Ushindi na kushindwa katika uhalifu na adhabu. Kuandika juu ya mada "Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe

Maelezo ya uwasilishaji juu ya slides binafsi:

1 Slide.

Slide Description:

Somo la matokeo. Mwelekeo wa ushindi na kushindwa tayari: Shevchuk A.P., mwalimu wa lugha ya Kirusi na vitabu vya MBOU "Sosh No. 1" ya Bratsk

Slide 2

Slide Description:

"Neno kuhusu kikosi cha Igor." A.S. Pushkin "Kupambana na Poltava"; "Eugene Onegin". I.thenev "baba na watoto." F.Dostoevsky "uhalifu na adhabu". L.N. Tolstoy "Hadithi za Sevastopol"; "Vita na Amani"; "Anna Karenina." A.OSostrovsky "Mvua". A.Kuprin "Kupigana"; "Bangili ya Garnet"; "Olesya." M.Bulgakov "Moyo wa Mbwa"; "Mayai ya mafuta"; "Walinzi White"; "Mwalimu na Margarita". E. Ramyatin "Sisi"; "Pango". V. Korroskin "katika vita kama katika vita." B.Vasiliev "na jua hapa ni utulivu"; "Usipige risasi katika swans nyeupe." Y. Bondarev "theluji ya moto"; "Battalions wanaomba moto." V. Tokarev "Mimi ni. Wewe ni. Yeye ni. " M.agev "Kirumi na cocaine". N.Dadbadze "Mimi, Bibi, Iliko na Ilharion" V.Dudintsev "nguo nyeupe". Orodha ya maandiko yaliyopendekezwa katika mwelekeo huu

3 Slide.

Slide Description:

Maoni rasmi: Mwelekeo unakuwezesha kutafakari juu ya ushindi na kushindwa katika nyanja tofauti: kijamii na kihistoria, maadili na falsafa, kisaikolojia. Sababu inaweza kuhusishwa na matukio ya migogoro ya nje katika maisha ya mtu, nchi, amani, na kwa mapambano ya ndani ya mtu mwenye yeye mwenyewe, sababu zake na matokeo. Katika kazi za fasihi, utata na uwiano wa dhana za ushindi "na" kushindwa "katika hali tofauti za kihistoria na hali ya maisha mara nyingi huonyeshwa.

4 Slide.

Slide Description:

Mapendekezo ya methodical: upinzani kwa dhana ya ushindi "na" kushindwa "imewekwa tayari katika tafsiri yao. Ozhegova Soma: "Ushindi ni mafanikio katika vita, vita, kushindwa kwa adui." Hiyo ni, ushindi wa mtu unamaanisha kushindwa kamili kwa mwingine. Hata hivyo, hadithi na maandiko hutupa mifano ya jinsi ushindi unavyogeuka kushindwa, lakini ushindi wa kushindwa. Ni juu ya uwiano wa dhana hizi na inapendekezwa kuiba wahitimu, kulingana na uzoefu wao wa msomaji. Bila shaka, haiwezekani kujizuia kwa dhana ya ushindi kama kushindwa kwa adui katika vita. Kwa hiyo, ni vyema kuzingatia hii mwelekeo wa kimsingi katika nyanja tofauti.

5 Slide.

Slide Description:

Aphorisms na taarifa za watu maarufu: - - Watu wazima wengi - ushindi juu yake mwenyewe. Cicero uwezekano kwamba tunaweza kushindwa katika vita haipaswi kuingilia kati na sisi kupigana kwa ajili ya kazi tunayofikiria haki. A. Lincoln haipaswi kuundwa ili kuvumilia kushindwa ... Mtu anaweza kuharibiwa, lakini hawezi kushindwa. E.Hemeningway ni fahari tu kwa ushindi huo ambao unataka juu yako mwenyewe. Tungsten.

6 Slide.

Slide Description:

Kipengele kihistoria kihistoria. Hapa itakuwa juu ya mgogoro wa nje wa makundi ya kijamii, mataifa, juu ya vita na mapambano ya kisiasa. Peru A. De Saint-Expery ni ya paradoxical, kwa mtazamo wa kwanza, taarifa: "Ushindi unawapunguza watu - kushindwa huamsha majeshi mapya ndani yake ...". Uthibitisho wa uaminifu wa mawazo haya tunapata katika vitabu vya Kirusi.

7 Slide.

Slide Description:

"Neno kuhusu kikosi cha Igor" ni monument maarufu ya maandiko ya Urusi ya kale. Mpango huo unategemea kampeni isiyofanikiwa ya wakuu wa Kirusi kwa Polovtsy, iliyoandaliwa na Novgorod-Seversky Prince Igor Svyatoslavich mwaka 1185. Wazo kuu ni wazo la umoja wa dunia ya Kirusi. Viungo vya kimwili, kudhoofisha ardhi ya Kirusi na kusababisha uharibifu wa adui zake, nguvu ya mwandishi kwa kusikitisha peel na kulalamika; ushindi juu ya maadui hujaza nafsi yake kwa furaha ya moto. Hata hivyo, juu ya kushindwa, na si ushindi unaelezea katika kazi hii ya vitabu vya kale vya Kirusi, kwa sababu kushindwa huchangia kufikiria upya tabia ya zamani, ili kupata kuangalia mpya duniani na yenyewe. Hiyo ni, kushindwa huchochea wapiganaji wa Kirusi kwa ushindi na vitendo.

8 Slide.

Slide Description:

Mwandishi "Maneno" anaomba kwa wakuu wote wa Kirusi kwa njia tofauti, kama kuwaita kujibu na kudai kuwakumbusha madeni yao kwa nchi yao. Anawaita ili kulinda ardhi ya Kirusi, "tembea shamba la lango" na mishale yake kali. Na kwa hiyo, ingawa mwandishi na anaandika juu ya kushindwa, katika "neno" na kivuli cha kukata tamaa. "Neno" pia ni kielelezo na kibaya zaidi kama rufaa ya Igor kwa kikosi chake. Hii ni simu kabla ya kupigana. Sherehe nzima inakabiliwa na siku zijazo, imeshughulikiwa na wasiwasi juu ya siku zijazo. Shairi kuhusu ushindi itakuwa shairi ya sherehe na furaha. Ushindi ni mwisho wa vita, kushindwa kwa mwandishi "Neno" ni mwanzo wa vita. Vita na adui ya steppe bado haijaisha. Kushindwa lazima kuchanganya Warusi. Si kwa sikukuu ya sherehe inayoita mwandishi wa "maneno", lakini kwa vita vya sikukuu. Hii inaandika juu ya hili katika makala "Neno kuhusu kampeni ya Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.

9 Slide.

Slide Description:

Mwisho "Neno" kwa furaha - kurudi kwa Igor kwa ardhi ya Kirusi na utukufu wa kuimba kwenye mlango wa Kiev. Kwa hiyo, licha ya ukweli kwamba "neno" linajitolea kwa kushindwa kwa Igor, ni kamili ya kujiamini kwa nguvu ya Warusi, imani ya imani katika siku zijazo za utukufu wa ardhi ya Kirusi, kwa ushindi juu ya adui. Historia ya wanadamu ina ushindi na kushindwa katika vita.

Slide 10.

Slide Description:

Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy inaelezea ushiriki wa Urusi na Austria katika vita dhidi ya Napoleon. Kuchora matukio ya 1805-1807, Tolstoy inaonyesha kwamba vita hivi vimewekwa kwenye mataifa. Askari wa Kirusi, kuwa mbali na nchi yao, hawaelewi malengo ya vita hivi, hawataki kuweka maisha yao kwa maana. Kutuzov ni bora kuliko wengi kuelewa yasiyo ya lazima ya kampeni hii kwa Urusi. Anaona washirika wa kutojali, hamu ya Austria kupigana na wageni. Kutuzov kwa kila njia inalinda askari wake, kuchelewesha kukuza kwa mipaka ya Ufaransa. Hii haielezei ujuzi wa kijeshi na ujasiri wa Warusi, na hamu ya kuwalinda kutokana na mauaji ya maana. Wakati vita vilipokuwa kuepukika, askari wa Kirusi walionyesha utayari wao bora wa kusaidia washirika, kupitisha pigo kuu.

