Uchambuzi wa hadithi ya mkuu mkuu sura kwa sura. Maana ya kimaadili na falsafa ya hadithi ya hadithi "The Little Prince" na Saint-Exupery

Yaliyomo ya "The Little Prince" ni ngumu kufikisha, kwa sababu labda unahitaji kuandika mstari mmoja, kwani mandhari ya mazungumzo yote ya mashujaa wa hadithi ni rahisi, au andika tena kitabu kizima, ikiwa sio neno kwa neno, kisha sentensi kadhaa kwa kila sura. Bora kunukuu katika aya nzima. Kwa kifupi, hizi ni kumbukumbu za Exupery juu ya Mkuu mdogo na siku kadhaa walizokaa pamoja, waliopotea katika Jangwa la Sahara, hadi kifo (au kutolewa) kwa Prince.

Mvulana huyo wa nyota alikutana na wahusika wakati wa safari na akazungumza nao na mwandishi (kitabu kimeandikwa kama mtu wa kwanza). Upendo kwa mwenzi wa maisha tu ndio mada kuu. "Mkuu mdogo" pia anashughulikia maswala ya kufurahisha zaidi ya uwepo wa mwanadamu. Ikiwa utaziorodhesha kwenye orodha, itaonekana kuwa ya kuchosha - mengi tayari yameandikwa. Hofu ya kifo, makabiliano kati ya baba na watoto, kupenda mali, ulimwengu wa utoto - ni nani utashangaa na hadithi nyingine ya hadithi juu ya haya yote? Je! Ni siri gani ya kushangaza ya umaarufu wa "The Little Prince"? Mapitio juu yake yanaweza kuonyeshwa kwa kifupi kama ifuatavyo: ni katika kazi kumi za sanaa zilizochapishwa zaidi za karne ya ishirini.

aina

Kama vile Exupery mwenyewe anakubali mwanzoni mwa kitabu, anapata shida kufafanua aina ya "The Little Prince", akikiita kitabu hadithi ya hadithi. Kuna uainishaji unaokubalika kwa jumla wa kazi za fasihi ambao unazingatia njama, ujazo na yaliyomo. "Mkuu mdogo", kulingana na yeye, ni hadithi. Kwa maana nyembamba, ni hadithi ya hadithi na vielelezo na mwandishi mwenyewe.

Antoine de Saint-Exupery na mkuu mdogo

Hadithi hiyo ni ya kihistoria. Lakini sio kwa maana halisi, ingawa kulikuwa na masaa mengi ya ndege, ajali za ndege, jangwa lenye uharibifu na kiu katika maisha ya Exupery. Hiki ndicho kitabu kwa sababu Mkuu mdogo ni Antoine de Saint-Exupery, tu katika utoto. Hakuna mahali popote ambapo hii inasemwa moja kwa moja.

Lakini katika hadithi yote, Furaha inaomboleza ndoto zake za utotoni. Kwa urahisi, bila mchezo wa kuigiza, hata na ucheshi fulani, anasimulia hadithi za kuchekesha kutoka kwa mawasiliano yake na jamaa wakubwa katika utoto. Angependa kuwa mtoto rafiki yake mpya, lakini alishindwa na alikua rubani wa hali ya chini na mwenye busara. Hapa kuna oxymoron kama hiyo. Rubani ambaye analazimishwa kurudi kwenye ulimwengu wenye dhambi, uliovunjika vita kutoka mbinguni, na roho yake bado inajitahidi kwa nyota. Baada ya yote, watu wazima wote walikuwa watoto mwanzoni, ni wachache tu kati yao wanaokumbuka hii.

Rose

Consuelo, mke wa mwandishi, ndiye mfano wa Rose asiye na dhamana. Mhusika mkuu wa hadithi hiyo ni mwenye akili rahisi, ikiwa sio ya kupendeza, mzuri na haiendani sana, labda kama wanawake wote. Ikiwa unachagua neno moja kuelezea tabia yake - ghiliba. Mkuu aliona ujanja na ujanja wake wote, lakini alijali uzuri wake.

Mapitio ya Consuelo de Saint-Exupery, kwa kweli, hayawezi kuwa ya upande mmoja. Jambo moja linazungumza juu ya ukarimu wake, kwamba, licha ya maisha ya mara kwa mara mbali na hofu ya mara kwa mara ya kifo cha mumewe wa majaribio mwenye ujasiri, alibaki naye. Tabia yake ilikuwa na wasiwasi. Sio kwa maana ya hasira na uchokozi, lakini haswa kwa uwazi mwingi, ambao ulitumiwa na mabibi kadhaa. Pamoja na hayo yote, ndoa haikuanguka hadi kifo kikawatenganisha. Baada ya miaka mingi, barua yao ilichapishwa, ambayo inaonekana wazi kuwa Consuelo alikuwa jumba la kumbukumbu la Exupery, bandari ambayo roho yake ilikimbilia. Na ingawa tabia ya Consuelo mwenyewe, ambaye marafiki zake walimwita "volkano ya Salvador," haikufaa kila wakati kwenye picha ya nyumba tulivu, upendo kati yao ulikuwa wa kusamehe.

Uchapishaji wa vitabu

Inaonekana kwamba kitabu kilipewa Exupery kwa urahisi. Lakini mtafsiri wa toleo la kwanza kwa Kiingereza, Lewis Galantier, alikumbuka kwamba aliandika tena kila karatasi ya maandishi mara nyingi. Alichora pia picha nzuri katika gouache kwa hadithi hiyo. Exupery aliandika kitabu hicho wakati wa mzozo mkali wa kisiasa ulimwenguni kote - Ujerumani ya Nazi ilianza Vita vya Kidunia vya pili. Janga hili lilisikika wazi katika roho na moyo wa mzalendo. Alisema kuwa ataitetea Ufaransa na hataweza kukaa mbali na uwanja wa vita. Licha ya majaribio yote ya marafiki na wakubwa kumlinda mwandishi maarufu tayari kutoka kwa shida na hatari, Exupery ilifanikiwa kuandikishwa katika kikosi cha mapigano.

Mnamo 1943, kitabu hicho kilichapishwa huko Merika kwa Kiingereza, ambapo mwandishi alikuwa akiishi New York wakati huo, ambaye alilazimishwa kuondoka Ufaransa ikikaliwa na Ujerumani. Na mara tu baada ya hapo, hadithi hiyo pia ilichapishwa kwa Kifaransa, lugha ya asili ya mwandishi. Miaka mitatu tu baadaye katika nchi ya Exupery iliyochapishwa "The Little Prince", mwandishi hajawa hai kwa miaka miwili. Exupery, Tolkien na Clive Lewis wameunda hadithi za kushangaza za kushangaza. Wote walifanya kazi katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini, ambayo ilikuwa mbaya kwa Uropa. Lakini hawajawahi kujua ni kwa kiasi gani kazi zao zilishawishi vizazi baada ya maisha yao.

