Sehemu ya jua imefungwa na yaliyomo kamili. Pantry ya jua prsvin download

nyumbani / Akili

Hadithi ya Pantry ya Jua Sura ya 1 Prishvin alisoma

Katika kijiji kimoja, karibu na Bludov bog, karibu na mji wa Pereslavl-Zalessky, watoto wawili walikuwa yatima. Mama yao alikufa kwa ugonjwa, baba yao alikufa katika Vita vya Uzalendo.

Tuliishi katika kijiji hiki nyumba moja tu mbali na watoto. Na, kwa kweli, sisi, pamoja na majirani wengine, tulijaribu kuwasaidia kadiri tuwezavyo. Walikuwa wazuri sana. Nastya alikuwa kama kuku wa dhahabu kwenye miguu mirefu. Nywele zake, zisizo nyeusi wala nyepesi, zilizong'aa na dhahabu, madoadoa usoni pake yalikuwa makubwa, kama sarafu za dhahabu, na mara kwa mara, na zilikuwa nyembamba, na zilipanda kila upande. Pua moja tu ilikuwa safi na ilionekana juu kama kasuku.

Mitras alikuwa mdogo kwa miaka miwili kuliko dada yake. Alikuwa na umri wa miaka kumi tu na mkia wa farasi. Alikuwa mfupi, lakini mnene sana, paji la uso, nape pana. Alikuwa kijana mkaidi na mwenye nguvu.

"Mtu mdogo kwenye begi", wakitabasamu, wakamwita kati yao wenyewe walimu shuleni.

Mtu mdogo kwenye begi, kama Nastya, alikuwa amefunikwa na madoadoa ya dhahabu, na pua yake safi, pia, kama ya dada yake, ilionekana juu kama kasuku.

Baada ya wazazi, uchumi wao wote duni ulikwenda kwa watoto: kibanda chenye kuta tano, ng'ombe Zorka, Binti wa ng'ombe, Dereza wa mbuzi, kondoo asiye na jina, kuku, jogoo wa dhahabu Petya na farasi wa farasi.

Pamoja na utajiri huu, hata hivyo, watoto maskini pia walitunza sana viumbe hawa hai. Lakini je! Watoto wetu waliweza kukabiliana na janga kama hilo wakati wa miaka ngumu ya Vita vya Uzalendo? Hapo mwanzo, kama tulivyosema tayari, jamaa zao wa mbali na sisi sote, majirani, tulikuja kusaidia watoto. Lakini hivi karibuni wavulana wajanja wenye urafiki walijifunza kila kitu na wakaanza kuishi vizuri.

Na walikuwa watoto wangapi wenye akili! Ikiwezekana, walijiunga na kazi ya jamii. Pua zao zinaweza kuonekana kwenye shamba za pamoja za shamba, kwenye mabustani, kwenye uwanja wa hisa, kwenye mikutano, kwenye mitaro ya kuzuia tanki: pua zao ni mbaya sana.

Katika kijiji hiki, ingawa tulikuwa tukitembelea watu, tulijua vizuri maisha ya kila nyumba. Na sasa tunaweza kusema: hakukuwa na nyumba moja ambapo waliishi na kufanya kazi kwa amani kama vile wapenzi wetu waliishi.

Vivyo hivyo kama mama aliyekufa, Nastya aliinuka mbali na jua, saa moja kabla ya alfajiri, kupitia chimney cha mchungaji. Akiwa na matawi mkononi, alimfukuza mchungaji wake mpendwa na kurudi ndani ya kibanda. Bila kwenda kulala tena, aliwasha jiko, akachambua viazi, akaongezea mafuta chakula cha jioni, na hivyo kubishana juu ya nyumba hiyo mpaka jioni.

Mitrasha alijifunza kutoka kwa baba yake jinsi ya kutengeneza sahani za mbao, mapipa, magenge, pelvis. Ana kiunganishi ambacho ni zaidi ya urefu wake mara mbili. Na kwa kituko hiki, yeye hutoshea bodi moja kwa moja, hukunja na kuzishika kwa chuma au hoops za mbao.

Na ng'ombe, hakukuwa na hitaji kama hilo kwa watoto wawili kuuza sahani za mbao kwenye soko, lakini watu wazuri humwuliza mtu - genge la kuzama, ambaye anahitaji pipa chini ya matone, mtu - kwa matango ya chumvi au uyoga na bafu. , au hata sahani rahisi na karafuu - mmea wa nyumbani hupanda maua.

Atafanya, na kisha atalipwa na mema. Lakini, badala ya kushirikiana, inawajibika kwa uchumi wote wa kiume na maswala ya umma. Anaenda kwenye mikutano yote, anajaribu kuelewa wasiwasi wa umma na, labda, anajua kitu.

Ni vizuri sana kwamba Nastya ana umri wa miaka miwili kuliko kaka yake, vinginevyo angekuwa na kiburi na kwa urafiki hawangekuwa, kama sasa, usawa mzuri. Inatokea, na sasa Mitrasha atakumbuka jinsi baba yake alivyomwamuru mama yake, na ataamua, akiiga baba yake, kufundisha dada yake Nastya pia. Lakini dada mdogo hutii kidogo, anasimama na anatabasamu ... Kisha Mtu Mdogo aliye kwenye begi anaanza kukasirika na kununa na kila wakati anasema, akiinua pua yake:

Hii hapa nyingine!

Kwa nini unastaajabia? - vitu dada.

Hii hapa nyingine! - kaka amekasirika. - Wewe, Nastya, unajisumbua mwenyewe.

Hapana, ni wewe!

Hii hapa nyingine!

Kwa hivyo, baada ya kumtesa ndugu mkaidi, Nastya anampiga nyuma ya kichwa, na mara tu mkono mdogo wa dada yake unagusa nyuma pana ya shingo ya kaka yake, shauku ya baba humwacha mmiliki.

Wacha tupalaze pamoja! - dada atasema.

Ndugu pia anaanza kupalilia matango, au beet ya jembe, au kupanda viazi.

Ndio, ilikuwa ngumu sana kwa kila mtu wakati wa Vita vya Uzalendo, ngumu sana kwamba, labda, haikutokea ulimwenguni kote. Kwa hivyo watoto walipaswa kunywa mengi ya kila aina ya wasiwasi, kutofaulu, huzuni. Lakini urafiki wao ulishinda kila kitu, waliishi vizuri. Na tena tunaweza kusema wazi: katika kijiji chote hakuna mtu ambaye alikuwa na urafiki kama vile Mitrasha na Nastya Veselkiny waliishi kati yao. Na tunafikiria, labda, huzuni hii juu ya wazazi iliunganisha yatima kwa karibu sana.

Ukurasa wa sasa: 6 (jumla ya kitabu kina kurasa 8) [kifungu kinachopatikana cha kusoma: kurasa 2]

Kisiwa cha Wokovu

Hatukuhitaji kusubiri kwa muda mrefu kumwagika. Usiku mmoja, baada ya mvua kali, yenye joto sana, maji yaliongezeka mara moja kwa mita, na kwa sababu fulani jiji la Kostroma hapo awali lililoonekana na majengo meupe lilionekana wazi kabisa, kana kwamba lilikuwa chini ya maji hapo awali na sasa tu limetoka chini yake ndani ya nuru. Ukingo wa mlima wa Volga, pia, ambao hapo awali ulikuwa umepotea katika weupe wa theluji, sasa uliongezeka juu ya maji, manjano na mchanga na mchanga. Vijiji kadhaa kwenye milima vilikuwa vimezungukwa na maji na kukwama nje kama vichuguu.

Kwenye mafuriko makubwa ya Volga, hapa na pale, mtu angeweza kuona senti ya ardhi isiyojazwa, wakati mwingine iko wazi, wakati mwingine na vichaka, wakati mwingine na miti mirefu. Bata wa mifugo tofauti walishikilia karibu senti hizi zote, na kwa mate moja, katika safu ndefu, moja hadi moja, bukini wa bukini aliangalia ndani ya maji. Ambapo ardhi ilikuwa imejaa maji kabisa na vichwa tu vilitoka kwenye msitu wa zamani, kama sufu ya kawaida, kila mahali nywele hizi zilifunikwa na wanyama anuwai. Wanyama wakati mwingine walikaa kwenye matawi kwa wingi sana kwamba matawi ya kawaida ya msitu yalionekana kama kundi la zabibu kubwa nyeusi.

Panya wa maji alikuwa akiogelea kuelekea kwetu, labda mbali sana, na, akiwa amechoka, aliegemea tawi la alder. Ripple kidogo ya maji ilijaribu kung'oa panya huyo kutoka kizimbani kwake. Kisha akapanda kidogo kando ya shina, akakaa kwenye uma.

Hapa alikaa kabisa: maji hayakumfikia. Ni mara kwa mara tu wimbi kubwa, "wimbi la tisa", liligusa mkia wake, na kutoka kwa hizi kugusa kwenye miduara ya maji zilizaliwa na kuelea mbali.

Na juu ya mti mkubwa sana, umesimama, labda, chini ya maji kwenye kilima kirefu, kunguru mwenye tamaa, mwenye njaa alikuwa amekaa na kutafuta mawindo. Isingewezekana kwake kuona panya ya maji kwenye uma, lakini miduara ilielea juu ya wimbi kutoka kwa kuwasiliana na mkia, na ni miduara hii ambayo ilimpa panya eneo la panya. Kisha vita vilizuka sio kwa tumbo, lakini hadi kifo.

Mara kadhaa, kutoka kwa makofi ya mdomo wa kunguru, panya huyo alianguka ndani ya maji, na akapanda tena kwenye uma wake, na akaanguka tena. Na sasa kunguru aliweza kunyakua mawindo yake, lakini panya hakutaka kuwa mhasiriwa wa kunguru.

