Je, rangi ya jicho inaweza kubadilisha kutoka kwa hisia? Jinsi mood mabadiliko katika awamu tofauti ya mzunguko.

Swali la 11 Kwa nini hutazama macho wakati wa mazungumzo? Hakika, sisi ni kuangalia kwa watu kwa macho. Niliniambia mara nyingi: "Angalia macho ya mtu ambaye tunazungumza," lakini sijawahi kujifunza kufanya hivyo. Ninahisi wasiwasi wakati ninapoangalia macho

Swali la 32 Unapoangalia wakati wowote, unaona nini kwanza? Je! Unataka kuuliza jinsi watu wa autistic wanavyoona ulimwengu? Sisi, na sisi tu, tunajua jibu la swali hili! Wakati mwingine ninajisikia sana kwa wewe ambao hawawezi kuona uzuri wa ulimwengu ambao tunaona.

Moods ya Negrine "Je, Urusi haitoi ndugu zetu huko Donetsk, Slavyansk na Lugansk?" - Swali kama hilo tayari limepamba katika sehemu ya ultrapatriotic ya wigo wa kisiasa. Na si tu. Idadi kubwa ya idadi ya watu iliona uhusiano wa Crimea na

Siku bila kutegemea, nitamsherehekea ABBO nitaadhimisha kesho, nami nitawaambia Toas leo ili lugha isiondokewe. Rekodi, na kusoma tayari wakati "mashoga, alitaka!" Wengi wanaamini kwamba uhuru umeamua na upatikanaji wa hali ya serikali, Katiba, yake mwenyewe

Waandishi wa macho katika wanadamu - Hii ni jambo la kuvutia, ambalo bado linaonekana kuwa jambo lisilo la kawaida, la fumbo, na linabaki karibu na ajira. Hadi sasa, watafiti hawawezi kuelewa asili ya jambo hili. Inajulikana tu kwamba hii sio hali ya pathological ambayo imejaa matatizo mbalimbali, lakini kipengele kizuri cha mtu fulani. Mabadiliko ya sare na taratibu katika rangi ya IRIS si ishara ya magonjwa yoyote ya ophthalmic, lakini kama hali hiyo iliondoka ghafla, ni muhimu kuona daktari ili kuondokana na matatizo yanayohusiana na maono.

Ni dhahiri si imara kama macho ya chameleons hupitishwa katika ngazi ya maumbile au kununuliwa katika maisha yote. Wanasayansi wengi ni wafuasi kwa nadharia ya upatikanaji wa vipengele vya kipekee. Wanafikiria kubadili rangi ya iris chini ya hali fulani CNS na mfumo wa endocrine huathiriwa. Kwa kuwa katika hali ya kuugua kutokana na kushindwa katika mfumo haya, iristery ya wagonjwa wanaweza kubadili rangi, ambayo ina maana kwamba macho ya vinyonga ya watu na afya inaweza kinadharia kuhusishwa na mfumo huu.

Shell ya upinde wa mvua inaweza kubadilisha rangi chini ya ushawishi wa mambo yafuatayo:

1. Emotional - wakati hali hiyo husababisha hisia kali na uzoefu: furaha, hasira, hasira, stress nguvu, upendo, hofu, msisimko au overwork, macho ya mtu ambaye ina kipengele phenomenal unaweza kubadilisha rangi yake.

2. Athari ya mazingira - na hali tofauti za taa na hali ya hewa, iris inaweza kubadilisha uchoraji, kama kama kurekebisha mabadiliko yanayotokea. Joto la hewa na mabadiliko katika shinikizo la anga pia linaweza kuathiri mabadiliko ya rangi.

Mtu mwenye macho hayo daima huvutia tahadhari kubwa. Je, sifa za tabia na sifa za kibinafsi zinaweza kuonyesha jambo hili la ajabu?

Macho ya Chameleon kwa wanadamu - maana

Watu wenye kipengele hicho ni asili katika sifa ambazo ni sawa na sifa zao za nje. Wao pia ni msukumo, kinyume na kutegemea sana hisia na uzoefu binafsi. Katika hali hiyo hiyo, zinaweza kutenda tofauti, kwa kuwa hali yao inaweza kubadilika, kama vile uchoraji wa iris.

Sifa za tabia ya wanaume ambao macho wenyewe hubadilisha rangi

Wawakilishi wa impulsiveness nguvu jinsia na ya mara kwa mara mabadiliko mood mara nyingi kuingilia maisha kwa sababu ya jamii, mtu lazima kuwa imara na ya kudumu. Kushinda matatizo mbalimbali na kutatua kazi ngumu kwa wanaume kama hao si tatizo, hata hivyo, wanafanya bila shauku kubwa. Lakini kuwa katika hali mbaya sana, wanazingatia haraka hali ya sasa na jinsi chameleons halisi hupata njia ya kutolewa.

Je, macho ya chameleon yana maana gani wasichana?

Wamiliki kutoka jicho, kubadilisha rangi, ni vigumu kufikia malengo yaliyowekwa, kwa kuwa wao mara moja na changamoto, bila kuwa na muda wa kuanza. Mabadiliko ya mara kwa mara ya vipaumbele na kuweka malengo mapya yamechoka kihisia, hivyo wasichana hao wanapaswa kujifunza uvumilivu na kuendelea. Faida ya sifa hizi ni kwamba wao ni wenye tamaa sana, ni rahisi kuinua, ni matumaini na mara nyingi hufanikiwa katika nyanja mbalimbali za maisha. Hizi ni "makardinali", ambayo kwa makusudi kubaki katika kivuli, na kufikia zaidi kuliko wale ambao wakati wote hujihusisha chini. Uhamasishaji hauwezi kuchukuliwa kuwa kipengele tofauti cha wasichana hao, kwa sababu ni asili karibu na wanawake wote.

macho, kubadilisha rangi, ni jambo la kushangaza nzuri ambayo vividly inasisitiza individuality ya mtu, kuonyesha ni miongoni mwa wengine.

Ni aina gani ya hisia? Kuna aina nyingi. Mara nyingi unapaswa kusikia mawazo yaliyotolewa kwamba hali ya mwanadamu hubadilika mara kadhaa siku. Watu wakati mwingine ni thabiti katika suala la akili ambalo linakuwa vigumu kujidhibiti.

Hali ya mwanadamu ni uhusiano wa karibu na hisia. Zaidi wao ni imara, ujasiri zaidi na utulivu zaidi huhisi. Je, ni hisia gani kwa wanadamu? Tutazingatia swali hili ngumu katika makala hii.

Furaha.

Aina hii ya hisia ina sifa ya kuinua hisia, hisia nzuri. Mtu huhisi ndani, tayari kutatua kazi zinazohitajika. Wakati ujao haukumfanya hali ya wasiwasi, ufunuo au wasiwasi. Kuwa na furaha, kuishi hisia zake mwenyewe, mtu hufunua kwa uhuru hisia zake. Hali hii inaweza kuitwa kuridhika kamili. Mtu huzungumza waziwazi na jirani na kushirikiana nao chanya, ambayo kwa kweli inaonyesha machoni. Unaweza daima kuona kutoka upande ambao mtu katika hali nzuri ni karibu na wewe. Anakuwa jua, ambayo huangaza na hupunguza kila kitu kote.

Furaha husaidia kutibu kutoka kwa magonjwa mengi. Baada ya yote, wakati mtu bado katika utaratibu mzuri na Roho, kila aina ya ugonjwa wa mafungo, kwenda chini ya ushawishi wa hisia chanya. Mtu huyo anategemea kile ambacho hisia hutokea kwake.

Huzuni

Aina hii ya hisia ina sifa ya kuongezeka kwa hisia za kihisia. Katika hali ya huzuni, mtu anahisi huzuni, bila ya lazima, wakati mwingine hata kukataliwa. Ikiwa mtu "amekwama" katika hali hii, wakati mwingine anahitaji kujaribu kufurahi, console. Katika hali nyingine, huzuni inaweza kuvaa tabia ya kutafakari kwa kina, na kisha watu wanahitaji kuwa peke yake. Uhakika na uzuri wa jirani utakusaidia kuelewa nini hisia ni kutoka kwa wapendwa wao na jamaa.

