Shetani atanichukua lini. Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi
"Mjomba wangu wa sheria za uaminifu zaidi" A.S. Pushkin.
uchambuzi wa ubeti 1 "Eugene Onegin"
Tena, "Si kufikiria kuchekesha taa ya kiburi / Makini ya urafiki, kupenda"
Na siku ya kuzaliwa ya mshairi
zawadi kwa wale wanaopenda mishororo
na anajua.
Moja ya tungo maarufu ulimwenguni ni mwanzo wa Eugene Onegin.
Ubeti wa kwanza wa "Onegin" uliwatia wasiwasi wakosoaji wengi wa fasihi. Wanasema kuwa S. Bondi angeweza kuzungumza juu yake kwa masaa kadhaa. Cheche za busara, ukuu wa sababu, ukuu wa erudition - hatuwezi kushindana na haya yote.
Lakini mimi ni mkurugenzi na taaluma.
Na kuzungumza juu ya ubeti huu wa kushangaza, ambao nakala nyingi muhimu zimevunjwa, nitachukua njia ya maonyesho ya mkurugenzi wetu - njia ya uchambuzi mzuri.
Je! Inaruhusiwa kuhukumu fasihi kwa njia za ukumbi wa michezo? Lakini wacha tuone.
Kwanza, wacha tujue ni nini kinachoeleweka kwetu katika ubeti wa 1, na ni nini, kama ilivyosemwa wakati wa TSA, imefunikwa na siri.
Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi;
Wakati mgonjwa sana,
Alijifanya heshima
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Mfano wake ni sayansi kwa wengine;
Lakini oh mungu wangu kuchoka
Kuketi na mtu mgonjwa mchana na usiku,
Bila kuacha hatua mbali!
Kwa hivyo, mhusika mkuu anaruka mahali pengine, wakati huo huo akiosha mifupa ya mjomba wake, ambaye alimfanya aruke haraka haraka na kukimbilia kwenye mali yake.
Ninajiuliza ikiwa EO anamlaani mjomba wake au anamsifu?
"Sheria za uaminifu zaidi" - ambayo ni, hufanya kama kawaida, kama inavyopaswa (usemi thabiti katika nyakati za Pushkin). Grinev pia ni shujaa wa "sheria za haki", i.e. kuweka heshima yake. Waandishi wengi wananukuu kifungu kinachojulikana cha I. Krylov "Punda alikuwa sheria za uaminifu zaidi." Lakini yeye hana uhusiano kabisa na mhusika: Mjomba wa Onegin sio punda hata kidogo, lakini ni kitu cha moja kwa moja cha kuiga (maoni ya Eugene mwenyewe).
"Mfano wake ni sayansi kwa wengine"; "Sikuweza kufikiria bora" - ambayo ni, kila mtu anapaswa kutenda kama mjomba. (Wacha tuchukue kwa sasa).
Je! Ni kitu gani cha kushangaza sana ambacho mjomba alifanya? Je! Ni nini mwakilishi wa kizazi kipya anathamini sana ndani yake?
Alijilazimisha kuheshimu. Maneno haya hayafai sana kwamba kwa ukaidi tunaona ndani yake tu kitenzi kizuri "heshima", bila kuona kiunga cha semantic na kitenzi kingine - "kulazimishwa." Nimekufanya! Hapa ni!
Je! EO anayependa uhuru, anayejitegemea anaweza kuwa na mtazamo mzuri kwa wazo la "kulazimisha" mtu? Je! Yeye mwenyewe aliwahi kulazimishwa kufanya jambo maishani mwake? Je! Ukweli wa kulazimishwa unaweza kuwepo katika mfumo wa maadili yake?
Wacha tuone, mjomba wa mpwa wake alifanya nini?
Njoo tu kijijini kwake kuaga.
Je! Kuna uhusiano wa kiroho kati yao?
Je! EO anataka kukimbilia kwa mjomba wake?
Kwa nini anafanya hivi?
Jibu la karne ya 19 ni dhahiri: kwa sababu ikiwa kutotii kunaweza kutolewa kwa urithi. Wamiliki wa urithi bado wanaweza kufanya ujanja mbaya. Ningerejelea sura zinazojulikana kutoka Vita na Amani, ambazo zinaelezea juu ya kifo cha Hesabu wa zamani Bezukhov, lakini siku hizi tunajua ghafla kuliko hadithi.
EO, ambaye alikuwa amepoteza baba yake hivi karibuni - na urithi wake pamoja naye - analazimishwa kukubali masharti ya mjomba wake. Hana vyanzo vingine vya maisha. Usitumikie, kwa kweli! Dandy huyu aliyepeperushwa, simba wa kidunia EO hajui jinsi. Sio hivyo kukulia.
Lakini EO pia inalaani shinikizo ambalo mjomba wake anaweka juu yake. Na, bila kupatwa na hisia za jamaa kwake, EO kwa hamu anafikiria juu ya uchovu unaomsubiri hapo, akimwita mtu anayelazimishwa kunyonya hadi jamaa tajiri anayekufa "ujanja mdogo."
Chochote EO, lakini ujanja mdogo sio tabia yake hata kidogo. Pushkin anaokoa shujaa. Kufika kijijini, EO humkuta mjomba wake "mezani / Kama ushuru kwa ardhi iliyomalizika." Wanyonyaji wameachwa. Sio lazima uiname na usidanganye, lakini kwa ujasiri uingie katika urithi wa mali ...
ITAENDELEA.
Kutoka shuleni nakumbuka ubeti wa kwanza kutoka "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin.
Riwaya imeandikwa kwa urahisi sana, na wimbo mzuri, tetrameter ya kawaida ya iambic. Kwa kuongezea, kila ubeti wa riwaya hii ni soneti. Wewe, kwa kweli, unajua kwamba ubeti ambao kazi hii ya Pushkin imeandikwa inaitwa "Oneginskaya". Lakini ubeti wa kwanza ulionekana kwangu wa kawaida sana na, kama ilivyokuwa, inatumika kwa uwasilishaji wa mada yoyote, kwamba nilijaribu kuandika shairi kwa kutumia wimbo wa ubeti huu, ambayo ni maneno ya mwisho ya kila mstari mdundo sawa.
Kukumbusha msomaji, kwanza ninukuu ubeti maalum wa Pushkin, halafu shairi langu.
Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi
Wakati mgonjwa sana,
Alijifanya heshima
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi,
Lakini oh mungu wangu kuchoka
Kukaa na wagonjwa mchana na usiku
Bila kuacha hatua moja.
Ni udanganyifu gani wa msingi
Kuwafurahisha wafu-nusu
Sahihisha mito yake,
Inasikitisha kuleta dawa
Pumua na ufikirie mwenyewe
Ibilisi atakuchukua lini.
Upendo hauna sheria maalum
Uliichukua tu na kuugua.
Ghafla, macho ya mtu yalinifanya niumie,
Au busu inaweza kulazimisha.
Upendo ni sayansi ngumu
Na hii ni furaha, sio kuchoka,
Kusumbua mchana na usiku
Bila kuacha moyo.
Upendo unauwezo wa udanganyifu
Mchezo una uwezo wa kufurahisha
Na kurekebisha matokeo ya vita,
Au dawa yako kuwa bluu.
Ili kutafuta hii, usijipoteze,
Atakukuta mwenyewe.
Aprili 07, 2010
Kwa namna fulani, zamani, nilipata mchezo wa kuburudisha kwenye mtandao - maandishi ya pamoja ya sonnet. Inafurahisha. Na, baada ya kuandika shairi lililotajwa hapo juu, nilipata wazo la kukupa, wasomaji wapenzi, mchezo wa mashairi - kuandika soneti kwa kutumia maneno ya mwisho ya mistari ya ubeti wa kwanza wa "Eugene Onegin"
Zoezi zuri la ubongo.
Lakini niliteswa na mashaka ikiwa inaweza kufanywa? Hiyo ni, kuna mfumo wa maneno maalum ambayo hupunguza mada.
Niliandika tena maneno ya mwisho kwenye safu na, baada ya kuyasoma tena, kwa sababu fulani nikakumbuka "Katika mstari wa mwisho" na V. Pikul. Labda kwa sababu ya maneno: kulazimishwa, udanganyifu, dawa. Nilifikiria kidogo na kuandika hivi:
Rasputin Grishka aliishi bila sheria,
Amekuwa mgonjwa na hypnosis tangu utoto
Na kunifanya niende kulala
Nusu Peter na zaidi angeweza.
Sikuipenda sayansi hii
Waume ambao wake zao walikuwa kuchoka.
Waliamua katika usiku mmoja
Acha roho itoke kwa mzee.
Baada ya yote, aligundua, mdanganyifu, udanganyifu
Jifurahishe mwenyewe na ufisadi:
Kuboresha afya ya wanawake,
Kwa kutoa dawa ya mwili.
Jua, ikiwa unajiruhusu kuzini,
Halafu sumu huko Madeira inakusubiri.
Aprili 14, 2010
Lakini hata baada ya hapo nilikuwa na mashaka yangu - hisia kwamba haiwezekani kuelezea mada yoyote. Na kwa kicheko, nilijiuliza: Hapa, kwa mfano, jinsi ya kuwasilisha wimbo rahisi wa kitalu "Bukini ni bukini wangu." Niliandika tena maneno ya mwisho. Ilibadilika kuwa vitenzi ni nomino za kiume. Kweli, vizuri, kusema juu ya bibi, nilianzisha tabia mpya - babu. Na hii ndio ilifanyika:
Kusoma orodha ya sheria za kijiji,
Babu yangu aliugua ufugaji wa kuku.
Alimfanya bibi kununua
Bukini mbili. Lakini yeye mwenyewe angeweza.
Kulisha bukini ni sayansi
Aliteswa kama kuchoka
Na, kuchukua faida ya usiku mweusi,
Bata hao waliweza kuogelea kwenye kijito.
Bibi analalamika - huu ni udanganyifu,
Bukini haitafurahisha
Na kurekebisha mhemko
Baada ya yote, mkoba wao ni dawa ya roho.
Kumbuka maadili - unajinyonya mwenyewe
Ni kwa kile tu kinachokufurahisha.
Aprili 21, 2010
Kuweka kando mawazo ya kuweka mashairi haya, kwa namna fulani nilifikiria juu ya maisha yetu ya muda mfupi, kwamba katika juhudi za kupata pesa, watu mara nyingi hupoteza roho zao, na, niliamua kuandika shairi, lakini, nikikumbuka wazo langu, bila kivuli cha shaka, nilielezea mawazo yangu na wimbo huo huo. Na hii ndio ilifanyika:
Maisha yanaamuru moja ya sheria:
Je, uko mzima, au mgonjwa,
Karne ya pragmatic ilifanya kila mtu
Kimbia ili kila mtu aweze kuishi.
Sayansi hukimbilia katika maendeleo
Na, kusahau maana ya kuchoka,
Husukuma biashara mchana na usiku
Mbali na teknolojia za zamani.
Lakini kuna udanganyifu katika mbio hii:
Mafanikio yataanza kufurahisha tu -
Ukali utakurekebisha,
Dawa hiyo ya Mephistopheles.
Atatoa bahati nzuri, lakini kwa ajili yake mwenyewe,
Atatoa roho nje yako.
Juni 09, 2010
Kwa hivyo, ninaalika kila mtu kushiriki katika kuandika mashairi na wimbo wa Pushkin kutoka kwa ubeti maalum "Eugene Onegin". Sharti la kwanza ni mada yoyote; pili - kufuata kali kwa densi ya Pushkin na urefu wa laini: ya tatu - kwa kweli, eroticism nzuri inaruhusiwa, lakini tafadhali, hakuna uchafu.
Kwa urahisi wa kusoma, kwa idhini yako, nitanakili mistari yako hapa chini na kiunga cha ukurasa wako.
Wasomaji ambao hawajasajiliwa pia wanaweza kushiriki. Kwenye ukurasa wangu wa kwanza kwenye anwani hii: kuna laini: "tuma barua kwa mwandishi". Andika kutoka kwa barua yako na hakika nitakujibu. Na, kwa idhini yako, ninaweza pia kuweka aya yako hapa chini, chini ya jina lako.
Mwisho wa mchezo wetu ni kuchapishwa kwa kitabu kwa maadhimisho ya miaka ya A.A. Pushkin inayoitwa "Mjomba wangu wa sheria za uaminifu zaidi." Hii inaweza kufanywa ndani ya mfumo wa almanacs iliyochapishwa na wamiliki wa wavuti, au inaweza kufanywa kando. Ninaweza kuchukua shirika.
Kima cha chini ni kukusanya aya hamsini, moja kwa kila ukurasa. Matokeo yake ni mkusanyiko wa kurasa 60.
