Inafanya kazi na Ralph Waldo Emerson. Emerson Ralph Waldo - Nukuu, aphorisms, misemo, misemo

Kuu / Saikolojia

Ralph Waldo Emerson alizaliwa - Mei 25, 1803, Boston, USA. Mwandishi wa insha ya Amerika, mshairi na mwanafalsafa, mmoja wa wanafikra maarufu na waandishi nchini Merika. Alikufa Aprili 27, 1882, Concord, Massachusetts, USA.

Nukuu, aphorisms, misemo, misemo - Emerson Ralph Waldo

Maisha ni umilele katika miniature.

Furaha ya roho ni ishara ya nguvu yake.

Muziki unatuhimiza kufikiria kwa ufasaha.

Picha hazipaswi kupendeza sana.

Sayansi haijui ni nini inadaiwa na mawazo.

Usipoteze maisha yako kwa mashaka na hofu.

Mawazo ni maua, neno ni ovari, kitendo ni tunda.

Tuzo ya tendo jema ni katika kufanikiwa kwake.

Utamaduni na gloss ni vitu tofauti kabisa.

Je! Ni wema kiasi gani ndani ya mtu, maisha mengi yamo ndani yake.

Asili haivumilii usahihi na haisamehe makosa.

Ikiwa unataka kupendwa, jifunze hali ya uwiano.

Hakuna kitu kinachosita kusamehe kuliko tofauti ya maoni.

Tabia nzuri zinajumuisha dhabihu ndogo.

Ujuzi upo ili kuusambaza.

Katika upumbavu kuna tumaini, katika upatanishi hakuna.

Mashairi tu ndiyo yanayonifanya kuwa safi zaidi na jasiri zaidi.

Siri ya kufanikiwa kuwa mzazi iko kwa kumheshimu mwanafunzi.

Tunapata katika maisha tu kile sisi wenyewe tunaweka ndani yake.

Hakuna kitu kikubwa kimewahi kupatikana bila shauku.

Kufanana kwa karibu sana na maisha ni hatari kwa sanaa.

Imani inajumuisha kutambua hoja za roho; ukafiri ni katika kuwakanusha.

Katika kila uumbaji wa fikra, tunatambua mawazo yetu wenyewe yaliyokataliwa.

Uwezo wa kuona miujiza kwa kawaida ni ishara ya mara kwa mara ya hekima.

Asili haiwezi kukamatwa bila heshima na nusu uchi, daima ni nzuri.

Muziki unaonyesha mtu uwezekano wa ukuu ulio katika nafsi yake.

Macho yanaposema jambo moja na ulimi mwingine, mtu mwenye uzoefu anaamini zaidi kwanza.

Heshima kuu ambayo inaweza kutolewa kwa ukweli ni kuongozwa nayo.

Watu wakubwa ni wa kushangaza zaidi kwa upeo na upana wao kuliko uhalisi.

Ulimwengu uliopo sio wa kufikiria. Huwezi kuichukulia kama ndoto na kutokujali.

Ubinadamu, kama mtu binafsi, una magonjwa yake kwa kila umri.

Matendo makuu yanaonyesha kuwa ulimwengu ni wa kila mtu anayeishi ndani yake.

Watoto wa shujaa sio mashujaa kila wakati; kuna uwezekano mdogo kwamba wajukuu watakuwa mashujaa.

Siri ya kufanikiwa katika jamii ni rahisi: unahitaji fadhili fulani, unahitaji mwelekeo kwa wengine.

Mwishowe, upendo sio kitu zaidi ya kuonyesha kwa watu wa sifa za mtu mwenyewe.

Athari za kimaadili za maumbile kwa mtu yeyote hupimwa na ukweli ambao alimfunulia.

Asili ni wingu linalobadilika kila wakati; haibaki vile vile, inabaki yenyewe yenyewe.

Yaliyopita yanalenga kututumikia, lakini tunaweza tu kuimiliki ikiwa inatii sasa.

Unaweza kutambua fikra ya kweli na ukweli kwamba bubu zote wakati anaonekana, zinamshtaki.

