Nini maana ya kazi ya Faust. Historia ya uundaji wa janga "Faust

nyumbani / Talaka

"Faust" ni kazi iliyotangaza ukuu wake baada ya kifo cha mwandishi na haijapungua tangu wakati huo. Msemo "Goethe - Faust" unajulikana sana hivi kwamba hata mtu ambaye hapendi fasihi amesikia juu yake, labda bila hata kushuku ni nani aliyeandika - iwe Goethe Faust, au Faust wa Goethe. Walakini, mchezo wa kuigiza wa kifalsafa sio tu urithi muhimu wa mwandishi, lakini pia ni moja wapo ya matukio angavu zaidi ya Kutaalamika.

"Faust" haitoi tu msomaji njama ya kuvutia, fumbo, na fumbo, lakini pia huibua maswali muhimu zaidi ya kifalsafa. Goethe aliandika kazi hii kwa miaka sitini ya maisha yake, na mchezo huo ulichapishwa baada ya kifo cha mwandishi. Historia ya uumbaji wa kazi ni ya kuvutia si tu kwa muda mrefu wa maandishi yake. Tayari jina la janga hilo ni dokezo lisilo wazi kwa mganga Johann Faust, ambaye aliishi katika karne ya 16, ambaye, kwa sababu ya sifa zake, aliona wivu. Daktari huyo alipewa sifa ya uwezo usio wa kawaida, eti angeweza hata kufufua watu kutoka kwa wafu. Mwandishi hubadilisha njama, huongeza mchezo na mashujaa na hafla na, kana kwamba kwenye carpet nyekundu, huingia kwa dhati katika historia ya sanaa ya ulimwengu.

Kiini cha kazi

Mchezo wa kuigiza unafungua kwa kujitolea, ikifuatiwa na utangulizi mbili na sehemu mbili. Kuuza roho yako kwa shetani ni hadithi ya wakati wote, na zaidi ya hayo, msomaji mwenye udadisi pia atasafiri nyuma kwa wakati.

Katika utangulizi wa maonyesho, mabishano huanza kati ya mkurugenzi, mwigizaji na mshairi, na kila mmoja wao, kwa kweli, ana ukweli wake. Mkurugenzi anajaribu kuelezea muumbaji kwamba hakuna maana katika kuunda kazi kubwa, kwa kuwa watazamaji wengi hawawezi kuithamini kwa thamani yake ya kweli, ambayo mshairi kwa ukaidi na kwa hasira hakubaliani - anaamini kwamba kwa mtu mbunifu, kwanza kabisa, sio ladha ya umati ambayo ni muhimu, lakini wazo la ubunifu wake mwenyewe.

Kufungua ukurasa, tunaona kwamba Goethe alitutuma mbinguni, ambapo mzozo mpya hutokea, tu kati ya shetani Mephistopheles na Mungu. Kwa mujibu wa mwakilishi wa giza, mwanadamu hastahili sifa yoyote, na Mungu anamruhusu kupima nguvu za uumbaji wake mpendwa katika mtu wa Faust mwenye bidii ili kuthibitisha kinyume cha shetani.

Sehemu mbili zinazofuata ni jaribio la Mephistopheles kushinda hoja, yaani, majaribu ya shetani yatatokea moja baada ya nyingine: pombe na furaha, ujana na upendo, mali na nguvu. Tamaa yoyote bila vizuizi vyovyote, hadi Faust apate kile kinachostahili maisha na furaha na ni sawa na roho, ambayo shetani kawaida huchukua kwa huduma zake.

aina

Goethe mwenyewe aliita kazi yake janga, na wakosoaji wa fasihi - shairi la kushangaza, ambalo pia ni ngumu kubishana juu yake, kwa sababu kina cha picha na nguvu ya wimbo wa "Faust" ni wa kiwango cha juu sana. Aina ya kitabu pia inaegemea kwenye igizo, ingawa ni vipindi vilivyotengwa pekee vinavyoweza kuonyeshwa kwenye jukwaa. Mchezo wa kuigiza pia una mwanzo mzuri, nia za sauti na za kutisha, kwa hivyo ni ngumu kuihusisha na aina fulani, lakini haitakuwa mbaya kusema kwamba kazi kubwa ya Goethe ni janga la kifalsafa, shairi na mchezo wa kuigiza. .

Wahusika wakuu na sifa zao

Faust ndiye mhusika mkuu wa mkasa wa Goethe, mwanasayansi na daktari bora ambaye alijifunza siri nyingi za sayansi, lakini bado alikuwa amekatishwa tamaa na maisha. Hajaridhika na habari iliyogawanyika na isiyo kamili ambayo anayo, na inaonekana kwake kwamba hakuna kitu kitakachomsaidia kupata ujuzi wa maana ya juu ya kuwa. Mhusika aliyekata tamaa hata alifikiria kujiua. Anafanya mapatano na mjumbe wa nguvu za giza ili kupata furaha - kitu ambacho kinafaa kuishi. Kwanza kabisa, anasukumwa na kiu ya maarifa na uhuru wa roho, hivyo anakuwa kazi ngumu kwa shetani.
"Chembe ya nguvu iliyotakia mabaya milele, iliyofanya mema tu"- picha yenye utata ya tabia ya Mephistopheles. Mtazamo wa nguvu za uovu, mjumbe wa kuzimu, fikra ya udanganyifu na antipode ya Faust. Mhusika anaamini kwamba "kila kitu kilichopo kinastahili kifo", kwa sababu anajua jinsi ya kuendesha uumbaji bora wa kimungu kupitia udhaifu wake mwingi, na kila kitu kinaonekana kuashiria jinsi msomaji anapaswa kumtendea shetani vibaya, lakini laana! Shujaa huamsha huruma hata kwa Mungu, bila kusema chochote juu ya umma unaosoma. Goethe hauunda Shetani tu, lakini mjanja, mjanja, mjanja na mdanganyifu, ambaye ni ngumu sana kumtazama.
Kutoka kwa wahusika, unaweza pia kumtaja Margarita (Gretchen). Kijana, mnyenyekevu, mtu wa kawaida anayeamini katika Mungu, mpendwa wa Faust. Msichana rahisi wa kidunia ambaye alilipa kuokoa roho yake na maisha yake mwenyewe. Mhusika mkuu anapenda Margarita, lakini yeye sio maana ya maisha yake.

Mandhari

Kazi iliyo na makubaliano kati ya mtu anayefanya kazi kwa bidii na shetani, kwa maneno mengine, mpango na shetani, humpa msomaji sio tu njama ya kusisimua, ya kusisimua, lakini pia mada husika kwa ajili ya kutafakari. Mephistopheles anajaribu mhusika mkuu, akimpa maisha tofauti kabisa, na sasa "bookworm" Faust atakuwa na furaha, upendo na utajiri. Kwa kubadilishana na furaha ya kidunia, anampa Mephistopheles nafsi yake, ambayo baada ya kifo lazima iende kuzimu.

Mada muhimu zaidi ya kazi hiyo ni mgongano wa milele kati ya mema na mabaya, ambapo upande wa uovu, Mephistopheles, anajaribu kumshawishi Faust mwenye fadhili, mwenye kukata tamaa.
Baada ya kujitolea, mada ya ubunifu katika utangulizi wa maonyesho pia ilifichwa. Msimamo wa kila mmoja wa wapinzani unaweza kueleweka, kwa sababu mkurugenzi anafikiria juu ya ladha ya umma ambao hulipa pesa, muigizaji juu ya jukumu la faida zaidi la kufurahisha umati, na mshairi juu ya ubunifu kwa ujumla. Sio ngumu kudhani jinsi sanaa inaelewa Goethe na ni upande gani anasimama.
"Faust" ni kazi yenye mambo mengi ambayo hapa tunapata hata mada ya ubinafsi, ambayo haishangazi, lakini inapogunduliwa, inaelezea kwa nini mhusika hakuridhika na maarifa. Shujaa aliangazwa kwa ajili yake mwenyewe tu, na hakuwasaidia watu, kwa hiyo habari zake zilizokusanywa kwa miaka mingi hazikuwa na maana. Kwa hivyo inafuata mada ya uhusiano wa maarifa yoyote - ukweli kwamba hayana tija bila matumizi, hutatua swali la kwanini maarifa ya sayansi hayakuongoza Faust kwa maana ya maisha.
Kupitia kwa urahisi upotovu wa divai na furaha, Faust hata hatambui kuwa mtihani unaofuata utakuwa mgumu zaidi, kwa sababu atalazimika kujiingiza katika hisia zisizo za kawaida. Kukutana na Margarita mchanga kwenye kurasa za kazi na kuona shauku ya Faust kwake, tunachunguza mada ya upendo. Msichana huvutia mhusika mkuu na usafi wake na hali nzuri ya ukweli, kwa kuongezea, anakisia juu ya asili ya Mephistopheles. Upendo wa wahusika unajumuisha bahati mbaya, na katika shimo Gretchen hutubu dhambi zake. Mkutano unaofuata wa wapenzi unatarajiwa mbinguni tu, lakini mikononi mwa Margaret, Faust hakuuliza kungojea kidogo, vinginevyo kazi ingeisha bila sehemu ya pili.
Kuangalia kwa karibu mpendwa wa Faust, tunaona kwamba Gretchen mdogo huchochea huruma kati ya wasomaji, lakini ana hatia ya kifo cha mama yake, ambaye hakuamka baada ya potion ya usingizi. Pia, kwa kosa la Margarita, kaka yake Valentin na mtoto haramu kutoka Faust pia hufa, ambayo msichana huishia gerezani. Anateseka kutokana na dhambi alizofanya. Faust anamwalika akimbie, lakini mateka anamwomba aondoke, akijitoa kabisa kwa mateso na toba yake. Hivi ndivyo mada nyingine inavyoibuliwa katika janga hilo - mada ya uchaguzi wa maadili. Gretchen alipendelea kifo na hukumu ya Mungu kutoroka na shetani, na kwa hivyo akaokoa roho yake.
Urithi mkubwa wa Goethe pia umejaa nyakati za kifalsafa za mzozo. Katika sehemu ya pili, tutaangalia tena ofisi ya Faust, ambapo Wagner mwenye bidii anafanya kazi ya majaribio, akiumba mtu kwa bandia. Picha yenyewe ya Homunculus ni ya kipekee, inaficha kidokezo katika maisha yake na utafutaji. Anatamani kuwepo kwa kweli katika ulimwengu wa kweli, ingawa anajua kile ambacho Faust hawezi kufahamu bado. Mpango wa Goethe wa kuongeza mhusika mwenye utata kama Homunculus kwenye mchezo unafunuliwa katika uwakilishi wa entelechy, roho anapoingia maishani kabla ya uzoefu wowote.

Matatizo

Kwa hivyo, Faust anapata nafasi ya pili ya kutumia maisha yake, haketi tena ofisini kwake. Haiwezekani, lakini hamu yoyote inaweza kutimizwa mara moja, shujaa amezungukwa na majaribu kama haya ya shetani, ambayo ni ngumu kwa mtu wa kawaida kupinga. Inawezekana kubaki mwenyewe wakati kila kitu kiko chini ya mapenzi yako - fitina kuu ya hali kama hiyo. Shida ya kazi iko katika jibu la swali, je, ni kweli kushikilia nafasi za wema, wakati kila kitu unachotamani kinatimia? Goethe anaweka Faust kama mfano kwetu, kwa sababu mhusika hairuhusu Mephistopheles kudhibiti akili yake kabisa, lakini bado anatafuta maana ya maisha, kitu ambacho kinaweza kungojea kwa muda. Kujitahidi kwa ukweli, daktari mzuri sio tu kugeuka kuwa sehemu ya pepo mbaya, mjaribu wake, lakini pia haipoteza sifa zake nzuri zaidi.

Shida ya kupata maana ya maisha pia ni muhimu katika kazi ya Goethe. Ni kutokana na ukosefu unaoonekana wa ukweli kwamba Faust anafikiria juu ya kujiua, kwa sababu kazi zake na mafanikio yake hayakumletea kuridhika. Walakini, kupita na Mephistopheles kupitia kila kitu ambacho kinaweza kuwa lengo la maisha ya mtu, shujaa bado anajifunza ukweli. Na kwa kuwa kazi hiyo ni ya, mtazamo wa mhusika mkuu wa ulimwengu unaomzunguka unalingana na mtazamo wa ulimwengu wa enzi hii.
Ikiwa unatazama kwa karibu mhusika mkuu, utaona kwamba mwanzoni msiba haumruhusu atoke nje ya ofisi yake mwenyewe, na yeye mwenyewe hajaribu kuiacha. Maelezo haya muhimu huficha shida ya woga. Kusoma sayansi, Faust, kana kwamba anaogopa maisha yenyewe, alijificha nyuma ya vitabu. Kwa hiyo, kuonekana kwa Mephistopheles ni muhimu si tu katika mgogoro kati ya Mungu na Shetani, lakini pia kwa somo mwenyewe. Ibilisi anamchukua daktari mwenye talanta barabarani, anamtumbukiza katika ulimwengu wa kweli, uliojaa mafumbo na matukio, kwa hivyo, mhusika huacha kujificha kwenye kurasa za vitabu vya kiada na anaishi upya, kwa kweli.
Kazi hiyo pia inawapa wasomaji taswira mbaya ya watu. Mephistopheles, hata katika "Dibaji Mbinguni", anasema kwamba uumbaji wa Mungu hauthamini sababu na anafanya kama ng'ombe, kwa hivyo anachukizwa na watu. Bwana anamtaja Faust kama hoja iliyo kinyume, lakini msomaji bado atakumbana na tatizo la ujinga wa umati katika tavern ambapo wanafunzi hukusanyika. Mephistopheles anatarajia kwamba mhusika atashindwa na furaha, lakini yeye, kinyume chake, anataka kuondoka haraka iwezekanavyo.
Mchezo huo unaleta wahusika wengine wenye utata, na Valentin, kaka ya Margarita, pia ni mfano bora. Anasimama kwa heshima ya dada yake wakati anapigana na "wapenzi" wake, na hivi karibuni anakufa kutokana na upanga wa Faust. Kazi inaonyesha shida ya heshima na aibu kwa mfano wa Valentine na dada yake. Tendo linalostahili la kaka linaamuru heshima, lakini hapa ni mara mbili: baada ya yote, anapokufa, anamlaani Gretchen, na hivyo kumsaliti kwa aibu ya ulimwengu wote.

Maana ya kazi

Baada ya matembezi marefu ya pamoja na Mephistopheles, Faust bado anachukua maana ya kuishi, akifikiria nchi yenye ustawi na watu huru. Mara tu shujaa anapogundua kuwa ukweli umefichwa katika kazi ya kila wakati na uwezo wa kuishi kwa ajili ya wengine, hutamka maneno yanayopendwa. “Mara moja! Ah, wewe ni mzuri sana, subiri kidogo " na kufa . Baada ya kifo cha Faust, malaika waliokoa roho yake kutoka kwa nguvu mbaya, wakimpa thawabu ya hamu isiyoweza kutoshelezwa ya kuangazwa na kupinga majaribu ya pepo kwa jina la kufikia lengo lake. Wazo la kazi hiyo limefichwa sio tu kwa mwelekeo wa roho ya mhusika mkuu kwenda paradiso baada ya makubaliano na Mephistopheles, lakini pia katika maoni ya Faust: "Ni yeye tu anayestahili maisha na uhuru, ambaye kila siku huenda kuwapigania." Goethe anasisitiza wazo lake na ukweli kwamba shukrani kwa kushinda vizuizi kwa faida ya watu na maendeleo ya kibinafsi ya Faust, mjumbe wa kuzimu anapoteza mzozo.