Kwa heshima yote.
Yuri Bashara
P.S. Hapo chini ninachapisha washiriki kwenye mchezo:
Mungu alituandikia sheria 10
Lakini ikiwa unajisikia mgonjwa,
Aliwafanya wote kuvunja,
Na sikuweza kufikiria bora zaidi.
Upendo kulingana na Mungu ni sayansi tu.
Kuna uchovu kama huo katika paradiso yake -
Kaa chini ya mti mchana na usiku
Sio hatua mbali na jirani yako.
Hatua ya kushoto - unaona - udanganyifu,
Zaeni - kumfurahisha.
Tutamsahihisha Mungu
Kutembea kushoto ni tiba kwetu
Tunajiandikia maagano,
Na - kuu: Nataka wewe.
Upendo una sheria chache
Lakini bila upendo ungekuwa mgonjwa.
Na bila kupendwa, ni nani atakayefanya
Kuishi kwa ajili yako? Unaweza?
Wacha kuwe na sayansi kwa wasichana:
Ee Mungu wangu, je! Kuchoka!
Tumia pamoja naye mchana na usiku,
Baada ya yote - watoto, wajibu, utaenda?
Je! Huu sio udanganyifu
Kumfurahisha usiku,
Rekebisha mito usiku
Na kabla ya hapo, kunywa dawa?
Je! Sio dhambi kujisahau?
Lo, hii ni hofu kwako ...
Lakini ghafla aliugua ghafla,
Aliwafanya wanafunzi mwenyewe
Weka kwenye mtungi! Inaweza
Kulikuwa na kuchoka katika mtungi,
Giza kama usiku wa kaskazini
Na singejali kutoka nje,
Lakini hapa kuna udanganyifu wa kikatili:
Hakuna mtu anayeweza kufurahisha
Na urekebishe mkao wake.
Ningejifungua kutoka gizani
Na Jean anaomba juu yako.
Maisha ina moja ya sheria:
Mtu yeyote, angalau mara moja, lakini aliugua
Na hisia ya upendo na iliyotengenezwa
Yeye mwenyewe nenda kwa yote ambayo ningeweza.
Na kwa kuwa Agano kwako sio sayansi,
Kudanganya wewe kuchoka kwako
Sukuma, yenye uwezo wa mchana na usiku.
Mungu na sheria zote ziko mbali.
Huo sio upendo, lakini huo ni udanganyifu,
Hapa shetani atafurahisha
Kurekebisha sheria za Mungu,
Kwa kutoa dawa bandia.
Hizi zote ni hadithi kwangu,
Mungu atakuadhibu kwa kila kitu.
Uvivu wa bummer utaua nje ya sheria
Ikiwa aliugua naye,
Jinsi nilivyomfanya ale mwenyewe na kutu,
Haraka kuliko angeweza kuanguka kazini.
Na hii ndio sayansi inatuambia:
Sio tu kushindwa, kuchoka
Anatuadhibu mchana na usiku -
Bahati nzuri kwa wengine - wanaangamia.
Uvivu ni binti wa utajiri - huu ni udanganyifu,
Umaskini mama kufurahisha
Mkoba wako utaanza kusahihisha,
Kutoa dawa kwa uvivu.
Unajifariji tu na uvivu,
Uvivu bila shaka unakusubiri.
Mapitio
Amused na kuambukizwa:
...
Muda mrefu uliopita, Jin alitawala ardhi
Lakini ghafla aliugua ghafla,
Aliwafanya wanafunzi mwenyewe
Weka kwenye mtungi! Inaweza
Wajanja tu. Sayansi kwa kila mtu,
Kulikuwa na kuchoka katika mtungi,
Giza kama usiku wa kaskazini
Na singejali kutoka nje,
Lakini hapa kuna udanganyifu wa kikatili:
Hakuna mtu anayeweza kufurahisha
Na urekebishe mkao wake.
Na kunyoosha kuna dawa.
Ningejifungua kutoka gizani
Na Jean anaomba juu yako.
Mjomba wangu, sheria za uaminifu zaidi,
Wakati mgonjwa sana,
Nilijaza mafuta asubuhi,
Kwamba mfanyakazi hakuweza kujiondoa.
Mfano wake ni sayansi kwa wengine:
Ikiwa kuna kitu kama hicho kati ya miguu,
Usichukue farasi wake kwenye punda.
Kama mjomba, wewe mwenyewe hautafurahi.
Asubuhi, kama Uncle Zorka aliweka,
Na kisha mshtuko wa moyo ulimtosha.
Alipata utajiri mwingi,
Nimekosa robo tu.
Inaonekana: umefikia kila kitu!
Ni wakati wa kuacha wasiwasi wote
Kuishi kwa raha kuanza
Na ujisumbue, na kaa ...
Lakini hapana, anaandaa mwamba tena
Somo ngumu la mwisho.
Kwa hivyo pi_dets huja kwa mjomba.
Kwaheri milele vodka, bl_di!
Na, kuzama katika mawazo mabaya,
Amelala kitandani cha kifo.
***
Na katika saa hii ya kusikitisha
Kukimbilia kijijini kwa mjomba wangu katika kimbunga,
Kwa mdomo wenye tamaa kwenye koo
Mrithi wa vitabu vyake vyote vya akiba,
Mpwa. Jina lake ni Eugene.
Yeye, akiwa hana akiba,
Katika nafasi fulani alihudumu
Na aliishi kwa hisani za mjomba wake.
Eugene baba anayeheshimika
Ilikuwa aina fulani ya kiwango muhimu.
Lakini kwa uangalifu, kwa wastani,
Na hakupenda kutumia pesa nyingi,
Lakini kwa namna fulani nilichukuliwa:
Imefunuliwa kile kilikuwa na nini ...
Kama wanasema, baba alioka
Na ilinung'unika kwa miaka kumi.
Na, kwa kuwa katika miaka ya zamani,
Hakuweza kuvumilia msisimko wa haya.
Katika wiki moja alioza,
Nilienda kulala na kufa.
Mama hakuteseka kwa muda mrefu.
Wanawake wa aina hiyo ndio watu!
"Bado si mzee," alisema
"Nataka kuishi. Fanya kila kitu kinywani mwako!"
Na kwa hiyo akampa mtoto wake.
Amekuwa akiishi peke yake kwa miaka miwili.
***
Eugene amekuwa vitendo tangu utoto.
Urithi wako mdogo
Yeye hakutumia pesa tupu ...
Alikuwa uchumi mzuri
Hiyo ni, alijua kuhukumu
Kwa nini kila mtu hunywa hapa na pale,
ingawa bei za pombe zinaongezeka.
Alipenda kupata fucked, na katika hii
Hakujua kipimo wala idadi.
Marafiki marafiki walimuingiza,
Na katika punda Tpaxali mbuzi.
Wakati mwingine, kucheza kwenye mpira,
Kwa aibu ilinibidi nikimbie.
Shinikizo lake la leotard x y i
Sikuweza kujizuia.
Na sawa, ikiwa yote yalipungua
Hakuna kelele, hakuna vita, hakuna shida.
Na niliipata, Mydila
Kwa wanawake zaidi ya mara moja tayari piz_y!
Ndio, kila kitu tu kilikuwa bure:
Ni vigumu kupata bora
Na vizuri piga reel yako
Kila mtu, awe msichana au mjane.
Sisi sote tulichumbiana kidogo
Wakati mwingine na mahali pengine.
Kwa hivyo kwa kunywa, asante Mungu,
Si rahisi kuangaza hapa.
Lakini sio hatari kutunza mbegu:
Mwanachama amekua kwetu kwa mwisho mmoja!
Kwa kuongezea, kwa wakati tofauti
Kwa hivyo mahitaji yake yameongezeka.
Lakini sha! Ninaonekana nimeenda mbali sana.
Naomba unisamehe
Na kwa mjomba wangu, huyo mmoja aliachwa,
Nitaharakisha na wewe.
Lo, tulichelewa kidogo!
Mzee wetu alipumzika saa moja iliyopita.
Basi amani iwe juu yake, na umshukuru Mungu
Kwamba aliandika wosia.
Lakini mrithi hukimbia sana,
Kama Kijojiajia blonde.
Wacha tutoke kimya kimya
Acha awe peke yake.
Sasa tuna muda tu
Ongea juu ya mada ya siku.
Kwa hivyo, ninazungumza nini juu ya mbegu?
Nilisahau. Ah, hiyo ni yote x y y n ya!
Hii sio sababu kuu.
Sisi wanaume tunateseka na wanawake!
Je! Matumizi ya mwanamke ni nini? Moja p na z d a,
Na piz_a sio bila madhara.
Lakini hapa kuna msomaji anayemdhihaki
Labda swali litaniuliza:
Je! Wewe na huyo mwanamke mlilala kitandani wewe mwenyewe?
Au labda wewe ni ped_rast ?! "
Au labda mwanamke huyo hakuwa na bahati,
Kohl unasema kuwa wote ni wabaya?
Yake bila hasira na bila hofu
Wacha tutume kwa akili kwa x y y.
Ikiwa ana akili, atanielewa
Na ikiwa yeye ni mjinga, basi aende!
Mimi mwenyewe napenda kuficha
Nenda kulala na mwanamke mzuri.
Lakini mwanamke hubaki mwanamke,
Hebu achume kama mnyama.
Pombe zote, kelele na mapigano ni kutoka kwa wanawake.
Lakini ni wewe tu uliyemtia saratani,
Uivuke na mwisho,
Na utasahau kila kitu, utasamehe kila kitu!
Bonyeza tu uume wako kwa mguu wako,
Na kisha tayari Elmunt Ege.
Na furaha, unauliza, wapi?
Sherche la femme - angalia Pisa!
***
Kijiji ambacho Eugene alikuwa kuchoka,
Kulikuwa na kona nzuri.
Yeye siku hiyo hiyo bila kuchelewa
Alimburuta yule mwanamke masikini kwenye vichaka.
Na, baada ya kufanikiwa katika jambo hili hivi karibuni,
Onegin alitoka msituni,
Niliangalia kuzunguka mali yangu,
Kucheka na kusema: Mjomba wangu sheria za haki,
Wakati sio kwa utani alikuwa mgonjwa,
Mare asubuhi kwa hivyo wakubwa,
Kile mfanyakazi hakuweza kuivuta.
Mfano wake - sayansi nyingine:
Kohl kuna kitu kama hicho kati ya miguu,
Sio kumrudisha farasi wake punda.
Kama mjomba wangu, hatafurahi.
Asubuhi, kama mjomba wa alfajiri,
Na kisha itadumu mshtuko wa moyo.
Ilikuwa hali,
Robo tu ya ovyo.
Oo, inaonekana: kukugonga tu!
Ni wakati wa kuacha wasiwasi wote,
Kuishi katika mwanzo wa kufurahisha,
Na pribaldet na pritorchat ...
Lakini hapana, mara nyingine tena huandaa mwamba
Mwisho Hard somo lako.
Kwa hivyo pi_dets huja mjomba.
Milele vodka bl_di!
Na katika mawazo yenye huzuni kuzama,
Amelala kitandani cha kifo, alisema.
***
Na hii ni saa ya kusikitisha
Katika kijiji kwa mjomba kimbunga kinachokimbilia,
Kinywa cha tamaa kiliibana shingoni
Mrithi kwa sberknig yake yote,
Mpwa. Mwite Eugene.
Ni, bila akiba,
Katika nafasi zingine aliwahi
Na mjomba wa upendo aliishi.
Papa anayeheshimika wa Eugene
Kwa namna fulani ibada muhimu ilikuwa.
Lakini kuwa mwangalifu, Hapal kwa kiasi,
Na wengi hawakupenda kutumia,
Lakini mara moja imechukuliwa:
Ilifunuliwa, ilikuwa, na kwamba hakuna ...
Kama usemi unavyosema, Papa amekuwa nayo
Na nikanung'unika kwa miaka kumi.
Na, akiwa amepigwa miaka,
Usikabidhi msisimko wa kuongeza.
Katika wiki moja, nilianguka kuoza,
Nilikwenda p0cpal na nimekufa.
Mama hakuumia sana.
Huyu mwanamke kweli watu!
"Bado si mzee," - alisema,
"Nataka kuishi. Ebis yote mdomoni mwako!"
Na hiyo iliyotolewa na mtoto wake nenda.
Ah, anaishi peke yake miaka miwili.
***
Eugene alikuwa vitendo tangu utoto.
Urithi wake mdogo
Situmii bure ...
Alikuwa uchumi mzuri,
Hiyo inaweza kuhukumu,
Kwa nini kila mtu hunywa hapa na pale,
ingawa bei zinaongezeka pombe.