Haiwezekani kujaribu kumlea mtu kutoka hali hii kwa nguvu. Hasira haiwezi kudumu kwa muda mrefu sana. Ni muhimu kutafakari upya utata, migogoro ya ndani. Katika tukio hilo kwamba huzuni huzaa tabia ya muda mrefu, tunaweza kuzungumza juu ya unyogovu ujao. Je! Ni hali gani kwa mtu mwenye shida? Bila shaka, huzuni, mara nyingi hutibiwa na kimya.

Msukumo

Hali hii ina sifa ya utimilifu na yeye mwenyewe na ulimwengu wa nje. Hali hii inaweza kuitwa upinde wa mvua, ambayo mawazo mbalimbali yanakuja na kuna tamaa imara ya kuwaweka. Ushawishi inaonekana kumlea mtu juu ya ulimwengu, anahisi ujasiri, shujaa na mwenye nguvu. Katika hali hiyo, utu ni uwezo wa kufanya vitendo halisi, kuwa muhimu zaidi na wengine.

Jinsi ya kuelewa kwamba mtu yuko katika hali ya mshindi wa vertices? Yeye ni kusisimua sana, anahisi ujasiri na kwa urahisi, anaongoza mazungumzo mazuri, ambayo yanashtakiwa kwa uaminifu na matumaini! Je, ni hali gani mara nyingi sana katika mtu kama huyo? Mwanga, mkali, mzuri! Si vigumu kwake kufikia anga kwa mkono wake na kuweka nyota katika kifua!

Wasiwasi

Hali hii ina sifa ya ndani ya ndani ya kutoweka, usumbufu na hofu ya kudumu ya kupata kitu hasi. Watu ambao wanashinda aina hii ya hisia ni mara nyingi tuhuma, wasio na furaha, kufungwa na wasio na maana. Ni vigumu kuwashawishi kwa mkutano fulani kwamba wao ni wazi sana, hawataki kuchukua jitihada zaidi. Ni muhimu kusema kwamba sana mara chache kwa kuweka malengo ya kweli mbele yake, na kama kuwa nao katika oga, wao kutafuta kutekeleza hata kidogo. Wote kwa sababu hawaamini wenyewe, katika matarajio ya kuwa mtu mwenye mafanikio. Je, ni hisia gani nao? Sio tu. Naam, kama hii ni jambo la muda mfupi kwamba baada ya masaa machache ni kubadilishwa kwa kuchukua mwenyewe. Lakini hutokea siku zote.

Kwa hiyo, tulizingatia swali ambalo hali hiyo hutokea. Orodha inaweza kuendelezwa kwa infinity. Jambo kuu labda sio kukwama katika hisia hasi, usiingie katika kuharibu mawazo. Usiwasiliane na watu ambao wanalalamika milele juu ya kitu fulani. Kinyume chake, ni muhimu kujaza mwenyewe kila siku kwa furaha na chanya.

Mood ni hali ya kihisia ya kutosha. Kuwa na hisia ya uzoefu, tunalipa kipaumbele zaidi kwa matukio yanayohusiana na hisia zetu. Matokeo yake, tutaona matukio kama hayo. Moja ya majaribio yaliyoonyesha matukio haya yalikuwa na hatua tatu. Katika hatua ya kwanza ya vipimo, Hypnotized na kusababisha wao au furaha au huzuni mood (vipimo hypnabellable walichaguliwa). Katika hatua ya pili, hadithi fupi juu ya mkutano wa wanaume wawili - furaha na huzuni walisoma katika hatua ya pili. Hadithi ilitembelewa na matukio kutoka kwa maisha ya wanaume hawa na athari zao za kihisia. Baada ya kusoma hadithi ya masomo, waliulizwa nani, kwa maoni yao, alikuwa tabia kuu na ambao walijitambua wenyewe. Ilijaribiwa na hisia ya furaha imejitambulisha zaidi na tabia ya furaha na kuamini kwamba katika hadithi zaidi iliripoti zaidi; Majaribio ambayo yamesababishwa na hisia za kusikitisha, zaidi walijitambulisha wenyewe na tabia ya kusikitisha na kuamini kuwa wengi wa kauli katika hadithi walikuwa juu yake. Matokeo haya yanaonyesha kwamba masomo yalilipa kipaumbele zaidi kwa tabia na matukio ambayo yanahusiana na hisia zao. Kuthibitishwa na ukweli kwamba masomo kutambuliwa juu ya matukio husika mood kujifunza zaidi muafaka, kupatikana katika hatua ya tatu ya majaribio. Siku baada ya kusoma hadithi, majaribio, sasa kuwa katika hali ya neutral, kurudi kwenye maabara. Waliulizwa kuzaliana hadithi. Waliweza kukumbuka zaidi kuhusu tabia ambayo walikuwa wamejitambulisha wenyewe: 55% ya ukweli alikumbuka masomo ya awali ya "furaha" yanayohusika na tabia ya furaha; 80% ya ukweli walikabiliwa na masomo ya "kusikitisha" yaliyotokana na tabia ya kusikitisha (Bower, 1981).

Je! Hasa ni nini hasa kati ya hisia na nyenzo mpya zinaathiri kufanana na nyenzo hii? Tunajua kwamba nyenzo mpya zinakumbuka vizuri ikiwa zinahusishwa na habari tayari inapatikana katika kumbukumbu. Mood ya mtu wakati wa kukariri inaweza kuongeza upatikanaji wa kumbukumbu zinazofaa kwa hali hii, na kumbukumbu hizo ni rahisi kushirikiana na nyenzo mpya, pia inalingana na hisia hii. Tuseme unasikia hadithi kuhusu mwanafunzi ambaye alifukuzwa shuleni. Kama kusikiliza habari hii katika hali mbaya, baadhi ya kumbukumbu yako ya kushindwa yako (hasa, mafunzo) unaweza kuwa zaidi kupatikana na kisha itakuwa rahisi kushirikiana na sawa taarifa mpya kuhusu mtu ambaye alifukuzwa kutoka shule. Badala yake, ikiwa unasikiliza hadithi hii kwa hali nzuri, kumbukumbu zinazoweza kupatikana zinaweza kuwa tofauti sana na habari kuhusu kushindwa kwa shule ili kuwezesha kumfunga kumbukumbu za zamani na ukweli mpya. Hivyo, hali unategemea nini kumbukumbu ni wengi kupatikana, na wa pili kuamua kwamba ni rahisi kwa sisi itakumbukwa kwa sasa (Isen, 1985, Bower, 1981).

Athari ya hali ya tathmini na hukumu.

Mood ya kihisia huathiri tathmini yetu ya watu wengine. Katika maisha ya kila siku kuna mifano mingi. Kwa mfano, wakati tunapokuwa na hisia nzuri, tabia ya rafiki inaangalia daima kioo inaweza kuangalia tu ya ajabu; Katika hali mbaya, tunaweza kufikiri juu ya kile ni mtu asiye na mtu. Mood huathiri tathmini ya vitu visivyofaa. Katika jaribio moja, masomo yaliomba upatikanaji wao wa msingi. masomo, ambao ndiyo imesababisha hisia nzuri, kuwafanya zawadi ndogo, tathmini televisheni zao na magari zaidi ya vipimo vya kudhibiti zilizokuwa katika mood upande wowote (Isen et al., 1978).

Mood pia huathiri hukumu juu ya mzunguko wa tukio katika ulimwengu wa hali hatari. Mood mbaya hutufanya tuone hatari zaidi; Hali nzuri hufanya hatari ya uwezekano mdogo. Katika jaribio la tathmini ya hatari, makundi ya majaribio ya majaribio ya kwanza kusoma hadithi katika gazeti kuhusu kifo cha kutisha, ambacho kilifanya hali mbaya. Uchunguzi wa Udhibiti Soma hadithi ya gazeti la utulivu, ambalo lilileta katika hali ya neutral. Kisha masomo yote aliuliza kukadiria tukio la matukio mbalimbali mbaya, ikiwa ni pamoja na magonjwa kama leukemia, magonjwa ya moyo na mishipa na ajali kama moto na mafuriko. Majaribio, ambao walikuwa katika hali mbaya, walipimwa mzunguko wa matukio hayo mabaya karibu mara mbili zaidi kuliko mtihani katika hali ya neutral. Aidha, tu hali ya somo, lakini sio maudhui ya hadithi ambayo iliunda hali hiyo ilikuwa thamani ya kukadiria mzunguko wa tukio. Katika historia kutisha kusomwa katika majaribio na masomo moja, ilikuwa alisema kuhusu kesi ya leukemia, masomo mengine kusoma kuhusu kifo wakati wa moto; Vikundi vyote vya masomo yaliyotokana na tukio na leukemia, na moto kwa kiwango sawa. Kuathiri, kama ilivyokuwa, kuwepo tofauti na maudhui yaliyosoma, na tu alipeleka makadirio yafuatayo. Athari kama hiyo ilizingatiwa katika masomo yaliyoonyeshwa kwa hali nzuri. Kusoma hadithi ya bahati nzuri ya mtu kulazimisha masomo ya kufanya tathmini ya tukio la matukio tofauti ya mauaji, na kiwango cha kupunguzwa kwao kutoka kwa hatari mbalimbali hakutegemea kizuizini cha kusoma (Johnson & Tversky, 1983).

