"Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi." Maana na kiini cha methali

Methali ya Kirusi, ikimaanisha: Kadiri unavyozidi kuingia kwenye shida, biashara, n.k., ujanja zaidi na upekee uliofichwa hapo awali, unagundua.

Mifano ya

(1860 - 1904)

"Vaudeville" (1884): "Mke ni mkali. Binti anatangaza kuwa hana uwezo wa kuishi na wazazi wenye jeuri, na amevaa nguo kutoka nyumbani. Ongoza vifaa kwenye kichwa cha mumewe, na bailiff wa kibinafsi ambaye huandaa itifaki juu ya ukiukaji wa amani na utulivu wa umma. "

"Kisiwa cha Sakhalin" - "Ng'ombe, kama ilivyo, hukopwa kutoka hazina na hulishwa kwa akaunti ya serikali. Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi: deni zote za Arkovites, deni zao hukua na kila zao mpya, na kila ng'ombe wa ziada, na kwa wengine hufika kwa idadi isiyolipwa - rubles mbili au hata mia tatu kwa kila mtu. "

(1809 - 1852)

(1831-1832), mimi - kuhusu Ivan Fedorovich Shponka:

"Alikuwa tayari karibu miaka kumi na tano wakati alihamia darasa la pili, ambapo, badala ya katekisimu iliyofupishwa na sheria nne za hesabu, alianza kufanya kazi kwa muda mrefu, kitabu juu ya nafasi za binadamu na sehemu. Lakini alipoona kwamba zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi, na baada ya kupokea habari kwamba baba alikuwa ameamuru kuishi kwa muda mrefu, alikaa kwa miaka miwili zaidi na, kwa idhini ya mama, kisha akajiunga na kikosi cha watoto wachanga cha P ***. "

Hivi karibuni, vichwa vya habari vimeonekana katika Nasha Niva.

Siamini macho yangu!

Baada ya yote, "Nasha Niva" sio yetu kwa muda mrefu. Lakini kufunika kitu kama hicho hakueleweki kwa akili!

Walakini, ikiwa utazingatia ni nani anayeamuru muziki, na kuongeza hafla za miezi ya hivi karibuni kwake, kila kitu hutolewa.

Magharibi hatimaye imebadilisha mbinu zake. Hakuhitaji tena waharibu wa kituo cha mwisho cha Soviet. Dhamira yao imeisha.

Kwa sababu ya hali ya safu ya kazi ya idadi ya watu, rasilimali ya uchaguzi ya wazo jipya, kwa kweli, ilibaki vile vile. Hawa ndio wasomi, wanafunzi na wanafunzi wa shule za upili.

Upinzani pia uligundua mkosaji mkuu wa "shida zetu na maovu yetu" - ni Urusi ya Putin. Juu yake, ambayo ni chini ya vikwazo, unaweza kunyongwa mbwa wote, kuanzia Ivan wa Kutisha. Je!

Sasa - kwa maoni ya Dubovets - waliongeza kwa kampuni yake, isiyo ya kawaida, Russophobe mwenye bidii wa perestroika na nyakati za baada ya Soviet - Zenon Poznyak.

Je! Ni riwaya gani ya mbinu za Magharibi na wahusika wake kumaliza utulivu katika jamii yetu?

Jukumu jipya sasa ni kukumbatia wasomi na ujana sawa na kijiko tulivu. Lakini tayari bila kilimo cha hisia kali za utaifa, lakini kwa kuunda majukwaa ya kiakili ambapo ushirika na wakombozi wa Urusi itakuwa kawaida.

Baada ya yote, tuna Cicero aliyekufa, na Navalny na wengine wanaonekana kabisa kwa Urusi.

Nadhani kwa sababu hii, upinzani pole pole uligeuzwa kuwa Kirusi.

Ni lengo hili ambalo linaelezea muonekano wa kushangaza na kurudia kwa nukuu na diva mpya wa fasihi Svetlana Aleksievich, ambaye alijielezea dhahiri kabisa:

"Haikuwezekana kufanya kile nilichofanya katika lugha ya Kibelarusi."

Na mwishowe hoja. Mwishowe, jambo kuu ni kuibuka kwa hamu ya kupenda kati ya watapeli wa vinyago kuunda kwa msingi wa bandari ya TUT.by, ambayo imebadilisha ghafula usemi wake, jukwaa la kiakili kwa wale ambao wanapenda kujikuna ndimi zao na ushiriki wa waliokuzwa huria ya nje ya nchi (soma - waasi wa Kirusi).

Baada ya yote, wao, kama hakuna mtu mwingine yeyote, wako karibu nasi kwa mawazo.

Sitashangaa ikiwa Shenderovich au Savik Shuster wa lakoni watajitokeza kama wenyeji wa mikutano hii.

Baada ya yote, hakuwahi kusema chochote bila upendeleo kwa Lukashenka. Wengine walizungumza, na yeye, bila hisia zinazoonekana kwenye uso wake, alisikiliza na hakukubali.

Walakini, kurudi Poznyak.

Nitasema kwa uaminifu kwamba mimi, kama wengi, ninaelewa mpagani huyu mashuhuri sana, ambaye aliweza kuwa mtu wa kati wa Mbele ya Kibelarusi maarufu mbele ya miaka ya 1980, na kisha, na vikosi vidogo, tandika bunge la Belarusi na tusuluhishe majukumu ya kipaumbele ya kupata uhuru.

Jambo kuu: yeye ni mpinzani wa kiitikadi wa kila kitu Soviet, lakini sio msaliti. Hahesabu "vipande vya fedha vya Yuda" mfukoni mwake, lakini ananyanyasa laini yake, kwa sababu anaamini, kwa sababu ana hakika kuwa yuko sawa na anatetea maoni yake.

Magharibi haukupenda unyoofu wa Poznyak na uhuru wa hukumu, na alisukumwa nyuma ya siasa za Russophobic.

Yeye sio mtu wao. Hawahitaji watu wenye maoni yao wenyewe. Wanahitaji wasanii.

Kwa hivyo ni nini Poznyak anatuhumiwa kwenye kurasa za Nasha Niva na Svaboda, mwanamapinduzi Sergei Dubovets, anayejulikana sana katika duru nyembamba?

Wala zaidi au chini - katika jambo muhimu zaidi: "Muggle wa kihistoria b sklasciya inaksh, kal b Mbele ya watu wa miaka ya 90 pavёn syabe inachai".

Yeye, unaona, basi "Natkhnyaў pryklad" Mbele Maarufu ya Estonia microscopic na utulivu.

Ilikuwa huko, na sio huko Lithuania na Latvia na idadi kubwa ya Warusi wanaoishi, kwa maoni yake, mikate iliyofanikiwa zaidi ilioka.

Labda ilikuwa hivyo, kwani huko Estonia watu hawakufa katika mapigano na vikosi maalum, na hakukuwa na hitaji maalum la kuwatesa Warusi. Lakini madai ya Dubovets kwamba wakati huo alidaiwa kufahamu hali hiyo katika nafasi ya baada ya Soviet na angeamua vipaumbele ni ya kutiliwa shaka sana.

