Mila na mila: mifano ngumu zaidi. Je! Ni desturi gani? Mifano ya mila ya kisheria, kitaifa, mila na desturi za biashara

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo yao na kazi watakushukuru sana.

Utangulizi

Kanuni za kijamii za jamii katika hali yao ngumu hudhibiti uhusiano wote wa kijamii na, kupitia shughuli za kubadilisha watu, huathiri sana mchakato wa malezi ya maadili na nyenzo za kiroho.

Umuhimu. Katika mfumo wa kanuni za kijamii na katika udhibiti wa uhusiano wa kijamii, mila, mila na mila zinaanza kuchukua jukumu linalozidi kuwa maarufu. Wao ni wasimamizi mzuri wa kijamii wa mambo mengi ya maisha ya umma na ya kibinafsi ya watu.

Yote hii inaonyesha kuwa uchunguzi kamili wa kisayansi wa shida ya mila na mila ni muhimu, ufafanuzi wa jukumu katika maisha ya jamii, asili na aina ya uhusiano wao na kila mmoja na kanuni zingine za kijamii, pamoja na zile za kisheria. Tangu tu miaka ya 60 ya karne ya XX shughuli ya utafiti wake katika fasihi ya falsafa imeongezeka sana. Mchango fulani katika ukuzaji wa shida hii ulitolewa na A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov na V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov na wengine.

Kwa kuwa thamani ya kijamii na umuhimu wa mila, mila na desturi huamuliwa haswa na ukweli kwamba wanafanya kama wasimamizi wa uhusiano wa kijamii, masomo maalum ya kujitegemea ya hali yao ya kawaida yanahitajika.

Kusudi la kazi hii ni kuzingatia jukumu la mila, mila na mila katika udhibiti wa uhusiano wa kijamii.

1. Kanuni za kijamii za jamii (dhana, kusudi, aina)

Ufafanuzi wa dhana ya kanuni ya kijamii itasaidia kufunua kiini chake kama mdhibiti wa mahusiano ya kijamii, kufafanua madhumuni yake ya kijamii na jukumu katika maisha ya jamii, na hii inahusishwa bila shida na shida ya jumla na ngumu - usimamizi wa jamii. Usimamizi wa michakato ya kijamii ni asili katika jamii katika kila hatua ya maendeleo yake. Inatoa hali zinazohitajika kwa utendaji wa kawaida wa viumbe vyote vya kijamii. Kwa hivyo inafuata sio tu ya kisayansi, bali pia nia ya vitendo katika fomu, njia na njia za kusimamia maswala ya jamii.

Wakati wa kuzingatia maswala magumu sana ya usimamizi wa kijamii, tunaendelea kutoka kwa msimamo wa kimsingi, kiini chao ni kwamba maisha yote ya kijamii ya watu, uhusiano wao wa kila siku wa kijamii na mahusiano yamedhamiriwa na sheria zinazolenga za maendeleo ya kijamii ambazo hufanya kazi bila kujitegemea. mapenzi na ufahamu wa watu. Walakini, tofauti na sheria za maumbile, sheria za maendeleo ya kijamii zinajidhihirisha tu kupitia tabia ya watu, hufanya kama sheria za maisha yao, kupata udhihirisho wao thabiti katika vitendo vya watu. Kiwango cha ujuzi wa sheria hizi za malengo huamua dhamana ya kijamii ya vitendo vya watu, kwani sheria za maendeleo ya kijamii hazifanyi kazi kama wasimamizi wa moja kwa moja wa uhusiano kati ya watu, lakini hudhihirishwa katika kanuni anuwai za kijamii zinazoonyesha mahitaji na masilahi ya watu na kuathiri tabia zao. Kanuni za kijamii hupenya katika nyanja zote za maisha ya kijamii na kwa kawaida hudhibiti uhusiano wa kijamii. Hii ndio dhamana yao kuu ya kijamii na kusudi.

Utafiti wa jambo hili au jambo hilo kawaida huanza na uelewa wa mzigo wa semantic ambao mtafiti huweka katika kategoria anazofikiria.

Katika fasihi yetu bado hakuna istilahi inayokubalika kwa ujumla, kuna tafsiri tofauti, haswa wakati wa kufunua dhana kama "kawaida", "mila", "desturi", "ibada". Kutofautiana kwa istilahi katika utafiti wa jambo lolote kunachanganya utambuzi wake. G.V. Plekhanov mara moja alibaini kuwa katika utafiti wowote wa aina yoyote, bila kujali mada yake, ni muhimu kuzingatia istilahi madhubuti. Kazi zilizoteuliwa za falsafa, juzuu ya II. - M.: NORMA, 2006.S. 248

Kawaida ni sheria ya lazima inayokubalika kwa ujumla ya tabia ya binadamu. Katika uwanja wa maisha ya kijamii, dhana ya "kawaida" hutoa mahitaji ya tabia fulani ya watu katika jamii, katika uhusiano wao na kila mmoja, na jamii, na vitu na hali za asili zinazowazunguka.

Wakati wa kuunda dhana ya jumla ya kawaida ya kijamii, itakuwa kinyume cha sheria kupanua sifa maalum zilizo katika aina fulani za kanuni za kijamii kwa aina zao zote, haswa linapokuja suala la sifa ambazo zinatofautiana kutoka kwa kila mmoja. Inajulikana kuwa kanuni za kijamii hazitokei kila wakati kama matokeo ya kuanzishwa na mamlaka husika. Hii ni ishara maalum ya kanuni na kanuni za mashirika ya umma, ambayo hayawezi kuhusishwa kikamilifu na aina kama hizo za mila za kijamii kama mila, desturi, maadili, kanuni za tabia ya kupendeza, ambayo huundwa kwa njia zingine.