Wale au hisia nyingine zinaweza kuathiri hukumu zetu juu ya ulimwengu na kuhusu watu wengine. Katika jaribio moja, vipimo wakiongozwa wenyewe mood huzuni au mbaya, Kufikiria huzuni au hasira ya tukio hilo, na kisha kuwataka makisio sababu ya uwezekano wa matukio ya kinachowezekana, kama vile kuwa marehemu kwa ndege muhimu ya ndege au kupoteza pesa. Vipimo na hisia za hasira zilikuwa zimewezekana kuhusisha matukio kama hayo kwa makosa ya watu wengine, na majaribio katika hali ya kusikitisha badala ya kuhusishwa na hali zao (kwa mfano, mwishoni mwa ndege kutokana na migogoro ya trafiki). Hiyo ni, "hasira" masomo ni zaidi kutega lawama mtu katika matukio mabaya, na "huzuni" huwa na kuamini kuwa sababu ya matukio kama alikuwa na hali halikufanikiwa (Keltner, Ellsworth & Edwards, 1993).

Hivyo, hali mbaya hufanya ulimwengu kuonekana kuwa hatari zaidi. Na maono kama hayo ya ulimwengu yanaweza kuimarisha hali mbaya. Aidha, kama ilivyoelezwa hapo awali, kuwa katika hali mbaya, sisi huchagua tahadhari kwa ukweli wa rangi na kukumbuka; Hii pia inaweza kuimarisha hali mbaya. Kuzingatia sawa kunatumika kwa hali nzuri. Inasisitiza ulimwengu kuonekana kuwa hatari na inaongoza mawazo yetu na kukumbuka nyenzo nzuri zilizojenga. Hivyo, matokeo ya jumla ya hisia hutumikia uimarishaji wake.

Uchochezi kama mmenyuko wa kihisia

Hisia husababisha sio tu athari za jumla, lakini pia vitendo vya saruji. Tunaweza kucheka kwa furaha, kutupa kwa hofu, kuwa fujo, kupata hasira, na kadhalika. Miongoni mwa tabia hizi za kawaida, wanasaikolojia wamejifunza vizuri - unyanyasaji vizuri.

Tahadhari maalumu kwa uchokozi ni sehemu kutokana na umuhimu wake wa kijamii. Katika ngazi ya serikali, wakati wa silaha, wakati silaha za nyuklia bado zinapatikana sana, hata kitendo kimoja cha ukandamizaji kinaweza kusababisha janga. Katika ngazi ya mtu binafsi, mara nyingi watu wengi wana mawazo ya fujo na msukumo, na jinsi wanavyo kukabiliana na mawazo haya, mahusiano yao ya afya na ya kibinafsi yanategemea sana. Sababu nyingine ya wanasaikolojia waligeuka katika masomo yao kwa ukandamizaji ni kwamba nadharia mbili kuu za tabia ya kijamii zinaelezea asili yake tofauti kabisa. Nadharia ya psychoanalytic ya Freud inaona ukandamizaji kama haja ya kuzaliwa (gari), na nadharia ya kujifunza kijamii - kama mmenyuko uliopatikana. Utafiti wa uchokozi unatuwezesha kutathmini nadharia hizi za kushindana.

Kisha, sisi kwanza tunaelezea maoni haya ya mtazamo na utafiti unaofaa, na kisha tuone jinsi maoni haya yanavyotofautiana na jinsi ya ukandamizaji ni katika vyombo vya habari. Hatuwezi kusahau kuwa chini ya ukandamizaji tunamaanisha tabia hiyo kwa makusudi husababisha madhara kwa mtu mwingine (kimwili au kwa maneno) au kuharibu mali yake. Dhana muhimu ya ufafanuzi huu ni nia. Ikiwa mtu ajali huja kwa mguu wako kwenye escalator iliyojaa na mara moja, tabia yake haiwezi kuonekana kama fujo; Lakini ikiwa mtu anakuja kwako wakati unapoketi meza, na huja kwa mguu wako, basi huwezi kuwa na shaka kwamba hii ni hatua ya fujo.

Uchochezi kama haja ya kuzaliwa

Kwa mujibu wa nadharia ya psychoanalytic ya Freud, matendo yetu mengi yanatambuliwa na asili, hususan, instinct ya ngono. Wakati maneno ya asili haya yanakabiliwa (kuchanganyikiwa), haja ya ukandamizaji hutokea. Baadaye, wanasayansi wa psychoanalyst wamepanua hypothesis hii ya kusisimua unyanyasaji mpaka nafasi yafuatayo: Kila wakati jitihada za mtu kufikia lengo lolote limezuiwa, ambayo inasababisha tabia ya kuharibu kikwazo (mtu au kitu), ambacho kinasababisha kuchanganyikiwa ( Dollard, 1939). Kuna pointi mbili kuu katika dhana hii: Kwanza, sababu ya kawaida ya uchokozi ni kuchanganyikiwa; Pili, ukandamizaji una mali ya mahitaji ya kikaboni: kuwa aina ya nishati ambayo imehifadhiwa mpaka lengo linapatikana, na kuwa mmenyuko wa kuzaliwa (mali sawa ni njaa, ngono na mahitaji mengine ya kisaikolojia). Kama tutakavyoona, migogoro kubwa imesababisha hasa kipengele cha hypothesis ya unyanyasaji wa matunda, ambayo inahusishwa na mahitaji ya kikaboni.

Uchokozi kutoka kwa aina nyingine. Ikiwa unyanyasaji, kama njaa, ni kweli haja ya kikaboni, basi kutoka kwa aina nyingine za wanyama wanapaswa kutarajiwa na udhihirisho wa mipango ya ukatili sawa na yetu. Kwa miaka mingi, data tofauti ilionekana kwenye suala hili. Katika miaka ya 1960, katika kazi ya mapema ya etolojia, ilikuwa kudhani kuwa tofauti kuu kati ya mwanadamu na aina nyingine ni kwamba wanyama walitengeneza utaratibu wa kudhibiti juu ya asili zao za ukali, na kwa wanadamu - hapana (angalia kwa mfano: Ardrey, 1966; Lorenz , 1966). Kazi za baadaye za miaka ya 70 na 80, hata hivyo, ilionyesha kwamba wanyama hawawezi kuwa na fujo kuliko sisi. Ilionyeshwa kuwa matukio ya mauaji, ubakaji na kuharibu cub kati ya wanyama ni ya kawaida zaidi kuliko kuaminika katika miaka ya 60. Moja ya aina ya mauaji yanahusishwa na vita vya mpaka kati ya chimpanze (Goodall, 1978). Katika kesi moja iliyoonyeshwa vizuri, katika Hifadhi ya Taifa ya Hifadhi ya Gomby, Tanzania, kundi la watu 5 Chimpanzees walilinda wilaya yake kutoka kwa watu wasiokuwa wakitembea nyuma. Ikiwa kundi hili lilikutana na kundi la wanaume wawili au zaidi, majibu yao yalikatwa, lakini sio mauti; Hata hivyo, ikiwa walikutana na mgeni mmoja tu asiyekubaliwa, basi mwanachama mmoja wa kundi hilo alimshika kwa mkono wake, mwingine nyuma ya mguu, na wa tatu alifunga naye kufa. Au wanachama kadhaa wa kikundi walichotavamia kwenye mawe mpaka alipokufa. Katika vita vingine vya mpaka, chimpanzi aliona katika miaka ya 70, kabila kutoka kwa chimpanzi 15 waliharibu kundi jirani, kwa njia ya kuua wanachama wake kwa kiume mmoja. Aidha, angalau katika primates, wanawake kushiriki katika vitendo vya ukatili kama vile wanaume, ingawa migongano yao ni ya chini ya mauti, kama meno yao ni mfupi na si kali (smuts, 1986).

