Kutoa raha ya sanaa na Maugham. Sanaa kama chanzo cha raha

Ili kujibu swali hili, unahitaji kuangalia ni wapi wazo hili limetoka na nini limetoka.

Kwa hivyo, hii ni karne ya kumi na nane, na pipi ya kuzimu na pamba hutawala katika sanaa. Baroque, ambayo tayari ilikuwa imekua kwenye mabaki ya Renaissance, ilianza kuonyesha tabia ya kulipa fidia kwa ukosefu wa yaliyomo na mapambo ya kupindukia - lakini haikuwa hivyo kwa mabwana wake mmoja aliona kile kinachokuja katika karne ijayo, kubwa, mtoto- kama, katika pinde na kwa manyoya, kung'aa na poda, na keki kwa mkono mmoja na ndoo ya matapishi kwa mkono mwingine, rococo nono ya mafuta.

Rococo ilikuwa ibada kuu katika historia ya sanaa ya kupita kiasi, isiyo na maana kwa sababu ya kupita kiasi. Ambayo yenyewe ilikuwa dalili ya mfumo wa kijamii uliokuwepo wakati huo, na mwisho wake haukuwekwa na mtu huko, lakini na Mapinduzi ya Ufaransa.

Kwa hivyo dhidi ya msingi wa haya yote, mahali pengine huko Ujerumani, Gothold Ephraim Lessing anaandika: "Kusudi la sanaa ni raha."

Inaonekana kwamba taarifa hiyo ilikuwa idhini isiyo na shaka ya mpangilio wa sasa wa mambo - lakini hapana, ilifikiriwa kwa upinzani, na hii ndio sababu.

Kusoma, kama mtetezi wa busara, sanaa ya kupinga sayansi, ambayo, kulingana na Lessing, ndio chanzo cha ukweli pekee, na kwa hivyo lazima iwe na blanche ya maadili ya kila kitu na kila mtu, wakati njia za sanaa, ili iweze kufanya kazi kwa njia sahihi zaidi, inaweza kudhibitiwa kwa kiwango, ni mbaya kusema, sheria.

Kwa maneno mengine, taaluma hizi zote zinashughulikiwa na matumizi ya kutoa uhai, moja tu kwa sababu fulani huishia kwenye hisa. Mtu anaweza kudhani kuwa Lessing alikuwa akipanga kumpiga bahnhammer kwenye ogoralov wa rococossy, ambaye kwa kweli anatawala huko Uropa, kwa sababu ya kitu bora zaidi - lakini hapana, kulingana na Lessing, sanaa yoyote ambayo inajiwekea lengo la kuzalisha nyongeza. hisia mbali na raha (kama, kwa mfano, huruma) bila shaka zitakuwa "chini" kwa sababu hutengana na raha.

Kama matokeo, kwa kweli, rococo tayari iliyofungwa kwa raha inakosolewa na Lessing kama bado haifurahii vya kutosha, zaidi imejaa visivyo vya lazima, kulingana na Lessing, ushawishi na mikutano. Licha ya ukweli kwamba, kwa kweli, laini ya kidini imesukumwa hadi sasa kwamba haionekani nyuma ya maumbo ya kikombe, na mstari wa kijamii haujatokea hata sasa (ingawa ni miaka ishirini tu imesalia kabla ya Bastille kuchukuliwa , na viungo vyote viko tayari).

Na katika haya yote, zinageuka, unahitaji kukataa makusanyiko na kufurahiya zaidi.

Mikataba na kukataliwa - wengine hata wamepigwa kura. Sanaa tu haikufuata reli ambazo Lessing alimtarajia. Wakati nadhiri za zamani, maiti na kijivu, mazishi ya mvua yalionyeshwa huko Ufaransa, Wajerumani ghafla waligundua mapenzi yao wenyewe - kali, Gothic, mapenzi ya kutafakari kwa faragha juu ya mambo yasiyoweza kufutwa ya, kudhihirishwa kwa maumbile, utu na hadithi za kitaifa.