Ilimradi mtu anaendelea kuwa mkweli kwake mwenyewe, kila kitu kinacheza mikononi mwake - serikali, jamii, na hata jua, mwezi na nyota.

Katika ujana sisi ni wanamageuzi, katika uzee sisi ni wahafidhina. Mhafidhina hutafuta ustawi, mrekebishaji - haki na ukweli.

Ukakamavu wetu, ubinafsi wetu unatuchochea tuangalie maumbile kwa wivu, lakini yeye mwenyewe atatuonea wivu tunapopona magonjwa.

Tunajiuliza maisha marefu, lakini wakati huo huo tu kina cha maisha na wakati wake mzuri ni muhimu. Wacha tupime wakati na kipimo cha kiroho!

Kiashiria cha kweli cha ustaarabu sio kiwango cha utajiri na elimu, sio saizi ya miji, sio wingi wa mazao, lakini kuonekana kwa mtu aliyelelewa na nchi.

Ukweli ulio bora zaidi kesho, kwa mtazamo wa fikira mpya, inaweza kuonekana kuwa ya kijinga. Mtu mwenye busara huwa upande wa wale wanaomshambulia; anavutiwa zaidi kuliko wao kugundua udhaifu wake.

Vipendwa vya jamii, wale ambao huitwa roho-mtu, ni watu wasio na ujamaa wa aibu: popote walipo, hawapati usumbufu na husaidia kila mtu mwingine asiipate.

"Asili" ("Asili") Emerson alikuwa wa kwanza kuelezea na kuunda falsafa ya kupita kwa njia kuu.

Wasifu

Alianza kama kuhani huria wa New England, lakini mnamo 1832, na kuamka kwa "imani katika roho", aliacha parokia yake (angalia pia UNITARIA). Alipata maisha yake kwa mihadhara na mnamo 1850 alikuwa amepata umaarufu wa kimataifa. Baada ya kuoa mnamo 1835, alikaa Concord (Massachusetts), ingawa jiografia ya mihadhara yake tayari ilikuwa ni pamoja na Canada, California, England na Ufaransa. Mara kwa mara, aliandika tena mihadhara yake ya zamani, akiandika kutoka kwao makusanyo: Insha (1844), Wawakilishi wa Binadamu (Wanaume Wawakilishi, 1850), Sifa za Maisha ya Kiingereza (Tabia za Kiingereza, 1856), Falsafa ya Maadili (Maadili ya Maisha, 1860). Mnamo 1846 na 1867, vitabu vya mashairi yake vilichapishwa. Baadhi ya mashairi yake - Brahma, Siku, Theluji-Dhoruba na Nyimbo ya Concord - zimekuwa za kitabibu za fasihi za Amerika. Emerson alikufa huko Concord mnamo Aprili 27, 1882. Diaries zake (Jarida, 1909-1914) zilichapishwa baada ya kufa.

Katika kitabu chake cha kwanza On On Nature (Nature, 1836), katika hotuba ya kihistoria na Msomi wa Amerika (1837), katika Hotuba yake kwa Wanafunzi wa Kitivo cha Theolojia (Anwani, 1838), na katika insha yake ya Kujitegemea (1841) aliongea na wapinzani vijana wa wakati wake kana kwamba ni kwa niaba yao. Tunaanza kuishi, alifundisha, pale tu tunapoanza kuamini nguvu zetu za ndani, "mimi" wa "mimi" wetu, kama njia pekee na ya kutosha dhidi ya vitisho vyote vya "sio mimi". Kile kinachoitwa asili ya kibinadamu ni ganda tu la nje, gamba la tabia, linaloweka nguvu za asili za mtu katika usingizi usio wa asili.

Historia ya mawazo ya Emersonia ni uasi dhidi ya karne ya 18. ulimwengu wa ulazima wa kiufundi, uthibitisho wa enzi kuu ya "I". Kwa muda, Emerson alipitisha wazo jipya la mageuzi ya asili, ambayo yalimjia kutoka kwa vyanzo "kabla ya Darwin", na kuanza kuhusishwa na kuongezeka kwa uelewa wa falsafa ya Mashariki.