Dubovets, ambaye wakati huo alikuwa katika furaha "Nilikuwa mzuri, NDANI ya Belarusi ni nya budze kubwa mapema - mkulima na ambaye sio Mbelarusi, yak wa BSSR".

Lakini huko Belarusi mwanzoni alikuja kwenye kiti cha enzi "Dizarzhaunaya asoba wa juu zaidi" - Shushkevich. Kwenye bunge, wakati mwingine Poznyak na wenzie walishtuka, kisha Lukashenko.

Je! Ni mstari gani ambao Dubovets alikuwa akitafuta wakati huo haueleweki sana, kwa sababu hakuonekana na alitoka tu sasa - na hoja juu ya makosa ya Poznyak.

Zaidi ya hayo, anauliza ni kwanini kila kitu hakikuenda kama vile kilivyokuwa huko Estonia, kwanini hatuko huko Estonia, na sio kama Estonia na hali yake ya juu ya maisha kuliko nafasi ya baada ya Soviet.

Tusibishane na Dubovets. Labda haelewi, au kwa makusudi hataki kuelewa utofauti wa mawazo, kutofaulu kwa uwezo wa uzalishaji na kiwango cha uhusiano wa uzalishaji ambao unaashiria uchumi wa nchi zetu.

Yeye hafikiri juu ya habari ya sasa, ni watu wangapi waliondoka kwenda Magharibi kutoka jamhuri za Baltic ikilinganishwa na Belarusi.

Havutii hali ya sekta halisi ya uchumi na ni matarajio gani ya maendeleo ya uchumi wa Estonia, nk.

Kwake, Estonia ni paradiso, kwa sababu "Hakukuwa na watu huko dzyalіli juu ya unyadomny na Waestonia wasio na uchungu? Mimi tamu, Mbele ya Watu ilitambua wapi wabunge? Mimi tamu, wewe ni nini kozi ya adrazu foryalі ya Uhuru - NATO - Ulaya? "

Swali ni, je! Ilikuwa tofauti mapema miaka ya 90?

Je! BPF iliongozwa na Partyigenosse? Si Rais wa Merika Clinton alikuja kututembelea na kutoa benchi huko Kurapaty?

Baada ya yote, mwanasiasa mwenye akili timamu anaweza kuamini kuwa njia ya "Nezalezhnasts"uongo kupitia uanachama wa NATO?

Katika rants yake, Dubovets, kwa kweli, hakuweza kupita "Monaga mateso".

Asilimia 80 ya wakomunisti, majenerali wa Soviet, hata Yankovsky kutoka ukumbi wa michezo wa Urusi alipigia kura MOV, lakini ukweli kwamba sio kila mtu aliyezungumza naye ni wa kulaumiwa "Teatralizavany radkalizm" - "Yon ni umomant, kidogo ya adzinstvo ya Wabelarusi, NDANI ya Oznikla ilikuwa wazi. Sambamba na Estonia lilikuwa baya. "

Ni ngumu kuiita hata ujinga. Baada ya yote, msukumo wa Wabelarusi kubadilika wakati huo haukutokana na kiu kisichoweza kudhibitiwa cha kutumia movay ya Belarusi, lakini kwa imani ya mamlaka iliyopandwa kati ya watu, hofu ya Chernobyl na watoto wachanga wa wale waliochukua uongozi wa jamhuri changa.

Kwa kuongezea, Dubovets anadai kuwa mgawanyiko kuwa watakatifu na wasio watakatifu haukutokea mara tu baada ya kuundwa kwa BPF, lakini baada ya uchaguzi wa Soviet Kuu ya mkutano wa XII. Na sababu ya hii ni Poznyak.

Anaandika: "Adnachasova paўstala" elita "- menavita pavodle getai prikmety - svyadomyh, geta zayts, lousy kwa іnshyh, matsyryh, ambao ni WAPO" Waestonia ", wakati wanaosha juu ya wasomi wa Belarusi".

Wamefika.

Baada ya yote, kila mtu anakumbuka kwamba huyu anayeitwa "wasomi" alianza kujitokeza wakati alikimbia kutoka chumba kimoja kwenda kingine kinachoitwa "Talaka".

Yeye, "wasomi", alipata pumzi wakati wana wa wafanyikazi wa chama waligundua kuwa katika hali zilizobadilishwa, nafasi ya kuinuka kwa kiwango cha nguvu za baba zao inaonekana tu kwenye wimbi la msimamo mkali wa kitaifa, na sio utii.

Baada ya yote, hata wakati huo maisha yaliuliza swali-tupu: ama - au. Ujanja haukukaribishwa, kwani kila mtu alikuwa amechoka nayo wakati wa perestroika.

Zaidi ya hayo, Dubovets inathibitisha hali ya mawazo yake mwenyewe:

"Spatrebіlasya 25 gadoў, na tunaweza kuwa wakubwa, ikiwa tunajua jinsi adchuvats syabe Wabelarusi walivyopendeza, ale shto z tago, ni nini Devas ў mwaloni dachshund roznya".

Inageuka sasa hali sio sawa na ilivyokuwa hapo awali. Kulikuwa na bonyeza: jamii ikawa raha na "Pamyarkoўnasts"... (Facebook haihesabu).

Lakini mfano huu wa upatanisho umetolewa kwa sababu. Hii ni mbio ya kumpiga mateke Poznyak na msafara wake tena:

"Na vipi kuhusu tsyaper anasema - kama watu wa wapagani katika jiji la Padzel, sisi ni Wabelarusi, ale estee ya Wabelarusi wakubwa? Ni wazi kuwa kuna "Kibelarusi kubwa" upande wa "rahisi wa Belarusi" ameketi ya kufutwa ".

Lukashenka pia alibaki. Inageuka "Niliweka alama kutoka kwa Gramadskaga ўzhytku", kwa sababu yeye "alikua adznakay wa walio hai"na watapeli wa Belarusians "Adchuvali satystfaktsyu ad tago, kabakazats" kwa Wabelarusi wakubwa "kuzkinu matz.

Shule za Wasami za pravodzili debelarusizatsiyu ".

Kweli, kama ilivyo kwa Emelyushka: "Sleigh inaenda, inaenda peke yake, inaenda peke yake bila farasi."

Na uasi huu wa kitaifa, uliozaliwa na radicalization ya watu walio karibu nao, ulisababisha kuanguka kwa BPF kama harakati kubwa ya watu na kuchangia "Nimechoka na atarytarnay madedeli lada, kwa sababu watu sio vyadomy

Je! Ujamaa wa watu unamaanisha nini katika siasa na ni nani aliyezuia "wasomi" kuipoteza, Dubovets hakuwahi kutafuna, kila wakati alikumbuka Estonia yake mpendwa.

Katika wakati nadra wa mwangaza, anasema ukweli halisi:

"... Mestonia mwembamba atakuambia, Lukashenka ni nani, lakini adzinki tu - Belarus anadhani, ambaye ni mtangulizi wa Estonia".

Na kisha anapata nostalgic:

"... Nadhani hivyo mwenyewe - wale wanane sisi, atrad ya Wabelarusi wenye mioyo iliyokufa, tunawashukuru na ndio wa Wabelarusi, sisi ni klichy na ndio syabe, mbio za atrad na іrashtse akhopіts saboyu watu wote."