Mlevi

Muujiza ulioundwa na Exupery katika The Little Prince ni mazungumzo kati ya mashujaa na Prince. Mazungumzo na Mlevi kwenye sayari inayofuata katika safari ya kijana, fupi sana ikilinganishwa na wengine, ni mfano wazi wa hii. Kuna maswali na majibu manne tu, lakini huu ndio ufafanuzi bora wa nadharia ya mduara mbaya wa hatia, hali inayojulikana ya kisaikolojia, kwa ufafanuzi na haki ya wanasaikolojia mashuhuri waliotumia kurasa nyingi, na ilikuwa lazima kuingizwa katika kazi zao nukuu kutoka kwa The Little Prince.

Hii ndio tiba bora kwa watu walio na uraibu. Lugha ya hadithi ni rahisi na wazi, lakini bila huruma inafichua kina cha shida, huumiza na kuponya. Huu ni uchawi wa kitabu "The Little Prince" - ufunuo wa kina wa siri zaidi, lakini shida za haraka za wanadamu wote kupitia mfano wa mazungumzo moja na mtu mmoja. Sio kawaida kusema juu ya shida hizi za jamii ya wanadamu hadharani au na watoto.

Vipofu wakiongoza vipofu

Na mazungumzo haya yanafanywa na mtoto na watu wazima tofauti. Mkuu mdogo na mashujaa ni watu vipofu ambao pia wanataka kufundisha wengine juu ya maisha, na mtoto safi. Mtoto hana huruma katika maswali yake, hupiga mgonjwa, anaona kiini. Wakati huo huo, anauliza tu maswali sahihi. Wahusika wengi wa mpinzani wanabaki vipofu na wanaendelea kufundisha kila mtu karibu nao, bila kuona udhaifu wao.

Lakini msomaji wa hadithi hujiona na kujitambua katika tabia moja au nyingine. Mwandishi wa "The Little Prince" pia anaanza njia yake kwenda kwenye nuru.

Taa ya taa

Taa ya taa ni mwakilishi pekee wa ulimwengu wa watu wazima ambaye, ingawa ana ghadhabu, ni tabia nzuri. Yeye ni mkweli kwa neno lake, hata ikiwa haitaji tena kulitimiza. Lakini bado, baada ya kukutana naye, kuna ladha ya shaka na matumaini. Inaonekana kwamba sio busara kufuata upofu ahadi ambayo imepoteza maana yake. Ingawa dhabihu ya Lamplighter inaamuru heshima. Lakini mifano ya akina mama huja akilini ambao wanawaka kwa watoto wao, lakini wanasumbua kwa upendo, hawaachi kulalamika juu ya uchovu, hawafanyi chochote kupata fursa ya kupumzika. Na bado, kila wakati nyota ya tochi inawaka, kuna matumaini kwamba mtu ataiangalia. Mkuu alimchagua kati ya marafiki zake kutoka sayari tofauti, akithamini uzuri wa kazi yake.

Mbweha

Nukuu maarufu kutoka kwa "The Little Prince" ni ya mhusika huyu. "Unawajibika milele kwa wale ambao umefuga!" akamwambia Mkuu. Mbweha ndio chanzo cha somo kuu ambalo Prince amejifunza. Walikutana baada ya kukatishwa tamaa kwa mhusika mkuu - Rose mrembo aliibuka kuwa mmoja wa elfu tano sawa, ua lisilo la kushangaza na tabia mbaya. Mtoto aliyehuzunika alijilaza kwenye nyasi na kulia. Baada ya kukutana na Fox, Prince aligundua kuwa ni muhimu kwake kurudi kwenye asteroid yake ndogo kwa Rose mpendwa wake. Hili ni jukumu lake kwake, na ili kutekeleza jukumu lake, lazima afe.

Ukweli wa pili muhimu ambao Fox alifunua kwa rafiki mpya: moyo mmoja tu una macho mkali, lakini huwezi kuona jambo kuu kwa macho yako. Ilikuwa baada ya mazungumzo na Fox kwamba Prince alitubu juu ya mtazamo wake kwa Rose na akagundua kuwa alikuwa amechukua maneno yake moyoni bure. Ilibidi umpende kwa yeye ni nani, asichukizwe na antics wasio na hatia.

Jiografia na wengine

Unapaswa kushukuru kwa Jiografia angalau kwa kile alichomwambia Mkuu juu ya Dunia. Kwa wengine, alikuwa chicanist mwingine ambaye aliamini kuwa kazi yake ilikuwa ya msingi na ya milele. Wote ni sawa - hawa watu wajinga, muhimu, na wanene kupita kiasi. Mfanyabiashara, Balozi, Mfalme, Jiografia - mashujaa hawa wa "The Little Prince" na hewa muhimu walifanya mambo yasiyofaa na hawakuweza kusimama na kufikiria. "Lakini hapana, mimi ni mtu mzito, sina wakati!" Neno moja - watu wazima.

Sayari yenye sifa nzuri

Mapitio kama haya katika "The Little Prince" kuhusu sayari ya Dunia hutolewa na Jiografia. Exubery haina shauku sana juu yake na ni ya kushangaza. Watu wazima bilioni mbili ambao wamevimba na umuhimu wao ni wepesi kuliko utupu ikilinganishwa na sayari yao kubwa.

Nyoka wa manjano

Nyoka ndiye kiumbe hai wa kwanza ambaye mkuu huyo mdogo alikutana naye Duniani. Yeye ni kifo chenyewe. Ni sumu sana kwamba baada ya kuumwa, maisha hudumu nusu dakika. Picha ya pamoja ya kushangaza. Anazungumza kwa vitendawili kama sphinx. Nyoka ni picha ya mshawishi wa zamani kutoka kwa Bibilia, ambaye alipanda kifo na bado anafanya hivi. Kiumbe mbaya, mwenye kudhuru ambaye alimhurumia Mkuu. Lakini kwa muda tu, baada ya kutabiri kuwa watakutana tena, na Mvulana safi kutoka kwa Nyota atamtafuta kwa hiari yake mwenyewe.

Mkuu hujifunza, msomaji hujifunza

Baada ya kila mkutano wa Mkuu mdogo, msomaji anaelewa ukweli mpya juu yake mwenyewe. Mkuu pia alienda kusafiri kusoma. Ukweli ni mawili tu ambayo yameandikwa moja kwa moja kwenye kitabu - hakufurahi kwa sababu ya kumsumbua Rose asiye na dhamana na akaamua kusafiri na ndege wanaohama. Kuna maoni kwamba alikuwa amechoka na uzuri wake na akakimbia. Lakini, ingawa alifikiria hivyo na akaomba msamaha kabla ya kuondoka kwake kwa tabia yake mbaya, sababu ya kuondoka kwake ilikuwa kutafuta maarifa.

Je! Alijifunza nini mwishoni mwa safari? Alijifunza kupenda mrembo wake, lakini ua la mwiba tu ulimwenguni kote na tabia ngumu. Hili ndilo wazo kuu la "Mkuu mdogo" - kumpenda yule aliyetumwa kwako na hatma, licha ya kila kitu, hata mbaya ndani yake. Kwa upendo kumfanya kamili.

