Tabia ya tahadhari. Tabia ya kawaida ya tahadhari.

Kuu / Hisia

ATTENTION. - Mkusanyiko wa shughuli za somo kwa wakati wa kitu fulani halisi au bora - somo, tukio, picha, mawazo, nk, msimamo wa viungo mbalimbali vya muundo wa kazi ya hatua, ambayo huamua mafanikio ya utekelezaji wake (kwa mfano, kasi na usahihi wa kutatua tatizo). Tahadhari inachukua nafasi maalum kati ya matukio ya akili. Akizungumza upande wa karibu wa ujuzi, hisia na mapenzi, sio kupunguzwa kwa kila nyanja hizi tatu za akili. Tahadhari ni upande wa nguvu wa fahamu, ambayo inaonyesha kiwango cha kutaja kitu na kuzingatia ili kuhakikisha kutafakari kwake kwa kutosha wakati unahitajika kutimiza kitendo fulani cha shughuli au mawasiliano. Inadhihirishwa katika kutafakari kwa uchaguzi, kwa mtiririko huo, mahitaji ya somo na malengo na malengo ya shughuli zake. Hii ni aina ya mapenzi sahihi, sehemu muhimu sana katika muundo wa uhuru. Inatoa mtu binafsi uwezekano wa kuzingatia na mwelekeo wa ufahamu juu ya vitu, ambayo anaona wakati wa shughuli na anafikiri au anazungumzia. Shukrani kwa tahadhari endelevu, yeye ni zaidi ya kufahamu maisha yake ya vitendo, na shughuli inayohakikisha mtazamo wa uchaguzi kwa amani, watu, kesi na wao wenyewe. Tabia kuu ya tahadhari maalum ya majaribio ni ya:

1) Chagua - inahusishwa na uwezekano wa kuweka mafanikio - mbele ya kuingiliwa - kwa mtazamo wa habari zinazohusiana na lengo la fahamu;

2) kiasi (latitude, usambazaji wa tahadhari) - imedhamiriwa na namba "wakati huo huo" (ndani ya 0.1 p.) Vitu vilivyotambulika; Kwa kawaida haitofautiana na kiasi cha kukariri moja kwa moja, au kumbukumbu ya muda mfupi; Kiashiria hiki kinategemea shirika la nyenzo zilizohifadhiwa na asili yake na kwa kawaida huchukuliwa sawa na vitu 5 hadi 7; Tathmini ya tahadhari inafanywa kwa kutumia uwasilishaji wa tachistoscopic (-\u003e tachistoscope) ya vitu vingi (barua, maneno, takwimu, rangi, nk);

3) Usambazaji - unaojulikana na uwezekano wa utekelezaji wa mafanikio wakati huo huo wa shughuli mbalimbali za shughuli (vitendo); Inachunguzwa katika hali ya utekelezaji wa wakati mmoja wa vitendo viwili na zaidi ambavyo haviruhusu uwezekano wa utekelezaji kwa haraka kubadili;

4) ukolezi (kiwango, kiwango cha tahadhari) - kinaonyeshwa kama kiwango cha mkusanyiko katika kituo hicho;

5) utulivu - kuamua na muda wa mkusanyiko wa tahadhari juu ya kitu;

6) Kugeuka (kubadili kasi) - tabia ya nguvu ya tahadhari, kuamua uwezo wake wa kuhamia haraka kutoka kwa kitu kimoja hadi nyingine; Kuamua kubadili na utulivu wa tahadhari, mbinu hutumiwa kuelezea mienendo ya utekelezaji wa vitendo vya utambuzi na watendaji kwa wakati, hasa wakati malengo yanabadilika. Aina tatu za tahadhari zinasimama:

1) Kipaumbele kinachohusika ni chanzo rahisi na cha kizazi; Inawakilishwa na dalili ya reflex, inayotokana na athari za msisimko zisizotarajiwa na mpya;

2) Kipaumbele ni kiholela - kutokana na taarifa ya lengo la fahamu;

3) baada ya makadirio. Kulingana na hili, ambapo kitu cha tahadhari iko - katika ulimwengu wa nje au katika ulimwengu wa kibinafsi wa mtu - tahadhari ya nje na ya ndani inajulikana. Katika kipindi cha mafunzo, elimu, shughuli na mawasiliano, mtu huendeleza mali ya tahadhari na aina zake zinaendeleza mchanganyiko endelevu - vipengele vya kibinafsi vya kibinafsi vya tahadhari kutokana na aina ya mfumo wa neva. Katika saikolojia ya ndani, nadharia ya tahadhari imeandaliwa kama kazi ya udhibiti wa ndani juu ya kufuata vitendo vya akili kwa programu zao za utekelezaji. Uendelezaji wa udhibiti huo unaboresha ufanisi wa shughuli yoyote na malezi yake ya utaratibu (-\u003e dhana ya malezi ya hatua za akili), inakuwezesha kuondokana na kasoro fulani, kama vile kutawanyika. Majaribio yenye hemispheres iliyogawanyika ya ubongo wa kichwa inaonyesha kwamba taratibu za tahadhari zinahusiana sana na kazi ya mwili wa mahindi; Wakati huo huo, hemisphere ya kushoto hutoa tahadhari ya kuchagua, na msaada wa haki kwa kiwango cha jumla cha tahadhari.

ATTENTION: Volume. - Moja ya sifa za tahadhari zinazoonyesha ni vitu ngapi vinavyoweza kuonekana, au vitendo vingi vinaweza kufanywa kwa wakati mmoja. Mfano unaojulikana zaidi wa majaribio ya utafiti wa upendeleo ni ufafanuzi wa mtazamo, ambayo inategemea wakati wa mfiduo, asili ya vifaa vya kuchochea na ishara ya mtu binafsi. Kwa hiyo, pamoja na maonyesho ya Visual Stimuli ya kudumu katika 0.1 p. Kiasi cha tahadhari ni wastani sawa na masomo 7 +/- 2. Pamoja na uwezekano wa generalization ya semantic ya vitu vinavyojulikana, kiasi cha tahadhari huongezeka kwa uwazi.

Tahadhari nje (Tahadhari ya kugusa) - kushughulikiwa kwa vitu vya ulimwengu wa nje. Hali muhimu ya ujuzi na mabadiliko ya ulimwengu wa nje.

Tahadhari ndani ya ndani (Tahadhari ya akili) - kushughulikiwa kwa vitu vya ulimwengu wa kibinafsi wa mwanadamu. Hali inayohitajika kwa ajili ya ujuzi binafsi na kujitegemea.

Tahadhari ya akili. -\u003e tahadhari ya ndani.

Tahadhari bila kujali - chanzo rahisi na cha kizazi. Ina tabia ya passi, kwa maana somo linawekwa juu ya suala la matukio kuhusiana na malengo ya shughuli zake. Pia inasaidiwa kwa kujitegemea ya nia za ufahamu, kutokana na sifa za kitu - riwaya, nguvu za athari, kufuata mahitaji husika, nk. Ufunuo wa kisaikolojia wa aina hii ya tahadhari ni dalili ya mmenyuko.

ATTERPLAY ATTENTION. (Tahadhari postpropher) - hutokea kwa msingi wa tahadhari ya kiholela na uongo katika mkusanyiko kwenye kituo kutokana na thamani yake, umuhimu au maslahi kwa mtu. Uonekano wake unawezekana kama maendeleo ya upande wa kiufundi yanaendelea kuhusiana na automatisering yake na kwa mabadiliko ya vitendo katika operesheni, pamoja na matokeo ya mabadiliko katika motisha (kwa mfano, kuhama kwa lengo). Wakati huo huo, mvutano wa akili huondolewa na ufahamu wa tahadhari bado, mawasiliano ya shughuli za shughuli zinazokubaliwa, lakini utekelezaji wake hauhitaji juhudi maalum za akili na ni mdogo kwa muda tu na tensile na uchovu wa rasilimali za mwili.

Tahadhari ya kiholela - Inatumwa na kuungwa mkono na lengo la makusudi, na kwa hiyo inahusishwa na hotuba. Kuhusu tahadhari kusema kama shughuli inafanywa kulingana na nia ya ufahamu na inahitaji suala la jitihada za mpito. Inajulikana na tabia ya kazi, muundo mgumu unaohusishwa na mbinu za maendeleo ya kijamii kwa ajili ya kuandaa tabia na mawasiliano; Kwa asili inahusishwa na shughuli za kazi. Chini ya hali ya ugumu, inamaanisha udhibiti wa mpito na matumizi ya mbinu maalum za kuzingatia, kudumisha, kusambaza na kubadili.

(Golovin S.Yu. kamusi ya mwanasaikolojia wa vitendo - Minsk, 1998)

ATTENTION.(Eng. aTTENTION.) - Mchakato na hali ya kusanidi jambo hilo kwa mtazamo wa maelezo ya kipaumbele na utekelezaji wa kazi. Kinadharia na Operationly V. (kuweka) ina sifa ya kiwango (kiwango, ukolezi), kiasi (lard, usambazaji), kuchagua (tazama. Uchaguzi wa mtazamo, Athari ya kamba., Uteuzi wa habari.), kubadilisha kasi (uhamisho), muda na utulivu.