11 Slide.

Slide Description:

Kwa mfano, kikosi cha elfu nne chini ya amri ya barnration chini ya kijiji cha Shengraben nikanawa nyuma ya Natisk ya adui, "mara nane" Superior. Hii ilifanya iwezekanavyo kuendeleza majeshi makuu. Maajabu ya ujasiri ilionyesha mgawanyiko wa afisa wa Timokhin. Sio tu haijaondoka, lakini imesababisha pigo la kulipiza kisasi ambalo limehifadhi sehemu za jeshi. Shujaa halisi wa vita vya Shenagraben alikuwa na ujasiri, maamuzi, lakini ni ya kawaida kabla ya mamlaka nahodha Tushin. Kwa hiyo, kwa namna nyingi, kutokana na askari wa Kirusi, vita vya Shenagraben vilishinda, na hii ilitoa nguvu na msukumo kwa Mataifa ya Urusi na Austria.

12 Slide.

Slide Description:

Ushindi uliopofu ulifanyika hasa kwa kudhani, kufanya mapitio ya kijeshi na mipira, watu hawa wawili wakiongoza jeshi lao kushindwa na Austerlice. Kwa hiyo ikawa kwamba moja ya sababu za kushindwa kwa askari wa Kirusi chini ya anga ya Austerlitz Stalapobed chini ya Shenagraben, haruhusiwi kutoa tathmini ya lengo la vikosi. Ukosefu usio na ujinga wa kampeni unaonyeshwa na mwandishi katika maandalizi ya jumla ya juu ya vita chini ya Austerlitz. Kwa hiyo, halmashauri ya kijeshi kabla ya vita ya Austerlitsky haikumbusha ushauri, lakini maonyesho ya ubatili, migogoro yote yalifanyika si kufikia uamuzi bora na sahihi, lakini, kama Tolstoy anaandika, "... ilikuwa dhahiri kwamba lengo ... Vikwazo vilikuwa na tamaa ya kuruhusu Weirotener Mkuu, hivyo kujiamini jinsi wanafunzi wa shule ambao wanaisoma hali yao ambayo hakuwa na maana na wapumbavu peke yake, lakini pamoja na watu ambao wanaweza na kumfundisha katika biashara ya kijeshi. "

13 Slide.

Slide Description:

Na hata hivyo, sababu kuu ya ushindi na kushindwa kwa askari Kirusi katika mapambano na Napoleon tunaona wakati wa kulinganisha Austerlitz na Borodin. Akizungumza na Pierre kuhusu vita vya Borodino ujao, Andrei Bolkonsky anakumbuka sababu ya kushindwa chini ya Austerlitz: "Vita hufanikiwa mtu ambaye aliamua kushinda. Kwa nini tulipoteza vita karibu na Austerlitz? .. Tulijiambia mapema sana kwamba tulipoteza vita, na kupotea. Na tulisema kwa sababu hatukuhitaji kupigana: Nilitaka kuondoka uwanja wa vita haraka iwezekanavyo. "Waliopotea - vizuri, hivyo kukimbia!" Tulikimbia. Ikiwa tulikuwa kabla ya jioni hatukusema kwamba, Mungu anajua kwamba itakuwa. Na kesho hatusema hivyo. "

14 Slide.

Slide Description:

L. Tolstoy inaonyesha tofauti kubwa kati ya kampeni mbili: 1805-1807 na 1812. Hatima ya Urusi ilitatuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Hapa tamaa ya kujiokoa wenyewe, kutojali kwa kile kinachotokea kati ya watu wa Kirusi hakuwa. Hapa, kama Lermontov alisema, "na tuliahidi kufa, na tuliweka kiapo cha uaminifu kwa kupigana na Borodinsky." Nafasi nyingine ya kujitahidi jinsi ushindi katika vita moja unaweza kugeuka kuwa kushindwa katika vita, hutoa matokeo ya vita vya Borodino, ambapo askari wa Kirusi walishinda ushindi wa maadili juu ya Kifaransa. Kushindwa kwa maadili ya askari wa Napoleon karibu na Moscow ni mwanzo wa kushindwa kwa jeshi lake.

Slide 15.

Slide Description:

Vita vya wenyewe kwa wenyewe viligeuka kuwa tukio muhimu sana katika historia ya Urusi, kwamba hakuweza kupata tafakari katika uongo. Msingi wa hoja za wahitimu inaweza kuwa "don hadithi", "utulivu don" m.A. Sholokhov. Wakati nchi moja inapoingia kwenye vita dhidi ya nyingine, matukio ya kutisha hutokea: chuki na tamaa ya kutetea watu kujiua kama, wanawake na wazee wanabaki peke yake, watoto hukua yatima, maadili ya kitamaduni na nyenzo huharibiwa, miji imeharibiwa. Lakini vyama vya kupigana vina lengo - kushinda adui kwa gharama yoyote. Na vita yoyote ina matokeo -Pach au kushindwa. Ushindi wa tamu na mara moja huhalalisha hasara zote, kushindwa ni mbaya na huzuni, lakini ni mwanzo wa maisha mengine. Lakini "katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, kila ushindi ni kushindwa" (Lukian).

16 Slide.

Slide Description:

Historia ya shujaa wa kati ya M. Sholokhov ya Kirumi-Epopia "Grigoria Melekhova, ambaye alionyesha mchezo wa mwamuzi wa Don Cossacks, anathibitisha mawazo haya. Vita hupanda kutoka ndani na kuharibu kitu cha gharama kubwa zaidi kwamba kuna watu. Inasababisha mashujaa kwa njia mpya ya kuangalia matatizo ya madeni na haki, tafuta ukweli na usiipate katika kambi yoyote ya kupigana. Mara moja katika nyekundu, Gregory anaona sawa sawa na nyeupe, ukatili, usiofaa, kiu cha damu ya maadui. Melekhov hukimbia kati ya vyama viwili vya kupigana. Kila mahali hukutana na vurugu na ukatili, ambayo haiwezi kuchukuliwa, kwa hiyo haiwezi kuchukua mwelekeo mmoja. Matokeo ni ya kawaida: "Kama steppe iliyokatwa na Pala, maisha ya Gregory akawa ...".

17 Slide.

Slide Description:

Mambo ya maadili na falsafa na kisaikolojia ya ushindi sio tu mafanikio katika vita. Kushinda, kulingana na kamusi ya maonyesho, - kushinda, mask, kushinda. Na mara nyingi si adui sana, ni wangapi wenyewe. Fikiria idadi ya kazi kutoka kwa mtazamo huu.

18 Slide.

Slide Description:

A.S. Griboedov "huzuni kutoka kwa akili." Mgogoro wa kucheza ni umoja wa mbili ulianza: umma na binafsi. Kama mtu, waaminifu, mwenye heshima, akifikiri kwa kasi, upendo wa uhuru, tabia kuu ya Chatsky inapinga jamii ya Famovsky. Anahukumu ubinadamu wa Serfdom, akikumbuka "Nestor wa wahalifu wa heshima", ambalo lilibadilisha watumishi wake waaminifu juu ya mbwa tatu za greyhound; Anasisitiza ukosefu wa uhuru wa mawazo katika jamii yenye heshima: "Ndiyo, na kwa nani huko Moscow hakuwa na kuchemsha kinywa cha chakula cha jioni, chakula cha jioni na kucheza?" Yeye hajui fadhili na fahamism: "Kwa nani haja: silaha hizo, wao hulala katika vumbi, lakini wale walio juu, kupendeza, kama lace, kumwagika."