Wakati wa kubainisha njia za kuunda kanuni za mila na desturi, sheria za tabia ya kupendeza na kanuni nyingi za maadili, mtu haipaswi kupoteza ukweli kwamba kanuni hizi sio matokeo ya mchakato maalum wa kutengeneza sheria, lakini zinaibuka katika hali nyingi kwa msingi wa uhusiano halisi wa watu, polepole huundwa katika akili zao, kwa hivyo, hawafanyi kazi tayari kama watawala wa tabia ya wanadamu. Kabla ya kupata mali ya mtawala. pitia aina ya hatua ya utambuzi wa umma kama sheria ya mwenendo. Matuzov N.I. Mfumo wa kisheria na utu. Toleo la 5, lililorekebishwa na kupanuliwa. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha "Prima-S", 2007. Uk.77

Kawaida ya kijamii ni sheria ya jumla, ya lazima ya tabia muhimu kijamii, iliyoanzishwa na mamlaka husika au iliyoundwa kwa msingi wa uhusiano unaorudiwa kati ya watu. Inaelezea mapenzi yao, kwa sababu ya maendeleo ya vifaa vya jamii, hutolewa na njia anuwai za utekelezaji, ina kusudi lake katika udhibiti mzuri wa uhusiano wa kijamii.

Ufafanuzi huu, kwa maoni yetu, unaonyesha sifa za kawaida zilizo katika kanuni zote za kijamii zinazofanya kazi katika jamii.

Maendeleo zaidi ya jamii, mgawanyiko wake katika tabaka tofauti unachanganya muundo wote wa shirika lake, inahitajika kudhibiti kwa ukali shughuli muhimu ya viumbe vya kijamii na uhusiano na uhusiano wake anuwai. Kazi zilizoteuliwa za falsafa, juzuu ya II. - M.: NORMA, 2006.S. 251

Katika jamii, sheria ndio kuu, lakini sio njia pekee ya udhibiti wa kawaida wa uhusiano wa kijamii. Pamoja na kanuni za kisheria na kwa uhusiano wa karibu nao, kuna kanuni zingine za kijamii ambazo zinaathiri kikamilifu nyanja anuwai za maisha ya umma na ya kibinafsi ya watu. Kiini na sifa za sheria, nafasi yake na jukumu lake katika maisha ya umma inaweza kueleweka kwa usahihi tu kwa kuwa kanuni za kisheria huzingatiwa kama sehemu inayoingiliana ya mfumo wa jumla wa kanuni za kijamii.

2. Kiini na sifa za mila na desturi kama aina huru ya kanuni za kijamii za jamii ya Soviet

Kama ilivyoelezwa hapo juu, sheria sio njia pekee ya udhibiti wa kawaida wa mahusiano ya kijamii. Kwa uhusiano wa karibu na sheria, tabia ya watu katika maisha yao ya kila siku ya umma na ya kibinafsi inasimamiwa na kanuni zingine za kijamii, pamoja na mila, mila, tamaduni.

Katika fasihi ya kisheria, shida ya kiini cha mila na mila, umuhimu wao kama wasimamizi wa kijamii haujatengenezwa vya kutosha. Sababu za hii, kwa maoni yetu, kwanza, ni kudharau jukumu lao katika maisha ya umma, pili, ukweli kwamba waandishi wengi walisema dhidi ya kutenganisha mila katika aina maalum ya kanuni za kijamii, na tatu, ukosefu wa ujuzi wa shida ya mpaka nao - saikolojia ya kijamii, ingawa bila kuelewa saikolojia ya kijamii "huwezi kuchukua hatua moja katika historia, fasihi, sanaa, falsafa, na kadhalika ...". Kazi zilizoteuliwa za falsafa, juzuu ya II. - M.: NORMA, 2006.S. 256.

Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na ongezeko kubwa la maslahi katika shida ya mila na desturi kwa sehemu ya miili ya serikali, wawakilishi wa matawi anuwai ya sayansi ya kijamii na kibinadamu.

Utafiti wa fasihi ambayo imeonekana juu ya suala hili inaonyesha maoni anuwai juu ya dhana ya mila, nafasi yao katika mfumo wa kanuni za kijamii na majukumu katika maisha ya jamii. Waandishi wengine hutambua dhana za "mila", "desturi", wengine wanaonyesha kutokubalika kwa kitambulisho kama hicho na kuonyesha sifa zao tofauti. Wataalam wengine wanafikiria mila kama aina ya sheria huru, wengine - fomu tu, udhihirisho wa kanuni anuwai.

Sababu za kutokubaliana huku, kwa maoni yetu, ni, kwa upande mmoja, ukosefu wa uwazi katika dhana ya "mila" na "mila", kwa upande mwingine, tofauti katika vigezo ambazo huchukuliwa kama msingi na waandishi binafsi wakati wa kuchambua hali hizi ngumu za maisha ya kijamii. Wakati huo huo, mila na desturi nyingi za watu, kitaifa, kitaalam, za mitaa na zingine zipo na zinafanya kazi katika jamii, ambayo watu huongozwa katika maisha yao ya kila siku ya kijamii na ya kibinafsi. Hii inahitaji uchunguzi wa kina wa shida ya mila na desturi.

Katika kesi hii, itakuwa muhimu: a) kuunda ufafanuzi wa kisayansi wa dhana ya "mila" na "desturi", kujua ni nini kawaida ambayo ni tabia ya matukio haya ya kijamii na kama hizo ni sifa za asili. ndani yao; b) kutambua, kujumlisha na kupanga mila na desturi zinazojulikana zinazofanya kazi katika jamii; c) kusoma na kujumlisha mtazamo wa mashirika ya serikali na mashirika ya umma kwa mila na desturi anuwai; d) kutambua na kufafanua mahali na jukumu katika maisha ya jamii ya mila na desturi za zamani, ambazo ni masalio mabaya ya zamani; e) kusoma na kujumlisha fomu na njia za kushughulikia mila na desturi za aina hii; f) kuchambua hali, utaratibu na mifumo ya kuibuka na malezi ya mila na desturi mpya, njia na aina za uanzishwaji wao katika maisha ya jamii ya Urusi; g) matarajio ya maendeleo yao pamoja na kanuni zingine za ujamaa kuwa sheria sawa za jamii ya Kikomunisti. Katika kazi moja na juhudi za mwandishi mmoja, maswala haya yote yenye ukamilifu sawa hayawezi kuzingatiwa, na hatujiwekei jukumu kama hili katika kesi hii.