Akina baba na wana

Wazo lingine kuu la Mkuu mdogo ni mapambano kati ya ulimwengu wa watu wazima na watoto. Ya kwanza inawakilishwa haswa na washiriki wake mbaya zaidi - kutoka kwa bum hadi kwa wenye tamaa. Analaaniwa wazi na Exupery, ambaye kumbukumbu zake za utoto ni za kusikitisha. Kadri alivyokuwa mzee, ndivyo alivyoficha ulimwengu wake wa ndani, alijifunza kuwa "kama kila mtu mwingine." Yeye anasisitiza kila wakati kuwa kuwa mtu mzima na kutokuwa na nia nzuri ni kitu kimoja. Ulimwengu wa watu wazima umemshangaza sana Prince wakati wote wa hadithi. Huu ni wakati wa hila na muhimu - Mkuu alishangaa na hakuelewa kila wakati, na mara moja alikasirika kwa machozi, lakini hakuwahi kumhukumu mtu yeyote. Na inasaidia sana kuruhusu moyo uingie na kuchukua masomo kutoka kwake. Wote watoto na watu wazima hujifunza vizuri na kwa furaha hubadilika kuwa bora tu katika mazingira ya uaminifu na kukubalika.

Sambamba za Kikristo

Ili kupanua upeo wa macho na kuona maoni mapya ambayo, kwa sababu ya maoni tofauti ya ulimwengu, hayaingii akilini, ni jambo la kufurahisha kusoma hakiki juu ya "Mkuu mdogo" wa Wakristo.

Kitabu "The Little Prince" na mfano wake ni sawa na Biblia. Yeye, pia, hufundisha kwa upole na bila unobtrusively, kupitia mifano. Inasikika sana, wakati mwingine Mkuu hufanana na Kristo. Lakini hii haishangazi. Wakati Bwana aliulizwa kutaja mtu wa muhimu zaidi katika Ufalme wa Mbingu, aliweka mtoto wa miaka miwili mbele ya umati wa watu wanaobishana. Mkuu, kama picha ya pamoja, aliingiza upendeleo wote wa kitoto, uwazi, uaminifu, kutokuwa na ulinzi.

Mazungumzo ya mwisho ya Exupery na Prince mdogo juu ya mada ya kifo kama ukombozi kutoka kwa pingu za mwili ni ya kusikitisha na mkali. Nafsi nyepesi, isiyo na uzito inaruka kwa ulimwengu bora (mahali panapotamaniwa Mkuu - kwa Rose yake). Mkuu huyo anamfundisha rubani mzito aliyepotea jangwani kwamba hakuna haja ya kuogopa kifo.

Inafaa kuchukua muda kidogo kusoma kipande hiki cha hadithi za uwongo, lakini unapaswa kujiandaa kukutana na tafakari ya roho yako. Kwa sababu hakiki bora juu ya "The Little Prince" ni kioo cha moyo, kwa sababu jambo muhimu zaidi linaweza kuonekana tu na yeye.

1) Historia ya uundaji wa kazi. Prince mdogo ni kazi maarufu zaidi ya Antoine de Saint-Exupery. Iliyochapishwa mnamo 1943 kama kitabu cha watoto. Hadithi ya uchapishaji wa hadithi ya hadithi ya A. Saint-Exupery ni ya kuvutia:

Imeandikwa! mnamo 1942 huko New York.

Toleo la kwanza la Ufaransa: Matoleo Gallimard, 1946

Katika tafsiri ya Kirusi: Nora Gal, 1958. Michoro katika kitabu hicho ilitengenezwa na mwandishi mwenyewe na sio maarufu sana kuliko kitabu chenyewe. Ni muhimu kwamba hizi sio vielelezo, lakini sehemu ya kikaboni ya kazi kwa ujumla: mwandishi mwenyewe na mashujaa wa hadithi kila wakati wanataja michoro na hata wanasema juu yao. "Baada ya yote, watu wazima wote walikuwa watoto mwanzoni, ni wachache tu kati yao wanaokumbuka hii" - Antoine de Saint-Exupery, kutoka kwa kujitolea kwa kitabu. Wakati wa mkutano na mwandishi, Mkuu mdogo tayari anafahamiana na kuchora "Tembo kwenye kiboreshaji cha boa".

Hadithi yenyewe ya "Mkuu mdogo" ilitoka kwa moja ya njama za "Sayari ya Watu". Hii ndio hadithi ya kutua kwa bahati mbaya kwa mwandishi mwenyewe na fundi wake Prevost jangwani.

2) Makala ya aina ya kazi. Uhitaji wa ujanibishaji wa kina ulisababisha Saint-Exupery kurejea kwa aina ya mifano. Kukosekana kwa yaliyomo halisi ya kihistoria, tabia ya kawaida ya aina hii, hali yake ya kiufundi iliruhusu mwandishi kutoa maoni yake juu ya shida za maadili za wakati huo ambazo zilimtia wasiwasi. Aina ya fumbo inakuwa mfano wa tafakari ya Saint-Exupéry juu ya kiini cha uwepo wa mwanadamu. Hadithi, kama mfano, ni aina ya zamani zaidi ya sanaa ya watu wa mdomo. Inamfundisha mtu kuishi, humtia matumaini, inathibitisha imani katika ushindi wa mema na haki. Mahusiano halisi ya kibinadamu hufichwa kila wakati nyuma ya hali ya kupendeza ya hadithi ya hadithi na hadithi. Kama mfano, ukweli wa maadili na kijamii daima hushinda katika hadithi ya hadithi. Hadithi ya hadithi ya "Mfalme Mdogo" imeandikwa sio kwa watoto tu, bali pia kwa watu wazima ambao bado hawajapoteza hisia zao za utotoni, maoni ya ulimwengu ya watoto na uwezo wa kufikiria. Mwandishi mwenyewe alikuwa na maono mazuri kama ya kitoto. Ukweli kwamba "Mkuu mdogo" ni hadithi ya hadithi, tunaamua kulingana na ishara za hadithi zinazopatikana katika hadithi: safari nzuri ya shujaa, wahusika wa hadithi za hadithi (Fox, Snake, Rose). Kazi ya A. Saint-Exupery "The Little Prince" ni ya aina ya hadithi ya hadithi ya falsafa.

3) Mada na shida za hadithi ya hadithi. Wokovu wa wanadamu kutoka kwa janga lisiloepukika linalokuja ni moja wapo ya mada kuu ya hadithi ya "Mfalme Mdogo". Hadithi hii ya mashairi ni juu ya ujasiri na hekima ya roho ya mtoto asiye na sanaa, juu ya dhana muhimu kama "zisizo za kitoto" kama maisha na kifo, upendo na uwajibikaji, urafiki na uaminifu.

4) Dhana ya kiitikadi ya hadithi. "Kupenda haimaanishi kutazamana, inamaanisha kuangalia katika mwelekeo mmoja."