Alimpenda Tpaxatsya, na katika hii
Sikujua juu ya hatua yoyote au nambari.
Marafiki marafiki waliingizwa,
Na katika punda Tpaxali mbuzi.
Wakati mwingine, mpira unacheza
Aibu ilikuwa kukimbia.
Shinikizo lake kali nina
Imeshindwa kushikilia.
Na sawa, ikiwa ningeondoka
Bila kelele, mapigano, hakuna shida.
Na hiyo kwa kweli ilipokea, Mydila
Kwa wanawake zaidi ya mara moja piz_y!
Ndio, lakini haikuwa nzuri sana:
Ni kidogo tu oklemaetsya,
Na vizuri, kushinikiza reel yako
Mtu yeyote, iwe msichana mjane.
Tulitamba polepole
Siku moja mahali fulani.
Kwa hivyo poёpkoy, asante Mungu,
Hatujionyeshi kwa urahisi.
Lakini jihadharini usidhuru mbegu:
Mwanachama wetu mwisho mmoja ana mizizi!
Hasa tangu wakati mwingine
Kwa hivyo iliongeza mahitaji.
Lakini sha! Ninaonekana nimeenda mbali sana.
Msamaha unauliza
Na mjomba wangu, huyo alikuwa,
Badala yake, wewe haraka.
Lo, tumechelewa kidogo!
mzee wetu alilala saa moja iliyopita.
Basi amani iwe juu yake, asante Mungu,
Agano lililoandikwa.
Lakini mrithi wa mbio,
Kama kwa Wageorgia wa blonde.
Wacha tuondoke kwa utulivu,
Wacha waachwe peke yao.
Sasa tuna muda tu
Ongea juu ya mada ya siku.
Kwa hivyo, nilikuwa nini juu ya mbegu ya piz_el?
Nilisahau. Na yote ni katika n ya kwanza mimi!
Hiyo sio sababu kuu.
Kutoka kwa wanawake tunateseka, wanaume!
Baba gani hutumia? A n na s e a,
Na piz_a bila bila madhara.
Lakini basi kejeli msomaji
Labda nitauliza swali:
"Uko" na mwanamke alikuwa kitandani?
Na labda wewe ped_rast ?! "
Au labda na mwanamke bahati mbaya,
Kohl kusema kwamba uovu wote ndani yao?
Yake bila hasira na bila hofu
Tutatuma kwa busara kwenye x hapo kwanza.
Kohl, ana akili, ananielewa,
Na ikiwa mjinga, basi aende!
Mimi mwenyewe napenda kujificha,
Na baba mzuri nenda kitandani.
Lakini Baba Baba anabaki
Hebu mnyama yeye fucking.
Kutoka kwa wanawake wote kunywa, kelele na ugomvi.
Lakini iliweka tu saratani,
Mwisho wa msalaba wake,
Na usahau kila kitu, kila kitu ni rahisi!
Lakini mwanachama tu prizhmesh kwa mguu,
Na tayari elmunt EGE.
Na furaha, unauliza, wapi?
Cherche la femme - angalia piz_e!
***
Kijiji ambacho Eugene alichoka,
Lilikuwa eneo la kupendeza.
Alikuwa siku hiyo hiyo, bila kuchelewa,
Mkulima alivuta vichaka.
Na baada ya kufanikiwa katika kesi hii hivi karibuni,
Onegin alitoka msituni,
Karibu na jicho la mali yake,
Piss na akasema:
Vidokezo vyenye mada sana
KATIKA Mistari ya Kwanza ya Barua yangu ...
Mstari wa kwanza wa Eugene Onegin daima umeamsha shauku kubwa kati ya wakosoaji, wakosoaji wa fasihi na wanahistoria wa fasihi. Ingawa, kwa kweli, sio ya kwanza: kabla ya kuwekwa epigraphs mbili na kujitolea - Pushkin alijitolea riwaya hiyo kwa P. Pletnev, rafiki yake, rector wa Chuo Kikuu cha St.
Ubeti wa kwanza huanza na tafakari ya shujaa wa riwaya ya Eugene Onegin:
"Mjomba wangu ana sheria nzuri zaidi,
Wakati mgonjwa sana,
Alijilazimisha kuheshimu,
Na sikuweza kufikiria vizuri zaidi;
Mfano wake kwa sayansi nyingine:
Lakini oh mungu wangu kuchoka
Kuketi na mtu mgonjwa mchana na usiku,
Bila kuacha hatua moja mbali!
Ni udanganyifu gani wa msingi
Kuwafurahisha wafu-nusu
Sahihisha mito yake,
Inasikitisha kuleta dawa
Pumua na ufikirie mwenyewe:
Ibilisi atakuchukua lini! "
Mstari wa kwanza na ubeti wote kwa ujumla umesababisha na bado husababisha tafsiri nyingi.
WAUNGWANA, TOFAUTI NA WANAFUNZI
N. Brodsky, mwandishi wa ufafanuzi juu ya EO, anaamini kwamba shujaa huyo kwa kejeli alimtumia mjomba wake aya kutoka kwa hadithi ya Krylov "Punda na Mtu" (1819): "Punda alikuwa sheria za uaminifu zaidi", na kwa hivyo alielezea mtazamo wake kwa jamaa: "Pushkin katika tafakari ya" mchanga mdogo "juu ya hitaji kubwa la" pesa kwa "kuwa tayari" kwa kuugua, kuchoka na udanganyifu "(mshtuko wa LII), alifunua maana halisi ya uhusiano wa kifamilia, uliofunikwa na unafiki, ulionyesha nini kanuni ya ujamaa iligeuka katika ukweli huo kulingana na Belinsky, "ndani, kwa kusadikika, hakuna mtu ... anamtambua, lakini kwa tabia, ufahamu na unafiki, kila mtu anamtambua."
Hii ilikuwa njia ya kawaida ya Soviet kwa ufafanuzi wa kifungu na kufunuliwa kwa alama za kuzaliwa za tsarism na ukosefu wa kiroho na uwongo wa watu mashuhuri, ingawa unafiki katika uhusiano wa kifamilia ni tabia ya sehemu zote za idadi ya watu, na hata katika nyakati za Soviet haikutoweka kutoka kwa maisha hata kidogo, kwani, isipokuwa isipokuwa nadra, inaweza kuzingatiwa kuwa mali isiyohamishika ya maumbile ya mwanadamu kwa jumla. Katika sura ya IV ya EO Pushkin anaandika juu ya jamaa zake:
Mh! um! Msomaji mtukufu,
Ndugu zako wote wako mzima?
Ruhusu: labda unataka
Sasa utafute kutoka kwangu,
Inamaanisha nini haswa jamaa.
Hawa ndio jamaa:
Tunalazimika kuwabembeleza,
Upendo, heshimu kiakili
Na, kama kawaida ya watu,
Kuhusu Krismasi kuwatembelea
Au pongeza kwa barua,
Ili mwaka mzima
Hawakufikiria juu yetu ...
Kwa hivyo, Mungu awape siku za deni!
Ufafanuzi wa Brodsky ulichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1932, kisha kuchapishwa tena mara kadhaa katika nyakati za Soviet, hii ni kazi ya kimsingi na thabiti ya mwanasayansi maarufu.
Lakini hata katika karne ya kumi na tisa, wakosoaji hawakupuuza kabisa mistari ya kwanza ya riwaya - mashairi yalitumika kama msingi wa kumshtaki Pushkin na shujaa wake wa uasherati. Ajabu kama inavyoweza kuonekana, mtu wa kawaida, mwanademokrasia V.G.Belinsky, alisimama kumtetea mtu mmoja maarufu Onegin.
"Tunakumbuka," aliandika mkosoaji wa kushangaza mnamo 1844, "jinsi wasomaji wengi walionyesha hasira yao kwa ukweli kwamba Onegin anafurahiya ugonjwa wa mjomba wake na anaogopa hitaji la kujifanya kama jamaa aliyehuzunika.
Pumua na ufikirie mwenyewe:
Je! Shetani atakuchukua lini!
Wengi sasa hawafurahii sana jambo hili. "
Belinsky anachambua ubeti wa kwanza kwa undani na hupata kila sababu ya kuhalalisha Onegin, akisisitiza sio tu ukosefu wa ufarisayo katika shujaa wa riwaya, lakini pia akili yake, tabia ya asili, uwezo wa kujichambua na sifa zingine nyingi nzuri.
"Wacha tugeukie Onegin. Mjomba wake alikuwa mgeni kwake katika mambo yote. Na ni nini kinachoweza kufanana kati ya Onegin, ambaye tayari alikuwa amepiga miayo sawa
Kati ya kumbi za mtindo na za zamani,
Na kati ya mmiliki wa ardhi anayeheshimika, ambaye katika jangwa la kijiji chake
Niliangalia dirishani na kubonyeza nzi.
Watasema: yeye ni mfadhili wake. Ni aina gani ya mfadhili, ikiwa Onegin alikuwa mrithi halali wa mali yake? Hapa mfadhili sio mjomba, lakini sheria, haki ya urithi. * Je! Msimamo wa mtu ambaye analazimika kucheza jukumu la jamaa aliyehuzunishwa, mwenye huruma na mpole kwenye kitanda cha kifo cha mgeni kabisa na mgeni yeye? Watasema: ni nani aliyemlazimisha kucheza jukumu la chini sana? Kama nani? Kuhisi kupendeza, ubinadamu. Ikiwa, kwa sababu fulani, huwezi kusaidia lakini kumkubali mtu ambaye urafiki wako ni mgumu na wenye kuchoka kwako, sio lazima uwe na adabu na hata fadhili kwake, ingawa kwa ndani unampeleka kuzimu? Kwamba katika maneno ya Onegin kuna aina fulani ya wepesi wa kejeli, ni akili na hali ya kawaida tu ndio inayoonekana katika hii, kwa sababu kukosekana kwa sherehe nzito iliyofadhaika katika usemi wa uhusiano wa kawaida wa kila siku ni ishara ya akili. Kwa watu wa kidunia, hii sio akili kila wakati, lakini mara nyingi - njia, na mtu anaweza lakini kukubali kuwa hii ni njia ya malipo. "
Katika Belinsky, ikiwa unataka, unaweza kupata chochote unachopenda.
Wakati akimsifu Onegin kwa fadhila zake nyingi, Belinsky, hata hivyo, kwa sababu fulani anapuuza ukweli kwamba shujaa huyo atamtunza mjomba wake sio tu na sio sana kwa maana ya "utamu" na "huruma", lakini kwa kwa sababu ya pesa na urithi wa siku za usoni. ambayo inadhihirisha wazi udhihirisho wa mielekeo ya mabepari katika mawazo ya shujaa na anasema moja kwa moja kwamba yeye, pamoja na sifa zingine, hakuwa na maana yoyote ya akili ya kawaida na ujanja wa vitendo.
Kwa hivyo, tuna hakika kuwa tabia ya kuchambua tafakari zisizo na maana za dandy mchanga zilizotolewa na Pushkin zililetwa kwa mtindo na Belinsky. Alifuatwa na N. Brodsky, Yu Lotman, V. Nabokov, V. Nepomniachtchi. Na pia Etkind, Volpert, Greenbaum ... Hakika mtu mwingine ambaye alitoroka usikivu wetu thabiti. Lakini umoja bado haujafikiwa.
Kwa hivyo, tukirudi kwa Brodsky, tunasema: mkosoaji wa fasihi aliamini kuwa maneno "mjomba wangu wa sheria za uaminifu zaidi" yanahusiana na mstari kutoka kwa hadithi ya Krylov na dokezo juu ya uhaba wa uwezo wa akili wa Mjomba Yevgeny, ambayo, kwa kweli, ni kwa hakuna njia iliyokanushwa na tabia inayofuata iliyopewa mjomba katika sura ya II ya riwaya:
Alikaa katika amani hiyo,
Yuko wapi mzee-timer wa kijiji
Kwa miaka arobaini alikemea na mtunza nyumba,
Niliangalia dirishani na kubonyeza nzi.
Lotman alikubaliana kabisa na toleo hili: "Taarifa hiyo, iliyopatikana katika maoni kwa EO, kwamba usemi" sheria za uaminifu zaidi ... "ni nukuu kutoka kwa hadithi ya Krylov" Punda na mtu "(" Punda alikuwa sheria za uaminifu zaidi ... ”) Haionekani kushawishi. Krylov hatumii usemi wowote adimu, lakini kitengo hai cha maneno ya hotuba ya mdomo ya wakati huo (linganisha: "... alitawala mcha Mungu ..." katika hadithi "Paka na Mpishi"). Krylov angeweza kuwa kwa Pushkin katika kesi hii tu mfano wa kugeukia hotuba ya mdomo, yenye uhai. Watu wa wakati huo hawakugundua hii kama nukuu ya maandishi. "
* Swali la haki ya urithi kuhusiana na Onegin inahitaji maoni kutoka kwa wakili mtaalamu au mwanahistoria wa sheria.