Shida ni kwamba mapenzi kama njia sio tu ya kutokuwa na mantiki, lakini pia haina wasiwasi kabisa, kwani inajumuisha mvutano wa kila wakati bila suluhisho. Inaonekana, kulingana na Lessing, ni nani anayehitaji ujinga kama huo - hata hivyo, mapenzi ya Wajerumani hayakuchukua tu mizizi, lakini kwa mara ya kwanza tangu Renaissance ya marehemu iliwafanya Wajerumani wahisi kwamba mwishowe wameanza kufanya kitu chao wenyewe.

Ni hitimisho gani zinazoweza kupatikana kutoka kwa haya yote? Labda kuna wawili. Ya kwanza ni kwamba raha katika sanaa haraka imepitwa na wakati, ikikanushwa kimsingi na wasanii wenyewe. Na, labda, kwa njia ile ile, nyakati ambazo zinalenga zaidi kwake zinakuwa za kizamani. La pili ni kwamba busara na mantiki sio ya kizamani wakati inapita mfumo wa matumizi yake na inaanza kujaribu kuamuru hali ya uwepo wa mwanadamu, na hivyo kupunguza, kwanza kabisa, asili ya kibinadamu yenyewe, inayoweza zaidi ya haki kutafuta raha, na kufikiria kwa upana zaidi, kuliko busara tu.

Ambayo, kwa kweli, inamaanisha kitu kwako na mimi, lakini hii tayari ni mada ya swali tofauti kabisa.

(Maneno 437) Sanaa ilionekana wakati huo huo na mwanadamu. Katika nyakati za zamani, watu wa pango waliandika wanyama anuwai kwenye kuta za mapango yao, ndivyo uchoraji ulivyoonekana. Na ubunifu kama huo ulikuwa na malengo ya vitendo - picha zilizingatiwa kuwa za kichawi, zinavutia wanyama halisi. Leo, watazamaji na wasomaji wengi wanaamini kuwa lengo pekee la waundaji ni kuburudisha mpokeaji. Ninaamini kuwa hii sivyo, kwa sababu sanaa halisi haiwezi kuburudisha, kwani inabaki haieleweki kwa karne nyingi. Hapa kuna mifano ya kuthibitisha maoni yangu.

Yakov Matveevich, shujaa wa hadithi na A.P. Chekhov "Rolschild's Violin", maisha yake yote alikuwa akihusika katika kuhesabu hasara, alichukuliwa na ubatili na maisha ya kila siku, katika vitu hivi vidogo miaka yote ilipita. Huyu ni mtu mwenye huzuni, asiyeweza kushikamana ambaye hakuwa na hisia za joto kwa mtu yeyote. Karibu kabla ya kifo chake, alicheza wimbo mzuri ambao haukugusa tu moyo wake, lakini pia ulimchochea mpiga filimbi Rothschild. Alirithi violin kutoka kwa Yakov Matveyevich, akaanza kuicheza kwa msukumo na kutafuta wimbo huo. Muziki sio tu ulioleta raha ya papo hapo, lakini pia ulibadilisha ufahamu wa Yakov Matveyevich, ulionyesha kuwa maisha ni mazuri ikiwa unaishi kwa upendo na maelewano. Shujaa hakuelewa sanaa wakati wote wa uhai wake, aliburudishwa na vitu tofauti kabisa, lakini mwishoni mwa maisha yake, wakati ilibidi muhtasari, aliwapata kwenye kilio cha kutuliza cha violin, kilichojaa maana kwamba mchanga Yakov hangeweza kuelewa. Ubunifu ni jambo zito sana na ngumu ambalo sio kila mtu anaelewa, na haifai kwa burudani.

Yakov mwingine, shujaa wa hadithi na I.S. "Waimbaji" wa Turgenev pia wanajulikana na talanta yake ya muziki, anaimba vizuri. Katika wimbo wake na kwa sauti yake ya kupenda, iliyovunjika kidogo, roho nzima pana ya Urusi inaonekana. Wasikilizaji wa Yakov ni wageni wa tavern, ambapo hushindana katika sanaa ya wimbo na msafirishaji, lakini pia wanaelewa mara moja kiwango cha muziki, kusikia kitu kinachojulikana, kinachojulikana na kizuri ndani yake. Walakini, baada ya kumalizika kwa mashindano na ushindi wa Jacob, kampuni nzima iligundua hii vizuri, raha yoyote ilitolewa na densi ya densi, iliyofanywa kwa hoar na Jacob mlevi. Wimbo, uliofanywa kwa ustadi mkubwa, hutoa raha, lakini jambo kuu ndani yake ni kwamba inagusa masharti ya roho, inaunga ndani yake, hukufanya ufikirie juu ya kitu cha karibu. Ndio sababu msafirishaji alipoteza: aliwachekesha watazamaji tu, lakini mpinzani wake alimgusa haraka. Kwa hivyo kusudi la sanaa halisi sio kukidhi mahitaji ya kibinadamu, bali kwenda kinyume na ajenda na mahitaji ya wanadamu, kuwapa watu zaidi ya raha tu.