Slide 19

Slide Description:

Chatsky kamili ya uzalendo wa dhati: "Je, sissend kutoka kwa MOD mgeni? Kwa hiyo, watu wenye nguvu, wenye nguvu, ingawa hawakutuona kuwa lugha kwa Wajerumani. " Anatafuta kutumikia "kesi", na si kwa watu, angefurahi kutumikia kichefuchefu. " Society inakabiliwa na, kulinda, inasema Crazy Chatsky. Drama yake imeongezeka kwa hisia ya neema, lakini upendo usio na shaka kwa binti wa Sofier ya Famusova. Chatsky haifanyi jitihada za kuelewa Sophia, ni vigumu kwa yeye kuelewa kwa nini Sophia haipendi yeye, kwa sababu upendo wake kwao huharakisha "mioyo ya kila mtu", ingawa "ana ulimwengu mzima na ugomvi." Unaweza kuhalalisha Chatsky kwa upofu wake wa shauku: Yeye ana "moyo wake sio Lada."

20 Slide.

Slide Description:

Mgogoro wa kisaikolojia huenda katika mgogoro wa umma. Society inahitimisha kwa umoja: "Wazimu katika ...". Jamii ya Crazy haina hofu. Chatsky hufanya uamuzi wa "kuangalia kwa mwanga, ambapo matusi ni hisia ya kona." I.A. Goncharov alikubali mwisho wa kucheza: "Chatsky ni kuvunjwa kwa idadi ya nguvu ya zamani, kumtumikia pigo la mauti kwa ubora wa nguvu ya mpya." Chatsky haina kukataa maadili yake, ni msamaha tu kutoka kwa udanganyifu. Kukaa kwa Chatsky katika nyumba ya Famusov hutetemeka uovu wa mains ya jamii ya famus. Sophia anasema: "Mimi nina aibu!" Kwa hiyo, kushindwa kwa Chatsky ni tu kushindwa kwa muda na tu drama yake binafsi. Kwa kiwango cha umma, ushindi wa Chatsky hauwezi kuepukika. " "Karne ya mwisho" mabadiliko yatakuja "karne ya sasa", na maoni ya shujaa wa comedy Griboyedov atashinda.

Slides 21.

Slide Description:

A.N. Ostrovsky "Mvua". Wahitimu wanaweza kutafakari juu ya swali la kile kifo cha Katerina ni ushindi au kushindwa. Swali hili ni vigumu kutoa jibu la kutofautiana. Sababu nyingi zimesababisha mwisho wa kutisha. Mchezaji wa kucheza anaona msiba wa nafasi ya Katerina kwa ukweli kwamba inaingia kwenye mgogoro sio tu na viota vya familia ya Kalinovsky, lakini pia na yeye mwenyewe. Sawa ni isoine ni moja ya asili ya msiba wake. Roho ya Katerina Chista - uongo na unyanyasaji kwa mgeni wake na wa kuchukiza. Anaelewa kwamba, baada ya kupendwa Boris, alikiuka sheria ya maadili. "Oh, kupika," analalamika, "Nina dhambi katika akili yangu! Ni kiasi gani mimi, maskini, kilicholia, ambacho sikufanya chochote juu yangu! Usiniacha kutoka kwa dhambi hii. Sio popote. Baada ya yote, si nzuri, kwa sababu ni dhambi mbaya, Varnka, ninampenda nini? ".

22 Slide.

Slide Description:

Kupitia kucheza nzima, mapambano maumivu katika ufahamu wa Katerina kati ya ufahamu wa uovu wake, dhambi yake na haijulikani, lakini hisia ya nguvu ya haki ya maisha ya binadamu. Lakini kucheza kumaliza ushindi wa kimaadili wa Katerina juu ya vikosi vya giza vinavyoteswa na yeye. Anachukua hatia yake kwa kimsingi, na kutoka kwa uhamisho na udhalilishaji huacha njia pekee aliyoifungua. Uamuzi wake wa kufa, sio tu kubaki mtumwa, anaelezea, kulingana na Dobrolyubov, "haja ya harakati ya maisha ya Kirusi." Na uamuzi huu unakuja Katerina pamoja na kujitegemea ndani. Anafa kwa sababu anaona kifo tu matokeo ya kustahili, fursa pekee ya kuhifadhi juu ambayo iliishi ndani yake.

23 Slide.

Slide Description:

Katika mawazo ya kwamba kifo cha Katerina ni kweli ushindi wa kimaadili, sherehe ya nafsi halisi ya Kirusi juu ya nguvu za "ufalme wa giza" wa mwitu na kabani, huimarisha majibu yake ya mashujaa wengine wa michezo. Kwa mfano, Tikhon, Mume wa Katerina, kwa mara ya kwanza katika maisha yake, alionyesha maoni yake mwenyewe, kwanza aliamua kupinga dhidi ya mateso ya familia yake, baada ya kujiunga (hata kama kwenye mig) katika kupambana na "giza Ufalme ". "Ulitaka, wewe, wewe ...", "Anasema, akigeuka kwa mama, mbele ambayo maisha yake yote yalitetemeka.

24 Slide.

Slide Description:

I.S. Turgenev "baba na watoto". Mwandishi anaonyesha katika riwaya yake mapambano ya mtazamo wa ulimwengu wa mwenendo mawili ya kisiasa. Mpango wa riwaya ulijengwa juu ya kupinga maoni ya Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov, ambao ni wawakilishi mkali wa vizazi viwili ambavyo havielewi ufahamu wa pamoja. Kutokubaliana juu ya masuala mbalimbali daima ulikuwepo kati ya vijana na wazee. Kwa hiyo, hapa, mwakilishi wa kizazi cha vijana Yevgeny Vasilyevich Bazarov hawezi, na hataki kuelewa "baba", maisha yao credo, kanuni. Anaamini kwamba maoni yao duniani, kwa maisha, uhusiano kati ya watu wasio na muda usio na muda. "Ndiyo, nitawapa ... Baada ya yote, yote ni kiburi, tabia ya simba, upendo ...". Kwa maoni yake, lengo kuu la maisha ni kufanya kazi, kuzalisha nyenzo.

25 Slide.

Slide Description:

Ndiyo sababu Bazaar ni kutoheshimu sanaa, kwa sayansi ambayo hawana msingi wa vitendo. Anaamini kuwa ni muhimu zaidi kukataa ukweli kwamba, kutokana na mtazamo wake, anastahili kukataa, ambayo haijali kama, sio kuamua kufanya chochote. "Kwa wakati huu, kukataa ni muhimu sana - tunakataa," anasema Bazarov. Na Pavel Petrovich Kirsanov ana hakika kwamba kuna mambo ambayo haiwezekani shaka ("aristocracy ... uhuru, maendeleo, kanuni ... Sanaa ..."). Anathamini tabia na mila tena na hataki kutambua mabadiliko yanayotokea katika jamii.

26 Slide

Slide Description:

Bazarov - takwimu mbaya. Haiwezekani kusema kwamba anashinda Kirsanova katika mgogoro huo. Hata wakati Pavel Petrovich yuko tayari kutambua kushindwa kwake, Bazarov ghafla anapoteza imani katika mafundisho yake na mashaka ya haja yake ya jamii. "Je, ninahitaji Russia? Hapana, inaweza kuonekana," anaonyesha. Bila shaka, wengi wa mtu hudhihirishwa sio katika mazungumzo, lakini katika mambo yake mwenyewe. Kwa hiyo, Turgenev, kama ilivyokuwa, hufanya mashujaa wake kupitia vipimo tofauti. Na nguvu zaidi yao - mtihani wa upendo. Baada ya yote, kwa upendo nafsi ya mtu hufunua kamili na kwa dhati. Na asili ya moto na yenye shauku ya Bazarov inakabiliwa na nadharia zake zote. Alipenda kwa mwanamke ambaye alithamini sana.