Kukusanya nguvu zake za mwisho, alibana kunguru ili fluff ikuruke kutoka kwake, na ngumu sana, kana kwamba ilitosha na risasi. Kunguru hata karibu alianguka ndani ya maji na aliweza tu kukabiliana na shida, akaketi juu ya mti wake na akaanza kwa bidii kunyoosha manyoya yake, kuponya majeraha kwa njia yake mwenyewe. Mara kwa mara, kutokana na maumivu yake, akikumbuka panya, alimtazama tena na hewa kama hiyo, kana kwamba alikuwa akijiuliza: "Je! Ni panya wa aina gani? Kama kwamba hii haijawahi kutokea kwangu!"

Wakati huo huo, panya wa maji, baada ya pigo lake la furaha, hata alisahau kufikiria juu ya kunguru. Alianza kulisha shanga za macho yake kwenye pwani yetu inayotamaniwa.

Baada ya kukata tawi lake mwenyewe, alichukua na miguu yake ya mbele, kama mikono yake, akaanza kuuma na meno yake, na kugeuza kwa mikono yake. Kwa hivyo akatafuna tawi lote safi na kulitupa ndani ya maji. Yeye hakuitafuna tawi jipya lililokatwa, lakini alishuka chini na kuogelea na kuvuta tawi hilo. Yote hii ilionekana, kwa kweli, na kunguru mkali na kusindikiza panya jasiri hadi pwani yetu.

Mara moja tulikuwa tumeketi kando ya pwani na kutazama kama viboko, voles, panya wa maji, na minks, na bunnies, na ermines, na squirrels pia mara moja walisafiri kwa misa kubwa nje ya maji na wote walishika mikia yao hadi moja.

Sisi, kama wamiliki wa kisiwa hicho, tulikutana na kila mnyama, tukampokea kwa umakini wa jamaa na, baada ya kutazama, wacha ikimbilie mahali ambapo uzao wake unastahili kuishi. Lakini bure tulifikiri tunawajua wageni wetu wote. Jamaa mpya alianza na maneno ya Zinochka.

- Angalia, - alisema, - inafanya nini na bata wetu!

Bata zetu hizi zilizalishwa kutoka kwa mwitu, na tukawachukua kwa uwindaji: bata wanapiga kelele na kuwarubuni drakes za mwitu kupiga risasi.

Tuliangalia bata hawa na tukaona kuwa kwa sababu fulani walizidi kuwa nyeusi na, muhimu zaidi, kuwa mzito zaidi.

- Kwa nini hii? - tukaanza kubahatisha, fikiria.

Nao walikwenda kujibu kitendawili kwa bata wenyewe. Halafu ikawa kwamba kwa idadi kubwa ya buibui, wadudu na kila aina ya wadudu wanaoelea juu ya maji kutafuta wokovu, bata wetu walikuwa visiwa viwili, ardhi inayotamaniwa.

Walipanda bata wanaoelea kwa kujiamini kabisa kwamba mwishowe walikuwa wamefika mahali salama na kutangatanga kwao kwa hatari juu ya maji kumekwisha. Na kulikuwa na mengi yao kwamba bata zetu zilinona na mafuta mbele ya macho yetu.

Kwa hivyo pwani yetu ikawa kisiwa cha wokovu kwa wanyama wote - wakubwa na wadogo.

Msitu bwana

Hiyo ilikuwa siku ya jua, au nitakuambia jinsi ilivyokuwa msituni kabla tu ya mvua. Kulikuwa na ukimya kama huo, kulikuwa na mvutano kama huo kwa kutarajia matone ya kwanza ambayo ilionekana kuwa kila jani, kila sindano ilikuwa ikijaribu kuwa ya kwanza na kupata mvua ya kwanza. Na hivyo ikawa msituni, kana kwamba kila kiini kidogo kilipokea usemi wake tofauti.

Kwa hivyo ninawajia wakati huu, na inaonekana kwangu: wote, kama watu, waligeuzia nyuso zao kwangu na kutoka kwa upumbavu wao, kama Mungu, wanaomba mvua.

- Njoo, mzee, - niliamuru mvua, - utatusumbua sisi sote, nenda hivi, anza!

Lakini wakati huu mvua haikunitii, na nikakumbuka kofia yangu mpya ya majani: ikiwa ingeweza kunyesha, kofia yangu ilikuwa imeondoka. Lakini basi, nikifikiria juu ya kofia, nikaona mti wa Krismasi wa kushangaza. Alikua, kwa kweli, kwenye kivuli, na ndio sababu matawi yake mara moja yalishushwa. Sasa, baada ya kukata kwa kuchagua, alijikuta kwenye nuru, na kila tawi lake likaanza kukua juu. Labda, viunga vya chini vingekua kwa muda, lakini matawi haya, baada ya kugusa ardhi, yalitoa mizizi yao na kushikamana ... Kwa hivyo chini ya mti na matawi yaliyoinuliwa chini, kibanda kizuri kiliibuka. Baada ya kukata matawi ya spruce, niliunganisha, nikafanya mlango, nikafunika kiti chini. Na mara tu nilipoketi kuanza mazungumzo mapya na mvua, kama ninavyoona, mti mkubwa unawaka mbele yangu, karibu sana. Nilichukua haraka mti wa spruce kutoka kwenye kibanda, nikakusanya ndani ya ufagio na, nikipiga juu ya mahali pa kuwaka, kidogo kidogo nikazima moto kabla ya moto kuwaka kupitia gome la mti kuzunguka na kwa hivyo kuifanya iweze kutu .

Mahali karibu na mti huo haukuchomwa na moto, ng'ombe hawakulishwa hapa, na hakuwezi kuwa na wasaidizi ambao kila mtu alilaumu kwa moto. Kukumbuka miaka yangu ya uwindaji wa utoto, niligundua kuwa resini kwenye mti ilichomwa moto, uwezekano mkubwa, na mvulana fulani kutokana na ufisadi, kwa hamu ya kuona jinsi resini itakavyowaka. Kuanzia utoto wangu, nilifikiria jinsi inavyopendeza kugoma kiberiti na kuwasha moto mti.

Ilikuwa wazi kwangu kwamba mdudu huyo, wakati resini ilipowaka moto, ghafla aliniona na kutoweka pale pale kwenye vichaka vya karibu. Halafu, nikifanya kama nilikuwa nikiendelea na safari yangu, nikipiga filimbi, niliondoka mahali pa moto na, baada ya kupiga hatua kadhaa kwa njia ya kusafisha, niliruka ndani ya vichaka na kurudi mahali pa zamani na pia kujificha.

Sikuhitaji kungojea kwa muda mrefu yule mnyang'anyi. Kutoka kwenye kichaka alikuja mvulana mweusi wa miaka kama saba au nane, na jua nyekundu kuoka, macho ya ujasiri, wazi, nusu uchi na mwenye muundo mzuri. Aliangaza kwa uhasama kuelekea upande wa kusafisha mahali nilipoenda, akachukua koni ya spruce na, akitaka kuipeleka mahali pengine kwangu, akainuka sana hata akajigeuza mwenyewe. Hii haikumsumbua; badala yake, kama bwana halisi wa misitu, aliweka mikono miwili mifukoni mwake, akaanza kuchunguza mahali pa moto na akasema:

- Toka, Zina, ameenda!

Msichana mkubwa zaidi alitoka, mrefu kidogo na akiwa na kikapu kikubwa mkononi mwake.

- Zina, - alisema kijana, - unajua nini?

Zina alimtazama kwa macho makubwa, yenye utulivu na akajibu kwa urahisi:

- Hapana, Vasya, sijui.

- Uko wapi! - alisema mmiliki wa misitu. - Nataka kukuambia: ikiwa mtu huyo hakuja, hakuuzima moto, basi, labda msitu wote ungeungua kutoka kwa mti huu. Laiti tungekuwa na sura wakati huo!

- Wewe ni mjinga! - alisema Zina.

"Ni kweli, Zina," nikasema. - Nilifikiria kitu cha kujivunia, mjinga wa kweli!

Na mara tu niliposema maneno haya, bwana mkuu wa misitu ghafla, kama wanasema, "akaruka mbali".

Na Zina, inaonekana, hakufikiria hata kuwajibika kwa mnyang'anyi. Alinitazama kwa utulivu, tu vinjari vyake viliongezeka kwa mshangao kidogo.

Kwa kuona msichana mwenye busara, nilitaka kugeuza hadithi hii yote kuwa utani, kumshinda kwangu na kisha kufanya kazi pamoja mmiliki wa misitu. Ilikuwa wakati huu ambapo mvutano wa viumbe hai wote wanaosubiri mvua ulifikia kiwango cha juu.

- Zina, - nikasema, - angalia jinsi majani yote, majani yote ya nyasi yanasubiri mvua. Huko, kabichi ya hare hata ilipanda kwenye kisiki ili kunyakua matone ya kwanza.

Msichana alipenda utani wangu, alinitabasamu kwa neema.

- Sawa, mzee, - niliiambia mvua, - utatutesa wote, anza, twende!

Na wakati huu mvua ilisikiliza, ikaenda. Na msichana huyo kwa umakini, alinizingatia kwa uangalifu na akafuata midomo yake, kana kwamba alitaka kusema: "Kutani kando, lakini bado kunanyesha."

"Zina," nikasema haraka, "niambie una nini kwenye kikapu hicho kikubwa?"

Alionyesha: kulikuwa na uyoga mbili wa porcini. Tuliweka kofia yangu mpya kwenye kikapu, tukaifunika kwa fern na tukaondoka kwenye mvua kwenda kwenye kibanda changu. Baada ya kupiga matawi zaidi ya spruce, tulimfunika vizuri na kupanda.

- Vasya! Msichana alipiga kelele. - Atakuwa mjinga, toka nje!

Na mmiliki wa misitu, akisukumwa na mvua iliyonyesha, hakusita kuonekana.

Mara tu kijana huyo alipokaa karibu na sisi na kutaka kusema kitu, nikanyanyua kidole changu cha kidole na kumwamuru mmiliki:

- Hakuna guogu!

Na sote watatu tuliganda.