Wacha tuende kwa dakika moja na tufikirie matokeo yangekuwa nini ikiwa Lenin na wasaidizi wake "Gauze"au "Klikali da syabe" mnamo 1917?

Wabolsheviks hawakuwa wasomi wachanga. Walikuwa wamejihami na nadharia ya kisasa, mkakati na mbinu za kufikiria. Kwa bidii, kwa ufanisi na kwa kusudi walifanya kazi ya kila siku kati ya wafanyikazi na wanajeshi na walifanikiwa.

Kwa uchochezi tu na udhalilishaji wa serikali ya sasa, mapinduzi hayafanyiki katika akili za watu. Na kuzidisha kwa maswala ya kitaifa katika jamhuri za kimataifa kunakujaa uchinjaji kila wakati. Sio lazima uende mbali kwa mifano.

Asante Mungu, Zenon Poznyak na wanamapinduzi wa wimbi la kwanza, willy-nilly, lakini walilelewa katika jamii nzuri. Wakati huo hawakuwa na hamu ya kufungua mizozo ya ndugu na dada kwa msimamo thabiti sana wa kitaifa na lugha.

Kulikuwa na mabishano, kalamu za mpira zilivunjika, lakini sio mikuki.

Na hapa Dubovets haijulikani waziwazi, ikisema hiyo «Atrad musіў bazavazza kwenye demstratasny padstavas. Sio wakati wote sio kwenye canservaty na kali - tyh, kama mbadala wa pashyrennya patrabaval, naadvarot, sauti ya elitnaga atradu na nyaspynnai safi rado. NILIKUWA NA GIZA NDANI YA URESHTSE ”.

Baada ya yote, tunakumbuka vizuri sana: upinzani wote haukuhusika kabisa na utafiti wa kina wa mkakati wa kurudisha uchumi wa nchi katika msimamo thabiti, lakini uligonga kutafuta siku za usoni huko nyuma kwa msingi wa watu wageni wa maoni ya kitaifa.

Hakika Dubovets hao hao walirarua shati lake "Mov na aslabanenne kuzimu balshevism" badala ya kuchochea makubaliano ya kitaifa na kutafsiri polemics za umma katika shida za kiuchumi na njia za kuzitatua.

Kisingizio cha watu wetu wa kitaifa wa kibinadamu, ambao hawakuelewa chochote katika uchumi, walitumikia "Nenda kwa Eropu". Kama kwamba walikuwa wanatungojea huko na bila sisi hakuna maisha.

Mwisho wa hadithi yake, Dubovets anakubali kwa dhati kutokuwa na mawazo kwake:

"Juu ya hayo, akili ya kupata, spatrebіlasya shmat gadoў na kutoka kwa mchungaji wa" Wabelarusi wanaojulikana "- katika іnshy svet tsі іnshya ardhi, tsі kwenye іnshya pazytsі.

Walakini, hata leo hoja yake haijapokea angalau aina fulani ya kujazwa na maoni mapya na haiendi zaidi "jaribio la monaga".

Anasema kuwa Znikla mtindo wa kibinafsi"Elita Bolshoi Belarusskih Belarusi", ina faida ", - lakini, kama kipiga kuni, bado ni kweli kwa kiwango cha zamani, ambacho huunganisha matumaini ya woga: "... tunawezaje kujua jinsi tulivyo na Waestonia, tunazungumzaje juu ya uchawi uliyonyongwa?"

Kuhubiri kwa Dubovets bila kukubali hesabu zake mwenyewe, kwa kawaida, kulisababisha mshtuko katika jamii ya upinzani.

Ikumbukwe kwamba hoja nyingi za washiriki katika majadiliano zinaonekana kuwa sawa.

Kwa mfano, mtu chini ya jina la utani "Svyadoma", akizungumza juu ya Poznyak, anasema:

"Nya angeweza mnamo 1994 kuwa na godend maji yon perakanachuyu padtrymka huko gramadstvo ... yago chakaku ingekuwa na msitu wa Gamsakhurdy huko Georgia ... Hatsya kwamba hii inaweza kuwa nzuri, ningefurahi kuunda vertykal na garyzantal isiyo na chachu. "

"... shmat hto z aktyynyh Ruhaetsak vyrashyly" se, kulia, zroblena, mfumo wa kisiasa wa Pabudavan - treba i ab syabe padumats ", ikawa marundo ya labyravats ya ulasnya іntares: hto pasadu, hto kavalak zyamli karibu na eneo la adpachynku, hto iliyotolewa na ubunifu wa svoih kwa dzyarzhauny kosht, hto uvogulle ziekhak karibu na Lithuania, cab zhytsi kutoka kwa wa zamani wa Belarusi

"M ae ratsyu" na "Benedzikt" fulani:

"Sachu ya abmerkavannem і ya kusafirisha zavazhyts - sio usimamizi wa abmerkoўvaetstsa adna ni shida muhimu (inaonekana kama menavita yana" spurred "Dubaets (na sio tu yago) kwenye uandishi wa getag ya aburalnag).

Prychyna palyagae ў ya kukera - agulnaviadoma, INA kashfa na avanturai - kwa ukweli wa kutokuwepo, saini za uwongo na "Govpravda" na kama "lidarams" zilizothibitishwa

Spraўdzіlasya kwamba, NDANI YA Kazaў Z. Paznyak ab dzeinatsі pseўdaapazіtsynykh miundoў.

Unaweza kusema nini hapa? Kila kitu ni sahihi. Namna ilivyo.

Lazima tulipe ushuru kwa Poznyak. Licha ya hesabu zake zote za hivi majuzi, ndiye mtu muhimu tu ambaye havunji kanuni na hashawishi mkia wake mbele ya wale wanaoita tune.

Ikiwa mfumo wake wa neva haukuendana na hafla za Kiukreni, ambazo kwa njia yoyote hazilingani na maoni yake mwenyewe juu ya mema na mabaya, hakuweza kuwa kiongozi wa kigeni wa mawazo mbadala, lakini mwanasiasa halisi wa Belarusi ambaye hana haja ya kupigana na vinu vya upepo vya ukomunisti - tayari viko zamani.

Kwa kumalizia, nilitaka kuandika kitu kijanja, lakini usemi mmoja wa Dubovets ulisababisha tabasamu na kutupilia mbali hamu ya kupiga maji kwenye chokaa:

"... masharubu ya mashehe ў Dubrove ni taksam ya aina tofauti, sindano tu ni ad getaga nya robiazza. Adznaki ya kwanza ni kama - mwaloni, dubies kwa mialoni ya іnshya - haipo pryrodze. "

Inaonekana kwamba Dubovets walisema ukweli. Lakini, kama unavyojua, kuna tofauti katika kila mchakato.

Leo "Mbaya kwa mialoni ya іnshya" bado yupo.