27 Slide.

Slide Description:

"Katika mazungumzo na Anna Sergeyevna, hata zaidi kuliko wa zamani alionyesha dharau yake kwa ajili ya kimapenzi, na kushoto peke yake, alikuwa anajua ya romance ndani yake mwenyewe." Shujaa anapata ugonjwa wa akili. "... Kitu ... kilichotolewa ndani yake, ambacho hakuwa na kuruhusu chochote, kile alichozama, ambacho kilikuwa kibaya kabisa." Anna Sergeevna Odintova alikataa. Lakini Bazarov alipata nguvu kwa heshima ya kuchukua kushindwa bila kupoteza heshima yake.

28 Slide.

Slide Description:

Basi, bado - alishinda au kupoteza nihist ya bazaars? Inaonekana kwamba katika kupima upendo wa Bazarov huvumilia kushindwa. Kwanza, walikataa hisia zake na yeye mwenyewe. Pili, yeye huanguka katika nguvu alikanusha nafsi yake mwenyewe, hupoteza udongo chini ya miguu yake, huanza kuwa na shaka maoni yake juu ya maisha. Msimamo wake wa maisha ni pose, ambayo, hata hivyo, aliamini kwa dhati. Bazarov huanza kupoteza maana ya maisha, na hivi karibuni hupoteza maisha yake yenyewe. Lakini hii ni hypobeda: upendo uliofanywa Bazarov vinginevyo kuangalia mwenyewe na duniani, anaanza kuelewa kwamba kitu chochote hawataki kuingia katika mpango wa nihilistic. Na Anna Sergeevna anabaki rasmi katika washindi. Aliweza kukabiliana na hisia zao, ambazo ziliimarisha ujasiri wake. Katika siku zijazo, anaweka dada yake vizuri, na yeye mwenyewe angefanikiwa kuolewa. Lakini atakuwa na furaha?

29 Slide

Slide Description:

FM. Dostoevsky "uhalifu na adhabu." "Uhalifu na adhabu" ni riwaya ya kiitikadi, ambayo inakabiliwa na nadharia ya kibinadamu na hisia za kibinadamu. Dostoevsky, connoisseur kubwa ya saikolojia ya watu, msanii nyeti na mwenye busara, alijaribu kufikiri katika hali halisi ya kisasa, kuamua kiwango cha ushawishi kwa mtu maarufu wakati wa mawazo ya upyaji wa mapinduzi ya maisha na nadharia za kibinafsi. Wakati wa kuingia katika mzozo na Demokrasia na Socialist, mwandishi alitaka kuonyesha katika riwaya yake, jinsi mawazo ya kupotosha yanaongoza kwa mauaji, damu kuharibu, saa na kuvunja maisha ya vijana.

30 Slide.

Slide Description:

Mawazo ya Raskolnikov yanazalishwa na hali isiyo ya kawaida, ya kudhalilisha. Aidha, poreform ilivunja kuharibu majimbo ya umri wa miaka, kupunguza utulivu wa kibinadamu wa mawasiliano na mila ya kiutamaduni ya muda mrefu ya jamii, kumbukumbu ya kihistoria. Raskolnikov katika kila hatua anaona ukiukwaji wa kanuni za kimaadili za ulimwengu wote. Ugumu wa haki hauwezekani kulisha familia, kwa hiyo afisa mdogo wa Marmalands hatimaye kunywa, na binti yake Sonchik analazimika kufanya biashara na yeye mwenyewe, kwa sababu familia yake itakufa na njaa.

Slide.

Slide Description:

Ikiwa hali ya maisha isiyoweza kusumbuliwa imemtia mtu kukiuka kanuni za maadili, inamaanisha kwamba kanuni hizi hazipatikani, yaani, hawawezi kuzingatiwa. Inakuja kwa takriban hitimisho hili, wakati nadharia imezaliwa katika ubongo wake uliowaka, kulingana na ambayo hugawanya ubinadamu wote katika sehemu mbili zisizo sawa. Kwa upande mmoja, haya ni ya nguvu, "watu wa juu" kama vile Magomet na Napoleon, na kwa upande mwingine, umati wa kijivu, wasio na wasiwasi na wasiokuwa na wasiwasi, ambao shujaa anatoa jina la kutisha - "Muumba kutetemeka" na "ANTILL" .

Slide 32.

Slide Description:

Ukweli wa nadharia yoyote inapaswa kuthibitishwa na mazoezi. Na Rodion Raskolnikov anafikiri na hutoa mauaji, kuondoa marufuku ya maadili. Maisha yake baada ya mauaji yanageuka kuwa gehena halisi. Katika Rodion, tuhuma ya uchungu ni kuendeleza, ambayo hatua kwa hatua hugeuka kuwa na hisia ya upweke, kukataliwa kutoka kwa wote. Mwandishi hupata kujieleza sahihi ya kushangaza ambayo inaonyesha hali ya ndani ya Skolnikov: yeye "kama kama mkasi alijitenga na kila mtu na kila kitu." Shujaa amevunjika moyo peke yake, akiamini kwamba hakuweza kusimama mtihani kwa jukumu la Bwana, na kwa hiyo, ole, ni wa "ugomvi kutetemeka".

Slide 33.

Slide Description:

Kushangaa, lakini splitters hawataki kuwa sasa mshindi. Baada ya yote, kushinda - inamaanisha ni kimaadili kufa, kukaa na machafuko yako ya kiroho milele, kuondolewa kwa watu, nafsi yake na maisha. Kushindwa kwa Raskolnikov ikawa ushindi wake - ushindi juu yake mwenyewe, juu ya nadharia yake, juu ya shetani, ambaye alichukua milki ya nafsi yake, lakini hakuwa na kusimamia kumfukuza Mungu ndani yake milele.

Slide 34.

Slide Description:

MA. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Riwaya hii ni ngumu sana na nyingi, mada mengi na matatizo yaliyoathiriwa mwandishi. Mmoja wao ni tatizo la mapambano ya mema na mabaya. Katika "Mwalimu na Margarita" majeshi mawili makuu ya mema na mabaya, ambayo, huko Bulgakov, yanapaswa kuwa duniani katika usawa, yanajumuishwa katika picha za Yeshua Ga-Nozri kutoka kwa Yeshich na Voland - Shetani katika Mahakama ya Binadamu. Inaonekana, Bulgakov kuonyesha kwamba mema na mabaya kuwepo nje ya wakati na milenia, watu wanaishi kulingana na sheria zao, kuweka Yeshua mwanzoni mwa wakati mpya, katika kitovu cha uongo wa bwana, na Wolanda kama Twist ya haki ya haki - Katika Moscow ya 30s. XX Century.

Slide.

Slide Description:

Mwisho huo ulikuja chini ili kurejesha maelewano ambako ilivunjwa kwa ajili ya uovu, ambayo ni pamoja na uongo, ujinga, unafiki na hatimaye, usaliti, mafuriko ya Moscow. Nzuri na mabaya katika ulimwengu huu wanashangaa kwa uangalifu, hasa katika roho za binadamu. Wakati Woland katika eneo la aina hiyo inakabiliwa na umma kwa ukatili na huzuia kichwa cha wavuti, na mioyo inadai kuwa imewekwa, mchawi mkubwa anasema: "Sawa ... wao ni watu kama watu .. . Naam, frivolous ... vizuri, nini sawa ... na rehema wakati mwingine hugonga juu ya mioyo yao ... watu wa kawaida ... - na maagizo kwa sauti kubwa: "Weka kichwa changu". Na kisha tunaangalia jinsi watu Kupigana kwa sababu ya Chervoni ambao walinyunyiza juu ya vichwa vyao.

