Ni nini kinaripotiwa baada ya kifo cha bwana. Uchambuzi wa kazi "Muungwana kutoka San Francisco" (Bunin)

Hadithi ya IA Bunin "Bwana kutoka San Francisco" imejitolea kuelezea maisha na kifo cha mtu ambaye ana nguvu na utajiri, lakini, kwa mapenzi ya mwandishi, hana jina hata. Baada ya yote, jina lina ufafanuzi fulani wa kiini cha kiroho, kiinitete cha hatima. Bunin anakanusha hii kwa shujaa wake sio tu kwa sababu yeye ni wa kawaida na sawa na wazee wengine matajiri ambao huja kutoka Amerika kwenda Uropa hatimaye kufurahiya maisha. Mwandishi anasisitiza kuwa uwepo wa mtu huyu hauna kabisa kanuni ya kiroho, akijitahidi kwa mema, nyepesi na ya juu. Nusu ya kwanza ya hadithi imejitolea kwa safari kwenye meli "Atlantis", ambapo shujaa anafurahiya faida zote za ustaarabu. Bunin anaelezea kwa kejeli ukweli hafla zake "kuu" - kifungua kinywa, chakula cha jioni na mavazi mengi kwao. Kila kitu kinachotokea karibu, kwa mtazamo wa kwanza, hakijali mhusika mkuu: kishindo cha bahari, kulia kwa siren, kuwasha tanuu mahali hapa chini. Kwa ujasiri anachukua kutoka kwa maisha kila kitu kinachoweza kuchukuliwa kwa pesa, akisahau kuhusu umri wake mwenyewe. Wakati huo huo, kwa watu wa nje, anafanana na doli ya mitambo kwenye bawaba, ambayo inachukua divai na chakula, lakini amesahau kwa muda mrefu juu ya furaha na huzuni rahisi za wanadamu. Shujaa wa hadithi alitumia ujana na nguvu, akipata pesa, na hakugundua jinsi maisha ya kupita yalivyopita.

Yeye ni mzee, lakini mawazo ya kifo cha karibu hayamtembelei. Kwa hali yoyote, Bunin anafafanua shujaa wake kama mtu ambaye haamini ishara. Ukweli kwamba mtu huyo katika ndoto yake ya mwisho alikuwa kama mmiliki wa hoteli ya Capri alimfurahisha yule bwana kutoka San Francisco badala ya kuonekana kama onyo. Udanganyifu wa utajiri na nguvu hufunuliwa mbele ya kifo, ambacho kilikuja ghafla, bila kumpa sekunde kugundua kuondoka kwake mwenyewe.