Kwa ajili ya utafiti V. Iliyotengeneza njia kubwa ya mbinu: mbinu ya tachistoscopic ya kuamua kiasi cha V. (D. KETTEL, In.. Wund.); chaguo mbalimbali kwa ajili ya mtihani wa kupima ili kuamua ukolezi na utulivu wa V. (chaguo 1 ilitolewa mwaka wa 1895. Fr. Psychologist B. Bourdon); Njia ya meza ya schulte ili kuamua kasi ya kubadili.; njia ya ukaguzi wa dichotic.(K. Cherry; Angalia pia Usikilizaji wa Dichotic.); njia za kusoma na kuchagua kuchagua (W. Nisser na R. Becklin); Mtihani strappa (tazama Athari ya Strippa.) kadhalika V. Inasoma katika majaribio ambayo utekelezaji wa kazi nyingine huongeza utekelezaji wa kazi moja. Usambazaji wa mafanikio unasemwa ikiwa kazi ya ziada haina kuharibu utekelezaji wa kwanza (kuu). Inaonyeshwa, hasa, kwamba kuzorota kwa shughuli za magari ya mikono na miguu hutokea wakati huo huo kutangaza seti isiyo ya kawaida ya maneno na haitoke - na matamshi ya mara kwa mara ya maneno "Kuwa au usiwe?". Riba inayoeleweka kikamilifu katika usambazaji wa V. ilionyeshwa na wanasaikolojia wa uhandisi, ambayo, zaidi ya hayo, kwa kiasi kikubwa iliimarisha ukweli wa V. Wengi hufanya kazi uangalifu(vigillance.) na wafanyakazi wa kinga ya kinga.

Pamoja na kinachojulikana. Tahadhari ya kiholela inajulikana na fomu yake ya kujihusisha - mmenyuko wa karibu, kufikia wakati wa wazi kwa kutokutarajiwa ("mpya") stimuli. Kwa mmenyuko huu wa reflex, hata hivyo, haipaswi kuchanganya michakato ya usanidi na ya moja kwa moja ikiwa ni pamoja na kila mchakato wa shughuli za kiholela.

Katika masomo ya kisasa ya majaribio, majaribio yanafanywa kugawanywa katika vipengele vya ndani (bora) na navigative ya kigeni. Kwa mfano, iligundua kwamba bila kujali harakati za jicho la V. inaweza kuhamia kwa kasi ya angle 125. Hail / s.

V.P. Zinchenko na N. yu. Vergiles (1969) alisoma mtazamo katika hali ya utulivu wa picha juu ya retina ya jicho na alikuja kumalizia juu ya kuwepo kwa T. N. "Bora V." (sentimita. Hatua ya ufahamu wa vicar.). Katika saikolojia ya ng'ambo hutumiwa muda. "Reflex ya attense", au piltz reflex ( Pitl 's.reflex.), ili kutaja mabadiliko katika ukubwa wa mwanafunzi wakati wa kuwasiliana na B. juu ya kitu. Utafiti wa kasoro V. Katika wagonjwa wenye hemispheres ya kusambazwa (kukatwa) ya ubongo unaonyesha kwamba mwili wa nafaka ni sehemu muhimu ya mfumo unaohusika na V., na kwamba hemisphere ya kushoto inahusishwa na V., na haki - na matengenezo ya kiwango cha jumla cha tahadhari (zaidi kuhusu neurophysiology.V. Tazama Tahadhari kwa utaratibu wa kisaikolojia.).

Katika miongo ya hivi karibuni. saikolojia ya utambuzi.imetengenezwa kwa kasi na kuchunguza mifano mbalimbali ya maelezo V. (tazama Attenuator ya mfano, Mfano na kuchuja), ambayo katika maendeleo yao inaendelea kuondoka kwa njia ya coarse analogies.na wanakaribia kuelewa kwa jukumu kubwa la V. katika aina ngumu ya shughuli za ndani, ambayo Hegel aliandika kuhusu: "Bila V. Kwa rohohakuna kitu ... V. Kwa hiyo ni aina ya mwanzo wa elimu. " Sentimita. Tazama kiasi, Inertness., Tahistoscope.. (B. M.)

Ukiukaji wa makini(Eng. uharibifuya.aTTENTION.) - mabadiliko ya pathological katika mwelekeo, kuchagua ya shughuli za akili. Weka njia. Aina ya V. n.: Kupungua kwa kiasi aTTENTION., wakati huo huo mtu anaweza kutambua idadi ndogo tu ya vitu; Ukosefu wa tahadhari ni wakati mkusanyiko wa tahadhari unavunjwa na vikwazo vyake vinazingatiwa kwenye msisitizo wa upande. V.N hiyo. aliona kama ilivyo kwa hali uchovu, hivyo kwa vidonda vya kikaboni vya ubongo, hasa sehemu ya mbele.

V.N., kutokana na vidonda vya ubongo vya ndani, m. B. modally nonspecific.; Wao wanajidhihirisha wakati huo huo katika aina nyingi za shughuli za akili, wakati wa kutambua uchochezi wa hali yoyote. Data v.n. Tabia kwa kesi hizo wakati mtu anashangaa na sehemu ya mbele ya ubongo na miundo isiyohusishwa na miundo.

Na uharibifu kwa moja au nyingine. mfumo wa Sensory.inaweza kuonekana maalum VN, ambayo ni mdogo kwa modality moja tu. Kwa hiyo, chini ya kushindwa kwa mkoa wa occipital ya kamba, ukiukwaji wa tahadhari ya kuona, na uharibifu wa kamba ya muda - tahadhari ya ukaguzi, nk. Wanajidhihirisha wenyewe kwa namna ya kutokuwa na hisia kwa kuchochea hali fulani. Sentimita. Hyperactivity ya watoto, Neurosis., Tazama kiasi. (E. D. KHOMSKAYA.)

Tazama kiasi(Eng. aTTENTION.span.) - moja ya viashiria vya kwanza ambavyo vilijaribu kupima saikolojia ya majaribio. Hadithi za msingi zinatengwa. 1. Intectionists walitafsiri V. Kuhusu. Kwa suala la maudhui. fahamuna iliamua kama idadi ya vitu ambazo wakati huo huo zina sifa ya uwazi. Kwa hiyo, katika jaribio la Glenville na Dallenbach (1929), vipimo viliripoti ikiwa wanaona mkusanyiko wa pointi kwa moja kwa moja au sehemu fulani wazi. T. Kuhusu. Kipimo V. Kuhusu. m. b. sawa na pointi 18. 2. Utambulisho wa V. Kuhusu. Kwa kiasi cha mtazamo (na hata kwa kumbukumbu ya muda mfupi): kwa V. kuhusu. Idadi ya vitu ambavyo m. B ilichukuliwa. Inaonekana kwa usahihi na uwasilishaji wa muda mfupi. V. Kuhusu. Inategemea wakati wa mfiduo, asili ya vifaa vya kuchochea, uzoefu wa somo. Kwa maonyesho ya Visual Stimuli katika 0.1 na Wastani V. Kuhusu. hufanya wastani. Vitu 7 tofauti. Katika uwepo wa uhusiano wa semantic au uwezekano wa vitu vya kuunganisha V. Kuhusu. huongezeka. Wakati huo huo, zoezi la V. kuhusu. Katika mambo yaliyotawanyika ni mdogo, na katika mchanganyiko wa semantic - juu. V. O. Watatofautiana kwa kiasi kikubwa na kazi tofauti (kuamua idadi ya vipengele, kuwaita, kuwaita na kutaja rangi, nk). Wengi wa majaribio ya juu kulingana na V. kuhusu. Ilifanyika kwenye mtazamo wa kuona: wakati gusauingiliano ni unyeti tofauti wa sehemu za ngozi, kusikia - masking.sauti moja ya wengine wakati huo huo.

Na mwanachama wa R. Woodworth, "ukweli kwamba m. B. Sisi ni kipimo, hata kiasi cha mtazamo. Hii ni kiasi cha mtazamo na ujumbe kuhusu kutambuliwa. " Hakika, kipimo cha V. Kuhusu. ngumu na kuingilia kwa kazi kwa michakato kumbukumbu., Hotuba. V. Kuhusu. m. b. Inafafanuliwa na jinsi gani mpangilio wa mraba.Nini kinachofuata kutoka kwa tafsiri moja ya tahadhari. T. Kuhusu., Kwa kinadharia, m., Dhana ya V. kuhusu. Kwa kutosha kwamba, hata hivyo, haiingilii na matumizi yake, kwa mfano, in psychodiagnostic.. Sentimita. ATTENTION., Eneo la Uendeshaji. (I. A. Meshcheryakova.)

Tahadhari kwa utaratibu wa kisaikolojia.(Eng. physiological.mfumo.ya.aTTENTION.). Lengo na lengo la shughuli za akili. aTTENTION.kutoa ufanisi zaidi pata habari. Jukumu la kuongoza katika kufikia athari hii ni mali kuanzisha mfumoambayo inajumuisha miundo ya ubongo ya viwango tofauti na kutoa uanzishaji wa kawaida na wa ndani cortex Brain.. Uanzishaji wa Cork unaonyeshwa kwenye EEG (See Electroencephalography.) aS. access of Desychronization.na blockades. alpha Rhythm.. Wakati huo huo kupungua vizingiti vya hisia.na kiwango cha michakato ya neva kinaongezeka. Uchunguzi wa uwiano wa Spectral wa EEG unaonyesha mifumo ya hila zaidi ya shirika la ubongo la tahadhari. Wakati wa kuvutia kipaumbele katika EEG, kuoza kwa mfumo wa sasa (kupunguza kazi za ushirikiano) na kuundwa kwa vyama vya kazi vya ndani ya maeneo ya kanda, shughuli za kutekelezwa kwa kutosha (kuongezeka kwa ushirikiano). Ugawanyiko wa mfumo (uanzishaji wa jumla) unaendelea katika hali ya mshangao, kutokuwa na uhakika (kwa mfano, wakati mmenyuko wa karibu). Mashirika ya kazi ya miundo chini ya ushawishi wa uanzishaji wa ndani hutengenezwa wakati mkakati wa shughuli umeamua, na shughuli hiyo imetekelezwa kwa ufanisi. T kuhusu., Uanzishaji wa jumla kwa kukabiliana na riwaya hutoa inprint..