KRYLOV NA ANNA KERN
Ni ngumu kusema jinsi watu wa siku za Pushkin waliona mstari huu, lakini ukweli kwamba mshairi mwenyewe alijua hadithi hiyo inajulikana kwa uaminifu kutoka kwa kumbukumbu za A. Kern, ambaye alielezea waziwazi kusoma kwake na mwandishi mwenyewe katika moja ya kidunia. mapokezi:
"Katika jioni moja huko Olenins ', nilikutana na Pushkin na sikumtambua: umakini wangu uliingizwa na haiba ambazo zilichezwa wakati huo na ambayo Krylov, Pleshcheev na wengine walishiriki. Sikumbuki, kwa kuwa baadhi ya fantasize Krylov alilazimishwa kusoma moja ya hadithi zake. Akaketi kwenye kiti katikati ya chumba; sote tulijazana karibu naye, na sitasahau jinsi alivyokuwa akisoma Punda wake vizuri! Na sasa bado naweza kusikia sauti yake na kuona uso wake mzuri na usemi wa kuchekesha ambao alisema: "Punda alikuwa sheria za uaminifu zaidi!"
Katika mtoto wa haiba kama hiyo, ilikuwa ya kushangaza kuona mtu mwingine yeyote isipokuwa mkosaji wa raha ya mashairi, na ndio sababu sikuona Pushkin. "
Kwa kuzingatia kumbukumbu hizi, hata ikiwa tunasema "watoto wa haiba" wa A. Kern zaidi kwa urafiki wake kuliko ukweli, hadithi ya Krylov ilijulikana katika mzunguko wa Pushkin. Kwa wakati wetu, ikiwa umesikia habari zake, haswa inahusiana na riwaya "Eugene Onegin". Lakini haiwezekani kufikiria na ukweli kwamba mnamo 1819 katika saluni ya Olenins, kwenye mkutano wa jamii na mbele ya Pushkin, Krylov anasoma hadithi ya "Punda na Mtu." Kwa nini mwandishi alimchagua? Hadithi mpya, iliyoandikwa hivi majuzi? Inawezekana kabisa. Kwa nini usionyeshe kazi mpya kwa watazamaji wenye busara na wakati huo huo wenye fadhili? Kwa mtazamo wa kwanza, hadithi hiyo ni rahisi sana:
Punda na mtu
Mtu kwa majira ya joto katika bustani
Akiwa ameajiri Punda, akaweka
Kunguru na shomoro hufukuza mbio zenye mashavu.
Punda alikuwa na sheria za uaminifu zaidi:
Sifahamu utabiri au wizi:
Hakufaidika na jani la bwana,
Na kwa ndege, ni dhambi kusema kutoa gurudumu;
Lakini mkulima hakuwa na faida kutoka kwa bustani.
Punda, kufukuza ndege, kutoka kwa miguu yote ya punda,
Pamoja na matuta yote na kando na kuvuka,
Niliinua kuruka kama hiyo,
Kwamba alikandamiza na kukanyaga kila kitu kwenye bustani.
Kuona hapa kwamba kazi yake imeisha,
Mkulima nyuma ya punda
Alitoa hasara na kilabu.
"Na nishto!" kila mtu anapiga kelele: "inatumikia ng'ombe!
Akiwa na akili yake
Kuchukua biashara hii? "
Nasema, sio ili kusimama kwa Punda;
Yeye, kwa kweli, analaumu (hesabu imefanywa naye),
Lakini inaonekana kwamba yeye hayuko sawa pia,
Nani alimwagiza Punda kulinda bustani yake.
Mkulima alimwagiza punda kulinda bustani, na punda mwenye bidii, lakini mjinga, akifuata ndege wanaokula mavuno, alikanyaga vitanda vyote, ambavyo aliadhibiwa. Lakini Krylov hailaumu punda sana kama mkulima ambaye aliajiri mjinga mwenye bidii.
Lakini ni nini sababu ya kuandika hadithi hii isiyo ngumu? Kwa kweli, juu ya mada ya mjinga anayelazimika, ambaye ni "hatari zaidi kuliko adui," Krylov, nyuma mnamo 1807, aliandika kazi maarufu sana, "The Hermit and the Bear."
FASIHI NA SIASA
Inajulikana kuwa Krylov alipenda kujibu hafla za sasa za kisiasa, za kimataifa na za nyumbani. Kwa hivyo, kulingana na ushuhuda wa Baron M.A. Korf, sababu ya kuundwa kwa hadithi "Quartet" ilikuwa mabadiliko ya Baraza la Jimbo, idara ambazo ziliongozwa na Hesabu P.V. Zavadovsky, Mkuu P.V. Lopukhin, Hesabu A.A. Arakcheev na Hesabu N.S. Mordvinov: “Inafahamika kuwa tuna deni la hadithi ya busara ya Krylov The Quartet kwa mjadala mrefu juu ya jinsi ya kukiti na hata kwa upandikizaji kadhaa mfululizo.
Inaaminika kuwa Krylov alimaanisha Mordvinov chini ya Monkey, Zavadovsky chini ya Punda, Lopukhin chini ya Kozl, Arakcheev chini ya Medved. "
Je! Hadithi ya hadithi "Punda na Mtu" haikuwa jibu sawa na hafla zinazojulikana? Kwa mfano, kuanzishwa kwa makazi ya jeshi huko Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya kumi na tisa inaweza kuzingatiwa kama hafla ambayo ilivutia umati wa jamii nzima.
Mnamo 1817, makazi ya jeshi yalianza kupangwa nchini Urusi. Wazo la kuunda makazi kama hayo lilikuwa la Tsar Alexander I, na alikuwa akikabidhi jukumu hili kwa Arakcheev, ambaye, oddly kutosha, alikuwa mpinzani wa uumbaji wao, lakini alitii mapenzi ya Tsar. Aliweka nguvu zake zote katika kutekeleza agizo (inajulikana kuwa Arakcheev alikuwa mratibu bora), lakini hakuzingatia upendeleo wa saikolojia ya wakulima na kuidhinisha utumiaji wa aina kali za kulazimishwa wakati wa kuunda makazi, ambayo yalisababisha machafuko na hata maasi. Jamii nzuri ilikuwa na mtazamo hasi kwa makazi ya jeshi.
Je! Krylov hakuonyesha chini ya kivuli cha punda mtendaji wa kupindukia, dolt wa mfalme, lakini sio wa mbinguni, lakini wa kidunia kabisa - waziri mwenye nguvu zote Arakcheev, lakini mfalme mwenyewe chini ya mkulima wa macho mafupi ambaye hakufanikiwa kuchagua punda mwaminifu kutekeleza jambo muhimu (Arakcheev alijulikana kwa uangalifu wake na kutokuharibika), lakini bidii sana na bidii? Haijatengwa kwamba, akionyesha punda mwenye mawazo ya karibu, Krylov (licha ya tabia yake nzuri ya nje, mwandishi maarufu wa hadithi alikuwa mtu mkali, wakati mwingine hata mtu mwenye sumu) aliyelenga Mfalme mwenyewe, ambaye alikopa wazo la makazi ya jeshi kutoka kwa vyanzo anuwai, lakini ilikuwa ikianzisha mfumo huo kiufundi, bila kuzingatia roho ya watu wa Urusi, wala maelezo ya kiutendaji ya utekelezaji wa mradi huo wa kuwajibika.
Mkutano wa A. Kern na Pushkin huko Olenins ulifanyika mwishoni mwa msimu wa baridi wa 1819, na katika msimu wa joto katika moja ya makazi msisimko mkubwa ulizuka, ambao ulimalizika kwa adhabu ya kikatili ya wale ambao hawakuathiriwa, ambayo haikuongeza umaarufu ama kwa wazo la makazi hayo, au kwa Arakcheev mwenyewe. Ikiwa hadithi ya hadithi ilikuwa jibu la kuanzishwa kwa makazi ya jeshi, basi haishangazi kwamba ilikuwa inajulikana kati ya Wadadisi na wakuu, ambao walitofautishwa na mawazo ya bure.
UFUNZO WA MAFUNZO AU UGALIKI?
Ama "kitengo hai cha maneno ya usemi wa wakati huo" kama mfano wa kukata rufaa kwa usemi wa mdomo, ulio hai, maoni haya hayaonekani kuwa ya kweli kabisa. Kwanza, katika safu ile ile ya hadithi "Paka na Mpishi", ambayo YM Lotman anatafuta kudhibitisha maoni yake, sio neno la kawaida na la kawaida "mazishi" hutumiwa, lakini mistari yenyewe inawakilisha hotuba ya mwandishi, mtu aliyeelimika, anayeweza kutumia matumizi ya fasihi. Na zamu hii ya fasihi inafaa kabisa hapa kwa sababu ya kuwa mistari inasikika ya kejeli na mbishi taarifa ya mmoja wa wahusika katika hadithi - Cook, mtu ambaye ni mhusika wa sanaa ya usemi:
Aina fulani ya Cook, kusoma na kuandika,
Nilikimbia kutoka kwa mpishi
Katika tavern (alikuwa mtawala mcha Mungu
Na siku hii alitawala kwa godmother),
Na nyumbani linda chakula kutoka kwa panya
Kota aliondoka.
Na pili, katika kitengo kama hicho cha maneno kuna hotuba ndogo ya mdomo - itakuwa asili zaidi kwa Kirusi kusikia kifungu - mtu mwaminifu. Mtu wa sheria za uaminifu ni wazi elimu ya kitabu, inaonekana katika fasihi katikati ya karne ya kumi na nane na, labda, ni nakala ya lugha ya Kifaransa. Mauzo kama hayo, labda, yalitumiwa katika barua za mapendekezo, na inaweza kuhusishwa na hotuba ya biashara iliyoandikwa.
"Ni muhimu kwamba, ingawa ugomvi, haswa kama mfano wa kuunda vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi, viliathiri sana michakato ya lugha ya Kirusi, Shishkovists na Karamzinists walipendelea kulaumiana kwa matumizi yao," anaandika katika maoni kwa EO Lotman, ikithibitisha kwamba wazo lenyewe kwamba mara nyingi ilikuwa ugomvi ambao ndio chanzo cha malezi ya vitengo vya maneno vya Kirusi.
Katika mchezo wa Fonvizin "Chaguo la Gavana" Seum anapendekeza kwa mkuu kama mshauri wa mtukufu Nelstetsov: ". Siku nyingine nilikutana na afisa wa makao makuu, Bwana Nelstesov, ambaye hivi karibuni alinunua kijiji kidogo katika wilaya yetu. Marafiki wetu wa kwanza tulikuwa marafiki, na nikapata ndani yake mtu wa sheria nzuri, mwaminifu na anayestahili. " Kifungu "sheria za haki" kinasikika, kama tunaweza kuona, katika pendekezo rasmi rasmi kwa nafasi ya mwalimu.
Famusov anakumbuka mwangalizi wa kwanza wa Sophia Madame Rozier: "Tabia ya utulivu, sheria adimu."
Famusov ni muungwana wa kiwango cha kati, afisa, mtu ambaye hajasoma sana; anachanganya kwa kushangaza msamiati wa mazungumzo na misemo rasmi ya biashara katika hotuba yake. Kwa hivyo Madame Rosier alipata mkutano wa hotuba ya kawaida na ukarani kama tabia.
Katika mchezo wa IA Krylov "Somo la Binti" anatumia zamu sawa katika hotuba yake, iliyo na vifaa vya semi za kitabu (na lazima niseme, mara nyingi zamu hizi zinafuatilia nakala kutoka Kifaransa, licha ya ukweli kwamba shujaa katika kila linalowezekana mapigano ya njia dhidi ya utumiaji wa Kifaransa katika maisha ya kila siku), mtu mashuhuri wa elimu Velkarov: "Ni nani anayeweza kunihakikishia kuwa katika jiji, katika jamii zako nzuri, hakuna marquices ya kata moja, ambaye unapata akili na sheria kutoka kwake."
Katika kazi za Pushkin, moja ya maana ya neno "sheria" ni kanuni za maadili na tabia. "Kamusi ya Lugha ya Pushkin" hutoa mifano kadhaa ya matumizi ya mshairi wa vitengo vya maneno (ugumu?) Na neno "sheria" na kifungu cha kawaida "mtu mwaminifu."
Lakini uthabiti ambao alijua jinsi ya kuvumilia umaskini unaonyesha sifa kwa sheria zake. (Byron, 1835).
Yeye ni mtu wa sheria nzuri na hatafufua nyakati za maneno na matendo (Barua kwa Bestuzhev, 1823).