Utaratibu wa ushawishi wa mila na desturi kwenye uhusiano wa kijamii unastahili kuzingatiwa. Wakati wa kuifafanua, ni muhimu kuchambua kawaida, ambayo, kama ilivyo katika sheria, katika mila na desturi, ndio msingi mkuu wa utaratibu wa kuathiri uhusiano wa kijamii, ingawa hauna kiwango kama hicho cha tabia ya watu. Hii ni kweli haswa kwa kanuni za mila. Katika suala hili, swali linatokea juu ya kazi za mila na desturi. Katika fasihi, suala hili bado halijatengenezwa, ingawa kiini na madhumuni ya kijamii ya mila na desturi zinaonyeshwa katika kazi. Katika kesi hii, tukijizuia tu kuuliza swali hili, tunaamini kwamba mila na desturi hufanya, haswa, majukumu kuu yafuatayo: a) kudhibiti uhusiano wa kijamii; b) kukusanya na kuhamisha uzoefu wa watu. Utafiti zaidi wa maswala haya unaweza kusababisha mgawanyo wa majukumu mengine ya kanuni hizi za kijamii, haswa, ni busara kuzungumzia kazi ya elimu ya mila na desturi.

Hivi ndivyo I.V. Sukhanov: Mila haidhibitwi na kanuni za kisheria, zinazoungwa mkono na nguvu ya maoni ya umma, aina za kuhamishia vizazi vipya njia za kutambua uhusiano wa kiitikadi (kisiasa, maadili, dini, urembo) ambao umekua katika maisha ya darasa lililopewa, jamii. Forodha, mila na mwendelezo wa vizazi. Toleo la 5 (lililorekebishwa). - M.: Phoenix, 2008. S. 58. Kuna aina nyingi za mila, kwa mfano, mwandishi wa kitabu "Forodha, mila na mfululizo wa vizazi", I.V. Sukhanov anatoa mfano wa mila ya kimapinduzi, na anafafanua kama mchakato wa kuzaa katika vizazi vipya vya watu wa Soviet wa sifa hizo za maadili na kisiasa ambazo zilitengenezwa na wafanyikazi wa Urusi wakati wa mapinduzi matatu na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lengo kuu la mila huchemsha kuanzisha shughuli za kizazi kipya kwenye kituo ambacho shughuli za vizazi vya zamani zilikua, kulingana na I.V. Sukhanov. Na tunakubaliana kabisa na maoni haya, kwa sababu babu zetu hawakupitisha bure mila ya, tuseme, kulima, kutoka kizazi hadi kizazi, ili watoto wetu wasirudie makosa yaliyofanywa na baba zao, lakini kwa sababu fulani tunaamini kwamba , kulingana na jadi, tunapaswa kufanya kila kitu kama baba zetu, na hii ni maoni mabaya sana. Wakati huo huo, ni ngumu kwa kizazi kilichopita kupitisha uzoefu wote uliokusanywa kijamii, kwa sababu shughuli zinazohusiana na mila ni nyingi sana hivi kwamba kizazi kinajaribu kuelekeza maendeleo kulingana na mila hizi, na sio kufuata nyayo za baba . Hiyo ni, mila haidhibiti kwa undani tabia katika hali maalum, lakini hutatua shida kupitia udhibiti wa sifa za kiroho zinazohitajika kwa sahihi, kutoka kwa mtazamo wa darasa fulani, jamii, tabia katika eneo fulani la maisha ya umma au ya kibinafsi. Kutokana na hili tunaona kwamba mila inafanya kazi katika mifumo yote ya kijamii na ni hali muhimu kwa maisha yao. Kwa hivyo, mila hupitisha, huimarisha na kudumisha uzoefu anuwai wa kijamii, na kwa hivyo uhusiano wa kiroho wa vizazi hufanywa. Mila hufanya kazi mbili za kijamii: ni njia ya kutuliza uhusiano ulioanzishwa katika jamii fulani na huzaa mahusiano haya katika maisha ya vizazi vipya.

Kawaida ya mila na desturi hutimiza kazi yake kuu kama mdhibiti wa tabia ya watu katika nyanja anuwai za maisha yao ya kijamii na ya kibinafsi, haswa kwa kuathiri upande wa kisaikolojia wa kihemko wa mtu kwa msaada wa njia zingine za ziada kama mila, muziki, wimbo, picha za kisanii na vifaa vingine vya kihemko vya kuona. Hii inaweza kufuatwa kwa upande wa mila ya kazi na mila na desturi za familia na kaya. Ibada ya kuanza kwa hadhi ya mfanyakazi, mkulima wa nafaka huwajengea wale wanaoingia katika taaluma huru kujiona kama warithi, warithi na warithi wa mila tukufu ya kazi na matendo ya wazee, inafundisha vijana kuona katika kazi yao ya ubunifu mwendelezo wa ushujaa wa kazi wa baba zao na babu zao.

Mila haswa za kisanii ni za asili katika mila na mila ya nyanja ya uhusiano wa kaya na familia na ndoa, ambapo kanuni hizi hupenya kwa undani zaidi katika ufahamu na saikolojia ya watu.

3. Matarajio ya kihistoria na matarajio ya ukuzaji wa sheria, mila, desturi na mila

Wakati wa kusoma shida ya hatima ya kihistoria na matarajio ya ukuzaji wa sheria, mila, mila na mila, ikumbukwe kwamba katika fasihi ya kisheria, sosholojia, falsafa ya Urusi, hadi hivi karibuni, hakukuwa na haki ya kiuchumi kwa maendeleo ya sheria na kanuni zingine za kijamii katika sheria za jamii ya kidemokrasia, matarajio ya maendeleo hayakuzingatiwa aina moja au nyingine ya kanuni za kijamii kuhusiana na mabadiliko katika uchumi wa nchi yetu katika miongo iliyopita.

Mahusiano ya kiuchumi ya watu, uhusiano wa mali huamua, mwishowe, mabadiliko yanayofanyika katika muundo wa hali ya kisheria, kwa maoni ya watu na taasisi za enzi hiyo.

Mila na mazoea ya zamani ya zamani, yaliyotambuliwa na jamii ya Soviet na maendeleo zaidi, na vile vile mila na desturi mpya ambazo zimekuwa kanuni za tabia, zinaonyesha kabisa uhusiano thabiti na uhusiano wa jamii.