Uanzishaji wa mashamba ya kamba na ushirika wao wa kazi chini ya ushawishi wa uanzishaji wa ndani, ambayo ina asili ya kusimamiwa na chini ya udhibiti wa idara za gome mbele hufanyika tahadhari ya kiholela., Moja ya kazi ambayo ni kuamua umuhimu wa habari na shirika la athari kwa msingi huu, corticoofuga.mahusiano ya udhibiti wa athari za kuathiri miundo ya reticular. Viwango vya uharibifu, viwango vya dincedfal, mfumo wa limbic, ambao huchagua maeneo fulani ya kamba ya hemispheres kubwa. Hii inahakikisha ufanisi wa shughuli kwa kuzingatia.

In. ontogenesis.kama kukomaa kwa kazi ya maeneo ya mbele ya cortex huongeza marekebisho ya miundo ya kuamsha, utaratibu wa uanzishaji wa ndani ni kuboreshwa, ambayo huamua maendeleo ya tahadhari ya random. Angalia pia Blocks ya ubongo, Kubwa, E-wimbi.. (N. V. Dubrovinskaya, D. A. Farber.)

(Zinchenko v.P., Meshcheryakov B.G. Dictionary Psychological - 3rd Ed., 2002)

ATTENTION.

Mkusanyiko wa shughuli ya somo kwa wakati fulani juu ya kitu halisi au bora (somo, tukio, picha, mawazo, nk). Aina tatu za V. zinajulikana na ya kawaida na ya kimazingira ya awali, ya kujihusisha V. Ni passive, kama inavyowekwa kwenye suala la nje kuhusiana na malengo ya shughuli zake. Udhihirisho wa kisaikolojia wa aina hii V. hutumikia. Ikiwa shughuli inafanywa kwa uongozi wa nia ya ufahamu wa somo na inahitaji jitihada za mpito kwa upande wake, wanasema juu ya B. ya kiholela ni sifa ya tabia ya kazi, muundo tata unaohusishwa na mbinu za maendeleo ya kijamii ya kuandaa tabia na mawasiliano, na katika asili yake inahusishwa na shughuli za kazi. Pamoja na maendeleo ya upande wa uendeshaji na wa kiufundi wa shughuli kutokana na automatisering na mabadiliko ya vitendo katika operesheni, pamoja na matokeo ya mabadiliko katika motisha (kwa mfano, lengo la lengo), kuonekana kwa hivyo - Imewekwa baada ya kuwekwa V. Katika kesi hiyo, mawasiliano ya shughuli za malengo ya kukubalika yanahifadhiwa, lakini utimilifu wake hauhitaji juhudi maalum ya akili na ni mdogo kwa muda tu uchovu na uchovu wa rasilimali za mwili.

Tabia za V., kuamua na masomo ya majaribio, ni pamoja na kuchagua, kiasi, utulivu, usambazaji na kubadili.

Kamusi ya kisaikolojia ya kifupi. - Rostov-on-don: "Phoenix". L.Akapenko, A.V.Petrovsky, M. G. Yaroshevsky.. 1998 .

ATTENTION.

Mkusanyiko wa shughuli za somo kwa wakati wa kitu fulani halisi au kitu - somo, tukio, picha, mawazo, nk. Tahadhari pia ni sifa ya uwiano wa viungo mbalimbali vya muundo wa kazi, ambayo huamua mafanikio ya utekelezaji wake (kwa mfano, kasi na usahihi wa kutatua tatizo). Tahadhari inachukua nafasi maalum kati ya matukio ya akili. Akizungumza upande wa karibu wa ujuzi, hisia na mapenzi, sio kupunguzwa kwa kila nyanja hizi tatu za akili. Tahadhari ni upande wa nguvu wa fahamu, ambayo inaonyesha kiwango cha kutaja kitu na kuzingatia ili kuhakikisha kutafakari kwake kwa kutosha wakati unahitajika kutimiza kitendo fulani cha shughuli au mawasiliano. Inadhihirishwa katika kutafakari kwa uchaguzi, kwa mtiririko huo, mahitaji ya somo na malengo na malengo ya shughuli zake. Hii ni aina ya mapenzi sahihi, sehemu muhimu sana katika muundo wa uhuru. Inatoa mtu binafsi uwezekano wa kuzingatia na mwelekeo wa ufahamu juu ya vitu, ambayo anaona wakati wa shughuli na anafikiri au anazungumzia. Shukrani kwa tahadhari endelevu, yeye ni zaidi ya kufahamu maisha yake ya vitendo, na shughuli inayohakikisha mtazamo wa uchaguzi kwa amani, watu, kesi na wao wenyewe. Tabia kuu ya tahadhari maalum ya majaribio ni ya:

1 ) Chagua - inahusishwa na uwezekano wa kuweka mafanikio - ikiwa hakuna kuingilia kati - kwa mtazamo wa habari zinazohusiana na lengo la fahamu;

2 ) Volume (latitude, ugawaji wa tahadhari) - imedhamiriwa na idadi "wakati huo huo" (ndani ya 0.1 p.) Vitu vyema vya kutambuliwa; Kwa kawaida haitofautiana na kiasi cha kukariri moja kwa moja, au kumbukumbu ya muda mfupi; Kiashiria hiki kinategemea shirika la nyenzo zilizohifadhiwa na asili yake na kwa kawaida huchukuliwa sawa na vitu 5 hadi 7; Tathmini ya tahadhari hufanywa kwa kutumia uwasilishaji wa tachistoscopic ( sentimita. ) Seti ya vitu (barua, maneno, takwimu, rangi, nk);

3 ) Usambazaji - unaojulikana na uwezekano wa utekelezaji wa aina mbalimbali za shughuli mbalimbali za shughuli (vitendo); Inachunguzwa katika hali ya utekelezaji wa wakati mmoja wa vitendo viwili na zaidi ambavyo haviruhusu uwezekano wa utekelezaji kwa haraka kubadili;

5 ) Utulivu - kuamua kwa muda wa mkusanyiko wa tahadhari juu ya kitu;

6 ) Kubadili (kubadili kasi) - tabia ya nguvu ya tahadhari ambayo huamua uwezo wake wa kuhamia haraka kutoka kwa kitu kimoja hadi nyingine; Kuamua kubadili na utulivu wa tahadhari, mbinu hutumiwa kuelezea mienendo ya utekelezaji wa vitendo vya utambuzi na watendaji kwa wakati, hasa wakati malengo yanabadilika. Aina tatu za tahadhari zinasimama:

1 ) Tahadhari sio rahisi na ya kizazi; Inawakilishwa na dalili ya reflex, inayotokana na athari za msisimko zisizotarajiwa na mpya;

2 Tahadhari ya ziada - kutokana na taarifa ya lengo la fahamu;

3 ) Baada ya makadirio.

Kulingana na hili, ambapo kitu cha tahadhari iko - katika ulimwengu wa nje au katika ulimwengu wa kibinafsi wa mtu - tahadhari ya nje na ya ndani inajulikana. Katika kipindi cha mafunzo, elimu, shughuli na mawasiliano, mtu huendeleza mali ya tahadhari na aina zake zinaendeleza mchanganyiko endelevu - vipengele vya kibinafsi vya kibinafsi vya tahadhari kutokana na aina ya mfumo wa neva. Katika saikolojia ya ndani, nadharia ya tahadhari imeandaliwa kama kazi ya udhibiti wa ndani juu ya kufuata vitendo vya akili kwa programu zao za utekelezaji. Uendelezaji wa udhibiti huo unaboresha ufanisi wa shughuli yoyote na malezi yake ya utaratibu ( sentimita. ), inakuwezesha kuondokana na kasoro fulani, kama vile kutawanyika. Majaribio yenye hemispheres iliyogawanyika ya ubongo wa kichwa inaonyesha kwamba taratibu za tahadhari zinahusiana sana na kazi ya mwili wa mahindi; Wakati huo huo, hemisphere ya kushoto hutoa tahadhari ya kuchagua, na msaada wa haki kwa kiwango cha jumla cha tahadhari.


Kamusi ya mwanasaikolojia wa vitendo. - m.: AST, Mavuno. S. yu. Golovin. 1998.

Ufafanuzi.

Kuandaa habari kutoka nje ya habari katika suala la vipaumbele vinavyolingana na suala la kazi. Majaribio yenye hemispheres iliyogawanyika ya ubongo hufunika kwamba taratibu za tahadhari zinahusiana sana na kazi ya mwili wa nafaka, wakati hemisphere ya kushoto hutoa tahadhari ya kuchagua, na msaada wa haki kwa kiwango cha jumla cha tahadhari.

Mali.

Ufanisi wa tahadhari unaweza kuamua na kiwango cha tahadhari (), kiasi (latitude, ugawaji wa tahadhari), kubadili kasi na utulivu.

Diagnostics.

Kuna mbinu kadhaa:

Kuamua kiasi cha tahadhari, mbinu ya tachistoscopic ya d.qtella, v.vundta inalenga;

Kuamua ukolezi na utulivu - mtihani sahihi B.Budonon;

Kuamua kasi ya kubadili - njia ya meza Schulte.

Maoni.