Kwa kweli, sanaa husababisha raha ya kupendeza, lakini malengo yake ni ya kina zaidi na ya juu zaidi kuliko kusudi hili la watumiaji. Mtazamo wa kazi nzuri sana ya sanaa hufanya ufikirie, ufikirie tena maisha yako, inakuinua juu ya kawaida. Ndio sababu inabaki kuwa isiyoeleweka, isiyojulikana, iliyokataliwa, tofauti na furaha ya maisha, ambayo inapatikana kwa kila mtu. Hiyo ambayo huburudisha tu, inapendwa na kutambuliwa na kila mtu, lakini sanaa ambayo huibomoa roho inaeleweka na inapendeza tu kwa wateule wachache.

Mara nyingi, kugeukia kazi ya sanaa, tunajiuliza swali bila hiari: kwa nini? Kwa nini kitabu hiki kiliandikwa? Msanii alitaka kusema nini na uchoraji huu? Kwa nini kipande hiki cha muziki kilituathiri sana?

Je! Kusudi la kuunda kazi ya sanaa ni nini? Inajulikana kuwa hakuna spishi zingine za wanyama, isipokuwa Homo sapiens, anayeweza kuwa muundaji wa sanaa. Baada ya yote, sanaa inapita zaidi ya muhimu tu, inakidhi mahitaji mengine ya juu ya wanadamu.
Kwa kweli, hakuna sababu moja ya kuunda kazi tofauti za sanaa - kuna sababu nyingi, kama tafsiri nyingi.
Kulingana na kusudi la kuunda, kazi za sanaa zinaweza kugawanywa kuwa za motisha na zisizo na motisha.

Malengo yasiyohamasishwa

Mara nyingi unaweza kusikia: "Nafsi inaimba!", "Maneno yenyewe yametolewa!" na taarifa zinazofanana. Hii inamaanisha nini?
Hii inamaanisha kuwa mtu ana hitaji la kujieleza, hisia zako na mawazo... Kuna njia nyingi za kuelezea. Je! Umewahi kuona maandishi kwenye mti (benchi, ukuta) na kitu kama hiki: "Vanya alikuwa hapa" au "Seryozha + Tanya"? Bila shaka ulifanya! Mtu huyo alitaka sana kuelezea hisia zake! Kwa kweli, unaweza kuelezea hisia hizi hizo kwa njia nyingine, kwa mfano, kama hii:

Nakumbuka wakati mzuri:

Ulionekana mbele yangu ...

Lakini ... Kwa njia, hii ndio sababu watoto wanapaswa kuletwa kwa sanaa kutoka utoto sana, ili njia zao za kujielezea baadaye ziwe tofauti zaidi.
Kwa bahati nzuri, kuna watu wenye mawazo mazuri na ulimwengu wa ndani kabisa ambao wanaweza kuelezea hisia zao na mawazo yao kwa njia ambayo watawateka watu wengine, na sio kuchukua tu, lakini wakati mwingine huwafanya wafikirie tena ulimwengu wao wa ndani na mitazamo yao. . Kazi kama hizo za sanaa zinaweza kuundwa na watu ambao katika roho zao kuna maelewano ya kiasili, hali ya densi, ambayo ni sawa na maumbile. Lakini Albert Einstein aliamini kuwa kusudi la sanaa ni kutafuta siri, uwezo wa kuhisi uhusiano wetu na Ulimwengu: "Jambo zuri zaidi ambalo tunaweza kupata maishani ni siri. Yeye ndiye chanzo cha sanaa halisi au sayansi. " Kweli, haiwezekani kutokubaliana na hii.