Kuhusiana na sheria, kama mfumo wa kanuni zinazosimamia uhusiano wa kijamii, inawezekana kutambua na kufuatilia hizo, haswa, njia kuu na mwelekeo wa maendeleo yake. Aliev A.K., Anafanya kazi kwa Sosholojia. Toleo la 3: limerekebishwa na kupanuliwa. - M: Infa-M, 2007 S. 205

Kwanza kabisa, mtu anapaswa kuzingatia mabadiliko katika hali ya kutunga sheria. Katika mchakato wake, mabadiliko yanafanyika katika njia za kuunda kanuni za kisheria zinazohusiana na upanuzi wa demokrasia ya mchakato huu, ushiriki wa umati mpana na mashirika yao katika kutunga sheria, ambayo, katika yaliyomo katika jamii, inazidi kugeuka kuwa kitaifa kutunga sheria. Wakati huo huo, kuna mwingiliano wa karibu wa demokrasia ya uwakilishi na ya moja kwa moja, miili ya serikali na mashirika ya umma, ya mwisho yanaonyeshwa katika ukuaji wa vitendo vya pamoja vilivyopitishwa na miili ya serikali na mashirika ya umma. Salamov B.S. Sosholojia. - M.: NORMA-M, 2007.S. 160

Demokrasia ya mchakato wa kutunga sheria na kanuni za kisheria za kukuza uhusiano wa kijamii pia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba jamii ya Urusi na serikali wanazidi kuzingatia na kutumia aina za upatanishi wa uhusiano wa kijamii na mahusiano kulingana na mpango wa washiriki wao. Vivutio vya maadili vimeendelezwa sana na kutumika. Mila, mila na kanuni zingine haramu zinahusika katika mauzo makubwa ya kanuni ya kawaida ya tabia ya watu na malezi ya fahamu zao; kuna mabadiliko, na wakati mwingine hata kuchukua nafasi ya aina moja ya jukumu na mwingine, kwa mfano, jukumu la kisheria la jinai - kiutawala.

Inapaswa pia kuzingatiwa akilini mabadiliko yanayotokea katika kanuni za kisheria wenyewe na kusababisha upotezaji wa mali za mwisho na ishara za hali ya kisheria, muunganiko wao wa taratibu katika yaliyomo na nia za kufuata kanuni zisizo za kisheria. Katika mchakato wa mabadiliko haya, haki za kibinafsi na majukumu yamejumuishwa kikaboni kuwa sheria zinazofanana za tabia ya kibinadamu, sheria za kibinafsi katika yaliyomo, nia za utekelezaji, na mtazamo wa washiriki katika uhusiano wa umma kwao unazidi kuunganishwa na wajibu wa maadili. Matuzov N.I. Mfumo wa kisheria na utu. Toleo la 5, lililorekebishwa na kupanuliwa. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha "Prima-S", 2007. Uk.39

Kanuni na sheria za kisheria zinaboresha kwa kasi, polepole zikipoteza sifa zao za kisheria.

Kuunganisha tena na kuingiliana kwa sheria na maadili, maadili na mila, mila na kanuni za mashirika ya umma, mila na desturi, nk, hufanyika wakati wa kutunga sheria na katika utekelezaji wa kanuni katika nyanja zote za maisha ya jamii yetu.

Mila, mila na mila, kama sheria za mwenendo, zinajulikana kwa watu tangu nyakati za zamani. Waliamka mwanzoni mwa jamii ya wanadamu, wakifuatana na hatua zote za ukuzaji wake na kuendeleza pamoja nayo.

Hitimisho

Mila huchukua nafasi maalum katika mfumo wa kanuni za kijamii - hizi ni kanuni za tabia ambazo zinaundwa katika mazingira fulani ya kijamii, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, hufanya kama hitaji la asili la watu, na kama matokeo ya kurudia kwao kurudia, wao huwa mazoea kwao. Zinahusiana kidogo na sheria kuliko, kwa mfano, kanuni za maadili, lakini, hata hivyo, sio za upande wowote.

Kanuni za sheria na mila zina sifa kadhaa za kawaida zilizo katika kanuni zote za kijamii: ni sheria za jumla, za lazima za tabia ya kibinadamu, zinaonyesha ni vitendo gani vya kibinadamu vinapaswa kuwa au kwa maoni ya vikundi fulani.

Wakati huo huo, mila na kanuni za sheria hutofautiana kutoka kwa asili, fomu ya kujieleza, njia ya kuhakikisha utekelezaji. Ikiwa mila ilionekana na kuibuka kwa jamii ya wanadamu, basi kanuni za sheria zipo katika jamii iliyopangwa na serikali; ikiwa mila haijawekwa katika vitendo maalum, lakini iko katika mawazo ya watu, basi sheria za sheria zipo katika aina fulani; ikiwa mila inahakikishwa na nguvu ya maoni ya umma, basi kanuni za sheria zinaweza kutekelezwa kwa kuzingatia uwezekano wa kulazimishwa kwa serikali.

Ama mila na mila, licha ya utulivu wao na uhafidhina, zinaharibiwa. Katika mchakato wa ukuzaji wa jamii, mila inakamilishwa na njia zingine za kuzaa na inadhihirishwa kwa uadilifu na utulivu wa utamaduni (itikadi, sheria, dini, siasa na aina zingine za kiroho).

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

1. Aliev A.K. Inafanya kazi kwa Sosholojia. Toleo la 3: limerekebishwa na kupanuliwa. - M.: Infa-M, 2007 - 450s.

2. Berezhnov A.G. Haki za kibinafsi: maswali kadhaa ya nadharia. - M: Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2005. - 389p.

3. Berezhnov A.G. Sosholojia na masomo ya kitamaduni. - M.: Infa-M, 2006 .-- 350s.

4. Varisov M. S. na Karapetyan L. N. Mila ya kitaifa na mabaki ya zamani. - M., 2008 .-- 190s.

5. Vasilevich GA Sociology: Kitabu cha maandishi. - M: Kukandamizwa, 2005 - 402s.

6. Drach G.V. Utamaduni. - Rostov-on-Don, 2006

7. Yerasov BS Masomo ya kitamaduni ya kijamii: mwongozo kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya elimu. - Toleo la tatu. - M.: Aspect Press, 2006 .-- 591 p.

8. Kogan L.N. Sosholojia ya utamaduni. - M., 2005 - 300s.

9. Matuzov N.I. Mfumo wa kisheria na utu. Toleo la 5, lililorekebishwa na kupanuliwa. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha "Prima-S", 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosholojia. - M.: Infa, 2006 - 280s.