Tofauti na Leo Tolstoy (hadithi "Kifo cha Ivan Ilyich"), Bunin hajali sio ya kiroho, bali na maana ya ulimwengu ya kifo. Uelewa wa falsafa wa Bunin juu ya kifo ni anuwai na wigo wa kihemko ni pana: kutoka kwa kutisha hadi hamu ya kuishi. Kwa maoni yake, maisha na kifo ni sawa. Wakati huo huo, maisha yanaelezewa kwa msaada wa maelezo ya hisia, ambayo kila moja imejaa na ni muhimu kwa kuelewa uzuri wa kuwa. Na kifo hutumika kama mpito kwenda kwa kiumbe mwingine, hadi kwenye mng'ao wa roho baada ya kufa. Lakini je! Muungwana kutoka San Francisco alikuwa na roho? Bunin anaelezea kifo chake na masaibu yaliyotokea baada ya kifo cha ganda la mwili kwa ukali, kiasili, bila kutaja mateso yoyote ya akili. Kifo kinaweza kushinda tu na mtu wa kiroho. Lakini shujaa wa hadithi hakuwa mtu kama huyo, kwa hivyo kifo chake kinaonyeshwa tu kama kifo cha mwili: "Alikimbilia mbele, alitaka kupumua hewa - na alipiga pigo kali ... kichwa chake kikaanguka juu yake bega na kuvikwa, kifua cha shati lake kilijitokeza ndani ya sanduku - na mwili wote, ukigongana, ukiinua visigino vya zulia, ukatambaa sakafuni, ukipambana sana na mtu. " Ishara za roho iliyopotea wakati wa maisha huonekana baada ya kifo, kama kidokezo dhaifu: "Na polepole, polepole mbele ya macho ya kila mtu, pallor alianza kutiririka chini ya uso wa marehemu, na sifa zake zikaanza kupungua, zikaangaza ..." Kifo alifuta mask ya maisha ya shujaa huyo na kwa muda akamfungua muonekano wa kweli - jinsi inavyoweza kuwa ukiishi maisha yako tofauti. Kwa hivyo, maisha ya shujaa huyo ilikuwa hali ya kifo chake cha kiroho, na mauti ya mwili tu ndiyo yenye uwezekano wa kuamsha roho iliyopotea. Maelezo ya marehemu huchukua tabia ya mfano: "Wafu walibaki kwenye giza, nyota za hudhurungi zilimwangalia kutoka mbinguni, kriketi iliimba ukutani na uzembe wa kusikitisha ..." Sehemu ya pili ya hadithi ni safari ya mwili, mabaki ya kufa ya shujaa: “Mwili wa mzee aliyekufa kutoka San Francisco ulikuwa unarudi nyumbani, kaburini, ufukoni mwa Ulimwengu Mpya. Baada ya kupata aibu nyingi, kutokujali sana kwa wanadamu, baada ya kukaa wiki moja kutoka bandari moja hadi nyingine, mwishowe ilirudi kwenye meli ile ile maarufu, ambayo hivi karibuni, kwa heshima hiyo, ilisafirishwa kwenda Ulimwengu wa Kale . " Inageuka kuwa shujaa wa hadithi kwanza ni mwili ulio hai, hauna maisha ya kiroho, halafu mwili tu umekufa. Hakuna siri ya kifo, siri ya mpito kwenda kwa aina nyingine ya kuishi. Kuna mabadiliko tu ya ganda lililokuwa limechakaa. Sehemu ya ganda hili - pesa, nguvu, heshima - iliibuka kuwa hadithi tu, ambayo haijajali tena walio hai. Ulimwengu bila bwana kutoka San Francisco haujabadilika: bahari inawaka vile vile, siren inanguruma, watazamaji wa kifahari wanacheza kwenye saluni ya Atlantis, wenzi walioajiriwa wanaonyesha upendo. Nahodha tu ndiye anayejua kilicho kwenye sanduku zito chini kabisa ya kitanda, lakini anajali tu kutunza siri. Bunin haonyeshi jinsi mkewe na binti wanapitia kifo cha shujaa. Lakini ulimwengu wote haujali hafla hii: kile kilichoenda nayo hakikufanya maisha ya wengine kuwa mwangaza, mkali na ya kufurahisha zaidi. Kwa hivyo, kwa Bunin, kifo cha shujaa ni onyo kwa kila mtu anayeishi tu kwa utukufu wake na utajiri, kwa kila mtu ambaye haikumbuki roho yake.

Bwana San Francisco iliandikwa mnamo 1915. Katika kipindi hiki kigumu, wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, watu walifikiri tena maadili yaliyowekwa, waligundua ulimwengu unaowazunguka na wao wenyewe kwa njia tofauti, walijaribu kuelewa sababu za janga hilo, wakitafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu kama hiyo.

Kazi kama hiyo ni "Bwana kutoka San Francisco", ambapo mwandishi anajadili maadili kuu ya maisha, ambayo lazima ifuatwe, ambayo italeta wokovu na uhakikisho.
Kuchunguza maisha ya Mmarekani tajiri na wanafamilia wake, tunaona kwamba kuna kasoro fulani katika njia ya maisha, mawazo na matendo ya watu hawa, ambayo huwageuza wa mwisho kuwa wafu waliokufa.

Kwa kweli, maisha ya shujaa kutoka San Francisco ni mzuri sana, kwani ni tajiri na anaheshimiwa, ana familia. Kufanya kazi maisha yake yote, kufikia lengo lililokusudiwa - utajiri, bwana hugundua kuwa ametoka mbali na ni sawa na wale ambao hapo awali walikuwa mfano wake.

Mwandishi anaonyesha kwamba akiwa ameishi miaka hamsini na nane na amefanikisha lengo lake, bwana kwa namna fulani hakuishi, lakini alikuwepo tu, akinyimwa raha zote za maisha. Mwishowe, aliamua kupumzika, akifurahiya maisha. Na "kufurahia maisha" inamaanisha nini kwake?

Kuishi kuzungukwa na udanganyifu wa jamii, bwana ni kipofu, hana mawazo yake mwenyewe, hisia, tamaa, anafuata matakwa ya jamii na mazingira.

Shujaa, akiwa na pesa nyingi, anajilinganisha na mtawala wa ulimwengu, kwani anaweza kumudu mengi, lakini yote haya hayawezi kumfurahisha mtu, kutia roho yake joto.