Ushawishi wa Emerson juu ya ukuzaji wa mawazo ya Amerika na fasihi hauwezi kuzingatiwa. Wakombozi wa kizazi chake walimtambua kama kiongozi wao wa kiroho. Alimshawishi W. Whitman na H. Thoreau, N. Hawthorne na H. Melville. Baadaye, Emily Dickenson, E. A. Robinson na R. Frost walipata ushawishi wake; "Mmarekani" zaidi ya harakati zote za falsafa, pragmatism, anaonyesha ushirika wazi kwa maoni yake; Mawazo ya Emerson yaliongoza mwelekeo wa "kisasa" wa mawazo ya Kiprotestanti. Emerson alishinda huruma ya wasomaji huko Ujerumani, akiwa na ushawishi mkubwa kwa F. Nietzsche. Huko Ufaransa na Ubelgiji, Emerson hakuwa maarufu sana, ingawa M. Meterlink, A. Bergson na S. Baudelaire walipendezwa naye.

Nukuu

Cheka mara nyingi na penda sana; kufanikiwa kati ya wasomi; kushinda tahadhari ya wakosoaji waaminifu; thamini mrembo; jitoe mwenyewe kwa kitu; kuacha ulimwengu nyuma yako bora kidogo, angalau kwa mtoto mmoja mwenye afya; kujua kwamba imekuwa rahisi kwa mtu mmoja Duniani kupumua kwa sababu umeishi - hii yote inamaanisha kufanikiwa.

Pumbavu uthabiti ni ushirikina wa akili butu

Anachofanya mtu, kwamba anamiliki - nguvu yake iko ndani yake mwenyewe.

Dini ya karne moja ni hadithi ya mwingine.

Nguvu yetu kubwa ni udhaifu wetu mkubwa.

"Ukimshambulia mfalme, unachotakiwa kufanya ni kumuua."

Viungo

Emerson R. Falsafa ya maadili. - Minsk: Mavuno, Moscow: ACT, 2001.

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Tazama "Ralph Emerson" yuko katika kamusi zingine:

- (Mwingereza Ralph Waldo Emerson, Mei 25, 1803 Aprili 27, 1882) Mwandishi wa insha wa Amerika, mshairi na mwanafalsafa; mmoja wa wanafikra maarufu na waandishi nchini Merika. Katika insha yake "Asili" ("Asili", 1836) Emerson alikuwa wa kwanza kuelezea na kuunda falsafa ... ... Wikipedia

Ralph Waldo Emerson Ralph Waldo Emerson (amezaliwa Mei 25, 1803, Aprili 27, 1882) ni mwandishi wa insha wa Amerika, mshairi na mwanafalsafa; mmoja wa wanafikra maarufu na waandishi nchini Merika. Katika insha yake "Asili" ("Asili", 1836) Emerson alikuwa wa kwanza kuelezea na ... Wikipedia

- (Emerson) Ralph Waldo (25.5.1803, Boston, 27.4.1882, Concord, karibu na Boston), Amer. mwanafalsafa aliyebobea, mwanzilishi wa shule ya transcendental (tazama Transcendentalists), mshairi na mwandishi wa insha. Alisoma teolojia katika Chuo Kikuu cha Harvard, ... Kitabu cha falsafa

- (Ralph Wald Emerson) mwandishi maarufu wa Amerika (1803 1882). Mwana wa kuhani wa Kiyunitari, alikuwa akijiandaa kwa taaluma ya baba, alisoma teolojia katika Chuo Kikuu cha Harvard. na alikuwa mhubiri wa jamii ya Wanitutriya huko Boston, lakini alikataa kuitiisha ... Encyclopedia ya Brockhaus na Efron