11. Plekhanov GV Kazi za falsafa zilizochaguliwa, juzuu ya II. - M.: NORMA, 2006 .-- 360p.

12. Salamov B.S. Sosholojia. - M.: NORMA-M, 2007 - 377s.

13. Salnikov V.P. Utamaduni wa kisheria wa kijamii. Toleo la 3, lililorekebishwa na kupanuliwa) - Saratov. Nyumba ya kuchapisha ya SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sosholojia: kozi ya mihadhara. - M.: PRIM, 2006 .-- 170s.

15. Sukhanov IV. Forodha, mila na mwendelezo wa vizazi. Toleo la 5 (lililorekebishwa). - M.: Phoenix, 2008 - 475s.

Nyaraka zinazofanana

Jukumu la mila na desturi katika mfumo wa kanuni za kijamii na mahusiano ya kijamii. Utafiti wa vifungu vya nadharia ya nadharia ya serikali na sheria, ikiashiria kanuni za kijamii kama moja ya aina ya mdhibiti wa kijamii. Mwelekeo katika maendeleo ya kisasa ya sheria.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/20/2015


Kanuni za kijamii za jamii ya Soviet (dhana, kusudi, aina). Kiini na tabia ya mila na desturi kama aina huru ya kanuni za kijamii za jamii ya Soviet. Hatima ya kihistoria na matarajio ya ukuzaji wa sheria, mila na desturi.

karatasi ya muda, imeongezwa 08/23/2002


Dhana ya kanuni za kijamii, aina zao, fomu, ishara na uainishaji. Mwingiliano wa sheria na kanuni za dini, mila, na kanuni za kiufundi na kisheria. Maana na mahali pa kanuni za kijamii katika jamii. Uwiano wa sheria, dini, mila na maadili.

karatasi ya muda, imeongezwa 10/25/2010


Mahali na jukumu la kanuni za kisheria katika udhibiti wa maisha ya kijamii ya jamii. Tofauti kati ya sheria na maadili kulingana na L.I. Petrazhitsky. Aina za mila na mila katika sayansi ya sheria. Aina kuu za vikwazo. Udhibiti wa jumla, kanuni maalum za udhibiti.

abstract, iliongezwa 01/21/2016


Thamani ya kanuni za kijamii katika udhibiti wa uhusiano kati ya watu, aina zao kuu. Jukumu la mila katika usimamizi wa maisha ya kijamii, uhusiano wao na sheria na kanuni zingine za kijamii. Kiini cha sheria ya kimila. Mifano ya mila ya kisheria katika sheria ya Shirikisho la Urusi.

abstract, iliyoongezwa mnamo 02/28/2010


Dhana ya kanuni za kijamii. Aina za kanuni za kijamii. Uwiano kati ya kanuni za kijamii na kanuni za kisheria. Thamani na jukumu la kanuni za kisheria katika kanuni za kijamii. Wazo na huduma ya kanuni ya kisheria ambayo inaitofautisha na kanuni zingine za kijamii. Aina za kanuni za kisheria.

karatasi ya muda imeongezwa 02/28/2015


Dhana na ishara za kanuni za kijamii. Tabia ya kawaida ya kijamii kama mdhibiti wa mahusiano ya kijamii. Mahali pa sheria katika mfumo wa udhibiti. Uwiano wa kanuni za kijamii na kiufundi. Maadili, sheria, ushirika na desturi.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/28/2014


Tabia za kanuni za kiuchumi, kisiasa na kidini. Utafiti wa tofauti kuu kati ya sheria na maadili. Uchambuzi wa jukumu la mila na mila katika maisha ya jamii. Maelezo ya sheria za mwenendo zinazoongoza kazi, huduma na uhusiano mwingine ndani ya mashirika.

uwasilishaji umeongezwa mnamo 02/04/2014


Utafiti wa dhana na uainishaji wa kanuni za kijamii. Uchambuzi wa maoni ya wanasayansi juu ya uhusiano kati ya sheria na maadili. Vipengele tofauti vya sheria na maadili. Ufafanuzi wa dhana ya kisheria na axiom. Jukumu la mila katika udhibiti wa mambo anuwai ya maisha ya kijamii.

karatasi ya muda, imeongezwa 04/22/2013


Uchambuzi wa dhana, asili na maana ya kisheria ya mila ya mauzo ya biashara - sheria za tabia ambazo hazitolewi na sheria, bila kujali ikiwa imeandikwa katika hati yoyote. Upeo wa matumizi ya mila ya biashara na mila ya kisheria.

Katika ulimwengu wa kisasa, mtu mara nyingi lazima akabiliane katika hali anuwai na tabia fulani isiyoandikwa. Hali hii mara nyingi huitwa desturi. Walakini, neno lenyewe ni la kushangaza na ngumu.

Kuibuka kwa mila

Kwa hivyo ni nini desturi? Mila ya watu wa nchi tofauti za ulimwengu wamechukua jukumu muhimu sana katika ukuzaji wa jamii nzima ya wanadamu. Walitoka katika "kipindi kilichoandikwa kabla." Halafu walikuwa mdhibiti mkuu wa maisha ya jamii. Wakati huo, watu hawakujua kila wakati uunganisho wa busara wa vitendo vyao na matokeo, kwa hivyo, ili kuishi, ilibidi wajifunze algorithm sahihi ya vitendo. Katika siku zijazo, algorithm hii ilibadilishwa, kwa sababu ambayo kanuni zingine za tabia zilionekana, ambazo zimekuja wakati wetu. Tamaduni kama hizo za zamani zipo katika kila nchi. Wanaheshimiwa, wanaheshimiwa na wanaheshimiwa.

Kukuza umuhimu wa mila

Pamoja na maendeleo ya jamii na kuibuka kwa maandishi, mila imehifadhi kazi zao za udhibiti. Kwa karne nyingi, kumekuwa na usawa kamili kati ya sheria iliyoandikwa na ile inayoitwa "sheria ya kimila", ambayo iliwekwa na mila ya mababu na kupitishwa kwa mdomo. Hii "sheria ya kimila" inaweza kutimiza maandishi ya sheria, lakini pia inaweza kuipinga. Kwa hivyo, mara nyingi sana desturi iliyowekwa kwa urahisi ikawa chanzo cha kuongezea sheria iliyoandikwa. Kwa hivyo mila ya Kirusi iliunda msingi wa kuandika mkusanyiko wa sheria za medieval zinazoitwa "Ukweli wa Urusi".