36 Slide.

Slide Description:

Kirumi "Mwalimu na Margarita" - juu ya wajibu wa mtu mzuri na mabaya, ambayo hufanyika duniani, kwa njia yake ya maisha ya njia inayoongoza kwa kweli na uhuru au utumwa, usaliti na ubinadamu. Yeye ni juu ya upendo na ubunifu wote usio na utulivu, akipanda nafsi kwa urefu wa ubinadamu wa kweli. Mwandishi alitaka kutangaza: Ushindi wa uovu juu ya mema hauwezi kuwa matokeo ya mwisho ya mapambano ya kijamii na maadili. Hii, katika Bulgakov, haikubali asili ya asili ya kibinadamu, haipaswi kuruhusu kozi nzima ya ustaarabu.

Slide 37.

Slide Description:

Bila shaka, mduara wa kazi ambayo mwelekeo wa kimsingi "ushindi na kushindwa" umefunuliwa ni pana sana. Jambo kuu ni kuona kanuni, kuelewa kwamba ushindi na kushindwa - dhana ni jamaa. R. Bach aliandika juu ya hili katika kitabu cha "Bridge kupitia milele": "Ni muhimu si kwamba tutapoteza katika mchezo, lakini ni muhimu jinsi tunavyopoteza na jinsi tunavyoshukuru kwa hili tutaweza kujitoa mwenyewe Jinsi ya kuitumia katika michezo mingine. Njia ya ajabu ya kushindwa ni ushindi. "

Slide 38.

Slide Description:

Mfano wa insha juu ya mwelekeo wa kimsingi wa ushindi na kushindwa: kushindwa kwa kweli hakuja kutoka kwa adui, lakini kutoka kwake (Romain rolland) kushindwa na bila shaka kumfuata unga wa dhamiri, akifunua mashaka kwao wenyewe, kufukuzwa, kufikia aibu Kwa yenyewe - hisia hizi ni jamaa mtu yeyote anayefikiria kwa njia moja au nyingine. Mtu ambaye amefanya kosa na machoni mwa wengine walishindwa, lakini aibu zao, sherehe ya maadui, hukumu ya umati, hakuna ikilinganishwa na uzoefu wa ndani. Ni aibu ya dhamiri yao wenyewe kuwa kushindwa kwa kweli. Maisha ya ndani ya mtu, mawazo yake, hisia, uzoefu, maono ya dunia inevitably kuathiri matendo. Wakati mwingine mawazo, yanayojitokeza katika mawazo ya kibinadamu, kukua katika miradi mikubwa inayohitaji utekelezaji.

Slide 39

Slide Description:

Kwa hiyo, msukumo mdogo unahitajika, msukumo, na kisha, kama theluji kwa nani, wazo hilo linachukua maelezo, contours, mpango huo umeangaa, na hatimaye kutekelezwa. Ukweli kwamba mtu huyo alikuwa sahihi huja baada. Mara nyingi, baada ya kukubali kushindwa kwa ndani, mtu hajui jinsi hii inaweza kuja kichwa chake; Mawazo, kutafakari - hapa ni chanzo cha uvumbuzi mkubwa na makosa ya kutisha. Kwa hiyo, kwa mfano, katika kijiji cha Fedor Mikhailovich Dostoevsky "uhalifu na adhabu", alionyesha tamasha halisi ya tabia kuu ya Rodion Skolnikov. Wazo la jinsi ya kuokoa ulimwengu litapigana kichwa chake, wazo-kurekebisha linakua na linakuwa, lakini shujaa mwenyewe haamini kabisa uwezekano wa utekelezaji wake. Kumbuka ndoto, baada ya kumpeleka siku moja kabla ya mauaji. Baada ya kuinuka, anasema na hofu na kukata tamaa: "Je, nilifanya shaka na nitampiga kichwa kama hiyo?!"

Slide 40

Slide Description:

Hata hivyo, wazo, kama wavuti, linakuza kiumbe vyote cha shujaa, sanjaji ya random inaonekana kwake kwa ishara ya kawaida, mazungumzo makali ya kusikitisha katika kukata, kulia nje ya dirisha, kwa kuzingatia habari katika bazaar, kwamba katika Saa ya mwanamke mzee kutakuwa na moja nyumbani ambayo kwa kiasi kikubwa iliangaza mhimili katika mlango uliohotolewa wa dock - yote haya inaonekana kusukuma fimbo, hasa mkono ambao. Uhalifu wa heshima hugeuka kuwa mauaji ya damu mara mbili, na damu hii huanguka juu ya dhamiri ya shujaa na mzigo mkubwa, mara moja anajua kwamba alikuwa amekosa sana kwamba wazo lake lilikuwa limefanya kwamba alifanya tendo la kutisha, lisilowezekana, na mawazo mapya , kumtendea. "Je, nimemwua mwanamke mzee? Nilijiua! ", - Maneno haya ya kushangaza yanatoka kwa kina cha nafsi ya shujaa.

41 Slide

Slide Description:

Kucheza ya Alexander Ostrovsky "Mvua" pia inaonyesha kutupa kiroho ya heroine kuu ya Katerina Kabanova. Kuwa upendo wa uhuru, msichana hawezi kukubali maisha na mume asiyependwa na mkwe wa nguvu. Anafanya kosa kwa kubadilisha mumewe, na ni dhambi hii ambayo hairuhusu kuishi, dhamiri ya unga na mzigo mkubwa kumukuza, na kwa kukata tamaa yeye kumaliza kujiua. Kwa hiyo, hoja zetu zinafanya iwezekanavyo kuunda hitimisho lifuatayo: kushindwa kwa kweli kwa mtu hutokea ndani yake mwenyewe, yeye mwenyewe - hakimu mkali zaidi wa matendo yake mwenyewe

42 Slide

Slide Description:

Kuandika: Je, kujiua kwa Katerina inamaanisha nini - ushindi wake au kushindwa ("Mvua" ni Ostrovsky kujibu swali: "Je, kujiua kwa Katerina - ushindi wake au kushindwa?", Ni muhimu kuchunguza hali ya maisha yake , Ili kujifunza nia za vitendo vyake, kulipa kipaumbele maalum kwa utata na kutofautiana kwa asili ya heroine na upeo wa ajabu wa tabia yake. Katerina ni asili ya mashairi, imejazwa na luris ya kina. Alikua na kuletwa katika familia ya burgher, katika hali ya kidini, lakini kufyonzwa vizuri zaidi ambayo inaweza kutoa maisha ya patriar. Ana hisia ya kujithamini, hisia ya nzuri, ana hukumu ya uzuri, alileta na yeye wakati wa utoto.

Slide 43

Slide Description:

N. A. Dobrolyubov aliona ukuu wa picha ya Katerina kwa usahihi katika utimilifu wa tabia yake, kwa uwezo kila mahali na daima kuwa mwenyewe, kwa chochote na kamwe kubadili yao wenyewe. Baada ya kuja nyumbani kwa mumewe, Katerina alishikamana na njia tofauti kabisa ya maisha, kwa maana ilikuwa ni maisha ambayo unyanyasaji, ubinadamu, udhalilishaji wa heshima ya kibinadamu. Maisha ya Katerina yamebadilishwa, na matukio hayo yalipata tabia mbaya, lakini hii haikuweza kutokea ikiwa haikuwa kwa asili ya uharibifu wa mkwewe - Martha Kabanova, ambayo hupata msingi wa "pedagogy" - hofu. Falsafa yake ya maisha ni kuogopa na kuendelea na utiifu wa hofu. Anatoa wivu kwa mwanawe kwa mke mdogo na anaamini kwamba yeye si mkali na Katerina. Anaogopa kwamba binti yake mdogo wa Varbara anaweza "kuambukizwa" na mfano mbaya kama huo, na bila kujali jinsi mume wake wa baadaye hakujishutumu kwa kiasi kikubwa wakati wa binti yake.