Nafsi ya kumcha Mungu, mnyenyekevu
Carala ya muses safi, akiokoa Bantysh,
Na mtukufu Magnitskaya alimsaidia,
Mume ni thabiti katika sheria, roho bora
(Barua ya pili kwa Censor, 1824).
Nafsi yangu ni Paulo,
Shikilia sheria zangu:
Penda hii na ile,
Usifanye hivyo.
(Kwa albamu kwa Pavel Vyazemsky, 1826-27)
Je! Alexei atafikiria nini ikiwa atamtambua Akulina wake kwa msichana mchanga aliyezaliwa vizuri? Je! Atakuwa na maoni gani juu ya tabia na sheria zake, juu ya busara yake? (Mwanamke Mkulima mchanga, 1930).
Pamoja na kuzunguka kwa kitabu cha "sheria nzuri" tunakutana katika maandishi ya Pushkin "mwenzetu mwaminifu" wa kawaida:
... "Sekunde yangu?" alisema Eugene:
"Huyu hapa: rafiki yangu, monsier Guillot.
Sioni kikwazo chochote
Kwa maoni yangu:
Ingawa yeye ni mtu asiyejulikana,
Lakini kwa kweli mwenzake ni mwaminifu. "(EO)
Ivan Petrovich Belkin alizaliwa na wazazi waaminifu na watukufu mnamo 1798 katika kijiji cha Goryukhin. (Historia ya kijiji cha Goryukhina, 1830).
Tumaini kwa mjomba wako, USIJIREGE
Mstari wa kwanza ni wa kuvutia sio tu kutoka kwa maoni ya uchambuzi wa lugha, lakini pia katika hali ya kuanzisha unganisho la archetypal katika riwaya.
Archetype ya uhusiano wa mjomba-mpwa imeonyeshwa katika fasihi tangu wakati wa hadithi za hadithi na kwa mfano wake inatoa chaguzi kadhaa: mjomba na mpwa wako uadui au wanapingana, mara nyingi hawakushiriki nguvu au upendo wa uzuri. (Horus na Seti, Jason na Pelius, Hamlet na Klaudio, mpwa wa Rameau); mjomba anamlinda mpwa wake na yuko katika uhusiano wa kirafiki naye (epics, "The Lay of Igor's Campaign", "Madosh" na Alfred Musset, baadaye "My Uncle Benjamin" na K. Thilier, "An Ordinary History" ya I. Goncharov, "Philip na Wengine" na Seis Notebooma).
Katika mfumo wa dhana hii, mifano ya mpito pia inaweza kutofautishwa, inayojulikana kwa viwango tofauti vya uhakika katika uhusiano kati ya jamaa, pamoja na maoni ya kejeli au ya upande wowote kwa mjomba. Mfano wa kejeli na wakati huo huo mtazamo wa heshima kwa mjomba ni tabia ya Tristram Shandy, na mfano wa mpito unaweza kutumika kama uhusiano kati ya Tristan na King Mark (Tristan na Isolde), ambayo hubadilika mara kwa mara katika hadithi hiyo.
Mifano inaweza kuzidishwa karibu bila mwisho: karibu kila kazi ya fasihi ina yake mwenyewe, hata amelala karibu, mjomba - mjadala, mlezi, mchekeshaji, mkandamizaji, mfadhili, adui, mlinzi, adui, mkandamizaji, mkandamizaji na kadhalika.
Tafakari nyingi za archetype hii zinajulikana sana sio tu katika fasihi, lakini pia moja kwa moja maishani, inatosha kukumbuka A. Pogorelsky (AA Perovsky), mwandishi wa "mbegu ya popu ya Lafertova", hadithi maarufu ya hadithi "Kuku mweusi", na mpwa wake, mshairi mzuri na mwandishi A.K Tolstoy; I.I. Dmitriev, mwandishi mashuhuri wa mwanzoni mwa karne ya 19, mtaalam wa vitabu, na mpwa wake MA Dmitriev, mkosoaji wa fasihi na memoirist, ambaye aliacha kumbukumbu ambazo hutoka habari nyingi za kupendeza kutoka kwa maisha ya fasihi ya Moscow mwanzoni mwa karne ya kumi na kutoka kwa maisha ya VL Pushkin; mjomba na mpwa wa Pisarevs, Anton Pavlovich na Mikhail Aleksandrovich Chekhov; N. Gumilyov na Sverchkov, nk.
Oscar Wilde alikuwa mpwa mkubwa wa mwandishi mashuhuri wa Kiayalandi Maturin, ambaye riwaya yake Melmoth the Wanderer, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa fasihi za Uropa kwa jumla na Pushkin haswa, ilianza na shujaa, mwanafunzi mchanga, akienda kwa mjomba wake anayekufa.
Kwanza kabisa, kwa kweli, tunapaswa kuzungumza juu ya Alexander mwenyewe na mjomba wake Vasily Lvovich. Nia za taswira katika mistari ya ufunguzi ya EO zinajulikana na watafiti wengi. L.I. Volpert anaandika katika kitabu chake Pushkin and French Literature: "Ni muhimu pia kwamba katika wakati wa Pushkin, hotuba ya moja kwa moja haikusimama katika alama za nukuu: ubeti wa kwanza haukuwa nao (kumbuka, kwa kusema, kwamba hata sasa watu wachache sana kuwaweka kwenye kumbukumbu). Msomaji, ambaye alikutana na "mimi" anayejulikana (kama mfumo wa kiwakilishi), alijazwa na ujasiri kwamba ilikuwa juu ya mwandishi na mjomba wake. Walakini, mstari wa mwisho ("Ibilisi atakuchukua lini!") Ulishangaza. Na tu baada ya kusoma mwanzo wa ubeti wa pili - "Kwa hivyo reki mchanga alifikiria" - msomaji angeweza kupata fahamu na kupumua kwa utulivu. "
Siwezi kusema kwa hakika jinsi mambo yanavyokwenda na uchapishaji wa sura za kibinafsi, lakini katika toleo maarufu la 1937, ambalo linarudia toleo la maisha la 1833, kuna alama za nukuu. Baadhi ya waandishi walilalamika juu ya ujana na kutokuwa na hatia kwa umma wa Urusi, lakini hata hivyo hawakuwa na kiwango sawa na akili rahisi ili wasielewe kuwa EO bado sio tawasifu ya mshairi, lakini ni kazi ya uwongo. Lakini, hata hivyo, bila shaka kuna mchezo, uwezekano.
LI Volpert anatoa angalizo la kupendeza na sahihi kabisa: "Mwandishi kwa njia fulani ya ajabu aliweza" kutambaa "kwenye ubeti (ndani ya muhtasari wa ndani wa shujaa) na kuelezea mtazamo wa kejeli kwa shujaa, msomaji na yeye mwenyewe. Shujaa anamdhihaki mjomba wake, msomaji anayesoma vizuri na yeye mwenyewe. "
MJOMBA MZURI
Uncle wa Alexander Sergeevich, Vasily Lvovich Pushkin, mshairi, mtu mashuhuri na mrembo, na kila mtu ambaye alikuwa mzuri, mwenye kupendeza, kwa njia zingine hata mjinga na mwenye akili rahisi ya kitoto. Huko Moscow, alijua kila mtu na alifurahiya sana katika vyumba vya kuchora vya kidunia. Karibu waandishi wote mashuhuri wa Urusi wa mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19 walikuwa kati ya marafiki zake. Na yeye mwenyewe alikuwa mwandishi maarufu sana: Vasily Lvovich aliandika barua, hadithi, hadithi za hadithi, elegies, mapenzi, nyimbo, epigrams, madrigals. Mtu msomi aliyejua lugha kadhaa, alikuwa akifanikiwa kushiriki katika shughuli za kutafsiri. Shairi la Vasily Lvovich "Jirani Hatari", maarufu sana kwa sababu ya njama yake nzuri, ucheshi na uchangamfu, lugha ya bure, ilitawanywa sana katika orodha hizo. Vasily Lvovich alicheza jukumu kubwa katika hatima ya mpwa wake - alimtunza kwa kila njia na kumpangia kusoma huko Lyceum. A.S. Pushkin alimjibu kwa upendo wa dhati na heshima.
Kwako, kuhusu Nestor Arzamas,
Mshairi aliyezaliwa vizuri katika vita, -
Jirani hatari kwa waimbaji
Katika urefu mbaya wa Parnassus,
Beki wa ladha, wa kutisha Hapa!
Kwako, mjomba wangu, katika mwaka mpya
Raha ya hamu ya zamani
Na tafsiri dhaifu ya moyo -
Katika aya na nasha ujumbe.
Katika barua yako uliniita kaka; lakini sikuthubutu kukuita kwa jina hilo, ambalo ni la kupendeza sana kwangu.
Bado sijapoteza akili yangu
Kutoka kwa mashairi ya bachic - kutetemeka kwa Pegasus -
Sijajisahau, ingawa nilikuwa na furaha, ingawa sijafurahi.
Hapana, hapana - wewe sio ndugu yangu hata kidogo:
Wewe ni mjomba wangu na uko Parnassus.
Chini ya njia ya kucheza na ya bure ya kushughulikia mjomba, huruma na tabia nzuri huhisiwa wazi, hata hivyo, hupunguzwa na kejeli na kejeli.
Pushkin hakuweza kukwepa (na labda hii ilifanywa kwa makusudi) utata fulani: kusoma mistari ya mwisho, mtu bila kukusudia anakumbuka usemi unaojulikana - shetani mwenyewe sio kaka yake. Na ingawa barua hiyo iliandikwa mnamo 1816, na mashairi yalichapishwa mnamo 1821, lakini kwa hiari uliwaunganisha na mistari ya EO - shetani atakuchukua lini. Unaunganisha, kwa kweli, bila hitimisho lolote, achilia mbali hitimisho la shirika, lakini aina fulani ya kitu cha kishetani huendelea kuingia kati ya mistari.
Katika barua yake kwa Vyazemsky, Pushkin anamkumbuka tena mjomba wake, ambaye katika shairi hili dogo alimbembeleza kwa ujanja sana, akimwita mwandishi "mpole, mpole, mkali":
Satirist na mshairi wa mapenzi,
Aristipus wetu na Asmodeus],
Wewe si mpwa wa Anna Lvovna,
Shangazi yangu marehemu.
Mwandishi ni mpole, mjanja, mkali,
Mjomba wangu sio mjomba wako,
Lakini wapendwa, dada zetu ni muses,
Kwa hivyo, wewe bado ni ndugu yangu.
Hii, hata hivyo, haikumzuia kumdhihaki jamaa mkarimu, na wakati mwingine kuandika mbishi, ingawa sio ya kukera sana kama mjanja.
Mnamo 1827, katika Vifaa vya "Dondoo kutoka kwa Barua, Mawazo na Vidokezo" Pushkin aliandika, lakini hakuchapisha (iliyochapishwa tu mnamo 1922) mbishi ya aphorisms ya mjomba wake, ambayo huanza na maneno: "Mjomba wangu mara moja aliugua." Ujenzi wa jina kwa uhalisi wake bila hiari hufanya mtu kukumbuka mistari ya kwanza ya EO.
"Mjomba wangu aliwahi kuugua. Rafiki alimtembelea." Nimechoka, "alisema mjomba wangu," ningependa kuandika, lakini sijui ni nini. "Picha za kisiasa, za kupendeza, nk. rahisi: Seneca na Montagne waliandika hivi. ”Rafiki huyo aliondoka, na mjomba wake alifuata ushauri wake. Asubuhi walimtengenezea kahawa mbaya, na hii ilimkasirisha, sasa alifikiri kifalsafa kwamba alikasirishwa na kitapeli, na akaandika: Wakati mwingine tunasikitishwa na vitapeli tu.Wakati huo walimletea jarida, alilitazama na kuona nakala juu ya sanaa ya kuigiza, iliyoandikwa na mtu mashuhuri wa mapenzi.Ujomba, mtaalam wa asili, alifikiri na kuandika: Napendelea Racine na Moliere kwa Shakespeare na Calderon - licha ya kilio cha wakosoaji wapya zaidi. "Mjomba wangu aliandika mawazo kadhaa sawa na kwenda kulala. Siku iliyofuata aliwatuma kwa mwandishi wa habari, ambaye alimshukuru kwa adabu, na mjomba wangu alifurahi ya kusoma tena mawazo yake yaliyochapishwa. "
Mbishi sio ngumu kulinganisha na maandishi ya asili - maneno ya Vasily Lvovich: "Wengi wetu tuko tayari kwa ushauri, mara chache kwa huduma.