Leonardo da Vinci "Mona Lisa" ("La Gioconda")

Na mfano wa hii ni "Mona Lisa" ("La Gioconda") na Leonardo da Vinci, ambaye tabasamu lake la kushangaza haliwezi kutatuliwa mpaka sasa. "Hivi karibuni ni karne nne tangu Mona Lisa amewanyima watu wazima akili zao ambao, baada ya kuona vya kutosha, wanaanza kuzungumza juu yake," alisema na kejeli kali mwishoni mwa karne ya 19. Gruye.

Mawazo binadamu pia ni kazi isiyohamasishwa ya sanaa. Hii inamaanisha nini? Haiwezekani kila wakati kuelezea kwa maneno kile unachohisi. Mshairi wa Urusi F. Tyutchev alisema vizuri:

Moyo unawezaje kujieleza?
Mtu mwingine anawezaje kukuelewa?
Je! Ataelewa kile unachoishi?
Mawazo yaliyosemwa ni uwongo.
(F.I.Tyutchev "Silentium!")

Kuna kazi moja zaidi ya sanaa, ambayo wakati huo huo lengo lake: nafasi ya kuhutubia ulimwengu wote... Baada ya yote, ni nini iliyoundwa (muziki, sanamu, mashairi, nk) hupewa watu.

Malengo yaliyotiwa motisha

Kila kitu kiko wazi hapa: kazi imeundwa na lengo lililopangwa mapema. Lengo linaweza kuwa tofauti, kwa mfano, zingatia uzushi fulani katika jamii... Ilikuwa kwa kusudi hili kwamba riwaya ya L.N. "Ufufuo" wa Tolstoy.

L.N. Tolstoy

Wakati mwingine msanii huunda kazi yake kamavielelezo vya kazi ya mwandishi mwingine... Na ikiwa anafanya vizuri sana, basi kazi mpya, ya kipekee ya aina nyingine ya sanaa inaonekana. Mfano ni vielelezo vya muziki na G.V. Sviridov kwa hadithi na A.S. "Dhoruba ya theluji" ya Pushkin.

G.V. Sviridov
Kazi za sanaa zinaweza kuundwa na kwa kujifurahisha: mfano katuni. Ingawa, kwa kweli, katuni nzuri haifurahishi tu, lakini inahimiza hisia au mawazo muhimu kwa watazamaji.
Mwanzoni mwa karne ya XX. kazi nyingi zisizo za kawaida ziliundwa, ambazo ziliitwa sanaa ya avant-garde. Maagizo kadhaa yanajulikana ndani yake (Dadaism, Surrealism, Constructivism, nk), ambayo tutajadili kwa undani zaidi baadaye. Kwa hivyo lengo la sanaa ya avant-garde ilikuwa kuchochea mabadiliko ya kisiasa, sanaa hii ni ya uthubutu, haina msimamo. Kumbuka mashairi ya V. Mayakovsky.
Inageuka kuwa lengo la sanaa linaweza kuwa hata uboreshaji wa afya... Kwa hali yoyote, hii ni maoni ya wataalam wa kisaikolojia ambao hutumia muziki kwa kupumzika, rangi na rangi - kushawishi hali ya akili ya mtu huyo. Baada ya yote, sio bure kwamba wanasema kwamba neno linaweza kuua, lakini pia unaweza kuokoa.

Kuna maneno - kama vidonda, maneno - kama hukumu, -
Hawajisalimishi nao na hawachukua wafungwa.
Neno linaweza kuua, neno linaweza kuokoa
Kwa neno moja, unaweza kuongoza rafu nyuma yako.
Kwa neno moja, unaweza kuuza, na kusaliti, na kununua,
Neno linaweza kumwagika kwenye risasi ya ulipuaji.
(V. Shefner "Maneno")

Kuna hata sanaa kwa maandamano ya kijamii- hii ndio sanaa inayoitwa ya mtaani, anuwai anuwai ambayo ni sanaa ya graffiti.

Jambo kuu katika sanaa ya barabarani ni kumshirikisha mtazamaji katika mazungumzo na kuonyesha programu yako ya kuona ulimwengu, kufikiria. Lakini hapa unahitaji kuwa mwangalifu sana: graffiti inaweza kuwa haramu na aina ya uharibifu ikiwa inatumika kwa mabasi, treni, kuta za nyumba, madaraja na sehemu zingine zinazoonekana bila ruhusa.