Umuhimu wa mila katika maisha ya kisasa

Leo, mila bado ina jukumu muhimu katika jamii ya kisasa. Mila ya zamani imedumu katika maisha ya kila siku ya watu katika aina tofauti kabisa na uwanja wa shughuli. Kwa mfano, kuvaa mavazi ya kitamaduni au kusherehekea sikukuu za jadi.

Hata katika eneo la siasa, mila inaweza kupatikana. Kwa hivyo katika nchi zingine, ikiwa kuna hali fulani, mwanasiasa analazimika kuacha wadhifa wake, hata kama hii haijaonyeshwa katika sheria. Ilikuwa ni mila ambayo iliunda utaratibu wa kisasa katika jamii na uhusiano kati ya watu.

Desturi- utaratibu wa jadi ulioanzishwa wa tabia. Inategemea tabia na inahusu aina za hatua za pamoja.

Tabia ni mitindo ya kitendo iliyoidhinishwa na jamii ambayo inahimizwa kufuata. Ikiwa tabia na mila hupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, hubadilika kuwa mila.

Mila- kila kitu ambacho hurithiwa kutoka kwa watangulizi wake. Hapo awali neno hili lilimaanisha "mila". Maadili, kanuni, mitindo ya tabia, maoni, taasisi za kijamii, ladha, na maoni pia hufanya kama mila. Mikutano ya wanafunzi wenzangu wa zamani, ndugu-askari, kuinua bendera ya kitaifa au meli inaweza kuwa ya jadi. Mila zingine hufanywa kwa njia ya kawaida, wakati zingine - katika hali ya sherehe, ya kuinua. Aina ya mila ni ibada. Haionyeshi vitendo vya kuchagua lakini vya wingi.

Ibada- seti ya vitendo vilivyoanzishwa na mila au tamaduni. Wanaelezea aina fulani ya imani za kidini au mila ya kila siku. Sherehe hazijapunguzwa kwa kikundi kimoja cha kijamii, lakini hutumika kwa sehemu zote za idadi ya watu.

Mila huambatana na wakati muhimu wa maisha ya mwanadamu unaohusishwa na kuzaliwa (ubatizo, kutaja jina), harusi (utengenezaji wa mechi, mahari, uchumba), kuingia katika uwanja mpya wa shughuli (kiapo cha jeshi, uanzishaji wa waanzilishi, wanafunzi, wafanyikazi) au mabadiliko ya umri mwingine (kufundwa), kifo (mazishi, ibada ya mazishi, kumbukumbu).

Sherehe- mlolongo wa vitendo ambavyo vina maana ya mfano na vimejitolea kwa sherehe (sherehe) ya hafla yoyote au tarehe. Kazi ya vitendo hivi ni kusisitiza thamani maalum ya hafla zilizoadhimishwa kwa jamii au kikundi. Kutawazwa ni mfano bora wa sherehe muhimu kwa jamii.

Tamaduni- seti ya ishara na maneno yaliyopangwa kwa uangalifu na maneno yaliyofanywa na watu haswa waliochaguliwa na kutayarishwa kwa hili. Ibada hiyo ina maana ya mfano. Imekusudiwa kuigiza hafla hiyo, kusababisha hofu kwa hadhira. Dhabihu ya mtu kwa mungu wa kipagani ni mfano wazi wa ibada. Mila nyingi zinagawanywa katika sehemu na vitu vya kawaida. Kwa hivyo, kwa mfano, sehemu ya lazima ya ibada ya kuruka kwa ndege inasubiri amri "Kuondolewa kwa ndege". Vipengele vya ibada ya kuaga: kaa "njiani", ukumbatie, kulia, unataka safari njema, usifagilie sakafu kwa siku tatu, n.k Utunzi tata wa vitu ni pamoja na ibada ya kutetea tasnifu ya kisayansi. Kulingana na K. Lorenz, ibada hiyo ina asili ya kitamaduni na hufanya kazi tatu: a) kuzuia mapambano kati ya washiriki wa kikundi, b) kuwaweka katika jamii iliyofungwa, na c) kutenganisha jamii hii kutoka kwa vikundi vingine. Ibada huzuia uchokozi na huleta kikundi pamoja.

Maadili- inalindwa haswa, inaheshimiwa sana na jamii ya mifano ya vitendo. Maadili yanaonyesha maadili ya jamii, ukiukaji wao huadhibiwa vikali kuliko ukiukaji wa mila Maadili ni mila ambayo ina umuhimu wa maadili. Jamii hii inajumuisha aina hizo za tabia za kibinadamu ambazo ziko katika jamii fulani na zinaweza kufanyiwa tathmini ya maadili.

Mwiko- marufuku kabisa yaliyowekwa kwa hatua yoyote, neno, kitu. Ilisimamia mambo muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu: ilihakikisha utunzaji wa kanuni za ndoa, kulindwa kutokana na hatari zinazohusiana, haswa, na kugusa maiti.

Sheria kanuni au kanuni za maadili, zilizorasimishwa na hati ya bunge au serikali, ambayo ni kwamba, inaungwa mkono na mamlaka ya kisiasa ya serikali na inayohitaji utekelezaji mkali. Kuna aina mbili za sheria. Kawaida haki - katika jamii ya kabla ya viwanda: seti ya sheria ambazo hazijaandikwa zilizoidhinishwa na serikali. Kutoka kwa sheria ya kimila, rasmi, au sheria, sheria,iliyowekwa katika Katiba - sheria kuu ya kisiasa ya nchi. Ukiukaji wa sheria hubeba adhabu ya jinai, ambayo kali zaidi ni adhabu ya kifo.

Je! Ni tofauti gani kati ya kawaida, sheria na desturi? Wacha tuchunguze uhusiano wao kwa kutumia mfano wa China. Kawaida ni maagizo ya maadili ya nini cha kufanya. Desturi ni mazoezi ya kawaida, kawaida, vitendo vikubwa, jambo ambalo hufanyika kama kawaida. Kwa mfano, kanuni ya Konfucius nchini China inalaani kuoa tena mjane. Lakini kawaida kama hiyo haikuwa desturi, desturi iliyoenea, na ndoa za wajane mara kwa mara zilitokea mara nyingi sana.