Ingawa uchunguzi unaofanana na hii kuweka unyanyasaji wa wanyama katika mstari mmoja na mwanadamu, kuna tofauti nyingi za wazi. Kwa mfano, watu pekee huongoza vita vikubwa.

Msingi wa kibiolojia wa uchochezi katika aina nyingine. Takwimu juu ya misingi ya kibaiolojia ya uchochezi katika wanyama zina ushahidi wa msukumo mkali angalau katika aina fulani. Katika kazi kadhaa, ilionyeshwa kuwa kuchochea umeme kwa sehemu fulani ya hypothalamus husababisha wanyama wenye fujo, hata tabia mbaya. Wakati paka ya hypothalamus inachochea kupitia electrodes iliyowekwa, inakabiliwa, sufu yake ni bristingly, wanafunzi wanapanua, na inashambulia panya au vitu vingine vilivyowekwa kwenye ngome yake. Kusisimua kwa sehemu nyingine ya hypothalamus husababisha tabia tofauti kabisa: badala ya udhihirisho wa athari yoyote ya vurugu, paka hupunguza kwa utulivu na kuua panya.

Kwa mujibu wa mbinu sawa, tabia ya ukatili katika panya ilisababishwa. Alipandwa katika maabara ya panya, ambayo hakuwahi kuua panya na hakuona jinsi panya za pori zinawaua, zinaweza kuishi wenyewe kwa utulivu katika ngome moja na panya. Lakini ikiwa unasisitiza hypothalamus yake, panya itakimbilia jirani yake katika ngome na kuua, kuonyesha athari sawa kama panya ya mwitu (kuumwa ngumu katika shingo kupasuka kamba ya mgongo). Kusisitiza, inaonekana, huzindua majibu ya kuzaliwa ya mauaji, kabla ya kuwa nimeota. Vile vile, ikiwa ni sehemu sawa ya ubongo wa panya, ambayo huwazuia kwa hiari kuua panya juu ya macho, injected blocker neurochemical, kwa muda mfupi kuwa amani (Smith, King & Hoebel, 1970). Kwa hiyo, katika hali hizi, ukandamizaji hupata mali ya mahitaji ya kikaboni, kwani inatumwa kwa athari za kuzaliwa.

Kwa wanyama wa juu, mipango hiyo ya asili ya udhibiti wa ukandamizaji wa ubongo, kwa hiyo, wanaathirika zaidi na uzoefu. Nyani hai huweka uongozi wa utawala: mtu mmoja au wawili huwa viongozi, na wengine huchukua viwango tofauti vya chini. Wakati hypothalamus kubwa tumbili ni umeme kuchochea, inashambulia wanaume wa chini, lakini si wanawake. Wakati tumbili ya chini ya monkey inachochewa kwa njia ile ile, inakwenda chini na hufanya kazi (Kielelezo 11.5). Kwa hiyo, tabia ya fujo ya nyani sio moja kwa moja kuchochewa na hypothalamus, inategemea mazingira yake na uzoefu wa zamani. Vivyo hivyo, watu. Ingawa tuna vifaa vya uchochezi wa neva, uanzishaji wao ni kawaida chini ya udhibiti wa kamba (isipokuwa kwa uharibifu wa ubongo). Kwa kweli, watu wengi wana mzunguko wa udhihirisho wa tabia ya ukatili, fomu ambazo zinachukua na hali ambazo hujitokeza yenyewe imedhamiriwa hasa na uzoefu na ushawishi wa kijamii.

Kielelezo. 11.5. Kuchochea ubongo na uchokozi. Kwa msaada wa udhibiti wa redio, sasa ya umeme ya sasa inalishwa kwa electrodes iliyowekwa katika hypothalamus ya tumbili. Majibu ya mnyama (mashambulizi au kutoroka) inategemea nafasi yake katika uongozi wa utawala katika koloni hii.

Msingi wa kibiolojia wa unyanyasaji kwa wanadamu. Moja ya sababu za kibiolojia ambazo zinaweza kuhusishwa na uchokozi katika wanaume ni kiwango cha testosterone. Je, unakumbukaje kutoka Sura ya 10, testosterone - homoni ya kiume, inayohusika na sifa nyingi za kiume; Ana nyani zinazohusiana na ukandamizaji. Masomo ya hivi karibuni yanaonyesha kwamba mtu ana kiwango cha juu cha testosterone kinasababisha nguvu kali. Veterans zaidi ya 4400 ya Marekani walishiriki katika utafiti mmoja mkubwa. Walipewa vipimo tofauti vya kisaikolojia, ambavyo baadhi ya hayo yalisababisha uchochezi; Pia walichukua damu kwa ajili ya uchambuzi kuamua kiwango cha testosterone. Kwa wanaume, na kiwango cha juu cha testosterone, matukio ya tabia ya ukatili kwenye vyama vyao walikuwa na uwezekano zaidi. Kwa kuwa uchungu wa wanaume wakati mwingine husababisha tabia ya antisocial, itakuwa inawezekana kutarajia kuwa katika maisha ya Marekani kiwango cha juu cha testosterone kitakuwa kizuizi cha kufanikiwa. Hakika, wanaume wenye kiwango cha juu sana cha testosterone mara nyingi huwa na hali ya chini ya kijamii kuliko juu (Dabbs & Morris, 1990).

Takwimu hizi kwa kiasi fulani zinathibitisha msingi wa kibaiolojia wa ukatili kwa wanadamu na kwa hiyo, ukweli kwamba uchokozi ni sawa na mahitaji ya kikaboni, na bado katika masomo haya uhusiano kati ya testosterone na uchokozi mara nyingi uligeuka kuwa dubious: kuchunguza, Makundi makubwa ya masomo yanahitajika. Kwa hiyo, ni muhimu kutafuta maamuzi ya uchochezi mahali pengine.

Uchochezi kama mmenyuko uliopatikana katika kujifunza

Nadharia ya kujifunza kijamii ni kujifunza kwa ushirikiano wa kijamii kati ya watu, lakini asili yake iko katika masomo ya tabia ya kujifunza kwa wanyama (baadhi yao yalijadiliwa katika ch. 7). Anazingatia mipango ya tabia kwa kukabiliana na matukio ya jirani. Aina fulani za tabia za kijamii zinalipwa, na baadhi husababisha matokeo mabaya; Katika mchakato wa kuimarisha kutofautiana, watu wenye wakati huchagua miradi ya mafanikio zaidi. Nadharia ya kujifunza kijamii ni tofauti, hata hivyo, kutokana na tabia kali kwa kuwa inasisitiza umuhimu wa michakato ya utambuzi. Kwa kuwa watu wanaweza kuwakilisha hali hiyo, wana uwezo wa kuona matokeo ya uwezekano wa matendo yao na kujenga tabia zao kwa usahihi.

Nadharia ya kujifunza kwa jamii inatofautiana na tabia kali pia kwa kuwa inasisitiza umuhimu wa kujifunza vicinal, au kujifunza kwa njia ya uchunguzi. Mipango mingi ya tabia hupatikana kwa kuzingatia matendo ya wengine na matokeo ambayo matendo haya yanawahusu. Mtoto ambaye anaangalia maneno maumivu juu ya uso wa ndugu mzee, ameketi kiti katika daktari wa meno, ataogopa wakati wa kutembelea daktari wa meno kwa mara ya kwanza. Nadharia ya kujifunza kijamii inasisitiza jukumu la mifano katika uhamisho wa tabia zote mbili na athari za kihisia. Inashiriki katika mifano gani yenye ufanisi zaidi na inategemea kama mfano wa tabia ya kujifunza utafanyika (Bandura, 1986, 1973).