- (Ralph Wald Emerson; 1803 1882) mwandishi maarufu wa Amerika. Mwana wa kuhani wa Kiyunitari, alikuwa akijiandaa kwa taaluma ya baba, alisoma teolojia katika Chuo Kikuu cha Harvard. na alikuwa mhubiri wa jamii ya Waunitaria huko Boston, lakini alikataa kutawala ... Kamusi ya Kamusi ya F.A. Brockhaus na I.A. Efroni

Ombi la Emerson limeelekezwa hapa; tazama pia maana zingine. Ralph Waldo Emerson ... Wikipedia

Vitabu

Lafudhi ya Amerika. Kitabu kuhusu Amerika na fasihi yake, N. Anastasiev. Mwanzoni mwa miaka ya 70 ya karne iliyopita, nyumba ya uchapishaji "Khudozhestvennaya literatura" ilichapisha monografia juu ya kazi ya William Faulkner, ambayo ikawa neno la kwanza la kuonekana la N. Anastasyev katika Kirusi ...

Ralph Waldo Emerson ni mwanafalsafa wa Amerika, mmoja wa wanafikra wakubwa huko Merika, mwandishi, mshairi, mwandishi wa insha, kiongozi wa harakati ya kupita, mtu wa kwanza aliyeunda mfumo wake wa maoni.

Emerson alizaliwa Boston mnamo Mei 25, 1803. Baba yake alikuwa mchungaji wa kanisa la Kiunitaria, na Ralph Waldo alikusudia kufuata nyayo zake, akihitimu kwanza kutoka seminari ya kitheolojia, na mnamo 1821 - Chuo Kikuu cha Harvard. Mwalimu wa kitheolojia, Emerson alikua kuhani na alihubiri kwa jamii ya Boston Unitarian.

Aliachana na kuwasili mnamo 1832 kwa hiari yake mwenyewe - chini ya ushawishi wa kuamka, kama yeye mwenyewe aliandika, imani katika roho. Tangu wakati huo, wasifu wake umehusishwa na mihadhara ya umma, kuandika nakala za jarida, na hadithi za uwongo. Mihadhara ya kusoma ilikuwa chanzo kikuu cha mapato, shukrani ambayo pia alishinda - karibu miaka ya 50 - umaarufu wa ulimwengu. Baada ya ndoa yake mnamo 1835, Emerson alihamia Concord (Massachusetts), wakati huo alitoa mihadhara huko Canada, nchi za Uropa (Ufaransa, England). Mara kwa mara alirekebisha hotuba zake mwenyewe na kuzichapisha kwa njia ya makusanyo. Kwa hivyo, mnamo 1844 "Insha" zilichapishwa, mnamo 1850 - "Wawakilishi wa Binadamu", mnamo 1856 - "Sifa za Maisha ya Kiingereza", n.k.

Mnamo 1836, kitabu cha kwanza cha Emerson, On On Nature, kilichapishwa, ambacho kikawa ufafanuzi wa falsafa ya transcendentalism. Mafundisho haya yalitokana na vifungu kadhaa vya mfumo wa falsafa wa I. Kant kwa kushirikiana na dhana za S. Coleridge na T. Carlyle. Katika mwaka huo huo huko Boston aliandaa kilabu cha fasihi na falsafa ya mashabiki wa transcendentalism. Mnamo 1840, karibu wafuasi 100 wa harakati hii, wakiongozwa na Emerson, walianzisha koloni ya Brookpharm, ambayo ilikuwepo hadi 1847.

Katika miaka ya 1841-1844. iliyochapishwa kujitolea kwa maswala ya kijamii na kisiasa "Insha", mnamo 1846 - mkusanyiko wa kwanza wa mashairi. Urithi wake baadaye (mnamo 1867) utajumuisha mkusanyiko mwingine wa mashairi, na mashairi kadhaa ya Emerson, haswa, Dhoruba ya theluji, Siku, wimbo wa Concord, itakuwa hadithi za mashairi ya Amerika. Mnamo 1850, alichapisha kitabu Wawakilishi wa Binadamu, ambacho kilikusanya wasifu wa watu maarufu.