Wazo hili huamua dhana ya kiitikadi ya hadithi ya hadithi. Mtoto mdogo aliandikwa mnamo 1943, na msiba wa Uropa katika Vita vya Kidunia vya pili, kumbukumbu za mwandishi wa Ufaransa iliyoshindwa, iliyochukuliwa huacha alama yao kwenye kazi. Pamoja na hadithi yake mkali, ya kusikitisha na ya busara, Exupery alitetea ubinadamu usiokufa, cheche hai katika roho za watu. Kwa maana, hadithi hiyo ilikuwa matokeo ya njia ya ubunifu ya mwandishi, falsafa yake, tafsiri ya kisanii. Msanii tu ndiye anayeweza kuona kiini - uzuri wa ndani na maelewano ya ulimwengu unaomzunguka. Hata kwenye sayari ya taa, Prince mdogo anasema: "Wakati anawasha taa, ni kana kwamba nyota moja au maua bado yanazaliwa. Na anapozima taa, ni kama nyota au ua hulala. Kazi nzuri. Ni muhimu sana kwa sababu ni nzuri. " Tabia kuu inazungumza kwa upande wa ndani wa uzuri, sio kwa ganda lake la nje. Kazi ya kibinadamu inapaswa kuwa na maana - na sio kugeuka tu kuwa vitendo vya kiufundi. Biashara yoyote ni muhimu tu wakati ni nzuri ndani.

5) Makala ya hadithi ya hadithi. Saint-Exupery ana hadithi ya hadithi ya jadi kama msingi (Prince Haiba, kwa sababu ya mapenzi yasiyofurahi, anaacha nyumba ya baba yake na kuzurura kwenye barabara zisizo na mwisho kutafuta furaha na utalii. Anajaribu kupata umaarufu na kwa hivyo kushinda moyo usioweza kufikiwa wa yake mwenyewe, hata kwa kejeli. Mkuu wake mzuri ni mtoto tu, anayesumbuliwa na maua yasiyo na maana na ya kuruka. Kwa kawaida, hakuna swali la mwisho mzuri na harusi. Katika kutangatanga kwake, mkuu mdogo hakutani na monsters nzuri, lakini na watu waliorogwa, kana kwamba ni kwa uovu mbaya, tamaa za ubinafsi na ndogo. Lakini hii ni tu upande wa nje wa njama. Licha ya ukweli kwamba Mkuu mdogo ni mtoto, maono ya kweli ya ulimwengu amefunuliwa kwake, haipatikani hata kwa mtu mzima. Na watu walio na roho zilizokufa, ambaye mhusika mkuu hukutana naye njiani, ni wa kutisha zaidi kuliko monsters wa ajabu. Uhusiano kati ya mkuu na rose ni ngumu zaidi kuliko ile ya wakuu na kifalme kutoka hadithi za watu. Baada ya yote, ni kwa ajili ya Rose kwamba Prince Little hutoa dhabihu ya vifaa - anachagua kifo cha mwili. Hadithi hiyo ina hadithi mbili za hadithi: msimulizi na mada inayohusiana ya ulimwengu wa watu wazima na safu ya Mkuu mdogo, hadithi ya maisha yake.

6) Makala ya muundo wa hadithi. Utungaji wa kazi hiyo ni wa kipekee sana. Parabola ni sehemu kuu ya muundo wa fumbo la jadi. Mkuu mdogo sio ubaguzi. Inaonekana kama hii: hatua hufanyika kwa wakati maalum na hali maalum. Njama hiyo inakua kama ifuatavyo: kuna harakati kwenye kando, ambayo, ikiwa imefikia kiwango cha juu cha incandescence, inarudi tena mahali pa kuanzia. Upekee wa ujenzi wa njama kama hiyo ni kwamba, baada ya kurudi mahali pa kuanzia, njama hiyo inapata maana mpya ya falsafa na maadili. Suluhisho hupata maoni mapya juu ya shida. Mwanzo na mwisho wa hadithi "The Little Prince" inahusiana na kuwasili kwa shujaa Duniani au kwa kuondoka kwa Dunia, rubani na Mbweha. Mkuu mdogo tena anaruka kwa sayari yake kutunza na kukuza Rose mzuri. Wakati ambao rubani na mkuu - mtu mzima na mtoto - walitumia pamoja, waligundua vitu vingi vipya kwao kwa kila mmoja na katika maisha. Baada ya kuagana, walichukua na sehemu za kila mmoja, wakawa wenye busara zaidi, wakajifunza ulimwengu wa mwingine na wao wenyewe, tu kutoka upande mwingine.

7) Makala ya kisanii ya kazi. Hadithi hiyo ina lugha tajiri sana. Mwandishi hutumia mbinu nyingi za kushangaza na za kushangaza za fasihi. Nyimbo husikika katika maandishi yake: "... Na usiku napenda kusikiliza nyota. Kama kengele milioni mia tano ... ”Ni rahisi - ni ukweli wa kitoto na usahihi. Lugha ya Exupery imejaa kumbukumbu na tafakari juu ya maisha, juu ya ulimwengu na, kwa kweli, juu ya utoto: "... Nilipokuwa na umri wa miaka sita ... niliwahi kuona picha ya kushangaza ..." au: ".. Kwa miaka sita sasa, jinsi rafiki yangu aliniacha na kondoo. " Mtindo na maalum, tofauti na njia yoyote ya fumbo ya Saint-Exupery ni mabadiliko kutoka kwa picha kwenda kwa ujumla, kutoka kwa mfano hadi maadili. Lugha ya kazi yake ni ya asili na ya kuelezea: "kicheko ni kama chemchemi jangwani", "kengele milioni mia tano" Inaonekana kwamba kila siku, dhana zinazojulikana hupata maana mpya ya asili kutoka kwake: "maji", "moto "," Urafiki ", nk. Kama vile safi na asili ni sitiari zake nyingi: "wao (volkano) hulala chini chini ya ardhi mpaka mmoja wao aamue kuamka"; mwandishi anatumia mchanganyiko wa maneno ambayo hayawezi kupatikana katika hotuba ya kawaida: "watoto wanapaswa kusamehe sana watu wazima", "ikiwa utaenda sawa na sawa, hautafika mbali ..." au "watu hawana cha kutosha wakati wa kujifunza chochote ". Njia ya hadithi ya hadithi pia ina huduma kadhaa. Hii ni mazungumzo ya siri ya marafiki wa zamani - ndivyo mwandishi anavyowasiliana na msomaji. Tunahisi uwepo wa mwandishi, ambaye anaamini uzuri na sababu, katika siku za usoni, wakati maisha duniani yatabadilika. Unaweza kuzungumza juu ya aina ya hadithi ya kusisimua, ya kusikitisha na ya muda mrefu, iliyojengwa juu ya mabadiliko laini kutoka kwa ucheshi hadi kutafakari kwa uzito, katika semitones, uwazi na nyepesi, kama vielelezo vya rangi ya maji ya hadithi ya hadithi iliyoundwa na mwandishi mwenyewe na ni sehemu muhimu ya kitambaa cha kisanii cha kazi. Jambo la hadithi ya hadithi "Mkuu mdogo" ni kwamba, iliyoandikwa kwa watu wazima, imeingia kabisa kwenye duara la usomaji wa watoto.

"Mkuu mdogo" ni utoto, lakini wakati huo huo kazi ya kufikiria. Antoine de Saint-Exupery aliweka hadithi nyepesi na ndogo ya onyesho la ulimwengu wa watu wazima halisi na sifa zake na upungufu wake. Katika sehemu zingine ni kejeli, hadithi za hadithi, hadithi ya kutisha. Kwa hivyo, wasomaji wadogo na wakubwa wanapenda kitabu hiki chenye sura nyingi.