Kulingana na sheria za Wachina, mume alikuwa na haki ya kuoa tena ikiwa mkewe atakufa. Ilirekebisha utamaduni na yenyewe ilihimiza mazoezi kama mazoezi ya watu wengi, ambayo ni kama jambo la kawaida na lililoenea. Kinyume chake, kuoa tena kwa mke hakukubaliana na viwango vya Usafi wa Konfushia.

Mila na mila: mifano ngumu zaidi

Mila na mila ni nini? Forodha imewekwa kihistoria vitendo na maagizo ambayo kwa muda mrefu imekuwa tabia ya watu wote. Chini ya mila, "tunachambua" kanuni fulani ya kitamaduni ambayo hupitishwa na watu kutoka kizazi hadi kizazi.

Mila na desturi zinafanana sana kwa maana. Wanasaikolojia hata huchagua e ... Zinahusiana karibu sio tu na historia, bali pia na maoni ya kidini. Ilikuwa na kuibuka kwa imani kwamba mila na mila zilianza.

Sisi sote tunafuata mila na desturi, lakini sio sisi wote tunajua kusudi lao na historia yao. Ninaamini kwamba watu wanapaswa kulipa kipaumbele maalum kwa historia, kwa sababu mila na desturi zote ni sehemu ya kupendeza ya utamaduni wa watu, historia ya vizazi na dini, na pia ni moja ya sehemu ya malezi ya mtu na mtazamo wa ulimwengu .

Historia ya kuibuka kwa mila na mila

Hapo awali, mila na mila ziliibuka kutokana na hitaji la kuishi. Hivi ndivyo ile inayoitwa uchawi wa uwindaji ilizaliwa. Lazima uelewe kuwa watu katika nyakati za zamani walikuwa wakitegemea sana maumbile kuliko mimi na wewe. Uwindaji unaweza kufanikiwa - au kufanikiwa. Kwa hivyo, mila iliibuka ambayo, iliaminika, inaweza kuvutia bahati nzuri upande wa wawindaji. Wazee walijua juu ya mila kama hiyo, kwa hivyo katika nyakati za zamani watu wa zamani walichukuliwa kwa heshima inayofaa, sio kama sasa.

Kulikuwa na mila na mila zingine kati ya watu wa zamani: sio kumuamsha mtu aliyelala (roho yake inaweza kuwa haina wakati wa kurudi kutoka ulimwengu wa ndoto), sio kuoa wakati wa uwindaji - hii imejaa uzazi usiodhibitiwa, nk. njia, ni ndani ya mfumo wa uchawi wa uwindaji ambayo sanaa ya mwamba inaonekana: watu walitaka kuvutia roho ya mnyama upande wako.

Mila na mila kama hiyo ilifuatana na maisha ya mtu wa kale. Wamepenya utamaduni wetu sana hata hatuwatambui wala kuwafuatilia! Kwa mfano, angalia kijana kwenye kituo cha basi. Alivuta sigara, akatema mate, na akafuta grunt yake juu ya lami na mguu wake. Ni nini hiyo? Hii ni kumbukumbu ya maumbile: kwa kweli, aliharibu athari juu yake mwenyewe. Baada ya yote, watu walikuwa wakiamini kwamba kupitia mate, nywele na mabaki mengine ya mtu, unaweza kumletea shida. Usiniamini? Soma kitabu cha "Historia ya Jamii ya Primitive" kwa vyuo vikuu!

Mila ya harusi kwa ujumla ni ya zamani imara: nyeupe (mavazi, pazia) ni ishara ya mpito kwenda hali nyingine. Sisi huvaa nyeupe kulingana na ibada mara tatu katika maisha yetu: tunapozaliwa, tunaoa au kuolewa, na wakati tunakufa. Je! Ulijua juu ya haya yote kabisa? Andika kwenye maoni!

Mila ya chakula. Unakuja kazi mpya - lazima "uweke", unaenda likizo - vivyo hivyo. Jedwali la harusi, karamu - kwa neno moja, mengi yameunganishwa haswa na kula chakula. Kwa nini? Inatokea katika nyakati za zamani kulikuwa na mila kama hiyo ya potlach, wakati kiongozi wa kabila alilisha watu wote wa jamii yake. Hii ilimaanisha kuwa aliwafanyia wema - lazima wajibu sawa! Na leo: alienda likizo, na tunafanya kazi? Tuko chini ya mafadhaiko! Lazima kula! Na kuna "pengo". Ulihitimu shuleni, umepata cheti? Je! Umesisitiza? Mpira wa shule, prom inahusishwa tena na chakula. Hawakuona

Mila na mila ya kupendeza ya watu wa ulimwengu

Watu wa ulimwengu wote wana mila na desturi nyingi, na ni tofauti kwa watu wote. Kwa mfano, Warusi wana utamaduni wa kusherehekea Mwaka Mpya, likizo inayounganisha zamani na za baadaye. Likizo hii hubeba hisia nzuri na miujiza mingi, lakini, kama mila zingine nyingi, Mwaka Mpya umetokana na zamani.

Sehemu muhimu ya Mwaka Mpya ni mti wa Krismasi na vinyago vya kuchekesha na upepo, mipira yenye kung'aa na glossy na taji za maua zikiangaza kwa rangi tofauti. Je! Unajua ni kwanini kila mtu anapamba mti wa Krismasi haraka sana kabla ya likizo hii? Kwa sababu, kulingana na kawaida, watu waliamini kwamba kwa kupamba mti wa Krismasi, hufanya nguvu mbaya zinazowazunguka kuwa nzuri. Hivi sasa, wengi wamesahau juu ya nguvu hizi, na mti wa Krismasi uliopambwa bado ni ishara ya likizo ya Mwaka Mpya. Likizo hii ya kichawi imeelezewa katika hadithi nyingi za hadithi za Kirusi na mashairi, waandishi ambao ni maarufu A.S.Pushkin, S. Asenin na wengine.

