, Majina ya Majina, Teasers, Mazungumzo, Vitambaa, Patters na wengine. Kuna aina zote za maandishi ya folklore, kama vile barua za furaha, graffiti, albamu (kwa mfano, waandishi wa nyimbo).

Uumbaji wa Folk - Sanaa, Sanaa ya Watu, Folklore, Shughuli za Uumbaji wa Sanaa za Watu; Mashairi, Muziki, Theater, Dance, Usanifu, Sanaa ya Visual na Mapambo na Matumizi yaliyoundwa na watu na kina katika raia wa watu. Katika kazi ya pamoja ya kisanii, watu wanaonyesha shughuli zao za kazi, jamii, na maandishi ya kaya, ujuzi wa maisha na asili, ibada na imani. Katika ubunifu wa watu, ambao ulijifanya wakati wa mazoezi ya kazi ya umma, maoni, maadili na matarajio ya watu, fantasy yake ya mashairi, ulimwengu tajiri zaidi wa mawazo, hisia, uzoefu, ndoto za haki na furaha. Uzoefu wa karne ya watu, Sanaa ya watu ina sifa ya kina ya maendeleo ya kisanii ya ukweli, ukweli wa picha, nguvu ya generalization ya ubunifu.

Folklore - Sanaa ya watu wa mdomo: hadithi ya hadithi, ePos ya shujaa, mithali na maneno, vitendawili, furaha, nyimbo, nk.

Kipengele cha folklore ni ushirikiano wake wa kikanda na ukamilifu wa kihistoria. Maelfu kama aina maalum ya kihistoria ya utamaduni wa watu bado haibadilishwa, lakini inakua na watu, kuchagua vitu vyote vya thamani, ambavyo vilikuwepo mapema, na kuonyesha mabadiliko mapya ya kijamii. Kwa hiyo, folklore daima ni ya awali na ya kisasa. Ni kwa sababu hii kwamba alihifadhi kazi yake ya elimu na inaweza sasa kutumika katika mchakato wa elimu, kama katika nyakati za bibi zetu kubwa.

Utajiri wa aina, mandhari, mashairi ya folklore ni kutokana na aina mbalimbali za kazi zake za kijamii na za ndani, pamoja na njia za kutekelezwa (solo, choir, choir na soloist), mchanganyiko wa maandishi na nyimbo, uovu, harakati (kuimba , kuimba na ngoma, aliiambia, kucheza, mazungumzo, nk). Wakati wa hadithi, baadhi ya aina zimekuwa na mabadiliko makubwa, kutoweka, imeonekana mpya. Katika kipindi cha kale, wengi wa watu walikuwa hadithi za kawaida, kazi na nyimbo za ibada, njama. Baadaye kuna hadithi za kichawi, za familia, hadithi za hadithi kuhusu wanyama, vumbi (archaic) aina ya epic. Wakati wa malezi ya statehood, epic ya heroic ya classic iliundwa, basi nyimbo za kihistoria ziliondoka, ballads. Maneno mengine ya jumla ya sauti, romance, chastushka, nk. Mitindo ndogo ya sauti na, hatimaye, folklore ya kazi iliundwa.

Licha ya rangi ya kitaifa ya matendo ya mantiki ya mataifa tofauti ya Urusi, nia nyingi, picha na hata viwanja ndani yao ni sawa.

Katika ubunifu wa watu, hadithi ya Fairy labda ni muujiza mkubwa. Tunasoma hadithi za hadithi, sisi, bila kutambua, tunageuka kuwa na uwezo wa uongo. Katika hadithi za hadithi, daima husimuliwa juu ya kitu cha ajabu, kinachoweza kuingizwa, lakini wakati huo huo uongo huzaa wazo fulani, kwa kawaida hujitokeza katika picha za hyperbolic: nzuri na uovu huongoza mapambano ya mara kwa mara. Hadithi ya hadithi inapigana na mapigano dhidi ya uovu, na maadui wa mama, kutetea mema, haki. Katika hiyo, idhini ya sheria ya maadili ya maisha, kanuni za maadili, kanuni, maadili ya aesthetic ni wazi sana. Hadithi ya Fairy husaidia kuamini nguvu ya mema, ambayo haifanikiwa yenyewe, lakini kwa kushinda matatizo na kupigana dhidi ya uovu.

Katika hadithi ya fairy ya satirical, watu walidharau uvivu, tamaa ya kupata nguvu, tamaa na makosa mengine ya kibinadamu. Na mafanikio ya kuchanganya, ustadi, msaada wa pamoja na urafiki.

Inageuka kuwa hadithi ya hadithi ni ya kweli na ya uongo kwa wakati mmoja. "Hadithi ya Fairy ni uongo, ndiyo ndani yake - ladha: Imefanya vizuri ni somo."

Tale ya Fairy ina mtindo maalum wa lugha, ambayo ina sifa ya kichwa, marudio ya misemo mbalimbali (Aliishi, katika ufalme fulani, katika hali iliyotishiwa, nk). Lugha ya hadithi za hadithi ni nzuri sana: waimbaji na mashairi, ina mifano mingi, kulinganisha, pamoja na mithali na maneno mafupi na maneno. Vipengele hivi vyote hufanya hadithi ya fairy chombo muhimu cha kuzaliwa na kujifunza watoto wa umri tofauti.

Epic ya shujaa ni sawa na hadithi ya hadithi, lakini tofauti na yeye, hakuna fictional, na mashujaa halisi (Ilya-Muromets, Sadko, nk). Katika epic, watu huwahimiza ujasiri, ujasiri, upendo wa nchi. Safari kidogo ya EPOs ya shujaa itaanzisha watoto wenye matukio ya kihistoria ya miaka ya kudumu, na mashujaa wa matukio haya. Watoto wanajifunza jinsi baba zetu walivyotibiwa matukio haya, kwa sababu kazi hiyo inaonyesha daima nafsi ya mwandishi.

Aphorisms, Mithali, Maneno - Spring ya Hekima ya Watu. Wanaonyesha maisha, desturi, mara nyingi huelezea hadithi za hadithi. Milenia hii ilishambulia aina ya utunzaji kwa watu wa kuimarisha, maadili, mafundisho, amri.

Mithali sio mtu mzee, sio zamani, na sauti ya watu. Watu huhifadhi katika kumbukumbu yao tu kile anachohitaji leo, kesho. Ikiwa mthali ni juu ya siku za nyuma, inakadiriwa kutoka kwa mtazamo wa hili na wakati ujao - huhukumiwa au kupitishwa kwa kiwango ambacho zamani hufanana na maadili ya watu, matarajio.

Mithali ni tathmini maarufu ya maisha, uchunguzi wa akili ya watu, kupitishwa thamani ya ulimwengu wote. Mithali na maneno kupamba na kuimarisha hotuba ya kibinadamu, kupanua msamiati, kuendeleza mawazo. Baada ya yote, kutumia mithali rahisi au maneno, mtoto lazima ahakikishe haraka hali hiyo, kama kuifunga kwa kusema, tena kulinganisha kufuata kwao na kisha kuelezea hukumu yake.

Usahihi wa mawazo, na ufafanuzi wa uwasilishaji unawawezesha kupata haraka mithali na maneno tangu umri mdogo, kuwaona si kama matakwa, lakini kama kawaida muhimu.