Prince mdogo alizaliwa wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Yote ilianza na michoro ya Exupery, ambayo alionyesha "mkuu mdogo" sana.

Exupery, kama rubani wa jeshi, wakati mmoja alipata ajali ya ndege mnamo 1935 katika jangwa la Libya. Vidonda vya zamani, kumbukumbu za janga na habari za kuzuka kwa vita vya ulimwengu zilimwongoza mwandishi kuunda kazi. Alifikiria juu ya ukweli kwamba kila mmoja wetu anahusika na mahali anapoishi, iwe ni nyumba ndogo au sayari nzima. Na mapambano yanatia shaka juu ya jukumu hili, kwa sababu ilikuwa wakati wa vita vikali vya nchi nyingi ambazo silaha za nyuklia zilitumiwa kwanza. Ole, watu wengi hawakujali nyumba zao, kwani waliruhusu vita kuleta ubinadamu kwa hatua kali kama hizo.

Kazi hiyo iliundwa mnamo 1942 huko Merika, mwaka mmoja baadaye ikawa inapatikana kwa msomaji. Mkuu mdogo alikua uumbaji wa mwisho wa mwandishi na akamletea umaarufu ulimwenguni. Mwandishi alijitolea kitabu chake kwa rafiki (Leon Werth), zaidi ya hayo, kwa mvulana rafiki yake hapo awali. Ikumbukwe kwamba Leon, ambaye alikuwa mwandishi na mkosoaji, akiwa Myahudi, aliteswa na mateso wakati wa ukuzaji wa Nazi. Ilibidi pia aache sayari yake, lakini sio peke yake.

Aina, mwelekeo

Exupery alizungumza juu ya maana ya maisha, na kwa hili alisaidiwa na aina ya fumbo, ambayo inajulikana na maadili yaliyotamkwa mwishowe, sauti ya kufundisha ya hadithi. Hadithi ya hadithi kama mfano ni msalaba wa kawaida kati ya aina. Kipengele tofauti cha hadithi hiyo inaweza kuitwa ukweli kwamba ina njama ya kupendeza na rahisi, lakini wakati huo huo inafundisha maumbile, inasaidia wasomaji wachanga kuunda sifa za maadili, na watu wazima kutafakari maoni na tabia zao. Hadithi ya hadithi ni onyesho la maisha halisi, lakini ukweli huwasilishwa kwa msomaji kupitia hadithi za uwongo, haijalishi inaweza kuwa ya kushangaza. Asili ya aina ya kazi hiyo inaonyesha kwamba Mkuu huyo mdogo ni hadithi ya hadithi ya falsafa.

Kazi hiyo inaweza pia kuhusishwa na hadithi ya kupendeza.

Maana ya jina

Mkuu mdogo ni hadithi juu ya msafiri ambaye hutangatanga kwenye ulimwengu wote. Yeye hasafiri tu, lakini anatafuta maana ya maisha, kiini cha upendo na siri ya urafiki. Anajifunza sio ulimwengu unaomzunguka tu, bali pia yeye mwenyewe, na kujitambua ndio lengo lake kuu. Bado inakua, inakua na inaashiria utoto safi na mpole. Kwa hivyo, mwandishi alimwita "mdogo".

Kwanini mkuu? Yuko peke yake kwenye sayari yake, yote ni mali yake. Anakaribia jukumu la bwana wake kwa uwajibikaji na, licha ya umri wake mdogo, tayari amejifunza kumtunza. Tabia kama hiyo inaonyesha kwamba tunakabiliwa na mvulana mzuri, anayesimamia mali yake, na ni jina gani bora kwake? Mkuu, kwa sababu amejaliwa nguvu na hekima.

Kiini

Njama hiyo inatokea katika Jangwa la Sahara. Rubani wa ndege, baada ya kutua kwa dharura, hukutana na Prince yule yule aliyefika Duniani kutoka sayari nyingine. Mvulana huyo aliwaambia marafiki wake wapya juu ya safari yake, juu ya sayari alizotembelea, juu ya maisha yake ya zamani, juu ya rose, ambaye alikuwa rafiki yake mwaminifu. Mkuu mdogo alipenda rose yake sana hivi kwamba alikuwa tayari kutoa uhai wake kwa hiyo. Mvulana huyo alikuwa mpendwa kwa nyumba yake, alipenda kutazama machweo, ilikuwa nzuri kwamba kwenye sayari yake wangeweza kuonekana mara kadhaa kwa siku, na kwa hili Prince mdogo tu alilazimika kusonga kiti.

Siku moja, kijana huyo alihisi kutofurahi na akaamua kwenda kutafuta raha. Rose alikuwa na kiburi na mara chache alimpa mlinzi wake joto, kwa hivyo hakumzuia. Wakati wa safari yake, Prince mdogo alikutana na: Mtawala, ambaye ana uhakika na nguvu zake kamili juu ya nyota, yule anayetamani, ambaye kwake jambo kuu ni kupongezwa, Mlevi, ambaye hunywa na hatia kwa unywaji pombe, bila kujali inasikikaje kuwa ya kushangaza. Mvulana huyo hata alikutana na Mfanyabiashara, ambaye kazi yake kuu ni kuhesabu nyota. Mkuu mdogo alikabiliwa na Taa, ambaye aliwasha na kuzima taa kwenye sayari yake kila dakika. Alikutana pia na Jiografia, ambaye katika maisha yake yote hakuwa ameona chochote isipokuwa sayari yake. Mahali pa mwisho pa nafasi ya msafiri ilikuwa sayari ya Dunia, ambapo alipata rafiki wa kweli. Matukio yote kuu yameelezewa na sisi katika muhtasari wa kitabu kwa shajara ya msomaji.

Wahusika wakuu na tabia zao

Kupenda haimaanishi kutazamana, inamaanisha kuangalia katika mwelekeo mmoja.

Mtu anapaswa kutunza nyumba yake, na sio kuibomoa na vita kuwa sehemu za damu, zisizo na uhai. Wazo hili lilikuwa muhimu sana wakati huo, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Mkuu huyo mchanga alisafisha sayari yake kila siku, akizuia mbuyu kuwa mwingi. Ikiwa ulimwengu ungeweza kuungana kwa wakati na kufutilia mbali uso wa dunia harakati ya Kitaifa ya Ujamaa inayoongozwa na Hitler, basi umwagaji wa damu ungeweza kuzuiwa. Kwa wale wanaopenda ulimwengu walipaswa kuitunza, na sio kujifungia katika sayari zao ndogo, wakidhani kuwa dhoruba itapita. Mamilioni ya watu wameteseka kwa sababu ya kutengana na kutowajibika kwa serikali na watu, na mwandishi anahimiza, mwishowe, kujifunza kupenda kwa uaminifu na kwa uwajibikaji maelewano ambayo urafiki tu hutoa.

Je! Inafundisha nini?