Kuchunguza matukio ya maisha ya kisasa, Emerson katika kipindi cha mwisho cha ubunifu alifanya kazi kwenye kitabu "Society in Solitude" (1870), mnamo 1876 alichapisha mkusanyiko wa mihadhara "Fasihi na Kazi za Jamii" ambayo Lev Nikolaevich Tolstoy alizungumza kwa kupendeza. Emerson alikufa huko Concord mnamo Aprili 27, 1882. Baada ya kifo chake, "Diaries" zake zilipatikana na kutolewa kwa umma.

Emerson alikuwa mtoaji mkubwa zaidi wa ubinafsi wa kupita kiasi; mawazo yake yalitangaza uhuru wa nafsi ya kila mtu. Mfikiriaji huyo alihubiri uhuru wa kibinafsi, amewapa watu wote asili kwa uwezo sawa, akihitaji kitu kimoja tu - kuunda mazingira ya maendeleo ya bure. Wawakilishi wa harakati za huria za kisasa walimchukulia Emerson kama kiongozi wao wa kiroho; mawazo yake yamekuwa na athari kubwa kwa fikra ya kifalsafa ya kijamii ya Amerika na fasihi.

Ralph Waldo Emerson. Mei 25, 1803, Boston, USA - Aprili 27, 1882, Concord, USA. Mwandishi wa insha ya Amerika, mshairi, mwanafalsafa, mchungaji, mtu wa umma; mmoja wa wanafikra maarufu na waandishi nchini Merika. Katika insha yake "Asili" ("Asili", 1836) alikuwa wa kwanza kuelezea na kuunda falsafa ya utamaduni.

Baba yake alikuwa mchungaji wa Kiyunitari, baada ya kifo cha familia hiyo ilikuwa katika umaskini kwa muda mrefu.

Mnamo 1821, Waldo alihitimu kutoka Harvard, ambapo alipata elimu ya kitheolojia. Baada ya kuhitimu, aliteuliwa na kuwa mhubiri katika Kanisa la Unitarian huko Boston.

Wakati wa mzozo, alilazimika kuondoka parokia yake, akiendelea kuhubiri kama mchungaji mgeni hadi 1838 katika parishi anuwai huko Massachusetts.

Wakati wa kazi yake ya kuhubiri, Mheshimiwa Emerson aliandika kuhusu mahubiri 190. Alijitafutia riziki kwa mihadhara, na mnamo 1850 alipata umaarufu nje ya Merika.

Baada ya kuoa mnamo 1835 kwa mara ya pili, alikaa Concord (Massachusetts), ingawa jiografia ya mihadhara yake tayari ilikuwa ni pamoja na Canada, California, England na Ufaransa.

Mara kwa mara aliandika tena mihadhara yake ya zamani, akizikusanya katika makusanyo: "Insha" (1844), "Wawakilishi wa Binadamu" (Mwakilishi Wanaume, 1850), "Sifa za Maisha ya Kiingereza" (Tabia za Kiingereza, 1856), "Falsafa ya Maadili "(Maadili ya Maisha, 1860).

Mnamo 1846 na 1867, vitabu vya mashairi yake vilichapishwa.

Baadhi ya mashairi yake - Brahma, Siku, Theluji-Dhoruba na Nyimbo ya Concord - zimekuwa za kitamaduni za fasihi za Amerika. Alikufa katika Concord mnamo Aprili 27, 1882. Diaries zake zilichapishwa baada ya kufa (Jarida, 1909-1914).

Maandishi ya insha ya Ralph Waldo Emerson "Asili" ikawa ilani ya harakati ya kidini-falsafa ya transcendentalism.