Kitendawili ni aina ya ubunifu wa watu, ambayo, kama mithali na maneno, pia yanahusiana na aina ndogo za folklore. Thamani ya siri ni picha zao, sanaa na mashairi. Bright, saruji, njia za sanaa za rangi za vitendawili husaidia katika kuangalia mpya duniani kote, kuendeleza kuangalia kwa kweli, uwezo wa kuchambua na kwa hiyo, kufikiria kimantiki. Shukrani kwa mawakala vile wa mashairi yaliyotumiwa katika vitambaa, kama mfano, methonymy, kibinadamu, hyperbole, mabadiliko ya uchawi yanafanyika na vitu rahisi: nafaka inakuwa mnara, karoti - msichana mwenye scythe. Kusisitiza kipengele hiki cha siri, m.A. Rybnikova aliandika: "Siri ni ufunguo wa picha ya maneno, nafaka ya mashairi, kielelezo."

Kielelezo na kulinganisha katika vitendawili hutofautiana na mfano na kulinganisha katika aina nyingine za fasihi na za watu ambazo zinapewa kwa namna ya kazi ya burudani ya michezo ya kubahatisha, na tahadhari ya msikilizaji au msomaji ni hasa kwa lengo la amana, kulinganisha na kulinganisha. Kwa hiyo, ufafanuzi wa kisanii wa vitendawili ni hatua ambayo inamfufua mtu kwenye ngazi zinazoongoza kwa ufahamu wa picha ya mashairi, maendeleo ya kufikiri na ubunifu wa kisanii.

Vikwazo vya maudhui yao vinaonyesha historia ya malezi na maendeleo ya tamaduni maarufu. Hii ni thamani yao maalum. Wanaunda mawazo ya kwanza kuhusu umoja wa dunia na mifumo yake. Tofauti na mithali na maneno, wanalenga kupata utambulisho au kufanana kwa vitu mbalimbali na matukio.

Vikwazo vinachangia maendeleo ya kumbukumbu ya mtoto, kufikiri na kufikiri mantiki, athari za akili. Kitendawili kinafundisha mtoto kulinganisha ishara za vitu mbalimbali, ili kupata kawaida ndani yao na hivyo kutengeneza uwezo wa kugawa vitu, kuacha ishara zao zisizo na maana. Kwa maneno mengine, kwa msaada wa kitendawili, misingi ya kufikiri ya ubunifu ya kinadharia hutengenezwa.

Katika kazi ya elimu na watoto, aina nyingine ndogo za folklore pia zinaweza kutumika, kuwa na kazi maalum zinazoendelea na mafunzo: watendaji, safi hutumiwa kuendeleza vizuri, hotuba safi ya simu; kuhesabu (kipengele cha mchezo); Slap (aina ya wimbo).

Muziki wa watu (fundi wa muziki) - sauti (wimbo), ubunifu wa vyombo vya habari vya watu. Kuwa mali ya watu wote, folklore ya muziki ipo kwa sababu ya sanaa ya mtendaji wa nuggets wenye vipaji (Kobzar , Husar, Scrooch, nk). Asili ya muziki wa watu huenda mbali. Hadithi za muziki za jamii tofauti, mafunzo ni sugu sana, hai. Kazi zaidi ya muziki ya kale ya muziki katika kila wakati wa kihistoria, na wapya umeundwa kwao. Kwa jumla, huunda mantiki ya jadi ya muziki.

Aina kuu ya folklore ya muziki - nyimbo, hadithi za epic (Kirusi epics), nyimbo za ngoma, ngoma gyrovki (Kirusi chastushki), michezo ya kucheza na naigry (ishara, kucheza). Kila kipande cha folklore ya muziki kinawakilishwa na mfumo mzima wa chaguzi za stylistically na semantically kuhusiana na mabadiliko katika muziki wa watu katika mchakato wa utekelezaji wake.

Utajiri wa aina ya muziki wa watu ni matokeo ya tofauti ya kazi zake za maisha. Muziki unaongozana na maisha yote ya kuondoka na familia ya wakulima:

likizo ya kalenda ya mzunguko wa kilimo wa kila mwaka (shanga za gari, spring, abiria, nyimbo za kupali);

kazi ya shamba (nyimbo za mara kwa mara, za kuvuna);

kuzaliwa, harusi (lullaby na nyimbo za harusi);

kifo (mazishi ya kilio cha mazishi).

Baadaye, maendeleo makubwa katika folklore yalitolewa na aina ya sauti, ambako walibadilishwa na mapigano rahisi, ya muda mfupi ya kazi, ibada, ngoma na nyimbo za epic au natignesses, na wakati mwingine activisations ya muziki - sauti (Kirusi kusimama) na instrumental .

Wimbo una faida kadhaa juu ya kazi nyingine za sanaa za watu. Inaonyesha hisia katika fomu yake safi, harakati ya nafsi haifai. Faida nyingine ya wimbo ni ulimwengu wote. Wimbo wa watu wowote unamruhusu kufanya mabadiliko yoyote, yanayohusiana na hali tofauti zaidi.

Nyimbo nyingi zinaundwa na watu: mshtuko na sweatshirts, lullabies, shafts, booms, noby. Na kazi za elimu ni tofauti. Lakini jumla ni athari ya aesthetic ya muziki na maneno, ushawishi wa maadili ya maudhui, ukuaji wa ushirika na mawazo.

Theatre ya watu, kuzima kwa aina zinazohusiana na ubunifu wa watu wa mdomo, uliotokana na kale ya kale: katika michezo inayoongozana na uwindaji na likizo ya kilimo, kulikuwa na vipengele vya kuzaliwa upya. Theatricalization ya hatua ilikuwapo katika kalenda na ibada za familia (bunk, harusi, nk). Katika mchakato wa maendeleo katika vitendo vya ajabu, ubunifu, michezo ya kubahatisha huimarishwa: kuna michezo na mawasilisho ambayo ibada ya harusi ya parody (mchezo wa Kirusi-comedy "pakhomushka"). Matendo kama hayo yalikuwa msingi wa maendeleo zaidi ya Theatre na Drama ya Watu.

Theatre ya watu kutofautisha ukumbi wa michezo ya wahusika na ukumbi wa michezo, mara nyingi huitwa shujaa wa uwasilishaji (Parsley nchini Urusi, Punch nchini England, Pulchinell nchini Italia, Cacheparecki katika Jamhuri ya Czech, nk). Theatre ya Kirusi ya Parsushki ilikuwa karibu na Kiukreni Veritov, Belarusian vita. Tofauti ya aina ya Theatre ya Folk Puppet iliamua na tofauti katika aina ya dolls, mifumo yao ya kudhibiti (dolls ya cohesive, puppets - dolls juu ya threads - nk). Majumba ya watu wa dolls walicheza kucheza, kurejesha hadithi za hadithi na hadithi, zimewekwa "viwanja vilivyopotea."

Theatre ya watu pia inajumuisha uwakilishi wa bolagated na kinachoitwa Rajak (kuonyesha picha zinazohamia zikiongozana na maandiko ya dramatized).