44 Slide.

Slide Description:

Wanyenyekevu nje, Katerina anakuwa kwa ajili ya Martha Kabanova Permanification ya hatari ya siri, ambayo anahisi intuitive. Kwa hiyo Kabani anajitahidi kuwa chini, kuvunja tabia mbaya ya Katerina, ili kuifanya na kuishi kulingana na sheria zao, hivyo huimarisha "kama RJ Iron". Lakini Katerina, aliyepewa upole wa kiroho, uenezi, ana uwezo wa kusimamia ugumu wakati mwingine, na uamuzi wa mpito - haitaki kuweka na hali kama hiyo. "Eh, kupikia, hujui kuhusu tabia yangu!" Anasema. "Bila shaka, Mungu asizuie! Na ikiwa ninanipenda sana hapa, huwezi kushikilia nguvu yoyote. Katika dirisha nitaitupa ndani ya Volga. Sitaki kwenda hapa. Sitaki kwenda hapa kuishi, kamwe kuwa, ingawa unanikataa! "

Slide 45.

Slide Description:

Anahitaji haja ya kupenda kwa uhuru na kwa hiyo huingia kwenye vita sio tu na ulimwengu wa "ufalme wa giza", lakini pia kwa imani yake mwenyewe, kwa aina yao ya kukosa uongo na udanganyifu. Njia mbaya ya haki huwa na shaka shaka ya matendo yake, na hisia ya upendo kwa Boris, anaona kama dhambi ya kutisha, kwa sababu, alipenda, alivunja vituo vya maadili ambavyo aliwaona kuwa watakatifu. Lakini pia hawezi kuja kweli, kwa sababu ni upendo ambao hutoa hisia muhimu ya uhuru. Katerina analazimika kujificha tarehe zake, bali kuishi udanganyifu kwa ajili yake bila shaka. Kwa hiyo, yeye anataka kujiondoa kutoka kwao kwa toba yake ya umma, lakini tu inahusisha tu kuwepo kwake kwa uchungu. Toba ya Katerina inaonyesha kina cha mateso yake, utukufu wa maadili, uamuzi.

46 Slide.

Slide Description:

Lakini jinsi ya kuishi zaidi, ikiwa hata baada ya kurudiwa katika dhambi, haikuwa rahisi. Haiwezekani kurudi kwa mumewe na mkwewe: kuna mtu mwingine. Tikhon haitaamua kumhukumu kwa uwazi udhalimu wa mama, Boris - mtu huzuni, hawezi kuwaokoa, lakini kuendelea kuishi katika nyumba ya Kabanov, uasherati. Hapo awali, haikuweza kuadhibiwa kabla, anaweza kuhisi haki yake kwa watu hawa, na sasa yeye ni kulaumu kwao. Anaweza kurudi tu. Lakini sio kwa bahati kwamba kuna picha ya ndege, kunyimwa fursa ya kuishi kwenye mapenzi. Kwa Katerina, ni vyema kuishi kuishi vizuri kuliko kuweka "stagnation ya kusikitisha", ambayo imeandaliwa na "badala ya nafsi yake hai."

47 Slide.

Slide Description:

N. A. Dobrolyubov aliandika kwamba tabia ya Katerina "ilifanyika kwa imani katika maadili mapya na bila kujitegemea kwa maana alikuwa bora kuliko maisha kuliko maisha na kanuni ambazo alipotea." Kuishi ulimwenguni "kufunikwa, kimya kimya kimya ... ya gerezani, kiburi kimya ...", ambapo "hakuna expanser na uhuru wa mawazo ya kuishi, kwa neno la kweli, kwa kesi nzuri; marufuku ya kukumbusho Inawekwa kwa sauti kubwa, wazi, pana "hakuna uwezekano wa. Ikiwa hawezi kufurahia hisia yake, mapenzi yake ya kisheria, "kwa nuru ya siku nyeupe, kabla ya watu wote, ikiwa amepasuka na kile ambacho yeye ni ghali sana, hataki kitu chochote katika maisha, hataki maisha. .. ". Katerina hakutaka kushikamana na utukufu wa kibinadamu, hakuweza kuishi bila usafi wa maadili, upendo na maelewano na kwa hiyo wakaondoa mateso kwa njia pekee katika hali hizo.

Slide 48.

Slide Description:

"... Kwa kibinadamu, tunafurahi kuona ukombozi wa Katerina - hata kwa njia ya kifo, ikiwa mtu hawezi ... Ninafurahi, maisha ya fresher itakuwa utu wenye afya, ambaye ameamua kukomesha maisha haya yaliyooza yenyewe Kwa chochote! .. "- anasema N.A. Dobrolyubs. Na kwa sababu fainali za kutisha za mchezo - kujiua kwa Katerina sio kushindwa, lakini idhini ya nguvu ya mtu huru ni maandamano dhidi ya dhana za Kabanovsky kuhusu maadili, "iliyotangazwa na mateso ya nyumbani, na juu ya shimoni, ndani Ambayo mwanamke maskini alikimbia, "Hii ni" changamoto mbaya ". Na kwa maana hii, kujiua kwa Katerina ni ushindi wake.

Majadiliano ya insha ya mwisho ya 2017 juu ya kazi "uhalifu na adhabu"

Somo la mwisho 2017: hoja za kazi "uhalifu na adhabu" kwa pande zote

Heshima na aibu.

Heroes:

Mfano wa fasihi: Raskolnikov hutatuliwa juu ya uhalifu kwa wapendwa wao, wakiongozwa na kiu ya kulipiza kisasi kwa watu wote wasio na maskini na maskini wa wakati huo. Wao ni kusimamiwa na wazo kubwa - kila mtu mwenye kudhalilishwa, wasio na hatia na wa kujitolea. Hata hivyo, tamaa hii inatekelezwa sio nzuri sana. Suluhisho la tatizo la uasherati na uasi haukupatikana. Raskolnikov akawa sehemu ya dunia hii na ukiukwaji wake na matope. Mheshimiwa: Sonya aliokolewa Raskolnikov kutoka kuanguka kwa akili. Hii ndiyo muhimu zaidi kwa mwandishi. Unaweza kupotea na kuchanganyikiwa. Lakini nenda kwa njia sahihi - suala la heshima.

Ushindi na kushindwa.

Heroes:Rodion Raskolnikov, Sonya Marramadova.

Mfano wa fasihi: Katika riwaya, Dostoevsky anaacha ushindi si nyuma ya raskolnikov mwenye nguvu na mwenye kiburi, na kwa Sonya, akiona ukweli wa juu ndani yake: mateso ya kusafishwa. Sonya anakiri maadili ya maadili, ambayo, kutokana na mtazamo wa mwandishi, karibu na raia maarufu sana: maadili ya unyenyekevu, umati, unyenyekevu. "Uhalifu na adhabu" una ukweli wa kina juu ya kutokuwa na uwezo wa maisha katika jamii ya kibepari, ambapo nudi na swiderigaylov wanashinda na unafiki wao, maana, egoism, na ukweli ambao hauwezi kusababisha hisia ya kutokuwa na tamaa, lakini chuki isiyoweza kutumiwa Dunia ya unafiki.

Hitilafu na uzoefu.

Heroes:Rodion Raskolnikov.

Mfano wa fasihi: Nadharia ya Skolnikov ni antichelovic katika kiini chake. Shujaa huonyesha sio juu ya uwezekano wa kuua kama vile uwiano wa sheria za maadili; Lakini haitii ukweli kwamba "kawaida" hawezi kuwa "superhorecom". Hivyo, Rodion Raskolnikov inakuwa mwathirika wa nadharia yake mwenyewe. Wazo la ruhusa husababisha uharibifu wa mtu wa kibinadamu au kizazi cha monsters .. makosa ya nadharia ni wazi, ambayo ni kiini cha mgogoro wa Novel Dostoevsky.