Hadithi ya Mkuu mdogo ni ya kushangaza kutoka moyoni na kufundisha. Uumbaji wa Exupery unaelezea jinsi ilivyo muhimu kuwa na rafiki mwaminifu kando yako na jinsi ilivyo muhimu kuwajibika kwa wale ambao "umewafuga". Hadithi hiyo inafundisha kupenda, kuwa marafiki, inaonya juu ya upweke. Kwa kuongezea, haupaswi kujifungia katika eneo lako dogo, uzio kutoka kwa ulimwengu wote. Unahitaji kutoka nje ya eneo lako la faraja, jifunze vitu vipya, jitafute mwenyewe.

Utaftaji pia unamhimiza msomaji asikilize tu akili yake katika kufanya maamuzi, bali pia kwa moyo wake, kwa sababu huwezi kuona jambo kuu kwa macho yako.

Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

"Mkuu mdogo" alizaliwa mnamo 1943, huko Amerika, ambapo Antoine de Saint-Exupery alikimbia kutoka Ufaransa inayokaliwa na Nazi. Hadithi isiyo ya kawaida, iliyofahamika sawa na watoto na watu wazima, haikuonekana tu wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Leo, watu bado wanamsoma, wakijaribu kupata katika Jibu la The Little Prince kwa maswali ya milele juu ya maana ya maisha, kiini cha upendo, bei ya urafiki, hitaji la kifo.

Kwa fomu - hadithi iliyo na sehemu ishirini na saba, katika njama - hadithi ya hadithi inayoelezea juu ya ujio wa kichawi wa Prince Charming, ambaye aliacha ufalme wake wa asili kwa sababu ya mapenzi yasiyofurahi, katika shirika la kisanii - mfano ni rahisi katika hotuba (kulingana kwa The Little Prince ni rahisi sana kufundisha Kifaransa) na ngumu kulingana na yaliyomo kwenye falsafa.

Wazo kuu la hadithi ya hadithi ni uthibitisho wa maadili ya kweli ya uwepo wa mwanadamu. Dhana kuu ni maoni ya ulimwengu na ya busara. Ya kwanza ni ya kawaida kwa watoto na wale watu wazima adimu ambao hawajapoteza usafi wao wa kitoto na ujinga. Ya pili ni haki ya watu wazima ambao wamejikita katika ulimwengu wa sheria zilizoundwa na wao wenyewe, mara nyingi ni za kipuuzi hata kwa mtazamo wa sababu.

Kuonekana kwa Mkuu mdogo Duniani kunaashiria kuzaliwa kwa mtu ambaye anakuja ulimwenguni na roho safi na moyo wa kupenda ulio wazi kwa urafiki. Kurudi kwa nyumba ya shujaa wa hadithi hufanyika kupitia kifo cha kweli, kinachotokana na sumu ya nyoka wa jangwani. Kifo cha mwili cha Prince mdogo kinajumuisha wazo la Kikristo la maisha ya milele ya roho, ambayo inaweza kwenda Mbinguni ikiacha mwili wake tu duniani. Kukaa kwa kila mwaka kwa shujaa wa hadithi duniani kunalingana na wazo la ukuaji wa kiroho wa mtu ambaye anajifunza kupata marafiki na kupenda, kuwatunza wengine na kuwaelewa.

Picha ya Mkuu mdogo inategemea nia nzuri na picha ya mwandishi wa kazi hiyo - mwakilishi wa familia masikini masikini, Antoine de Saint-Exupery, ambaye wakati wa utoto aliitwa jina la "Mfalme wa Jua". Mvulana mdogo aliye na nywele za dhahabu ni roho ya mwandishi ambaye hakuwahi kukua. Mkutano wa rubani mzima na mtoto wake hufanyika katika moja ya nyakati mbaya zaidi maishani mwake - ajali ya ndege katika Jangwa la Sahara. Kusawazisha ukingoni mwa maisha na kifo, mwandishi anajifunza hadithi ya Mkuu mdogo wakati wa ukarabati wa ndege na sio tu anazungumza naye, lakini pia anatembea kisimani, na hata hubeba fahamu zake mikononi mwake, akimpa sifa za mhusika halisi, tofauti na yeye.

Uhusiano kati ya Mkuu mdogo na Rose ni mfano wa mfano wa upendo na tofauti katika mtazamo wake na mwanamume na mwanamke. Rose mwenye uwezo, mwenye kiburi, mzuri humdanganya mpenzi wake hadi atakapopoteza nguvu juu yake. Mpole, mwoga, akiamini kile wanachomwambia, Mkuu mdogo anaugua sana ujinga wa uzuri, bila kutambua mara moja kuwa ni muhimu kumpenda sio kwa maneno, bali kwa matendo - kwa harufu nzuri ambayo alimpa, kwa furaha yote ambayo alileta maishani mwake.

Kuona Roses elfu tano Duniani, msafiri wa angani ana tamaa. Alikuwa karibu amekata tamaa katika ua lake, lakini Mbweha ambaye alikutana naye njiani kwa wakati anaelezea shujaa ukweli wa muda mrefu uliosahaulika na watu: kwamba unahitaji kutazama kwa moyo wako, sio kwa macho yako, na uwajibike kwa wale ambao wamefugwa.

Picha ya kisanii ya Fox ni picha ya mfano ya urafiki, iliyozaliwa na tabia, upendo na hamu ya kuhitajika na mtu. Katika uelewa wa mnyama, rafiki ndiye yule ambaye hujaza maisha yake kwa maana: huharibu kuchoka, hukuruhusu kuona uzuri wa ulimwengu unaokuzunguka (kulinganisha nywele za dhahabu za Mkuu mdogo na masikio ya ngano) na kulia wakati kuagana. Mkuu mdogo anajifunza somo alilopewa vizuri. Akisema kwaheri kwa maisha, anafikiria sio juu ya kifo, lakini juu ya rafiki. Picha ya Fox katika hadithi pia inahusiana na mshawishi wa Kibiblia wa Nyoka: kwa mara ya kwanza shujaa hukutana naye chini ya mti wa apple, mnyama hushirikiana na kijana ujuzi juu ya misingi muhimu zaidi ya maisha - upendo na urafiki. Mara tu Mkuu mdogo anapogundua maarifa haya, mara moja anapata vifo: alionekana Duniani, akisafiri kutoka sayari kwenda sayari, lakini anaweza kuiacha tu kwa kuacha ganda la mwili.

Jukumu la monsters nzuri katika hadithi ya Antoine de Saint-Exupéry inachezwa na watu wazima, ambao mwandishi humnyakua kutoka kwa misa ya jumla na kumweka kila mmoja kwenye sayari yake mwenyewe, ambayo humfunga mtu yenyewe na, kana kwamba iko chini ya glasi ya ukuzaji, kuonyesha kiini chake. Tamaa ya nguvu, tamaa, ulevi, kupenda utajiri, ujinga ni sifa za watu wazima. Kama makamu wa kawaida, Exupery hufunua shughuli / maisha ambayo hayana maana: mfalme kutoka asteroid ya kwanza hutawala juu ya chochote na hutoa tu maagizo ambayo masomo yake ya uwongo yanaweza kutekeleza; mtu anayetamani hathamini mtu yeyote bali yeye mwenyewe; mlevi hawezi kutoka kwenye mduara mbaya wa aibu na pombe; mfanyabiashara huongeza nyota bila kikomo na hupata furaha sio mwangaza wao, lakini kwa thamani yao, ambayo inaweza kuandikwa kwenye karatasi na kuweka benki; mtaalam wa jiografia wa zamani amejaa hitimisho la nadharia ambalo halihusiani na sayansi ya vitendo ya jiografia. Mtu wa busara tu, kwa maoni ya Mkuu mdogo, katika safu hii ya watu wazima ni taa, ambaye ufundi wake ni muhimu kwa wengine na ni mzuri kwa asili yake. Labda ndio sababu inapoteza maana yake kwenye sayari ambayo siku huchukua dakika moja, na taa za umeme tayari zimejaa kabisa Duniani.