Kipengele cha tabia zaidi ya Theatre ya Watu (kama ilivyo kwa Sanaa ya Watu) ni ya kawaida ya mavazi na props, harakati na ishara; Wakati wa mawasilisho, watendaji waliwasiliana moja kwa moja na umma, ambayo inaweza kutumikia replicas, kuingilia kati na hatua, kuielekeza, na wakati mwingine kushiriki katika hilo (kuimba na choir ya mtendaji, kuonyesha wahusika wa sekondari katika scenes molekuli). Theatre ya watu, kama sheria, hakuwa na eneo, hakuna mapambo. Maslahi kuu ndani yake hayakulenga kwa kina cha ufunuo wa wahusika wa watu wanaofanya kazi, lakini kwa shida au comic ya hali, masharti.

Theatre ya watu huanzisha watazamaji wadogo na mantiki ya maneno, huendeleza kumbukumbu, mawazo ya mfano. Wahusika wa comic wanasumbua kasoro za watu, uelewa wa ajabu. Kwa kushiriki katika uzalishaji wao rahisi, mtoto anajifunza kuzungumza kwa usahihi na kwa uzuri, kutamka juu ya umma, kushinda aibu.

Ngoma ya watu ni moja ya aina ya kale ya sanaa ya watu. Ngoma ilikuwa sehemu ya mawazo ya watu kwenye likizo na maonyesho. Kuonekana kwa dansi na ngoma nyingine za ibada zinazohusishwa na ibada za watu (ngoma za Slavic zinazohusiana na ibada za curls ya birch, weaving miamba, moto wa moto). Hatua kwa hatua, kuhamia mbali na vitendo vya ibada, dansi zilijazwa na maudhui mapya, yaliyotolewa vipengele vipya vya maisha. Watu wanaohusika katika uwindaji, ufugaji wa wanyama, wakiongozwa katika ngoma ya uchunguzi wa ulimwengu wa wanyama. Tabia na tabia za wanyama, ndege, kipenzi: kubeba ngoma ya wakutian, Zhuravel ya Kirusi, Hisac na wengine. Kuna ngoma juu ya mandhari ya kilimo: Ngoma ya Ngoma ya Latvia, Hutsulsky - Drovoskov, Kiestonia - Sapozhnikov, Kibelarusi Lyanka, Moldavia Poama (Zabibu ). Mara nyingi ngoma ya watu huonyesha roho ya kijeshi, nguvu, ujasiri, matukio ya vita (Horumi ya Kijojiajia, Bericaoba, dansi za Cossack, nk) zinazalishwa. Nafasi nzuri katika sanaa ya watu wa ngoma ni mada ya upendo: kucheza, kuelezea ustadi wa hisia, mtazamo wa heshima kwa mwanamke (Kijojiajia Cartuly, Kirusi Baine Kadril).

Ngoma ya watu daima inaongozwa na mwanzo wa rhythmic, ambayo ni chini ya dancer (podding, pamba, kupigia bubber). Dances nyingi zinafanywa chini ya kuambatana na vyombo vya watu, ambao wachezaji hushikilia mikono yao (Harmoshka, Balalaika). Baadhi ya ngoma hufanyika kwa vifaa vya kaya (leso). Ushawishi mkubwa juu ya hali ya utendaji ni suti: Kwa hiyo, urembo wa wachezaji wa Kirusi husaidia mavazi ya muda mrefu kufunika miguu ya miguu; Harakati ya tabia katika ngoma ya kiume Kirusi ni betting juu ya boot rigid.

Ngoma inakuwezesha kufanya kazi nje ya plastiki, uratibu maalum wa harakati, upatanisho wa harakati na muziki. Watoto kujifunza kuhamia kimantiki, kuwasiliana na kila mmoja katika mwendo (ngoma, mito).

Sanaa ya watu muhimu zaidi ya Urusi ni pamoja na udongo, kuunganisha, kuchora sanaa, mapambo ya uchoraji (gzhel, khokhloma), kuunda, ukingo wa kisanii, engraving, chasing na kadhalika.

Katika baadhi ya sifa za ubunifu wa watu, kazi na maisha, utamaduni na imani zinafuatiliwa. Kipengele cha kawaida ni mapambo yaliyozaliwa katika nyakati za kale, ambayo husaidia kufikia umoja wa kikaboni wa muundo na kuunganishwa kwa undani na mbinu ya kubuni, hisia ya kitu, sura ya plastiki, uzuri wa asili wa nyenzo. Wazo la mambo katika uvuvi wa watu sio kawaida katika mfano wa maandalizi au takwimu, lakini huishi katika fahamu na mkono wa bwana; Wakati huo huo, matokeo ya ujuzi wake binafsi inayoongoza kwa maendeleo ya mbinu za kazi za busara zinapaswa kupitishwa na timu ya kitaifa. Kwa sababu ya hili, utamaduni wa mara kwa mara, lakini tu mabadiliko maalum ya sehemu, ambayo ni fasta kwa uteuzi wa karne. Vitu vya kale (kwa mfano, ndoo za mbao kwa namna ya bata) inaweza kuwa karibu sana na asili; Baadaye, kudumisha fomu ya jumla na msingi wa mfano, kuchanganya nao kwa karne zilizotengenezwa na mbinu za generalization, stylization mapambo, na matumizi ya busara ya njia za kiufundi na vifaa.

Wafanyabiashara wa watu wamekuwa wenye thamani sana kwa muda mrefu. Siri za ujuzi wao zilihamishwa kutoka kizazi hadi kizazi, kutoka kwa baba yake, kuunganisha hekima na uzoefu wa zamani na ufunguzi wa sasa. Watoto kutoka umri mdogo unaohusika na kazi, wasaidie wazazi.

Ushirikiano husaidia watoto bora bwana hila, kupitisha uzoefu wa mshauri (wazazi), instills kazi ngumu.

Kwa njia hii, picha tajiri, mada, motifs, aina ya ubunifu wa watu hutokea katika umoja tata wa mtu binafsi (ingawa, kama sheria, isiyojulikana) ubunifu na ufahamu wa pamoja wa kisanii. Watu wa karne huchagua, huboresha na kuimarisha ufumbuzi unaopatikana na wafundi wa kibinafsi. Nyumba ya sanaa, ambayo inafanya kuwa mara kwa mara na mila isiyo ya moshi, inadhihirishwa wakati wa mchakato mzima wa kutengeneza kazi au aina zao. Utaratibu huu, ikiwa ni pamoja na improvisation, fixation yake kwa jadi, kuboresha baadae, uboreshaji na wakati mwingine uppdatering jadi ni kupanuliwa sana kwa wakati. Ni tabia ya aina zote za sanaa za watu ambazo waumbaji wa kazi ni wasanii wake, na utekelezaji, kwa upande wake, inaweza kuwa uumbaji wa chaguzi kuimarisha mila. Mawasiliano ya karibu ya wasanii wenye sanaa ya kutambua, ambao wanaweza kutenda kama washiriki katika mchakato wa ubunifu, pia ni muhimu. Ukosefu wa muda mrefu, umoja wa kisanii wa aina mbalimbali unapaswa pia kuzingatiwa: mashairi, muziki, ngoma, ukumbi wa michezo, sanaa ya mapambo iliyounganishwa katika mila ya watu; Katika usanifu wa nyumbani wa watu, kuchora, uchoraji, keramik, embroidery iliunda integer isiyoweza kutenganishwa; Mashairi ya watu yanaunganishwa kwa karibu na muziki na rhythm yao, muziki, na hali ya kutimiza kazi nyingi, wakati muziki wa muziki huhusishwa na mashairi, harakati za kazi, kucheza. Kazi na ujuzi wa utamaduni wa watu hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Ninajenga nyumba mwenyewe kutoka kwenye makopo ya bati

Na kanzu ya nafsi nyekundu,

Na kuishi maisha ya eccentric nje ya hadithi za kale za hadithi,

Ambayo inaonekana ulimwenguni na kinywa cha wazi.