Na mwishowe matangazo... Je! Inaweza kuzingatiwa sanaa? Kwa kiwango fulani, ndio, kwa sababu ingawa imeundwa kwa lengo la kukuza bidhaa ya kibiashara kwa kuunda mtazamo mzuri kwake, inaweza kufanywa kwa kiwango cha juu cha kisanii.
Kazi zote zilizotajwa hapo juu za sanaa zinaweza kuwepo (na zipo) katika mwingiliano, i.e. unaweza, kwa mfano, kuburudisha na wakati huo huo kutangaza kitu kwa siri.
Ikumbukwe kwamba, kwa bahati mbaya, moja ya sifa za sanaa ya kisasa (baada ya miaka ya 1970) ni ukuaji wa matumizi, mtazamo wa biashara, na sanaa isiyohamasishwa inakuwa kura ya wasomi. Kwa nini "Kwa bahati mbaya"? Jaribu kujibu swali hili mwenyewe.
Kwa njia, wacha tuzungumze juu ya sanaa kwa wasomi. Sasa usemi huu umebadilisha kidogo maana yake. Hapo awali, watu wa tabaka la juu, matajiri, wenye uwezo wa kununua vitu nzuri na wakati mwingine visivyo na faida, wanaopenda anasa, walizingatiwa "wateule". Ilikuwa kwa watu kama hao kwamba Jumba la Versailles au Hermitage huko St. Makusanyo kama haya yanaweza kutolewa tu na matajiri, serikali au mashirika. Lakini, kwa sifa ya wengi wa watu hawa, kisha walihamisha makusanyo waliyokusanya kwa serikali.

I. Kramskoy "Picha ya Pavel Tretyakov"

Hapa hatuwezi kusaidia lakini kumbuka mfanyabiashara wa UrusiPavel Mikhailovich Tretyakov, mwanzilishi wa Jumba la sanaa la Jimbo la Tretyakov, au rais wa mtandao wa reli ya mkoaJohn Taylor Johnston, ambaye ukusanyaji wake wa sanaa ya kibinafsi uliunda msingi wa mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu ya Sanaa ya Metropolitan (New York). Wakati huo, wasanii walijitahidi kuhakikisha kuwa upatikanaji wa kazi za sanaa ni wazi kwa kila mtu: kwa watu wa hali yoyote ya kijamii na kwa watoto. Sasa imewezekana, lakini hivi sasa raia hawahitaji sanaa, au wanahitaji tu sanaa ya matumizi. Katika kesi hii, watu ambao wanapendezwa na sanaa isiyo na motisha, ambayo inaridhisha, kama tulivyosema hapo awali, mahitaji ya kibinadamu zaidi - mahitaji ya roho, moyo na akili, tayari huwa "Waliochaguliwa".

Sanaa ni maoni ya muundo fulani wa mawazo na hisia, athari ya karibu ya hypnotic kwenye fahamu na kwa psyche nzima ya mwanadamu. Mara nyingi kazi hiyo ni ya kushangaza sana. Ushauri (ushawishi wa kuhamasisha) tayari ulikuwa wa asili katika sanaa ya zamani. Makabila ya Australia usiku mmoja kabla ya vita yalisababisha kupasuka kwa ujasiri na nyimbo na ngoma zao. Hadithi ya zamani ya Uigiriki inasema: Spartans, wakiwa wamechoka na vita vya muda mrefu, waligeukia Waathene kupata msaada, walimdhihaki mwanamuziki aliyelemavu na dhaifu Tirtheus badala ya nyongeza. Walakini, iliibuka kuwa huu ulikuwa msaada bora zaidi: Tirtaeus aliinua ari ya Spartans na nyimbo zake, na wakawashinda maadui.

Akielewa uzoefu wa utamaduni wa kisanii wa nchi yake, mtafiti wa India K.K. Pandey anasema kuwa maoni daima hutawala sanaa. Athari kuu ya njama za ngano, inaelezea, kulia ni maoni.

Usanifu wa hekalu la Gothic unamshawishi mtazamaji na hofu takatifu ya utukufu wa Mungu.