Kuwa na utajiri, bwana alikosa jambo kuu maishani mwake - upendo wa kweli, familia, msaada katika maisha. Hampendi mkewe, na yeye hampendi, binti, ingawa katika umri wa kukomaa kwa bibi arusi, hajaolewa, akiongozwa na kanuni sawa na baba yake. Mwandishi anabainisha kuwa wakati wa safari hii, familia nzima ilitarajia kukutana na bwana harusi tajiri kwa binti yao.

Wakati wa kazi, mwandishi anaonyesha kutengwa kwa utu wa shujaa kutoka kwa maisha halisi, uwongo wa maadili na maoni yake. Kilele cha mchakato huo ni kifo cha shujaa, ambaye aliweka kila kitu mahali pake, akimuonyesha shujaa mahali pake. Kama ilivyotokea, pesa na utajiri hazina jukumu linapokuja upendo wa kweli, utambuzi na heshima. Hakuna mtu aliyekumbuka jina la shujaa baada ya kifo, kwani, kwa bahati, hawakukumbuka hata wakati wa maisha yake.

Mwili wa shujaa pia ulirudi nyumbani kwenye Atlantis ya stima, lakini tayari iko chini, kati ya masanduku ya kila aina ya takataka. Hii ndio muhtasari wa maisha ya shujaa. Kutoka kwa kazi hiyo tunaona kwamba mwandishi anakataa maoni ya ulimwengu wa mabepari, anachukulia kuwa inaongoza kwa uharibifu. Ukweli kwa mwandishi ni ile iliyo juu ya matamanio na udanganyifu wa kibinadamu, na hii ni, asili ya yote, maumbile, ambayo ni ya milele na hayabadiliki, hutunza sheria za Ulimwengu, na vile vile maadili ya juu zaidi ya kibinadamu - uaminifu, uaminifu, haki, upendo, nk.

Ikiwa mtu anakiuka haya yote, basi anajitahidi kuua, kama jamii inayohubiri maadili kama haya. Ni kwa sababu hii kwamba mistari kutoka kwa Apocalypse ikawa muhtasari wa kazi: "Ole wako Babeli, mji wenye nguvu, kwa kuwa saa moja tu hukumu yako imekuja."

Shairi la Henrik Ibsen "Barua kwa Mstari", ambayo ilichapishwa nchini Urusi mnamo 1909, miaka sita kabla ya hadithi hiyo kuonekana.

"Umeona na kukumbuka, kwa kweli,

Kwenye meli, roho ya kuishi yenye bidii,

Na kazi ya kawaida, tulivu na isiyojali,

Amri maneno, wazi na rahisi<...>

Lakini bado, licha ya kila kitu, siku moja

Inaweza kutokea kama hii kati ya kasi,

Kuna nini kwenye bodi bila sababu dhahiri

Kila mtu amechanganyikiwa na kitu, anaugua, anaumia<...>

Na kwa nini? Halafu ni uvumi gani wa siri,

Kupanda shaka kwa roho iliyoshtuka,

Inakimbia karibu na meli kwa kelele isiyojulikana, -

Kila mtu anaota: maiti imefichwa na meli iliyoko ndani ...

Ushirikina wa mabaharia unajulikana:

Anahitaji tu kuamka, -

Ina nguvu zote ... "

Bwana kutoka San Francisco

Muungwana kutoka San Francisco, ambaye katika hadithi hiyo hajatajwa kwa jina, kwani, mwandishi anabainisha, hakuna mtu aliyekumbuka jina lake huko Naples au Capri, ametumwa na mkewe na binti yake kwa Ulimwengu wa Kale kwa miaka miwili mzima. kuburudika na kusafiri. Alifanya kazi kwa bidii na sasa ni tajiri wa kutosha kumudu likizo ya aina hii.

Mwisho wa Novemba, "Atlantis" maarufu, ambayo inaonekana kama hoteli kubwa na huduma zote, inaenda baharini. Maisha kwenye stima hupimwa: kuamka mapema, kunywa kahawa, kakao, chokoleti, kuoga, fanya mazoezi ya viungo, tembea kwenye deki ili kukoleza hamu ya kula; kisha - nenda kwenye kiamsha kinywa cha kwanza; baada ya kiamsha kinywa walisoma magazeti na kusubiri kwa utulivu kifungua kinywa cha pili; masaa mawili yafuatayo yamejitolea kupumzika - viti vyote vimejazwa na viti vya mwanzi mrefu, ambavyo vimefunikwa na blanketi, wasafiri wanalala, wakiangalia angani yenye mawingu; kisha chai na biskuti, na wakati wa jioni ambayo ndio kusudi kuu la uwepo huu wote - chakula cha mchana.