Victor Luferov "Kujenga nyumba ..."

Kwa nini ubunifu huamua?

Kwa wazi, ni nini cha kuchunguza na kile wanachokia na kile ambacho wengine wanasema.

Kama mtafiti, mimi daima kukumbuka utawala wa dhahabu wa jaribio: kabla ya kuchunguza chochote kipya, sio hapo awali na waangalizi wengine, lazima kwanza uunda vifaa mpya vya dhana. Kitu cha utafiti maalum hutaja njia ya kutosha kujifunza.

Waandishi wa habari wa Einstein wanasema kuhusu mazungumzo moja ya mafundisho. Wakati Werner Von Geisenberg alishiriki na Einstein ana mpango wa kuunda nadharia ya kimwili, ambayo ingekuwa kikamilifu kulingana na ukweli uliozingatiwa na haukuwa na mawazo yoyote, alipiga kichwa chake kwa shaka:

Ikiwa unaweza kuchunguza jambo hili, linategemea nadharia gani unayotumia. Nadharia huamua nini hasa inaweza kuzingatiwa.

Katika sayansi, ni sawa na heshima na nenosiri. Kuzingatia juu ya kazi, mwanasayansi anadhani masharti. Wakati huo huo, kila neno linaonyesha uwakilishi wa zamani, tayari uliopo. Neno linataka kulazimisha maono ya jadi, ya kawaida ya kitu. Kwa kweli, maneno ni utaratibu wa kinga ya kielelezo cha kisayansi, kiashiria cha inertia ya kisaikolojia ya wanasayansi.

Uumbaji ni nini? Kuanza na, sisi kuchambua ufafanuzi 126 wa ubunifu. Aristotle aliamini kwamba ulimwengu ulikuwa wa milele; Kwa maana ya wakati, hauna mwanzo, hakuna mwisho. Uumbaji katika asili ni mchakato wa elimu ya kudumu na uharibifu, madhumuni ambayo ni njia ya jambo kwa roho, ushindi wa fomu juu ya suala hilo, ambalo hatimaye kutekelezwa kwa mwanadamu.

Unda hiyo, kutoa, kufanya, kuunda, kuunda, kuzalisha, kuzaa. Mungu hujenga moja. Mti mzuri wa matunda mazuri, Matt. Bwana kuunda kisayansi au kisanii. Sheria ni mrengo ulioundwa. |. |. | Kuzalisha, kufanya, kutekeleza, kutengeneza. Uvumilivu wa zamani sio ubunifu. Mahakama na Kweli. Uovu huunda, unafikiria nini? Nini hutaki wewe mwenyewe, huna kufanya rafiki. Ili kuunda kumbukumbu kwa com, kumbuka. Misaada ya cream. Ambaye hutumikia, mapenzi ya mapenzi. Mvinyo ni furaha kwa mara ya kwanza, na kuna mambo ... kwamba si kwetu - wote kwa dhambi zetu. Piga mlango. Matatizo yaliyotolewa! Chukua dirisha. Baada ya kujifanya kuwa maskini. Ilikuwa shida - kufuta lango! Kuratibu tendo nzuri. Dunia iliundwa, na hatukuulizwa! Uumbaji, hatua. juu ya kitenzi. |. |. | Yote imeundwa, imeundwa; Uumbaji, kiumbe. Na Kozhenka uumbaji wa Mungu. Kila uumbaji anajua Muumba. |. |. | Kazi, na kwa ujumla, kila kitu kilichoundwa na akili ya mtu. Uumbaji wa milele wa waandishi maarufu. Uumbaji wa Bryllov. Na kila uumbaji wa mikono ya wanadamu kufikiria. Nini mtu ni, ni ubunifu wa kusikitisha, uchungu! Ubunifu Wed. PSK. ambayo ni kufutwa, kuruhusiwa; Haraka. CRP. Chombo, ambayo kitu chochote kinachovunja, Pres. Sanduku, au shimo lililofunikwa shimo, ambalo lime linazalisha juu ya maji na mchanga ... Muumba, Mungu, Muumba, Ulimwengu. Anga ya Muumba na ardhi. |. |. | Decorator, mtengenezaji, mtendaji, mvumbuzi, kuandika, mwanzilishi. Muumba Oratoria "Uumbaji wa Dunia". Muumba wa wakulima wa kila siku, wa bure. Baba yangu ni Muumba wangu, mama - Kormilitsa. Waigaji wengi, lakini hakuna waumbaji. Wateja, - Kumbuka, Deco. Mtumishi wa shida, mema, miujiza. Padge, sarufi. Katika kupungua kwa majina, maana ya chombo, chombo, kwa swali la nani, kuliko ... Muumba. Tyarina Sib. Uumbaji, kiumbe wa Mungu, mtu aliye hai, kutoka kwa mdudu kwa mwanadamu. Kiumbe chochote Slavs Bwana, na mtu ni Slavovit ... ubunifu cp. Uumbaji, uumbaji, uumbaji, kama mali ya kazi; Ubunifu, kwa Muumba na ubunifu unaohusiana. Uumbaji wa mshairi, mchoraji na mchoraji ni katika picha: katika mazungumzo, katika somo na rangi, huko Istukan. (Dal V. kamusi ya ufafanuzi wa Kirusi Mkuu).

Uumbaji - shughuli zinazozalisha kitu kipya na kutofautisha, kijamii na kihistoria pekee. Uumbaji hasa kwa mtu, kwa sababu Daima inamaanisha Muumba - somo la shughuli za ubunifu. Sanaa ya watu (Sanaa ya watu, folklore), shughuli za ubunifu za ubunifu za watu, kuonyesha maisha yake, mtazamo, maadili; Iliyoundwa na waumbaji wa watu na mashairi ya baadaye (hadithi, nyimbo, hadithi za hadithi, EPOS), muziki (nyimbo, vyombo vya habari na michezo), Theater (Drama, Play Satirical, Theater Theater), Dance, Visual na Sanaa ya Mapambo. Ilianza zamani, karibu na mila ya aina yoyote ya shughuli za kisanii na ni msingi wa kihistoria wa utamaduni wa kisanii wa dunia (kamusi ya kisasa ya encyclopedic).

Uumbaji ni uumbaji wa awali kabisa wa mtu asiyejawahi, ... Ufunuo wa asili ya kibinadamu yenyewe (N. A. Berdyaev).

Uumbaji - shughuli zinazozalisha kitu kipya na kutofautisha, asili na ya kijamii na ya kihistoria. Uumbaji ni maalum kwa mtu, kwani daima inamaanisha Muumba - somo la shughuli za ubunifu (Big Encyclopedic Dictionary (BES).