Mwezi mwembamba mwembamba uling'aa kidogo juu ya msitu. Miti ya umri wa miaka mia, kana kwamba inazungumza kati yao, ilibaka laini na majani yake. Mahali fulani kwa mbali, sauti ya huzuni ilisikika. Na sasa, chini ya kifuniko nyeusi cha usiku ...
Lo! Samahani, hii sio hadithi hata kidogo! ..
Na katika hadithi yetu, ilikuwa mapema jioni kwenye uwanja, jiji tukufu la Tokyo lilikuwa na kelele, wakiishi maisha yake ya dhoruba, na Upelelezi L alikuwa akitafuta chumba cha Light Yagami.
Badala yake, hakukuwa na haja ya kuitafuta - Daftari, ambaye mara nyingine alikuwa ametoroka kutoka kwa kashe, alikuwa akiburudika na jarida la porn hapo mezani. L aliinama juu ya meza na kidole gumba mdomoni na kutazama kwa hamu kubwa. Kurasa zilikuwa zimeingiliana na hazijasukwa, zimepunguka na kusugana kila mmoja ... Na wakati mwingine ilionekana hata kuwa maombolezo ya utulivu yalisikika hewani, ikisikika mahali pengine kwenye hatihati ya kusikia ...
Wakati ghadhabu hii ya makaratasi ilipokwisha, L alirarua Daftari mbali na kifuniko kilichopigwa sana cha jarida la porn na kuanza kukichunguza. Nilifahamiana na sheria, nikatazama kupitia majina yaliyoandikwa kwenye Daftari ... kwa neno moja, nikapata kila kitu ambacho kilithibitisha nadharia: Mwanga Yagami - Kira.
-Kwa hivyo, wewe bado ni Kira, Nuru ... - akiugua, upelelezi alisema kwa utulivu. - Samahani. Wewe ni mjanja sana, ungeweza kufanikiwa sana ... Lakini haukupaswa kuchagua njia hii.
Na sekunde iliyofuata, akiacha daftari kwenye meza, ambapo alianza ya pili, au labda raundi ya ishirini na pili na jarida la porno, aliingia nyuma ya pazia, kwa sababu kwenye ukanda kulikuwa na nyayo na sauti ya Nuru:
-Ryuuk, jamani wewe, acha kunipaka! O, Ryuuk ... Kweli, wacha tuingie kwenye chumba!
- Acha? - sauti isiyojulikana. - Bado sijaanza. Lakini nitaanza sasa hivi! Usisahau tu kufunga mlango ...
Mlango ulifunguliwa, kisha ukafungwa, latch kwenye mlango iligeuka ... nyayo za Nuru na kupumua kwake kutofautiana kulisikika, ambayo hivi karibuni iligeuka kuwa malalamiko ya utulivu ... Upelelezi uliteswa kwa nguvu mbaya na udadisi. Ryuuk ni nani? Labda mungu wa kifo, ambaye, kulingana na sheria, anapaswa kufuata mmiliki wa Daftari ... Na wanafanya nini kuzimu huko na Nuru ?!
Hakukuwa na shimo hata moja kwenye pazia nene, kwa kukatishwa tamaa kabisa kwa Ryuzaki. Mwishowe, alianguka na kutazama nje nyuma ya pazia. Taya ya L ilidondoka kutoka machoni pake, na suruali yake ikawa imeibana sana. Nuru, aliyevaa suruali tu na mikono yake ikiwa imefungwa nyuma, akajikunyata, akiugua kwa upole, mikononi mwa mnyama mweusi mrefu na ambaye, inaonekana, alikuwa Ryuuk. Mikono iliyokatwa ya Ryuuk iliteleza juu ya mwili wa vijana, na hapa na pale mikwaruzo ya pink ilibaki kwenye ngozi nyororo. Na kisha mungu wa kifo akaminya matako ya Nuru na kumwinua kutoka sakafuni, akimkandamiza kwa nguvu ndani ya kinena chake, na kuifanya iwe wazi ni kiasi gani anataka kijana. Mwanga alilalamika kwa hili, akiwa chafu na chini.
- Sio wewe tu Kira, lakini pia ni mpotovu! - upelelezi hakuweza kupinga.
-Oh-pa! Ndio, tuna mgeni! - Alifurahi Ryuuk, akitarajia kuwa sasa itakuwa ya kufurahisha zaidi.
Yeye na Nuru waligeuza vichwa vyao wakati huo huo kwa upelelezi.
-L, nini kuzimu ... - Nuru ilianza, lakini Ryuk alimkatisha.
"Unaweza kudhani wewe ni wa kawaida kabisa na suruali yako haipasuka hivi sasa! .." alikoroma, akimwambia Ryuzaki. - Kwa kifupi, unataka kujiunga?
Niliganda kwa muda mfupi, kuamua ikiwa nitakubali ofa hiyo ya aibu, na pause iliyoibuka ilijazwa na Nuru.
-Unaenda kunipa pesa pamoja? Akauliza huku akipanua macho.
Matarajio haya yalimtisha Kira kidogo, lakini wakati huo huo alifurahi.
-Ni kama mbili tu! - Alilamba midomo yake, akamjibu L na kutupa koti lake kubwa, kisha akachukua suruali yake.
Wakati upelelezi alikuwa akivua nguo, Ryuk aliweza kumburuza Nuru kitandani na kupapasa mtungi wa mafuta kwenye kitanda cha usiku. Jari ilifunguliwa na pop nyepesi, na pili ya pili, Ryuzaki uchi alijiunga na Nuru na Ryuuk kitandani.
Nuru aliugulia kwa njia ya kukaba huku mikono minne ikianza kumbembeleza. Ryuuk alibanwa karibu hadi maumivu, wakati mwingine akikuna, na L alikuwa mpole, mitende yake ikipepea mwili wake kama nondo za joto. Kutoka kwa tofauti hii ya caresses, kichwa kilikuwa kinazunguka, na uume ulipata ugumu wa almasi.
- Je! Wewe ni nyeti nini ... Kirochka ... - upelelezi alimnong'oneza katika sikio la Nuru, na kisha akalamba kwa upole sikio linalong'ara. - Zaidi kidogo - na utakaa ndani ya suruali yako, huh? ..
-Inaonekana kwake! Ryuuk aliguna. - Cum katika suruali ni fomu mbaya, unasikia, Nuru? - Mungu wa Kifo alimkazia macho L na akasema: - Nina kitu hapa dukani ...
Alipapasa mifukoni mwake na kuchomoa vibrator nyeusi nyeusi, gag ya mpira na pete ya kumweka.
-Wow! Ryuzaki alipiga filimbi. - Nilidhani pia utapata mjeledi ...
-Hapana ... Ikiwa kuna uwindaji wa posadistirovat, nitasimamia kabisa na kucha ... - Ryuuk alionyesha makucha yake ya kupendeza, na L aliinama kwa heshima.
-Sadists! .. - Nuru ilipumua. - Maniacs wasiwasi ... Nakuogopa! Je! Mimi angalau nitakaa hai baada ya burudani yako?
"Shhh ... usiogope ..." L alimnong'oneza sikioni kwa upole. - Utakuwa hai na mzima. Na pia utafurahiya ...
-Aha, anaogopa! .. - alimkoroma Mungu wa Kifo, akivua suruali ya Nuru pamoja na waoga. “Unaweza kuogopa, lakini uume wako sio kidogo. Jinsi ya thamani yake! - kwa maneno haya aliweka pete kwenye uume wa Mwanga. - Yote iko tayari! Ryuuk alimpiga yule kijana punda. “Sasa hautaisha hadi tutakuruhusu.
Sehemu nyingine ya caresses tamu, ambayo Nuru alijikunyata na kulia, na Ryuk alifikia jar ya mafuta. Mungu wa Kifo alishikwa na mawazo, akiwa ameshika mtungi kwa mkono mmoja, na kujikuna nyuma ya kichwa chake na ule mwingine. Kawaida, Nuru alijipaka mafuta, kwa sababu, kutokana na ukubwa mdogo wa kitengo cha mapenzi cha Ryukov, itakuwa ujinga kufanya bila lubrication na maandalizi. Lakini sasa mikono ya Nuru imefungwa. Na Ryuuk hakika atararua punda wake wote na kucha zake ...
L, kugundua haraka shida ilikuwa nini, akachukua mafuta ya kulainisha kutoka Ryuuk, na vidole vyake nyembamba viliteleza chini ya Mwanga, akapanda ndani ya shimo kati ya matako na kupapasa tundu nadhifu.
Kira alilalama kwa utamu, akizika paji la uso wake kwenye bega la upelelezi wakati akiinyosha kwa vidole vyake vya ustadi. Na L alilamba kwa upole na kubana sikio la Nuru. Upelelezi daima alikuwa na udhaifu kwa masikio mazuri ya rangi ya waridi ..
Lakini hivi karibuni Ryuuku alichoka kungojea, alimsukuma Ryuzaki mbali, akamtoa jogoo wake kwenye suruali yake, akampaka mafuta na kumtia kwenye Nuru - ghafla, na msukumo mmoja wenye nguvu, kama alivyokuwa akifanya kila wakati, isipokuwa kwa mara chache za kwanza, wakati alikuwa bado mwenye tahadhari ... Nuru alishtuka kwa kupumua. Ryuzaki aliweka mikono yake mabegani mwake, akinong'oneza upuuzi fulani aina ya sikio lake, na kumtazama Ryuuk. Alikoroma kwa dhihaka, lakini aliamua kuwa labda inapaswa kuwa mpole zaidi na Nuru ...
Na kisha mkono wenye nguvu ulifanya Mwanga uiname mbele. Ryuuk, akiwa ameshika Nuru na mkono mmoja kwenye paja, na mwingine kwa mikono yake iliyofungwa, alianza kusogea ndani yake, wakati bado sio haraka sana. Mwanachama wa L alikuwa mbele ya uso wake, na upelelezi alimkandamiza Kira nyuma ya kichwa chake, akionyesha kile alichotaka. Sauti mpole, iliyochoka kidogo na hamu, ilisikika kutoka juu:
- Je! Si tu kufuta meno yako, sawa?
Na Nuru akafungua kinywa chake, akiachia kichwa ndani, akilamba na kunyonya, polepole akameza jogoo wake zaidi ... Kusikia Ryuzaki akiomboleza kwa raha ..
"Wana mimi kama kahaba! .." - wazo pekee madhubuti kwamba akili iliyojaa fadhaa inaweza kutoa.
Ilikuwa ikimdhalilisha Mwanga, lakini pia ilikuwa ya kusisimua kwa wakati mmoja. Washiriki wawili waliingia ndani ya mwili wake uliokuwa ukigongana, kisha akajiinamia, akijaribu kumruhusu Ryuuk aingie ndani yake, kisha mbele, akameza mshiriki wa L chini kabisa, na akili yake ilikuwa imezimwa muda mrefu uliopita. Labda angemaliza, lakini pete kwenye uume wake haikuruhusu hii, na msisimko ulikuwa tayari kuwa chungu.
Hakuna mtu aliyeweza kusema ni muda gani ilidumu - kila mtu alipoteza hali ya wakati. Kwa kuugua kwa kutobolewa, akafikia kilele cha L, akiingia mdomoni mwa Nuru ... Karibu wakati huo huo Ryuk alimaliza naye ... Nuru, ambaye alikuwa bado katika hali ya kutoridhika kwa sababu ya pete kwenye uume wake, iliyotolewa kilio cha kulalamika, kama mnung'uniko ... Alichekeshwa kwa njia ya kijinga zaidi na kutupwa asioridhika, akapinda kitandani na barua "siu" na akazika pua yake kwenye mto ...
Kisha mkono wa mtu uligawanya matako yake, na kitu kizuri cha kutetemeka kikaanza kushinikiza punda la Nuru. Kina na zaidi ... Kisha pete iliondolewa kwenye uume. Nuru aliugua sana - kulingana na sheria ya ubatili, alikuwa na shida ya kumaliza. Alichua mto na pua yake na akapiga magoti kitandani, akigonga mgongo wake kwa nguvu zake zote na kupindisha mikono yake iliyofungwa, akamfikia mtetemeko. Alishikilia vidole vyake, akavuta karibu nusu, akasukuma tena ndani ya kina cha mwili wake ... More ... Na zaidi ... Na alimaliza, akiishiwa nguvu kitandani na kutumbukia katika usahaulifu wa nusu ..