Inafundisha nini?

Goethe haakisi tu maadili ya enzi ya ufahamu katika kazi yake, lakini pia hututia moyo kufikiria juu ya hatima ya juu ya mwanadamu. Faust huwapa umma somo muhimu: kujitahidi mara kwa mara kwa ukweli, ujuzi wa sayansi na hamu ya kusaidia watu kuokoa roho kutoka kuzimu hata baada ya kukabiliana na shetani. Katika ulimwengu wa kweli, hakuna hakikisho kwamba Mephistopheles atatufurahisha sana kabla ya kutambua maana kuu ya kuwa, kwa hivyo msomaji makini anapaswa kupeana mikono na Faust kiakili, akimsifu kwa uthabiti wake na kumshukuru kwa hali ya juu kama hiyo. kidokezo cha ubora.

NISOMEE HII TU, SITAANDIKA, NINAVYOKUMBUKA

Heinrich Faust- daktari, mwanasayansi aliyekatishwa tamaa na maisha na sayansi. Alifanya makubaliano na Mephistopheles.

Mephistopheles- pepo mbaya, shetani, alibishana na Bwana kwamba angeweza kupata roho ya Faust.

Gretchen (Margarita) - mpendwa Faust. Msichana asiye na hatia ambaye, kwa kumpenda Heinrich, alimuua mama yake kwa bahati mbaya, na kisha, akiwa wazimu, akamzamisha binti yake. Alikufa gerezani.

Wahusika wengine

Wagner - mwanafunzi wa Faust, ambaye aliunda Homunculus.

Elena- heroine ya kale ya Kigiriki, mpendwa wa Faust, ambaye mtoto wake Euphorion alizaliwa. Ndoa yao ni ishara ya umoja wa kanuni za kale na za kimapenzi.

Euphorion - mwana wa Faust na Helena, aliyejaliwa sifa za shujaa wa kimapenzi, wa Byronic.

Martha- Jirani ya Margarita, mjane.

Valentine- askari, ndugu Gretchen, ambaye aliuawa na Faust.

Mkurugenzi wa Theatre, Mshairi

Homunculus

"Faust, janga" (mara nyingi zaidi tu "Faust" - tamthilia ya kifalsafa ya kusoma, ambayo inachukuliwa kuwa kazi kuu ya Johann Wolfgang Goethe. Ina toleo maarufu zaidi la hadithi ya Daktari Faust.

Goethe alifanya kazi kwenye wazo la Faust kwa miaka 60 ya maisha yake. Sehemu ya kwanza iliandikwa nyuma katika miaka ya 1790, ilikamilishwa mnamo 1806, iliyochapishwa miaka miwili baadaye na kusahihishwa mara kadhaa na Goethe wakati wa kuchapishwa tena. Goethe alifanya kazi katika sehemu ya pili katika miaka yake ya juu; aliona mwanga baada ya kifo chake, mwaka wa 1832. Mnamo 1886, maandishi ya "Prafaust" yaligunduliwa, yaliyotungwa na Goethe katika ujana wake, mnamo 1772-1775.

Katika umbo ni tamthilia ya kusoma, katika fani ni shairi la kifalsafa.

Hakuna maneno ya mwandishi wa moja kwa moja, kila kitu kinapewa watendaji: monologues, mazungumzo, michezo ya chara. Ina muundo tata, lakini wakati huo huo uwazi. Huanza na vitangulizi viwili: 1. Dibaji katika ukumbi wa michezo (ambayo kuna ukumbi wa michezo haswa, sanaa kwa ujumla - mkurugenzi: watazamaji hulipa tikiti, kitendo: maneno, umaarufu, kuridhika kwa ubatili, jibu la mwandishi- Goethe: sanaa ipo kufungua watu bila majaribio , njia isiyojulikana ya kujieleza kwa mtu wa ubunifu, njia ya kujua). 2. Dibaji mbinguni, hutumika kama utangulizi unaosukuma hadi kwenye kamba. Kabla Mungu hajatokea mjumbe wa kuzimu, Mephistopheles, anatangaza kwamba Mungu alifanya makosa kwa kuwaumba watu, kwamba wao ni waovu, wenye hila na wanahitaji kuwaondoa. Mzozo unazuka kati ya Mungu na Mephistopheles, matokeo yake ni majaribio. Wanahitimisha makubaliano: kujaribu watu, mwanasayansi wa zamani Faust anachaguliwa kama somo la mtihani. Ikiwa Mephistopheles atathibitisha kwamba mwanadamu hana maana, ni mjanja, basi Mungu ataangamiza ubinadamu. Dibaji inafuatwa na Sehemu ya 1 (maisha ya kibinafsi ya mtu), Sehemu ya 2 (mtu na jamii) na epilogue.

Sehemu ya 1: mgawanyiko huenda katika vipindi na matukio. Mwanzo - utafiti wa Faust, mzee wa miaka 80, aliishi karibu maisha yake yote peke yake. Maisha yake yalipunguzwa kuwa maarifa, yaliyomo katika vitabu, maarifa ya kufikirika. Hakujua chochote kuhusu ulimwengu nje ya ofisi. Faust anavutiwa na wazo la maarifa, yuko karibu na kifo, lazima akubali kwamba maisha yake yameishi bure. Kwa sababu ya hofu hii, anarudi kwa roho za vipengele, zinaonekana, lakini hakuna mtu anayeweza kutoa jibu kwa maswali yake. Anakuwa mwenye kutisha na asiyevumilika zaidi. Chini ya ushawishi wa hofu, Faust anaondoka ofisini. Yeye hana uhusiano wowote na watu wanaoishi karibu naye. Goethe huchota chemchemi, likizo, lakini hakuna mtu anayejali kuhusu Faust. Kisha kumbukumbu kutoka kwa ujana huja kwake. Baba ya Faust alikuwa daktari, na mtoto wake alipokuwa na umri wa miaka 14, janga mbaya lilianza. Mzee Faust alijaribu kuokoa watu, aliagiza dawa, lakini watu wengi hufa kutokana nao. Kuingilia kwake sio tu bure, lakini pia ni mbaya. Baada ya hapo, Faustus mwana anaenda kujitenga.

Ili asigongane na watu, Faust huenda shambani. Ambapo poodle hushikamana naye. Mmiliki anarudi nyumbani na poodle huteleza kuelekea kwake. Usiku wa manane unapofika, poodle hubadilika na kuwa Mephistopheles. Anajaribu kufikia makubaliano na Faust kwamba atatimiza matamanio yake yote, kumfanya mchanga, ikiwa Faust atasaini makubaliano na sharti moja: Faust ataishi hadi wakati huo. Mpaka atakaposema "Wewe ni mzuri kwa muda mfupi, acha, subiri!" Faust hajakabiliwa na majaribu ambayo Mephistopheles hupitia. JUU ya taswira ya uke wa milele, Faust anatongozwa na kutia saini mkataba na Mephistopheles. Faust anapata fursa ya kuishi maisha ya pili, tofauti kabisa. Lakini anaweza kuwa mrefu kuliko watu, waangalie. Anarudi ofisini, lakini tu kuondoka milele. Mwanafunzi wake Wagner alikaa nyumbani kwake. Baada ya kumalizika kwa mkataba, wanakwenda jiji, kwenye tavern, ambapo wanafunzi hukusanyika. Kutongozwa na mvinyo na uchangamfu, Faust hakubaliani (wimbo kuhusu kiroboto ni kukemea upendeleo). Kisha wanakwenda jikoni la Mchawi, ambapo boiler ina chemsha, bundi na paka hutazama. Faust anakunywa dawa hii na ujana wake unarudi kwake. Anazingatia likizo ya jiji, anakutana na Margarita (Gretchen). Yeye ni mtu asiye na furaha, anaishi katika vitongoji, mrembo, mstaarabu, mfugaji mzuri, mcha Mungu, anayejali, anapenda watoto sana. Ana dada mdogo. Kijana tajiri anapomkaribia, anamtendea kwa pongezi, anataka kuandamana naye, anajaribu kupotoka, akisema kuwa yeye sio mrembo na anazidi kuhitajika kwa Faust. Mephistopheles anashauri kuwasilisha zawadi ya gharama kubwa (sanduku lenye mawe), lakini mama yake alimwona kwanza na akaamuru binti yake apeleke kanisani. Mara ya pili jeneza hilo lilikabidhiwa si kwa Margarita, bali kwa jirani, Martha, ambaye anakuwa mshirika wa Faust na kutoa vito hivyo kwa Gretchen wakati mama yake hayupo. Mfadhili anakuwa wa ajabu na wa kuvutia kwake, anakubali tarehe ya usiku pamoja naye. Msichana huyo ni mzuri, kama inavyothibitishwa na wimbo "The Ballad of the King of Fuli", ambao aliimba. Upendo, kama Goethe anavyoonyesha, ni mtihani kwa mwanamke, zaidi ya hayo, ni uharibifu. Margarita anampenda Faust bila malipo, anakuwa mhalifu. Ana uhalifu 3 kwenye dhamiri yake (anajihukumu kukamilisha upweke) - anaweka dawa za usingizi kwa mama yake, siku moja isiyofurahi mama haamki kutoka kwa dawa nyingi za usingizi, pambano kati ya Valentine na Faust, Valentine amepotea. , anapigwa na mkono wa Faust, Margarita anageuka kuwa sababu ya kifo cha kaka yake, Margarita amzamisha mtoto wa kike kutoka Faust kwenye kinamasi (mazingira ya chthonic). Faust anamwacha, anavutiwa naye tu ilimradi afanikiwe. Faust anamsahau, hajisikii majukumu kwake, hakumbuki hatima yake. Akiwa peke yake, Margarita huchukua hatua zinazompeleka kwenye toba na msamaha. Inajulikana juu ya mauaji yake, na amefungwa, kichwa chake kama muuaji wa watoto lazima kikatwa.

Mwishoni mwa Sehemu ya 1, sehemu muhimu "Usiku wa Walpurgis" inaonekana. Katikati ya furaha, mzimu wa Margarita unaonekana mbele ya Faust, na anadai kumkabidhi. Mephistopheles anatimiza na kumbeba Faust hadi kwenye shimo la Margaret, amezidiwa na majuto na anataka kuokoa mpendwa wake. Lakini Margaret anakataa, hataki kumfuata Faust, kwani Mephistopheles yuko pamoja naye. Anabaki kwenye shimo, usiku tayari unaisha, na mnyongaji lazima aje na mionzi ya kwanza. Mephistopheles anamshawishi Faust kukimbia na kisha kutii. Kwa wakati huu, sauti kutoka mbinguni "Imeokolewa" inasikika. Margarita anachukua jukumu kamili, hulipa roho yake na maisha yake. Wakati Faust anakufa, roho ya Margarita itakuwa kati ya roho zenye haki zilizotumwa kukutana na roho yake.

Kipengele cha kimwili, kikosmolojia, kipengele kinachohusishwa na kategoria "bora". Wakati Faust anatamka neno hili, wakati unasimama, wakati unakatika, mhimili wa dunia hubadilika, harakati ya Jua inabadilika, janga kubwa la ulimwengu limekuja, Faust haoni mtego huu. Kusimamisha dakika kunamaanisha kufikia kabisa, kujua bora. Na asili ya bora ni hiyo. Kwamba haiwezi kutambuliwa, mtu anaweza tu kujitahidi kwa ajili yake. Kwa hivyo, Mephistopheles anakiuka sheria ya ulimwengu ("mtego wa kifalsafa"). Mapenzi yanageuka kuwa hayana utata. Kinachotokea kati ya Faust na Margarita ni kikatili na kikatili.

Sehemu ya 2: Ngumu zaidi kwani ni ya kufikirika zaidi. Faust na Mephistopheles wanajikuta kwenye mahakama ya maliki fulani. Maliki, ambaye anaonekana kuwa na mamlaka, hana uwezo wote na ana udhibiti kamili juu yake mwenyewe na raia wake. Vitisho vya nje, shida za kiuchumi za ndani. Faust anaonekana na kumpa mfalme wazo kwamba mshauri atatokea ambaye anaweza kusaidia kukabiliana na shida hizi. Lakini kukaa mahakamani hakumpa Faust chochote, ingawa anaunga mkono. Ili kukabiliana na mzozo huo, Mephistopheles anapendekeza kuchapisha noti. Kwa Faust, kukaa kunahusishwa na pointi mbili muhimu: malipo kutoka kwa mfalme - kipande cha ardhi kilichokatwa baharini na mkutano na Elena Mzuri (sehemu ya 2 inalenga zamani). Katika sehemu ya pili, kuna sambamba na usiku wa Walpurgis tu na viumbe vya kale (sphinxes, chimeras). Elena anaonekana dhidi ya msingi huu. Mbele yetu ni mwanamke anayengojea, sio ujana wa kwanza na uzuri. Na mwanzoni haitoi hisia kali kwa Faust. Lakini anaelekea kuona uke wa milele ndani yake, Elena anakuwa mke halali wa Faust, wana mtoto wa kiume. Mwana ni wa kushangaza, huyu ni kiumbe mchanga wa uzuri wa kushangaza na haiba, aliyepewa vipawa vya asili, Evfarion (euphoria, neema, kujitahidi angani). Tunapendwa na wazazi wetu hadi kufikia wazimu. Maisha yao yametiwa rangi na hofu ya mara kwa mara kwamba hawatampoteza na hawataweza kumweka chini. Hofu hizi zinatimia. Akiwa mtu mzima, Evfarion anauliza wazazi wake wamruhusu aende. Yeye harudi duniani, huyeyuka katika ether. Kuna tofauti ya polar katika hatima ya watoto wa Faust.

Umri mzima wa maisha ya mwanadamu hutegemea vifo vya binadamu.

Mwanafunzi wake, Wagner, anafikiri kwamba sayansi inapaswa kutoa masuluhisho yanayofaa kwa matatizo, kwamba yanapaswa kuwa yenye manufaa, na anatokeza mwanamume wa bandia. Ikilinganishwa na Mungu mwenye nguvu - maumbile, mwanadamu, kama Goethe anavyoonyesha, aliyeumbwa na Mungu, sio mkamilifu (anafa, anateseka, ana shaka), au labda mtu aliyeumbwa na mwanadamu atakuwa mkamilifu?

Wagner anaweza kuunda mtu wa bandia, aliyeinuliwa kwenye chupa, kuna mtu mdogo, lakini mtu mzima. Anajaribu kujikomboa, anatoka, lakini anageuka kuwa asiyeweza kuepukika.

"Faust kwenye Bahari" (theluthi ya mwisho ya sehemu ya pili). Faust anaamua kuwa atatumia malipo yake kwa manufaa ya watu. Atawapa wale ambao watakuwa na furaha juu yake. Faust ana ufahamu mpya wa maisha. Unapofikiria juu ya wengine, kuishi kwa vizazi hutoa maana kwa mtazamo. Faust kwa wakati huu ni mzee sana kwamba hawezi kufanya chochote peke yake, yeye ni dhaifu, dhaifu na kipofu. Faust anadai kutoka kwa Mephistopheles kwamba ukanda huu wa ardhi upanuliwe, ulindwe, ili idadi kubwa ya watu iweze kufanikiwa huko. Katika suala hili, tatizo la mwanadamu na asili hutokea, nguvu ya kubadilisha utamaduni katika dunia hii chini ya uongozi wa Faust ni kuchimba makaburi na mwisho wa dunia kaburi kwa Faust mwenyewe.