Orchestra nzuri hucheza kwa uzuri na bila kuchoka katika ukumbi mkubwa, nyuma ya kuta ambazo mawimbi ya bahari mbaya hutetemeka kwa kishindo, lakini wanawake wenye shingo la chini na wanaume waliovaa kanzu za mkia na tuxedos hawafikiri juu yake. Baada ya chakula cha jioni, kucheza huanza kwenye chumba cha mpira, wanaume kwenye baa huvuta sigara, hunywa liqueurs, na huhudumiwa na negros katika koti nyekundu.

Mwishowe stima inafika Naples, familia ya muungwana kutoka San Francisco inakaa katika hoteli ya gharama kubwa, na hapa maisha yao pia yanaendelea kama kawaida: mapema asubuhi - kiamsha kinywa, baada ya - kutembelea majumba ya kumbukumbu na makanisa, chakula cha mchana, chai, kisha - kupika chakula cha jioni na jioni - chakula cha mchana chenye moyo. Walakini, mnamo Desemba huko Naples kulikuwa na mvua mwaka huu: upepo, mvua, matope barabarani. Na familia ya muungwana kutoka San Francisco anaamua kwenda kisiwa cha Capri, ambapo, kama kila mtu anavyowahakikishia, ni joto, jua na ndimu ziko katika maua.

Stima ndogo, ikitanda juu ya mawimbi kutoka upande hadi upande, inamsafirisha yule bwana kutoka San Francisco na familia yake, wanaougua sana bahari, kwenda Capri. Funicular huwapeleka kwenye mji mdogo wa mawe juu ya mlima, wanakaa katika hoteli, ambapo wanakaribishwa, na wanajiandaa kwa chakula cha jioni, wakiwa tayari wamepona kabisa kutoka kwa ugonjwa wa bahari. Akiwa amevaa mbele ya mkewe na binti yake, yule bwana kutoka San Francisco huenda kwenye chumba cha kusoma na utulivu cha hoteli, anafungua gazeti - na ghafla mistari inang'aa mbele ya macho yake, pince-nez huruka puani mwake, na mwili wake , akigongana, anateleza chini, Mgeni mwingine ambaye alikuwepo wakati huo huo wa hoteli, akipiga kelele, hukimbilia kwenye chumba cha kulia, kila mtu anaruka kutoka kwenye viti vyao, mmiliki anajaribu kuwatuliza wageni, lakini jioni tayari iko sawa imeharibiwa.

Muungwana kutoka San Francisco anahamishiwa chumba kidogo na kibaya zaidi; mkewe, binti, watumishi wanasimama na kumtazama, na hii ndio waliyotarajia na kuogopa, ilitokea - anakufa. Mke wa muungwana kutoka San Francisco anamwuliza mmiliki kuruhusu mwili kuhamishiwa kwenye nyumba yao, lakini mmiliki anakataa: anathamini vyumba hivi sana, na watalii wangeanza kuziepuka, kwani Capri nzima ingekuwa mara moja fahamu kile kilichotokea. Jeneza hapa, pia, haipatikani - mmiliki anaweza kutoa sanduku refu la chupa za soda.

Asubuhi na mapema, cabman hubeba mwili wa yule bwana kutoka San Francisco kwenda kwenye gati, stima husafirisha kuvuka Ghuba ya Naples, na Atlantis hiyo hiyo, ambayo alifika kwa heshima katika Ulimwengu wa Kale, sasa imemchukua, amekufa, ndani ya jeneza la lami, lililofichwa kutoka kwa kina kirefu chini, kwenye weusi mweusi. Wakati huo huo, maisha yale yale yanaendelea kwenye deki kama hapo awali, kila mtu ana kiamsha kinywa na chakula cha jioni kwa njia ile ile, na bahari bado inatisha nyuma ya madirisha ya madirisha.