Uumbaji - shughuli, kiini na kipengele cha kutofautisha ambacho ni kuunda mpya ambaye hana mfano wa asili na katika shughuli za utamaduni wa kibinadamu, jamii (tafiti za kitamaduni).

Uumbaji ni mchakato wa akili wa kujenga maadili mapya, ambayo ni "kuendelea na uingizwaji wa mchezo wa watoto" (psychoanalytic glossary).

Uumbaji - shughuli, matokeo yake ni uumbaji wa maadili mapya na maadili ya kiroho (kamusi ya kisaikolojia ya kifupi. Chini ya Mkuu Ed. A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky).

Uumbaji ni mkusanyiko wa kipekee ambao unaeleweka kwa Muumba na asiyeeleweka kwa wengine. (Pocket A.)

Kulingana na masomo ya Epiphany na Matyushkin, kulingana na ubunifu ambao unaweza kutambuliwa kama njia fulani (fedha au ujuzi uliopo) (V. N. Druzhinin).

Kwa maana ya uumbaji, ubunifu huitwa utangulizi wowote wa mpya, hasa uumbaji wa picha kama matokeo ya shughuli inayojitokeza ya roho, fantasy ya ubunifu. (Fupi encyclopedia ya falsafa).

Maneno gani karibu na dhana ya ubunifu kuwepo kwa Kirusi? Nitafanya kazi ya lugha ya lugha ya Kirusi Ozhegova S. I.: "Uumbaji, - I, CF. (juu.). Kazi, matokeo ya ubunifu. Uumbaji mkubwa wa Pushkin.

Muumba, -Reta, m. (Juu.). 1. Mtu, ambayo inaunda, iliunda kitu. ubunifu. Soviet n Arod - t. Dunia Mpya. 2. Mungu kama kiumbe cha kihistoria kilichoumba ulimwengu.

Cheti: kesi ya cheti - kesi inayojibu swali la mtu? Unda, -r., -Rish; Nesov. Hiyo. 1. Kuunda kwa uumbaji (juu.). Msanii hujenga nzuri. 2. Kufanya, kufanya (yoyote. Vitendo), zoezi. T. nzuri. T. mahakama na kuadhibiwa. Hajui kinachounda (kitabu.) Unafanya nini! (Nakala). Owl II. Unda, -r, -RISH; -Kuondolewa (-d, -en). Unda 2, -r., -Rit; -Kwa (-n, -en); Nesov. Hiyo. Jitayarisha (yoyote ya utungaji), kufuta, kutolewa. T. unga. T. Lime. II. Kuhesabu, -r., -Erch; -Kuondolewa (-d, -en). 1g arr. Unda, --(maalum).

Kuja Kweli (- "Muda,", 1 na 2 l. Sio UPOTR.), - " Nesov. (Ongea.). Uharibifu, hutokea (kwa kawaida kuhusu nini-n. Ajabu au retrefensible). Ni nini kinachotokea hapa? Kitu kinachotokea pamoja naye. 1 | Owls. Unda (- "wakati,", 1 na 2 lita. Nephtr.), " Muujiza alifanya.

Ubunifu, - Aya, Y. 1. Angalia ubunifu. 2. Ubunifu, kujitegemea kujenga kitu. Mpya, awali. T. Kazi. Ubunifu (Nash.) Fikiria. Vikosi vya ubunifu vya watu.

Uumbaji, -A, tazama. Uumbaji wa maadili ya kitamaduni au nyenzo kwenye mpango huo. Sanaa T. Watu T. T. Pushkin. T. Novators. II adj. Ubunifu, Y, Y. T. Dar. Njia ya mwandishi wa T.. "

Talent - seti ya uwezo (zawadi), ambayo inaruhusu kupata bidhaa za shughuli, ambazo zinajulikana na riwaya, ukamilifu wa juu na umuhimu wa umma (kamusi ya kisaikolojia. Ed. V. V. Davydova, A. V. Zaporozhts, B. LOMOVA, nk).

Imeonekana hivi karibuni. Neno lingine - "ubunifu", Karibu na dhana ya tabia au uwezo wa kufanya kazi.

Dhana ya ubunifu (kutoka Lat. Uumbaji - Uumbaji), ulioanzishwa na Torrent, inaashiria uwezo wa kufanya kazi kwa maana pana ya neno - uwezo wa kuzalisha mawazo mapya na kupata njia zisizo na kawaida za kutatua matatizo. Uumbaji, bila usahihi, haujafafanuliwa na torrent, unaendelea kuonekana kama ishara ya shughuli za ubunifu katika uwanja wowote wa shughuli za binadamu (Adakin A.A.)

Ubunifu ni mtu wa ubunifu anayeweza kutokea kwa njia zisizo za kawaida za kutatua matatizo yenye vitendo vya awali na yasiyo ya kawaida, ugunduzi wa mpya, kuunda bidhaa za kipekee (V. N. Druzhinin).

"Upeo wa ubunifu ni vigumu kwa ajili ya utafiti na husababisha migogoro mingi, kwa kuwa uwanja wa ukweli wa ukweli unaohusiana na tatizo hili ni pana sana. Uumbaji, unaozingatiwa katika dhana mbalimbali, inaonekana kwa njia ya sehemu za puzzle, kwa pamoja kumekusanyika mtu mwingine yeyote. Nyuma katika miaka ya 60. Maelekezo zaidi ya 60 ya ubunifu yalielezwa na, kama mwandishi alivyosema, "idadi yao inakua kila siku" ... Inaonekana, idadi ya ufafanuzi wa ubunifu ambayo imekusanywa hadi sasa ni vigumu kutathmini. Kwa mujibu wa watafiti, "mchakato wa kuelewa ubunifu yenyewe unahitaji hatua za ubunifu. Kuanzia na ufafanuzi wa ubunifu, kwa hiyo tunaenda kushindwa, kwani ubunifu bado haujafafanuliwa na haujafafanuliwa." Waandishi wa moja ya masomo ya hivi karibuni huamua ubunifu kama "Kufikia kitu muhimu na kipya ... Kwa maneno mengine, hii ndio watu wanavyofanya ili kubadilisha ulimwengu" (Mwenge K.A.).

Kuibuka kwa idadi kubwa ya ufafanuzi na kutofautiana kwao kunaonyesha mgogoro wa terminological na utafutaji wa terminological katika eneo hili.

Academician Vladimir Vasilyevich Sharonov alitenga aina zifuatazo za shughuli za ubunifu ambazo zinaweza kusimamishwa na makundi matatu makubwa.

A) Shughuli za kuteuliwa kwa ufumbuzi wa kimsingi.

B) Shughuli za uthabiti, ushirikiano, utafiti wa hii mpya ili kuamua uwezekano mkuu wa utekelezaji wake wa vitendo.

C) Shughuli za mfano wa mawazo mapya katika maisha, malengo yao katika aina mbalimbali za nyenzo.

Uainishaji huo wa shughuli za ubunifu ulizaliwa ndani ya mfumo wa masomo ya kisasa ya sayansi na hutumika, juu ya yote, kwa aina ya ubunifu wa kisayansi (msingi, kutumika na ujuzi wa kiufundi). Lakini yeye, kwa maoni yake, anaweza kuhusishwa na kazi kama vile.