Kuzingatia msisitizo huo, haishangazi kwamba dhana ya ukandamizaji inakataliwa katika nadharia ya kujifunza kijamii kama haja inayotokana na kuchanganyikiwa; Ukandamizaji unazingatiwa ndani yake kama majibu mengine ya kujifunza. Ukatili unaweza kununuliwa kwa kuchunguza au kuiga, na mara nyingi husaidiwa, uwezekano mkubwa hutokea. Mwanamume anakabiliwa na kuchanganyikiwa kutokana na ukweli kwamba hauwezi kufikia lengo, au wasiwasi juu ya tukio fulani la kusumbua, linakabiliwa na hisia zisizo na furaha. Je, majibu gani yatasababisha hisia hii, inategemea ambayo athari hii mtu hujifunza kukabiliana na hali zenye shida. Mtu mwenye kuchanganyikiwa anaweza kutafuta msaada kutoka kwa wengine, kuonyesha unyanyasaji, kutupa kila kitu, hata nguvu kujaribu kushinda kikwazo, akaruka kama madawa ya kulevya au pombe. Jibu hili litachaguliwa, ambalo linafanikiwa kufanikiwa kwa mafanikio katika siku za nyuma. Kwa mujibu wa kuangalia kama hiyo, kuchanganyikiwa husababisha uchokozi hasa kwa watu ambao wamejifunza kujibu hali ya chuki na tabia ya ukatili (Bandura, 1977).

Katika Kielelezo. 11.6 inaonyesha nini wazo la ukatili ni tofauti na nadharia ya utafiti wa kijamii na nadharia ya psychoanalytic (hypothesis ya unyanyasaji wa matunda). Kwa mujibu wa nadharia ya kujifunza kwa jamii, a) uchokozi ni moja tu ya athari kadhaa kwa uzoefu usio na furaha wa kuchanganyikiwa; b) Ukatili kama mmenyuko hauna mali ya mahitaji ya kikaboni, na kwa hiyo, kuna athari za tabia.

Kielelezo. 11.6.

Mpango huo unaonyesha sababu zinazoamua unyanyasaji kulingana na nadharia ya psychoanalytic (hypothesis ya kuchanganyikiwa) na nadharia ya kujifunza kijamii. Kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya kujifunza kijamii, uanzishaji wa kihisia unaosababishwa na uzoefu usio na furaha unaweza kujieleza kuwa aina nyingi za tabia, kulingana na tabia gani iliyosaidiwa katika siku za nyuma.

Kuiga kwa ukandamizaji. Moja ya vyanzo vya data kwa ajili ya nadharia ya kujifunza kijamii ni tafiti inayoonyesha kwamba uchokozi, pamoja na majibu mengine yoyote, inaweza kujifunza kupitia kuiga. Watoto wa Kindergarten ambao waliona jinsi watu wazima wanavyoelezea aina tofauti za uchokozi dhidi ya doll kubwa ya inflatable, baada ya kufuatiwa na vitendo vingi vya watu wazima, ikiwa ni pamoja na kawaida zaidi (Kielelezo 11.7).

Kielelezo. 11.7. Watoto wanaiga unyanyasaji wa watu wazima. Watoto wa Kindergarten walitazama kama mtu mzima anaelezea aina tofauti za tabia ya fujo kuhusu doll ya inflatable. Baada ya kutazama watu wazima, wavulana na wasichana walianza kutenda kwa doll kwa ukatili, kurudia kwa undani hatua nyingi za ukatili zilizoonyeshwa na watu wazima, ikiwa ni pamoja na kuinua na kutupa dolls, hupiga nyundo na kukata.

Jaribio lilipanuliwa na kuingizwa kwa filamu mbili na mifano tofauti ya ukandamizaji (kwa mtu mzima mmoja, mwenye nguvu sana kuhusiana na doll, na kwa upande mwingine, tabia hiyo ya ukatili ilionyesha tabia ya cartoon). Matokeo yalikuwa ya kushangaza sawa. Watoto, waliangalia filamu yoyote, walifanya kuhusiana na doll kwa ukali kama watoto ambao waliona unyanyasaji wa mfano wa kuishi. Katika Kielelezo. 11.8 inaonyesha vigezo vya tabia ya fujo kwa kila moja ya makundi haya mawili na kwa makundi mawili ya kudhibiti, ambayo iliona mfano usio na fujo au haukuzingatia yoyote. Kutokana na masomo haya inafuata kwamba uchunguzi wa mifano ya uhasama ama kama ilivyoonyeshwa katika filamu huongeza uwezekano wa ukandamizaji kutoka kwa mwangalizi. Labda ni sehemu ya kwa nini watoto ambao wanaadhibiwa sana, unyanyasaji juu ya wastani: mfano uliotumiwa (Eron, 1987).

Kielelezo. 11.8.

Uchunguzi wa mifano ya ukatili (hai au katika filamu) kwa kiasi kikubwa huongeza idadi ya matukio ya ukatili unaoonyeshwa na watoto, ikilinganishwa na uchunguzi wa mfano usio na fujo au hakuna mtu. Kumbuka kwamba uchunguzi wa mfano wa kuishi unasababisha kuiga hatua maalum za ukatili, huku ukifuatilia mfano katika filamu (na kwa mchezo mzuri, na cartoon) huchangia athari zaidi ya ukatili wa aina zote (kwa: Bandura, 1973).

Kuimarisha ukandamizaji. Ushahidi mwingine kwa ajili ya nadharia ya kujifunza kijamii ni kwamba uchokozi, sawa na athari nyingine zilizopatikana, ni nyeti kwa kuimarisha. Katika idadi ya tafiti, inaonyeshwa kuwa watoto wana uwezekano wa kuonyesha athari za fujo ambazo wamejifunza ikiwa vitendo vyao vinasaidiwa au ikiwa wanaona mifano hiyo ya ukatili inasaidiwa. Katika utafiti mmoja, watoto walizingatiwa kwa wiki 10, kuandika kesi za unyanyasaji na matukio yaliyofuata yaliyofuata mara moja nyuma ya hili, kama vile kuimarisha chanya (kwa mfano, mhasiriwa hutetemeka au kulia), adhabu ya unyanyasaji (mwathirika counterattacks) au athari za neutral (mwathirika hupuuza mshambuliaji). Kwa watoto ambao walionyesha kiwango cha juu cha ukandamizaji, majibu ya mara kwa mara kwa hatua yao ya ukali ilikuwa imara nzuri. Watoto, kuonyesha chini ya uchokozi, mara nyingi walipokea hukumu. Watoto, kwa mara ya kwanza, zamani sio fujo, lakini kutokana na tukio hilo, ambao walikuwa wamepata uchochezi wa kigeni katika kuacha, hatua kwa hatua wakawa waanzilishi wa shambulio (ukatili wao ulipata kuimarisha chanya). Kwa wazi, matokeo ya ukandamizaji ina jukumu muhimu katika malezi ya tabia (Patterson, Littman & Bricker, 1967).

Ufafanuzi wa Agrecia na Qatarsis.

Uchunguzi unajaribu kutofautisha kati ya ukandamizaji kama haja na uchochezi kama mmenyuko uliopatikana katika kujifunza mara nyingi hutaja jambo la ajabu la Catharsis (msamaha kutoka kwa hisia kupitia uzoefu wenye nguvu). Ikiwa ukandamizaji unahitajika, maneno ya ukandamizaji yanapaswa kutumika kama Catharsis, na kusababisha kudhoofika kwa nguvu ya hisia kali na kukomesha vitendo sahihi (kama vile chakula husababisha kupungua kwa njaa na kukomesha vitendo vinavyohusiana). Kwa upande mwingine, ikiwa ukandamizaji ni mmenyuko uliopatikana, uelewa wa ukandamizaji unaweza kusababisha ongezeko la vitendo vile (ikiwa unyanyasaji unasaidiwa). Hivi sasa, data huzungumza kwa ukweli kwamba uchochezi ni mmenyuko uliopatikana.