Haiwezekani kufikisha furaha ya kuwa msituni chini ya mti wa Krismasi wakati wa mvua ya joto ya kiangazi. Mchuzi wa hazel uliopandwa, uliosababishwa na mvua, ulilipuka katikati ya mti wetu mzito wa Krismasi na kuketi juu ya kibanda. Chaffinch iliyokaa kwa mtazamo kamili chini ya tawi. Hedgehog imekuja. Sungura ya zamani ya kusisimua. Na kwa muda mrefu mvua ilinong'ona na kunong'oneza kitu kwa mti wetu. Na tukakaa kwa muda mrefu, na kila kitu ilikuwa kana kwamba bwana halisi wa misitu alimnong'oneza kila mmoja wetu kando, akanong'oneza, akanong'oneza ...

paka

Ninapoona Vaska akiteleza kwenye bustani kutoka dirishani, ninamfokea kwa sauti ya upole zaidi:

- Va-sen-ka!

Na kwa kujibu, najua, yeye pia ananipigia kelele, lakini mimi nimebanwa kidogo sikioni mwangu na sisikii, lakini angalia tu jinsi, baada ya kupiga kelele yangu, mdomo wa pink unafungua kwenye muzzle wake mweupe.

- Va-sen-ka! - Ninampigia kelele.

Na nadhani - ananipigia kelele:

- Naenda sasa!

Na kwa hatua thabiti, sawa ya tiger, huenda ndani ya nyumba.

Asubuhi, wakati taa kutoka kwenye chumba cha kulia kupitia mlango ulio wazi nusu bado inaonekana tu kama ufa wa rangi, najua kwamba paka Vaska ameketi na ananingojea kwa mlango gizani. Anajua kuwa chumba cha kulia ni tupu bila mimi, na anaogopa kwamba mahali pengine huenda akasinzia kwenye mlango wangu wa chumba cha kulia. Amekuwa amekaa hapa kwa muda mrefu na, mara tu ninapoleta kettle, ananikimbilia kwa kilio kizuri.

Wakati ninakaa chai, yeye huketi kwenye goti langu la kushoto na anaangalia kila kitu: jinsi ninavyochoma sukari na kibano, jinsi ninavyokata mkate, jinsi ninavyotandaza siagi. Ninajua kuwa yeye hakula siagi iliyotiwa chumvi, lakini anachukua tu kipande kidogo cha mkate, ikiwa hajakamata panya usiku.

Wakati ana hakika kuwa hakuna kitu kitamu kwenye meza - ganda la jibini au kipande cha sausage, basi anazama kwenye goti langu, anatembea kidogo na kulala.

Baada ya chai, ninapoamka, anaamka na kwenda dirishani. Huko anageuza kichwa chake pande zote, juu na chini, akihesabu makundi mnene ya jackdaws na kunguru wakiruka katika saa hii ya asubuhi. Kutoka kwa ulimwengu mgumu wa maisha katika jiji kubwa, huchagua ndege tu kwake na hukimbilia kwao tu.

Wakati wa mchana - ndege, na usiku - panya, na kwa hivyo ulimwengu wote uko pamoja naye: wakati wa mchana, kwa nuru, mwembamba mwembamba mwembamba wa macho yake, akivuka duara kijani kibichi, angalia ndege tu, usiku jicho zima jeusi linaangaza na huona panya tu.

Leo radiators ni ya joto, na ndio sababu dirisha imejaa ukungu sana, na ikawa ngumu sana kwa paka kuhesabu jackdaws. Kwa hivyo paka yangu imebuniwa nini! Akainuka kwa miguu yake ya nyuma, ile ya mbele kwenye glasi na kuifuta, ifute! Alipolisugua na ikawa wazi zaidi, aliketi tena kwa utulivu kama china, na tena, akihesabu jackdaws, akaanza kuendesha kichwa chake juu na chini na kwa pande.

Wakati wa mchana - ndege, usiku - panya, na hii ndio ulimwengu wote wa Vaska.

Babu alihisi buti

Nakumbuka vizuri-babu Mika katika buti zake zilizohisi kupita kwa miaka kumi. Na ni miaka mingapi alivaa kabla yangu, siwezi kusema. Ilikuwa ikiangalia miguu yake na kusema:

- Valenki alipitia tena, ni muhimu kuzunguka.

Na ataleta kipande cha kujisikia kutoka sokoni, atakata pekee yake, atoshe, na tena buti zilizojisikia huenda kama mpya.

Miaka mingi imepita, na nikaanza kufikiria kuwa kila kitu ulimwenguni kina mwisho, kila kitu kinakufa na buti tu za babu ni za milele.

Ikawa babu yangu alianza kuwa na maumivu makali ya miguu. Babu yetu alikuwa hajawahi kuugua, na kisha akaanza kulalamika, hata akaitwa paramedic.

- Uliipata kutoka kwa maji baridi, - alisema paramedic, - unahitaji kuacha uvuvi.

- Ninaishi na samaki tu, - alijibu babu, - siwezi kusaidia lakini kunyosha mguu wangu ndani ya maji.

- Haiwezekani mvua, - paramedic alishauri, - vaa buti wakati unapanda ndani ya maji.

Ushauri huu ulimfanyia babu yangu kazi: miguu iliyouma ilikuwa imekwenda. Lakini tu baada ya babu yake kujiharibu, alianza kupanda ndani ya mto tu kwa buti za kujisikia na, kwa kweli, alizipaka bila huruma dhidi ya kokoto za chini. Boti zilizojisikia zilitoka kwa nguvu, na sio tu kwenye nyayo, lakini hata zaidi, mahali ambapo pekee ilikuwa imeinama, nyufa zilionekana.

"Ni kweli, ni kweli," nilidhani, "kwamba kila kitu ulimwenguni kinaweza kuishia, na buti zilizojisikia haziwezi kumtumikia babu yangu bila mwisho: buti zilizoharibika zinaisha."

Watu walianza kuonyesha buti zao kwa babu yao:

- Ni wakati, babu, kuwapa buti zako waliona kupumzika, ni wakati wa kuwapa kunguru kwa viota vyao.

Haikuwa hivyo! Babu Mika, ili theluji isiingie kwenye nyufa, akazitia ndani ya maji - na kwenye baridi. Kwa kweli, wakati wa baridi, maji kwenye nyufa za buti waliona yaliganda na barafu ikafunga nyufa. Na babu baada ya hapo akatumbukiza buti zilizojisikia ndani ya maji tena, na buti nzima ikahisi kufunikwa na barafu. Hizi ni buti zilizojisikia ambazo zilikuwa za joto na za kudumu baada ya hapo: ilibidi mimi mwenyewe nivuke swamp isiyo baridi wakati wa baridi kwenye buti za babu yangu, na angalau hiyo.

Na nikarudi tena kwa wazo kwamba, labda, buti za babu zilizojisikia hazitaisha kamwe.

Lakini ilitokea, mara babu yetu alipougua. Wakati ilibidi atoke kwa hitaji, alivaa buti zilizojificha kwenye barabara ya ukumbi, na aliporudi, alisahau kuzitoa barabarani na kuziacha kwenye baridi. Kwa hivyo kwenye buti za barafu na nikapanda kwenye jiko la moto.

Sio kwamba, kwa kweli, shida ni kwamba maji kutoka kwenye buti zilizoyeyuka kutoka kwenye jiko yalitiririka ndani ya ndoo ya maziwa - ndivyo ilivyo! Lakini shida ni kwamba buti hazifi wakati huu. Isingekuwa vinginevyo. Ikiwa utamwaga maji kwenye chupa na kuiweka kwenye baridi, maji yatageuka kuwa barafu, barafu itakuwa nyembamba, na itavunja chupa. Kwa hivyo barafu hii katika nyufa za buti zilizojisikia, kwa kweli, ililegeza na kurarua sufu kila mahali, na wakati kila kitu kiliyeyuka, kila kitu kikawa vumbi ..

Babu yetu mkaidi, mara tu alipopona, alijaribu kufungia buti zilizojisikia tena na alionekana hata kidogo, lakini hivi karibuni chemchemi ilikuja, buti zilizohisi katika akili ziliyeyuka na ghafla zikatambaa.

- Kweli, kweli, - alisema babu moyoni mwake, - ni wakati wa kupumzika kwenye viota vya kunguru.

Na mioyoni mwangu nilitupa buti yangu niliyohisi kutoka benki ya juu ndani ya burdock, ambapo wakati huo nilikuwa nikinasa milango ya dhahabu na ndege anuwai.

- Kwa nini buti ni za kunguru tu? - Nilisema. - Kila ndege katika chemchemi huvuta sufu, fluff, nyasi ndani ya kiota.

Nilimwuliza babu yangu juu ya hii wakati tu aligeuza ilikuwa buti ya pili ya kujisikia.

- Kila ndege, - babu alikubali, - anahitaji sufu kwa kiota - na kila mnyama, panya, squirrels, kila mtu anaihitaji, jambo muhimu kwa kila mtu.

Halafu babu alikumbuka juu ya wawindaji wetu, kwamba kwa muda mrefu wawindaji alimkumbusha buti za kujisikia: ni wakati, wanasema, kumpa wads. Na wa pili alihisi buti hakuitupa na akaniamuru nipeleke kwa wawindaji.

Kisha wakati wa ndege hivi karibuni ulianza. Chini ya mto kila aina ya ndege wa chemchemi waliruka kwenye miiba na, wakipiga vichwa vya miiba, wakazingatia buti. Kila ndege alimtambua, na wakati wa kujenga viota ulipofika, kutoka asubuhi hadi usiku walianza kuvua buti za babu. Kwa wiki moja, buti zote zilizojisikia zilipelekwa kwenye viota na ndege, zikatulia, zikakaa kwenye mayai na kukaushwa, na wanaume wakaimba.

Juu ya buti zilizojisikia joto ndege waliangua na kukua na, wakati kulikuwa na baridi, waliruka kwa mawingu kwenda kwenye mikoa yenye joto. Katika chemchemi watarudi tena, na wengi kwenye mashimo yao, katika viota vya zamani, watapata tena mabaki ya buti ya babu iliyohisi. Viota vile vile ambavyo vilitengenezwa ardhini na kwenye vichaka havitatoweka pia: kutoka kwenye vichaka kila mtu ataanguka chini, na ardhini panya wao watapata na kuchukua mabaki ya buti iliyohisi kwenye viota vyao vya chini ya ardhi.