Alihisi bila kufikiria jinsi kitetemeshi kilivutwa kutoka kwake, jinsi mikono yake ilivyofunguliwa ... Ryuzaki aliketi karibu naye na kuanza kusugua mikono ya Nuru, akibusu kope zake zinazopepea. Kira alisafisha kwa upole, hakumlaumu hata kidogo kwamba alipewa viboko vya zabuni na hakuna mtu mwingine isipokuwa L, ambaye aliapa mbele ya ulimwengu wote kwamba atamweka kwenye kiti cha umeme. Na haiwezekani kwamba leo itazuia upelelezi kuifanya. Pamoja na hayo, Nuru alipenda L zaidi ya Ryuk. Mungu wa Kifo hivi karibuni anaonekana kuanza kumchukulia Kira kahaba wake, ambaye unaweza kuwa na upendavyo. Na huwezi kumkimbia popote na mahali pa kujificha ..
Hapa na sasa ... Ryuuk alimsukuma Ryuzaki pembeni, na Nuru akafunga mikono yake kitandani. Maandamano ya mwisho yalizamishwa mara moja na gag ya mpira. Sehemu ya caresses kwenye ukingo wa ukorofi, mikwaruzo michache kwenye ngozi nyororo ... Nuru karibu alijichukia mwenyewe kwa kuamshwa na hii. Ryuuk alicheka huku akipeleka mkono wake juu ya jogoo wa Nuru na kumgeuza yule mtu kwa nafasi yake anayopenda - kwa miguu yote minne. Kilainishi kidogo kwenye uume - na Mungu wa Kifo aliingia kwenye Nuru: ghafla, bila sherehe, bila kujaribu kuwa mwangalifu ... Kulalamika kwa sauti ya gag ilisikika hewani. Mwanga upinde, bila kutegemea kuegemea nyuma. Kila kitu kilipotea: wazo kwamba ilikuwa mbaya na mbaya, hisia ya chuki ya kibinafsi kwa ukweli kwamba yeye, amezoea kuwa msimamizi wa kila kitu, anajiweka badala ya utii, na hata anapata raha kutoka kwake ... Raha tu inabaki. Chungu - kutoka kwa mwanachama, na vicheko vyenye nguvu vikiingia ndani ya mwili wake, akinyoosha hadi kikomo, kwa hiyo ilionekana kuwa nyama nyororo ilikuwa karibu kuvunja; mkali, na woga kidogo kwamba Ryuuk, akibembeleza uume wake kwa mkono wake, angeweza kumgusa kwa makucha yake ... Raha ilizunguka ndani ya onyo kali, ikimlazimisha kujikunyata na kulia, akielekea kwenye harakati ... Na mwingine , kuugua kwa sauti kubwa, Nuru ilimaliza.
Ryuuk alifanya harakati chache zenye nguvu zaidi, akiingia ndani ya mwili wake uliostarehe baada ya mshindo, akikamua mapaja ya Nuru kwa bidii hivi kwamba makucha yake yalichimba kwenye ngozi hadi damu, na pia akafikia kilele. Mungu wa Kifo alimwacha yule mtu, na akaanguka amechoka kitandani.
Mara tu Nuru alipopata muda wa kupona kidogo, wakamgeuza mgongoni, na sasa L. alikuwa na shughuli naye. Upelelezi huyo alifanya kwa upendo zaidi, akambusu kwa upole, akapigwa, hata wakati alikuwa akibweteka kidogo, ilikuwa tamu tu na hakuna kitu kingine. Nuru ilisafisha laini na raha. Midomo ya moto ilifunikwa shingo yake na mabusu, ilichunguza shingo za kola, ikashuka chini, ikilamba na kunyonya chuchu ... Na chini - ulimi ukacheka kidogo uso wa kitovu ... Na hata chini - Mwanachama wa Nuru anatumbukia kwenye unyevu joto la hariri ...
Hivi karibuni Kira alikuwa tayari kwa raundi inayofuata. Yeye mwenyewe alieneza miguu yake, akialika. L hakuwa na skimp juu ya lubricant na aliingia kwa upole na vizuri. Sio usumbufu hata kidogo, raha tu. Kichwa kinatupwa nyuma, ulimi wa mpenzi hupepea shingoni wazi, mshiriki anasugua vizuri ndani, akigusa kibofu kibofu kila wakati, na chombo chake chenye moto kinashikiliwa na vidole vyenye upole ..
Nilitaka kupitisha mikono yangu kupitia nywele zangu nyeusi zilizovunjika - lakini mikono yangu ilikuwa imefungwa. Nilitaka kulia kwa sauti kubwa - lakini gag huzama nje ya maombolezo. Lakini bado ni nzuri. Pia, mzuri sana ... Pamoja na kilio kingine cha mdomo, Mwanga anaishia na kuhisi Ryuzaki akilala naye.
Kisha L hata hivyo akafungua mikono ya Nuru. Na akavuta gag - aangukie midomo yake na busu polepole, laini. Nuru alijibu kwa uvivu, akipumzika katika kukumbatiana kwa joto. Na alijaribu kutofikiria juu ya ukweli kwamba Ryuku hakika haitatosha na yeye, bila sherehe, angemwasha tena Nuru. Kira hakuwa na hakika ikiwa alikuwa na nguvu za kutosha kwa raundi nyingine. Ingawa kutoka kwa burudani za L, jogoo wake alianza kuinuka tena ..
Lakini Ryuuku sasa hakuwa na wakati wa Nuru na Ryuzaki - katika moja ya mifuko yake Mungu wa Kifo alipata ... apple! Na sasa alisimama na tofaa hili katikati ya chumba, akijiuliza ni vipi haikulewa mara moja, lakini aliishia mfukoni mwake na kulala hapo kwa muda usiojulikana.
Na L, wakati huo huo, alisisitiza tena Kira kitandani, akitanua miguu yake na goti lake. Hakupinga - upelelezi ulimleta kwa hali inayohitajika. Na tena Nuru ilichukuliwa kwa upole na kwa kupendeza, tu sasa msisimko wake haukuwa na nguvu sana, na shimo lililofanyizwa lilianza kuumiza ... Lakini shukrani kwa mabusu na mabusu ambayo L alimpa kwa ukarimu, msisimko ulikuwa na nguvu kuliko usumbufu .
Ni Ryuzaki tu aliyemaliza kabla ya Nuru. Mpelelezi alianza kufanya kazi kwa njia ya busu, karibu kuchukua kinywa cha mpenzi wake, lakini Ryuk aliingilia kati. Mwonekano wa Nuru chini ya L ulimgeukia Mungu wa Kifo, na sasa, alipoona kuwa Nuru bado imesimama, alimsukuma mpelelezi na kukaa pembeni ya kitanda, akiinua Nuru kwa urahisi na kumsukuma kwenye uume wake. Ryuzaki, akiangalia picha hii, alipanua macho yake kwa mshtuko - hakufikiria kuwa Ryuuk alikuwa na nguvu sana mwilini. Nuru, tayari alikuwa amechoka kabisa, alilia tu kwa upole, akirudisha kichwa chake begani mwa Ryuku alipomwinua na kumsukuma tena kwenye jogoo wake. Upelelezi ulimfikia, akibembeleza nyama yake iliyosimama kwa mkono mmoja na kubana chuchu na mwingine. Zaidi kidogo - na Nuru alimaliza na Ryuuk.
"Kwa maoni yangu, tuko poa sana naye ..." Ryuzaki alisema, pamoja na Mungu wa Kifo, tukipanga Nuru iliyochoka na kulala kwenye kitanda.
- Labda ... - Ryuuk alicheka. - Nuru, kwa kweli, ni tamu tamu, na anapenda kitu hiki, kila asemacho ... Lakini naweza kuacha peke yake, sawa, Nuru? - Kwa kujibu, Mungu wa Kifo alipokea manung'uniko yasiyo wazi tu. - Na hata zaidi pamoja. Lakini, kusema ukweli, nisingekataa mara moja zaidi ..
Nuru alijiinua juu ya kitanda na, akimwangalia Ryuuk kwa sura dhaifu, alinung'unika:
-Ni bora kuua mara moja ... siwezi kuchukua tena leo. Au kule. ”Nia hafifu kuelekea mpelelezi. - Ushawishi ...
Kwa ujumla, Nuru ilipangwa kitandani na hata kufunikwa kwa uangalifu na blanketi. Na kisha huyu Mungu mwenye wasiwasi wa Kifo alimshawishi L "mara moja zaidi." Mwanga alitazama akiwa amelala kitandani wakati wawili hao walionyeshwa 69. Msimamo. Na Ryuuk alikuwa akielea kichwa chini angani. Maoni hayo yalikuwa ya kufurahisha na ya kufurahisha sana, wakati wowote Nuru angeinuka, lakini sasa mshiriki huyo alikuwa amepinduka tu kwa uvivu.
"Maniacs wasiwasi ..." - Kira alifikiri kwa uvivu. - "Walinipiga kabisa leo ... Hasa Ryuuk, kila wakati, jilaumu, kujaribu, mpenzi wa ngono mgumu, ept! Nimemwambia mara ngapi: kuwa mwangalifu, watu ni viumbe dhaifu, huwezi kufanya hivyo nao. Yote hayana faida ... Hmm, sikudhani L ataweza kuchukua kinywani mwake vitu vikubwa kama vile Ryuuk. Inavyoonekana, alifanya mazoezi mazuri kwenye pipi ... "
Alikuwa karibu kufa wakati Ryuzaki akilala karibu naye.
-Ningependa kwenda kuoga ... - atanyoosha.
"Uvivu," Nuru alimjibu. - Ndio, na ghafla mtu anatuona ...
Ryuuk aliwatazama wavulana na akaamua kufanya tendo zuri. Kwanza, akaruka kwenye korido na akahakikisha kuwa hakuna mtu hapo, kisha akarudi na, akiwatupa Kira na L kwenye mabega yake, akawaburuza hadi bafuni. Mara baada ya hapo, Mungu wa Kifo aliangalia kwenye kioo na kucheka: kioo hakikumwonyesha, ni watu wawili tu ambao walikuwa wakining'inia angani na makuhani wao juu.
"Furahiya," akateremsha mzigo wake ndani ya bafu na kufungua maji ya joto. - Na nikaenda.
L ilifanya maji kuwa moto kidogo, basi wavulana hawakusonga kwa muda. Mpelelezi alikuwa amekaa na mgongo upande wa kando ya bafu, Nuru akilaza kichwa chake kifuani. Vidole vyepesi vya Ryuzaki vilipiga nywele zake nyekundu kwa urahisi.
- Stroke me ... - Nuru alisema kwa utulivu. - Unabembeleza ... Na kisha utakaa kwenye kiti cha umeme kwa upendo tu, sivyo?
- Labda ndio, labda sio ... - L. alijibu kwa utulivu.
Nuru akatupa kichwa chake na kumtazama kwa mshangao, hata usingizi wote uliruka.
- Unaona, Nuru ... - alianza upelelezi. “Ubongo wako ni wa thamani sana kutupwa hivi. Kwa hivyo ama unakubali kunipa Waraka wa Kifo na ufanye kazi na mimi, au ... ninakuweka kwenye kiti cha umeme.
-Hmm ... Kweli, kwa kuzingatia kuwa bado ninataka kuishi, labda nitakubali, - Nuru aliamua kuwa sasa ni bora kukubali pendekezo la L kufanya kazi pamoja, na kisha uone nini kinatoka. Kwa kweli, upelelezi hatamwamini 100% na atamfuata, lakini Mwanga alikuwa na hakika kwamba ikiwa anataka, atapata mwanya mapema au baadaye.
Baada ya kujisafisha kwa njia fulani, wavulana waliingia ndani ya chumba, wakalala kitandani na kulala mara moja.