Kwanza kabisa, umakini unavutiwa na epigraph kutoka kwa Apocalypse: "Ole wako Babeli, jiji lenye nguvu!" Kulingana na Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia, Babeli, "kahaba mkubwa, akawa makao ya mashetani na kimbilio la kila roho chafu ... ole wako, ole wako, Babeli, mji wenye nguvu! Kwa maana katika saa moja hukumu yako njoo "(Ufunuo, 18). Kwa hivyo, tayari na epigraph, nia ya mwisho-mwisho ya hadithi huanza - nia ya kifo, kifo. Baadaye inaonekana kwa jina la meli kubwa - "Atlantis", bara lililopotea la hadithi, na hivyo kudhibitisha kifo cha karibu cha stima.

Tukio kuu la hadithi ni kifo cha muungwana kutoka San Francisco, haraka na ghafla, katika saa moja. Kuanzia mwanzo wa safari, amezungukwa na maelezo mengi ambayo yanaonyesha au kukumbusha kifo. Kwanza, atakwenda Roma kusikiliza sala ya Katoliki ya toba (ambayo inasomeka kabla ya kifo), kisha Atlantis, ambayo ni ishara mbili katika hadithi: kwa upande mmoja, stima inaashiria ustaarabu mpya , ambapo nguvu imedhamiriwa na utajiri na kiburi, basi ndio ile ambayo Babeli iliangamia. Kwa hivyo, mwishowe, meli, na hata kwa jina hilo, lazima izame. Kwa upande mwingine, "Atlantis" ni mfano wa mbingu na kuzimu, na ikiwa ya zamani inaelezewa kama paradiso "ya kisasa" (mawimbi ya moshi wa viungo, mionzi ya nuru, konjak, liqueurs, sigara, mafusho yenye furaha, nk), basi chumba cha injini huitwa moja kwa moja chini ya ardhi: "mduara wake wa mwisho, wa tisa ulikuwa kama tumbo la chini ya maji la stima - ile ambapo tanuu kubwa ilishika dully, ikila matiti ya makaa ya mawe na taya zao zenye moto mwekundu, ikitupwa na radi (taz. "kutupwa katika moto wa Jehanamu" - A.Ya.) ndani yao wamechomwa na siki, jasho chafu na kiuno-kina na watu uchi, nyekundu kutoka kwa moto ...

Muungwana kutoka San Francisco ameishi maisha yake yote kwa kazi ngumu na isiyo na maana, akiweka mbali "maisha halisi" na raha zote za siku zijazo. Na wakati huo tu wakati anaamua kufurahiya maisha, kifo kinampata. Hii ni kifo, ushindi wake. Kwa kuongezea, kifo kinashinda tayari wakati wa maisha yao, kwani maisha ya abiria matajiri wa starehe ya baharini ni mbaya kama kifo, sio ya asili na haina maana. Hadithi hiyo inaishia na maelezo mabaya ya maisha ya kidunia ya maiti na sura ya Ibilisi, "mkubwa kama mwamba", akiangalia kutoka kwenye miamba ya Gibraltar kwa stima inayopita (kwa njia, bara la hadithi la Atlantis lilikuwa na alizama chini ya bahari tu huko Gibraltar).

Kila mtu anajua yaliyomo kwenye hadithi ya Bunin, ambayo ni juu ya muungwana tajiri ambaye alikufa ghafla kwenye staha ya meli ya kifahari. Kazi hii imejumuishwa katika mtaala wa shule. Leo tutakumbuka kadhaa maelezo ya njama ya riwaya na safu ya mwisho ya Urusi, na pia jibu swali "kutoka kwa kile bwana wa San Francisco alikufa".

Tabia ya mhusika mkuu

Kidogo kimesemwa juu ya maisha ya shujaa. Na kazi yenyewe ni ndogo. Walakini, Bunin aliweka wazi kuwa maisha ya tabia yake hayana uso, ya kupendeza, mtu anaweza hata kusema, hana roho. Wasifu wa Mmarekani tajiri ameelezewa katika aya ya kwanza. Alikuwa na umri wa miaka 58. Kwa miaka mingi alifanya kazi, akaokoa na kuzidisha utajiri wake. Nimefanikiwa mengi na sasa, katika miaka yangu ya kupungua, niliamua kuchukua kutoka kwa maisha kile ambacho sikuwa na wakati wa kutosha. Yaani nenda safari.