Akili na hisia.

Heroes:Rodion Raskolnikov.

Mfano wa fasihi: Aidha tendo hilo hufanya mtu aongozwe na hisia, au tendo hilo limewekwa chini ya ushawishi wa akili ya tabia. Vitendo vinavyofanywa na Raskolnikov ni kawaida kwa ukarimu na vyema, wakati chini ya ushawishi wa akili shujaa anafanya uhalifu (wapigaji waliathiriwa na wazo la busara na alitaka kupima katika mazoezi). Raskolnikov kwa kiasi kikubwa kushoto fedha kwenye madirisha ya marmalades, lakini kisha akajitikia. Upinzani wa hisia na nyanja za busara ni muhimu sana kwa mwandishi, ambaye alimelewa mtu kama mchanganyiko wa mema na mabaya.

Moja ya riwaya kuu katika mada "Ushindi na kushindwa" katika insha ya mwisho, walimu wengi na si walimu wanapendekeza kufanya "uhalifu na adhabu" f.m. Dostoevsky. Na hii ni uchaguzi unaofaa sana. Kwanza, uhalifu na adhabu ya romance kweli ya kipaji cha mwandishi wa kipaji. Pili, Fedor Mikhailovich hivi karibuni, kumbukumbu ya maadhimisho yataweza kuchapishwa na kazi kadhaa mpya kwenye riwaya, unaweza kuwajulisha. Na kwa ujumla kusoma riwaya nzuri (basi itakuwa ngumu, basi biashara) ni muhimu sana kwa maisha ya baadaye. Kwa njia, ikiwa ni wavivu sana kusoma uhalifu na adhabu, unaweza kutazama sinema. Katika USSR, walijua jinsi ya kuwalinda classics karibu na maandiko. Ninazungumzia filamu ya Koulidzhanovsky ya 1969, ingawa kuna mfululizo mwingine wa 2007. Unaweza kuvuta, angalia matoleo yote na kugawa yale wanayo sawa na yanatofautiana.

Kwa insha ya mwisho, ni muhimu sana kuleta abstracts sahihi na hoja. Kuanza na, kumbuka. Ni nini kwa sababu mimi, kwa mfano, siwezi kuunda dhahiri
Thesis. - Muhtasari uliunda mawazo makuu katika sentensi moja.
Hoja (hoja) - mfuko wa mantiki, uliotumiwa tofauti au pamoja na wengine ili evof ukweli wa idhini fulani - thesis.

Nadharia ya maandishi juu ya ushindi na kushindwa kwa Okolnikov inaweza kutenda. Mwanafunzi wa Okolniki aliamini kwamba watu wamegawanywa katika makundi mawili: "Watu wa chini" na "kwa kweli watu." Kweli, watu wanaweza kufanya na watu mambo ya chini, kwa sababu maisha ya mtu wa chini haiwakilishi thamani yoyote. Na, bila shaka, Rodion Romanych angependa kujiona mtu kutoka kikundi cha watu. Ili kuthibitisha maana yake mwenyewe, anaua mwanamke mzee. Aidha, splitters ya awali hufanya kikamilifu rationally: njia moja ya kubeba shoka husababisha pongezi. Hata hivyo, uhalifu wa Raskolnikov hauwezi kupita vizuri: na hakupata pesa, na hakuwa na kutumia kama alivyotaka. Aidha, shujaa wetu huanza kufikiri juu ya maana ya mauaji. Kwa hiyo, shaka shaka yake superhumanity.

Kwa ujumla, thesis ni juu ya ukweli kwamba raskolnikov - mtu "haki ya kuwa" si kuimarishwa na hoja yoyote. Kwa hiyo, splitters mwenyewe huzuni kushindwa na kutambuliwa katika uhalifu uliofanywa.
Kurudi kwa uelewa mkubwa: nadharia ya Superman ilianzisha Nietzsche,
Na baadaye, jinsi nadharia hiyo ilikuwa inazalisha Dostoevsky ndani
Uhalifu na adhabu. Katika kile kinachotokea kwa wanafalsafa hawa. Na ndiyo,
Dostoevsky ni mwanafalsafa kabisa, tu katika hii kipaji
mwandishi.

Na hapa - tahadhari - unaweza tayari kuzungumza juu ya ushindi wa Rodion Raskolnikov. Ushindi juu yako mwenyewe. Ushindi juu ya ubaguzi. Ushindi na kushindwa katika uhalifu na adhabu ni karibu na ikawa kitu kimoja.

Hapa, katika mada ya ushindi na kushindwa, inawezekana kukumbuka imani ya Orthodox ya Fyodori ya Mikhailovich yetu na kutoa juu ya mlima kwamba kwa msaada wa unyenyekevu wa Kikristo na hufanyika katika maisha yetu ushindi mkubwa umekwisha. Inachukua hapa kukumbuka sakramenti ya toba, ambayo kutambua Raskolnikov katika uhalifu ni karibu.

Hizi ni machache tu na hoja za muundo juu ya mada ya ushindi na kushindwa. Unaweza pia kufikiri juu na kuomboleza vipande vipande. Bahati nzuri, vijana marafiki zangu!

Mara nyingi, mtu asiye na udhibiti wa hisia zake au chini ya ushawishi wa kufikiri hasi, hufanya makosa makubwa, huchukua ufumbuzi usiofaa, wajinga. Mara nyingi ni vigumu kwetu kujiondoa mwenyewe. Kwa hiyo, ikiwa mtu bado ameweza kushindwa mwenyewe na kusimama kwenye njia sahihi, alifanya kazi kubwa zaidi.

Mfano ni mfano mkali - ushindi wa Rodion Raskolnikova, ambaye ni shujaa wa F.M wa Kirumi. Dostoevsky "uhalifu na adhabu." Raskolnikov katika kazi hii alitambua uaminifu wa nadharia yake. Mwanzoni mwa riwaya, aliamini kwamba watu waligawanywa katika mashujaa wenye uwezo wa kuhama milima na si kuacha uhalifu kwa ajili ya viumbe mema, na vibaya ambavyo vilikuwa vinafaa kwa kujizalisha wenyewe. Raskolnikov alijihusisha na aina ya kwanza. Naye akaenda kwa uhalifu kwa ajili ya pesa ambayo ingeweza kusaidia kuondokana na mateso kutoka kwa watu wengi. Raskolnikov aliuawa mwanamke mzee kwa asilimia, lakini haikuacha. Kisha akamwua dada yake, ambaye aliwa Shahidi, na maadili yaliyokatwa ya wanawake wa kale wa Raskolnikov walificha. Hata hivyo, baada ya uhalifu wa kujitolea, wapigaji hawajisikia huru, huanza kuteswa na dhamiri ya dhamiri. Kwa muda mrefu, hawezi kuondokana na maumivu haya. Hatimaye, hakuweza kusimama na kukubali, ambayo alihamishwa Siberia. Tu pale, hatimaye aligundua kwamba nadharia yake ilikuwa mizizi isiyo sahihi - ikiwa kila mtu akifuata nadharia yake mwenyewe, atawaua wengine, basi watu duniani hawatabaki. Kuchunguza tena maisha yake, Raskolnikov imebadilika, mtazamo wa wengine kwa hiyo umebadilika. Katika hiyo aliamka upendo kwa Sona mwaminifu. Alihisi furaha. Na furaha ilimleta ushindi juu yake mwenyewe. Lakini alikuwa na kwenda kwa ushindi huu kwa muda mrefu sana - alikuwa vigumu sana kwake. Hata hivyo, bado aliweza kukabiliana na mawazo yake mabaya, kwa hiyo nadhani alifanya feat.