Tartuffe na Misanthrope ni bora kuliko Trilogies zote za sasa. Bila kuogopa hasira ya wapenzi wa mitindo na licha ya ukosoaji mkali wa Schlegel, nitasema kwa dhati kwamba ninapendelea Moliere kuliko Goethe, na Racine kuliko Schiller. Wafaransa walipitisha kutoka kwa Wagiriki, na wao wenyewe wakawa mifano katika sanaa ya maigizo. "
Na kuteka hitimisho rahisi, dhahiri kabisa: Mbishi wa Pushkin ni aina ya karatasi inayofuatilia, ikidhihaki utatu wa mjomba. Volga inapita katika Bahari ya Caspian. Ongea na watu werevu, wenye adabu; mazungumzo yao huwa mazuri kila wakati, na wewe si mzigo kwao. Taarifa ya pili, kama unavyodhani, ni ya kalamu ya Vasily Lvovich. Ingawa, ni lazima ikubaliwe, baadhi ya maongezi yake ni ya haki sana, lakini wakati huo huo walikuwa bado ni marufuku sana na waliteswa na hisia za kufikia hatua ya hisia.
Walakini, unaweza kujionea mwenyewe:
Upendo ni haiba ya maisha; urafiki ni faraja ya moyo. Wanasema mengi juu yao, lakini huwajua mara chache.
Ukafiri ni uwendawazimu kamili. Angalia jua, mwezi na nyota, muundo wa ulimwengu, jiangalie mwenyewe, na utasema kwa hisia: kuna Mungu!
Inafurahisha kuwa maandishi ya Vasily Lvovich na parody ya Pushkin inaelezea kifungu kutoka kwa riwaya ya L. Stern Maisha na Maoni ya Tristram Shandy, muungwana (juzuu ya 1, sura ya 21):
Niambie mtu huyo aliitwa nini - ninaandika haraka sana hivi kwamba mimi
hakuna wakati wa kutafuta katika kumbukumbu yako au kwenye vitabu - wa kwanza kufanya uchunguzi "kwamba hali ya hewa na hali ya hewa ni dhaifu sana"? Yeyote yule, uchunguzi wake ni sahihi kabisa. - Lakini hitimisho kutoka kwake, yaani "kwamba tunadaiwa hali hii anuwai anuwai ya kushangaza na ya kushangaza" - sio mali yake; - ilitengenezwa na mtu tofauti, angalau miaka mia na hamsini baadaye ... Zaidi ya hayo, kwamba ghala hili tajiri la nyenzo asili ndio sababu ya kweli na ya asili ya ukuu mkubwa wa vichekesho vyetu juu ya Kifaransa na wote kwa jumla ambao walikuwa au inaweza kuandikwa barani - ugunduzi huu ulifanywa katikati tu ya enzi ya Mfalme William, wakati Dryden mkubwa (ikiwa sikosei)
alimshambulia kwa furaha katika moja ya utangulizi wake mrefu. Ukweli, mwishoni mwa utawala wa Malkia Anne, Addison mkubwa alimchukua chini ya uangalizi wake na kumtafsiri kikamilifu katika nakala mbili au tatu za "Mtazamaji" wake; lakini ugunduzi wenyewe haukuwa wake. - Halafu, ya nne na ya mwisho, uchunguzi kwamba shida ya kushangaza iliyotajwa hapo juu ya hali ya hewa yetu, ambayo inaleta machafuko kama haya ya wahusika wetu, hutupatia tuzo kwa njia fulani, ikitupa nyenzo za burudani ya kufurahisha wakati hali ya hewa haituruhusu Ondoka nyumbani, - uchunguzi huu ni wangu mwenyewe - ulifanywa na mimi katika hali ya hewa ya mvua leo, Machi 26, 1759, kati ya saa tisa na saa kumi asubuhi.
Tabia ya Uncle Toby pia iko karibu na taarifa ya Onegin juu ya mjomba wake:
Mjomba wangu, Toby Shandy, bibi, alikuwa mtu muungwana ambaye, pamoja na fadhila kawaida tabia ya mtu wa uaminifu na uaminifu, pia alikuwa na, na kwa kiwango cha juu kabisa, moja, mara chache, ikiwa sio kabisa, kuwekwa kwenye orodha ya fadhila: kulikuwa na unyenyekevu wa asili uliokithiri, usio na kifani ..
Wote wawili na wengine walikuwa wajomba wa sheria za uaminifu zaidi. Ukweli, kila mtu alikuwa na sheria zake.
MJOMBA SI NDOTO YANGU
Kwa hivyo, tunajifunza nini juu ya mjomba wa Eugene Onegin? Sio mistari mingi iliyotolewa na Pushkin kwa mhusika huyu wa hatua ya ziada, simulacrum hii, si mtu tena, bali ni "ushuru wa pembeni kwa dunia iliyo tayari." Ni homunculos iliyojumuishwa na mwenyeji wa Kiingereza wa kasri la Gothic na mpenzi wa Urusi wa sofa ya chini na liqueurs za apple.
Jumba la heshima lilijengwa
Jinsi majumba yanapaswa kujengwa:
Inadumu sana na imetulia
Kwa ladha ya zamani ya ujanja.
Kila mahali vyumba vya juu,
Ukuta wa Damask sebuleni,
Picha za wafalme kwenye kuta
Na majiko katika tiles zenye rangi.
Yote hii sasa imechakaa,
Sijui ni kwanini;
Ndio, hata hivyo, kwa rafiki yangu
Kulikuwa na hitaji kidogo sana la hiyo,
Basi kwamba yeye miwayo huo
Miongoni mwa kumbi za kisasa na za kale.
Alikaa katika amani hiyo,
Yuko wapi mzee-timer wa kijiji
Kwa miaka arobaini alikemea na mtunza nyumba,
Niliangalia dirishani na kubonyeza nzi.
Kila kitu kilikuwa rahisi: sakafu ni mwaloni,
Nguo mbili za nguo, meza, sofa ya chini,
Sio chembe ya wino mahali popote.
Onegin alifungua makabati:
Katika moja nilipata daftari la gharama,
Katika nyingine, kuna safu nzima ya liqueurs,
Mitungi ya maji ya tufaha
Na kalenda ya mwaka wa nane;
Mzee, akiwa na mengi ya kufanya,
Sikuangalia vitabu vingine.
Nyumba ya mjomba inaitwa "kasri inayoheshimika" - mbele yetu kuna jengo dhabiti na dhabiti, iliyoundwa "kwa ladha ya zamani za kijanja." Katika mistari hii mtu anaweza lakini kuhisi heshima ya karne iliyopita na upendo kwa nyakati za zamani, ambazo kwa Pushkin zilikuwa na mvuto maalum. "Zamani" kwa mshairi ni neno la haiba ya kichawi, kila wakati ni "ya kichawi" na inahusishwa na hadithi za mashuhuda wa riwaya za zamani na za kupendeza ambazo unyenyekevu ulijumuishwa na urafiki:
Halafu mapenzi kwa njia ya zamani
Itachukua machweo yangu ya furaha.
Usitese uovu wa siri
Nitaonyesha kutisha ndani yake,
Lakini nitakuambia tu
Hadithi za familia ya Urusi,
Ndoto za kupendeza za Upendo
Ndio, mila za nyakati zetu za zamani.
Nitasema tena mazungumzo rahisi
Baba au mjomba wa mzee ...
Mjomba wa Onegin alikaa kijijini karibu miaka arobaini iliyopita, anaandika Pushkin katika sura ya pili ya riwaya. Ikiwa tunaendelea kutoka kwa dhana ya Lotman kwamba sura hiyo inafanyika mnamo 1820, basi mjomba alikaa kijijini miaka ya themanini ya karne ya kumi na nane kwa sababu fulani haijulikani kwa msomaji (labda adhabu kwa duwa? Au fedheha? - haiwezekani kwamba kijana huyo angeenda kuishi katika kijiji kwa hiari yake - na ni wazi kwamba hakuenda huko kwa msukumo wa kishairi).
Mwanzoni, aliweka jumba lake mitindo na faraja ya hivi karibuni - Ukuta wa damask (damask ni kitambaa cha hariri kilichotumiwa kutumika kwa kuinua kuta, raha ya gharama kubwa sana), sofa laini, tiles zenye rangi (jiko la tiles lilikuwa kitu cha anasa na ufahari) - uwezekano mkubwa bado tabia za mji mkuu zilikuwa na nguvu. Halafu, akionekana kukabiliwa na uvivu wa maisha ya kila siku, au labda ubakhili uliokuzwa na mtazamo wa kijiji juu ya mambo, aliacha kutunza uboreshaji wa nyumba, ambayo ilikuwa ikioza polepole, bila kuungwa mkono na wasiwasi wa kila wakati.
Maisha ya mjomba Onegin hayakutofautishwa na anuwai ya burudani - kukaa karibu na dirisha, akigombana na mfanyikazi wa nyumba na kucheza kadi naye Jumapili, akiua nzi wasio na hatia - ambayo ni labda pumbao lake na burudani. Kwa kweli, mjomba mwenyewe ni nzi yule yule: maisha yake yote yanafaa katika safu ya vitengo vya maneno ya nzi: kama nzi anayelala, ambaye nzi ameuma, nzi hufa, nzi nyeupe, nzi wanakula chini ya nzi, kana kwamba alimeza nzi, akafa kama nzi, - kati ya ambayo ile iliyotolewa na Pushkin ina maana kadhaa, na kila moja inaashiria uwepo wa philistine wa mjomba - kuchoka, kunywa na kuharibu nzi (maana ya mwisho ni moja kwa moja) - hii ni rahisi algorithm ya maisha yake.
Hakuna masilahi ya kiakili katika maisha ya mjomba wake - hakuna alama za wino zilizopatikana nyumbani kwake, anaweka tu daftari la mahesabu, na anasoma kitabu kimoja - "kalenda ya mwaka wa nane." Kalenda ya aina gani, Pushkin hakutaja - inaweza kuwa kalenda ya Korti, Miezi ya msimu wa joto kutoka R. Chr. 1808 (Brodsky na Lotman) au kalenda ya Bryus (Nabokov). Kalenda ya Bryusov ni kitabu cha kumbukumbu cha kipekee kwa hafla nyingi, kilicho na sehemu nyingi na ushauri na utabiri, ambayo kwa zaidi ya karne mbili nchini Urusi ilizingatiwa kuwa sahihi zaidi. Kalenda ilichapisha tarehe za upandaji na maoni ya mavuno, ilitabiri hali ya hewa na majanga ya asili, ushindi katika vita na hali ya uchumi wa Urusi. Kusoma kunaburudisha na kunasaidia.
Roho ya mjomba wake inaonekana katika sura ya saba - mfanyikazi wa nyumba Anisya anaikumbuka wakati anamwonyesha Tatyana nyumba ya manor.
Anisya alimtokea mara moja,
Na mlango ukafunguliwa mbele yao,
Na Tanya anaingia kwenye nyumba tupu,
Ambapo shujaa wetu aliishi hivi karibuni.
Anaonekana: amesahaulika ukumbini
Cue ilikuwa imekaa kwenye billiards,
Juu ya kitanda kilichopunguka
Mjeledi wa Manege. Tanya yuko mbali;
Yule kikongwe alimwambia: “Na hapa pana mahali pa moto;
Hapa bwana alikaa peke yake.
Hapa nilikula naye wakati wa baridi
Marehemu Lensky, jirani yetu.
Tafadhali njoo hapa, unifuate.
Hii ndio ofisi ya bwana;
Hapa alipumzika, alikula kahawa,
Wadhamini walisikiliza ripoti hizo
Na nilisoma kitabu asubuhi ...
Na bwana mzee aliishi hapa;
Ilikuwa Jumapili na mimi
Hapa chini ya dirisha, amevaa glasi,
Iliyoundwa kucheza wapumbavu.
Mungu aipe roho yake wokovu,
Na kwa mifupa ya amani yake
Kaburini, katika ardhi mama, unyevu! "
Hiyo, labda, ndio tu tunajifunza juu ya mjomba wa Onegin.