Tahadhari ya kiholela ni kutokana na uundaji wa lengo la fahamu;

Usiojiji unawakilishwa na reflex takriban ambayo hutokea wakati wa wazi kwa msisimko usiotarajiwa na mpya.


Kamusi ya kisaikolojia.. Wao. Kondakov. 2000.

ATTENTION.

(Eng. aTTENTION.) - Mchakato na hali ya kusanidi jambo hilo kwa mtazamo wa habari za kipaumbele na utekelezaji wa kazi zilizowekwa. Kinadharia na Operationly V. (kuweka) ina sifa ya kiwango (kiwango, ukolezi), kiasi (lard, usambazaji), kuchagua (tazama. , , ), Kubadili kasi (harakati), kudumu na utulivu.

Kwa ajili ya utafiti V. Iliyotengeneza njia kubwa ya mbinu: mbinu ya tachistoscopic ya kuamua kiasi cha V. (D. KETTEL, In.. Wund.); Chaguo mbalimbali kwa ajili ya mtihani wa kupima ili kuamua ukolezi na utulivu wa V. (chaguo 1 ilitolewa mwaka wa 1895. Fr. Psychologist B. Bourdon); Njia ya meza ya schulte ili kuamua kasi ya kubadili.; (K. Cherry; Angalia pia ); Njia za kusoma na kuchagua kuchagua (W. Nisser na R. Becklin); Mtihani strappa (tazama Athari ya Strippa.), nk Usambazaji wa V. unasoma katika majaribio ambayo utekelezaji wa kazi nyingine huongeza utekelezaji wa kazi moja. Usambazaji wa mafanikio unasemwa ikiwa kazi ya ziada haina kuharibu utekelezaji wa kwanza (kuu). Inaonyeshwa, hasa, kwamba kuzorota kwa shughuli za magari ya mikono na miguu hutokea wakati huo huo kutangaza seti isiyo ya kawaida ya maneno na haitoke - na matamshi ya mara kwa mara ya maneno "Kuwa au usiwe?". Riba inayoeleweka kikamilifu katika usambazaji wa V. ilionyeshwa na wanasaikolojia wa uhandisi, ambayo, zaidi ya hayo, kwa kiasi kikubwa iliimarisha ukweli wa V. Wengi hufanya kazi uangalifu(vigillance.) I. wafanyakazi wa kinga ya kinga.

Pamoja na kinachojulikana. Tahadhari ya kiholela inajulikana na fomu yake ya kujihusisha - mmenyuko wa karibukutokana na madhara ya zisizotarajiwa ("mpya") hasira. Kwa mmenyuko huu wa reflex, hata hivyo, haipaswi kuchanganya michakato ya usanidi na ya moja kwa moja ikiwa ni pamoja na kila mchakato wa shughuli za kiholela.

Katika masomo ya kisasa ya majaribio, majaribio yanafanywa kugawanywa katika vipengele vya ndani (bora) na navigative ya kigeni. Kwa mfano, iligundua kwamba bila kujali harakati za jicho la V. inaweza kuhamia kwa kasi ya angle 125. Hail / s.


ATTENTION -mwelekeo wa uchaguzi wa mtazamo kwenye kitu kimoja au kingine.

Mabadiliko katika tahadhari yanaonyeshwa katika mabadiliko katika kukabiliana na kiwango cha uwazi na busara ya maudhui, ambayo ni suala la shughuli za binadamu.

Aina ya tahadhari.

Kulingana na kuwepo kwa uteuzi wa mwelekeo wa mwelekeo na kanuni, kutenga afterplay (au sekondari), kiholela na bila kujihusisha.

Tahadhari ya kiutamaduni (passive)

Aina ya tahadhari ambayo hakuna uchaguzi wa ufahamu wa mwelekeo na kanuni. Imeanzishwa na kudumishwa bila kujali nia ya ufahamu wa mtu. Inategemea mitambo ya kibinadamu isiyo na ufahamu. Kama kanuni, kwa ufupi, haraka kugeuka katika kiholela. Tukio la tahadhari isiyohusika inaweza kusababisha sababu ya upeo wa kuchochea, na pia kuamua kufuata kwa hasira hizi kwa uzoefu wa zamani au hali ya akili.

Wakati mwingine tahadhari ya kujihusisha inaweza kuwa na manufaa, katika kazi na katika maisha ya kila siku, inatupa fursa ya kufunua kuonekana kwa njia ya wakati na kuchukua hatua muhimu, na huwezesha kuingizwa katika shughuli za kawaida. Lakini wakati huo huo, tahadhari ya kujihusisha inaweza kuwa na thamani hasi kwa mafanikio ya shughuli zilizofanywa, kutusumbua kutoka jambo kuu katika tatizo linatatuliwa, kupunguza uzalishaji wa kazi kwa ujumla. Kwa mfano, kelele isiyo ya kawaida, sauti na kuzuka kwa mwanga wakati wa operesheni huzuia mawazo yetu na kuingilia kati na lengo.

Sababu za tahadhari isiyohusika:

Mshangao wa kichocheo.

Nguvu ya jamaa ya kichocheo.

Riwaya ya kichocheo.

Mkusanyiko- Weka tahadhari kwa kitu chochote. Uhifadhi huo unamaanisha ugawaji wa "kitu" kama ufafanuzi, takwimu, kutoka kwa asili. Kwa kuwa uwepo wa tahadhari inamaanisha uhusiano wa fahamu na kitu fulani, ukolezi wake juu yake, kwa upande mmoja, na uwazi na ubaguzi, kutolewa kwa ufahamu wa kitu hiki - kwa upande mwingine, postolon inaweza kuzungumza juu ya kiwango Kati ya mkusanyiko huu, yaani, juu ya mkusanyiko wa tahadhari, ambayo ni ya kawaida, itajitokeza kwa kiwango cha uwazi na ustahiki wa kitu hiki. Kwa kuwa kiwango cha uwazi na ufafanuzi kinatambuliwa na ukubwa wa mawasiliano na kitu, au upande wa shughuli, ukolezi wa kiwango cha tahadhari utaonyesha ukubwa wa uhusiano huu. Kwa hiyo, chini ya mkusanyiko wa tahadhari, ukubwa wa ukolezi wa fahamu katika kituo hicho ni kueleweka.

Volume.- Hii ni idadi ya vitu vinavyofunikwa na tahadhari, wakati huo huo, wakati huo huo. Kiasi cha tahadhari husikitishwa kwa watu wazima kutoka vitu 4 hadi 6, watoto wa shule (kulingana na umri) kutoka vitu 2 hadi 5.. Mtu mwenye kiasi kikubwa cha tahadhari anaweza kuona vitu zaidi, matukio, matukio. Kiasi cha tahadhari kinategemea ujuzi wa vitu na uhusiano wao na kila mmoja. Kuamua kiasi cha tahadhari, kifaa maalum kinatumiwa, kinachoitwa tachistoscope (kutoka Kigiriki. "Tahistos" ni kasi na "wigo" - kuangalia). Kifaa hiki kinawezekana kuonyesha mtu vitu kadhaa - barua, maumbo ya kijiometri, ishara - na 0.1 s. Ni vituo ngapi vilivyojaa mtu ni kwamba kiasi chake cha tahadhari.

Kiasi cha tahadhari kinaweza kupanuliwa kwa kufanya vitu kwa uangalifu katika hali ambayo wanapaswa kutambua. Wakati shughuli zinazoendelea katika mazingira ya kawaida, kiasi cha tahadhari huongezeka, na tunaona mambo zaidi kuliko wakati tunapaswa kutenda kwa hali isiyo wazi au isiyofikiri. Kiasi cha uzoefu wa uzoefu, ambaye anajua kesi hii ya mtu atakuwa zaidi ya kiasi cha tahadhari ya wasio na ujuzi, ambaye hajui kesi ya mtu.

Wakati wa majaribio juu ya suala la kiasi, tahadhari ilifunuliwa kwa kuwepo kwa kushuka kwa thamani ("kuchanganya") na kurekebisha aina ya tahadhari. Kiasi cha kuzingatia ni kidogo, lakini habari inaelewa wazi zaidi na kwa usahihi mkubwa wa lengo. S. V. Krakow inaelezea uzoefu unaoonyesha tofauti kati ya aina hizi za tahadhari. Kwa mfano, katika dirisha la tachistoscope, neno "dawati" lilionyeshwa kwa muda mfupi sana, mtu mwenye aina ya kuweka tahadhari baada ya show ya kwanza ya "kuwasiliana", baada ya pili "Offline" na baada ya "dawati ". Uso ambao unazingatia aina ya kushuka kwa thamani, baada ya show ya kwanza inaweza kusoma "kikapu", baada ya "castor" ya pili na mwisho tu "dawati".

Uendelevu

Kwa upande mwingine, uhaba una sifa ya muda ambao ukolezi wa tahadhari huhifadhiwa kwa ngazi moja. Hali muhimu zaidi ya uendelevu ya tahadhari ni uwezo wa kufichua katika suala ambalo linaelekezwa, vyama vipya na mawasiliano. Kipaumbele ni imara ambapo tunaweza kupeleka maudhui kwa mtazamo au kufikiri, kufichua mambo mapya katika mahusiano yao na ushirikiano, ambayo inatoa fursa ya maendeleo zaidi, harakati, mpito kwa vyama vingine, kuongezeka kwao.

Kubadili.