"Hadithi ya Philemon na Baucis" - wenzi wenye upendo ambao walikufa siku hiyo hiyo na Miungu, kama thawabu, walimgeuza mume kuwa mwaloni, na mkewe kuwa linden. Kwa Goethe wanaishi kwenye cape hii, wanaenda kwenye huduma kila siku. Kutoka kwa sauti ya kengele, Mephistopheles hupiga meno yake, lakini hawezi kufanya chochote nao na kumshawishi Faust kuwaweka upya, kwa kuwa wanamuingilia. Anaapa kwamba hawatapoteza chochote, lakini aliwaogopesha sana hadi wakafa papo hapo.

Faust anaishi hadi siku yake ya mwisho na inaonekana kwake kwamba alielewa siri ya kwa nini anapaswa kuishi. Anaamini kwamba watu wenye furaha, wanaostahili umaarufu na uhuru, wataishi kwenye ardhi nzuri. Maana ya maisha ni kupigana kila siku kwa ajili ya utukufu na uhuru. Na baada ya kuelewa wazo hili, basi ningesema "Wewe ni mzuri kwa muda ..." (katika hali ya masharti). Walakini, kifo kinampata Faust, na karibu naye Mephistopheles, lakini vikosi vya roho za waadilifu vinakimbilia kukatiza roho ya Faust ili kuokoa roho yake, Mungu, akisahau juu ya ubinadamu. Anamkumbuka mtu huyo. Miongoni mwa roho ni Margarita. Kila kitu ulimwenguni kiko kwenye mwendo - mapambano ya kinzani na umoja.

Mzozo wa Faust daima unaendelea kwenye mstari mwembamba, kwenye makali ya kisu, na kuwepo kwa wanadamu ni kwenye mstari huu na unahitaji kuweka usawa. LAKINI maovu yanageuka kuwa sio tu sio mwenye uwezo wote, yenyewe kuna utata (katika picha ya Mephistopheles), anajizungumza kama sehemu ya nguvu inayotafuta na kutamani mabaya, lakini inachangia uundaji wa mema.

10. "Faust" na J. V. Goethe katika muktadha wa utamaduni wa ulimwengu (kutoka Kitabu cha Ayubu hadi "Daktari Faustus" T. Mann).

Faust

Msiba unafungua kwa maandishi matatu ya utangulizi. Ya kwanza ni kujitolea kwa sauti kwa marafiki wa ujana - wale ambao mwandishi alihusishwa nao mwanzoni mwa kazi ya Faust na ambao tayari wamekufa au wako mbali. "Ninakumbuka kila mtu ambaye aliishi alasiri hiyo yenye kung'aa kwa shukrani tena."

Hii inafuatiwa na "Utangulizi wa Tamthilia". Katika mazungumzo kati ya Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo, Mshairi na Muigizaji wa Vichekesho, shida za ubunifu wa kisanii zinajadiliwa. Je, sanaa inapaswa kutumikia umati wa watu wasio na kazi au kuwa mwaminifu kwa kusudi lake kuu na la milele? Jinsi ya kuchanganya mashairi ya kweli na mafanikio? Hapa, na vile vile katika Kujitolea, nia ya mpito wa wakati na vijana waliopotea bila kurejeshwa ambao hulisha sauti za msukumo wa ubunifu. Kwa kumalizia, Mkurugenzi anatoa ushauri wa kujishughulisha na biashara kwa uamuzi zaidi na anaongeza kuwa mafanikio yote ya ukumbi wake wa michezo yana mikono ya Mshairi na Mwigizaji. "Katika kibanda hiki cha barabara unaweza, kama katika ulimwengu, kupitia safu zote mfululizo, kushuka kutoka mbinguni kupitia duniani hadi kuzimu."

Shida ya "mbingu, dunia na kuzimu" iliyoainishwa katika mstari mmoja inakua katika "Dibaji Mbinguni" - ambapo Bwana, malaika wakuu na Mephistopheles tayari wanafanya kazi. Malaika wakuu wakiimba utukufu wa matendo ya Mungu hunyamaza wakati Mephistopheles anatokea, ambaye kutoka kwa maneno ya kwanza kabisa - "Nilikuja kwako, Mungu, kwa miadi ..." - kana kwamba anaroga na haiba yake ya kutilia shaka. Katika mazungumzo, kwa mara ya kwanza, jina la Faust lasikika, ambaye Mungu amtaja kuwa kielelezo kuwa mtumwa wake mwaminifu na mwenye bidii. Mephistopheles anakubali kwamba "huyu Aesculapius" "na ana hamu ya kupigana, na anapenda kuchukua vikwazo, na anaona lengo likiashiria kwa mbali, na anadai nyota kutoka mbinguni kama malipo na furaha bora kutoka duniani," akibainisha kupingana kwa asili mbili za mwanasayansi. Mungu anamruhusu Mephistopheles kumtia Faust kwenye majaribu yoyote, ili kumshusha kwenye shimo lolote, akiamini kwamba silika itamwongoza Faust kutoka kwenye mwisho mbaya. Mephistopheles, kama roho ya kweli ya kukataa, anakubali mzozo huo, akiahidi kumfanya Faust kutambaa na "kula [...] vumbi la kiatu." Mapambano kati ya mema na mabaya, makubwa na yasiyo na maana, matukufu na msingi, huanza kwa kiwango kikubwa.

... Yule ambaye mzozo huu unahitimishwa juu yake hukaa macho usiku kucha katika chumba finyu cha Gothic na dari iliyoinuliwa. Katika kiini hiki cha kufanya kazi, kwa miaka mingi ya kazi ngumu, Faust ameelewa hekima yote ya kidunia. Kisha akathubutu kuingilia siri za matukio ya ajabu, akageukia uchawi na alchemy. Hata hivyo, badala ya kuridhika katika miaka yake inayozidi kuzorota, anahisi utupu wa kiroho tu na maumivu kutokana na ubatili wa yale ambayo amefanya. “Nilibobea katika theolojia, nilichunguza falsafa, nilipata elimu ya sheria na kusomea udaktari. Walakini, wakati huo huo nilikuwa na nikabaki mpumbavu ”- hivi ndivyo anaanza monologue yake ya kwanza. Akili ya Faust, isiyo ya kawaida kwa nguvu na kina, inaonyeshwa na kutoogopa mbele ya ukweli. Yeye hadanganyiki na udanganyifu na kwa hiyo huona bila huruma jinsi uwezekano wa ujuzi ulivyo mdogo, jinsi mafumbo ya ulimwengu na asili yalivyo yasiyoweza kulinganishwa na matunda ya uzoefu wa kisayansi. Sifa za msaidizi wa Wagner ni dhihaka kwake. Pedant huyu yuko tayari kutafuna granite ya sayansi kwa bidii na kuchimba ngozi, bila kufikiria juu ya shida za kimsingi zinazomtesa Faust. "Mvulana huyu mwenye boring, mwenye kuchukiza, na mdogo ataondoa haiba yote!" - mwanasayansi anazungumza juu ya Wagner katika mioyo yake. Wagner, kwa ujinga wa kimbelembele, anaposema kwamba mwanadamu amekua akijua jibu la mafumbo yake yote, Faust aliyekasirika anaacha kuzungumza.Akiwa ameachwa peke yake, mwanasayansi huyo anatumbukia tena katika hali ya kukata tamaa. Uchungu kutokana na kutambua kwamba maisha yalitumiwa katika mavumbi ya shughuli tupu, kati ya rafu za vitabu, chupa na majibu, humpeleka Faust kwa uamuzi mbaya - anajitayarisha kunywa sumu ili kumaliza sehemu yake ya kidunia na kuunganisha na ulimwengu. Lakini wakati analeta glasi yenye sumu kwenye midomo yake, kengele na kuimba kwaya husikika. Usiku wa Pasaka Takatifu unapita, Blagovest anaokoa Faust kutokana na kujiua. "Nimerudi duniani, nikishukuru kwa hili kwako, nyimbo takatifu!"

Asubuhi iliyofuata, pamoja na Wagner, wanajiunga na umati wa watu wa sherehe. Wakaazi wote wanaomzunguka wanamheshimu Faust: yeye na baba yake waliwatendea watu bila kuchoka, wakiwaokoa na magonjwa mazito. Daktari haogopi tauni au tauni; yeye, bila kutetemeka, aliingia kwenye kambi iliyoambukizwa. Sasa watu wa kawaida wa mjini na wakulima wanamsujudia na kutoa njia. Lakini hata ukiri huu wa dhati haumfurahishi shujaa. Yeye hakadirii sifa zake mwenyewe kupita kiasi. Wakati wa matembezi, poodle nyeusi inatundikwa kwao, ambayo Faust huleta nyumbani kwake. Katika jitihada za kushinda ukosefu wa nia na uozo uliomshika, shujaa anachukuliwa kutafsiri Agano Jipya. Akikataa lahaja kadhaa za mstari wa mwanzo, anasimama kwenye tafsiri ya neno la Kigiriki "logos" kama "tendo", na sio "neno", akihakikisha: "Hapo mwanzo kulikuwa na tendo," mstari unasoma. Walakini, mbwa humsumbua kutoka kwa masomo yake. Na mwishowe, anageuka Mephistopheles, ambaye kwa mara ya kwanza anaonekana kwa Faust katika nguo za mwanafunzi anayesafiri.

Kwa swali la tahadhari la mwenyeji kuhusu jina, mgeni anajibu kwamba yeye ni "sehemu ya nguvu zake yeye atendaye mema bila hesabu, akitamani mabaya kwa kila kitu." Mpatanishi mpya, tofauti na Wagner asiye na akili, ni sawa na Faust katika akili na uwezo wa ufahamu. Mgeni anacheka kwa unyenyekevu na kwa uchungu udhaifu wa asili ya mwanadamu, kwa hali ya kibinadamu, kana kwamba anapenya ndani ya kiini cha mateso ya Faust. Akivutiwa na mwanasayansi na kuchukua fursa ya usingizi wake, Mephistopheles hupotea. Wakati mwingine anaonekana amevaa nadhifu na mara moja anamwalika Faust kuondoa hali hiyo ya huzuni.Anamshawishi mchungaji mzee kuvaa mavazi ya kung'aa na katika hii "nguo za kipekee za rakes, kuonja baada ya kufunga kwa muda mrefu, ambayo inamaanisha maisha yamejaa." Ikiwa raha inayotolewa inamkamata Faust sana hivi kwamba anauliza kuacha wakati huo, basi atakuwa mawindo ya Mephistopheles, mtumwa wake. Wanafunga mpango huo kwa damu na kuanza kuzunguka-zunguka angani, kwenye vazi pana la Mephistopheles ...

Kwa hivyo, mandhari ya msiba huu ni dunia, mbingu na kuzimu, wakurugenzi wake ni Mungu na shetani, na wasaidizi wao ni roho nyingi na malaika, wachawi na mapepo, wawakilishi wa mwanga na giza katika mwingiliano wao usio na mwisho na mapambano. Jinsi ya kuvutia katika uwezo wake wa kudhihaki ni mjaribu mkuu - katika koti ya dhahabu, katika kofia yenye manyoya ya jogoo, na kwato iliyopigwa kwenye mguu wake, ambayo inamfanya alegee kidogo! Lakini mwenzake, Faust, ni mechi - sasa yeye ni mchanga, mrembo, amejaa nguvu na matamanio. Alionja dawa iliyotengenezwa na mchawi, baada ya hapo damu ikachemka. Hajui tena kusitasita katika azma yake ya kufahamu siri zote za maisha na kutafuta furaha ya juu zaidi.

Je, ni majaribu gani ambayo mwandamani wake kilema alitayarisha kwa ajili ya yule mjaribu asiye na woga? Hili hapa jaribu la kwanza. Anaitwa Margarita, au Gretchen, ana umri wa miaka kumi na tano, na yeye ni safi na hana hatia kama mtoto. Alilelewa katika mji mchafu ambapo porojo hueneza kila mtu na kila kitu kisimani. Yeye na mama yake walimzika baba yao. Ndugu hutumikia jeshi, na dada mdogo, ambaye Gretchen alimlea, alikufa hivi karibuni. Hakuna mjakazi ndani ya nyumba, kwa hivyo maswala yote ya nyumbani na bustani yako kwenye mabega yake. "Lakini jinsi kipande hicho ni kitamu, ni ghali gani iliyobaki na jinsi usingizi mzito!" Nafsi hii ya busara ilikusudiwa kumchanganya Faust mwenye busara. Alipokutana na msichana barabarani, alipasuka na mapenzi ya kichaa kwake. Pimp-shetani alitoa huduma zake mara moja - na sasa Margarita anamjibu Faust kwa upendo uleule wa moto. Mephistopheles anamhimiza Faust kumaliza suala hilo, na hawezi kulipinga.Anakutana na Margaret kwenye bustani. Mtu anaweza tu kukisia ni kimbunga gani kinaendelea kifuani mwake, jinsi hisia zake ni kubwa, ikiwa yeye - kabla ya hapo ni uadilifu, upole na utiifu - sio tu kujisalimisha kwa Faust, lakini pia huwashawishi mama mkali kulala kwa ushauri wake ili. yeye haingilii na tarehe.

Kwa nini huyu mtu wa kawaida, mjinga, mchanga na asiye na uzoefu, anavutiwa sana na Faust? Labda pamoja naye anapata hisia ya uzuri wa kidunia, wema na ukweli, ambayo hapo awali alikuwa amejitahidi? Kwa kutokuwa na uzoefu wake wote, Margarita amejaaliwa kuwa macho kiakili na hali nzuri ya ukweli. Mara moja humtambua mjumbe wa uovu huko Mephistopheles na anakaa pamoja naye. "Oh, unyeti wa dhana za malaika!" - Matone ya Faust.

Upendo huwapa furaha tele, lakini pia husababisha mlolongo wa misiba.Kwa bahati, ndugu ya Margarita Valentin, akipita karibu na dirisha lake, alikutana na jozi ya "wachumba" na mara moja akakimbia kupigana nao. Mephistopheles hakurudi nyuma akachomoa upanga wake. Kwa ishara ya shetani, Faust pia alijihusisha na vita hivi na kumchoma kisu kaka yake mpendwa.Akifa, Valentine alimlaani dada yake mcheza karamu, akimsaliti kwa aibu ya ulimwengu wote. Faust hakujifunza mara moja juu ya shida zake zaidi. Alikimbia kutoka kwa hesabu ya mauaji, akiharakisha nje ya jiji kumfuata kiongozi wake. Na vipi kuhusu Margarita? Inatokea kwamba alimwua mama yake bila hiari kwa mikono yake mwenyewe, kwa sababu mara moja hakuamka baada ya dawa ya kulala. Baadaye, alijifungua binti - na kumzamisha kwenye mto, akikimbia ghadhabu ya ulimwengu. Kara hakumpitisha - mpendwa aliyeachwa, aliyeitwa kahaba na muuaji, amefungwa na anangojea kunyongwa kwenye hisa.

Mpenzi wake yuko mbali. Hapana, si mikononi mwake, aliuliza kusubiri kwa muda. Sasa, pamoja na Mephistopheles asiyeweza kutenganishwa, yeye hukimbilia sio mahali pengine, lakini kwa Kujivunja mwenyewe, - kwenye mlima huu usiku wa Walpurgis, sabato ya wachawi huanza. Karibu na shujaa hutawala tafrija ya kweli - wachawi hufagia zamani, pepo, kikimori na pepo huitana, kila kitu kimefunikwa na karamu, kipengele cha kudhihaki cha maovu na uasherati. Faust haogopi pepo wachafu wanaozagaa kila mahali, jambo ambalo linajidhihirisha katika ufunuo wote wa sauti nyingi wa kutokuwa na haya. Huu ni mpira wa kustaajabisha wa Shetani. Na sasa Faust anachagua mrembo mdogo hapa, ambaye anaanza kucheza naye. Anamwacha tu wakati panya ya waridi inaruka ghafla kutoka kinywani mwake. "Asante kwamba panya sio kijivu, na usihuzunike sana juu yake," Mephistopheles anabainisha kwa unyenyekevu malalamiko yake.