Kuonekana kwa mjomba katika riwaya hiyo kunafanana na mtu halisi - Lord Wilhelm Byron, ambaye mshairi mkubwa wa Kiingereza alikuwa mpwa-mkubwa na mrithi tu. Katika nakala "Byron" (1835), Pushkin anaelezea utu huu wa kupendeza kama ifuatavyo:
"Bwana Wilhelm, kaka wa Admiral Byron, babu yake mwenyewe, alikuwa
mtu wa ajabu na asiye na furaha. Mara moja kwenye duwa alidunga kisu
jamaa na jirani yake, Bwana Chaworth. Walipigana bila
mashahidi, katika tavern na taa ya mshumaa. Kesi hii ilifanya kelele nyingi, na Nyumba ya Perv ilimwona muuaji akiwa na hatia. Alikuwa hata hivyo
amesamehewa adhabu, [na] tangu wakati huo ameishi Newstead, ambapo utapeli wake, uchovu na asili ya huzuni ilimfanya kuwa mada ya uvumi na kashfa.<…>
Alijaribu kuharibu mali zake kwa chuki juu yake
warithi. Wajibu [wake] tu walikuwa mtumishi mzee na
msimamizi wa nyumba, ambaye alishika sehemu nyingine pamoja naye. Kwa kuongezea, nyumba ilikuwa
kamili ya kriketi ambazo Bwana Wilhelm alilisha na kukuza.<…>
Bwana Wilhelm hakuwahi kuingia katika ngono na vijana wake
mrithi, ambaye hakumwita mwingine isipokuwa mvulana anayeishi Aberdeen. "
Bwana mzee mwenye kubweteka na anayeshuku na mfanyikazi wa nyumba, kriketi na kutotaka kuwasiliana na mrithi ni sawa sawa na jamaa wa Onegin, isipokuwa mtu mmoja. Inavyoonekana kriketi za Kiingereza zilizotengenezwa vizuri zilifunzwa vizuri kuliko nzi wa Kirusi wasio na heshima na wenye kuudhi.
Na kasri la Mjomba Onegin, na "bustani kubwa iliyopuuzwa, makao ya kukausha kwa bei kali", na msimamizi wa nyumba ya mbwa mwitu, na tinctures - yote haya yalionekana, kama kwenye kioo cha uchawi kilichopotoka, katika "Nafsi zilizokufa" na Nikolai Gogol. Nyumba ya Plyushkin imekuwa picha ya kasri halisi kutoka kwa riwaya za Gothic, iliyohamia vizuri kwenye nafasi ya upuuzi wa siku za hivi karibuni: zingine ndefu, kwa sababu kadhaa hadithi nyingi, na belvederes zinazunguka juu ya paa, inaonekana kama mtu anayeangalia msafiri anayekaribia na macho-madirisha ya macho. Bustani pia inafanana na mahali panapendeza, ambayo mti wa birch umezungukwa kwenye safu nyembamba, na nahodha anaonekana na uso wa mmiliki wake. Mfanyikazi wa nyumba ambaye alikutana na Chichikov anageuka haraka kuwa Plyushkin, na pombe na kiwanda kimejaa mende na nzi - waliokufa - sio wale ambao Uncle Onegin alikuwa akiwaponda?
Mmiliki wa ardhi wa mkoa na mfanyikazi Anisya pia anaonekana katika Vita na Amani ya Leo Tolstoy. Mjomba wa Tolstoy alikuwa amevutiwa sana, mfanyikazi wa nyumba aligeuka kuwa mtunza nyumba, akapata urembo, kijana wa pili na jina la jina, aliitwa Anisya Fyodorovna. Mashujaa wa Griboyedov, Pushkin na Gogol, wanaohamia Tolstoy, wanabadilishwa na kupata ubinadamu, uzuri na sifa zingine nzuri.
Na bahati mbaya moja ya kuchekesha.
Moja ya sifa za kuonekana kwa Plyushkin ilikuwa kidevu kilichojitokeza kupita kiasi: "Uso wake haukuwakilisha chochote maalum; ilikuwa karibu sawa na ile ya wazee wengi wembamba, kidevu kimoja kilitoka mbele sana, kwa hivyo ilimbidi kuifunika kwa leso kila wakati, ili usiteme mate ... - hii ndivyo Gogol anaelezea shujaa wake.
F.F. Vigel, memoirist, mwandishi wa maarufu na maarufu katika karne ya XIX "Vidokezo", anayejulikana na takwimu nyingi za tamaduni ya Urusi, anawakilisha V.L. Pushkin kama ifuatavyo: "Yeye mwenyewe ni mbaya sana: mwili dhaifu wa mafuta juu ya miguu nyembamba, tumbo la oblique, pua iliyopotoka, uso wa pembetatu, mdomo na kidevu, kama la Charles-Quint **, na zaidi ya yote kukonda nywele, sio na miaka kubwa alikuwa mzee. Kwa kuongezea, kutokuwa na meno kulilainisha mazungumzo yake, na marafiki zake walimsikiliza, ingawa kwa raha, lakini kwa mbali kutoka kwake. "
V.F Khodasevich, ambaye aliandika juu ya Pushkins, inaonekana alitumia kumbukumbu za Vigel:
"Sergei Lvovich alikuwa na kaka mkubwa, Vasily Lvovich. Kwa nje walikuwa sawa, ni Sergei Lvovich tu aliyeonekana kuwa bora kidogo. Wote walikuwa na miili iliyo huru, iliyotiwa na sufuria kwenye miguu ya kioevu, nywele zao zilikuwa chache, pua zao zilikuwa nyembamba na zilizopotoka; wote walikuwa vifungo vikali vilivyojitokeza mbele, na midomo yao ilikuwa imekunjwa. walikuwa majani. "
**
Charles V (1500 - 1558), Mfalme Mtakatifu wa Roma. Ndugu wa Habsburg Charles V na Ferdinand I walikuwa wametamka pua na vifungo vya familia. Kutoka kwa kitabu cha Dorothy Gies McGuigan "The Habsburgs" (iliyotafsiriwa na I. Vlasova): "Mjukuu mkubwa wa Maximilian, Karl, mvulana mzito, kwa nje hakuvutia sana, alikua na dada zake watatu huko Mechelen huko Uholanzi. Blond nywele, zilizosukwa vizuri kama ukurasa, zililainisha kidogo uso mwembamba, uliokatwa kwa kasi, na pua ndefu, iliyoelekezwa na taya ya chini, iliyojitokeza nje - kidevu maarufu cha Habsburg katika hali iliyotamkwa zaidi. "
MJOMBA VASYA NA KAKA WA KININSI
Mnamo 1811 Vasily Lvovich Pushkin aliandika shairi la vichekesho "Jirani Hatari". Njama ya kuchekesha, ingawa sio ya heshima kabisa (kutembelea kiini na mapigano ilianza hapo), lugha rahisi na yenye kusisimua, mhusika mkuu wa rangi (maarufu F. Tolstoy - Mmarekani aliwahi kuwa mfano), mashambulizi ya kijinga kwa maadui wa fasihi - yote haya yalileta shairi umaarufu uliostahili. Haikuweza kuchapishwa kwa sababu ya vizuizi vya udhibiti, lakini ilitawanywa sana kwenye orodha. Mhusika mkuu wa shairi la Buyanov ni jirani wa msimuliaji hadithi. Huyu ni mtu mwenye tabia ya vurugu, mnyanyasaji na mchangamfu, mnywaji asiyejali, ambaye alitapanya mali yake katika tavern na burudani na jasi. Haionekani kuwa nzuri sana:
Buyanov, jirani yangu<…>
Alikuja kwangu jana na masharubu ambayo hayajanyolewa,
Kufutwa, kwa fluff, kwenye kofia iliyo na visor,
Ilikuja - na ilibeba kila mahali kwenye tavern.
Shujaa huyu A. Pushkin anamwita binamu yake (Buyanov ni uumbaji wa mjomba) na anamtambulisha katika riwaya yake kama mgeni katika siku ya kuzaliwa ya Tatyana, bila kubadilisha sura yake kabisa:
Ndugu yangu binamu, Buyanov,
Katika fluff, kwenye kofia iliyo na visor
(Kama wewe, kwa kweli, anajulikana)
Katika EO, anafanya kwa uhuru kama vile Jirani Hatari.
Katika toleo la rasimu, wakati wa mpira, ana raha nyingi na densi ili sakafu ipasuke chini ya visigino vyake:
... kisigino cha Buyanov
Kwa hivyo inavunja sakafu kuzunguka
Katika toleo jeupe, huvutia mmoja wa wanawake kwenye densi:
Buyanov alimfukuza kwenda Pustyakov,
Na kila mtu akamwaga ndani ya ukumbi,
Na mpira huangaza katika utukufu wake wote.
Lakini katika mazurka, alicheza jukumu la kipekee la hatima, akimwongoza Tatyana na Olga kwa Onegin katika moja ya takwimu za densi. Baadaye, Buyanov mwenye kiburi hata alijaribu kumtongoza Tatiana, lakini akapokea kukataa kabisa - je! Nahodha huyu wa moja kwa moja angeweza kulinganishwa na densi ya kifahari Onegin?
Kwa hatima ya Buyanov mwenyewe, Pushkin ana wasiwasi. Katika barua kwa Vyazemsky, anaandika: "Kitu kitamtokea katika kizazi? Ninaogopa sana kwamba binamu yangu hataheshimiwa kama mtoto wangu. Na muda gani kabla ya dhambi? Walakini, uwezekano mkubwa, katika kesi hii, Pushkin hakukosa tu nafasi ya kucheza na maneno. Katika EO, aliamua kwa usahihi kiwango cha uhusiano wake na Buyanov, na akamleta mjomba wake mwenyewe katika sura ya nane kwa njia ya kupendeza, akitoa picha ya jumla ya mtu wa kidunia wa zama zilizopita:
Kulikuwa na nywele za kijivu zenye harufu nzuri
Mzee ambaye alitania kwa njia ya zamani:
Wajanja sana na wajanja
Jambo ambalo ni ujinga siku hizi.
Vasily Lvovich, kwa kweli, alitania "kwa ujanja sana na kwa ujanja." Angeweza kuua wapinzani kwa aya moja:
Wageni wawili wenye uzito walicheka, wakajadili
Na Stern New iliitwa ajabu.
Vipaji vya moja kwa moja vitapata watetezi kila mahali!
Nyoka alimchoma Markel.
Ali kufa? - Hapana, nyoka, badala yake, alikufa.
Kwa habari ya "nywele za kijivu zenye harufu nzuri", nakumbuka kwa hiari hadithi ya P.A. Vyazemsky kutoka kwa "Utangulizi wa kiasilia":
"Niliporudi kutoka shule ya bweni, nilipata Dmitriev, Vasily Lvovich Pushkin, kijana Zhukovsky na waandishi wengine pamoja nasi. Pushkin, ambaye alikuwa tayari ametoa maoni yake ya kusafiri na kalamu ya Dmitriev, alikuwa amerudi kutoka Paris. Alikuwa amevaa kama sindano ya Paris kutoka kichwani hadi miguuni. Mtindo wa nywele; la Titus, aliyetiwa mafuta, aliyepakwa mafuta ya zamani, antique ya huile. Kwa sifa rahisi ya kujisifu, aliwaruhusu wanawake kunusa kichwa chake. Siwezi kusema ikiwa nilikuwa nikiangalia kwake kwa woga na wivu au kwa mguso wa kejeli.<...> Alikuwa mrembo, sio mshairi wa kawaida kabisa. Alikuwa mkarimu, mzuri mzuri; lakini kicheko hiki sio aibu kwake. Dmitriev alimuonyesha kwa usahihi katika shairi lake la kucheza, akimzungumzia: Mimi ni mwema sana, niko tayari kuukumbatia ulimwengu wote. "
SAFARI YA KIENDELEZO YA MALUME
Shairi la kucheza ni "Safari ya N.N. kwenda Paris na London, iliyoandikwa siku tatu kabla ya safari ”, iliyoundwa na II. Dmitriev mnamo 1803. MA Dmitriev, mpwa wake, anasema hadithi ya kuundwa kwa shairi hili fupi katika kumbukumbu zake "Vitu vidogo kutoka kwa kumbukumbu ya kumbukumbu yangu": "Siku chache kabla ya (Vasily Lvovich) kuondoka kwenda nchi za nje, mjomba wangu, ambaye alikuwa pamoja naye kwa kifupi Walinzi, walioelezewa katika mashairi ya utani safari yake, ambayo, kwa idhini ya Vasily Lvovich na kwa idhini ya udhibiti, ilichapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya Beketov, chini ya kichwa: Safari ya NN kwenda Paris na London, iliyoandikwa siku tatu kabla ya safari. Vignette iliambatanishwa na toleo hili, ambalo linaonyesha Vasily Lvovich mwenyewe kwa njia inayofanana kabisa. Anaingizwa kumsikiliza Talma, ambaye humpa somo la kusoma. Nina kitabu hiki: haikuuzwa na ndio nadra zaidi ya kibaolojia. "
Utani huo kweli ulikuwa mafanikio, ulithaminiwa na A.S. Pushkin, ambaye aliandika juu ya shairi hilo katika maandishi madogo "Safari ya V.L.P": "Safari hiyo ni utani wa kuchekesha, mpole juu ya mmoja wa marafiki wa mwandishi; marehemu V.L. Pushkin alikwenda Paris, na furaha yake ya kitoto ilileta utunzi wa shairi ndogo, ambayo Vasily Lvovich yote ameonyeshwa kwa usahihi wa kushangaza. - Huu ni mfano wa wepesi wa kucheza na utani, wa kusisimua na sio wa chuki. "
"Safari" hiyo iliyokadiriwa sana ilitolewa na P.A. Vyazemsky: "Na mashairi, ingawa ni ya kuchekesha, lakini ni mali ya hazina bora za mashairi yetu, na ni jambo la kusikitisha kuyaficha."