Vitendo vya ukatili. Wanasaikolojia wamefanya utafiti wa maabara mengi ili kuamua kama uchokozi ni dhaifu baada ya kuwa sehemu iliyoelezwa. Mafunzo ya watoto yanaonyesha kuwa ushiriki katika vitendo vya ukali ama kuimarisha tabia ya fujo au inaiacha kwa kiwango sawa. Majaribio na watu wazima hutoa matokeo sawa. Wakati wanafunzi wa chuo walipa fursa ya kupiga mara kwa mara ya mtu mwingine (ambaye hakuweza kujibu), waliwaadhibu wote. Vipimo vibaya baada ya mashambulizi ya mafanikio ni zaidi ya adhabu kuliko kindly. Ikiwa udhihirisho wa ukandamizaji ulileta msamaha kutoka kwao, basi vipimo vibaya vya haja yao ya ukatili vinapaswa kuwa dhaifu, na zaidi wangeonyesha unyanyasaji, wahalifu wadogo watakuwa (kijani & quanty, 1977; Berkowitz, 1965).

Baadhi ya data kwenye catharsis huchukuliwa kutoka kwa maisha halisi. Katika kesi moja ya wafanyakazi waliofukuzwa wa sekta ya aerospace kutoka California, kwanza ya mahojiano kuwa wanahisi kuhusiana na makampuni yao na wakuu, na kisha wakaomba kutaja hisia zao kwa kuandika. Ikiwa ukandamizaji ulikuwa na mali ya Catharsis, basi watu ambao walionyesha hasira nyingi katika mahojiano ya mdomo wataelezea ripoti zake ndogo katika ripoti zilizoandikwa. Matokeo, hata hivyo, ilionyesha mwingine: watu, uovu ambao walizungumza katika mazungumzo, hata zaidi walionyesha katika ripoti zao. Utafiti mwingine ulichambua uhusiano kati ya uadui wa nchi (kwa heshima na nchi jirani) na aina ya michezo ya michezo iliyolima ndani yake. Iligundua kuwa tamaduni nyingi za kijeshi zinapendelea michezo zaidi ya kijeshi. Tena, uchokozi hutoa uchokozi, na haitaeneza (Ebbessen, Duncan & Konecni, 1975).

Matokeo yanaonyesha kwamba maneno ya uchokozi yana athari ya catharsic. Hata hivyo, kuna hali ambayo maneno ya uchokozi hupunguza upeo wake. Kwa mfano, tabia ya ukatili inaweza kuongeza hisia ya wasiwasi kwa washambuliaji, ambayo inasisitiza ukandamizaji zaidi, hasa ikiwa wanaona kwamba matendo yao yalisababisha madhara. Lakini katika kesi hizi, athari ya tabia ya ukatili inaweza kuelezwa, sio kudhani kwamba haja ya ukatili imepungua. Zaidi ya hayo, ingawa maneno ya uadui kwa kawaida hayapunguza uchokozi, mtu anaweza kujisikia vizuri kutoka kwa hili. Lakini hii inaweza kutokea kwa sababu anahisi kuwa na nguvu na anahisi kudhibiti zaidi juu ya hali hiyo, na si kwa sababu amefanya uchungu.

Kuchunguza vurugu. Wengi wa kazi tuliyozungumzia wasiwasi matokeo ya kujieleza kwa haraka kwa ukandamizaji. Ni nini kinachoweza kusema juu ya athari za uchokozi wa moja kwa moja ulionyeshwa kwa njia ya vurugu kwenye Teleex na katika sinema? Je, uchunguzi wa vurugu kama hatua ya catharsic, na kuunda virtual kwa motisha kali? Au, kinyume chake, husababisha uchokozi, kwa sababu hutumika kama mfano wa tabia ya vurugu? Tumeona kuwa katika hali ya majaribio, watoto wanaiga wanaoishi au kuonyeshwa kwenye skrini na tabia ya fujo, lakini watafanyaje katika hali zaidi ya asili? Hii ni swali muhimu, kutokana na kwamba idadi ya matukio ya vurugu katika vyombo vya habari, ambao sisi ni mashahidi. Hii ni kweli hasa kwa watoto ambao kiasi cha vurugu katika programu fulani za televisheni kinaendelea kukua. Kwa mfano, mwaka wa 1980, katika katuni zilizoonyeshwa na Jumamosi asubuhi, kulikuwa na matendo 18.6 ya vurugu kwa saa; Mwaka wa 1990, idadi yao ilikua hadi 26.4 (New York Times, 1990).

Katika masomo kadhaa ya majaribio, TV inadhibitiwa na TV: kundi moja lilionyesha katuni na vurugu kwa wakati fulani kila siku; Kikundi kingine kilionyesha katuni bila vurugu kwa wakati mmoja. Idadi ya matukio ya ukatili yaliyoonyeshwa na watoto wakati wa madarasa yao ya kila siku yalisajiliwa kwa makini. Watoto, wakiangalia katuni na vurugu, wakawa na fujo zaidi katika ushirikiano na wenzao, wakati kwa watoto wakiangalia katuni bila vurugu, hakuwa na mabadiliko katika ukatili wa Mertine-ufahamu (Steuer, Applefield & Smith, 1971).

Kikundi cha majaribio na udhibiti walishiriki katika utafiti. Hata hivyo, masomo mengi ambapo tabia za televisheni za watoto zilijifunza, kutegemea njia ya uwiano; Waliamua uhusiano kati ya idadi ya kushawishi unyanyasaji wa televisheni na kiwango ambacho watoto hutumia tabia ya fujo ili kutatua migogoro ya ufahamu mzuri. Uwiano huu ulikuwa wazi (mwimbaji & mwimbaji, 1981) Hata kwa watoto kutoka Finland, ambapo idadi ya mipango ya vurugu ni mdogo (Lagerspetz, Viemero & Academi, 1986). Uwiano, hata hivyo, haimaanishi uhusiano wa causal. Labda watoto wengi wenye ukatili wanapendelea kuangalia mipango ya televisheni na vurugu, yaani, kuwepo kwa asili ya ukatili husababisha mtu kuangalia vurugu, na sio kinyume.

Kutathmini hypothesis hii, katika utafiti mmoja ulijifunza vipengele vya kutazama TV kwa kipindi cha miaka 10. Watoto zaidi ya 800 wenye umri wa miaka 8-9 wamejifunza. Watafiti walikusanya taarifa juu ya mapendekezo ya kuangalia kwa kila mtoto na ukatili wake (tathmini na watoto kutoka shule hiyo). Iligundulika kuwa wavulana ambao walipendelea mipango yenye kiasi kikubwa cha vurugu ni fujo zaidi katika mahusiano ya merteneal kuliko wavulana ambao walipendelea mipango na kiasi kidogo cha vurugu. Hadi sasa, data hizi kwa ujumla kurudia matokeo ya masomo ya awali. Lakini miaka 10 baadaye, zaidi ya nusu ya masomo ya awali waliulizwa kuhusiana na mapendekezo yao ya televisheni; Walipitia mtihani kwa mwenendo wa rude, na hasira yao pia ilipimwa na wenzao. Kielelezo. 11.9 inaonyesha kwamba athari kubwa ya vurugu ya televisheni wakati wa miaka 9 ilikuwa na uhusiano mzuri na ugomvi wa wavulana wenye umri wa miaka 19. Jambo muhimu zaidi ni kwamba uwiano huu unabaki muhimu, hata wakati mbinu za takwimu zinatumiwa kudhibiti kiwango cha ukatili wa watoto, ambayo inapunguza uwezekano kwamba kiwango cha awali cha ukatili huamua mapendekezo ya televisheni katika utoto, na unyanyasaji wa watu wazima.

Kielelezo. 11.9.

Upendeleo wa wavulana wa miaka 9 ya programu za televisheni na vurugu ina uwiano mzuri na tabia ya ukatili wenye umri wa miaka 19 (kwa: Eron et al., 1972).