Walakini, Faust hamsikilizi. Katika moja ya vivuli, anakisia Margarita. Anamwona akiwa amefungwa kwenye shimo, na kovu mbaya la damu kwenye shingo yake, na ana baridi. Akikimbilia kwa shetani, anadai kuokoa msichana. Anapinga: si Faust mwenyewe ambaye alikuwa mdanganyifu na mnyongaji wake? Shujaa hataki kusita. Mephistopheles anamuahidi hatimaye kuwaweka walinzi kulala na kuingia gerezani. Wakiwa wameruka juu ya farasi zao, wale wapanga njama wawili wanarudi kwa kasi mjini. Wanaandamana na wachawi wanaohisi kifo kinachokaribia kwenye jukwaa.

Mkutano wa mwisho wa Faust na Margarita ni mojawapo ya kurasa za kutisha na za dhati za mashairi ya ulimwengu.

Baada ya kunywa aibu yote isiyo na kikomo ya aibu ya umma na kuteseka kutokana na dhambi alizofanya, Margarita alipoteza akili. Mwenye nywele rahisi, hana viatu, anaimba nyimbo za watoto akiwa kifungoni na anatetemeka kwa kila chaka. Faust anapotokea, hamtambui na anasinyaa kwenye mkeka. Anasikiliza kwa hamu hotuba yake ya kichaa. Anazungumza kitu juu ya mtoto aliyeharibiwa, anaomba asimpeleke chini ya shoka. Faust anajitupa kwa magoti mbele ya msichana, anamwita kwa jina, kuvunja minyororo yake. Hatimaye, anatambua kwamba mbele yake ni Rafiki. “Sithubutu kuamini masikio yangu, yuko wapi? Haraka kwa shingo yake! Haraka, haraka kwa kifua chake! Kupitia giza lisiloweza kufariji la shimo, kupitia miali ya giza la giza, na kupiga kelele na kulia ... "

Yeye haamini furaha yake, ukweli kwamba ameokolewa. Faust anamsihi aondoke shimoni na kukimbia. Lakini Margarita anasitasita, anauliza kwa uwazi kumbembeleza, akimtukana kwamba amepoteza tabia yake, "amesahau jinsi ya kumbusu" ... Faust tena anamvuta na kumtaka aharakishe. Kisha msichana ghafla anaanza kukumbuka dhambi zake za mauti - na usahili usio na ustadi wa maneno yake unamfanya Faust apoe na mahubiri ya kutisha. "Nilimlaza mama yangu, nikamzamisha binti yangu kwenye dimbwi. Mungu alifikiri kutupa sisi kwa bahati nzuri, lakini alitupa kwa shida." Akikatisha pingamizi za Faust, Margaret anapitisha agano la mwisho. Yeye, anayetaka, lazima abaki hai ili kuchimba mashimo matatu kwa koleo upande wa siku: kwa mama, kwa kaka na ya tatu kwangu. Chimba yangu kando, weka mtoto karibu na uweke mtoto karibu na kifua changu. Margarita tena anaanza kuandamwa na picha za wale waliokufa kwa kosa lake - anaona mtoto anayetetemeka ambaye alimzamisha, mama aliyelala kwenye kilima ... Anamwambia Faust kwamba hakuna hatima mbaya zaidi kuliko "kutetemeka na mgonjwa. dhamiri,” na kukataa kutoka ndani ya shimo hilo, lakini msichana anamfukuza. Mephistopheles, ambaye ametokea kwenye mlango wa mlango, anahimiza Faust. Wanatoka gerezani, wakimuacha Margarita peke yake. Kabla ya kuondoka, Mephistopheles anasema kwamba Margarita anahukumiwa kuteswa kama mwenye dhambi. Hata hivyo, sauti kutoka juu inamsahihisha: "Imeokolewa." Kuchagua kifo cha shahidi, hukumu ya Mungu na toba ya kweli kutoroka, msichana aliokoa roho yake. Alikataa huduma za shetani.

Mwanzoni mwa sehemu ya pili, tunampata Faust, amepotea kwenye shamba la kijani kibichi katika ndoto ya kusumbua.Roho za msituni zinazoruka hutoa amani na usahaulifu kwa roho yake, akiteswa na majuto. Baada ya muda, anaamka akiwa mzima, akitazama jua. Maneno yake ya kwanza yanaelekezwa kwa mwangaza mkali. Sasa Faust anaelewa kuwa tofauti ya lengo kwa uwezo wa mtu inaweza kuharibu, kama jua, ikiwa utaiangalia bila tupu. Yeye ni mpendwa zaidi kwa picha ya upinde wa mvua, "ambayo, kwa njia ya mchezo wa kutofautiana kwa rangi saba, huwafufua kwa kudumu." Kupata nguvu mpya katika umoja na asili nzuri, shujaa anaendelea kupanda mwinuko wa uzoefu.

Wakati huu, Mephistopheles anaongoza Faust kwa mahakama ya kifalme. Katika hali ambayo waliishia, mifarakano inatawala kwa sababu ya umaskini wa hazina. Hakuna mtu anayejua jinsi ya kurekebisha suala hilo, isipokuwa Mephistopheles, ambaye alijifanya kuwa mcheshi. Mjaribu huendeleza mpango wa kujaza akiba yake ya pesa, ambayo hivi karibuni anaitekeleza kwa ustadi. Anaweka katika dhamana za mzunguko, ambazo usalama wake unatangazwa kuwa ni maudhui ya ndani ya dunia.Shetani anahakikisha kwamba kuna dhahabu nyingi duniani, ambayo itapatikana punde au baadaye, na hii itafunika thamani ya dhamana. Idadi ya watu waliopumbazwa hununua hisa kwa hiari, “na pesa zikatoka kwenye mkoba hadi kwa mfanyabiashara wa divai, kwenye duka la nyama. Nusu ya ulimwengu imeoshwa, na nusu nyingine ya cherehani hushona nguo mpya. Ni wazi kwamba matunda machungu ya kashfa hiyo yataathiri mapema au baadaye, lakini wakati furaha inatawala kortini, mpira unafanyika, na Faust, kama mmoja wa wachawi, anafurahia heshima isiyo na kifani.

Mephistopheles humpa ufunguo wa uchawi, ambayo inafanya uwezekano wa kupenya ulimwengu wa miungu ya kipagani na mashujaa. Faust analeta mpira kwa mfalme Paris na Helen, akionyesha uzuri wa kiume na wa kike. Elena anapotokea ukumbini, baadhi ya wanawake waliopo wanatoa maneno ya kumkosoa. "Nyembamba, kubwa. Na kichwa ni kidogo ... Mguu ni mzito kupita kiasi ... "Walakini, kwa uzima wake wote, Faust anahisi kuwa mbele yake kuna hali bora ya kiroho na ya urembo inayothaminiwa katika ukamilifu wake. Analinganisha uzuri unaopofusha wa Elena na mkondo wa mng'ao unaobubujika. "Jinsi dunia inavyopendeza kwangu, jinsi imejaa kwa mara ya kwanza, ya kuvutia, ya kweli, isiyosemwa!" Walakini, hamu yake ya kuweka Elena haifanyi kazi. Picha inafifia na kutoweka, mlipuko unasikika, Faust anaanguka chini.

Sasa shujaa anavutiwa na wazo la kupata Elena mrembo. Safari ndefu inamngoja kupitia unene wa zama. Njia hii inapitia semina yake ya zamani ya kufanya kazi, ambapo Mephistopheles atamsahau. Tutakutana tena na Wagner mwenye bidii, tukingojea kurudi kwa mwalimu. Wakati huu, pedant aliyejifunza ni busy kuunda mtu wa bandia katika chupa, akiamini kwa uthabiti kwamba "watoto wa zamani wa kuishi ni upuuzi kwetu, kukabidhiwa kwa kumbukumbu." Mbele ya Mephistopheles mwenye tabasamu, Homunculus huzaliwa kutoka kwa chupa, akiugua uwili wa asili yake mwenyewe.

Wakati mwishowe Faust mkaidi anampata mrembo Helena na kuungana naye na wana mtoto aliyewekwa alama na fikra - Goethe aliweka sifa za Byron kwenye sura yake - tofauti kati ya tunda hili zuri la upendo hai na Homunculus bahati mbaya itaibuka na maalum. nguvu. Hata hivyo, Euphorion mrembo, mwana wa Faust na Helena, hataishi muda mrefu duniani. Anavutiwa na mapambano na changamoto ya vipengele. "Mimi si mgeni, lakini mshiriki katika vita vya kidunia," anawaambia wazazi wake. Huinuka juu na kutoweka, na kuacha njia yenye mwanga angani. Elena anamkumbatia Faust kwaheri na anasema: "Msemo wa zamani unatimia kwangu kwamba furaha haiwezi kuishi pamoja na uzuri ..." Nguo zake tu ndizo zinazobaki mikononi mwa Faust - mwili hupotea, kana kwamba inaashiria hali ya mpito ya uzuri kabisa.

Mephistopheles katika buti za ligi saba humrudisha shujaa kutoka kwa usawa wa zamani wa kipagani hadi Zama zake za Kati. Anampa Faust chaguzi mbali mbali za jinsi ya kupata umaarufu na kutambuliwa, lakini anazikataa na kusema juu ya mpango wake mwenyewe. Akiwa angani, aliona kipande kikubwa cha ardhi, ambacho hufurika kila mwaka na wimbi la bahari, na kuinyima ardhi rutuba, Faustus ana wazo la kujenga bwawa ili "kurudisha kipande cha ardhi kutoka kwa shimo wakati wowote. gharama." Mephistopheles, hata hivyo, anapinga kwamba kwa sasa ni muhimu kumsaidia mfalme wao aliyemzoea, ambaye, baada ya udanganyifu na dhamana, akiwa ameishi kidogo kwa ubora wake, alikuwa anakabiliwa na tishio la kupoteza kiti cha enzi. Faust na Mephistopheles wanaongoza operesheni ya kijeshi dhidi ya maadui wa mfalme na kupata ushindi mzuri.

Sasa Faust ana hamu ya kuanza utekelezaji wa mpango wake unaopendwa, lakini kitu kidogo kinamzuia. Kwenye tovuti ya bwawa la baadaye kuna kibanda cha watu maskini wa zamani - Philemon na Baucis. Wazee wenye ukaidi hawataki kubadilisha makao yao, ingawa Faustus aliwapa makao mengine. Kwa kukosa subira iliyokasirika, anamwomba shetani amsaidie kukabiliana na wale wakaidi. Kama matokeo, wanandoa walio na bahati mbaya - na pamoja nao mgeni-mgeni ambaye alikuwa ameshuka kuwaona - anaelewa kisasi kisicho na huruma. kutoka kwa cheche ya bahati mbaya. Akiona tena uchungu wa kutoweza kurekebishwa kwa kile kilichotokea, Faust asema hivi: “Nilijitolea kubadilisha nami, si jeuri, si wizi. Kwa uziwi kwa maneno yangu, laana, laana wewe!"

Amechoka. Amezeeka tena na anahisi maisha yanaelekea ukingoni tena.Matarajio yake yote sasa yanalenga kufikia ndoto ya bwawa. Pigo jingine linamngoja - Faust anapofuka. Giza la usiku linamkumbatia. Walakini, anafautisha kati ya sauti ya koleo, harakati, sauti. Anashikwa na furaha na nguvu nyingi - anagundua kuwa lengo linalothaminiwa tayari linapambazuka. Shujaa anaanza kutoa amri za homa: "Amka ufanye kazi katika umati wa watu wenye urafiki! Tawanya mnyororo mahali ninapoonyesha. Piki, majembe, mikokoteni ya wachimbaji! Sawazisha shimoni kulingana na mchoro!"

Kipofu Faust hajui kuwa Mephistopheles alimchezea hila. Karibu na Faust, sio wajenzi wanaozunguka ardhini, lakini lemurs, roho mbaya. Kwa amri ya shetani, wanachimba kaburi la Faust. Shujaa, wakati huo huo, amejaa furaha. Kwa msukumo wa kiroho, hutamka monologue yake ya mwisho, ambapo anazingatia uzoefu uliopatikana kwenye njia ya kutisha ya ujuzi. Sasa anaelewa kuwa sio nguvu, sio utajiri, sio umaarufu, hata milki ya mwanamke mrembo zaidi duniani ambayo hutoa wakati wa juu zaidi wa kuishi. Kitendo cha kawaida tu, kinachohitajika kwa usawa na kila mtu na kutambuliwa na kila mtu, kinaweza kutoa maisha ukamilifu wa hali ya juu. Hivi ndivyo daraja la semantiki linavyowekwa kwenye ugunduzi uliofanywa na Faust kabla ya kukutana na Mephistopheles: "Hapo mwanzo kulikuwa na jambo." Faust anatoa maneno ya siri kwamba anapitia wakati wake wa juu zaidi na kwamba "watu huru kwenye nchi huru" inaonekana kwake picha nzuri sana kwamba angeweza kuacha wakati huu. Mara moja maisha yake yanaisha. Anaanguka nyuma. Mephistopheles anatazamia kwa hamu wakati ambapo ataimiliki nafsi yake kwa haki.Lakini katika dakika ya mwisho malaika huichukua nafsi ya Faust mbele ya shetani.Kwa mara ya kwanza, Mephistopheles anabadili utulivu wake, anakasirika na kujilaani. .

Nafsi ya Faust imeokolewa, ambayo inamaanisha kuwa maisha yake yanahesabiwa haki. Zaidi ya makali ya kuwepo duniani, nafsi yake hukutana na nafsi ya Gretchen, ambayo inakuwa mwongozo wake katika ulimwengu mwingine.

... Goethe alimaliza Faust kabla tu ya kifo chake. "Imeundwa kama wingu", kulingana na mwandishi, wazo hili liliambatana naye maisha yake yote.

Mshairi mkuu wa Ujerumani, mwanasayansi na mwanafikra Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) anakamilisha Mwangaza wa Ulaya. Kwa upande wa ustadi wa talanta, Goethe anasimama karibu na titans ya Renaissance. Tayari watu wa wakati wa Goethe mchanga walizungumza kwaya juu ya fikra ya udhihirisho wowote wa utu wake, na kuhusiana na Goethe wa zamani ufafanuzi wa "Olympian" ulianzishwa.

Akitoka kwa familia ya patrician-burgher huko Frankfurt am Main, Goethe alipata elimu bora ya kibinadamu ya nyumbani, alisoma katika vyuo vikuu vya Leipzig na Strasbourg. Mwanzo wa shughuli yake ya fasihi iliangukia juu ya malezi ya harakati ya "Dhoruba na Mashambulio" katika fasihi ya Kijerumani, ambayo alisimama kichwani. Umaarufu wake ulikwenda zaidi ya Ujerumani na uchapishaji wa riwaya ya Mateso ya Young Werther (1774). Michoro ya kwanza ya janga "Faust" pia ni ya kipindi cha shambulio hilo.