Fahamu na yenye maana, kwa makusudi na kulengwa, kutokana na uundaji wa lengo jipya, mabadiliko katika mwelekeo wa ufahamu kutoka kwa suala moja hadi nyingine. Tu chini ya hali hizi ni kuzungumza juu ya kubadili. Wakati hali hizi hazifanyiki, wanazungumzia kuhusu vikwazo. Kuna kamili na haijakamilika (kukamilika na isiyofanywa) ya kubadili. Katika mwisho baada ya kubadili shughuli mpya, mara kwa mara inarudi kwenye uliopita, ambayo inasababisha makosa na kupunguza kasi ya kazi. Kubadili ni vigumu katika mkusanyiko wake wa juu, na mara nyingi husababisha makosa yanayoitwa kupotosha. Uharibifu unaeleweka katika ndege mbili: jinsi ya kuzingatia muda mrefu kuzingatia (kama matokeo ya vikwazo vya mara kwa mara) kutokana na maslahi ya kina na kama ufahamu wa kujilimbikizia, wakati mtu hajui kwamba kutoka kwa mtazamo wake Inaonekana haijulikani.

Kuchunguza inaweza kuwa nafasi ya kutumia masaa: ikiwa inazingatia kuvutia, itaonekana, kisha kutoweka.

Sababu za kubadili:

Mpito ni kutokana na mahitaji ya shughuli.

Haja ya kuingiza katika shughuli mpya.

Kwa kupumzika.

Kugeuka kisha kwenye chombo hicho, kisha juu ya uso

Kugeuka kisha juu ya msichana, basi kwa bibi

Kugeuka kisha juu ya msichana, basi juu ya fuvu

Usambazaji

Uwezo wa kuweka lengo la vitu kadhaa vya hetereogeneous au masomo.

Nadharia zinazotokana na kujitenga kwa rasilimali za rasilimali kati ya vitu (Caneman) kuruhusu maalum ya baadhi ya rasilimali za tahadhari ya motisha (maneno, Visual, Auditory, nk) kutekeleza wakati huo huo kwa kuzingatia vitu viwili tofauti . Inawezekana kama vitu vinahusiana na njia tofauti (kuangalia kwenye picha na kusikiliza muziki).

Spelke (spelke), Hirst (Hirst) na Nasser wakati wa majaribio ya kuchapishwa, ilionyesha kuwa kazi inayoongozwa na tahadhari, hata kama zinahitaji uwezo zaidi wa utambuzi (fahamu), inaweza kuwa automatiska na hivyo kwa ufanisi zaidi kusindika kwa makini wakati huo huo.

Waliotawanyika

Kuondolewa huitwa kukosa uwezo wa mtu kuzingatia kitu kilichofafanuliwa kwa muda mrefu.

Kuna aina mbili za kueneza: kufikiri na kweli.

Ugawanyiko wa kufikiri ni kutokuwa na wasiwasi wa mtu kwa masomo na matukio ya moja kwa moja, yanayosababishwa na mkusanyiko uliokithiri wa mawazo fulani.

Mimic waliotawanyika - matokeo ya mkusanyiko mkubwa na tahadhari nyembamba. Wakati mwingine huitwa "professorship", kama mara nyingi hupatikana kwa watu wa jamii hii. Kipaumbele cha mwanasayansi kinaweza kujilimbikizwa juu ya shida yake kwamba haisiki maswali yaliyoelekezwa kwake, haitambui ujuzi, nefple ni wajibu.

Scatletionation kama matokeo ya ukolezi wa ndani haina kusababisha madhara mengi kwa kesi, ingawa inafanya kuwa vigumu mwelekeo wa mtu duniani kote. Mbaya zaidi kuliko acutation halisi. Mtu anayesumbuliwa na kueneza kwa aina hii, kwa shida huanzisha na anaweka kipaumbele kwa kitu chochote au hatua. Kwa kufanya hivyo, anahitaji juhudi kubwa zaidi kuliko mtu asiyezuiliwa. Tahadhari ya kiholela ya mtu aliyetawanyika ni imara, kwa urahisi kuchanganyikiwa.

Ukosefu wa kweli

Sababu za tahadhari ya kweli ni tofauti. Sababu ya ugawanyiko wa kweli inaweza kuwa ugonjwa wa jumla wa mfumo wa neva (neurasthenia), anemia, ugonjwa wa nasophary, ambao huzuia mtiririko wa hewa ndani ya mapafu. Wakati mwingine waliotawanyika huonekana kama matokeo ya uchovu wa kimwili na wa akili na kazi nyingi, uzoefu mkubwa.

Moja ya sababu za kutokuwepo kwa kweli ni overload ubongo na hisia nyingi. Ndiyo sababu haifai wakati wa shule ya mwaka, mara nyingi kuruhusu watoto, ukumbi wa michezo, uliongozwa kutembelea, kuruhusu uangalie TV kila siku. Kuenea kwa maslahi pia kunaweza kusababisha kutokuwepo kwa kweli. Wanafunzi wengine wameandikwa mara moja katika miduara kadhaa, kuchukua vitabu kutoka kwenye maktaba mengi, kupenda michezo, kukusanya na vitu vingine, na wakati huo huo usifanye chochote.

Sababu ya kueneza halisi inaweza kuwa elimu isiyo sahihi ya mtoto katika familia: ukosefu wa utawala fulani katika kazi, burudani na mapumziko ya mtoto, utimilifu wa whims zake zote, ukombozi kutoka kwa kazi za kazi. Mafundisho ya boring ambayo haina kuamka mawazo haiathiri hisia, hauhitaji voltage ya mapenzi, moja ya vyanzo vya kutangaza tahadhari ya wanafunzi.

Haiwezekani kabisa kuzalisha na kulenga mtiririko wa michakato ya akili bila kuzingatia kitu kinachojulikana au jambo. Mtu anaweza kuangalia kitu kilicho karibu naye, na si taarifa au si kutambua. Kumbuka wakati unapokuwa na kazi na mawazo yako, undani unyenyekevu katika uchambuzi wa kibinafsi, basi usielewe kiini cha mazungumzo, ambayo hupigwa karibu, ingawa sauti ya maneno yanafikia analyzer yako ya ukaguzi.

Kuna matukio ambayo mtu hawezi kujisikia maumivu ikiwa tahadhari yake imewekwa kwenye kitu kingine. Tabia ya tahadhari katika saikolojia huchukua eneo muhimu kwa ajili ya utafiti, kwa sababu kwa sababu hii, kazi ya uzalishaji ya wengine wote imehakikisha. Nini kiini cha jambo hili la akili?

Ufafanuzi wa dhana.

Wanasayansi wa kisaikolojia huamua tahadhari kama mchakato wa akili, unaojulikana na mwelekeo na ukolezi wa ufahamu wa kibinadamu kwa jambo lolote, kitu au shughuli. Ni nini kinachojulikana na Mashariki? Hii ni uchaguzi wa somo kati ya vitu vingine vingi. Mkusanyiko unaonyesha uwezekano wa mtu asiwe na wasiwasi kutoka kwa kipengee kilichochaguliwa hadi wengine si kuhusiana nayo. Hiyo ndiyo tahadhari hii.

Tabia ya tahadhari kusaidia utu kwa ufanisi kupitia mazingira ya nje na kutoa tafakari kamili zaidi na wazi katika ukweli wa akili. Somo ambalo tahadhari ya kibinadamu inaongozwa ni muhimu kwa ufahamu, na watu wengine wote wanaona kuwa na nguvu na dhaifu. Lakini sifa kuu za tahadhari zinaonyesha kwamba mtu anaweza kubadili, na mahali kuu katika fahamu itachukua vitu tofauti.

Tahadhari ni mchakato usio na kujitegemea utambuzi, kwa sababu hatuwezi kuizingatia nje ya matukio mengine ya akili. Mtu anaweza kwa makini au kusikiliza, akifikiri, kufanya, kuangalia. Katika suala hili, tahadhari ni mali tu ya michakato mingine ya utambuzi.

Mahitaji ya kisaikolojia kwa mchakato uliowasilishwa.

Tahadhari ni kuhakikisha kwa kazi ya vituo hivyo vya mfumo wa neva, ambayo inahusishwa katika kazi ya taratibu za utambuzi zinazoongozana. Kituo cha ujasiri maalumu cha utekelezaji wa mchakato huu haipo, lakini kuonekana kwa visual, tactile na hisia nyingine ni pamoja na shughuli ya sehemu fulani za cortex ya ubongo.

Kujifunza shughuli kubwa ya neva, wanasayansi waligundua kuwa malezi ya ujasiri yaliyo katika sehemu tofauti za ubongo hawezi kuwa na kiwango sawa cha msisimko au kusafisha. Wanaingia ndani ya ukanda na huelezwa katika shughuli za sehemu fulani za nguvu moja au nyingine.

Excitability bora katika I. P. Pavlov.

Tahadhari ilitolewa na wanasayansi na wanasaikolojia na wanasayansi-physiologists. I. P. Pavlov alisema kuwa kama tulikuwa na uwezo wa kuangalia kwa njia ya fuvu la binadamu na viwanja na msisimko bora juu ya ubongo uliowashwa, waliona B, kwa kasi gani hatua hii ya kuvutia inakwenda kwenye hemispheres kubwa, wakati wa kufanya takwimu tofauti zilizovunjika.

Physiolojia inaelewa shughuli ya neva ya sehemu fulani ya ubongo, ambayo kwa sasa ina msisimko bora, wakati huo huo maeneo mengine yana msisimko wa chini.

Tabia ya jumla ya tahadhari, kulingana na I. P. Pavlov, ni kwamba katika maeneo ya msisimko bora, reflectors mpya ya hali yameanzishwa kwa urahisi na tofauti mpya zinaundwa kwa ufanisi. Ufafanuzi na usafi wa michakato ya utambuzi inaweza kuelezewa kwa msaada wa kipengele hiki.