Pia, watu wa Urusi wana mila ya kupendeza ambayo haieleweki kwa wakaazi wa kigeni. Kwa mfano, katika mkesha wa Pasaka Kubwa, likizo angavu ambayo ilionekana Urusi mwishoni mwa karne ya kumi, kwa heshima ya ufufuo wa Kristo, tunapaka mayai ya kuku. Na wengi huwapaka rangi na ngozi ya vitunguu, kwa sababu inatoa rangi nyekundu ya burgundy, kivuli hiki kinaashiria damu ya Kristo aliyesulubiwa msalabani. Na yai ya kuku, kwa upande wake, ni ishara ya kuzaliwa kwa maisha mapya.

Lakini sio watu wa Urusi tu wanajulikana kwa mila na desturi zao. Nje ya nchi, kuna Hawa maarufu wa Watakatifu Wote au, kama tunavyoiita, Halloween. Likizo hiyo ikawa mila karne kadhaa zilizopita na, kama unavyojua kutoka kwa kitabu "Scarlett" cha Alexandra Ripley, likizo hii ilikuwa na mizizi nchini Ireland. Sifa ya mila hii ni malenge, ambayo yanaashiria wakati huo huo mavuno, nguvu mbaya na moto ambao huwaogopa.

Hakuna mila za kupendeza katika nchi za Mashariki. Kwa mfano, mitala. Ndoa ya wake wengi pia ilikuja kutoka kwa mababu na imehifadhiwa katika nchi za Mashariki hadi leo. Kwa mfano, Kitabu cha Mormoni kinaweza kutuambia mengi juu ya mila kama hiyo. Inajulikana kutoka kwa kitabu hicho kuwa katika nyakati za zamani, na maisha ya kuhamahama, utunzaji mkubwa ulihitajika kwa mifugo kadhaa ya farasi au ngamia, kwa hivyo mmiliki alilazimika kuwa na wanawake kadhaa ambao wangeweza kutoa huduma kwa mares au ngamia. Manyoya ya ngamia yalifanya iwezekane kuwa na blanketi za joto na nyepesi, na maziwa ya ngamia yalithaminiwa sana. Yote hii inaweza kufanywa peke na mwanamke, wanaume hawakuwa na wakati wa kufanya kaya, walikuwa wakipata. Hivi sasa, katika nchi za Mashariki, mitala huamua heshima ya mtu, ambayo ni muhimu kwa wakaazi wa Mashariki.

Kuondoka kwenye historia ya mila ya mitala katika nchi za Mashariki, mtu anaweza kukumbuka ndoa ya mke mmoja wa Caucasus. Inasikitisha kama inaweza kusikika, lakini katika nchi kuna vita kila wakati, kama matokeo ambayo idadi ya wanaume hupungua sana. Kama sheria, wasichana wengi huzaliwa kuliko wavulana, na katika siku za usoni wasichana wengi wazima hawatakuwa na waume wa kutosha, na kwa sababu hiyo, familia na watoto.

Kwa ujumla, ikiwa tunakumbuka kuwa katika historia kumekuwa na visa wakati mmoja tu wa manusura kutoka kwa wanaume wa kijiji alirudi kijijini kutoka mbele. Walakini, baada ya muda fulani, idadi ya watu tena ikawa katika kiwango sawa.

Kwa hivyo wakati wa Vita vya Caucasus vya karne ya kumi na tisa, kiongozi wa nyanda za juu za Caucasian, Imam Shamil, alipunguza hatima ya wajane na wanawake wasio na wenzi. Waliruhusiwa kuchagua mume kwa hiari yao, ambayo kweli ilihalalisha uhusiano uliopo. Kama vile S. Essadze aliandika: "Yule mtu aliyeitwa, ameoa au ameoa, alilazimika kuoa yule aliyemchagua."

Ninapendekeza kukumbuka mila na mila ya wenyeji wa nchi ya kupendeza kama Thailand. Thailand ni maarufu kwa mila yake ya kigeni. Katika mwaka wote wa kalenda, Thais wa asili wana mila na mila nyingi zinazowafurahisha watalii. Likizo ya sherehe huadhimishwa katika ufalme wote wa Thailand. Kwa ujumla, moja ya mila ya kupendeza inaweza kuzingatiwa katika tamaduni "za nyuma", ambazo wabebaji wake hukaa.

Mfano wa hii ni moja ya likizo nzuri zaidi huko Thailand - Loy Krathong, aliyejitolea kwa roho za maji. Siku hii iko mwanzoni mwa Novemba siku ya mwezi kamili. Thais, wakizindua boti zao kando ya mito - kratongs, ambayo mishumaa inawaka mkali na maua safi, sarafu, uvumba anuwai umelala. Thais wanaamini kabisa kwamba kwa msaada wa boti hizi usiku huu roho za maji zitaosha dhambi zote za mwaka uliopita kutoka kwao.

Kila nchi ya ulimwengu wetu mkubwa ina mila yake maalum, mila ambayo huamua njia ya maisha na utamaduni wa watu Na ni mara ngapi tunasikia juu ya mila na mila ya Uchina? Moja ya mila maalum nchini Uchina ni salamu. Katika siku za zamani, Wachina walisalimiana kwa kuinama mikono yao ikiwa imekunjwa vifuani mwao. Wakati huo huo, iliaminika: chini upinde, zaidi mtu anaonyesha heshima. Watu wa kisasa wa China leo huinamisha vichwa vyao. Walakini, ikiwa wanataka kuonyesha heshima, wanaweza kuinama chini.

Mila na mila ya watu wote wa ulimwengu wanaoishi duniani ni pana sana na ina anuwai nyingi. Zinahusiana moja kwa moja na sababu ambazo zimejikita katika kina kirefu cha historia, na dini, ambayo husaidia mtu kufahamu na kugundua ulimwengu unaomzunguka, akiamini mambo ya kawaida. Inahitajika kuheshimu na kuheshimu sio tu mila na mila ya nchi yako, watu wako, lakini pia nchi zingine na wakaazi wake.

Nakala ya kuvutia? Kama hiyo, andika kile unachofikiria juu ya haya yote kwenye maoni. .

© Sokolova E.A.

Kuhariri Andrey Puchkov

Zaidi juu ya mada ya Sheria na Forodha:

1. 8.5. Sheria katika mfumo wa kanuni za kijamii. Mwingiliano wa sheria na maadili, mila, mila na wasimamizi wengine