Mnamo 1775, Goethe alihamia Weimar kwa mwaliko wa Duke mchanga wa Saxe-Weimar ambaye alimpenda na kujitolea katika maswala ya jimbo hili ndogo, akitaka kutambua kiu yake ya ubunifu katika shughuli za vitendo kwa faida ya jamii. Shughuli yake ya utawala ya miaka kumi, ikiwa ni pamoja na kama waziri wa kwanza, haikuacha nafasi kwa ubunifu wa kifasihi na ilimletea tamaa. Tangu mwanzo kabisa wa kazi ya uwaziri wa Goethe, mwandishi H. Wieland, ambaye anafahamu kwa karibu zaidi hali halisi ya Ujerumani, alisema: "Goethe hawezi kufanya hata sehemu ya mia moja ya kile angefurahi kufanya." Mnamo 1786, Goethe alipatwa na shida kali ya kiakili, ambayo ilimlazimu kuondoka kwenda Italia kwa miaka miwili, ambapo, kwa maneno yake, "alifufuliwa."

Nchini Italia, huanza kuongezwa kwa njia yake ya kukomaa, ambayo ilipata jina "Weimar classicism"; huko Italia alirudi kwenye uumbaji wa fasihi, kutoka chini ya kalamu yake ilitoka drama "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Baada ya kurudi kutoka Italia hadi Weimar, Goethe anabaki tu na wadhifa wa Waziri wa Utamaduni na Mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Weimar. Yeye, kwa kweli, anabaki kuwa rafiki wa kibinafsi wa Duke na hutoa ushauri juu ya maswala muhimu zaidi ya kisiasa. Katika miaka ya 1790, urafiki wa Goethe na Friedrich Schiller huanza, urafiki na ushirikiano wa ubunifu kati ya washairi wawili wa ukubwa sawa, wa kipekee katika historia ya utamaduni. Kwa pamoja walitengeneza kanuni za udhabiti wa Weimar na wakahimizana kuunda kazi mpya. Katika miaka ya 1790, Goethe aliandika "Reinecke Fox", "Roman Elegies", riwaya "Miaka ya Kufundisha ya Wilhelm Meister", idyll ya burgher katika hexameters "Hermann na Dorothea", ballads. Schiller alisisitiza kwamba Goethe aendelee na kazi ya Faust, lakini Faust.Sehemu ya kwanza ya mkasa ilikamilishwa baada ya kifo cha Schiller na kuchapishwa mnamo 1806. Goethe hakuwa na nia ya kurudi kwa wazo hili tena, lakini mwandishi IP Eckermann, ambaye aliishi katika nyumba yake kama katibu, na mwandishi wa Mazungumzo na Goethe, alimshawishi Goethe kumaliza janga hilo. Kazi kwenye sehemu ya pili ya "Faust" iliendelea hasa katika miaka ya ishirini, na ilichapishwa, kulingana na matakwa ya Goethe, baada ya kifo chake. Kwa hivyo, kazi ya "Faust" ilichukua zaidi ya miaka sitini, ilikubali maisha yote ya ubunifu ya Goethe na kuchukua nyakati zote za maendeleo yake.

Kama vile katika hadithi za kifalsafa za Voltaire, katika "Faust" upande unaoongoza ni wazo la kifalsafa, tu kwa kulinganisha na Voltaire ilipata embodiment katika picha zilizojaa damu, hai za sehemu ya kwanza ya janga. Aina ya Faust ni janga la kifalsafa, na shida za jumla za kifalsafa ambazo Goethe hushughulikia hapa hupata rangi maalum ya mwanga.

Hadithi ya Faust ilitumiwa mara kwa mara katika fasihi ya kisasa ya Kijerumani na Goethe, na yeye mwenyewe alikutana naye kwa mara ya kwanza akiwa mvulana wa miaka mitano kwenye onyesho la bandia la kucheza hadithi ya zamani ya Wajerumani. Walakini, hadithi hii ina mizizi ya kihistoria. Dk. Johann Georg Faust alikuwa mganga msafiri, mzushi, mwaguzi, mnajimu na alkemist. Wasomi wa siku zake, kama vile Paracelsus, walimtaja kuwa mlaghai mlaghai; kwa mtazamo wa wanafunzi wake (Faust aliwahi kushika uprofesa katika chuo kikuu), alikuwa mtafutaji asiye na woga wa elimu na njia zilizokatazwa. Wafuasi wa Martin Luther (1583–1546) walimwona kuwa mtu mwovu ambaye, kwa msaada wa shetani, alifanya miujiza ya kufikirika na ya hatari. Baada ya kifo chake cha ghafla na cha kushangaza mnamo 1540, maisha ya Faust yalijaa hadithi nyingi.

Mchuuzi wa vitabu Johann Spies alikusanya kwanza mapokeo simulizi katika kitabu cha watu kuhusu Faust (1587, Frankfurt am Main). Kilikuwa ni kitabu cha kujenga, "mfano wa kutisha wa majaribu ya shetani kuharibu mwili na roho." Wapelelezi pia wana mkataba na shetani kwa kipindi cha miaka 24, na shetani mwenyewe kwa namna ya mbwa, ambayo inageuka kuwa mtumishi wa Faust, ndoa na Elena (shetani sawa), Famulus Wagner, kifo kibaya cha Faust.

Njama hiyo ilichukuliwa haraka na fasihi ya mwandishi. Mwanariadha mahiri wa zama za Shakespeare, Mwingereza C. Marlowe (1564–1593), alitoa marekebisho yake ya kwanza ya tamthilia katika The Tragic History of the Life and Death of Doctor Faust (iliyoonyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo 1594). Umaarufu wa historia ya Faust huko Uingereza na Ujerumani ya karne ya 17 - 18 inathibitishwa na usindikaji wa mchezo wa kuigiza kuwa pantomime na maonyesho ya sinema za bandia. Waandishi wengi wa Ujerumani wa nusu ya pili ya karne ya 18 walitumia njama hii. Tamthilia ya G.E. Lessing "Faust" (1775) ilibakia bila kukamilika, J. Lenz katika sehemu ya tamthilia "Faust" (1777) alionyesha Faust in Hell, F. Klinger aliandika riwaya "The Life, Deeds and Death of Faust" ( 1791 ) Goethe alichukua hadithi hiyo kwa kiwango kipya kabisa.

Kwa miaka sitini ya kazi ya Faust, Goethe aliunda kazi inayolingana kwa kiasi na epic ya Homeric (mistari 12,111 ya Faust dhidi ya aya 12,200 za Odyssey). Baada ya kuchukua uzoefu wa maisha, uzoefu wa ufahamu mzuri wa enzi zote katika historia ya wanadamu, kazi ya Goethe inategemea njia za mawazo na mbinu za kisanii ambazo ni mbali na zile zilizopitishwa katika fasihi ya kisasa, kwa hivyo njia bora ya kuikaribia ni. kusoma kwa maoni kwa burudani. Hapa tutaeleza tu njama ya mkasa huo kwa mtazamo wa mageuzi ya mhusika mkuu.

Katika Dibaji Mbinguni, Bwana anaweka dau na shetani Mephistopheles kuhusu asili ya mwanadamu; kitu cha majaribio, Bwana anachagua "mtumwa" wake, Daktari Faust.

Katika matukio ya kwanza ya janga hilo, Faust amekatishwa tamaa sana katika maisha aliyojitolea kwa sayansi. Alikata tamaa ya kujua ukweli na sasa yuko kwenye hatihati ya kujiua, ambayo kengele ya Pasaka inamzuia kwenda. Mephistopheles hupenya Faust kwa namna ya poodle nyeusi, huchukua mwonekano wake wa kweli na kufanya makubaliano na Faust - utimilifu wa matamanio yake yoyote badala ya roho yake isiyoweza kufa. Jaribio la kwanza - divai katika pishi ya Auerbach huko Leipzig - Faust anakataa; baada ya kuzaliwa upya kwa kichawi katika jikoni la mchawi, Faust anaanguka kwa upendo na mwanamke mdogo wa mji Margarita na kumtongoza kwa msaada wa Mephistopheles. Kutoka kwa sumu iliyotolewa na Mephistopheles, mama wa Gretchen anakufa, Faust anaua kaka yake na kukimbia jiji. Katika eneo la Usiku wa Walpurgis, kwenye kilele cha mkutano wa mchawi, mzimu wa Margaret unamtokea Faust, dhamiri yake inaamka, na anadai kutoka kwa Mephistopheles kuokoa Gretchen, ambaye alitupwa gerezani kwa mauaji ya mtoto aliyezaliwa. Lakini Margarita anakataa kukimbia na Faust, akipendelea kifo, na sehemu ya kwanza ya msiba huisha na maneno ya sauti kutoka juu: "Imeokolewa!" Kwa hiyo, katika sehemu ya kwanza, ambayo inajitokeza katika Zama za Kati za Ujerumani za masharti, Faust, ambaye katika maisha yake ya kwanza alikuwa mwanasayansi wa hermit, anapata uzoefu wa maisha ya mtu binafsi.

Katika sehemu ya pili, hatua hiyo inahamishiwa kwa ulimwengu mpana wa nje: kwa korti ya Kaizari, kwenye pango la kushangaza la Akina Mama, ambapo Faust anaingia katika siku za nyuma, katika enzi ya kabla ya Ukristo, na kutoka ambapo anamleta Helen. yule Mrembo. Ndoa fupi na yeye inaisha na kifo cha mtoto wao Euphorion, kuashiria kutowezekana kwa muundo wa maadili ya zamani na ya Kikristo. Baada ya kupokea ardhi ya bahari kutoka kwa mfalme, mzee Faust hatimaye anapata maana ya maisha: kwenye ardhi iliyorudishwa kutoka baharini, anaona utopia ya furaha ya ulimwengu wote, maelewano ya kazi ya bure kwenye ardhi ya bure. Kwa sauti ya koleo, mzee kipofu anatamka monologue yake ya mwisho: "Sasa ninapitia wakati wa juu zaidi," na kulingana na masharti ya mpango huo, anakufa. Ajabu ya tukio hilo ni kwamba Faust anachukua wasaidizi wa Mephistopheles ambao wanachimba kaburi lake kwa wajenzi, na juhudi zote za Faust za kuandaa eneo hilo ziliharibiwa na mafuriko. Walakini, Mephistopheles haipati roho ya Faust: roho ya Gretchen inasimama kwa ajili yake mbele ya Mama wa Mungu, na Faust anaepuka kuzimu.

"Faust" ni janga la kifalsafa; katikati yake ni maswali kuu ya kuwa, wao huamua njama, na mfumo wa picha, na mfumo wa kisanii kwa ujumla. Kama sheria, uwepo wa kipengele cha kifalsafa katika yaliyomo katika kazi ya fasihi unaonyesha kiwango cha kuongezeka kwa hali ya kawaida katika fomu yake ya kisanii, kama inavyoonyeshwa tayari na mfano wa hadithi ya falsafa ya Voltaire.

Njama nzuri ya "Faust" inamchukua shujaa huyo kupitia nchi tofauti na enzi za ustaarabu. Kwa kuwa Faust ni mwakilishi wa ulimwengu wote wa ubinadamu, nafasi nzima ya ulimwengu na kina kizima cha historia inakuwa uwanja wa hatua yake. Kwa hivyo, taswira ya hali ya maisha ya kijamii iko katika janga hilo kwa kiwango ambacho inategemea hadithi ya kihistoria. Katika sehemu ya kwanza bado kuna michoro ya aina ya maisha ya watu (eneo la tamasha la watu, ambalo Faust na Wagner huenda); katika sehemu ya pili, kifalsafa ngumu zaidi, uchunguzi wa jumla wa mukhtasari wa enzi kuu katika historia ya wanadamu unapita mbele ya msomaji.

Picha kuu ya msiba - Faust - ni ya mwisho ya "picha za milele" za watu binafsi waliozaliwa wakati wa mpito kutoka kwa Renaissance hadi New Age. Anapaswa kuwekwa karibu na Don Quixote, Hamlet, Don Juan, ambayo kila moja inajumuisha uliokithiri wa ukuaji wa roho ya mwanadamu. Faust anaonyesha zaidi wakati wote wa kufanana na Don Juan: wote wanajitahidi katika maeneo yaliyokatazwa ya ujuzi wa uchawi na siri za ngono, zote haziishii katika mauaji, kutoweza kupunguzwa kwa tamaa huleta wote katika kuwasiliana na nguvu za kuzimu. Lakini tofauti na Don Juan, ambaye utafutaji wake uko katika ndege ya kidunia, Faust anajumuisha utafutaji wa utimilifu wa maisha. Nyanja ya Faust - ujuzi usio na kikomo. Kama vile Don Giovanni anavyokamilishwa na mtumishi wake Sganarelle, na Don Quixote na Sancho Panza, Faust anakamilishwa katika mwandamani wake wa milele, Mephistopheles. Ibilisi huko Goethe anapoteza ukuu wa Shetani, titan na mpiganaji dhidi ya Mungu - huyu ni shetani wa nyakati za kidemokrasia zaidi, na kwa Faust ameunganishwa sio sana na tumaini la kupata roho yake kama kwa mapenzi ya kirafiki.

Historia ya Faust inaruhusu Goethe kushughulikia maswala muhimu ya falsafa ya elimu kwa njia mpya, kwa umakini. Hebu tukumbuke kwamba ukosoaji wa dini na wazo la Mungu ulikuwa mshipa wa itikadi ya elimu. Katika Goethe, Mungu anasimama juu ya hatua ya msiba. Bwana wa "Dibaji Mbinguni" ni ishara ya mwanzo mzuri wa maisha, ubinadamu wa kweli. Tofauti na mila ya zamani ya Kikristo, Mungu wa Goethe sio mkali na hata hapigani na uovu, lakini, kinyume chake, anawasiliana na shetani na anajitolea kumthibitishia ubatili wa msimamo wa kukataa kabisa maana ya maisha ya mwanadamu. Mephistopheles anapomfananisha mtu na mnyama-mwitu au mdudu mwenye fujo, Mungu anamuuliza:

Je, unamfahamu Faust?

Yeye ni daktari?

Yeye ni mtumwa wangu.

Mephistopheles anamjua Faust kama daktari wa sayansi, ambayo ni kwamba, anamwona tu kwa ushirika wake wa kitaalam na wanasayansi, kwa maana Bwana Faust ni mtumwa wake, ambayo ni, mtoaji wa cheche ya kimungu, na, akimpa Mephistopheles dau, Bwana. ana uhakika kabla ya matokeo yake:

Wakati mtunza bustani anapanda mti,

Matunda yanajulikana mapema kwa mtunza bustani.

Mungu anamwamini mwanadamu, kwa sababu hii tu anamruhusu Mephistopheles kumjaribu Faust katika maisha yake yote ya kidunia. Kwa Goethe, Bwana hawana haja ya kuingilia kati katika majaribio zaidi, kwa sababu anajua kwamba mwanadamu ni mzuri kwa asili, na utafutaji wake wa kidunia huchangia tu katika uchambuzi wa mwisho kwa ukamilifu wake, kuinuliwa.

Faust, kwa upande mwingine, mwanzoni mwa hatua katika janga hilo, alipoteza imani sio tu kwa Mungu, bali pia katika sayansi, ambayo alitoa maisha yake. Monologues za kwanza za Faust zinazungumza juu ya tamaa yake kubwa katika maisha yake, ambayo ilijitolea kwa sayansi. Si sayansi ya kielimu ya Enzi za Kati, wala uchawi unaompa majibu ya kuridhisha kuhusu maana ya maisha. Lakini monologues za Faust ziliundwa mwishoni mwa Kutaalamika, na ikiwa Faust wa kihistoria angeweza tu kujua sayansi ya zama za kati, Goethe's Faust anakosoa matumaini ya kutaalamika kuhusu uwezekano wa maarifa ya kisayansi na maendeleo ya kiteknolojia, anakosoa nadharia juu ya uweza wa sayansi na maarifa. Goethe mwenyewe hakuamini kupindukia kwa busara na busara ya kiufundi, katika ujana wake alipendezwa sana na alchemy na uchawi, na kwa msaada wa ishara za uchawi, Faust mwanzoni mwa mchezo huo anatarajia kuelewa siri za asili ya kidunia. Mkutano na Roho wa Dunia kwa mara ya kwanza unamfunulia Faust kwamba mwanadamu si mwenye uwezo wote, lakini hafai kwa kulinganisha na ulimwengu unaomzunguka. Hii ni hatua ya kwanza ya Faust kwenye njia ya kujua asili yake mwenyewe na kujizuia kwake - maendeleo ya kisanii ya mawazo haya ni njama ya msiba.