Jukumu la kuhamasisha la sanaa linaonyeshwa wazi katika maandamano yaliyoundwa ili kukuza ujasiri katika safu za wapiganaji za kuandamana. Katika "saa ya ujasiri" (Akhmatova), kazi ya msukumo ya sanaa inachukua jukumu muhimu sana katika maisha ya watu. Hivi ndivyo ilivyokuwa wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Mmoja wa wasanii wa kwanza wa kigeni wa Shostakovich's Symphony ya Saba, Koussevitsky, alisema: "Tangu wakati wa Beethoven, bado hakujawa na mtunzi ambaye angeweza kuzungumza na umati kwa nguvu kama hiyo ya maoni." Mpangilio wa ushawishi wa kuvutia pia ni wa asili katika mashairi ya kipindi hiki. Kwa mfano, ni shairi maarufu la Simonov "Nisubiri":

Nisubiri na nitarudi,

Subiri sana.

Subiri huzuni

Mvua za manjano

Subiri theluji ifagiliwe

Subiri wakati kuna moto

Subiri wakati wengine hawatarajiwa

Kusahau jana.

Subiri wakati kutoka maeneo ya mbali

Barua hazitakuja

Subiri mpaka uchoke

Kwa kila mtu anayesubiri pamoja.

Katika mistari kumi na mbili, neno "subiri" linarudiwa mara nane kama uchawi. Maana yote ya semantic ya marudio haya, uchawi wake wote wa kuchochea umeundwa katika mwisho wa shairi:

Siwaelewi wale ambao hawakuwasubiri,

Kama kati ya moto

Kwa matarajio yao

Umeniokoa.

(Simonov. 1979, p. 158).

Inaelezea wazo la kishairi ambalo ni muhimu kwa mamilioni ya watu waliotengwa na vita. Askari walipeleka mashairi haya nyumbani au walibeba kwa mioyo yao katika mfuko wa kanzu yao. Wakati Simonov alielezea wazo hili kwenye sinema, ilibadilika kuwa kazi ya kijinga: mada hiyo hiyo ya mada ilisikika ndani yake, lakini uchawi wa maoni ulipotea.

Nakumbuka jinsi Ehrenburg, katika mazungumzo na wanafunzi wa Taasisi ya Fasihi mnamo 1945, alielezea maoni kwamba kiini cha ushairi kiko katika uchawi. Kwa kweli, hii ni kupungua kwa uwezekano wa ushairi. Walakini, huu ni udanganyifu wa tabia, ulioamriwa na hisia sahihi ya mwelekeo wa ukuzaji wa mashairi ya kijeshi, ambayo yalitafuta uingiliaji wa haraka katika maisha ya kiroho na kwa hivyo ilitegemea aina za ngano zilizotengenezwa na karne za uzoefu wa kisanii wa watu, kama maagizo , nadhiri, maono, ndoto, mazungumzo na wafu, huvutia mito, miji. Msamiati wa uchawi, nadhiri, baraka, njia zisizo za kiibada za sauti ya hotuba katika aya za kijeshi za Tychina, Dolmatovsky, Isakovsky, Surkov. Kwa hivyo, tabia, tabia ya nyumbani ya vita dhidi ya wavamizi ilidhihirishwa kwa mtindo wa kishairi.

Ushauri ni kazi ya sanaa ambayo iko karibu na elimu, lakini haiendani nayo: elimu ni mchakato mrefu, maoni ni hatua moja. Kazi ya kupendekeza katika vipindi vya historia ina jukumu kubwa, wakati mwingine hata inayoongoza katika mfumo wa jumla wa kazi za sanaa.

10. Kazi maalum - urembo

(sanaa kama malezi ya roho ya ubunifu na mwelekeo wa thamani)

Hadi sasa, tulikuwa tunazungumza juu ya kazi za sanaa, ambazo "zilirudiwa" kwa njia za kisanii ni nini nyanja zingine za shughuli za kibinadamu zinafanya kwa njia yao wenyewe (sayansi, falsafa, futurolojia, ufundishaji, QMS, hypnosis). Sasa tutazingatia kazi maalum kabisa asili ya sanaa - urembo na hedonistic.