Ni curious kwamba matokeo haya hayakuonyesha uwepo wa uhusiano endelevu kati ya mapendekezo ya televisheni ya wasichana na tabia yao ya ukatili na kwa wakati mwingine. Hii ni sawa na matokeo ya masomo mengine yanayoonyesha kwamba wasichana ni chini ya wavulana wanaiga tabia ya fujo, isipokuwa sio kuungwa mkono hasa katika hili. Katika jamii yetu, wasichana hawawezi kuungwa mkono kwa tabia ya fujo. Na kwa kuwa majukumu mengi ya ukatili kwenye televisheni ni wanaume, wanawake hupata mifano ya kuiga yenye nguvu. Kwa kuhusiana na wavulana, hata hivyo, watafiti wengi wanafikia hitimisho kwamba kuangalia matukio ya vurugu huongeza unyanyasaji wa mezhindividual, hasa katika watoto wadogo. Hakika, hitimisho hili linathibitishwa na maelezo ya jumla ya masomo 28 juu ya suala hili (Wood, Wong & Chacere, 1991). Hii ni hoja dhidi ya wazo la hatua ya catharsic ya ukandamizaji na wazo kwamba uchokozi ni haja.

matokeo ya tafiti ambazo kuangalia viewing umeonyesha kwenye vurugu televisheni scenes kusadikisha yanaonyesha haja ya juhudi kwa lengo la kupunguza kiwango cha uchokozi zilizomo katika televisheni inaonyesha watoto. Takwimu zilizopatikana pia ni muhimu kwa wazazi. Wazazi ambao kuchukua jukumu kwa malezi ya watoto wao lazima makini tu kufuata tabia ya vipindi vya televisheni ambao kuangalia watoto wao, lakini lazima pia kuacha kuhamasisha vitendo fujo kutoka watoto na mipango ya televisheni herufi. Wazazi lazima kujua jinsi nguvu ya majukumu na athari zao katika kuwapa mfano tabia: kama wao kuishi uadui, watoto wao ni uwezekano wa pia kuishi maisha kama hayo.

Katika eneo letu la uchochezi, sisi kwa njia yoyote hatukufunikwa sababu zake zote. sababu ya kuenea ya hasira na uchokozi ni pamoja na kupoteza kujiheshimu au ufahamu wa udanganyifu wa matendo ya mtu mwingine (Averill, 1983); Hakuna hata mambo haya walikuwa karibu kuchukuliwa na kujadiliwa uchokozi tu katika suala la mbadala kati ya haja hai na majibu alipewa katika kujifunza. Ukandamizaji pia huchangia kwa sababu nyingi za kijamii; Masharti kama vile umaskini, uchoshi, hatua ya mamlaka, kama vile polisi, na maadili iliyopitishwa katika kundi lao kitamaduni, si wote. Baadhi ya hizi mvuto kijamii ni kujadiliwa katika sura 18. Kwa kumalizia, hebu kusema kwamba uchokozi mara nyingi hutokea wakati mtu ni katika hali ya kuchanganyikiwa, lakini si lazima kufuata kuchanganyikiwa; Kuna hali nyingi za kijamii ambazo kuimarisha au kudhoofisha tabia ya mtu kwa vitendo fujo (Berkowitz, 1981).

Utafiti wa uchochezi unaonyesha wazi kwamba mmenyuko wa kihisia ni jambo lenye ngumu. Vile vile, kila sehemu inayozingatiwa na sisi - uovu wa uhuru, tathmini ya utambuzi na kujieleza kwa kihisia - yenyewe ni tukio lenye ngumu ambalo linajumuisha sababu nyingi kama vile kibiolojia na kisaikolojia. Kwa kweli, kila moja ya nadharia za hisia zilizoelezwa katika sura hii hujaribu kujibu swali la jinsi ushirikiano wa vipengele vya kibaiolojia vya hisia (kama vile kuamka kwa kisaikolojia na kuwa na hali ya ulimwengu ya kujieleza usoni) na vipengele vya kisaikolojia vya hisia (kama vile Tathmini ya utambuzi) inaongoza kwa uzoefu wa hisia. Kwa ujumla, masomo yaliyojadiliwa katika sura hii yanaonyesha kwamba mara nyingi vipengele vya kibiolojia na kisaikolojia vya hisia vinaweza kuwa na ushawishi wa pamoja wakati wa mchakato wa nguvu, kupeleka kwa muda. Awali, hali inaweza kusababisha hisia dhaifu kwa mtu binafsi, lakini kama inavyothibitisha hali kwa kiwango cha kina, kiwango cha hisia na kiwango cha msisimko wa kisaikolojia inaweza kuongezeka. Madhara ya athari za hisia juu ya kumbukumbu zake za matukio kama hayo katika siku za nyuma na kutathmini matukio haya yanaweza kusababisha kuimarisha zaidi ya nguvu na uzoefu wa hisia ya hisia. Baada ya muda, loops ya maoni kati ya vipengele vya kibaiolojia na kisaikolojia ya hisia inaweza kuanza kuathiri maendeleo ya hisia. Tutarudi kwenye majadiliano ya maoni kati ya vipengele vya kibaiolojia na kisaikolojia, tunapozingatia mada ya shida katika sura ya 14 na mada ya matatizo ya kihisia katika sura ya 15 na 16.

1. Vipengele vya hisia ni pamoja na: uzoefu wa kujitegemea wa hisia, uovu wa uhuru, tathmini ya utambuzi, kujieleza kihisia, athari za jumla kwa hisia na tabia ya vitendo fulani. Swali la asili ya vipengele hivi ni maamuzi. Maswali mengine makuu: Ni mchango gani wa msisimko, tathmini na kujieleza kutokana na uzoefu wa kihisia? Ni vipengele gani vinavyoamua tofauti ya ubora wa hisia?

2. Hisia kali huwa na msisimko wa kisaikolojia unaosababishwa na uanzishaji wa idara ya huruma ya mfumo wa neva wa uhuru. Watu wenye uharibifu wa kamba ya mgongo, kupunguza maoni kutoka kwa mfumo wa neva wa uhuru, wanakabiliwa na hisia zisizo kali. Mafufuo ya uhuru husaidia kutofautisha hisia, kwa kuwa mifumo ya uchochezi (ikiwa ni pamoja na kiwango cha moyo, joto la ngozi) katika hisia mbalimbali hazina usawa.

3. Tathmini ya utambuzi ni uchambuzi wa hali ambayo imesababisha hisia. Makadirio hayo yanaathiri nguvu ya hisia, na ubora wake. Wakati watu wanapoongoza hali ya msisimko mkubwa, tathmini yao huathiri ubora wa hisia zao za kihisia. Kuna, hata hivyo, kesi ambazo hisia hazina tathmini ya fahamu au ya makusudi (kwa mfano, hisia ya hofu iliyopatikana wakati wa utoto na hali ya kawaida). Hisia hizo za kuimarisha zinapatanishwa na njia tofauti za neva katika ubongo.

4. Maneno ya usoni yanayoandamana na hisia za msingi zina thamani ya kupendeza: watu wa tamaduni tofauti sawa na kufafanua hisia kwamba uso wa mtu unaonyesha kwenye picha fulani. Mila inaweza kutofautiana na sababu zinazosababisha hisia hizo au nyingine, pamoja na sheria za udhihirisho sahihi wa hisia. Uwezo wa kutambua kujieleza kihisia ni ndani ya hemisphere ya haki ya ubongo na ni neurologically tofauti na uwezo wa kutambua watu.

5. Mbali na kazi za mawasiliano, maneno ya hisia huchangia uzoefu wao wa kujitegemea (hypothesis ya maoni). Kwa ajili ya hypothesis hii, inasema kwamba wakati watu wanazidisha athari za uso wao kwa motisha ya kihisia, wanajulisha juu ya hisia kali ya kihisia.

6. Kukaa katika hali ya kihisia ina madhara makubwa. Mmoja wao ni kwamba hisia inaweza wakati mwingine kumpa mtu wa nishati, na wakati mwingine "kutoweka". Hisia ya wastani husababisha uamsho, lakini nguvu inaweza kuwa uharibifu. Jibu lingine la kawaida la kukaa katika hali ya kihisia ni kwamba matukio ambayo yanafanana na hisia zetu ni kulipa kipaumbele zaidi na zinakumbuka vizuri. Matokeo mengine ni kwamba mtazamo wa kihisia huathiri tathmini yetu ya watu na vitu, pamoja na kutathmini nini kitatokea baadaye. Katika hali mbaya, sisi kiasi tu handy makadirio yetu ya mzunguko wa kesi hatari katika maisha; Kwa hali nzuri, hatari sawa zinakadiriwa kuwa ni nadra.

7. Ukandamizaji ni aina ya kawaida ya majibu ya hasira (ingawa inaweza kutokea kwa sababu nyingine). Kulingana na nadharia ya psychoanalytic mapema, uchokozi ni haja ya kikaboni inayotokana na kuchanganyikiwa; Kwa mujibu wa nadharia ya kujifunza kwa jamii, ukandamizaji ni mmenyuko uliopatikana katika kujifunza.