Goethe alichapisha Faust, kuanzia mwaka wa 1790, kwa sehemu, jambo ambalo lilifanya iwe vigumu kwa watu wa wakati wake kutathmini kazi hiyo. Kati ya taarifa za mapema, mbili zinajivutia, ambazo ziliacha alama kwenye hukumu zote zilizofuata kuhusu janga hilo. Ya kwanza ni ya mwanzilishi wa mapenzi F. Schlegel: “Kazi itakapokamilika, itajumuisha roho ya historia ya ulimwengu, itakuwa kielelezo cha kweli cha maisha ya mwanadamu, maisha yake ya zamani, ya sasa na yajayo.

Muundaji wa falsafa ya kimapenzi F. Schelling aliandika katika The Philosophy of Art: “... kutokana na aina ya mapambano yanayotokea leo katika maarifa, kazi hii imepata rangi ya kisayansi, kwa hivyo ikiwa shairi lolote linaweza kuitwa la kifalsafa, basi hili. inatumika tu kwa Goethe "Faust." 1855), mwanafalsafa wa Amerika R. W. Emerson ("Goethe kama Mwandishi", 1850).

Mjerumani mkubwa zaidi wa Kirusi V.M. Zhirmunsky alisisitiza nguvu, matumaini, na ubinafsi wa uasi wa Faust, alipinga tafsiri ya njia yake katika roho ya tamaa ya kimapenzi: hadithi ya "Faust" na Goethe, 1940).

Ni muhimu kwamba dhana hiyo hiyo iliundwa kwa niaba ya Faust kama kutoka kwa majina ya mashujaa wengine wa fasihi wa safu hiyo hiyo. Kuna masomo yote ya quixoticism, Hamletism, Don Juanism. Dhana ya "Mtu wa Faustian" iliingia katika masomo ya kitamaduni kwa kuchapishwa kwa kitabu cha O. Spengler "The Decline of Europe" (1923). Faust for Spengler ni mojawapo ya aina mbili za binadamu wa milele, pamoja na aina ya Apollo. Mwisho unalingana na tamaduni ya zamani, na kwa roho ya Faustian "ishara ya primordial ni nafasi safi isiyo na mwisho, na" mwili "ni tamaduni ya Magharibi, ambayo ilistawi katika nyanda za juu za kaskazini kati ya Elbe na Tahoe wakati huo huo na kuzaliwa kwa mtindo wa Romanesque. katika karne ya 10 ... Faustian - mienendo ya Galileo, imani ya Kikatoliki ya Kiprotestanti, hatima ya Lear na bora ya Madonna, kutoka kwa Beatrice Dante hadi eneo la mwisho la sehemu ya pili ya Faust.

Katika miongo ya hivi karibuni, umakini wa watafiti umezingatia sehemu ya pili ya "Faust", ambapo, kulingana na profesa wa Ujerumani K.O. mfano ".

"Faust" imekuwa na athari kubwa kwa fasihi yote ya ulimwengu. Kazi kuu ya Goethe ilikuwa bado haijakamilika, wakati chini ya hisia zake alionekana "Manfred" (1817) na J. Byron, "Scene kutoka" Faust "" (1825) na Alexander Pushkin, mchezo wa kuigiza na H. D. Grabbe " Faust na Don Juan "( 1828) na misururu mingi ya sehemu ya kwanza ya Faust. Mshairi wa Austria N. Lenau aliunda "Faust" yake mnamo 1836, H. Heine - mnamo 1851. Mrithi wa Goethe katika fasihi ya Kijerumani ya karne ya 20 T. Mann aliunda kazi yake bora "Daktari Faustus" mnamo 1949.

Shauku ya "Faust" nchini Urusi ilionyeshwa katika hadithi ya IS Turgenev "Faust" (1855), katika mazungumzo ya Ivan na shetani katika riwaya ya FM Dostoevsky "The Brothers Karamazov" (1880), katika picha ya Woland. katika riwaya ya MA Bulgakov "The Master and Margarita" (1940). "Faust" ya Goethe ni kazi inayofupisha mawazo ya kielimu na kwenda zaidi ya fasihi ya Mwangaza, ikitengeneza njia ya maendeleo ya fasihi katika karne ya 19.

Faust ni janga la sehemu mbili na Johann Wolfgang Goethe. Faust ilizaliwa mwanzoni mwa miaka ya 1770. Goethe aliifanyia kazi maisha yake yote. Bila kuharakisha kuchapisha, nilibadilisha kile nilichokuwa nimeandika, nikaiweka kando, nikikatiza kazi kwa miongo yote, na tena nikarudi kwenye njama hii. Ilichukua miaka 60 hivi kwa msiba huo kukamilika na kuchapishwa mnamo 1831, chini ya mwaka mmoja kabla ya kifo cha mwandishi. Sehemu ya kwanza ya Faust ilionyeshwa kwa mara ya kwanza mnamo Januari 19, 1829, huko Braunschweig, na ya pili, Aprili 4, 1854, kwenye ukumbi wa michezo wa Hamburg.

Toleo la kwanza la Faust, linaloitwa Prafaust, ambalo lilibaki bila kukamilika, liliundwa mnamo 1773-1775. na ilichapishwa tu zaidi ya miaka mia moja baadaye, mwaka wa 1886, na mwanafalsafa wa Ujerumani Erich Schmidt, ambaye aligundua hati yake katika kumbukumbu. Mnamo 1788, akiwa Italia, Goethe tena aligeukia "Faust" yake, akifanya marekebisho kadhaa kwa maandishi. Mnamo 1790, mchoro ambao haujakamilika ulionekana kwa maandishi yenye kichwa "Faust. Vipande ". Hatua inayofuata ya kazi ni 1797-1801. Hapo ndipo matukio kadhaa ambayo kimsingi yalikuwa muhimu kwa dhana ya msingi ya msiba mkubwa yaliandikwa. Mnamo 1808, sehemu ya kwanza ya Faust ilionekana kuchapishwa. Goethe alifanya kazi kwenye sehemu ya pili mnamo 1825-1831 (ilichapishwa katika kazi zilizokusanywa za mshairi mnamo 1833).

Faust ni mtu halisi wa wakati wa Matengenezo. Kuna shuhuda nyingi zilizoanzia nusu ya kwanza ya karne ya 16 (wakati mwingine zinapingana) kuhusu vita na mchawi Daktari Faust, uhusiano wake na pepo wabaya, maisha yake na kifo. Wakati huo huo, tafiti kadhaa zinaona mfano wa mgongano wa Faustian katika riwaya ya mapema ya Kikristo kuhusu Papa Clement, kazi inayojulikana sana katika mzunguko wa waandishi wa enzi za kati. (Inasimulia hadithi ya jinsi Simon Magus, "baba wa uzushi wote", akithibitisha nguvu zake katika mzozo na Mtume Petro, anabadilisha mwonekano wa mtukufu wa Kirumi Faust, baba wa Clement mwadilifu na Faustin asiye mwaminifu, akiupa uso wake sura za sura yake.Mzushi, kwa mapenzi ya Mungu, anageuka dhidi ya mbinu za Shetani.Katika hekaya kuhusu Simon Magus, Elena Mrembo pia anatajwa.) Mnamo 1587, hekaya ya Faust, ilienea kwa mdomo na kwa mdomo. kwa maandishi, kilichukua fomu ya fasihi: kitabu cha mwandishi asiyejulikana, kilichochapishwa na Johann Spies, kilichapishwa. Njama na maadili yake tayari yameelezwa katika kichwa: “Hadithi ya Dk. Johann Faust, mchawi maarufu na mpiga vita, jinsi alivyotia saini mkataba na shetani kwa kipindi fulani cha wakati, ni miujiza gani aliyoona wakati huo; alifanya na akafanya mwenyewe, hadi mwishowe thawabu yake anayostahili." Faust katika kitabu maarufu anafasiriwa kuwa mwasi, anayejitahidi kwenda nje ya mipaka ya ujuzi wa kielimu, asiyeamini kuwa kuna Mungu, anayeweza kumpa shetani mwenyewe changamoto. Lakini akiwa na kiu ya raha na utukufu, anaadhibiwa kwa kiburi chake cha kupindukia, kwa kukosa uchamungu na kutoweza kupinga majaribu. Hadithi ya Faust katika hadithi na kitabu cha watu ni hadithi ya anguko na uharibifu wa roho ya mwanadamu.

Wa kwanza kuweka hadithi ya Faust katika mfumo wa mchezo wa kuigiza alikuwa mtu wa kisasa wa Shakespeare, Christopher Marlowe, aliyevutiwa na kiwango cha Renaissance cha utu wa shujaa wa hadithi hiyo. Faust kutoka mkasa wa Marlowe alihamia pantomime za Kiingereza na kuigiza ukumbi wa michezo ya vikaragosi. Wacheshi wa Kiingereza waliosafiri walimrudisha Faust katika nchi yake: katikati ya karne ya 18. nchini Ujerumani, tofauti nyingi za ajabu za hadithi ya Faust zilionekana, pia zilizokusudiwa kwa maonyesho ya bandia na tabia ya wazi ya buffoonish na burudani. (Moja ya maonyesho haya Goethe aliona utotoni.) Upendo kwa mambo ya kale ya Ujerumani na sanaa ya watu, shauku ya Hans Sachs, mwandishi maarufu wa fasihi wa karne ya 17, pamoja na umaarufu wa ajabu wa picha ya Faust kati ya waelimishaji wa Ujerumani (GE. Rufaa ya Lessing kwa hadithi hii ni ya kawaida) ilihifadhi shauku ya Goethe katika somo hili. "Ucheshi muhimu wa kibaraka kuhusu Faust ulisikika na kusikika ndani yangu kwa njia nyingi," mshairi alishuhudia baadaye sana katika Ushairi na Ukweli.

Toleo la kwanza la Goethe's Faust, Prafaust, ni aina ya mchoro wa uchoraji mkubwa wa baadaye. Katika "Prafaust" bado hakuna mzozo wa kifalsafa kati ya Mungu na shetani juu ya mwanadamu, au mapatano kati ya Faust na Mephistopheles, hakuna matukio ambayo yanafafanua muundo wa janga katika toleo lake la mwisho. Lakini kama katika kazi zote za Goethe za nusu ya kwanza ya miaka ya 1770, roho ya uasi ya Tufani na Mashambulio (vuguvugu la fasihi nchini Ujerumani katika miaka ya 1770 na 1780) inaendelea katika mchoro huu. Faust hapa sio sage na mwanafalsafa ambaye Mephistopheles anageuka kuwa kijana, lakini tangu mwanzo - kijana, moto na mwenye shauku, utu mkali, "fikra ya dhoruba", iliyowekwa na sifa za muumbaji wake, akipendelea busara. maarifa mtazamo wa kidunia wa utimilifu wote wa maisha, kwa ujasiri kujitupa ulimwenguni. Alipewa upendo kama njia ya kuelewa maisha. Hadithi ya Gretchen (hayupo katika hadithi) inaendelezwa huko Prafaust karibu kwa undani sawa na katika Faust ya baadaye, na kwa kweli inamaliza njama ya toleo hili la mchezo.

"Prafaust" ni jambo maalum la kipindi hicho cha historia ya Ujerumani wakati uundaji wa fasihi ya kitaifa ulifanyika. Kifungu kilichokatwa, cha ghafla (sehemu nyingi zimeandikwa kwa nathari), proseism mbaya ya aya katika roho ya Hans Sachs, shinikizo la usemi (idadi ya kushangaza ya alama za mshangao) na utengano fulani, mchoro. sifa za kimtindo za mkasa huu. Katika "Fragment", toleo la kwanza la "Faust" lililochapishwa, proseisms za "Prafaust" ziliondolewa, vipindi vingine viliongezwa, na tukio "Pishi ya Auerbach huko Leipzig" iliandikwa upya katika mstari. Wote "Prafaust" na "Fragment" ni njia tu za mkasa mkubwa wa kifalsafa, ambao ulifunuliwa na toleo lake la mwisho la ushairi.

Utangulizi wa hatua tatu - tatu - wa utangulizi unafungua toleo la kisheria la "Faust". "Kujitolea" ni ushuhuda wa sauti wa umuhimu kwa mshairi ambaye hajawahi kuacha njama yake. "Utangulizi wa tamthilia" unaonyesha dhana ya Goethe ya "dunia nzima ni ukumbi wa michezo". Na hatimaye - "Dibaji Mbinguni", ambayo inatangaza mada ya falsafa ya mchezo wa sehemu mbili: mwanadamu ni nini? kiumbe chenye upatano cha Mungu, kilichopewa nguvu hiyo ya roho ambayo itamsaidia, hata aliyeanguka, kuinuka kutoka katika abiso yoyote? au kiumbe duni, chini ya vishawishi vyovyote, asiyeweza kumpinga shetani, mwanasesere wake? Mzozo katika "Dibaji Mbinguni" ya Bwana na roho ya uovu, Mephistopheles, kuhusu Faust ni ufafanuzi wa mzozo kwamba Mephistopheles, akiwa ameshuka duniani, ataanza na Faust mwenyewe.

Faust anaingia kwenye msiba akiwa mzee mwenye busara, aliyekatishwa tamaa na sayansi ya kisasa, amechoka na maisha na yuko tayari kujiua. Mazungumzo na mwanasayansi Wagner, mfano huu wa maarifa ya kielimu, matembezi "nje ya lango la jiji" katika umati wa watu hukumbusha sage juu ya maarifa yaliyokufa ambayo hayaendi zaidi ya masomo ya mwanasayansi. Kuchukua tafsiri ya Kijerumani ya Injili ya Yohana, yeye, baada ya kufikiria sana, anabadilisha kifungu cha kwanza cha maandishi ya kawaida. "Hapo mwanzo kulikuwako Neno" - inasimama katika Injili. “Hapo mwanzo palikuwa na Tendo,” aandika Faust, akionyesha usadikisho wake katika uhitaji wa tendo lenye kutumika. Kutoridhika kwa Faust na mipaka iliyowekwa kwa maarifa ya mwanadamu kunachochea kuonekana kwa Mephistopheles.

Mkataba wa Faust na shetani pia ulikuwepo katika hadithi ya zamani, ambapo yeye mwenyewe alidai kutoka kwa Mephistopheles kutimiza matamanio yake yote, na kwa hili aliahidi kuuza roho yake kwa shetani katika miaka 24. Katika Goethe, Mephistopheles anapendekeza mpango kama huo, akimuahidi shujaa huyo kijana wa pili na raha zote zinazowezekana. Masharti ya mkataba sio miaka 24, lakini - kiholela - wakati ambapo Faust anaamua kuwa ameelewa ukweli, kwamba hakuna kitu kizuri zaidi ulimwenguni kuliko wakati anaopitia. Kujua thamani ya kweli ya furaha ya kidunia, sage hufanya mpango kwa urahisi: hakuna kitu kinachoweza kumlazimisha, akiwa na uhakika wa kutokuwa na mwisho wa ujuzi, kumtukuza wakati mmoja wa kuwa. Goethe ana mpango na shetani kwa mwanafalsafa Faust - fursa ya kutembea tena mzunguko wa maisha, hatimaye kuelewa maana yake ya milele.