Katika maisha yangu, nilitembea sana msituni, na wakati ilibidi nipate kiota cha ndege kilicho na kitanda kilichotengenezwa kwa kujisikia, nilifikiri kama dogo:

"Kila kitu duniani kina mwisho, kila kitu kinakufa, na buti za babu tu ni za milele."

Pantry ya jua
Hadithi ya hadithi

Mimi

Katika kijiji kimoja, karibu na Bludov bog, karibu na mji wa Pereslavl-Zalessky, watoto wawili walikuwa yatima. Mama yao alikufa kwa ugonjwa, baba yao alikufa katika Vita vya Uzalendo.

"Mtu mdogo kwenye begi", wakitabasamu, wakamwita kati yao wenyewe walimu shuleni.

Mtu mdogo kwenye begi, kama Nastya, alikuwa amefunikwa na madoadoa ya dhahabu, na pua yake safi, pia, kama ya dada yake, ilionekana kama kasuku.

Pamoja na utajiri huu, hata hivyo, watoto maskini pia walitunza sana viumbe hawa hai. Lakini je! Watoto wetu waliweza kukabiliana na janga kama hilo wakati wa miaka ngumu ya Vita vya Uzalendo? Hapo mwanzo, kama tulivyosema tayari, jamaa zao wa mbali na sisi sote, majirani, tulikuja kusaidia watoto. Lakini hivi karibuni wajanja na marafiki wa kirafiki walijifunza kila kitu na wakaanza kuishi vizuri.

Vivyo hivyo kama mama aliyekufa, Nastya aliinuka mbali na jua, saa moja kabla ya alfajiri, kupitia chimney cha mchungaji. Akiwa na matawi mkononi, alimfukuza mchungaji wake mpendwa na kurudi ndani ya kibanda. Bila kulala tena, aliwasha jiko, akachambua viazi, akajaza mafuta chakula cha jioni, na hivyo kubishana juu ya nyumba hiyo mpaka jioni.

Mitrasha alijifunza kutoka kwa baba yake jinsi ya kutengeneza sahani za mbao: mapipa, magenge, pelvis. Ana kiunganishi, sawa 5
Ladilo ni chombo cha ushirika cha wilaya ya Pereslavl ya mkoa wa Ivanovo. (Baadaye, maelezo na M. M. Prishvin.)

Zaidi ya urefu wake mara mbili. Na kwa kituko hiki, yeye hutoshea bodi moja kwa moja, hukunja na kuzishika kwa chuma au hoops za mbao.

Na ng'ombe, hakukuwa na hitaji kama hilo kwa watoto wawili kuuza sahani za mbao kwenye soko, lakini watu wema huuliza mtu - genge la kuzama, ambaye anahitaji pipa chini ya matone, mtu - kwa matango ya chumvi au uyoga na bafu. , au hata sahani rahisi na karafuu - mmea wa nyumbani hupanda maua.

Atafanya, na kisha atalipwa na mema. Lakini, pamoja na ushirika, ni jukumu la uchumi wote wa kiume na maswala ya umma. Anaenda kwenye mikutano yote, anajaribu kuelewa wasiwasi wa umma na, labda, anajua kitu.

Ni vizuri sana kwamba Nastya ana umri wa miaka miwili kuliko kaka yake, vinginevyo angekuwa na kiburi, na katika urafiki hawangekuwa, kama sasa, usawa mzuri. Inatokea, na sasa Mitrasha atakumbuka jinsi baba yake alivyomwamuru mama yake, na ataamua, akiiga baba yake, kufundisha dada yake Nastya pia. Lakini dada mdogo hutii kidogo, anasimama na kutabasamu ... Halafu Mtu Mdogo kwenye begi anaanza kukasirika na kununa na kila wakati anasema, akiinua pua yake:

- Hapa kuna mwingine!

- Kwa nini unastaajabia? - vitu dada.

- Hapa kuna mwingine! - kaka amekasirika. - Wewe, Nastya, unajisumbua mwenyewe.

- Hapana, ni wewe!

- Hapa kuna mwingine!

Kwa hivyo, baada ya kumtesa ndugu mkaidi, Nastya anampiga nyuma ya kichwa, na mara tu mkono mdogo wa dada yake unagusa nyuma pana ya shingo ya kaka yake, shauku ya baba humwacha mmiliki.

- Wacha tupalue pamoja, - dada atasema.

Ndugu pia anaanza kupalilia matango, au beet ya jembe, au kupanda viazi.

II

Berry siki na yenye afya sana, cranberry hukua kwenye mabwawa katika msimu wa joto na huvunwa mwishoni mwa vuli. Lakini sio kila mtu anajua kuwa cranberries nzuri sana, tamu, kama tunavyosema, hufanyika wakati wanalala juu ya msimu wa baridi chini ya theluji.

Cranberries hizi za chemchemi huelea kwenye sufuria zetu pamoja na beets na kunywa chai nao kama sukari. Wale ambao hawana beets sukari hunywa chai na cranberry moja. Tulijaribu sisi wenyewe - na hakuna chochote, unaweza kunywa: siki inachukua nafasi ya tamu na nzuri sana siku za moto. Na jelly nzuri sana hupatikana kutoka kwa cranberries tamu, ni nini kinywaji cha matunda! Na kati ya watu kati yetu, cranberry hii inachukuliwa kama dawa ya uponyaji kwa magonjwa yote.

Chemchemi hii, theluji katika misitu minene ya spruce bado ilikaa mwishoni mwa Aprili, lakini siku zote huwa joto sana kwenye mabwawa: hakukuwa na theluji wakati huo. Baada ya kujifunza juu ya hii kutoka kwa watu, Mitrasha na Nastya walianza kukusanyika kwa cranberries. Hata kabla ya mchana, Nastya alitoa chakula kwa wanyama wake wote. Mitrasha alichukua bunduki ya baba yake iliyokokotwa mara mbili "Tulku", kadhia ya viboreshaji vya hazel na hakusahau dira pia. Kamwe, ilifanyika, baba yake, akienda msituni, hatasahau dira hii. Zaidi ya mara moja Mitrasha alimuuliza baba yake:

- Maisha yako yote unatembea msituni, na unajua msitu wote kama kiganja. Kwa nini bado unahitaji mshale huu?

- Unaona, Dmitry Pavlovich, - alimjibu baba, - msituni mshale huu ni mwema kwako kuliko mama yako: hutokea kwamba anga hufunga na mawingu, na huwezi kuamua na jua msituni, huenda bila mpangilio - unakosea, unapotea, unapata njaa. Kisha angalia mshale tu - na itakuonyesha nyumba yako iko wapi. Nenda moja kwa moja nyumbani kando ya mshale na watakulisha huko. Mshale huu ni mwaminifu kwako kuliko rafiki: hutokea kwamba rafiki yako atakudanganya, na mshale kila wakati, bila kujali jinsi unavyoigeuza, kila kitu kinatazama kaskazini.

Baada ya kuchunguza jambo la kushangaza, Mitrasha alifunga dira ili sindano isitetemeke bure njiani. Yeye, kama baba, alifunga vitambaa vya miguu kuzunguka miguu yake, akaitia kwenye buti zake, akavaa kofia ya zamani sana kwamba visor yake iligawanyika katikati: ngozi ya ngozi ya juu iliinuliwa juu ya jua, na ile ya chini ikashuka karibu pua yenyewe. Mitrasha alivaa koti la zamani la baba yake, au tuseme, kwenye kola inayounganisha kupigwa kwa kitambaa kilichokuwa kizuri cha nyumbani. Juu ya tumbo lake, kijana huyo alifunga kupigwa hizi na ukanda, na koti la baba yake lilimkalia, kama kanzu, chini kabisa. Mwana wa wawindaji pia aliweka shoka kwenye mkanda wake, akatundika begi na dira kwenye bega lake la kulia, Tulku aliyefungwa mara mbili kushoto kwake, na kwa hivyo ikawa ya kutisha sana kwa ndege na wanyama wote.

Nastya, akianza kujiandaa, alitundika kikapu kikubwa juu ya bega lake kwenye kitambaa.

- Kwa nini unahitaji kitambaa? Mitrasha aliuliza.

- Na jinsi, - alijibu Nastya. - Je! Hukumbuki jinsi mama yangu alikwenda kuchukua uyoga?

- Kwa uyoga! Unaelewa mengi: kuna uyoga mwingi, kwa hivyo hukata bega.

- Na labda tutakuwa na cranberries zaidi.

Na nilitaka tu kumwambia Mitrash yake "hapa kuna nyingine!"

- Je! Unakumbuka kuwa, - Mitrasha alimwambia dada yake, - kama vile baba alituambia juu ya cranberries, kwamba kuna Mpalestina 6
Mahali mazuri sana msituni hujulikana kama Mpalestina.

Kwenye mbao…

- Nakumbuka, - alijibu Nastya, - alisema juu ya cranberries kwamba alijua mahali na cranberries zilikuwa zikivunjika hapo, lakini kwamba alikuwa akiongea juu ya mwanamke mmoja wa Kipalestina, sijui. Nakumbuka pia kuzungumzia mahali pabaya Elan Blind. 7
Elan ni mahali penye maji katika kinamasi, kama shimo kwenye barafu.

"Huko, karibu na Elani, kuna mwanamke Mpalestina," alisema Mitrasha. - Baba alisema: nenda kwenye High Mane kisha uweke kaskazini na wakati utavuka Borina iliyosemwa, weka kila kitu moja kwa moja kaskazini na utaona - atakuja mwanamke wa Kipalestina, mwekundu kama damu, kutoka kwa cranberries tu. Hakuna mtu aliyewahi kwenda kwa mwanamke huyu Mpalestina!

Mitrasha alisema haya tayari mlangoni. Nastya alikumbuka wakati wa hadithi: alikuwa na sufuria nzima, isiyoguswa ya viazi zilizopikwa kutoka jana. Akisahau kuhusu mwanamke huyo wa Kipalestina, aliteleza kwa utulivu nyuma na kugonga sufuria yote ya chuma ndani ya kapu.