Ufafanuzi wa ubunifu katika maandiko inaruhusu kutenga baadhi ya misingi ya kawaida. Kwanza kabisa, ubora, ubora wa msingi wa bidhaa ya mwisho ya Sheria ya Ubunifu. Pili, ukosefu wa haraka wa ubora huu katika mahitaji ya awali ya ubunifu. Tatu, ubunifu ni shughuli.

Uumbaji unaweza kuhesabiwa kulingana na vipengele vifuatavyo:

· Mtazamo, au ndani, kabla ya kuondoka kwa Roho, na lengo, au nje, - baada ya kuondoka Roho (V. V. Rozanov "juu ya kuelewa");

· Kwa mujibu wa mtu binafsi (ubunifu binafsi, mpango wa kibinafsi) na kwa pamoja (ubunifu wa watu);

Alizaliwa kutokana na "sampuli na makosa" au kutokana na ujuzi wa utambuzi, katika matokeo ambayo hayajajulikana moja kwa moja kwa mahitaji ya chanzo;

· Grey na kuruhusiwa. Ubunifu kudhibitiwa na kudhibitiwa.

Tabia muhimu ya ubunifu ni riwaya ya msingi ya bidhaa, yaani, kufikiri ya ubunifu inajulikana kwa kutafuta ufumbuzi mpya wa kimsingi, pato zaidi ya mfumo uliopo, ambao hauhusiani na ufafanuzi wa kufikiri au kufikiri. Kumbuka kwamba J. Gilford aligawanyika kufikiri kwa divergent na convergent. Kufikiri tofauti huhusishwa na kizazi cha aina mbalimbali za ufumbuzi kulingana na data isiyo na maana. Kufikiri kufikiri ni lengo la kutafuta matokeo sahihi tu na hutambuliwa na vipimo vya jadi vya akili.

Kuna postulates mbili kuu katika nadharia ya ubunifu mkono na idadi kubwa ya watafiti. Kwanza : Kutoka kwa mtazamo wa Academician A. D. Alexandrova, Uumbaji ni aina maalum ya aina ya mtu. , kwa kiasi kikubwa kutofautisha kutoka kwa wanyama wa wanyama. Ni uwezo wa kufanya kazi hiyo, yaani, uumbaji wa baadhi ya ubora wa kimsingi, hugawa mtu kutoka kwa asili, hupinga asili yake na hufanya kazi kama chanzo cha kazi, ufahamu, utamaduni. Pili : Uumbaji ni mojawapo ya nchi nyingi na maonyesho ya uhuru wa binadamu. Katika maudhui yake karibu kuhusiana na mchezo. , Academician V. V. Sharonov anaamini.

Kwa kuzingatia ufafanuzi wa ubunifu, uliopo, chimpanzee wa Keller, akiingiza fimbo moja kwa mwingine na kupata matunda na yeye, pia kushiriki katika ubunifu, kuhusiana na aina yao wenyewe. Taarifa juu ya uwezekano wa ubunifu tu katika mtu hupasuka katika vumbi katika vumbi, kwa kuwa vipengele vingi vya kufanana kwa attic ya falsafa ya kila siku ya ubunifu ni katika wanyama.

Uumbaji sio tu jambo la shughuli za binadamu, lakini pia, kwa mfano, tabia ya wanyama (kamusi kubwa ya kisaikolojia. Kwa kawaida. Ed. B.Meshcheryakova, v.zinconko).

Moja ya sifa za mchezo ni zisizo na uzito (seravin, 2002); Nani anaweza kusema kwamba ubunifu hauwezekani kwa uhusiano mzuri na hilo.

Moja ya wakati kuu ya utata - ubunifu ni asili ya asili katika aina yoyote ya shughuli za binadamu. Academician A. D. Alexandrov kwa makusudi vitu dhidi ya sio nadra katika faili ya falsafa na kisaikolojia ya mgawanyiko wa kanuni za aina ya shughuli za binadamu kwenye ubunifu (ubunifu) na mashirika yasiyo ya macatic (uzazi).

Katika suala hili, ni muhimu kukumbuka kitendawili cha Stanislavsky, kiini cha ambayo ni jinsi ya kutathmini kiwango cha ubunifu, mpya, kimsingi mchango mpya wa mwigizaji. Ambapo ni mstari kati ya convergent na tofauti katika shughuli za mwigizaji? Katika tathmini ya subjective ya aina tatu za wataalam:

Mwigizaji wa kujitegemea, kujitegemea kwake kwa catharsic,

Katika tathmini ya kitaaluma ya wenzake na wakosoaji,

Kwa kutambua watazamaji, umma, waandishi wa habari.

Ni ipi kati ya makadirio haya ni muhimu zaidi kwa mwigizaji mwenyewe, mafanikio yake ya ubunifu na ya wasikilizaji? Wapi kipimo chao? Nini kigezo cha tathmini hizi na mchango wake kwa hadithi? Ambapo ni tofauti kati ya mchango mpya, wa kibinafsi na uzoefu, historia? Kitambulisho cha Stanislavsky - mkataba wa tathmini ya shughuli za binadamu, hujitokeza katika shughuli zetu yoyote.

Inaaminika kuwa ubora mpya ni bidhaa ya ubunifu - inatokea tu wakati mbili (au zaidi) mifumo ya ujuzi wa uhuru ni kushikamana katika mfumo mpya mpya. Ni mwingiliano wao ndani ya mfumo huu mpya unaongoza kwa kuibuka kwa ubora mpya. Sio kwa bahati kwamba, hasa, ni maeneo ya mpaka wa ujuzi ambao ni uwezekano mkubwa wa ubunifu, na katika maisha ya vitendo - ni, kama sheria, vipindi vya mpito (V. V. Sharon).

Moja ya matatizo makuu ya ubunifu ni kwamba hata katika kamusi ya lugha ya Kirusi, ambapo kuna ufafanuzi wa ubunifu, hakuna kesi moja ya kutumia neno "ubunifu" kwa lengo lake.

Ady (ADY) Endre (1877 - 1919), mshairi wa Hungarian. Uumbaji wake, hisia ya karibu na ishara ...

Kazi ya Cami, kulishwa na upinzani wa kijamii, ilikuwa ni kuelezea ufahamu wa kutisha wa karne ya XX.

Uumbaji wa takwimu bora za uongo zinaonyesha awamu muhimu zaidi ya maendeleo ya utamaduni wa dunia na kitaifa. Fasihi zinajifunza na Philology, hasa upinzani wa fasihi.

Sultan Velel (Velet Sultan) Mohammed Behaeaddine (1226 - 1312), Mshairi wa Kituruki-Sufi (angalia Sufism). Mwana J. Rumi. Aliandika kwa Farsi. Uumbaji wote unajitolea kwa maisha, shughuli na mafundisho ya Baba.