Cora katika maeneo ambapo msisimko bora unaonyeshwa, unakuwa mahali pa ubunifu katika ubongo. Maeneo haya yanaendelea kubadilika kutokana na harakati ya msisimko bora kutokana na hasira ilipata tabia tofauti katika mchakato wa shughuli. Pia kuna mabadiliko katika harakati ya mara kwa mara ya maeneo yenye msisimko wa chini.

Sehemu za kamba za ubongo ambazo zina msisimko wa juu na chini ni katika tabia mbaya ya induction ya mchakato kama wa akili kama tahadhari. Tabia ya tahadhari husababishwa na hatua ya sheria hii ya kisaikolojia, ambayo inaonyesha yafuatayo: msisimko mkubwa wa sehemu fulani za kamba ya ubongo kutokana na induction husababisha mchakato wa kusafisha, kukamilika kwa mchakato wa neva kwa ujumla, kwa hiyo, msisimko bora unatokea Baadhi ya maeneo, na kwa wengine - kuzuia.

Kanuni ya domiona A. A. Ukhtomsky.

Mbali na utafiti I. P. Pavlov, A. A. Ukhtomsky alikuwa akifanya ufafanuzi. Mwanasayansi huyu alitoa mbele ya nadharia ya kanuni kuu. Kwa mujibu wa mafundisho haya, kwa wakati fulani katika kamba ya ubongo hutokea njama fulani inayojulikana kwa kiwango cha juu cha msisimko, ambayo inaongoza maeneo mengine, shughuli za makaa ya mawe. Pia, excitability inaweza kuimarishwa na pulses mbio ya asili nyingine.

Sauti ya rhythmic dhaifu inaweza kusababisha reflex takriban katika hali ya kawaida, lakini katika tukio la kubwa kuhusiana, sauti hii itaimarisha tahadhari, au zaidi usahihi wake. Lakini ikiwa msisimko wa neva, ambao ni katika lengo kuu, hufikia kiashiria chake cha juu, basi msukumo wa asili tofauti husababisha kusafirisha parabital.

Na sifa zao

Mchakato huu wa akili una sifa fulani ambazo zina maneno tofauti kutoka kwa watu tofauti. Kwa hiyo, sifa kuu za tahadhari zinajumuisha mali zifuatazo:

  • Mkusanyiko wa tahadhari au ukolezi. Fahamu ya kibinadamu inaonyesha kitu na inaongoza kwa makini.
  • Utulivu. Tabia hii husaidia mtu kupinga sababu za kuvuruga, na kumfanya mtu kuzingatia kitu fulani au hatua kwa muda mrefu. Kiasi cha tahadhari kina sifa ya idadi ya vipengele ambavyo mtu anaweza kuona wakati huo huo.
  • Usambazaji. Mali hii ni wajibu wa uwezo wa kuchunguza vitu kadhaa au kufanya vitendo kadhaa vya multidirectional kwa wakati mmoja.
  • Kugeuka ni tabia ya kisaikolojia ya tahadhari, kiini cha ambayo ni kusisitiza kutoka kwa kitu kimoja hadi nyingine, kipya.
  • Waliotawanyika na uangalifu. Katika mfano wa kwanza, ufahamu wa mtu hauelekezwa kwa kitu fulani, na kufuta. Na uangalifu, kinyume chake.

Tabia ya tahadhari ni mali zote hapo juu. Sasa fikiria vipengele viwili vya mwisho kwa undani zaidi. Kwa hiyo, endelea.

Ni nini kilichotawanyika?

Utoaji sio tabia ya jumla ya tahadhari, lakini badala ya saruji. Wanasayansi wanagawa aina mbili za msingi za mali hii. Ya kwanza inatokea kama bidhaa ya kutokuwa na utulivu wa mchakato wa akili. Tabia hii ni tabia ya watoto wa umri mdogo wa shule, lakini pia inaweza kuonyesha kwa watu wazima. Sababu za jambo hili zinaweza kuwa udhaifu wa mfumo wa neva, uchovu wa juu na ukosefu wa usingizi. Ikiwa mtu hana tabia ya kuzingatia kazi yake, basi aina ya kwanza ya diffraction inaweza kuendeleza katika kesi hii.

Aina ya pili ya uzushi "waliotawanyika" ina tabia nyingine. Tabia ya tahadhari katika kesi hii inawakilishwa na mkusanyiko mkubwa juu ya kitu cha moja na bila shaka ya vitu vingine vinavyozunguka. Scatletionation vile ni tabia ya watu wenye shauku - wanasayansi, waandishi, mashabiki wa kesi yao.

Usikilizaji wa tabia.

Tabia mbili zaidi za tahadhari katika saikolojia zinasikiliza na kutokujali. Kimsingi, inaweza kuwa alisema kuwa haya ni mambo mawili ya mali moja. Tangu utoto, mtoto anafundishwa kufanya kila kitu kwa makini na kwa muda mrefu inakuwa mstari wa kudumu wa mtu - uangalifu. Kuwa na kipengele hicho, watu watawasilisha wenyewe katika jamii tu kutoka upande mzuri. Kipengele hiki pia kinaambatana na uchunguzi, uwezo wa kutambua vizuri mazingira. Mtu mwenye busara anajulikana kwa majibu ya haraka kwa matukio na uzoefu wa kina, uwezo mzuri wa kujifunza.

Huduma ina uhusiano na maendeleo ya uzalishaji wa mchakato kama vile tahadhari. Tabia ya tahadhari (yaani, kiasi, ukolezi, utulivu, usambazaji) kusaidia kwa usahihi kuendeleza mali hapo juu. Mtu kama hana matatizo na kuzingatia au kuzingatia bila kujali.

Wanasaikolojia wanasema kuwa katika kazi au shule ina jukumu kubwa la maslahi. Kwa mtu mwenye busara, rahisi sana kuhamasisha nguvu zake, ikiwa hakuna riba katika kesi hiyo. Ch. Darwin, I. Pavlov, L. Tolstoy, A. Chekhov na M. Gorky walitofautiana katika mali iliyoelezwa.

Tahadhari na aina zake

Wanasayansi wa saikolojia wameanzisha maagizo kadhaa ya aina ya mchakato huu wa akili. Kigezo cha maarufu zaidi ni shughuli ya utu katika mchakato wa shirika la tahadhari. Kwa hiyo, inajulikana 3 ya aina yake: kujihusisha, kiholela na afterplay.

Inprint.

Tabia ya tahadhari ya kujihusisha ni kwamba hii ni mchakato usiofunguliwa wa ukolezi wa ufahamu juu ya hasira fulani. Hii ni fomu ya msingi inayoendelea katika ontogenesis wakati wa umri wa mapema. Inaendelea bila ushiriki wa kanuni za hiari.

Tahadhari isiyo sahihi inajulikana na ukosefu wa mapambano ya nia, maslahi ya asili katika kiholela, ambapo mtu anaweza kuchukiza motisha za kushindana, akiwa na maelekezo tofauti na ambayo yanaweza kuvutia na kudumisha ufahamu wa utu.

Tahadhari ya kiholela

Tabia ya tahadhari ya kiholela inaonyesha kwamba hii ni mchakato wa ufahamu na uliowekwa wa ufahamu juu ya suala ambalo linakidhi mahitaji ya shughuli. Aina hii huanza kuendeleza kutoka umri mdogo wakati mtoto anaanza kujifunza.

Mtu anazingatia sio tu juu ya hali nzuri ya kihisia, lakini pia juu ya kile kinachojumuishwa katika majukumu yake na haifai furaha kubwa. Baada ya dakika 20, michakato ya neva imechoka - mtu huanza kuchanganyikiwa. Ukweli huu unapaswa kuzingatiwa katika mchakato wa kujifunza na kazi.

Mtu hufanya uchaguzi wa fahamu kwa ajili ya maslahi moja au nyingine kwa msaada wa jitihada za mpito na kutuma mawazo yake yote kwa kitu kimoja, na msukumo uliobaki unasisitiza.

Makadirio ya posta.

Aina hii ya tahadhari inachukuliwa kuwa ya uzalishaji zaidi, kwani mtu anaendelea kufanya kazi ya kiholela, lakini jitihada za mpito sio lazima tena kwa hili. Hii hutokea wakati wa kazi ya kazi.

Kwa mujibu wa sifa za kisaikolojia, mtazamo uliowasilishwa wa tahadhari ni sawa na wasiojihusisha. Lakini tofauti kuu ni kwamba tahadhari ya baada ya ushahidi ni kutokana na riba si kwa suala hilo, lakini mkurugenzi wa mtu binafsi. Shughuli inahitajika, na bidhaa zake ni muhimu sana kwa utu. Muda wa tahadhari hiyo sio mdogo.

Aina nyingine za tahadhari.

Mbali na hapo juu, pia kuna aina zifuatazo:

  • Tahadhari ya asili. Mtu humenyuka kwa makusudi kwa motisha kutoka kwa mazingira ya nje na ya ndani, ambayo hubeba riwaya ya habari. Utaratibu wa msingi katika kesi hii inakuwa dalili ya dalili.
  • Tahadhari ya kijamii ni sumu kama matokeo ya hatua za elimu na elimu. Kuna kanuni ya kuzuia na majibu ya kuchagua.
  • Tahadhari moja kwa moja inategemea kitu halisi.
  • Tahadhari ya moja kwa moja inategemea mbinu maalum na njia (ishara, neno, ishara ya index, nk).
  • Tahadhari ya kimwili ina uhusiano na nyanja ya kihisia na kuzingatia hisia.
  • Tahadhari ya kiakili inahusishwa na shughuli za akili za mwanadamu.