"Labda sisi pia tutapotea," aliwaza.

Ndugu wakati huo, akifikiri kwamba dada yake alikuwa nyuma ya mgongo wake, alimwambia juu ya mwanamke mzuri wa Kipalestina na kwamba, hata hivyo, kulikuwa na Yelan kipofu njiani kwake, ambapo watu wengi, ng'ombe na farasi walikuwa wamekufa.

- Kweli, ni nani huyu Mpalestina? - aliuliza Nastya.

- Kwa hivyo haukusikia chochote? - alishika. Na kwa subira alimrudia tena njiani kila kitu ambacho alikuwa amesikia kutoka kwa baba yake juu ya mwanamke asiyejulikana wa Palestina, ambapo cranberries tamu hukua.

III

Bwawa la uasherati, ambalo sisi wenyewe pia tulizunguka zaidi ya mara moja, lilianza, kwani swamp kubwa karibu kila wakati inaanza, na kichaka kisichoweza kupenya cha Willow, alder na vichaka vingine. Mtu wa kwanza alipitia hii pribolotitsu na shoka mkononi mwake na kukata njia kwa watu wengine. Baada ya hapo, viboko vilikaa chini ya miguu ya mwanadamu, na njia hiyo ikawa gombo ambalo maji yalitiririka. Watoto walivuka kwa urahisi swamp hii katika giza la mapema. Na vichaka vilipokoma kuficha mwonekano ulio mbele, katika mwangaza wa asubuhi ya kwanza walifungua kinamasi kama bahari. Na bado, ilikuwa ni hiyo hiyo, kinamasi hiki cha zinaa, chini ya bahari ya zamani. Na kama huko, katika bahari halisi, kuna visiwa, kama katika jangwa kuna milima, na kwenye mabwawa kuna milima. Katika kinamasi cha Bludovy, milima hii ya mchanga, iliyofunikwa na msitu mrefu, inaitwa borin... Baada ya kupita swamp kidogo, watoto walipanda boarina ya kwanza, inayojulikana kama High Mane. Kuanzia hapa, kutoka doa lenye upaa mwingi, kwenye kijivu kijivu cha alfajiri ya kwanza, Borina Zvonkaya hakuweza kuonekana.

Hata kabla ya kufika Zvonnaya Borina, karibu karibu na njia yenyewe, berries binafsi nyekundu ya damu ilianza kuonekana. Wawindaji wa Cranberry huweka matunda haya kwenye vinywa vyao mwanzoni. Yeyote ambaye hajaonja cranberries ya vuli maishani mwake na angekuwa na cranberries ya kutosha ya chemchemi mara moja, angeondoa pumzi yake mbali na asidi. Lakini yatima wa kijiji walijua vizuri cranberries za vuli zilikuwa, na kwa hivyo, wakati sasa walikuwa wakila cranberries za chemchemi, walirudia:

- Tamu sana!

Borina Zvonkaya kwa hiari alifungua utaftaji wake mpana kwa watoto, ambao sasa umefunikwa na nyasi ya kijani kibichi ya lingonberry mnamo Aprili. Miongoni mwa kijani kibichi cha mwaka jana, hapa na pale, maua mapya ya theluji nyeupe na zambarau, ndogo na ya mara kwa mara, na maua yenye harufu nzuri ya mbwa mwitu wa mbwa mwitu yalionekana.

"Wananuka vizuri, jaribu, chagua ua la mnyama wa mbwa mwitu," Mitrasha alisema.

Nastya alijaribu kuvunja tawi la shina na hakuweza.

- Na kwa nini huyu bast anaitwa mbwa mwitu wa mbwa mwitu? Aliuliza.

- Baba alisema, - alijibu kaka, - mbwa mwitu husuka vikapu kutoka kwake.

Naye akacheka.

"Je! Kuna mbwa mwitu zaidi hapa?"

- Kweli, kwa kweli! Baba alisema kuna mbwa mwitu mbaya, mmiliki wa Grey.

- Nakumbuka. Yule aliyekata mifugo yetu kabla ya vita.

- Baba alisema: sasa anaishi kwenye Mto Kavu kwenye kifusi.

- Hatakugusa mimi na wewe?

"Acha ajaribu," alijibu wawindaji wenye visasi mbili.

Wakati watoto waliongea vile na asubuhi ilizidi kuelekea alfajiri, Borina Zvonkaya alijawa na nyimbo za ndege, kuomboleza, kuugua na kulia kwa wanyama. Sio wote walikuwa hapa, kwenye Borin, lakini kutoka kwenye kinamasi, unyevu, viziwi, sauti zote zilizokusanywa hapa. Borina, na msitu wa pine na mlio kwenye ardhi kavu, alijibu kila kitu.

Lakini ndege maskini na wanyama, jinsi wote walivyoteseka, wakijaribu kutamka kitu cha kawaida kwa kila mtu, neno moja zuri! Na hata watoto rahisi kama Nastya na Mitrasha walielewa juhudi zao. Wote walitaka kusema neno moja tu zuri.

Mtu anaweza kuona jinsi ndege huimba juu ya tawi, na kila manyoya hutetemeka kwa bidii. Lakini hata hivyo, hawawezi kusema maneno kama sisi, na lazima waimbe, wapaze sauti, wapigie simu.

- Tek-tek, - ndege mkubwa Capercaillie kwenye msitu mweusi bomba kwa sauti kubwa.

- Schwark-schwark! - Drake mwitu akaruka angani juu ya mto.

- Quack quack! - bata mwitu Mallard kwenye ziwa.

- Gu-gu-gu, - ndege nyekundu Bullfinch kwenye birch.

Snipe, ndege mdogo wa kijivu na pua kwa muda mrefu kama kipini cha nywele kilichopapashwa, huzunguka angani kama kondoo wa porini. Inaonekana kama "hai, hai!" analia Kulik Curlew. Grouse iko mahali fulani kunung'unika na kucheka. Partridge Nyeupe hucheka kama mchawi.

Sisi, wawindaji, tumekuwa tukisikia sauti hizi kwa muda mrefu, tangu utoto wetu, na tunawajua, na tunawatofautisha, na tunafurahi, na tunaelewa vizuri ni neno gani wote hufanya kazi na hawawezi kusema. Ndio maana, tunapokuja msituni alfajiri na kusikia, na kuwaambia kama watu, neno hili:

- Halo!

Na kana kwamba wakati huo pia watafurahi, kana kwamba basi, wao pia, wote wangechukua neno zuri ambalo liliruka kutoka kwa lugha ya kibinadamu.

Nao waliguna kwa kujibu, na kucheka, na kuguna, na kufumba, wakijaribu kutujibu kwa sauti hizi zote:

- Halo, hodi, hodi!

Lakini kati ya sauti hizi zote, moja ilitoroka, tofauti na kitu kingine chochote.

- Je! Unasikia? Mitrasha aliuliza.

- Je! Huwezi kusikia! - alijibu Nastya. - Nimesikia kwa muda mrefu, na kwa namna fulani inatisha.

- Hakuna kitu cha kutisha. Baba yangu alisema na kunionyesha: hivi ndivyo sungura anapiga kelele katika chemchemi.

- Kwa nini hivyo?

- Baba alisema: anapiga kelele: "Halo, sungura!"

- Na hii hoot ni nini?

- Baba alisema: hupiga Bittern, ng'ombe wa maji.

- Na kwa nini anapiga picha?

- Baba yangu alisema: pia ana rafiki yake wa kike, na anamwambia kwa njia yake mwenyewe, kama kila mtu mwingine: "Hello, Vypikha."

Na ghafla ikawa safi na furaha, kana kwamba dunia nzima imeosha mara moja, na mbingu ikawaka, na miti yote ikanukia magome na bud zake. Halafu ilikuwa kama kilio cha ushindi kilitoroka juu ya sauti zote, kiliruka nje na kufunika kila kitu chenyewe, sawa, kana kwamba watu wote wangeweza kupiga kelele kwa furaha kwa umoja wa usawa:

- Ushindi, ushindi!

- Ni nini? - aliuliza Nastya aliyefurahi.

- Baba alisema: hii ndio jinsi korongo husalimia jua. Hii inamaanisha kuwa hivi karibuni jua litachomoza.

Lakini jua lilikuwa bado halijachomoza wakati wawindaji watamu wa cranberry waliposhuka kwenye kinamasi kikubwa. Ushindi wa kukutana na jua bado haujaanza kabisa. Blanketi la usiku lilining'inia juu ya miti kidogo ya christmas na birches kwenye kijivu kijivu na kuzamisha sauti zote nzuri za Bella Borina. Hapa tu ilisikika mlio wa maumivu, uchungu na furaha.

Nastenka alishuka kutoka kwa baridi, na kwenye unyevu alikuwa akisikia harufu kali, ya ulevi wa rosemary mwitu. Kuku wa Dhahabu aliye na miguu mirefu alihisi mdogo na dhaifu mbele ya nguvu hii ya kuepukika ya kifo.

- Ni nini, Mitrasha, - aliuliza Nastenka, akitetemeka, - akiomboleza sana kwa mbali?

Menyu ya kifungu:

Kitendo cha hadithi ya hadithi ilikuwa "Pantry ya Jua", iliyoandikwa na mpenda sana maumbile, Mikhail Mikhailovich Prishvin, inafunguka wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Matukio ambayo yatajadiliwa yalifanyika katika maeneo yenye miti na mabwawa karibu na jiji la Pereslavl-Zalessky.

Sura ya 1.