Hadithi ya kijana ambaye alikuja kutoka kwa nyota inaendelezwa kwa mtindo wa kugusa na mwepesi. Yote yamejaa mwangaza wa jua, ambao hauwezi kupatikana tu kwa nywele na skafu ya manjano ya Prince mdogo, lakini pia katika mchanga usio na mwisho wa Sahara, masikio ya ngano, Mbweha wa machungwa na Nyoka ya manjano. Mwisho hutambuliwa mara moja na msomaji kama Kifo, kwa sababu ni asili ya nguvu zake, kubwa "kuliko kwa kidole cha mfalme", ​​uwezo wa "kubeba zaidi kuliko meli yoyote" na uwezo wa kutatua "vitendawili vyote". Nyoka anashirikiana na Prince mdogo siri yake ya kujua watu: wakati shujaa analalamika juu ya upweke jangwani, anasema kwamba "kati ya watu pia" inaweza kuwa "upweke."

Mwisho wa kusikitisha haufuti mwanzo wa uthibitisho wa maisha: mwandishi anaanza kusikia nyota na kuona ulimwengu kwa njia mpya kutoka kwa ukweli kwamba "mahali pengine katika kona isiyojulikana ya ulimwengu, mwana-kondoo, ambaye tunayo sijawahi kuona, labda alikula Rose asiyemjua ”.

Mnamo 1943, kazi ya kupendeza kwetu ilichapishwa kwanza. Tutakuambia kwa kifupi juu ya msingi wa uumbaji wake, na kisha tutachambua. "Mkuu mdogo" ni kazi ambayo iliongozwa na tukio lililotokea kwa mwandishi wake.

Mnamo 1935, Antoine de Saint-Exupery alikuwa kwenye ajali ya ndege wakati wa safari kuelekea Paris-Saigon. Aliishia katika eneo lililoko Sahara, katika sehemu yake ya kaskazini mashariki. Kumbukumbu za ajali hii na uvamizi wa Wanazi zilimfanya mwandishi afikirie juu ya jukumu la Dunia ya watu, juu ya hatima ya ulimwengu. Mnamo 1942, aliandika katika shajara yake kwamba alikuwa na wasiwasi juu ya kizazi chake, bila maudhui ya kiroho. Watu huongoza kuwapo kwa kundi. Kurudishia mtu wasiwasi wa kiroho ni kazi ambayo mwandishi alijiwekea.

Je! Kazi imejitolea kwa nani?

Hadithi tunayovutiwa imejitolea kwa Leon Werth, rafiki wa Antoine. Hii ni muhimu kutambua wakati wa kufanya uchambuzi. "Mkuu mdogo" ni hadithi ambayo kila kitu kinajazwa na maana ya kina, pamoja na kujitolea. Baada ya yote, Leon Werth ni mwandishi wa Kiyahudi, mwandishi wa habari, mkosoaji ambaye aliteswa wakati wa vita. Kujitolea huko haikuwa tu ushuru kwa urafiki, lakini pia changamoto ngumu kutoka kwa mwandishi hadi kupambana na Uyahudi na Nazism. Katika wakati mgumu, aliunda hadithi yake ya hadithi, Exupery. Alipambana na vurugu kwa maneno na vielelezo, ambavyo aliunda mwenyewe kwa kazi yake.

Ulimwengu mbili katika hadithi

Ulimwengu mbili zinawakilishwa katika hadithi hii - watu wazima na watoto, kama uchambuzi wetu unavyoonyesha. "Mkuu mdogo" ni kazi ambayo mgawanyiko huu haufanywa na umri. Kwa mfano, rubani ni mtu mzima, lakini aliweza kuweka roho ya mtoto. Mwandishi hugawanya watu kulingana na maoni na maoni. Kwa watu wazima, muhimu zaidi ni mambo yao wenyewe, tamaa, utajiri, nguvu. Na roho ya mtoto inatamani kitu kingine - urafiki, uelewa, uzuri, furaha. Utangamano (watoto na watu wazima) husaidia kufunua mzozo kuu wa kazi - upinzani wa mifumo miwili tofauti ya maadili: halisi na uwongo, kiroho na nyenzo. Inazidi zaidi. Baada ya kuondoka kwenye sayari, mkuu mdogo akiwa njiani hukutana na "watu wazima wa ajabu", ambao hawawezi kuelewa.

Usafiri na mazungumzo

Utunzi huo unategemea safari na mazungumzo. Picha ya jumla ya uwepo wa wanadamu wanaopoteza maadili yake inarejeshwa na mkutano na "watu wazima" wa mkuu mdogo.

Mhusika husafiri katika hadithi kutoka kwa asteroidi hadi asteroidi. Yeye hutembelea, kwanza kabisa, karibu zaidi, ambapo watu wanaishi peke yao. Kila asteroid ina idadi, kama ghorofa katika jengo la kisasa la ghorofa nyingi. Takwimu hizi zina dokezo la kujitenga kwa watu ambao wanaishi katika vyumba vya jirani, lakini wanaishi kana kwamba ni kwenye sayari tofauti. Kwa mkuu mdogo, kukutana na wenyeji wa asteroidi hizi inakuwa somo la upweke.

Kukutana na mfalme

Kwenye moja ya asteroidi aliishi mfalme, ambaye aliangalia ulimwengu wote, kama wafalme wengine, kwa njia rahisi sana. Kwake, masomo ni watu wote. Walakini, mfalme aliteswa na swali hili: "Ni nani wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba maagizo yake hayawezekani?" Mfalme alimfundisha mkuu kuwa ni ngumu kujihukumu mwenyewe kuliko wengine. Baada ya kujua haya, unaweza kuwa na busara kweli kweli. Mpenda nguvu anapenda nguvu, sio raia wake, na kwa hivyo ananyimwa wa mwisho.

Mkuu hutembelea sayari ya wenye tamaa

Mtu mwenye tamaa aliishi kwenye sayari nyingine. Lakini watu wasio na maana ni viziwi kwa kila kitu isipokuwa sifa. Utukufu tu unapenda wenye tamaa, na sio umma, na kwa hivyo hubaki bila ya mwisho.

Sayari ya kulewa

Wacha tuendelee na uchambuzi. Mkuu mdogo huenda kwenye sayari ya tatu. Mkutano wake ujao ni pamoja na mlevi, ambaye anajizingatia mwenyewe na mwishowe anachanganyikiwa kabisa. Mtu huyu ana aibu na kile anachokunywa. Walakini, yeye hunywa ili kusahau dhamiri.