Hitimisho

Katika makala iliyowasilishwa, jambo kama hilo la akili lilichukuliwa kama tahadhari. Sio mchakato tofauti wa utambuzi, lakini badala yake huambatana na kuendeleza shughuli za kumbukumbu, kufikiria, mawazo na wengine.

Tahadhari ni lengo na ukolezi wa ufahamu juu ya kitu halisi au bora ambacho kinamaanisha kuongezeka kwa kiwango cha shughuli za akili, kiakili au motor ya mtu binafsi.

Tahadhari ina msingi wake wa kikaboni, ambayo ni miundo ya ubongo, kuhakikisha utendaji wa tahadhari na kuwajibika kwa maonyesho ya nje ya sifa zake mbalimbali. Miongoni mwa seli za ujasiri wa bilioni, ambazo ubongo wa binadamu una, kuna wale ambao wanahusiana sana na kazi. Wao huitwa neurons - detectors ya uzuri. Siri hizo za neva zinatofautiana na mambo mengine ambayo yanajumuishwa katika kazi ya kazi tu wakati mtu katika hisia zake na mtazamo unakabiliwa na vitu vipya na matukio yake, ambayo yanavutiwa naye.

Wafanyabiashara ambao wamekuwa wa kawaida ambao hawawezi kusababisha athari za seli - detectors ya uzuri. Siri hizo zinaonekana kuwa na jukumu la tahadhari ya kibinadamu ya mtu.

Hali ya jumla ya tahadhari, hasa, tabia hiyo, kama utulivu, inaonekana kuhusiana na kazi ya malezi ya reticular. Ni mtandao mdogo wa nyuzi za neva, ambayo iko katika kina cha mfumo mkuu wa neva kati ya kichwa na kamba ya mgongo, kufunika idara za chini za idara ya kwanza na ya juu ya pili. Kupitia malezi ya reticular ni njia za neva zinazoongoza kutoka kwa akili za pembeni hadi ubongo na nyuma. Mafunzo ya reticular pia yanasimamia sauti ya kamba ya ubongo na uelewa wa receptor, kubadilisha tabia ya nguvu ya tahadhari: ukolezi wake, utulivu, nk.

Kazi na aina za tahadhari.
Tahadhari katika maisha ya binadamu na shughuli hufanya kazi nyingi tofauti. Inachukua mchakato muhimu na muhimu wa kisaikolojia na kisaikolojia kwa sasa, huchangia uteuzi wa habari uliopangwa na uliopangwa unaoingia kwenye mwili kwa mujibu wa mahitaji yake ya sasa, hutoa mkusanyiko wa shughuli za akili kwa kitu kimoja au aina ya shughuli.

Fikiria aina kuu za tahadhari. Hiyo ni tahadhari ya asili na ya kijamii, ya kujitegemea, isiyo na msingi na ya baadaye, tahadhari ya kimwili na ya akili.

Kulingana na mtu katika shirika la tahadhari kutofautisha aina tatu za tahadhari: bila kujali, kiholela na arverplay.

Kipaumbele cha pamoja ni mkusanyiko wa fahamu katika kituo kutokana na sifa zake kama hasira.

Kipaumbele cha uhakiki ni mkusanyiko unaofaa kwenye kituo kilichotumwa na mahitaji ya shughuli. Kwa tahadhari ya kiholela, ukolezi hutokea sio tu juu ya ukweli kwamba kihisia nzuri, na zaidi juu ya kile kinachopaswa kufanya. Baada ya dakika 20, mtu amechoka kutumia aina hii ya tahadhari.

Kipaumbele cha pamoja haihusiani na ushiriki wa mapenzi, na kiholela lazima ni pamoja na kanuni za uto. Hatimaye, tahadhari ya kiholela, tofauti na wasiwasi, kwa kawaida huhusishwa na mapambano ya nia au nia, kuwepo kwa nguvu, kinyume na kupinga maslahi ya kila mmoja, ambayo kila mmoja ana uwezo wa kuvutia na kubaki.

Katika kesi hiyo, mtu hubeba uchaguzi wa lengo na jitihada za kuzuia maslahi moja, akiongoza mawazo yake yote kwa kuridhika kwa mwingine. Lakini kesi hii inawezekana wakati tahadhari ya kiholela imehifadhiwa, na jitihada za mapenzi ya kuokoa haihitaji tena. Hii hutokea ikiwa mtu ana shauku juu ya kazi. Tahadhari hiyo inaitwa afterplay.

Kwa upande wa sifa zake za kisaikolojia, tahadhari ya baada ya ushahidi ina sifa ya kuifanya kwa tahadhari isiyohusika, lakini kuna tofauti kubwa kati yao. Tahadhari ya baada ya ushahidi hutokea kulingana na riba, lakini hii sio riba inayochochea na sifa za somo, lakini udhihirisho wa utambulisho. Baada ya kukamilika kwa tahadhari, shughuli yenyewe inakabiliwa na mahitaji, na matokeo yake ni muhimu sana. Tahadhari ya Afterpair inaweza kudumu kwa masaa.

Aina tatu za tahadhari katika shughuli za vitendo za mtu zinahusishwa kwa karibu na mabadiliko ya pamoja na yanategemea mwingine.

Kipaumbele cha asili kinapewa mtu kutoka kuzaliwa kwake, kwa namna ya uwezo wa kuzaliwa kwa uamuzi wa kujibu kwa motisha fulani za nje au za ndani ambazo hubeba vipengele vya habari. Njia kuu ambayo inahakikisha kuwa tahadhari hiyo inaitwa reflex ya dalili. Yeye, kama tulivyosema, huhusishwa na shughuli ya malezi ya reticular na neurons - detectors ya uvumbuzi.

Tahadhari ya kijamii ni makini sana kama matokeo ya mafunzo na elimu, yanahusishwa na udhibiti wa tabia, na majibu ya kuchagua kwa vitu.

Tahadhari ya moja kwa moja haijasimamiwa na chochote, pamoja na kitu, ambacho kinaelekezwa na kinachofanana na maslahi na mahitaji ya mtu.

Tahadhari ya kipaumbele inaongozwa na njia maalum, kama ishara, maneno, ishara za dalili, vitu.

Tahadhari ya kimwili pia inahusishwa na hisia na kazi ya uchaguzi ya akili.

Tahadhari ya akili inahusishwa na ukolezi na mwelekeo wa mawazo.

Kwa tahadhari ya hisia katikati ya fahamu kuna hisia yoyote ya kimwili, na kwa makini kama kitu cha maslahi ni mawazo.

Mali ya tahadhari.
Tahadhari ina vigezo fulani na vipengele ambavyo ni kwa kiasi kikubwa tabia ya uwezo wa binadamu na uwezo. Mali kuu ya tahadhari ni kawaida yafuatayo.

1. mkusanyiko. Hii ni kiashiria cha kiwango cha ukolezi wa ufahamu juu ya kitu fulani, ukubwa wa mawasiliano nayo. Mkusanyiko wa tahadhari ina maana kwamba kituo cha muda (kuzingatia) ya shughuli zote za kisaikolojia za binadamu hutengenezwa.

2. Uwezo wa tahadhari ni ubora unaoamua ufanisi wa mtazamo, kufikiria, kumbukumbu na uwazi wa ufahamu kwa ujumla. Nia zaidi katika shughuli (ufahamu mkubwa wa maana yake) na vigumu zaidi shughuli (kuliko ilivyo wazi kwa mtu), ushawishi mkubwa zaidi wa uchochezi unaosababishwa, kwa makali zaidi.

3. Utulivu. Uwezo wa kudumisha viwango vya juu vya ukolezi na ukubwa wa tahadhari. Kuamua na aina ya mfumo wa neva, temperament, motisha (riwaya, umuhimu wa mahitaji, maslahi binafsi), pamoja na hali ya nje ya shughuli za binadamu. Utulivu wa tahadhari ni mkono sio tu kwa motisha zinazoingia, lakini pia kwa kurudia kwao. Uendelevu wa tahadhari unahusishwa na sifa za nguvu zake: kushuka kwa thamani na kubadili. Chini ya kushuka kwa tahadhari kuelewa mabadiliko ya muda mfupi ya muda mfupi kwa kiwango cha kiwango cha tahadhari. Kutafuta tahadhari hudhihirishwa kwa mabadiliko ya muda kwa ukubwa wa hisia. Kwa hiyo, kusikiliza sauti dhaifu sana, kwa mfano, kwa mfano, jibu la saa, mtu anaona sauti, inakaribia kumwona. Mabadiliko hayo ya tahadhari yanaweza kufanywa na vipindi tofauti, kutoka sekunde 2-3 hadi 12. Mabadiliko ya muda mrefu yalizingatiwa wakati wa uwasilishaji wa suti ya sauti, basi kwa kuona na ya muda mfupi - wakati unaonekana.

4. Volume - kiashiria cha idadi ya motisha sawa ambayo ni lengo la tahadhari (kwa mtu mzima kutoka vitu 4 hadi 6, mtoto si zaidi ya 2-3). Kiasi cha tahadhari hutegemea tu juu ya sababu za maumbile na uwezekano wa kumbukumbu ya muda mfupi ya mtu binafsi. Pia kuna maadili ya sifa za vitu vinavyojulikana (homogeneity, mahusiano) na ujuzi wa kitaaluma wa somo yenyewe.