Mwanzoni mwa kazi, mwandishi anatuleta kwa wahusika wake wakuu - msichana mdogo Nastya na kaka yake Mitrasha. Mama yao alikufa kwa ugonjwa, na baba yao alikufa vitani. Baada ya hapo, majirani walichukua watoto. Lakini kaka na dada waligeuka kuwa wa kirafiki na wenye bidii hivi kwamba hivi karibuni walianza kukabiliana na maisha yao na ya nyumbani, ambayo, kwa njia, walikuwa na mengi ya kushoto. Watoto walikuwa na ng'ombe, na nguruwe, na kondoo, na mbuzi, na kuku. Na haya yote, Nastya wa miaka kumi na mbili na kaka yake wa miaka kumi walifanikiwa. Msichana huyo alikuwa mrefu, majirani walimpenda jina la kuku wa dhahabu kwa miguu ya juu, kijana huyo alikuwa mfupi na hodari, ambaye alipokea jina la utani "mtu mdogo kwenye begi."

Jambo moja ambalo liliwasaliti jamaa zao ni vitambaa ambavyo vilitia sura za watoto kila mahali, isipokuwa kwa pua zao za kudadisi. Licha ya idadi kubwa ya kazi ya nyumbani: kutunza ng'ombe, bustani, kazi za nyumbani, wavulana hawajawahi kutoka kwa pamoja, walienda kwenye mikutano, wakijaribu kuelewa kile kilichosemwa hapo, kuchimba mitaro ya kuzuia tanki, ilisaidia shamba la pamoja. Mitrash alifundishwa na baba yake kushirikiana. Na yule kijana, kwa uwezo wake wote, alitengeneza sahani za mbao kuagiza kwa majirani. Mwandishi anashangazwa na jinsi watoto walivyokuwa karibu. Anakumbuka kwamba aliishi nao katika kitongoji hicho na hakujua mtu yeyote mwenye urafiki zaidi kati yao katika kijiji chote. Mara tu Mitrasha alipoonea uchungu, Nastenka alimwendea, akampiga kofi kwa upendo kichwani, na hasira ya kaka ilikufa mara moja.

Sura ya 2.

Sura inayofuata ya hadithi inaanza na msimulizi akielezea mali ya faida ya cranberry, ambayo ilikua kwa wingi katika maeneo hayo. Anadai kwamba cranberries ambazo zimepata baridi wakati wa theluji ni nzuri sana, haswa ikiwa zinavuliwa kwenye sufuria ya beets ya sukari. Kinywaji kama hicho hubadilisha chai tamu kabisa, na hata katika sehemu hizo za ulimwengu, cranberries ilizingatiwa kama tiba ya magonjwa yote.

Katika eneo hilo kali, theluji msituni bado ilikuwa iko mwishoni mwa Aprili, na karibu na mabwawa yalikuwa ya joto zaidi, na wakati huo huo hakukuwa na theluji kabisa. Nastya na Mitrasha walijifunza juu ya hii kutoka kwa majirani zao na wakaamua kwenda kwenye safari yao ya cranberries tamu. Msichana alitoa chakula kwa wanyama wake wote. Mvulana aliandaa sare, kama vile kufundishwa na baba yake. Alichukua bunduki iliyoshonwa mara mbili na Tulku, na hakusahau kuhusu dira. Baba yake alimsifu sana juu ya kifaa hiki kizuri, ambacho katika hali ya hewa yoyote mtu hatapotea msituni. Nastya alichukua chakula na yeye - mkate, maziwa na viazi zilizopikwa, akiweka yote kwenye kikapu kikubwa. Kuona kikapu hicho, Mitrasha alitabasamu na kumkumbuka dada yake jinsi baba yake alivyosimulia juu ya mwanamke wa Kipalestina (mahali pazuri, pazuri msituni), ambapo kila kitu kilikuwa kimetapakaa cranberries. Msichana mwenye busara, kwa upande wake, alikumbuka kuwa njia ya mwanamke huyo Mpalestina iko kupitia Blind Yelan - mahali palipotea ambapo watu wengi na ng'ombe walilaza vichwa vyao.

Sura ya 3.

Na sasa wavulana hatimaye waliendelea kuongezeka. Walivuka kwa urahisi swamp ya swamp ya Blud, ambayo kupitia hiyo walipaswa kuweka njia yao. Watu mara nyingi walitembea katika sehemu hizo, na walikuwa tayari wamefanikiwa kukata barabara kati ya shina la mimea yenye majani hapo.

Msimulizi anatuarifu kuwa katika eneo hilo, katikati ya mabwawa, kuna milima yenye mchanga, ambayo huitwa borini. Wawindaji wetu wa cranberry walipanda kilima kimoja kama hicho. Huko walianza kukutana na matunda ya kwanza nyekundu-damu. Kwa kuongezea matunda, kwenye Borin Zvonkoy, wavulana pia walikutana na athari za chemchemi inayokuja - nyasi zenye juisi na maua ya mbwa mwitu. Mitrasha alimwambia dada yake kwa utani kwamba mbwa mwitu walitengeneza vikapu kutoka kwake. Baada ya hapo, wavulana waliogopa walikumbuka mbwa mwitu mkali, ambaye baba yao pia aliwaambia kila kitu. Walimwita mbwa mwitu yule mmiliki wa ardhi wa Grey, na aliishi kwenye kifusi kwenye Mto Sukhaya, wote katika msitu ule ule ambao mayatima walipita.

Alfajiri iliyokaribia ilileta trill anuwai za ndege masikioni mwa kaka na dada. Wakazi wa vijiji vya karibu waliweza kusema kwa sauti yao karibu ndege yeyote ambaye alikuwa amejificha kwenye matawi. Lakini kwa kuongezea sauti za ndege, haze ya mapema ilikatwa pia na kuomboleza kwa uchungu, kuuma na kukosa furaha. Ilikuwa mmiliki wa Grey akiomboleza. Kulikuwa na uvumi kati ya wanakijiji kwamba mbwa mwitu huyu hakuweza kuuawa, kwa mengi alikuwa mjanja na mjanja.

Mwishowe, wavulana walifika kwenye uma barabarani: njia moja, ikiacha uma, ilikuwa pana na iliyokanyagwa vizuri, ya pili haikuonekana sana. Watoto walishangaa waende wapi. Mitrasha alitoa dira kutoka kwa kesi yake na akaamua kuwa njia nyembamba inaongoza kuelekea kaskazini. Yaani, kaskazini, kulingana na baba yangu, unahitaji kwenda kupata mwanamke wa Palestina. Nastya hakutaka kufuata njia inayojulikana kidogo, Blan Elan anayeangamiza alimtisha msichana huyo, lakini baada ya mabishano mafupi alimpa kaka yake. Na kwa hivyo wawindaji wa cranberry walikwenda kaskazini kando ya njia nyembamba.

Sura ya 4.

Baada ya muda, wavulana walifika mahali, ambayo inajulikana kama Jiwe la Uongo. Huko yatima walisimama, wakingojea miale ya kwanza ya alfajiri ili kuendelea. Baada ya alfajiri hatimaye kupambazuka, watoto waligundua kuwa tena njia mbili zinatofautiana kutoka kwa jiwe hadi pembeni. Njia moja nzuri, mnene ilikwenda kulia, nyingine, dhaifu, - sawa. Baada ya kuangalia mwelekeo kwenye dira, Mitrasha alionyesha njia dhaifu, ambayo Nastya alijibu kwamba hiyo sio barabara hata kidogo. Mtu mdogo kwenye begi alisisitiza kwamba hii ndiyo njia hasa ambayo baba yake alikuwa akizungumzia. Dada huyo alipendekeza kwamba baba alikuwa akiwadhihaki tu, lakini kaka huyo aliendelea kusimama mwenyewe, kisha akaruka kabisa na kutembea kwenye njia nyembamba. Mtoto aliyekasirika hakufikiria juu ya kikapu au vifungu, na dada yake hakumzuia, lakini akamtema tu baada yake alienda kwenye njia pana. Na mara moja, kana kwamba kwa uchawi, anga lilikuwa limejaa mawingu, kunguru walilamba kwa kuogofya, miti ilichomwa na kuugua.

Sura ya 5.

Kuugua kwa kusikitisha kwa miti kulifanya Nyasi hound kupanda kutoka kwenye shimo la viazi lililoanguka. Alipanda kutoka kwenye shimo na kuomboleza kwa huzuni kama miti iliyozunguka. Tayari miaka miwili mzima imepita tangu bahati mbaya katika maisha ya mnyama ilitokea: msitu wake aliyeabudiwa, wawindaji wa zamani Antipych, alikufa.

Mwandishi anakumbuka jinsi walienda kwa Antipych kutoka nyakati za zamani kuwinda. Na bado alikuwa akiishi kwenye kibanda chake cha msitu, labda hata yeye mwenyewe alikuwa tayari amesahau umri wake. Na ilionekana kwa msimulizi wetu kwamba msitu huyo wa msitu hatakufa kamwe. Alifundisha vijana hekima. Na mbwa aliishi naye na akampenda bwana wake wa zamani.

Lakini sasa wakati umefika, na Antipych alikufa. Vita vilizuka muda mfupi baadaye, na hakuna mlinzi mwingine aliyeteuliwa kuchukua nafasi yake. Nyumba yake ya walinzi ilianguka, na Grass alianza kuzoea maisha ya porini. Mbwa aliwinda hares, mara nyingi akisahau kuwa ilikuwa ikiwinda yenyewe, na sio kwa bwana wake aliyeabudiwa. Na wakati mnyama huyo hakuweza kuvumilika kabisa, alipanda kilima, ambacho hapo awali kilikuwa kibanda, na kulia na kulia ...

Mmiliki wa ardhi mwenye rangi ya kijivu, ambaye alikuwa na njaa wakati wa msimu wa baridi, alikuwa tayari amesikiliza kilio hiki kwa muda mrefu.

Sura ya 6.

Mbwa mwitu katika maeneo hayo yalisababisha madhara makubwa kwa kilimo, na kuharibu mifugo. Msimulizi alijikuta katika kikundi kilichotumwa msituni kupigana na wanyama pori. Kikundi hiki, kulingana na sheria zote, kiliamua makazi ya mbwa mwitu na kuizunguka kwa kamba kuzunguka eneo lote. Kwenye kamba kulikuwa na bendera nyekundu zilizonuka karatasi nyekundu. Hii ilifanywa kwa sababu, kwani mbwa mwitu hukasirika na kuogopa na rangi hii na harufu. Toka zilitengenezwa kwenye uzio, idadi ambayo ililingana na idadi ya wapigaji risasi katika kikosi hicho.