Ikiwa katika hadithi Mephistopheles alikuwa pepo wa kitamaduni kwa siri na hadithi za zamani (katika hadithi kadhaa anaitwa roho ya Dunia), iliyopo ili kumteka mtu kutoka kwa njia ya kweli na kumtupa kwenye dimbwi la dhambi, basi. Mchoro wa Goethe wa Mephistopheles ni changamano zaidi. Ibilisi alipewa mtu kama mwandamani, ili yeye, akichochewa na pepo, asiishie hapo (kwa hivyo, katika msiba huo, swali lilifufuliwa, ikiwa sio juu ya kuomba msamaha kwa uovu, basi angalau juu ya asili yake. na mahali katika mpango wa Kimungu). Akidhihaki kila mtu ulimwenguni, mchambuzi wa kijinga juu ya maisha, Mephistopheles ni, kwa kweli, upande mwingine wa kuzimu unaitwa "Mtu". Ile inayokufanya uhoji ukweli wowote na kwenda mbali zaidi katika utafutaji wako. Tabia maarufu ya Mephistopheles, isiyo na ujanja fulani na utata wa ujanja ("Mimi ni sehemu ya nguvu ya yule anayefanya mema bila hesabu, akitamani mabaya kwa kila kitu") ni kielelezo cha uhusiano wa lahaja wa kanuni za polar katika ulimwengu: mema na mabaya, uthibitisho na kukataa, Faust na Mephistopheles. Uhusiano mgumu ambao ulimruhusu Goethe kugundua kuwa "sio tu matamanio ya giza, yasiyotosheka ya mhusika mkuu, lakini pia kejeli na kejeli ya Mephistopheles" ni hypostasis ya roho yake mwenyewe, roho ya Proteus.

Jumla ya vipindi vya mtu binafsi vinavyounda utunzi wenye sura nyingi wa sehemu zote mbili za "Faust" ni hatua kwenye njia ya shujaa kuelekea ukweli. Mtihani wa kwanza ni upendo. Hadithi ya Faust na Margaret inachukua karibu sehemu yote ya kwanza ya mkasa huo. Akiongozwa na Mephistopheles, ambaye alimrudisha ujana wake, Faust anajikuta katika nafasi ya shujaa mwingine wa hadithi - Don Juan, aliyehukumiwa kama Faust - kwa fomu tofauti tu - kwa kujitahidi milele kwa bora. Na, kama Don Juan, Faust anakimbia upendo, na, kama Don Juan, upendo kwa mwanamke hauwezi kumpa faraja, kumfanya aache wakati huo. Mfano wa unyenyekevu na asili ya kanuni ya asili, Gretchen, inayoongoza Faust kwenye asili ya maisha ya kitamaduni, wakati huo huo - nyama kutoka kwa mwili wa mazingira yake ya kifilisti. Kuungana naye kungemaanisha kwa Faust kusimama, kuzamishwa katika ulimwengu mdogo wa burgher, mwisho wa maarifa. Margarita anakuwa mwathirika wa ubaguzi wa ubepari, na, bila kukataa hatia ya shujaa katika hatima yake ya kutisha, Goethe hatimaye anamwachilia Faust: kwa mshangao wa Mephistopheles "Alihukumiwa kuteswa," sauti kutoka juu inajibu: "Umeokolewa!"

Sehemu ya pili ya janga hilo, kubwa, inayojumuisha vitendo vitano, ni ujenzi wa ugumu uliokithiri. Matukio ya kila siku yanaunganishwa kwa uhuru hapa na matukio ambayo maono mazuri ya Goethe yanajumuishwa, yamejaa ishara: enzi za kihistoria hubadilisha kila mmoja kwa uhuru. Katika silabi, mtu anaweza kusikia msukumo wa sonorous wa mstari wa Aleksandria, kisha hotuba iliyokatwa ya Zama za Kati za Ujerumani, kisha kwaya za kale, kisha wimbo wa lyric. Mkasa huo umejaa madokezo ya kisiasa yanayohitaji ufafanuzi maalum. Na hii yote inaunda umbo hilo la ushairi ambalo ndani yake utaftaji wa kifalsafa na uzuri wa Goethe wa baadaye ungeweza kutupwa.

Ikiwa sehemu ya kwanza ya "Faust" imejaa picha za maisha ya kila siku, imejaa mikondo ya maisha ya kidunia, basi sehemu ya pili ina tabia ya fumbo kubwa. Kuzunguka kwa Faust katika ulimwengu na anga ni historia ya maendeleo yote ya mwanadamu, kama Goethe alivyoiona mwanzoni mwa zama mbili: enzi ya ukabaila, ambayo ilikomeshwa na Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, na mwanzo wa enzi ya ubepari. .

Katika sehemu ya pili, Faust - mwenye busara na uzoefu mpya, akiteswa na matukano ya dhamiri, akihisi hatia yake dhaifu mbele ya Margarita, anatambua mipaka ya uwezo wa kibinadamu. Lakini dunia, asili inarudi kwake nguvu (akisi ya ukabila wa Goethe), na pamoja nao "hamu ya kunyoosha mbali kama ndoto isiyo na kuchoka katika kujitahidi kuwepo kwa juu." Kufuatia jaribio la upendo, Mephistopheles anamwongoza Faust kupitia majaribu ya nguvu, uzuri, na utukufu.

Matukio kwenye korti ya mfalme, ambapo Faust anapokea wadhifa wa mshauri kwa mtawala asiye na maana, ni picha za Ujerumani ya zamani, mfumo mzima wa kifalme, ambao ulifikia mwisho wake wa kihistoria mbele ya macho ya mshairi, katika nusu ya pili ya karne ya 18. . Vipindi na Elena the Beautiful huleta mawazo ya Goethe katika utoto wa wanadamu, zamani, utamaduni ambao umekuwa wa umuhimu mkubwa kwa mwandishi. Korti ya Kaizari imejaa machafuko ya kuoza, umoja wa Faust na Helena ni jaribio la kuokoa ulimwengu huu na uzuri, onyesho la tafakari ya mshairi juu ya ushawishi wa faida wa tamaduni ya zamani, ambayo Helena Mrembo anaashiria, kwenye Ulaya. Euphorion, mtoto wa Faust na Helena, anaonyeshwa kwenye mkasa huo kama ishara ya umoja wa "zamani na mpya". Lakini hakuna wokovu katika kukimbia kwa bora ya kale. Mtoto aliyezaliwa na Elena amehukumiwa: Euphorion hukimbilia jua, na kufa kama Icarus (inajulikana kuwa picha ya Euphorion ni kumbukumbu ya Byron, ambaye alikufa mnamo 1824 na kuibua, tofauti na wapenzi wengine, wapenzi zaidi. maslahi na heshima kubwa kwa Goethe) ...

Dhana ya kihistoria iliyowasilishwa katika Faust ya Goethe ni kwamba kila muundo wa kijamii na kiuchumi unachukua nafasi ya ule wa awali kupitia ukanushaji wake. Kipindi kilichounganishwa na Philemon na Bavkid, wenzi wa ndoa wa hekaya, kinajaa maana kubwa. Tofauti na hadithi ya Uigiriki, kulingana na ambayo miungu iliokoa tu kibanda cha Philemon na Bavkis kutoka kwa moto katika kijiji kizima, na kuwalipa kwa uchaji Mungu, ilikuwa nyumba ya Goethe ambayo ilibidi kubomolewa kwa masilahi ya ujenzi mpya. Mshairi anachanganya huruma kwa wanandoa wanaogusa na hitaji lililotambulika la kukataa njia yao tamu ya maisha ya uzalendo, ambayo hupunguza kasi ya ustaarabu. Na Mephistopheles, akifanya kama mharibifu, anacheza hapa (sio kwa mara ya kwanza) jukumu la muumbaji ambaye anaunda kesho. Moto, ambao idyll ya vijijini hupotea, husafisha mahali pa mustakabali mzuri (ni tabia kwamba picha ya Faust mpangaji wa mijini, kulingana na watu wa wakati huo, iliibuka katika akili ya Goethe chini ya ushawishi wa habari za shughuli za dhoruba za Peter I. na Prince Potemkin).

Msanii huyo, aliyeundwa kabisa na karne ya 18, Goethe, ambaye alikusudiwa kuishi theluthi nyingine ya karne ya 19, aliweza kutafakari katika Faust kuibuka mwanzoni mwa karne ya uhusiano mpya wa kijamii msingi zaidi kuliko katika nyakati zote zilizopita. nguvu ya pesa. Maendeleo ya kiufundi yasiyoepukika huleta uovu mpya - sababu ya ushindi wa Mephistopheles, kutarajia kifo cha wanadamu wote kwa mwanadamu. Lakini ushindi wa Mephistopheles ni mbadala wa uamuzi wa Faust wa kujitolea kutumikia ubinadamu, kujenga mustakabali wake wa furaha, ingawa ndoto ya shujaa ya kuondoa nafasi kubwa zilizofichwa chini ya mawimbi ya bahari ni ya ukweli: kwenye dunia mpya, watu kuwa na uwezo wa kuanza maisha mapya, bila vurugu zote, zinazostahili mwanadamu. Utopia mkubwa uliojengwa na Faust katika ndoto na vitendo ni onyesho la kufahamiana kwa Goethe na nadharia za wanajamaa wa utopia wa Ufaransa wa karne ya 16. Karne ya 2.

Katika huduma kwa ubinadamu, katika kazi ya vitendo, Faust hatimaye anajikuta na maana ya juu zaidi ya kuwepo. Mfano wa harakati za milele mbele, yuko tayari kusimamisha wakati anaposikia kugonga kwa koleo, kuashiria kwake mwanzo wa kazi ya kumwaga bwawa. Monologia maarufu ya kufa ya Faust imejaa wazo la kazi ya kila siku ya pamoja na vita vya milele - "ni yule tu ambaye amejua vita vya maisha, anastahili maisha na uhuru." Walakini, baada ya kupata lengo kuu, Faust mara moja anakuwa mawindo ya shetani. Kuacha ni sawa na kifo. Kuna maana ya kina ya kifalsafa katika ukweli kwamba hadi mwisho wa maisha yake ya pili, Faust ni kipofu, na sauti anayochukua kwa kelele ya kazi inatolewa na lemurs inayoitwa na Mephistopheles kuchimba kaburi la Faust. Ni kipofu pekee anayeweza kusimama kwa muda. (Walakini, usomaji wa uangalifu wa maneno ya sage, ambayo huanza na uhifadhi muhimu zaidi uliotolewa katika hali ya masharti: "Basi ningesema ...", inaonyesha kwamba pepo, kama msomi wa kweli, aliikamata barua, lakini. sio maana ya kifungu kizima, kwa hivyo, Faust hakupata amani na Mungu alishinda katika mzozo na shetani.) Maarifa hayana kikomo, ukweli kamili ni mfululizo wa ukweli wa jamaa.

Kuteseka, inaweza kuonekana, katika vita na kushindwa kwa Mephistopheles, Faust bado anabaki mshindi. Katika mwisho wa mkasa huo, alipowekwa ndani ya jeneza, roho yake ilichukuliwa na malaika mbinguni. Faust "kiini kisichoweza kufa" kinashinda, kinachoashiria ushindi wa Mwanadamu.

"Faust" na Goethe ni mchanganyiko wa kisanii wa njia ya ubunifu ya mshairi mkuu. Hapa kuna utaftaji wote wa kifasihi ambao mwandishi alipitia: "dhoruba na mashambulizi", "Weimar classicism" na hata mwangwi wa mapenzi yasiyokubalika ya Goethe kwa ujumla. Janga lina utambuzi mzuri katika lahaja kama njia ya utambuzi wa kiumbe. Faust anajumlisha matokeo ya Mwangazaji na wakati huo huo huunda kielelezo kisicho na wakati cha ulimwengu wote.

Umuhimu wa ulimwengu wa janga "Faust" ulitambuliwa hata wakati wa maisha ya mwandishi. Watu wanaosoma Kirusi wana majaribio mengi ya kutafsiri janga hilo. Sahihi zaidi kuhusiana na asilia ni tafsiri ya N.A. Kholodkovsky, mwenye nguvu zaidi katika nguvu ya ushairi - B.L. Pasternak.

Mwanzoni mwa karne ya 19, Weimar iliitwa "Athene ya pili"; ilikuwa kituo cha fasihi, kitamaduni, cha muziki cha Ujerumani na Ulaya yote. Bach, Liszt, Wieland, Herder, Schiller, Hegel, Heine, Schopenhauer, Schelling na wengineo waliishi hapa. Wengi wao walikuwa marafiki au wageni wa Goethe. Ambazo hazikuwahi kutafsiriwa katika nyumba yake kubwa. Na Goethe alisema kwa utani kwamba Weimar alihesabu washairi elfu 10 na wenyeji kadhaa. Majina ya Weimarians wakuu yanajulikana hadi leo.

Kuvutiwa na kazi ya J.-V. mwenyewe hakufifia. Goethe (1749-1832). Na hii ni kwa sababu sio tu kwa fikra za mtu anayefikiria, lakini pia na idadi kubwa ya shida alizoleta.

Tunajua mengi kuhusu Goethe kama mtunzi wa nyimbo, mtunzi wa kucheza, na mwandishi, sembuse anajulikana kwetu kama mwanasayansi wa asili. Na hata kidogo inajulikana juu ya msimamo wa kifalsafa wa Goethe, ingawa ni msimamo huu ambao unaonyeshwa katika kazi yake kuu - janga "Faust".

Maoni ya kifalsafa ya Goethe ni bidhaa za Mwangaza yenyewe, ambayo ilileta akili ya mwanadamu katika ibada. Sehemu kubwa ya utafutaji wa mtazamo wa ulimwengu ya Goethe ilijumuisha imani ya Spinoza, ubinadamu wa Voltaire na Rousseau, na ubinafsi wa Leibniz. "Faust", ambayo Goethe aliandika kwa miaka 60, ilionyesha sio tu mageuzi ya mtazamo wake wa ulimwengu, lakini pia maendeleo yote ya falsafa ya Ujerumani. Kama watu wengi wa wakati wake, Goethe anashughulikia maswali ya kimsingi ya kifalsafa. Mmoja wao - tatizo la utambuzi wa binadamu - imekuwa tatizo kuu la janga. Mwandishi wake sio mdogo kwa swali la ukweli au uwongo wa maarifa, jambo kuu kwake lilikuwa kujua ni maarifa gani hutumikia - nzuri au mbaya, ni nini lengo kuu la maarifa. Swali hili bila shaka linapata maana ya jumla ya kifalsafa, kwa kuwa linajumuisha utambuzi si kama kutafakari, lakini kama shughuli, uhusiano hai wa mwanadamu na asili na mwanadamu kwa mwanadamu.

Asili

Asili imekuwa ikivutia Goethe kila wakati, shauku yake ndani yake ilijumuishwa katika kazi nyingi juu ya muundo wa kulinganisha wa mimea na wanyama, katika fizikia, madini, jiolojia na hali ya hewa.

Katika Faust, dhana ya asili imejengwa katika roho ya pantheism ya Spinoza. Hii ni asili moja, ubunifu na kuundwa kwa wakati mmoja, ni "sababu ya yenyewe" na kwa hiyo ni Mungu. Goethe, akitafsiri Spinozism, anaiita hali ya kiroho ya ulimwengu wote. Kwa kweli, uhakika hauko kwa jina, lakini kwa ukweli kwamba katika mtazamo wa ulimwengu wa mshairi, uelewa wa maumbile umejumuishwa na mambo ya mtazamo wa kisanii wa ulimwengu. Katika "Faust" hii inaonyeshwa kwa uwazi sana: fairies, elves, wachawi, pepo; Usiku wa Walpurgis, kama ilivyokuwa, unawakilisha "asili ya ubunifu."