Je! Yule bwana kutoka San Francisco alikufa akiwa na umri wa miaka 58? Baada ya yote, sasa tu alianza kuishi kweli. Iliyopangwa safari ya Monte Carlo, Venice, Paris, Seville na miji mingine ya ajabu. Nilipokuwa njiani kurudi niliota kutembelea Japani. Lakini sio hatima. Maisha ya watu wengi hutumika katika leba. Sio kila mtu ana nafasi ya kupumzika, kuburudika, na kutembelea nchi za mbali. Lakini kazi ya Bunin sio juu ya mpenda kazi ambaye alitumia maisha yake kwa kazi yake mpendwa. Hii ni hadithi ya mtu ambaye uwepo wake ulilenga kufikia ustawi wa kifedha na heshima ya kufikiria ya wengine.

Wakati mmoja muungwana kutoka San Francisco alikuwa kijana asiye na pesa. Mara moja, inaonekana, alijiwekea lengo la kuwa milionea. Akafaulu. Maelfu ya Wachina walifanya kazi bila kuchoka katika biashara yake. Akawa tajiri. Walakini, hakuishi, lakini alikuwepo. Je! Inawezekana kuiita maisha kushinda mara kwa mara kwa vizuizi?

Mvuke

Mwandishi analinganisha staha, makabati, na makaazi ya wafanyikazi na duru za kuzimu kwa Dante. Matajiri wa Amerika, mkewe na binti yake, hawajui chochote juu ya kile kinachotokea hapa chini. Wanapumzika, hutumia wakati kama inavyopaswa kuwa kwa watu wa mduara wao: wanakula kiamsha kinywa, hunywa kahawa kwenye mgahawa, kisha kula chakula cha jioni, na kutembea polepole kando ya staha. Muungwana kutoka San Francisco ameota likizo kwa muda mrefu. Walakini, iliibuka kuwa hakujua kupumzika kabisa. Yeye hutumia wakati wake kana kwamba kwa ratiba iliyoidhinishwa. Walakini, yeye mwenyewe hakugundua hii, akiwa ndani kutarajia mapenzi ya kuuza ya vijana Wanawake wa Neapolitan, karani huko Monte Carlo, vita vya ng'ombe huko Seville.

Na mahali pengine mbali, katika vyumba vya chini, wafanyikazi kadhaa wanafanya kazi. Watu wengi humtumikia shujaa Bunin na waungwana kama yeye. "Mabwana wa maisha" wana haki ya likizo ya kifahari. Wanastahili.

Muungwana kutoka San Francisco ni mkarimu kabisa. Anaamini upweke wa wale wote wanaompa maji, kumlisha, na kumtumikia wakati wa kiamsha kinywa. Ingawa, labda, hakuwahi kufikiria juu ya kiwango cha uaminifu wa wafanyikazi. Huyu ni mtu ambaye haoni chochote, kama wanasema, zaidi ya pua yake.

Je! Yule bwana kutoka San Francisco alikufa? Wale walio karibu naye wanaonya tamaa zake kidogo, walinde usafi wake na amani, beba masanduku yake. Yuko katika hali ambayo inaweza kuitwa furaha. Angalau alikuwa hajawahi kupata kitu kama hicho hapo awali.

Palermo

Kabla ya kujibu swali la kwanini muungwana kutoka San Francisco alikufa, inafaa kuzungumza juu ya siku zake za mwisho. Walipita katika Palermo ya kupendeza. Miongozo inayofaa ilitamba hapa, ikitangaza juu ya vivutio vya mahali hapo.

Mfanyabiashara aliyefanikiwa alijua kulipa. Ukweli, kuna vitu katika ulimwengu huu ambavyo haviwezi kupatikana kwa pesa. Kama bahati ingekuwa nayo, hali ya hewa ikawa mbaya. Kuanzia saa sita mchana jua lilikuwa limeanza kuwa kijivu, na mvua ndogo ilianza. Jiji lilionekana kuwa chafu, lenye kubana, na majumba ya kumbukumbu. Mmarekani na familia yake waliamua kuondoka Palermo. Je! Yule bwana kutoka San Francisco alikufa wapi? Mfanyabiashara aliyefanikiwa alikufa kabla ya kumaliza safari yake kwenye kisiwa cha Capri.

Saa za mwisho

Kisiwa cha Capri kilipokea familia ya Amerika kwa ukarimu zaidi. Mwanzoni kulikuwa na unyevu na giza hapa, lakini hivi karibuni maumbile yakaanza kuishi. Na hapa muungwana kutoka San Francisco alikuwa amezungukwa na umati wa watu wenye kujali. Alihudumiwa, alihudumiwa, alitolewa - alisalimiwa kulingana na hali yake ya kijamii na kifedha. Waliowasili walipewa nyumba ya kulala, ambayo hivi karibuni ilikaliwa na mtu mwingine asiye na urefu mrefu. Viunga, avokado, na nyama choma zilitolewa kwa chakula cha jioni.