Katika kitabu chake cha kwanza "On Nature" (Nature, 1836), katika hotuba ya kihistoria "American Scientist" (American Scholar, 1837), katika "Anwani kwa wanafunzi wa kitivo cha kitheolojia" (Anwani, 1838), na pia katika insha "Kujiamini (Kujitegemea, 1841) alizungumza na vijana wapinzani wa siku zake kana kwamba ni kwa niaba yao. "Tunaanza kuishi," alifundisha, "pale tu tunapoanza kuamini nguvu zetu za ndani," mimi "wa" mimi "wetu, kama njia pekee na ya kutosha dhidi ya vitisho vyote vya" sio mimi ". Kile kinachoitwa asili ya kibinadamu ni gamba la nje tu, gamba la tabia, linaloweka nguvu za asili za mtu katika usingizi usio wa kawaida. "

Historia ya mawazo ya Emersonia ni uasi dhidi ya ulimwengu wa hitaji la kiufundi iliyoundwa katika karne ya 18, madai ya enzi kuu ya kibinafsi. Kwa muda, aliingiza wazo jipya la mageuzi ya asili, ambayo yalimjia kutoka kwa vyanzo "kabla ya Darwin", na kuanza kuhusishwa na falsafa ya Mashariki na uelewa unaokua.

Ushawishi wake juu ya ukuzaji wa mawazo na fasihi ya Amerika hauwezi kuzingatiwa. Wakombozi wa kizazi chake walimtambua kama kiongozi wao wa kiroho. Alikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa G. Thoreau, G. Melville na W. Whitman. Baadaye, Emily Dickinson, E. A. Robinson, na R. Frost walipata ushawishi wake; "Mmarekani" zaidi ya harakati zote za falsafa, pragmatism, anaonyesha ushirika wazi kwa maoni yake; mawazo yake yaliongoza mwelekeo wa "kisasa" wa mawazo ya Kiprotestanti. Walakini, huko Amerika kulikuwa pia na wapinzani wa transcendentalism, kati yao waandishi maarufu kama Nathaniel Hawthorne na Edgar Poe, wakati Hawthorne mwenyewe alisema kuwa uso wa Emerson ni kama miale ya jua.

Ralph Emerson alishinda huruma ya wasomaji huko Ujerumani kwa kuathiri. Huko Ufaransa na Ubelgiji hakuwa maarufu sana, ingawa M. Maeterlinck, A. Bergson na C. Baudelaire walipendezwa naye.

Huko Urusi, mwandishi huyo alivutia sana Leo Nikolaevich Tolstoy na waandishi wengine kadhaa wa Urusi. Kulingana na taarifa kadhaa na L. N. Tolstoy katika shajara zake, barua na nakala, mtu anaweza kuona kufanana kwa maoni ya Tolstoy na falsafa ya Emerson, ambayo kawaida inafaa katika mfumo wa maoni ya mwandishi wa Urusi. Lev Nikolaevich Tolstoy alimtia sana Emerson, akimwita "mwandishi wa dini ya Kikristo."

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, Ralph Emerson alichukua wadhifa wa kiongozi wa kiroho wa taifa la Amerika.

Ralph Waldo Emerson(Mei 25, 1803, Boston, USA - Aprili 27, 1882, Concord, USA) - mwandishi wa maandishi wa Amerika, mshairi, mwanafalsafa, mchungaji, mhadhiri, mtu wa umma; mmoja wa wanafikra maarufu na waandishi nchini Merika.

Wasifu

Alikuwa mchungaji huria wa New England Unitarian Church. Lakini baada ya kifo cha ghafla cha mkewe wa kwanza, alipata shida ya kiitikadi, na matokeo yake, mnamo msimu wa 1832, alipinga ibada ya Karamu ya Mwisho, akialika washirika wa kanisa kuacha huduma yake. Wakati wa mzozo, alilazimika kuondoka parokia yake, akiendelea kuhubiri kama mchungaji mgeni hadi 1838 katika parokia anuwai huko Massachusetts. Wakati wa kazi yake ya kuhubiri, Mheshimiwa Emerson aliandika kuhusu mahubiri 190. Alijitafutia riziki kwa mihadhara, na mnamo 1850 alipata umaarufu nje ya Merika.

Baada ya kuoa mnamo 1835 kwa mara ya pili, alikaa Concord (Massachusetts), ingawa jiografia ya mihadhara yake tayari ilikuwa ni pamoja na Canada, California, England na Ufaransa.