Nuru, amka mara moja! - Sauti ya baba kutoka nyuma ya mlango. - Mwanga !!!
-Baba? .. - usingizi.
-Mama tayari amejaribu kukuamsha mara mbili, lakini alishindwa na kuniita. Na sitaondoka hadi nitakuamsha! Ni wakati wako kwenda chuo kikuu! Ama amka, au nitavunja mlango !!! Na kwanini umemfungia?
- Chuo kikuu cha Damn ... - Nuru huung'unika usingizi, hujaribu kukaa kitandani na kuugua: baada ya mbio za jinsia za juzi, kuhani huumiza, mtu anaweza hata kusema, inaumiza sana. Mwanga huanguka tena kwenye mto na hufanya hitimisho la kufikiria: - Kwa hivyo, sikuota ...
Anachezesha macho yake pembeni na kumuona L karibu naye: amelala, kama wanasema, bila miguu ya nyuma, amejikunja kwenye mpira, akihema kwa utulivu na kunyonya kidole gumba chake. Nuru alimtikisa bila kufikiria na akauliza:
-Ulisema nini jana juu ya kiti cha umeme na chaguzi mbili?
L kufadhaika kwa kukasirika na kuripoti:
- Nilisema kwamba sitakupeleka kunyongwa ikiwa unakubali kufanya kazi na mimi. Lakini ikiwa hata mara nyingine tena utapiga kiwiko chako chini ya mbavu kama hii, basi nitakutemea mate idhini yako na kukuweka kwenye kiti cha lawama, unaelewa ?!
-Nimeelewa ...
-Nuru! Mwanga !!! Soichiro Yagami alipiga kelele kutoka nyuma ya mlango. - Amka, jamani wewe! ..
- Nijeruhi jana ... - chini ya pumzi yake. Kisha, kwa sauti zaidi: - Sitasimama! Sasa nina kazi mpya ya kupendeza, na ninaweza kutema mate kwenye chuo kikuu. Na sasa nitalala !!!
Na wakati Soichiro alikuna kichwa chake na kujaribu kugundua Nuru ilikuwa nini, alipita salama ...