Kutoka sehemu ya kwanza
Marafiki! dada! Niko Paris!
Nilianza kuishi, sio kupumua!
Unakaa karibu na kila mmoja
Jarida langu dogo lilisomeka:
Nilikuwa katika Lyceum, katika Pantheon,
Bonaparte huinama;
Nilisimama karibu naye,
Siamini furaha yangu.
Najua njia zote,
Maduka yote mapya ya mod;
Katika ukumbi wa michezo kila siku, kutoka kwa ottole
Katika Tivoli na Frascati, shambani.
Kutoka sehemu ya pili
Dhidi ya dirisha katika makao ya sita,
Ziko wapi ishara, mabehewa,
Kila kitu, kila kitu, na malori bora
Kuanzia asubuhi hadi jioni gizani,
Rafiki yako bado hajachanwa,
Na juu ya meza ambapo kahawa iko,
Mercure na Monita wametawanyika
Kuna rundo zima la mabango:
Rafiki yako anaandikia nchi yake;
Na Zhuravlev hatasikia!
Kuugua kwa moyo! kuruka kwake!
Na ninyi, marafiki, nisameheni kwa hilo
Kitu kwa kupenda kwangu;
Niko tayari mwenyewe wakati unataka
Kukiri udhaifu wangu;
Kwa mfano, napenda, kwa kweli,
Soma mistari yangu milele
Angalau sikiliza, usiwasikilize;
Ninapenda na katika mavazi ya ajabu,
Ikiwa tu alikuwa katika mitindo, kujigamba;
Lakini kwa neno, katika mawazo, hata kwa kuangalia
Ninataka kumkosea nani?
Mimi ni mzuri sana! na kwa roho yangu yote
Tayari kukumbatiana, penda ulimwengu wote! ..
Nasikia hodi! .. kwa njia yoyote nyuma yangu?
Kuanzia ya tatu
Niko London, marafiki, na kwako
Nanyoosha mikono yangu tayari -
Napenda ninyi nyote tuonane!
Nitaipa meli leo
Yote, ununuzi wangu wote
Katika nchi mbili maarufu!
Nimeelemewa na pongezi!
Katika buti gani nitakuja kwako!
Je! Ni nguo gani za mkia! suruali!
Mitindo yote ya hivi karibuni!
Ni uteuzi mzuri sana wa vitabu!
Fikiria - nitakuambia kwa muda mfupi:
Buffon, Rousseau, Mably, Kornelio,
Homer, Plutarch, Tacitus, Virgil,
Shakespir zote, Pop na Gum;
Magazeti ya Addison, Sinema ...
Na Didot wote, Baskerville!
Hadithi nyepesi na ya kupendeza ilionyesha kabisa tabia nzuri ya Vasily Lvovich na tabia yake ya shauku kwa kila kitu alichokiona nje ya nchi.
Sio ngumu kuona ushawishi wa kazi hii kwa EO.
SEMA MJOMBA ...
A.S. Pushkin alijua I. Dmitriev kutoka utoto - alikutana naye katika nyumba ya mjomba wake, ambaye mshairi alikuwa rafiki, alisoma kazi za Dmitriev - walijumuishwa katika mpango wa masomo huko Lyceum. Makarov Mikhail Nikolaevich (1789-1847) - mwandishi-karamzinist, aliacha kumbukumbu za mkutano wa kuchekesha kati ya Dmitriev na mvulana Pushkin: Alikuwa pia mtu mzima, lakini nywele zake katika miaka yake ya mapema zilikuwa zimepindika na kwa uzuri sana na asili ya Kiafrika kwamba mara moja II Dmitriev aliniambia: "Angalia, huyu ni Mwarabu halisi." Mtoto alicheka na, akigeukia kwetu, akasema haraka sana na kwa ujasiri: "Angalau, nitatofautiana katika hilo na sitakuwa hazel grouse." Grouse ya hazel na arabchik zilibaki kwenye meno yetu jioni nzima. "
Dmitriev alikuwa akiunga mkono mashairi ya mshairi mchanga, mpwa wa rafiki yake. Paka mweusi alikimbia kati yao baada ya kuchapishwa kwa shairi la Pushkin Ruslan na Lyudmila. Kinyume na matarajio, Dmitriev alijibu shairi hilo kwa urafiki sana na hakujificha. A.F.Voeikov aliongeza mafuta kwa moto, akinukuu katika uchambuzi wake muhimu wa shairi taarifa ya mdomo ya kibinafsi ya Dmitriev: "Sioni maoni yoyote au hisia hapa: Ninaona tu ujamaa."
Chini ya ushawishi wa Karamzin na watu wa Arzamast, Dmitriev anajaribu kupunguza ukali wake na anamwandikia Turgenev: "Pushkin alikuwa mshairi hata kabla ya shairi. Ingawa mimi ni mlemavu, bado sijapoteza silika yangu kwa warembo. Ninawezaje kutaka kudhalilisha talanta yake? ”Inaonekana kama aina ya udhuru.
Walakini, katika barua kwa Vyazemsky, Dmitriev tena anasawazisha kati ya pongezi kupitia meno yaliyokunjwa na kejeli ya kutisha:
"Unaweza kusema nini juu ya" Ruslana "wetu, ambaye ulimpigia kelele sana? Inaonekana kwangu kuwa huyu ni mtoto mdogo wa baba mzuri na mama mzuri (jumba la kumbukumbu). Ninapata ndani yake mashairi mengi mazuri, wepesi katika hadithi: lakini ni jambo la kusikitisha kwamba mara nyingi huko bürlesk, na ni jambo la kusikitisha zaidi kwamba hakuweka katika epigraph aya inayojulikana na mabadiliko rahisi: "La mХre en dАfendra la lecture a sa fille "<"Мать запретит читать ее своей дочери". Без этой предосторожности поэма его с четвертой страницы выпадает из рук доброй матери".
Pushkin alikasirika na kukumbuka kosa kwa muda mrefu - wakati mwingine alikuwa na kisasi sana. Vyazemsky aliandika katika kumbukumbu zake: "Pushkin, kwa hotuba, kwa kweli, juu yake, hakumpenda Dmitriev kama mshairi, ambayo ni sawa, kusema, mara nyingi hawakumpenda. Kusema ukweli, alikuwa amekasirika naye, au alikuwa naye. Angalau hiyo ni maoni yangu. Dmitriev, wa kawaida - kwa njia, Krylov pia alikuwa wa kawaida katika dhana zake za fasihi, na pia Kifaransa - hakukubali sana majaribio ya kwanza ya Pushkin, na haswa shairi lake Ruslan na Lyudmila. Aliongea hata kwa tartart na isivyo haki juu yake. Labda, hakiki hii ilimfikia mshairi mchanga, na alikuwa nyeti kwake kwa sababu uamuzi huo ulitoka kwa jaji ambaye aliwashinda majaji kadhaa wa kawaida na ambaye, kwa kina cha roho yake na talanta yake, Pushkin hakuweza kuheshimu. Katika maisha yake ya kawaida, ya kila siku, katika maisha ya kila siku, Pushkin alikuwa na moyo mpole na mioyo rahisi. Lakini kiakili, chini ya hali zingine, alikuwa akilipiza kisasi, sio tu kwa uhusiano na watu wenye nia mbaya, lakini pia kwa wageni na hata marafiki zake. Yeye, kwa kusema, aliweka katika kumbukumbu yake daftari, ambalo aliandika majina ya wadaiwa wake na deni alizowazingatia. Ili kusaidia kumbukumbu yake, hata kimsingi na kwa mali aliandika majina ya hawa wadaiwa kwenye mabaki ya karatasi ambayo mimi mwenyewe nilikuwa nimeona naye. Hii ilimfariji. Hivi karibuni au baadaye, wakati mwingine kwa bahati mbaya, alikusanya deni, na akaifanya kwa riba. "
Baada ya kuhesabiwa na riba, Pushkin alibadilisha hasira yake kuwa rehema, na katika miaka ya thelathini uhusiano wake na Dmitriev tena ukawa wa kweli na wema. Mnamo 1829 Pushkin alimtuma II Dmitriev "Poltava" iliyochapishwa hivi karibuni. Dmitriev anajibu kwa barua ya shukrani: "Ninakushukuru kwa moyo wangu wote, bwana mpendwa Alexander Sergeevich, kwa zawadi yako isiyo na kifani kwangu. Sasa naanza kusoma, nikiamini kwamba kwa tarehe ya kibinafsi nitakushukuru zaidi. Dmitriev, mwaminifu kwako, anakukumbatia. "
Vyazemsky anaamini kuwa ni Dmitriev ambaye aliletwa na Pushkin katika sura ya saba ya EO kwa njia ya mzee akinyoosha wigi:
Kwenye mkutano wa shangazi wa Tanya,
Kwa namna fulani Vyazemsky alifungwa naye
Na aliweza kuchukua nafsi yake.
Na, nikimwona karibu naye,
Kuhusu yeye, akinyoosha wig yake,
Mzee anauliza.
Tabia hiyo ni ya upande wowote - sio moto na uaminifu maalum, lakini pia sio kuharibu na kejeli za mauaji au kejeli baridi.
Sura hiyo hiyo imetanguliwa na epigraph kutoka kwa shairi la I. Dmitriev "Ukombozi wa Moscow":
Moscow, binti ya Urusi anapendwa,
Unaweza kupata wapi wako sawa?
Lakini hii yote ilitokea baadaye, na wakati wa uandishi wa sura ya kwanza ya EO Pushkin alikuwa bado amekasirika, na ni nani anajua ikiwa hakumkumbuka Mjomba II Dmitriev na mpwa wake M.A. Dmitriev, ambaye katika nakala zake muhimu alifanya kama "classic", mpinzani wa mpya, kimapenzi, mwelekeo wa fasihi. Mtazamo wake kwa mashairi ya Pushkin umebaki umezuiliwa na kukosoa, na kila wakati aliinama kwa mamlaka ya mjomba wake. Kumbukumbu za Mikhail Alexandrovich zimejaa tu maneno "mjomba wangu", ambayo mtu anataka tu kuongeza "sheria za uaminifu zaidi." Na tayari katika ubeti wa pili wa EO Pushkin anataja marafiki wa "Lyudmila na Ruslan". Lakini wenye nia mbaya hawajatajwa majina, lakini wanamaanisha.
Kwa njia, II Dmitriev alifurahiya sifa ya mtu mwaminifu, mzuri na mzuri, na hii ilistahiliwa sana.
Kwa kumalizia na Fumbo dogo
Maelezo kutoka kwa kumbukumbu za mpwa wa Alexander Sergeevich
Pushkin - Lev Nikolaevich Pavlishchev:
Wakati huo huo, Sergei Lvovich alipokea kutoka kwa faragha habari kutoka kwa Moscow juu ya ugonjwa wa ghafla wa kaka yake na pia rafiki wa dhati, Vasily Lvovich.
Aliporudi kutoka Mikhailovsky, Alexander Sergeevich alikaa huko St Petersburg kwa muda mfupi sana. Alikwenda kwa Boldino na akiwa njiani alitembelea Moscow, ambapo alishuhudia kifo cha mshairi Vasily Lvovich Pushkin, ambaye alimpenda sana mjomba wake ...
Alexander Sergeyevich alimkuta mjomba wake kwenye kitanda cha kifo, usiku wa kifo chake. Mgonjwa huyo alikuwa amesahaulika, lakini, kama mjomba wake alivyoripoti katika barua kwa Pletnev mnamo Septemba 9 mwaka huo huo, "Nilimtambua, nikachoma, kisha, baada ya kutulia, akasema:" makala za Katenin ni za kuchosha vipi na sio neno zaidi.
Pamoja na maneno yaliyosemwa na mtu aliyekufa, - anasema katika kumbukumbu zake shahidi wa siku za mwisho za Vasily Lvovich, Prince Vyazemsky ambaye wakati huo alikuja kutoka St Petersburg, - Alexander Sergeevich aliondoka kwenye chumba "kumwacha mjomba wake afe kihistoria; Pushkin, "anaongeza Vyazemsky," hata hivyo, niliguswa sana na tamasha hili na kila wakati nilikuwa na tabia nzuri kadri iwezekanavyo. "