Baada ya hapo, wapigaji walianza kubisha kwa fimbo na kupiga kelele ili kuwasumbua wanyama. Mbwa mwitu wote walitenda kama watu walivyotarajia - walikimbilia kwenye mashimo kwenye eneo hilo, ambapo walikutana na kifo chao, lakini sio mmiliki wa Grey. Mbwa mwitu wa zamani mwenye hila alitikisa juu ya bendera, alijeruhiwa mara mbili kwenye sikio na mkia, lakini bado aliwaacha wawindaji.

Katika msimu uliofuata wa kijivu, Grey alichinja ng'ombe na kondoo sio chini ya kundi lote lililokufa pamoja. Katika msimu wa baridi, malisho yalikuwa matupu, aliwakamata mbwa vijijini na kula mbwa hasa.

Asubuhi hiyo, wakati watoto waligombana kati yao na kugawanyika kwa njia tofauti, mbwa mwitu alikuwa na njaa na hasira. Kwa hivyo, wakati miti iliyo karibu na Jiwe la Uongo ilipoyumba na kuomboleza, hakuweza kuhimili, ikatoka kwenye makao yake na pia kuomboleza. Na ilikuwa mlio mbaya, ambayo damu huanguka baridi.

Sura ya 7.

Kwa hivyo mbwa mwitu na mbwa wakaomboleza pande zote za mabwawa. Mmiliki wa ardhi mwenye rangi ya kijivu alisikia kilio cha Grass na akaanza kuelekea upande ambao sauti hiyo ilitoka. Kwa bahati nzuri kwa hound, njaa kali ilimlazimisha kuacha kumlilia yule mtu na kwenda kutafuta njia ya sungura. Wakati huo sungura wa zamani wa kahawia alikuwa akitembea karibu. Yeye, kama watoto, alikaa kupumzika kwenye Jiwe La Uongo, lakini yowe ilifikia masikio yake nyeti ilimfanya sungura akimbie kuelekea upande wa Blani Elani. Nyasi zilisikia harufu ya sungura kwa urahisi, na kufikia Jiwe la Uongo. Lakini zaidi ya sungura, Nyasi pia ilisikia harufu ya watu wawili wadogo na vikapu vyao vya vifaa. Mbwa alitaka sana kula mkate, akaanza kunusa nje ambayo mtu huyo alienda na mkate. Shukrani kwa silika yake ya uwindaji, Travka hivi karibuni alitatua shida hii na akamfuata Nastya kando ya barabara pana.

Sura ya 8.

Bwawa la zinaa, ambalo sindano ya dira Mitrashu iliongoza, ilikuwa na akiba kubwa ya peat. Ndio sababu mwandishi aliita mahali hapa patri ya jua. Jua hupa uhai kwa kila majani ya nyasi na miti msituni. Kwa kufa na kuanguka kwenye kinamasi, mimea hubadilika kuwa madini yaliyohifadhiwa chini ya safu ya maji, na hii ndivyo inageuka kuwa swamp ni ghala la jua. Safu ya peat kwenye Bwawa la Uzinzi haikuwa sawa. Karibu na Blani Elani, mdogo na mwembamba. Mitrasha alisonga mbele, na njia na matuta chini ya miguu yake hayakuwa laini tu, lakini nusu-kioevu.

Mvulana hakuogopa kabisa, alisikiza wimbo wa ndege na hata aliimba nyimbo mwenyewe kushangilia. Lakini ukosefu wa uzoefu wa maisha ulifanya ujanja. Mkulima kwenye begi alipotea kutoka kwa njia iliyokanyagwa na mtu mwingine na akaanguka moja kwa moja kwa Elan Blind. Mwanzoni ilikuwa rahisi hata kutembea huko kuliko kupitia kwenye kinamasi. Lakini baada ya muda, miguu ya kijana huyo ilianza kuzama zaidi na zaidi. Alisimama na kujikuta akiingia magotini kwenye ule mtelezi wa kinamasi. Kufanya jaribio la kukata tamaa la kutoroka, Mitrasha alitumbukia kwenye kinamasi hadi kifuani. Sasa harakati kidogo au kuugua kulikuwa kumvuta chini. Kisha yule mtu alifanya uamuzi wa haki tu - aliweka bunduki yake gorofa kwenye kinamasi, akaegemea kwa mikono miwili na akatuliza kupumua kwake. Ghafla upepo ulileta kilio cha dada yake kwake. Mitrasha alimjibu, lakini upepo ulibeba kilio chake kuelekea upande mwingine. Machozi yalitiririka usoni mwa yule kijana mwenye weusi.

Sura ya 9.

Cranberries ni beri yenye thamani na yenye afya, kwa hivyo watu wengi walipenda kuichukua. Wakati mwingine ilikuja kupigana. Nastenka pia alichukuliwa sana kukusanya cranberries, kwa hivyo alisahau juu ya kaka yake. Katika kutafuta beri, msichana huyo pia alipotea kutoka kwa njia aliyokuwa akitembea. Watoto hawakujua kwamba njia zote mbili walizochagua kama matokeo zilibidi ziungane mahali pamoja. Njia ya Nastya ilizunguka Blan Elan, na mitrashina ilitembea moja kwa moja kando yake. Ikiwa kijana huyo hakuwa amepoteza njia yake, angekuwa huko zamani, ambapo Nastenka alikuwa amefikia sasa. Mahali hapa palikuwa Mpalestina sana ambapo yule mtu mdogo alikuwa akijitahidi kwa dira. Kila kitu hapa kilikuwa nyekundu-nyekundu kutoka kwa cranberries. Msichana alianza kuchukua matunda kwa pupa na kuiweka kwenye kikapu, akisahau kabisa juu ya kaka yake. Alitambaa kupitia kinamasi, hata hakuinua kichwa chake juu, hadi akafikia kisiki kilichowaka, ambacho nyoka alilala. Nyoka alipiga kelele, na hii ilimfanya msichana kuanza, na elk, ambayo ilikuwa ikitafuna aspen kwa bushi, pia ilianza. Nastya aliangalia kwa mshangao mtambaazi huyo. Na sio mbali na msichana huyo alikuwa mbwa mkubwa mwekundu na kamba nyeusi. Ilikuwa Nyasi. Nastya alimkumbuka, Antipych alikuja naye kijijini zaidi ya mara moja, lakini alisahau jina la mnyama. Alianza kumwita Mchwa wake na kutoa mkate. Na ghafla ilionekana kuwasha msichana huyo mdogo, na kilio cha kutoboa kilisikika msituni kote: "Ndugu, Mitrasha!"

Sura ya 10.

Jioni ikaja. Nastya alilia kwa kumsafisha kaka yake aliyepotea. Nyasi zilimjia na kulilamba shavu la msichana huyo lenye chumvi. Alitaka mkate sana, lakini hakuweza kujichimba kwenye kikapu. Ili kumsaidia mtoto kwa shida, Grass aliinua kichwa chake juu na kuomboleza sana. Grey alisikia kilio hiki na kwa nguvu zake zote alikimbilia kwa mwanamke Mpalestina.

Lakini mbwa alikuwa amevurugika kwa sababu alisikia harufu ya sungura tena. Yeye, kama wawindaji mzoefu, alielewa mduara wa kutoroka kwa sungura na akamkimbilia kwa Jiwe La Uongo. Huko aliona mawindo yake, akaibuka kuruka, akapiga hesabu kidogo na akaruka juu ya sungura. Rusak, kwa upande wake, alikimbilia kwa nguvu zake zote kwenye njia ya mitrash moja kwa moja hadi Blind Yelan. Kusikia mbwa anayesubiriwa kwa muda mrefu akibweka, mmiliki wa ardhi ya Grey pia alikimbilia upande huo kwa nguvu zake zote.

Sura ya 11.

Nyasi zilimkimbilia sungura, ambaye alijaribu kwa kila njia kutatanisha nyimbo zake.

Lakini ghafla mbwa aliacha mizizi mahali hapo. Hatua kumi kutoka kwake, aliona mtu mdogo. Katika uelewa wa Travka, watu wote waligawanywa katika aina mbili - Antipych na nyuso tofauti, ambayo ni, mtu mwema, na adui wa Antipych. Ndio sababu mbwa mjanja alimtazama Mithrasha kutoka mbali.

Mwanzoni, macho ya kijana huyo yalikuwa mepesi na yamekufa, lakini alipoona Nyasi, polepole waliwaka na moto. Uonekano huo wenye kuumiza ulikumbusha mbwa wa mmiliki wake, na akapeperusha mkia wake kwa nguvu.

Na ghafla akasikia yule mtu mdogo akisema jina lake. Lazima niseme kwamba mwanzoni msitu huyo alimwita Mbwa wake Mbegu, hapo ndipo jina lake lilipata toleo lililofupishwa. Mitrasha alisema: "Mbegu!" Katika moyo wa mnyama kulikuwa na tumaini kwamba kijana huyu mchanga atakuwa Antipych wake mpya. Naye akatambaa.

Mvulana alimwita mbwa kwa upendo, lakini kulikuwa na hesabu wazi katika tabia yake. Alipotambaa kwa umbali aliohitaji, alimshika kwa mkono wake wa kulia kwa mguu wa nyuma wa nguvu, mnyama alikimbia kwa nguvu zake zote, lakini kijana huyo hakulegeza mtego wake, lakini alimshika tu kwa mguu wa pili wa nyuma na papo hapo kujilaza juu ya tumbo juu ya bunduki.

Kwa minne yote, akipanga tena bunduki kutoka sehemu kwa mahali, kijana huyo bado alitambaa nje kuelekea kwenye njia ambayo mtu huyo alikuwa akitembea.

Hapo alisimama kwa urefu wake wote, akajifuta vumbi na kupiga kelele kubwa: "Njoo sasa kwangu, uzao wangu!" Baada ya maneno haya, mbwa mwishowe alitambua mmiliki wake mpya huko Mitras.