5. Kubadili kipaumbele kinaeleweka kama uwezekano wa mapafu zaidi au chini na mabadiliko ya haraka kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine. Kwa kubadili, taratibu mbili za multidirectional zinaunganishwa kwa kazi: kuingizwa na kuzuia tahadhari. Kugeuka inaweza kuwa kiholela, basi kasi yake ni kiashiria cha kiwango cha udhibiti wa mpito wa somo juu ya mtazamo wake na kujihusisha kuhusishwa na kuvuruga, ambayo ni kiashiria au kiwango cha kutokuwa na utulivu wa psyche, au inaonyesha kuibuka kwa uchochezi usiotarajiwa .

Kubadilisha ufanisi hutegemea vipengele vya shughuli za awali na za kufuatilia (kubadili viashiria ni kupunguzwa kwa kiasi kikubwa wakati wa kuhamia kutoka kwa operesheni rahisi kwenda ngumu, na kwa baryranta ya reverse wao huongeza). Mafanikio ya kubadili yanahusishwa na mtazamo wa mtu kwa shughuli za awali, kuvutia zaidi, shughuli iliyotangulia na haifai sana kuwa baadaye, vigumu kubadili hutokea. Kuna tofauti muhimu ya mtu binafsi katika kubadili, ambayo inahusishwa na kipengele hicho cha mfumo wa neva, kama uhamaji wa michakato ya ujasiri.

Faida nyingi za kisasa (weavers, mechanics, mameneja, waendeshaji, nk), ambapo mtu anahusika na mabadiliko ya mara kwa mara na ghafla katika vitu vya shughuli, kuna mahitaji makubwa juu ya uwezo wa kubadili.

Kugeuka kwa tahadhari katika mchakato wa elimu ni muhimu sana. Uhitaji wa kubadili wanafunzi, wanafunzi ni kutokana na upekee wa mchakato yenyewe: kwa kubadilisha vitu mbalimbali wakati wa mchana, mlolongo wa hatua za kujifunza nyenzo katika madarasa, ambayo ina maana ya mabadiliko ya aina na aina ya shughuli.

Tofauti na kuzingatia kwa uangalifu, kuvuruga ni kuondokana na kujihusisha kutoka kwa shughuli kuu kwa vitu vya nje. Kuzuia huathiri vibaya utendaji wa kazi. Athari ya kuvuruga ya uchochezi wa nje inategemea hali ya kazi iliyofanyika. Wafanyakazi wanasumbuliwa sana, katikati, zisizotarajiwa, pamoja na kuhusiana na hisia. Kwa utekelezaji wa muda mrefu wa operesheni ya monotonous, athari ya stimuli ya upande inaimarishwa kama ongezeko la uchovu. Athari ya kuvuruga ya uchochezi wa nje inaathiriwa na shughuli za akili ambazo hazihusiani na msaada wa nje. Ni nguvu katika mtazamo wa uvumi kuliko kwa kuona.

Uwezo wa kupinga mvuto unaosababishwa unaitwa kinga ya kelele. Katika maendeleo ya uwezo huu, watu wana tofauti kubwa ya mtu binafsi, kutokana na tofauti, yaani, nguvu zake na mafunzo maalum kwa lengo la kuongezeka kwa kinga ya kelele.

6. Usambazaji, yaani, uwezo wa kuzingatia vitu kadhaa wakati huo huo. Wakati huo huo, kuna baadhi ya lengo (vituo) vya tahadhari, ambayo inafanya iwezekanavyo kufanya vitendo kadhaa au kufuata michakato kadhaa kwa wakati mmoja, bila kupoteza yeyote kati yao kutoka shamba la tahadhari.

Katika aina ngumu ya kisasa ya kazi, shughuli zinaweza kuendeleza kutoka kwa tofauti kadhaa, lakini wakati huo huo unaendelea mchakato (vitendo), kila mmoja hukutana na kazi mbalimbali. Kwa mfano, vidokezo vinavyotumika kwenye mashine vinapaswa kufanya shughuli nyingi za udhibiti na usimamizi. Ni kawaida kwa shughuli za shvent, madereva, waendeshaji na fani nyingine. Katika shughuli zote hizo, mfanyakazi lazima awe na tahadhari, i.e. Wakati huo huo uzingatia kwenye michakato mbalimbali (vitu). Jukumu la kipekee linachezwa na uwezo wa kusambaza tahadhari na katika shughuli za mwalimu. Kwa hiyo, kwa mfano, kuelezea nyenzo katika somo, mwalimu lazima wakati huo huo kufuatilia hotuba yake na mantiki ya kuwasilisha na kufuatilia nyenzo za mwanafunzi.

Kiwango cha usambazaji wa tahadhari inategemea hali kadhaa: kwa hali ya shughuli za pamoja (zinaweza kuwa sawa na tofauti), juu ya utata wao (na kuhusiana na kiwango cha shida ya akili inayohitajika), kwa kiwango cha marafiki na tabia yao (kutoka kwa kiwango cha ujuzi wa shughuli kuu za mbinu). Zaidi ya ngumu shughuli za pamoja, ni vigumu kusambaza tahadhari. Wakati wa kuchanganya shughuli za akili na motor, uzalishaji wa shughuli za akili unaweza kupungua kwa kiwango kikubwa kuliko motor.

Ni vigumu kuchanganya aina mbili za shughuli za akili. Usambazaji wa tahadhari inawezekana ikiwa kila shughuli zinazofanyika ni ishara ya mtu, na moja - kwa kiasi fulani, hutumiwa, automatiska (au inaweza kuwa automatiska). Moja ya chini ya shughuli za pamoja, dhaifu kwa ugawaji wa tahadhari. Ikiwa aina moja ya shughuli ni automatiska kikamilifu na tu kudhibiti mara kwa mara ya fahamu inahitajika kwa utekelezaji wake mafanikio, aina tata ya tahadhari inajulikana - mchanganyiko wa kubadili na usambazaji.

Maendeleo ya tahadhari.
Tahadhari kama mchakato wa akili, ulionyeshwa kwa mwelekeo wa fahamu kwenye vitu fulani, mara nyingi hudhihirishwa, hatua kwa hatua hugeuka kuwa mali ya kudumu - Usikilizaji. Katika kesi hiyo, mzunguko wa vitu inaweza kuwa mdogo kwa aina moja au aina nyingine ya shughuli (na kisha kuzungumza juu ya utunzaji wa utu katika aina hii ya shughuli, mara nyingi shughuli hii ni mtaalamu), inaweza kuomba kwa aina zote za shughuli (Katika kesi hii wanazungumzia kuhusu huduma kama mali ya kibinadamu). Watu hutofautiana kwa kiwango cha maendeleo ya mali hii, kesi kali huitwa mara nyingi. Mhandisi ni muhimu kujua sio tu, ni kiwango gani cha kuundwa kwa huduma kwa wafanyakazi, lakini pia sababu zinazosababisha kutokujali, kwa sababu tahadhari ni kutokana na taratibu za utambuzi na nyanja ya kihisia ya utu.

Kulingana na aina ya kutokujali, unaweza kuzungumza juu ya aina tatu zake. Aina ya kwanza - kuenea - hutokea wakati wa wasiwasi na chini sana ya tahadhari, ni kwa urahisi na kwa urahisi kugeuka kutoka kwa kitu kwa kitu, lakini si kwa yeyote bila kuchelewesha. Aina hii ya kutokuwa na hisia ni mfano unaoitwa "kusukuma" tahadhari. Kusimamishwa sawa kwa wanadamu - matokeo ya kutokuwepo kwa ujuzi kwa kazi iliyojilimbikizia. Aina nyingine ya kutokujali imedhamiriwa na kiwango cha juu na kwa bidii. Upungufu huo unaweza kutokea kutokana na ukweli kwamba tahadhari ya mtu inazingatia matukio fulani au matukio ambayo yalitokea au yamepatikana kwake, ambayo alijua kihisia. Aina ya tatu ya kutokujali ni matokeo ya kazi nyingi, aina hii ya kutokuwa na hisia imedhamiriwa na kupungua kwa mara kwa mara au ya muda kwa nguvu na uhamaji wa michakato ya ujasiri. Inajulikana kwa ukolezi dhaifu sana wa tahadhari na hata kupungua kwa dhaifu.

Uundaji wa uangalifu ni kusimamia tahadhari ya mwanadamu katika mchakato wa shughuli zake za kazi na mafunzo. Wakati huo huo, ni muhimu kujenga hali zinazochangia kuundwa kwa tahadhari yake: kwa kawaida ya kufanya kazi katika hali mbalimbali, si kuathiri sababu za kutisha; Zoezi tahadhari ya kiholela; Tafuta ufahamu wa umuhimu wa umma wa aina iliyoendelea ya kazi na hisia ya wajibu wa kazi iliyofanyika; Jihadharini na mahitaji ya nidhamu ya kazi ya viwanda, nk.

Kiasi na usambazaji wa tahadhari inapaswa kuundwa kama ujuzi fulani wa kazi wa utekelezaji wa wakati mmoja wa vitendo kadhaa katika hali ya kuongeza kasi ya kazi.

Maendeleo ya uendelevu yanapaswa kuthibitishwa na kuundwa kwa sifa za mpito za mtu. Ili kuendeleza tahadhari ya kubadili, lazima uchague mazoezi sahihi na ufafanuzi wa awali wa "njia za kubadili". Hali ya lazima katika malezi ya mtu kwa uangalifu - bila hali yoyote ya kumruhusu kufanya kazi yoyote kazi yoyote.

Uchaguzi wa mhariri.

© 2021 Skudelnica.ru - Upendo, Uovu, Saikolojia, Talaka, Hisia, Migongano