Sanaa ya Abstract (Ukatili, Sanaa isiyo na ukomo, Sanaa isiyo ya Pigerive), seti ya maelekezo katika XX-C., Kuweka vitu vya asili, kwa urahisi kutambuliwa kwa mchezo zaidi au chini ya mistari, rangi na fomu (njama na bidhaa ni tu nadhani, kwa mfano maana au kutoweka wakati wote). Tangu nyakati za kale, ilikuwa ni ubunifu wa ulimwengu wote kwa namna ya mapambo au yasiyo ya finito, lakini tu katika hadithi mpya zaidi ilichukuliwa katika mpango maalum wa upasuaji. Miongoni mwa wanyonge wa sanaa ya abstract - V. V. Kandinsky, K. S. Malevich, P. Mondrian, bwana wa oplism. Kuna chaguzi zake kadhaa: uondoaji wa kijiometri, unyenyekevu usiofaa, informal, tashizm, post-disconnect abstraction.

Alabiev Alexander Alexandrovich (1787-1851) - Kirusi mtunzi. Uumbaji wa sauti katika mila ya mantiki ya kijinsia ya Kirusi nach. Karne ya 19.

Msanii (Franz. Artiste kutoka Lat. ARS - ART), sawa na muigizaji. Kwa maana pana, mtu anayehusika katika ubunifu katika uwanja wa sanaa yoyote. Kwa maana ya mfano, mtu ambaye amefanikiwa ujuzi katika biashara yake.

... Kazi nzima ya bwana imewasilishwa katika nyumba ya sanaa ya sanaa ya Ferodosia iliyoanzishwa na nyumba ya sanaa ya Feodosia, sasa jina la jina lake (sanaa ya sanaa ya Theodosi inayoitwa baada ya I. K. Ayvazovsky).

Katika asilimia 90 ya kesi, neno "ubunifu" linatafsiriwa katika kamusi kama maelezo ya maisha ya kibinadamu, ambayo jamii ya kazi ilitambua kijamii kuhitajika. Kwa mfano: "... Uumbaji mzima wa bwana unawasilishwa katika sanaa ya sanaa ya Ferodosia iliyoanzishwa na nyumba ya sanaa ya sanaa ya Feodosia, ambayo sasa imevaa jina lake (Theodosi Sanaa ya sanaa inayoitwa baada ya I. K. ayvazovsky)." Katika kesi 99 kati ya 100, neno "ubunifu" hutumiwa kama jina la mabadiliko ya uhusiano wa jamii kwa Bidhaa. ubunifu. Sasa kuna aina 4 za ufafanuzi wa ubunifu: ubunifu wa ndani, kama njia ya nje ya mfumo uliopo kwa maana pana, ubunifu kama uumbaji wa nyenzo mpya na maadili ya kiroho, ubunifu kama shughuli na ubunifu kama bidhaa ya shughuli. Ukweli wa ufafanuzi ni kiini cha asili ya ubunifu. Kama tunaweza kuona, ufafanuzi zaidi huonyesha ubunifu kama shughuli, na wakati wa kutumia neno "ubunifu" inamaanisha bidhaa. Hiyo ni, ubunifu unaeleweka kama bidhaa ambayo inahitaji kutambuliwa na ambayo unaweza kujifunza katika "Nyumba ya sanaa ya picha". Katika "Nyumba ya sanaa ya picha" hatujui ujuzi, bali kwa uumbaji.

Fikiria "ubunifu wa" kaya "." Miaka minane iliyopita nilifanya kazi kama msimamizi wa msimamizi katika mchungaji. Bwana aliniuliza kuwaita plumber jioni, ambaye alipaswa kutengeneza kuzama kwa Kifini kwa kichwa usiku mmoja, na kushoto fedha. Nilihisi huruma kwa fedha hizi, na tangu bado nilipaswa kukaa pamoja naye usiku wote pamoja naye, basi niliamua kuwa kwa mtu mwenye elimu ya juu hakuna kitu kinachowezekana, na nimeamua kutengeneza kuzama kwangu mwenyewe. Nilimtia moyo na kujifunza muundo huo, kisha nilikusanya, na kuosha. Lakini kulikuwa na maelezo matatu ambayo sikuingiza. Mimi disassembled na tena kukusanya kuzama usiku wote, si kuelewa nini exedicy ya maelezo haya. Asubuhi nilikusanya, bila sehemu mbili, na alifanya kazi bila kuvunjika kwa miaka miwili. Kwa mujibu wa waandishi wengine, itakuwa ubunifu, lakini sioni hapa ubunifu kwa sababu nilijifunza mfumo wa kuosha na kisha kuchukua faida ya ujuzi huu, umeifanya. Kwa maoni yangu, Maarifa Na ujuzi Tumia ujuzi huu wa mfumo uliopo ni tofauti kabisa na ufunguzi wa mifumo mpya ya intergalactic. Mshirika mzuri anaweza kuuliza: "Je, hufikiri kwamba ufunguzi wa mifumo mpya ya intergalactic ni toleo sawa la kunyoosha? Baada ya yote, ugunduzi wao ni chini ya sheria fulani zilizotengenezwa na watu, na hakuna kipengele cha riwaya. Hakuna njia ya nje ya mfumo! ". Ukweli wa jambo ni kwamba kabla ya kufungua sheria mpya, ugunduzi wa ubunifu ni muhimu. "Kuketi duniani" Mtu hawezi kutambua aina mbalimbali za mifumo ya intergalactic; Kabla ya kufungua, ni muhimu kuruhusu na kuthibitisha uwezekano wa kinadharia wa kuwepo kwao, na kisha kuthibitisha kwa jamii. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kusema kama ubunifu huenda kutoka kufungua kwa ugunduzi, au kila ugunduzi wa ubunifu wa pili ni mwingine? Huenda hutokea hivyo, na hivyo. Tatizo hili ni ngumu sana kwa watafiti, kwa namna nyingi ni sawa na swali "Jinsi mageuzi yanatokea" - kwa hatua kwa hatua au kwa msaada wa janga. Uumbaji ni shughuli binafsi, na bidhaa ya shughuli ni pamoja, kwani tu ikilinganishwa na mafanikio ya watangulizi, tunaweza kutambua riwaya ya msingi ya bidhaa zilizopatikana. Kwa kweli, bidhaa mpya inaweza kuchukuliwa na "kuosha bila sehemu mbili au tatu", lakini hakuna zuri ya msingi katika kuzama hii katika kuzama hii. Katika tukio hili, nakumbuka majadiliano yako na profesa mmoja wa hisabati huko Tolyatti. Profesa aliamini kwamba katika kitivo chake cha wanafunzi wanafundisha ubunifu, na kulazimisha kazi maarufu (kufikiria kwa njia ya njia mpya (kufikiria tofauti), na nikasema kuwa watawafundisha wanafunzi wao si ubunifu, lakini kwa shughuli nyingine zote - uwezo kutumia ujuzi wa mfumo wa hisabati uliopo. Pengine, uwezo wa kutatua tatizo kwa njia ya kawaida ni ufahamu wa kawaida (kufikiri kwa kuzingatia), ujuzi mzuri wa suala hili, uwezo wa kutatua tatizo kwa njia kadhaa ni rasilimali (kufikiria tofauti), na ubunifu bado ni zaidi ya ufahamu na ujuzi. Uumbaji ni njia ya nje ya mfumo uliopo, yaani, mwanafunzi wa hisabati atakuja na mfumo fulani, kujifunza na, kwa kutumia ujuzi wake, kutatua kazi ya mfumo mpya kwa msaada wa sheria mpya, na kisha Bado wanaweza kuthibitisha jamii kwamba ilikuwa yote na kuna. Hiyo ni, kufikiri inaweza kugawanywa katika tofauti, kugeuka na ubunifu.