Mfano mwingine wa ukweli kwamba ushindi mkubwa ni ushindi juu yake mwenyewe, - ushindi wa matumaini kutoka kwa hadithi I. A. Bunin "alleys giza" juu ya hisia zao. Wakati Nikolai Alekseevich alimtupa, hakuweza kukubali hili na hata alijaribu kukomesha maisha ya kujiua. Hata hivyo, aliweza kuondokana na kubaki hai. Kisha akafikia mafanikio makubwa katika maisha, akawa bibi mzuri, watu walimheshimu. Yeye, bila shaka, ilikuwa ngumu sana. Lakini alikuwa na uwezo wa kukabiliana na maumivu yake, alishinda ushindi juu yake mwenyewe, kwa hiyo hakupoteza tumaini la furaha.

Ninakubaliana kikamilifu na taarifa kwamba ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe. Wakati mwingine hutokea wakati wote vigumu kubadili mawazo yako au kukabiliana na hisia. Hata hivyo, kama kufikiria na hisia huleta mtu tu mateso, uwezo wa kuwashinda ni feat kubwa, kama inatupa fursa ya kuwa na furaha.

Pamoja na makala "Kale juu ya mada" Ushindi mkubwa - ushindi juu yako mwenyewe "Soma:

Roman F.M. Dostoevsky "uhalifu na adhabu" imedhamiriwa na genre kama riwaya ya kijamii na kisaikolojia, kama mwandishi anavyo wasiwasi na kinyume cha jamii kinyume cha jamii, na jitihada za kimaadili, ambazo zinapotea kati ya nadharia za falsafa za wakati wao. Uhalifu wa Rodion Raskolnikov una asili na kijamii, na asili ya falsafa, lakini vita vya mawazo katika nafsi ya Raskolnikov ina jukumu maalum katika matukio zaidi. Ikiwa uhesabuji wa uhesabu na uasherati wa nudgee au mawazo ya kiislamu ya kijiji ya Lebesyatnikov, shujaa anakataa mara moja, basi, kuchagua kati ya ubinafsi wa kisiasa wa Svidrigaylov na mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo wa Sonichik, alipaswa kutupa maumivu. Mawazo ya Svidrigaylov, yaliyotambuliwa na mafundisho ya Nietzsche juu ya ubora wa mtu mwenye nguvu juu ya wengine, kuvutia shujaa, lakini kumtupa yeye kuacha uasherati wa Svidrigaylov. Sony Views na Admire, na kusababisha hasira kwa kuhubiri kwa unyenyekevu wa Kikristo, unyenyekevu. Na hivyo, kuteswa na wakati wa mia moja, kujiuliza peke yake na maswali sawa, Rodion wote huja Sona. Anasema kwamba alimjia kwa ajili ya misalaba, tayari kutubu, lakini peke yake anajikubali kwamba alitaka kumtazama mtu. Kwa ajili yake, Sonya ndiye mtu pekee anayestahili kupendeza, wakati watu wengi ambao wanazunguka, hakuna bora kuliko yeye. Anakwenda kwenye nyasi, kwa toba ya umma, kama Sonya aliona kuwa ni lazima, na anakuja bila kutarajia kwa mawazo haya. Kushindwa tu kwa ajili ya Rodion ikawa "hamu ya kutokuwa na hamu na wasiwasi", hivyo ghafla kukubali hisia yake kumfanya kuanguka juu ya magoti na kumbusu ardhi chafu "kwa furaha na furaha." Lakini mazingira yalimcheka, baada ya kumhesabu. Kutokuelewana kwa watu hawakutoa fursa za Raskolnikov kwa toba ya umma. Lakini alipomwona Sonya, akificha nyumba, alihisi kwamba "Sonya sasa ni milele pamoja naye na kwenda kwake angalau kwa makali ya ulimwengu, popote hatimaye ikainuka." Kuinua hadi ofisi, yeye ana wasiwasi tena kama anahitaji kwenda, hofu ya kuja. Kuzungumza na Ilya Petrovich kuhusu tamaa, bado anabadilika wakati anaposikia habari kuhusu kujiua kwa Svidrigayl. Habari hii imeshutumu Skolnikov. Yeye, kama hakuna mtu, anaelewa kuwa kujiua hii ni kutambua Svidrigaylov katika kushindwa kwake. Kwa kuchanganyikiwa, anakuja kwenye ua na anaona rangi, yote ya dhabihu Sonya. Yeye, bila shaka, aligundua kwamba utambuzi haukutokea, na kuangalia kwake kwa kukata tamaa kufanywa Raskolnikov kurudi. Anainuka tena kwenye ofisi na rangi, "kwa kuangalia kwa kudumu", anasema kile alichotaka - kutambua katika mauaji ya Lizaveta na dada yake. Hii ni ushindi wa Sony, mtazamo wake wa ulimwengu, mawazo ya Upatanisho wa mateso ya dhambi. Bado haiwezekani kupiga ufufuo wa maadili ya shujaa, itatokea baadaye, huko Katorga. Lakini hii tayari ni kushindwa kwa nadharia ya kibinadamu ya Raskolnikov, Bourgeois binafsi ya Svidrigaylov, mawazo ya ubora wa kijinga wa mtu mwenye nguvu ambaye ana haki ya "kuvuka kupitia damu".

Kipindi cha kutambuliwa kwa Raskolnikova ni mfano wa nafasi ya kibinadamu ambayo inashiriki imani ya Kikristo. Hii ni uchambuzi wa hila wa hali ya akili ya shujaa, mapambano yake ya ndani. Monologue ya ndani ya Raskolnikova, akifunua ujuzi wa kisanii wa mwandishi, ufahamu wake wa saikolojia ya shujaa inachezwa. Hatimaye, hii ni finale ya mantiki ya riwaya kuhusu uhalifu, shujaa mkamilifu, na muhimu zaidi, juu ya adhabu ya kutisha, ambayo aliteseka, - unga wa dhamiri yake mwenyewe.

"Nina nini na hatia kwao? .. Wao wenyewe hufufuliwa na mamilioni ya watu, na hata kwa wema wanaheshimu" - Maneno haya yanaweza kuanza somo kuhusu "mapacha" ya Raskolnikov. Nadharia ya Skolnikova, inayoonyesha, "ikiwa anatetemeka" au ana haki, kudhani ...

Kirumi F. M. Dostoevsky "Uhalifu na adhabu" ni kijamii na kisaikolojia. Ndani yake, mwandishi huweka masuala muhimu ya kijamii ambayo wasiwasi watu wa wakati huo. Ukweli wa riwaya hii ya Dostoevsky ni kwamba saikolojia imeonyeshwa ndani yake ...

F. M. Dostoevsky ni mwandishi mkuu wa Kirusi, msanii wa kweli asiyejulikana, anatom ya nafsi ya mwanadamu, utetezi wa shauku wa mawazo ya ubinadamu na haki. Riwaya zake ni karibu zaidi na maisha ya heroes ya heroes, ufunuo wa tata ...

Kila mtu ana nadharia ambayo anaishi. Wakati mwingine hugeuka kuwa nadharia yenyewe ni ya kuvutia, lakini njia za kufikia lengo sio tu kueleweka kabisa, lakini pia kwa namna fulani huathiri watu wengine. Mara moja kukumbuka nadharia ya Rodion Raskolnikova, ...

Biblia kwa ujumla na Agano Jipya, hususan, huchukua nafasi maalum kabisa katika riwaya ya uhalifu wa Dostoevsky na adhabu ". Kazi hii inaonekana kwa hakika kuwa kito ni kati ya riwaya tano kubwa za mwandishi huyu. Yeye ni aina ya epicenter ...