Tangu nyakati za zamani, watu wamejifunza kugundua uhusiano kati ya matukio anuwai na kuyachambua. Na ingawa wakati huo bado hawakuwa na maana kubwa, walipata usemi wao katika methali, misemo na misemo anuwai.

Je! Jukumu la hekima ya watu ni nini katika maisha ya watu

Mawazo ya busara na ushauri kwa hafla zote, ambazo ziko katika methali, huongozana nasi katika maisha yetu yote. Na licha ya ukweli kwamba methali zingine zina zaidi ya miaka mia moja, zitakuwa muhimu kila wakati, kwa sababu sheria za msingi za maisha hazitabadilika kamwe. Kuna maneno mengi ya busara, kwa mfano: "Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi", "Inaonekana laini, lakini sio tamu kwenye jino", "Sifa ni uharibifu kwa mwenzako mzuri", "Unaishi - utaona, subiri - utasikia ", nk zote kwa ufupi na kwa uwazi huonyesha vitendo kadhaa, mahusiano, matukio, na kutoa ushauri muhimu wa maisha.

"Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi." Maana ya methali

Hata katika nyakati za zamani, hata bila kujua kuhesabu, watu waliona mifumo fulani. Kadri wanavyozidi kuwinda kwenye uwindaji - ndivyo kabila litakavyosumbuliwa na njaa, ndivyo moto unavyong'aa na moto unavyozidi kuwaka - ndivyo itakavyokuwa moto zaidi kwenye pango, nk Kadhalika ndani ya msitu, kuni zaidi pia ni ukweli. Pembeni ya msitu, kama sheria, kila kitu tayari kimekusanywa, na kwenye kichaka kirefu, ambacho hakuna mguu wa mtu bado umeweka mguu, kuni inaonekana haionekani.

Walakini, methali hii ina maana ya kina zaidi. Msitu na kuni hazipaswi kuchukuliwa kihalisi, tu kwa unganisho wa dhana hizi, watu walionyesha mifumo kadhaa ambayo hufanyika katika maisha yetu.