Hata zamani, umuhimu wa kazi ya urembo wa sanaa uligunduliwa. Mshairi wa Kihindi Kalidasa (karibu karne ya 5) aligundua malengo manne ya sanaa: kuamsha kupendeza kwa miungu; tengeneza picha za ulimwengu unaozunguka na mwanadamu; kutoa raha ya juu na msaada wa hisia za kupendeza (jamii): vichekesho, upendo, huruma, hofu, hofu; kutumika kama chanzo cha raha, furaha, furaha na uzuri. Mwanasayansi wa India V. Bahadur anaamini: kusudi la sanaa ni kumhamasisha, kumtakasa na kumtukuza mtu, kwa maana hii lazima iwe nzuri (Bahadur. 1956. P. 17).

Kazi ya urembo ni uwezo maalum wa sanaa:

1) kuunda ladha ya kisanii, uwezo na mahitaji ya mtu... Kabla ya fahamu ya ustaarabu wa kisanii, ulimwengu unaonekana kuwa muhimu sana katika kila dhihirisho lake. Asili yenyewe inaonekana machoni mwa mshairi kama thamani ya urembo, ulimwengu hupata mashairi, huwa hatua ya maonyesho, nyumba ya sanaa, uundaji wa kisanii usio wa mwisho (haujakamilika). Sanaa huwapa watu hisia hii ya umuhimu wa urembo wa ulimwengu;

2) mwelekeo wa dhamana wa mtu ulimwenguni (jenga ufahamu wa thamani, fundisha kuona maisha kupitia prism ya picha)... Bila mwelekeo wa thamani, mtu ni mbaya zaidi kuliko bila maono - hawezi kuelewa jinsi ya kuhusika na kitu, au kuamua vipaumbele vya shughuli, au kujenga safu ya matukio katika ulimwengu unaozunguka;

3) kuamsha roho ya ubunifu ya mtu binafsi, hamu na uwezo wa kuunda kulingana na sheria za urembo. Sanaa humwamsha msanii ndani ya mtu. Sio juu ya kuamsha uraibu wa utendaji wa amateur ya kisanii, lakini juu ya shughuli za kibinadamu, sawa na kipimo cha ndani cha kila kitu, ambayo ni juu ya kuongoza ulimwengu kulingana na sheria za urembo. Kutengeneza vitu vya matumizi safi (meza, chandelier, gari), mtu anajali faida, urahisi na uzuri. Kila kitu ambacho mtu hutengeneza kimeundwa kulingana na sheria za urembo. Na anahitaji hali ya uzuri.

Einstein alibaini umuhimu wa sanaa kwa maisha ya kiroho, na kwa mchakato wa ubunifu wa kisayansi. “Kwangu mimi binafsi, hisia ya furaha kuu hutolewa na kazi za sanaa. Ndani yao mimi huvuta raha ya kiroho kama hakuna uwanja wowote ... Ikiwa utauliza ni nani anayevutiwa kwangu sasa, nitajibu: Dostoevsky! .. Dostoevsky ananipa zaidi ya mtu yeyote anayefikiria kisayansi, zaidi ya Gauss! " (tazama: Moshkovsky. 1922, p. 162).

Kuamsha ndani ya mtu msanii ambaye yuko tayari na anayeweza kuunda kulingana na sheria za urembo - lengo hili la sanaa litakua na maendeleo ya jamii.

Kazi ya urembo wa sanaa (kazi ya kwanza muhimu) inahakikisha ujamaa wa utu, hufanya shughuli zake za ubunifu; inaingia katika kazi zingine zote za sanaa.

11. Kazi maalum - hedonistic

(sanaa kama furaha)

Sanaa huwapa watu raha na inaunda jicho linaloweza kufurahiya urembo wa rangi na maumbo, sikio ambalo linachukua maelewano ya sauti. Kazi ya hedonistic (kazi ya pili muhimu), kama ile ya urembo, inaingia katika kazi zingine zote za sanaa. Hata Wagiriki wa zamani waligundua asili maalum, ya kiroho ya raha ya urembo na kuitofautisha na raha za mwili.