Je! Mhusika mkuu wa hadithi alikuwa akifikiria katika dakika za mwisho? Kuhusu divai, tarantella, matembezi yanayokuja huko Capri. Mawazo ya kifalsafa hayakumtembelea. Walakini, kama katika miaka 58 iliyopita.

Kifo

Muungwana kutoka San Francisco alikuwa na jioni nzuri sana. Alitumia muda mwingi kwenye choo. Wakati nilikuwa tayari kwa hatua inayofuata ya starehe, lakini raha iliyopangwa wazi, niliamua kwenda kwenye chumba cha kusoma. Huko alichukua kiti cha ngozi kizuri, akafungua gazeti, akatazama barua juu ya vita vya Balkan visivyo na mwisho. Katika wakati huu usio wa kushangaza, alikufa.

Baada ya kifo

Je! Yule bwana kutoka San Francisco alikufa? Uwezekano mkubwa kutoka kwa mshtuko wa moyo. Bunin hakusema chochote juu ya utambuzi wa shujaa wake. Lakini haijalishi sababu ya kifo cha Mmarekani tajiri ni nini. Kilicho muhimu ni jinsi alivyoishi maisha yake na kile kilichotokea baada ya kifo chake.

Na baada ya kifo cha muungwana tajiri, hakuna chochote kilichotokea. Isipokuwa wageni wengine walikuwa na hali mbaya. Ili wasiwakasirishe waungwana wanaovutia, bellhop na yule anayetembea kwa miguu walimchukua Mmarekani aliyekufa haraka hadi kwenye chumba kidogo, kibaya zaidi.

Kwa nini muungwana kutoka San Francisco alikufa? Kifo chake kiliharibu jioni nzuri kama hiyo bila kurekebishwa. Wageni walirudi kwenye chumba cha kulia, walikuwa na chakula cha jioni, lakini nyuso zao zilikuwa hazifurahishi, zilikuwa na kinyongo. Mmiliki wa hoteli hiyo alimwendea mmoja au mwingine, akaomba msamaha kwa hali kama hiyo mbaya, ambayo yeye, kwa kweli, hakuwa na lawama. Wakati huo huo, shujaa wa hadithi hiyo alikuwa amelala kwenye chumba cha bei rahisi, kwenye kitanda cha bei rahisi, chini ya blanketi la bei rahisi. Hakuna mtu aliyemtabasamu tena, hakumtumikia. Hakuwa akivutia tena mtu yeyote.