Mara kwa mara aliandika tena mihadhara yake ya zamani, akiikusanya katika makusanyo: "Insha" (1844), "Wawakilishi wa Binadamu" (Mwakilishi Wanaume, 1850), "Sifa za Maisha ya Kiingereza" (Tabia za Kiingereza, 1856), "Falsafa ya Maadili "(Maadili ya Maisha, 1860). Mnamo 1846 na 1867, vitabu vya mashairi yake vilichapishwa. Baadhi ya mashairi yake - Brahma, Siku, Theluji-Dhoruba na Nyimbo ya Concord - zimekuwa za kitabibu za fasihi za Amerika. Alikufa katika Concord mnamo Aprili 27, 1882. Diaries zake zilichapishwa baada ya kufa (Jarida, 1909-1914).

Shughuli za fasihi na transcendentalism

Maandishi ya insha ya Ralph Waldo Emerson "Asili" ikawa ilani ya harakati ya kidini-falsafa ya kupita nje. Katika kitabu chake cha kwanza "On Nature" (Nature, 1836), katika hotuba ya kihistoria "American Scientist" (American Scholar, 1837), katika "Anwani kwa wanafunzi wa kitivo cha kitheolojia" (Anwani, 1838), na pia katika insha "Kujiamini (Kujitegemea, 1841) alizungumza na vijana wapinzani wa siku zake kana kwamba ni kwa niaba yao. "Tunaanza kuishi," alifundisha, "pale tu tunapoanza kuamini nguvu zetu za ndani," mimi "wa" mimi "wetu, kama njia pekee na ya kutosha dhidi ya vitisho vyote vya" sio mimi ". Kile kinachoitwa asili ya kibinadamu ni gamba la nje tu, gamba la tabia, linaloweka nguvu za asili za mtu katika usingizi usio wa kawaida. " Kwa muhtasari wa kazi yake, Emerson alisema kuwa imejitolea kwa "kutokuwa na mwisho kwa mtu wa kibinafsi."

Maoni ya falsafa ya Emerson yaliundwa chini ya ushawishi wa falsafa ya zamani ya Ujerumani na maoni yake, na pia ujenzi wa kihistoria wa Thomas Carlyle. Historia ya mawazo ya Emersonia ni uasi dhidi ya ulimwengu wa hitaji la kiufundi lililoundwa katika karne ya 18, madai ya enzi kuu ya kibinafsi. Kwa muda, aliingiza wazo jipya la mageuzi ya asili, ambayo yalimjia kutoka kwa vyanzo "kabla ya Darwin", na kuanza kuhusishwa na kuongezeka kwa uelewa wa falsafa ya Mashariki.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, Ralph Emerson alichukua wadhifa wa kiongozi wa kiroho wa taifa la Amerika, ambalo lilikuwa wazi baada ya kifo cha Benjamin Franklin.

Tafsiri za Kirusi za kazi za RW Emerson zilichapishwa kabla ya mapinduzi ya 1917.

Andika ukaguzi juu ya "Emerson, Ralph Waldo"

Fasihi

Emerson R. Falsafa ya maadili. M. 2001
Emerson R. Supersoul (Kirusi) // Bulletin ya Theosophy: jarida. - 2015. - Nambari 13.

Vidokezo (hariri)

Viungo

// Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron: katika juzuu 86 (juzuu 82 na nyongeza 4). - SPb. , 1890-1907.