8. hypothesis ambayo uchokozi ni sawa na moja ya mahitaji ya kikaboni (pamoja na njaa) imethibitishwa na baadhi ya masomo ya taratibu za kibiolojia ya uchochezi. Katika wanyama wa chini, uchokozi hudhibitiwa na utaratibu wa ujasiri wa hypothalamus. Kusisimua kwa hypothalamus katika panya au paka husababisha mmenyuko wa hasira au kuua mwathirika. Kwa wanadamu na wanyama wengine wa juu, tabia ya ukatili ni hasa inayoongozwa na gome la ubongo, na ina maana kwamba uzoefu wa zamani na mazingira ya kijamii huathiri sana. Hata mtu, hata hivyo, ana besi za kibiolojia za uchochezi (kwa mfano, viwango vya testosterone kwa wanaume).

9. Kwa mujibu wa nadharia ya kujifunza kwa jamii, athari za ukatili zinaweza kununuliwa kwa kuiga na kuenea kwa uimarishaji wao mzuri. Watoto mara nyingi huonyesha athari za fujo wakati zinaungwa mkono na matendo kama hayo (kwa mfano, wakati mwathirika anatetemeka au kulia), kuliko wakati wanapoadhibiwa kwa vitendo vile (counterattacks ya waathirika).

10. Data inaonyesha kwamba uchochezi au huongeza tabia ya ukatili inayofuata, au inaiacha kwa kiwango sawa. Kwa hiyo, wakati wanafunzi wa chuo wanafanya iwezekanavyo kuwapiga sasa ya mtu mwingine (ambayo hawezi kujibu), wanakuwa wa adhabu zaidi. Maneno ya moja kwa moja ya uchokozi ina athari sawa: kuna uhusiano mzuri kati ya kiasi cha vurugu vinavyoathiri watoto kutoka kwenye skrini za televisheni, na kiwango cha ugomvi wa matendo yao.

Masharti muhimu

Tathmini ya utambuzi.

Hisia za premunctive.

Ukandamizaji

Catharsis.

Maswali ya kutafakari.

1. Kulingana na ukweli kwamba maendeleo ya hisia ilikuwa kutokana na ukweli kwamba wao hutumikia malengo muhimu, ni malengo gani (kama yoyote) yanaweza kutumikia maonyesho makubwa ya hisia, kama vile unyogovu mkubwa au hasira ya muda mrefu?

2. Katika miaka ya hivi karibuni, dhana ya akili ya kihisia imeenea - uwezo wa kuelewa na kudhibiti hisia zao wenyewe. Unafikiria nini, kuwa na akili ya kihisia katika jamii yetu? Jinsi, kutoka kwa mtazamo wako, maonyesho ya akili ya kihisia yanaweza kutofautiana na utamaduni hadi utamaduni?

Macho ya Humieleon kwa wanadamu ni jambo la kawaida sana linalohusishwa na mabadiliko katika rangi ya iris kama matokeo ya athari juu yake ya mambo mbalimbali. Kwa nini macho hubadili rangi yao na ishara ya nini inaweza kuwa? Tutaihesabu katika makala hii.

Kubadilisha rangi ya chameleon hutokea kwa sababu za wazi. Katika hali ya wanyamapori, mabadiliko ya rangi ya mtambaazi husaidia yake kuishi, na kupigania kuwepo. Kwa nini kubadilisha rangi ya iris kwa wanadamu?

Jambo kama vile chameleons ya jicho na leo bado ni ya ajabu zaidi (licha ya maendeleo ya teknolojia na ujuzi wa kisayansi). Hadi sasa, ni haijulikani kama kipengele haijulikani au inaweza kutokea katika maisha (kuna kibali mtu anaweza kuendeleza uwezo wa kubadilisha ishara yake nje).

Hata hivyo, wataalam walifanya utafiti na kuamua sababu kuu za mchakato huu:

Kazi mifumo ya neva na endocrine.

Hii ndiyo sababu ya msingi ya kubadilisha rangi ya macho. Wanasayansi walikuja kwa hitimisho hili kwa misingi ya uchunguzi wa wagonjwa wenye pathologies katika udhibiti wa shughuli za viungo vya ndani na matatizo ya ujasiri. Wakati huo huo, mabadiliko katika rangi ya IRIS yalibainishwa kutokana na athari za uendeshaji wa mifumo ya maudhui ya rangi ndani yake.

Hali ya jirani

Sababu za nje zinaweza pia kuathiri mabadiliko katika rangi ya Iris.

Hizi ni pamoja na:

• hali ya hewa;
• taa;
• mazingira.

Hisia

Mazoezi ya ndani ya mtu ni muhimu. Hivyo, kwa mfano, rangi ya bluu ya macho mara nyingi inakuwa Brighter sana, wakati mtu hufurahia, na, kinyume chake, inapeleka wakati yeye ni huzuni, kuchoka.

Makadirio

Inaweza pia kusababisha mabadiliko katika rangi. Kwa mfano, watoto wachanga huwa na ngozi nyembamba na macho ya bluu. Hii ni matokeo ya ukweli kwamba kuna upungufu idadi ya melanin katika mwili wa watoto. Na juu ya muda wa miezi sita, mtoto ni sumu kwa rangi halisi ya macho, kutokana na mkusanyiko wa rangi na thickening ya iris.

Magonjwa mengine

Mabadiliko ya haraka katika rangi ya shell ya upinde wa mvua inaweza kuonyesha uwepo wa ugonjwa huo.

Muhimu! Kama mtu mabadiliko ya rangi ya macho ni kawaida, na mabadiliko yao ya rangi kabisa kwa kasi, basi ni muhimu kwa ziara ophthalmologist. Rufaa kwa mtaalamu aliyestahili ataondoa au kupunguza matatizo ya maono.

Lakini si yenye thamani ya a hasa wasiwasi juu ya nani rangi mabadiliko hatua kwa hatua na sawasawa - hii sio dalili za ugonjwa wowote.

Sababu nyingine ni mabadiliko ya homoni.

Aidha, upana wa mwanafunzi anaweza kuunda hisia ya mabadiliko ya uchoraji wa iris. Wakati mwanafunzi anapanuliwa, sehemu ndogo tu ya iris inaonekana, na kwa mwanafunzi mdogo, yote ni mbele. Kutokana na uchafu usio na kutofautiana, hisia ya mabadiliko ya jicho imeundwa.

Jinsi ya kuhama rangi

Mabadiliko hutokea kati ya watu tofauti kwa njia tofauti na kwa mizani mbalimbali.

Pigmentation moja hutokea ni duniani kote. Iwapo kuna mambo yote inawezekana, macho yao kubadilisha rangi radikalt (kwa mfano, kutokana na mwanga wa bluu kwa karich). Mabadiliko haya yanaonekana kwa wengine, na, bila shaka, huvutia mawazo yao. Athari ya jambo la ajabu na la kushangaza linaweza kupimwa na picha hapa chini.

Mabadiliko mengine hutokea sio kwa kasi na wakati mwingine haijulikani. Kama sheria, kivuli cha mabadiliko ya rangi. Kwa mfano, kutoka kwa rangi ya bluu hadi kivuli giza.

Mara nyingi, mabadiliko ya rangi hutokea kwa watu wenye rangi ya fuzzy ya macho, kwa mfano, kijivu-kijani au kijivu-bluu.

Uhusiano wa tabia na macho ya chameleon

Tabia za nje za mtu mara nyingi zinahusishwa na sifa za tabia. Kuna hata wataalamu ambao wana uwezo wa ishara za nje (ikiwa ni pamoja na rangi ya jicho) kuelezea sifa za tabia.

Watu wenye chameleons ya jicho ni mara nyingi huhusishwa na msukumo na mabadiliko ya hisia. Hati hii ina haki ya kuwepo. Baada ya yote, inawezekana kwamba ni sawa na jinsi rangi ya shell ya upinde wa mvua chini ya hali fulani, hali ya watu, tabia zao, pia inabadilika.

Hata hivyo, ni muhimu kuzingatia kwamba hii ni tathmini tu. Matokeo yake, ni vigumu kuidhinisha na imani ya asilimia mia ambayo baadhi ya vipengele vya nje vya mtu vinaweza kuonyesha sifa maalum za tabia.