Katika methali "zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi" maana yake ni: kadiri unavyozidi kutafuta biashara au biashara yoyote, ndivyo uso wa "mitego" unavyozidi. Usemi huu unaweza kutumika kwa dhana na hali nyingi. Kwa mfano, unapoanza kusoma kwa kina suala lolote, maelezo zaidi utajifunza juu yake. Au unapozungumza na mtu kwa muda mrefu, ndivyo unavyoelewa vyema sifa za tabia yake.

Katika hali gani mithali hutumika mara nyingi "Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi"

Licha ya ukweli kwamba maana ya methali inaruhusu itumiwe katika hali nyingi, hutumiwa mara nyingi wakati wa kutokea kwa shida na shida zisizotarajiwa katika biashara yoyote iliyoanza. Sio bure kwamba mithali inasema haswa juu ya kuni. Kila mtu anajua kuwa usemi "kuvunja kuni" unamaanisha "kufanya makosa kwa kuifanya kwa joto la wakati huu", ambayo ni, inatafsiriwa kwa njia isiyofaa.

Methali hii inaweza kutumika sio tu kwa uhusiano na kesi maalum iliyoanza. "Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi" - hii inaweza kusema juu ya mtu ambaye, kwa mfano, huwahadaa wengine kila wakati, na uwongo humvuta kwenye mzunguko mbaya, na kutoa uwongo mpya na mpya. Au, kwa mfano, mtu anataka kupanda ngazi ya kazi na yuko tayari kwa chochote kwa hii. Ikiwa ili kufikia lengo lake anacheza mchezo wa uaminifu, basi anapanda juu "hatua", ndivyo anavyopaswa kufanya vitendo visivyo vya kawaida.

Hitimisho

Imejumuishwa katika methali na misemo, inaelezea kwa ufupi na kwa ufupi nyanja zote za maisha - uhusiano kati ya watu, mtazamo kwa maumbile, udhaifu wa kibinadamu na mambo mengine. Mithali zote na misemo ya busara ni hazina halisi ambayo watu wamekuwa wakikusanya nafaka kwa nafaka kwa zaidi ya karne moja na kupitisha vizazi vijavyo. Kwa methali na misemo, mtu anaweza kuhukumu maadili ambayo ni ya asili katika tamaduni tofauti. Ni katika taarifa kama hizi kwamba maono ya ulimwengu kwa ujumla na katika hali anuwai za maisha ya kibinafsi yanapatikana. Ni ngumu kupindua umuhimu na jukumu la methali na misemo katika maisha ya jamii. Wao ni urithi wa kiroho wa mababu zetu, ambao tunalazimika kuheshimu na kulinda.

Tangu nyakati za zamani, watu wamejifunza kugundua uhusiano kati ya matukio anuwai na kuyachambua. Na ingawa wakati huo bado hawakuwa na maana kubwa, walipata usemi wao katika methali, misemo na misemo anuwai.

Je! Jukumu la hekima ya watu ni nini katika maisha ya watu

Mawazo ya busara na ushauri kwa hafla zote, ambazo ziko katika methali, huongozana nasi katika maisha yetu yote. Na licha ya ukweli kwamba methali zingine zina zaidi ya miaka mia moja, zitakuwa muhimu kila wakati, kwa sababu sheria za msingi za maisha hazitabadilika kamwe. Kuna maneno mengi ya busara, kwa mfano: "Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi", "Inaonekana laini, lakini sio tamu kwenye jino", "Sifa ni uharibifu kwa mwenzako mzuri", "Unaishi - utaona, subiri - utasikia ", nk zote kwa ufupi na kwa uwazi huonyesha vitendo kadhaa, mahusiano, matukio, na kutoa ushauri muhimu wa maisha.

"Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi." Maana ya methali

Hata katika nyakati za zamani, hata bila kujua kuhesabu, watu waliona mifumo fulani. Kadri wanavyozidi kuwinda kwenye uwindaji - ndivyo kabila litakavyosumbuliwa na njaa, ndivyo moto unavyong'aa na moto unavyozidi kuwaka - ndivyo itakavyokuwa moto zaidi kwenye pango, nk Kadhalika ndani ya msitu, kuni zaidi pia ukweli. Pembeni ya msitu, kama sheria, kila kitu tayari kimekusanywa, na kwenye kichaka kirefu, ambacho hakuna mguu wa mtu bado umeweka mguu, kuni inaonekana haionekani. Walakini, methali hii ina maana ya kina zaidi. Msitu na kuni hazipaswi kuchukuliwa kihalisi, kwa kuunganishwa tu kwa dhana hizi watu walionyesha mifumo kadhaa inayotokea katika maisha yetu.

Katika methali "zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi" maana yake ni: kadiri unavyozidi kutafuta biashara au mradi wowote, ndivyo "mitego" inavyoelea juu. Usemi huu unaweza kutumika kwa dhana na hali nyingi. Kwa mfano, unapoanza kusoma zaidi suala lolote, maelezo zaidi utajifunza juu yake. Au kadiri unavyowasiliana na mtu kwa muda mrefu, ndivyo unavyoelewa vyema sifa za tabia yake.

Katika hali gani mithali hutumika mara nyingi "Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi"

Licha ya ukweli kwamba maana ya methali inaruhusu itumiwe katika hali nyingi, hutumiwa mara nyingi wakati wa kutokea kwa shida na shida zisizotarajiwa katika biashara yoyote iliyoanza. Sio bure kwamba mithali inasema haswa juu ya kuni. Kila mtu anajua kuwa usemi "kuvunja kuni" unamaanisha "kufanya makosa kwa kuifanya kwa joto la wakati huu", ambayo ni, inatafsiriwa kwa njia isiyofaa.

Methali hii inaweza kutumika sio tu kwa uhusiano na kesi maalum iliyoanza. "Zaidi ndani ya msitu, kuni zaidi" - hii inaweza kusema juu ya mtu ambaye, kwa mfano, huwahadaa wengine kila wakati, na uwongo humvuta kwenye mzunguko mbaya, na kutoa uwongo mpya na mpya. Au, kwa mfano, mtu anataka kupanda ngazi ya kazi na yuko tayari kwa chochote kwa hii. Ikiwa ili kufikia lengo lake anacheza mchezo wa uaminifu, basi anapanda juu "hatua", ndivyo anavyopaswa kufanya vitendo visivyo vya kawaida.

Hitimisho

Hekima ya watu, iliyoingizwa katika methali na misemo, inaelezea kwa ufupi na kwa ufupi nyanja zote za maisha - uhusiano kati ya watu, mtazamo kwa maumbile, udhaifu wa kibinadamu na mambo mengine. Mithali zote na misemo ya busara ni hazina halisi ambayo watu wamekuwa wakikusanya nafaka kwa nafaka kwa zaidi ya karne moja na kupitisha vizazi vijavyo. Kwa methali na misemo, mtu anaweza kuhukumu maadili ambayo ni ya asili katika tamaduni tofauti. Ni katika taarifa kama hizi kwamba maono ya ulimwengu kwa ujumla na katika hali anuwai za maisha ya kibinafsi yanapatikana. Ni ngumu kupindua umuhimu na jukumu la methali na misemo katika maisha ya jamii. Wao ni urithi wa kiroho wa mababu zetu, ambao tunalazimika kuheshimu na kulinda.