Vikwazo vya kazi ya sanaa ya hedonistic (vyanzo vya kufurahisha kazi ya sanaa): 1) msanii kwa uhuru (= kwa ustadi) anamiliki nyenzo za maisha na njia za ukuzaji wake wa kisanii; sanaa ni uwanja wa uhuru, umiliki wa utajiri wa urembo wa ulimwengu; uhuru (= ustadi) unapendeza na unapendeza; 2) msanii anaunganisha hali zote za ustadi na ubinadamu, akifunua uthamani wao; 3) katika kazi, umoja wa usawa wa fomu kamili ya kisanii na yaliyomo, ubunifu wa kisanii huwapa watu furaha ya kuelewa ukweli wa kisanii na uzuri; 4) ukweli wa kisanii umeamriwa na kujengwa kulingana na sheria za urembo; 5) mpokeaji hupata kiambatisho kwa msukumo wa msukumo, kwa kazi ya mshairi (furaha ya uundaji-ushirikiano); 6) kuna sehemu ya uchezaji katika uundaji wa kisanii (sanaa huiga shughuli za wanadamu kwa njia ya kucheza); uchezaji wa vikosi vya bure ni dhihirisho lingine la uhuru katika sanaa, ambayo huleta furaha ya kushangaza. "Hali ya uchezaji ni kikosi na msisimko - takatifu au sherehe tu, kulingana na kama mchezo huo ni mwangaza au wa kufurahisha. Hatua yenyewe inaambatana na hisia za kuinua na mvutano na huleta furaha na kupumzika. Njia zote za uundaji wa mashairi ni za uwanja wa uchezaji: mgawanyiko wa kimetri na wa densi ya hotuba iliyosemwa au ya kuimba, utumiaji sahihi wa wimbo na upendeleo, ufichaji wa maana, ujenzi wa ustadi wa kifungu hicho. Na yule ambaye, akimfuata Paul Valéry, huita mashairi mchezo, mchezo ambao mtu hucheza na maneno na hotuba, haelekei sitiari, lakini anashikilia maana ya ndani kabisa ya neno "mashairi" yenyewe (Huizinga, 1991, p. 80).

Kazi ya sanaa ya hedonistic inategemea wazo la thamani ya ndani ya mtu huyo. Sanaa humpa mtu furaha isiyopendeza ya raha ya kupendeza. Ni mtu anayejithamini ambaye ndiye bora zaidi kijamii. Kwa maneno mengine, thamani ya ndani ya mtu ni jambo muhimu katika ujamaa wake wa kina, sababu katika shughuli zake za ubunifu.

Mwandishi wa taarifa hii anaamini kuwa sanaa imeundwa kwa raha. Kazi yake kuu katika kuibuka kwa mhemko mzuri, hisia za kuridhika kwa watu.Inaongeza shida ya kazi ya sanaa ya hedonistic, kama ya muhimu zaidi katika maisha ya mwanadamu.

Hoja ya nadharia ya K2 nambari 1

Ninapata shida kukubaliana na maoni ya S. Maugham.

Baada ya yote, sanaa ni nini?

Na kwa nini ilionekana?

Kutoka kwa kozi ya masomo ya kijamii, najua kuwa sanaa ni shughuli ya kibinadamu inayolenga kutawala na kuunda maadili ya urembo. Kuna maoni tofauti juu ya sanaa katika jamii. Wengine wanasema kuwa sanaa ni uigaji wa maumbile tu, wakati wengine wana hakika kuwa hutumikia kujieleza kwa ubunifu wa mtu binafsi. Kuibuka kwa sanaa kunahusiana moja kwa moja na utendaji wa kazi anuwai katika jamii. Kazi za sanaa ni: kubadilisha jamii, elimu, urembo, n.k.

Miongoni mwao ni kazi ya hedonistic. Anawajibika kutoa raha.

Jumla ya mini

Kwa maneno mengine, sanaa huleta raha kwa watu, lakini ni moja tu ya kazi za sanaa.

К3 Ukweli №1

Kwa mfano, katika insha maarufu "On the Norm of Ladness" D. Hume anataka kudhibitisha kuwa jambo muhimu zaidi ni "kupendeza" kwake au raha tunayopata kutoka kwake. Lakini raha hii ni ya hisia zetu, na sio kiini cha sanaa yenyewe, kwani starehe itategemea ladha ya mtazamaji.

Kwa hivyo, ninaweza kuhitimisha kuwa maoni ya mwandishi ni ya kibinafsi. Hakika, kwa wengine, sanaa ni njia ya faraja, kwa wengine ni shughuli ya elimu, na kwa wengine ni raha.

Imesasishwa: 2018-02-19

Tahadhari!
Ukiona kosa au typo, chagua maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.