Sura ya 12.

Magugu yalifurahi kupata mtu mpya wa kutumikia. Na kama ishara ya shukrani yake, aliamua kumkamata sungura. Njaa Mitrasha aliamua kuwa sungura huyu atakuwa wokovu wake. Alibadilisha cartridges zenye unyevu kwenye bunduki, akaiweka mbele na akasubiri nyuma ya kichaka cha juniper mbwa aongoze mawindo kwake. Lakini ilitokea kwamba ilikuwa nyuma ya kichaka hiki kwamba Grey alilala, baada ya kusikia tabia mpya ya mbwa. Kuona muzzle kijivu hatua tano mbali naye, Mitrasha alisahau kuhusu sungura na akapiga risasi karibu kabisa. Mmiliki wa ardhi kijivu alimaliza maisha yake bila mateso.

Kusikia kelele ya risasi, Nastya alipiga kelele kwa nguvu, kaka yake akamjibu, naye akamkimbilia mara moja. Hivi karibuni Nyasi pia ilionekana na sungura kwenye meno yake. Wakaanza kujiwasha moto, na kujiandalia chakula na makaazi ya usiku.

Majirani walipogundua kuwa watoto hawakulala nyumbani, walianza kuandaa safari ya uokoaji. Lakini ghafla asubuhi wawindaji wa cranberries tamu walitoka msituni wakiwa faili moja, walikuwa na pole na kikapu kizito kwenye mabega yao, na mbwa Antipycha alikuwa akikimbia karibu.

Watoto walielezea kwa undani juu ya vituko vyao. Lakini watu hawakuamini tu kuwa kijana wa miaka kumi anaweza kumuua mmiliki wa Grey. Watu kadhaa walio na kombeo na kamba walikwenda mahali palionyeshwa na hivi karibuni walileta mabaki ya mbwa mwitu mkubwa kijijini. Watazamaji hata kutoka vijiji vya jirani walikusanyika kuwaona. Na mtu mdogo kwenye begi ameitwa shujaa tangu wakati huo.

Nastya alijilaumu kuwa kwa sababu ya uchoyo wa cranberries alisahau juu ya kaka yake, kwa hivyo alitoa matunda yote kwa watoto waliokombolewa kutoka kwa Leningrad iliyozingirwa.

Uchunguzi umeonyesha kuwa peat kwenye swamp inatosha kuendesha kiwanda kikubwa kwa miaka mia moja. Msimulizi anamhimiza msomaji kukataa ubaguzi ambao mashetani hupatikana kwenye mabwawa, na kuwaona kama hazina halisi ya jua.

Kitabu "Pantry of the Sun" ni mkusanyiko wa hadithi na mwandishi wa Urusi Mikhail Prishvin, ambayo inajumuisha hadithi ya hadithi, ambayo inatoa jina kwa mkusanyiko mzima. Hakika, wasomaji wengi wanakumbuka jina la mwandishi huyu, kwa sababu shuleni zaidi ya mara moja ilibidi waandike udokezi na ufafanuzi kulingana na hadithi zake fupi. Lakini kusoma kazi zake kama mtu mzima, unaona kila kitu tofauti.

Mikhail Prishvin anajua jinsi ya kutafakari uzuri wa maumbile. Hadithi zake zinajazwa na mwanga, kutu, harufu na kuteta. Unaposoma juu ya msitu na vijijini, unahisi kuwa umekuwa huko. Unaweza kuhisi moja kwa moja harufu ya majani yenye unyevu baada ya mvua, kuimba kwa ndege, kufurahiya miale ya joto ya jua na sauti za maumbile. Amani inakuja, unahisi hisia kali ya upendo kwa ardhi yako ya asili. Ni kwa hisia hii kwamba hadithi za Prishvin zinaheshimiwa na kutambuliwa.

Hadithi ya hadithi itasema hadithi juu ya watoto wawili. Nastya na Mitrasha waliachwa yatima, sasa lazima watunze nyumba na uchumi wao wenyewe, na katika kijiji ni kubwa sana. Ni vizuri kwamba majirani wanasaidia. Siku moja wavulana huenda msituni kupata matunda muhimu. Lakini hukua tu kati ya mabwawa yenye hatari. Njiani, wavulana hugombana na kutawanyika kando ya barabara tofauti. Wakati mmoja wao yuko hatarini, mbwa Travka na wahusika wengine wa hadithi wataokoa.

Katika kazi ya mwandishi, kaulimbiu ya kusaidiana na kuelewana, uhusiano kati ya watu, uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, nafasi yake katika ulimwengu huu na maana ya maisha inafuatiliwa vizuri. Hadithi zake zinaacha hisia nzuri na hujaza moyo na joto.

Kwenye wavuti yetu unaweza kupakua kitabu "Pantry of the Sun" Mikhail Mikhailovich Prishvin bila malipo na bila usajili katika fb2, rtf, epub, pdf, fomati ya txt, soma kitabu hicho mkondoni au nunua kitabu katika duka la mkondoni.

Katika kijiji kimoja, karibu na Bludov bog, karibu na mji wa Pereslavl-Zalessky, watoto wawili walikuwa yatima. Mama yao alikufa kwa ugonjwa, baba yao alikufa katika Vita vya Uzalendo.

Tuliishi katika kijiji hiki nyumba moja tu mbali na watoto. Na, kwa kweli, sisi, pamoja na majirani wengine, tulijaribu kuwasaidia kadiri tuwezavyo. Walikuwa wazuri sana. Nastya alikuwa kama kuku wa dhahabu aliye na miguu mirefu. Nywele zake, zisizo nyeusi wala nyepesi, zilizong'aa na dhahabu, madoadoa usoni pake yalikuwa makubwa, kama sarafu za dhahabu, na mara kwa mara, na zilikuwa nyembamba, na zilipanda kila upande. Pua moja tu ilikuwa safi na ilitazama juu.

"Mtu mdogo kwenye begi", wakitabasamu, wakamwita kati yao wenyewe walimu shuleni.

"Mtu mdogo kwenye begi", kama Nastya, alikuwa amefunikwa na madoadoa ya dhahabu, na pua yake, safi, pia, kama ya dada yake, ilitazama juu.

Baada ya wazazi, uchumi wao wote duni ulikwenda kwa watoto: kibanda chenye kuta tano, ng'ombe Zorka, Binti wa ndama, mbuzi Dereza. Kondoo wasio na jina, kuku, jogoo wa dhahabu Petya na farasi Horseradish.

Pamoja na utajiri huu, hata hivyo, watoto maskini pia walitunza sana viumbe vyote. Lakini je! Watoto wetu waliweza kukabiliana na janga kama hilo wakati wa miaka ngumu ya Vita vya Uzalendo? Hapo mwanzo, kama tulivyosema tayari, jamaa zao wa mbali na sisi sote, majirani, tulikuja kusaidia watoto. Lakini hivi karibuni wajanja na marafiki wa kirafiki walijifunza kila kitu na wakaanza kuishi vizuri.

Vivyo hivyo kama mama aliyekufa, Nastya aliinuka mbali na jua, saa moja kabla ya alfajiri, kupitia chimney cha mchungaji. Akiwa na matawi mkononi, alimfukuza mchungaji wake mpendwa na kurudi ndani ya kibanda. Bila kulala tena, aliwasha jiko, akachambua viazi, akajaza mafuta chakula cha jioni, na hivyo kubishana juu ya nyumba hiyo mpaka jioni.

Mitrasha alijifunza kutoka kwa baba yake jinsi ya kutengeneza sahani za mbao: mapipa, magenge, mirija. Ana kiunganishi, sawa Ladilo ni chombo cha kushirikiana cha mkoa wa Pereslavl wa mkoa wa Yaroslavl. zaidi ya urefu wake mara mbili. Na kwa kituko hiki, yeye hutoshea bodi moja kwa moja, hukunja na kuzishika kwa chuma au hoops za mbao.

Na ng'ombe, hakukuwa na hitaji kama hilo kwa watoto wawili kuuza sahani za mbao kwenye soko, lakini watu wazuri huuliza ni nani anahitaji genge kwa beseni, ambaye anahitaji pipa chini ya matone, ambaye anahitaji matango ya chumvi au uyoga, au hata bakuli rahisi na karafuu - kupanda maua ya nyumbani ...

Ni vizuri sana kwamba Nastya ana umri wa miaka miwili kuliko kaka yake, vinginevyo angekuwa na kiburi na kwa urafiki hawangekuwa, kama sasa, usawa mzuri. Inatokea, na sasa Mitrasha atakumbuka jinsi baba yake alivyomwamuru mama yake, na ataamua, akiiga baba yake, kufundisha dada yake Nastya pia. Lakini dada mdogo hutii kidogo, anasimama na kutabasamu. Halafu "Mtu Mdogo Katika Kifuko" huanza kukasirika na kusinyaa na kila wakati anasema na pua yake juu:

- Hapa kuna mwingine!

- Kwa nini unastaajabia? - vitu dada.

- Hapa kuna mwingine! - kaka amekasirika. - Wewe, Nastya, unajisumbua mwenyewe.

- Hapana, ni wewe!

- Hapa kuna mwingine!

Kwa hivyo, baada ya kumtesa ndugu mkaidi, Nastya anampiga nyuma ya kichwa. Na mara tu mkono mdogo wa dada unagusa nape pana ya kaka, shauku ya baba humwacha mmiliki.

- Wacha tupalue pamoja, - dada atasema.

Ndugu pia anaanza kupalilia matango, au beet, au viazi.

Kisiwa cha Wokovu

Msitu bwana

paka

Babu alihisi buti

Pantry ya jua Hadithi ya hadithi

Mimi

II

III

Sura ya 1.

Sura ya 2.

Sura ya 3.

Sura ya 4.

Sura ya 5.

Sura ya 6.

Sura ya 7.

Sura ya 8.

Sura ya 9.

Sura ya 10.

Sura ya 11.

Sura ya 12.

Chaguo la Mhariri

Pantry ya jua
Hadithi ya hadithi