Kwa ufafanuzi wa kufikiri kwa kubadili, hakuna matatizo. Kwa mfano, MA baridi huamua "uwezo wa misaada - kwa njia ya viwango, compatorial na taratibu mali ya akili - ambayo ina sifa moja ya mambo ya shughuli za akili kwa lengo la kutafuta moja (kawaida) matokeo kulingana na hali maalum ya shughuli. " Ufafanuzi wa kufikiri tofauti ni wazi: Watafiti wanajaribu kuamua au kama kila kitu kingine ambacho hakijumuishwa katika ufafanuzi wa kufikiri, au jaribu kuunganisha kila kitu kinachowezekana - shughuli hii ni mgogoro wa kinadharia na utafiti wa dhana hii. "Uwezo wa kutosha (au ubunifu) ni uwezo wa kuzalisha aina mbalimbali za mawazo ya awali katika hali isiyochaguliwa ya shughuli. Uumbaji kwa maana nyembamba ya neno ni kufikiri tofauti (kwa usahihi, uendeshaji wa uzalishaji wa uzalishaji wa divergent, na J. Gilford), kipengele tofauti ambacho ni nia ya kuweka kuweka sawa sawa na mawazo sahihi kuhusu sawa kitu. Uumbaji kwa maana pana ya neno ni ubunifu, uwezo wa akili, ikiwa ni pamoja na uwezo wa kuleta kitu kipya kwa uzoefu (F. Barron), uwezo wa kuzalisha mawazo ya awali katika mazingira ya ruhusa au kuweka matatizo mapya (M. Ullach), Uwezo wa kutambua matatizo na utata, na pia kuunda hypotheses kuhusu mambo ya kukosa ya hali (E. Torrens), uwezo wa kukataa mbinu za kufikiri za kawaida (J. Gilford) "(MA baridi ya 2002).

Kipengele kikuu cha ubunifu ni njia ya nje ya mfumo. Sio lazima kuunganisha au kuingilia kati ya mifumo, kiini katika kutafuta au kujenga mpya. Ikiwa huzingatiwa njia ya mfumo wa kuelewa ubunifu, basi ujuzi wangu wa mfumo, kama mabomba, sio tofauti na ubunifu wa Einstein. Lakini sivyo! Uumbaji wa Einstein ni utaratibu tofauti wa kimsingi. Ni muhimu kuondokana na ufahamu wa ndani wa neno na kisaikolojia, au kuanzisha muda mpya ambao utafautisha ubunifu wa kweli na ujuzi mzuri wa mfumo. Chini ya ubunifu huu, mwandishi daima anaelewa kubadilishana nje.

Hata hivyo, ubunifu wa kweli, unaoendelea zaidi ya mfumo wa mfumo, inahitaji maelezo yake ndani ya mfumo wa mfumo huo. Hiyo ni, mara tu tunapofafanua ubunifu, kuendesha gari katika aina ya mfumo, tunapoteza mara moja. Maneno ya classic yanakumbuka: "Unaweza kuhukumu msanii tu kulingana na sheria, zinaundwa."

Kazi zote juu ya ufafanuzi wa ubunifu ninawakumbusha mfululizo wa pili wa filamu "hatua ya mkutano haiwezi kubadilishwa," wakati Zheglov na Sharapov alipata mfukoni wa matofali. Alijibu kwa uchunguzi Zeglov, ni ubunifu gani unaojibu kila siku kwa mtafiti ambaye anajaribu kuamua kuamua-mwelekeo wake.

Kwa hiyo huna njia (uhalifu) dhidi ya mfupa wa Saprykin.

Watafiti wa ubunifu wameamua hasa kwa njia sawa, kutokana na kwamba uchunguzi wa uchunguzi wa makosa ya jinai wa ZhEglov alipata mfukoni wa matofali.

Ikiwa hatuwezi kuamua kitu fulani, haimaanishi wakati wote hatuwezi kuchunguza. Kwa kweli, mgogoro wa kuendeleza sayansi katika ujuzi wa ubunifu ni mgogoro wa dhana ya kisayansi, ambayo inaonyesha kutofautiana kwake. Hakuna maandamano katika ubunifu.

Ikiwa hatuwezi kuamua kitu fulani, haimaanishi wakati wote hatuwezi kuchunguza. Kwa kweli, mgogoro wa maendeleo ya sayansi na katika ujuzi wa ubunifu ni mgogoro wa dhana ya kisayansi, ambayo inaonyesha kutofautiana kwake. Hakuna maandamano katika ubunifu. A.N. Vitunguu viliandika kwamba kufikiri daima hufanya kazi, fuzzy ilivyoelezwa, sio dhana ya kutosha. Unapohamia njia ya ujuzi, dhana imeamua kuongezeka, lakini haiwezi kamwe kutolewa. Tunafafanua ubunifu kama shughuli inayohusishwa na kutafuta ufumbuzi mpya wa kimsingi "kulingana na data zisizofaa". Hiyo ni, bado kutoa ufafanuzi, basi basi kiufundi na kibaya.

M. Bowen anasisitiza kwamba mwanasaikolojia katika mazoezi yake inakabiliwa na matukio mbalimbali, mara nyingi haifai katika mfumo wa mantiki ya kisayansi, inahusika na ukweli wa akili, kiini kikuu ambacho kinaonyeshwa kwa kutokuwa na uhakika. Yote hii inaweza kuharibu uaminifu wa ufahamu wa mwanasaikolojia wa ukweli na, kwa hiyo, kupunguza ubora wa vitendo vya kitaaluma dhidi ya mteja. Haishangazi kwamba wanasaikolojia wengi wanaanza kutambua kutofautiana kwa lugha ya kitaaluma na njia ya kufikiri kuelezea ukweli wa akili.

Tulifanya uchambuzi wa kulinganisha aina ya kufikiri juu ya kanuni ya kupata suluhisho (Jedwali Nambari 1) na ilifikia hitimisho kwamba, pamoja na aina mbili za kufikiri zilizotengwa na Gilford, ni vyema kugawa mawazo ya ubunifu, ambayo Imeunganishwa na kutafuta ufumbuzi wa kimsingi "kulingana na data zisizofaa", kuna data ya kujitegemea kutokana na hali ya tabia (data inaweza kuwa haipo kabisa). Vipimo vya Gilford, Torrens, nk Kuchunguza mawazo tofauti na ya kushikamana, bila kugusa ubunifu, kwani wanategemea utafutaji wa ufumbuzi uliotabiriwa ndani ya hali maalum zilizopo.

Sasa kwa kuwa tuna tactically kutambuliwa ubunifu na wameandaa vifaa mpya vya dhana kwa maono mapya ya shughuli hii, ni wakati wa kuhamia uchambuzi wa mbinu na mbinu za kujifunza ubunifu, kutumika katika karne iliyopita, na kuendeleza mbinu za utafiti wa kutosha kwa maono mapya.

Jedwali №1.