Hadithi "Muungwana kutoka San Francisco" iliandikwa na Bunin mnamo 1915, wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Katika kipindi hiki kigumu, kutafakari upya maadili yaliyowekwa yalifanyika, watu walionekana kujiangalia na ulimwengu unaowazunguka kwa njia mpya, wakijaribu kuelewa sababu za janga na kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya sasa.
Bwana wa Bunin kutoka San Francisco, kwa maoni yangu, ni moja wapo ya kazi hizo. Katika hadithi hii, mwandishi anajadili ni jambo gani kuu maishani, ni nini kinachohitajika kufuatwa, ni nini kinachoweza kutoa wokovu na uhakikisho.
Wakati wa hatua hiyo, tukitazama harakati za Mmarekani tajiri na familia yake, tunaelewa kuwa njia ya maisha na mawazo ya watu hawa ina kasoro fulani, kitu ambacho huwageuza kuwa wafu walio hai.
Kwa mtazamo wa kwanza, maisha ya muungwana kutoka San Francisco ni sawa. Ni tajiri na mwenye heshima, ana mke na binti. Katika maisha yake yote, shujaa huyo alifanya kazi, akitembea kuelekea lengo lililokusudiwa - utajiri: "... mwishowe, niliona kuwa mengi tayari yameshafanywa, kwamba alikuwa karibu sawa na wale ambao aliwahi kuchukua kama mfano ..." .
Kwa umri wa miaka hamsini na nane, bwana alikuwa ametimiza lengo lake, lakini ilimgharimu nini? Mwandishi anaonyesha kuwa wakati huu wote shujaa hakuishi, lakini alikuwepo, akijinyima raha zote za maisha. Sasa, tayari katika miaka yake ya juu, aliamua kupumzika na kufurahiya. Lakini "kufurahia maisha" inamaanisha nini akilini mwake?
Mtu huyu ni kipofu, anaishi akizungukwa na udanganyifu wake mwenyewe na udanganyifu wa jamii anayozunguka. Kwa kuongezea, bwana hana mawazo yake mwenyewe, tamaa, hisia - anafanya kama msaidizi wake anamwambia. Mwandishi anashangaza kabisa juu ya hii: "Watu ambao alikuwa wa kawaida walikuwa na kawaida ya kufurahiya maisha na safari ya kwenda Ulaya, India, na Misri."
Shujaa anajiona kuwa mtawala wa ulimwengu kwa sababu tu ana pesa nyingi. Kwa kweli, kwa sababu ya hali yake, muungwana anaweza kumudu safari ya siku nyingi kwa nchi za Ulimwengu wa Kale, kiwango fulani cha faraja na huduma (staha ya juu ya Atlantis ya stima, vyumba vya hoteli nzuri, mikahawa ya gharama kubwa, nk.) Lakini haya yote ni mambo ya "nje", sifa tu ambazo haziwezi kuchoma roho ya mtu, na hata zaidi, humfurahisha.
Bunin anaonyesha kuwa mtu huyu alikosa jambo muhimu zaidi maishani mwake - hakupata upendo, familia halisi, msaada wa kweli maishani. Muungwana kutoka San Francisco hampendi mkewe, na yeye hampendi. Binti ya mtu huyu pia hana furaha katika mapenzi - tayari akiwa katika umri wa kukomaa kwa bi harusi, hajaolewa, kwa sababu anaongozwa na kanuni sawa na baba yake. Mwandishi anashangaza kwamba kwenye safari hii familia nzima ilitarajia kukutana na bwana harusi tajiri kwa ajili yake: “… je! Hakuna mkutano wa furaha wakati wa safari? Wakati mwingine unakaa mezani au unatazama frescoes karibu na bilionea. "
Wakati wa safari ya shujaa, mwandishi huondoa maadili na maadili ya maisha yake, anaonyesha uwongo na upendeleo, kutengwa na maisha halisi. Kilele cha mchakato huu ni kifo cha bwana. Alikuwa yeye, wa kweli zaidi ya kila kitu anayeweza kuwa, ambaye aliweka kila kitu mahali pake, alionyesha shujaa mahali pake. Ilibadilika kuwa pesa haichukui jukumu lolote linapokuja upendo wa kweli, heshima, utambuzi. Baada ya kifo cha shujaa, hakuna hata mtu aliyekumbuka jina lake, kama, kwa kweli, wakati wa maisha yake.
Mwili wa bwana ulirudi nyumbani kwenye stima hiyo hiyo Atlantis, tu kwenye uwanja, kati ya masanduku na kila aina ya takataka. Hii, mwishowe, inaashiria msimamo wa kweli wa shujaa, umuhimu wake halisi, inafupisha maisha ya muungwana kutoka San Francisco. Matokeo haya ni ya kusikitisha.
Kwa hivyo ni nini maadili ya kweli katika uelewa wa Bunin? Tunaona kwamba anakataa maoni ya ulimwengu wa mabepari, akiwachukulia kuwa ya uwongo na kusababisha uharibifu. Nadhani ambayo ni kweli kwa mwandishi ni kile kinachosimama juu ya tamaa ya kibinadamu na udanganyifu. Kwanza kabisa, ni asili, ya milele na isiyobadilika, ambayo inashika sheria za ulimwengu. Kwa kuongezea, hizi ni maadili ya kibinadamu yasiyotikisika, ambayo pia ni mwendelezo wa sheria za ulimwengu za milele: haki, uaminifu, upendo, uaminifu, n.k.
Mtu anayekiuka haya yote bila shaka huenda kwa kifo. Pamoja na jamii inayohubiri maadili hayo. Ndio sababu Bunin alichukua mistari kutoka kwa Apocalypse kama epigraph kwenye hadithi yake: "Ole wako, Babeli, jiji lenye nguvu ..." Mawazo ya mwandishi yataeleweka zaidi ikiwa tutageukia mwendelezo wa kifungu hiki - ".. . kwa kuwa katika saa moja hukumu yako imekuja. Mwandishi anaamini kuwa ustaarabu wa Magharibi wa kisasa lazima uangamie, kwa sababu ni msingi wa maadili ya uwongo. Ubinadamu lazima uelewe hii na uchukue kitu kingine kama msingi, vinginevyo Apocalypse itakuja, ambayo babu zetu wa zamani walionya.