Wazo la asili la Goethe limekuwa moja wapo ya njia za ufahamu wa kielelezo wa ulimwengu, na Mungu wa Goethe ni mapambo ya ushairi na mfano wa asili yenyewe. Ikumbukwe kwamba Goethe kwa makusudi hurahisisha na kuchafua Spinozism, na kuipa ladha ya fumbo. Uwezekano mkubwa zaidi, hii hufanyika chini ya ushawishi wa cosmocentrism ya falsafa ya zamani: Goethe, kama Wagiriki, anataka kuhisi na kutambua asili mara moja, kwa moyo wote na kwa uwazi, lakini hapati njia nyingine, sio ya fumbo. "Hakualikwa, bila kutarajiwa, anatukamata katika kimbunga cha plastiki yake na kukimbilia nasi hadi, tumechoka, hatutaanguka mikononi mwake ...".
Katika kuibua tatizo la uhusiano wa mwanadamu na maumbile, mawazo ya Goethe yanakwenda mbali zaidi kuliko wapenda mali wa Ufaransa, ambao kwao mwanadamu ni sehemu tu ya maumbile, zao lake. Goethe huona umoja wa mwanadamu na maumbile katika mabadiliko madhubuti ya ukweli; mwanadamu aliumbwa ili kubadilisha asili. Mwandishi wa janga hilo mwenyewe - maisha yake yote - alikuwa mtafiti wa maumbile. Huyu ndiye Faust wake.

Dialectics

"Faust" sio tu umoja wa ushairi na falsafa, lakini badala yake ni kitu sawa na mfumo wa kifalsafa, ambao msingi wake ni lahaja kabisa. Goethe rufaa, hasa, kwa sheria za kupingana, kutegemeana na, wakati huo huo, upinzani.

Kwa hivyo, mhusika mkuu wa janga hilo ni Faust na Mephistopheles. Bila moja, hakuna mwingine. Kutafsiri Mephistopheles kiuandishi tu, kama nguvu mbaya, pepo, shetani, ni kumtia umaskini kupita kiasi. Na Faust yenyewe kwa vyovyote hawezi kuwa shujaa mkuu wa msiba huo. Hawapingani katika mitazamo yao juu ya sayansi kwa maana ya maarifa ya kimantiki-nadharia; "nadharia ni kavu, rafiki yangu, na mti wa uzima ni wa kijani kibichi," Faust angeweza kusema. Lakini kwa Faust utasa wa sayansi ni janga, kwa Mephistopheles ni kichekesho, uthibitisho mwingine wa kutokuwa na maana kwa mwanadamu. Wote wanaona mapungufu ya ubinadamu, lakini wanaelewa tofauti: Faustus anapigania utu wa binadamu, Mephistopheles anamcheka, kwa maana "kila kitu kilichopo kinastahili kifo." Kukanusha na kutilia shaka, iliyomo katika sura ya Mephistopheles, inakuwa nguvu inayomsaidia Faust katika utafutaji wake wa ukweli. Umoja na utata, kutoweza kutatuliwa na mzozo kati ya Faust na Mephistopheles ni aina ya mhimili wa tata nzima ya semantic ya janga la Goethe.

Asili ya tamthilia ya Faust mwenyewe, kama mwanasayansi, pia ni lahaja ya ndani. Yeye sio mtu asiye na masharti wa wema, kwa sababu mzozo na Mephistopheles hupitia roho yake, na wakati mwingine huchukua Faust mwenyewe. Faust, kwa hivyo, ni ubinafsishaji wa maarifa kama hayo, ambayo ndani yake kuna siri na halisi sawa kwa uwezekano wa kuthibitisha ukweli, njia mbili, chaguzi mbili - nzuri na mbaya.

Upinzani wa kimetafizikia wa mema na mabaya huko Goethe unaonekana kuondolewa au kufananishwa na mkondo wa chini, ambao tu mwisho wa janga hujitokeza kwa uso na ufahamu mzuri wa Faust. Mkanganyiko kati ya Faust na Wagner unaonekana wazi zaidi na dhahiri, ambayo inaonyesha tofauti sio sana katika malengo kama katika njia ya utambuzi.

Walakini, shida kuu za fikira za kifalsafa za Goethe ni utata wa lahaja wa mchakato wa utambuzi yenyewe, na vile vile "mvuto" wa lahaja kati ya maarifa na maadili.

Utambuzi

Faust anajumuisha imani katika uwezekano usio na kikomo wa mwanadamu. Akili ya Faust ya kudadisi na kuthubutu ni kinyume na juhudi zinazoonekana kutozaa matunda za mkanyagio kavu Wagner, ambaye amejitenga na maisha. Wao ni antipodes katika kila kitu: kwa njia ya kazi na maisha, katika kuelewa maana ya kuwepo kwa binadamu na maana ya utafiti. Moja ni kujitenga na sayansi, mgeni kwa maisha ya kidunia, nyingine imejazwa na kiu isiyoweza kutoshelezwa ya shughuli, hitaji la kunywa kikombe kizima cha maisha na majaribu na majaribu yake yote, kupanda na kushuka, kukata tamaa na upendo, furaha na furaha. huzuni.

Mmoja ni mfuasi wa shupavu wa "nadharia kavu" ambayo anataka kufanya ulimwengu uwe na furaha. Mwingine ni shabiki sawa na mpenda shauku wa "mti wa uzima wa kijani kibichi" na anakimbia sayansi ya vitabu. Mmoja ni Puritan mkali na mwema, mwingine ni "mpagani", mtafutaji wa raha, asiyejisumbua sana kutatua hesabu na maadili rasmi. Mtu anajua anachotaka na anafikia kanisa la matamanio yake, mwingine anajitahidi kwa ukweli maisha yake yote na anaelewa maana ya kuwa tu wakati wa kifo.

Wagner kwa muda mrefu imekuwa jina la nyumbani kwa watu wanaofanya kazi kwa bidii na wa miguu katika sayansi. Je, hii ina maana kwamba Wagner hastahili tena kuheshimiwa?

Kwa mtazamo wa kwanza, yeye hana huruma. Mwanzoni mwa janga hilo, tunakutana naye kama mfuasi wa Faust, ambaye anaonekana katika umbo la kardinali: katika vazi la usiku, vazi la kuvaa na taa mikononi mwake. Yeye mwenyewe anakiri kwamba kutokana na upweke wake huona ulimwengu, kama kupitia darubini, kwa mbali. Anashinda, akitazama furaha ya wakulima, Faust anamwita nyuma ya migongo "maskini zaidi ya wana wa dunia", "weasel boring" ambaye kwa pupa hutafuta hazina kati ya vitu tupu.

Lakini miaka inapita, na katika sehemu ya pili ya "Faust" tunakutana tena na Wagner na hatumtambui. Akawa mwanasayansi anayeheshimika, anayetambulika, akifanya kazi bila ubinafsi kukamilisha "ugunduzi wake mkubwa", wakati mwalimu wake wa zamani bado anatafuta maana ya maisha. Biskuti hii na mwandishi Wagner bado anafanikisha lengo lake - anaunda kitu ambacho wasomi wa kale wa Kigiriki na wa kielimu hawakujua, ambayo inashangaza hata nguvu za giza na roho za vipengele - mtu wa bandia, Homunculus. Anaweka hata uhusiano kati ya uvumbuzi wake na mafanikio ya kisayansi ya nyakati zijazo:

Tunaambiwa "mwendawazimu" na "ajabu",
Lakini, kutoka kwa ulevi wa kusikitisha,
Kwa miaka mingi, ubongo wa mfikiriaji ni stadi
Yeye artificially aliumba thinker.

Wagner anaonekana kama mfikiriaji shupavu, akiondoa vifuniko kutoka kwa siri za maumbile, akigundua "ndoto ya sayansi." Na hata kama Mephistopheles anazungumza juu yake, ingawa ni sumu, lakini kwa shauku:

Lakini Dk. Wagner ni hadithi tofauti.
Mwalimu wako, aliyetukuzwa na nchi -
Mwalimu pekee kwa wito
Ambayo kila siku huzidisha maarifa.
Udadisi hai juu yake
Huwavuta wasikilizaji gizani.
Kutoka juu ya mimbari anatangaza
Na yeye mwenyewe na funguo, kama mtume Petro,
Siri za dunia na anga zimefunuliwa.
Kila mtu anatambua uzito wake wa kisayansi,
Anawashinda wengine kwa haki.
Katika miale ya umaarufu wake kutoweka
Mtazamo wa mwisho wa utukufu wa Faustian.

Wakati sehemu ya pili ya "Faust" iliandikwa, tabia kama hiyo inazingatiwa na G. Volkov, mwandishi wa uchunguzi wa asili wa hali ya kiroho ya Ujerumani mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19, inaweza karibu kuhusishwa na ukweli. mwanafalsafa Hegel wa kipindi cha Berlin cha maisha yake, ambaye alipata kutambuliwa na umaarufu, "alivikwa taji la heshima rasmi na ibada isiyo rasmi ya wanafunzi."

Jina la Hegel linajulikana hata kwa wale ambao hawana nguvu katika falsafa, lakini nadharia yake ya ulimwengu ya dialectical haieleweki, "kavu" kwa wasiojua; lakini ni - hakika - ni mafanikio.

Hatujui ikiwa Goethe anamrejelea Hegel kimakusudi, lakini inajulikana kuwa walikuwa wanafahamiana kwa miaka mingi, G. Volkov anatoa ulinganifu: Faust (Goethe mwenyewe) - Wagner (Hegel):

"Maisha ya Goethe ... yamejaa matukio angavu, mapenzi, vimbunga vyenye msukosuko. Anaonekana kung'aa na kupigwa na chemchemi, chemchemi za chini ya ardhi za kivutio - yeye ndiye tukio zima, riwaya ya kusisimua ... maisha yake ni moto mkali wa usiku karibu na ziwa la msitu, unaoonekana katika maji ya utulivu. Ikiwa unatazama ndani ya moto, ikiwa unatazama ndani ya umeme wa tafakari zake, kila kitu kinavutia kwa usawa na kinashangaza.

Maisha ya Hegel yenyewe ni picha mbaya tu, ambayo moto wa mawazo unaomzidi unaonekana kama doa tuli na rangi. Kutoka kwa "picha" hii ni ngumu hata nadhani ni nini kinachoonyesha: kuchoma au kuoza. Wasifu wake ni mdogo katika matukio ya nje kama wasifu wa mshauri yeyote wa kawaida wa shule au afisa mwangalifu.

Heine aliwahi kumwita Goethe aliyezeeka "kijana wa milele," huku Hegel akitaniwa tangu utotoni kama "mzee mdogo."

Njia na njia za utambuzi, kama tunavyoona, zinaweza kuwa tofauti. Jambo kuu ni kusonga mchakato wa utambuzi. Hakuna mwanaume asiye na akili timamu.

"Katika hatua, mwanzo wa kuwa" - hii ni fomula kubwa ya Faust.

"Faust" na Goethe pia ni moja ya migogoro ya kwanza juu ya mada: "Maarifa na maadili." Na ikiwa ndivyo, basi ufunguo wa matatizo ya leo ya maadili ya sayansi.

Faust: Ngozi haziondoi kiu.
Ufunguo wa hekima hauko kwenye kurasa za vitabu.
Ambaye anajitahidi kwa siri za maisha na mawazo ya kila mmoja,
Wanapata chanzo chao katika nafsi zao.

Sifa ya maarifa "hai" yaliyowekwa kinywani mwa Faust yanaonyesha wazo la uwezekano mbili, njia mbili za kujua: sababu "safi" na sababu "ya vitendo", inayolishwa na chemchemi ya moyo.

Mpango wa Mephistopheles ni kumiliki nafsi ya Faust, kumfanya akubali miujiza yoyote kwa maana ya maisha ya mwanadamu duniani. Kipengele chake ni kuharibu kila kitu ambacho humwinua mtu, hupunguza hamu yake ya urefu wa kiroho, kumtupa mtu mwenyewe kwenye vumbi. Katika pathos hii, katika mzunguko uliofungwa, kwa Mephistopheles, maana nzima ya maisha. Kuongoza Faust kupitia gamut kamili ya majaribu ya kidunia na "yasiyo ya kidunia", Mephistopheles ana hakika kuwa hakuna watu watakatifu, kwamba mtu yeyote lazima ataanguka mahali fulani, juu ya kitu, na ujuzi huo wenyewe utasababisha kushuka kwa maadili.

Katika fainali, inaweza kuonekana, Mephistopheles anaweza kushinda: Faust alichukua udanganyifu kwa ukweli. Anadhani kwa mapenzi yake watu wanachimba mifereji, wanageuza kinamasi cha jana kuwa nchi inayostawi. Akiwa amepofushwa, hawezi kuona kwamba lemurs wanachimba kaburi lake. Msururu wa kushindwa kwa maadili na upotezaji wa Faust - kutoka kwa kifo cha Margarita hadi kifo cha wazee wawili, wanaodaiwa kujitolea kwa wazo kubwa la furaha ya wanadamu wote - pia inaonekana kudhibitisha ushindi wa wazo la uharibifu la Mephistopheles.

Lakini kwa kweli, fainali sio ushindi, lakini kuanguka kwa Mephistopheles. Ukweli hushinda, uliopatikana na Faust kwa gharama ya majaribio na makosa makubwa, kwa gharama ya ukatili ya ujuzi. Ghafla akagundua ni nini kilistahili kuishi.

Ni yeye tu anayestahili maisha na uhuru,
Ambao huenda vitani kwa ajili yao kila siku,
Maisha yangu yote katika mapambano makali na yenye kuendelea
Mtoto na mume na mzee - wacha aongoze
Ili nikaona katika uzuri wa nguvu ya ajabu
Nchi huru, huru watu wangu,
Kisha ningesema: Mara moja,
Sawa, mwisho, subiri! ..

Wakati huu wa udhaifu wa kibinadamu ni kiashiria cha ujasiri wa Faust wa kutojua.

Mephistopheles hufanya kila kitu katika uwezo wake "usio na ubinadamu" kuzuia mwinuko wa mtu kwa msaada wa maarifa, kumrudisha nyuma katika hatua ya uchambuzi na - baada ya kujaribiwa na udanganyifu - kumtupa kwenye makosa. Na anafanikisha mengi. Lakini akili inashinda kanuni ya "shetani" katika ujuzi.

Goethe huhifadhi matumaini ya kuelimika na kuyageuza kwa vizazi vijavyo wakati kazi ya bure kwenye ardhi huria inapowezekana. Lakini hitimisho la mwisho linalofuata kutoka kwa "janga la matumaini" la Goethe ("Ni yeye tu anayestahili maisha na uhuru, ambaye huenda kuwapigania kila siku ..."), vizazi vijavyo pia viliweza kugeukia maovu, wakizingatia " vita" na "mapambano" kulipa mamilioni ya maisha kwa mawazo yanayoonekana kuwa angavu. Nani sasa atatuonyesha chanzo cha matumaini na imani katika nguvu na wema wa maarifa?

Ingekuwa bora ikiwa tungekariri maneno mengine:
Lo, ikiwa tu, na asili,
Kuwa mwanaume, mwanaume kwangu!

Філіна.І
Fasihi na Utamaduni wa wakati wote huko Navch. ahadi za Ukraine -2001r., No. 4 p.30-32