Mfanyabiashara

Mfanyabiashara alikuwa na sayari ya nne. Kama uchambuzi wa hadithi ya hadithi "The Little Prince" inavyoonyesha, maana ya maisha yake ilikuwa kwamba mtu anapaswa kupata kitu ambacho hakina mmiliki na kinastahili. Mfanyabiashara anahesabu utajiri ambao sio wake: yule ambaye anajiokoa mwenyewe tu angeweza pia kuhesabu nyota. Mkuu mdogo hawezi kuelewa mantiki ambayo watu wazima wanaishi. Anahitimisha kuwa ni nzuri kwa maua yake na volkano, kwamba anamiliki. Lakini nyota hazifaidiki na milki hiyo.

Taa ya taa

Na tu kwenye sayari ya tano mhusika mkuu hupata mtu ambaye anataka kupata marafiki naye. Huyu ni taa ambaye angedharauliwa na kila mtu, kwani hafikirii yeye tu. Walakini, sayari yake ni ndogo. Hakuna nafasi ya mbili. Taa ya taa hufanya kazi bure, kwa sababu hajui kwa nani.

Mkutano na jiografia

Mtaalam wa jiografia, ambaye anaandika vitabu vizito, aliishi kwenye sayari ya sita, ambayo aliunda katika hadithi yake Exupery ("The Little Prince"). Uchambuzi wa kazi hiyo hauwezi kukamilika ikiwa hatungesema maneno machache kumhusu. Yeye ni mwanasayansi na uzuri ni wa muda mrefu kwake. Hakuna mtu anayehitaji kazi ya kisayansi. Bila upendo kwa mtu, zinageuka kuwa kila kitu hakina maana - heshima, nguvu, kazi, sayansi, dhamiri na mtaji. Mkuu mdogo pia anaacha sayari hii. Uchambuzi wa kazi unaendelea na maelezo ya sayari yetu.

Prince mdogo duniani

Mahali pa mwisho mkuu huyo alitembelea ilikuwa Strange Earth. Anapofika hapa, mhusika wa kichwa cha Exupery's "The Little Prince" anahisi upweke zaidi. Uchambuzi wa kazi wakati wa kuielezea inapaswa kuwa kwa undani zaidi kuliko wakati wa kuelezea sayari zingine. Baada ya yote, mwandishi hulipa kipaumbele maalum katika hadithi hiyo kwa Dunia. Anabainisha kuwa sayari hii sio nyumbani kabisa, ni "yenye chumvi", "yote katika sindano" na "kavu kabisa." Ni wasiwasi kuishi juu yake. Ufafanuzi wake umetolewa kupitia picha ambazo zilionekana kuwa za kushangaza kwa mkuu huyo mdogo. Mvulana huyo anabainisha kuwa sayari hii sio rahisi. Inatawaliwa na wafalme 111, kuna wanajiografia elfu 7, wafanyabiashara elfu 900, walevi milioni 7.5, mamilioni 311 kabambe.

Safari za mhusika mkuu zinaendelea katika sehemu zifuatazo. Anakutana, haswa, swichi inayoongoza gari moshi, lakini watu hawajui wanakoenda. Mvulana basi huona mfanyabiashara akiuza vidonge vya kiu.

Miongoni mwa watu wanaoishi hapa, mkuu mdogo anahisi upweke. Kuchambua maisha Duniani, anabainisha kuwa kuna watu wengi juu yake hivi kwamba hawawezi kujisikia kama mtu mzima. Mamilioni hubaki kuwa wageni kwa kila mmoja. Wanaishi kwa nini? Watu wengi hukimbilia kwa treni za haraka - kwa nini? Watu hawajaunganishwa na vidonge au treni za haraka. Na sayari haitakuwa nyumba bila hiyo.

Urafiki na Mbweha

Baada ya kuchambua "Mkuu mdogo" na Exupery, tuligundua kuwa kijana huyo amechoka Duniani. Na Fox, shujaa mwingine wa kazi hiyo, ana maisha ya kuchosha. Wote wawili wanatafuta rafiki. Mbweha anajua jinsi ya kumpata: unahitaji kumfunga mtu, ambayo ni, kuunda dhamana. Na mhusika mkuu anatambua kuwa hakuna maduka ambayo unaweza kununua rafiki.

Mwandishi anaelezea maisha kabla ya mkutano na kijana, akiongozwa na Fox kutoka hadithi "The Little Prince". inaturuhusu kugundua kuwa kabla ya mkutano huu alikuwa akipigania tu uwepo wake: alikuwa akiwinda kuku, na wawindaji walimwinda. Mbweha, akiwa amejitunza mwenyewe, alitoroka kutoka kwenye duara la ulinzi na shambulio, hofu na njaa. Ni kwa shujaa huyu kwamba fomula "moyo tu ni macho" ni mali. Upendo unaweza kuhamishiwa kwa vitu vingine vingi. Baada ya kupata marafiki na mhusika mkuu, Fox atapenda kila kitu ulimwenguni. Karibu katika akili yake huungana na mbali.

Rubani jangwani

Ni rahisi kufikiria sayari kama nyumbani katika maeneo ya kukaa. Walakini, ili kuelewa nyumba ni nini, unahitaji kuwa jangwani. Uchambuzi wa Exupery wa The Little Prince unaonyesha wazo hili. Jangwani, mhusika mkuu alikutana na rubani, ambaye baadaye alikua marafiki. Rubani alikuwa hapa sio tu kwa sababu ya kuharibika kwa ndege. Alichukuliwa na jangwa maisha yake yote. Jina la jangwa hili ni upweke. Rubani anaelewa siri muhimu: kuna maana katika maisha wakati kuna mtu wa kufa. Jangwa ni mahali ambapo mtu huhisi kiu ya mawasiliano, anafikiria juu ya maana ya kuishi. Inatukumbusha kwamba dunia ni nyumba ya mwanadamu.

Je! Mwandishi alitaka kutuambia nini?

Mwandishi anataka kusema kwamba watu wamesahau ukweli mmoja rahisi: wanawajibika kwa sayari yao, na vile vile kwa wale ambao wamefuga. Ikiwa sote tulielewa hii, pengine hakutakuwa na vita na shida za kiuchumi. Lakini watu mara nyingi ni vipofu, hawasikilizi mioyo yao wenyewe, wanaacha nyumba zao, wakitafuta furaha mbali na jamaa na marafiki zao. Antoine de Saint-Exupery hakuandika hadithi yake ya hadithi "The Little Prince" kwa kujifurahisha. Uchambuzi wa kazi uliofanywa katika nakala hii, tunatumahi, umekuhakikishia hii. Mwandishi anahutubia sisi sote, akituhimiza tuangalie kwa uangalifu wale walio karibu nasi. Baada ya yote, hawa ni marafiki wetu. Lazima walindwe, kulingana na Antoine de Saint-Exupery ("The Little Prince"). Tutamaliza uchambuzi wa kazi wakati huu. Tunakaribisha wasomaji kutafakari hadithi hii peke yao na kuendelea na uchambuzi na uchunguzi wao wenyewe.