Kifungu kutoka kwa Emerson, Ralph Waldo

Kutuzov alikuwa huko Gorki, katikati ya nafasi ya jeshi la Urusi. Shambulio lililoongozwa na Napoleon upande wetu wa kushoto lilirudishwa nyuma mara kadhaa. Katikati, Wafaransa hawakusonga zaidi ya Borodin. Kutoka upande wa kushoto farasi wa Uvarov alilazimisha Wafaransa kukimbia.
Saa ya tatu, mashambulio ya Wafaransa yalisimama. Kwenye nyuso zote zilizokuja kutoka uwanja wa vita, na juu ya wale waliosimama karibu naye, Kutuzov alisoma usemi wa mvutano uliofikia kiwango cha juu. Kutuzov alifurahishwa na mafanikio ya siku hiyo zaidi ya matarajio. Lakini nguvu ya mwili ilimwacha mzee huyo. Mara kadhaa kichwa chake kilizama chini, kana kwamba kilianguka, na akasinzia. Alipewa chakula cha jioni.
Msaidizi wa Wing Volzogen, yule yule ambaye, akipita karibu na Prince Andrew, alisema kwamba vita inapaswa kuwa im Raum verlegon [kuhamia angani (Kijerumani)], na ambaye Bagration anachukiwa sana, alimfukuza hadi Kutuzov wakati wa chakula cha mchana. Wolzogen aliwasili kutoka Barclay na ripoti juu ya maendeleo ya mambo upande wa kushoto. Barclay de Tolly mwenye busara, alipoona umati wa waliojeruhiwa wakirudi nyuma na mgongo wa jeshi uliofadhaika, baada ya kupima hali zote za kesi hiyo, aliamua kwamba vita vimepotea, na kwa habari hii alimtuma mpendwa wake kwa kamanda- mkuu.
Kutuzov alikuwa akitafuna kuku wa kukaanga na akamtazama Wolzogen na macho nyembamba, yenye kufurahisha.
Wolzogen, akinyoosha miguu yake kawaida, na tabasamu la dharau kwenye midomo yake, alimkaribia Kutuzov, akigusa visor kidogo kwa mkono wake.
Wolzogen alimtendea Serene Highness na uzembe fulani ulioathiriwa, kwa lengo la kuonyesha kwamba yeye, kama mwanajeshi aliyeelimika sana, anaruhusu Warusi kutengeneza sanamu kutoka kwa mtu huyu mzee, asiye na faida, na yeye mwenyewe anajua ni nani anayeshughulika naye . "Der alte Herr (kama Wajerumani walivyomwita Kutuzov kwenye mduara wao) macht sich ganz bequem, [Yule bwana mzee alikaa kimya kimya (kwa Kijerumani)] - aliwaza Volzogen na, akiangaza kwa ukali kwenye bamba zilizo mbele ya Kutuzov, akaanza kuripoti muungwana mzee hali ya mambo upande wa kushoto kama Barclay alivyoamuru na kama yeye mwenyewe alivyoona na kuelewa.
- Sehemu zote za msimamo wetu ziko mikononi mwa adui na hakuna kitu cha kukamata tena, kwa sababu hakuna askari; wanakimbia, na hakuna njia ya kuwazuia, - aliripoti.
Kutuzov, akiacha kutafuna, alimtazama Wolzogen kwa mshangao, kana kwamba hakuelewa aliyoambiwa. Wolzogen, akigundua kupendeza kwa Herrn, [yule bwana mzee (Mjerumani) alisema kwa tabasamu:
- Sikujiona nina haki ya kuficha kutoka kwa enzi yako kile nilichoona ... Vikosi viko katika hali mbaya kabisa ..
- Umeona? Umeona? .. - Kutuzov alipiga kelele, akikunja uso, akiinuka haraka na kukanyaga Volzogen. "Vipi wewe… vipi unathubutu! .." alipiga kelele, akifanya ishara za vitisho kwa kupeana mikono na choking. - Unawezaje, bwana wangu mpendwa, kusema hivi kwangu. Hujui chochote. Mwambie Jenerali Barclay kutoka kwangu kuwa habari yake sio sahihi na kwamba njia halisi ya vita inajulikana kwangu, kamanda mkuu, bora kuliko yeye.
Volzogen alitaka kupinga kitu chochote, lakini Kutuzov alimkatisha.
- Adui anachukizwa upande wa kushoto na kushindwa upande wa kulia. Ikiwa umeona vibaya, bwana, basi usikubali kusema kile usichojua. Tafadhali nenda kwa Jenerali Barclay na ufikishe kwake kesho nia yangu ya lazima ya kushambulia adui, - Kutuzov alisema kwa ukali. Wote walikuwa kimya, na mtu angeweza kusikia kupumua nzito kwa nje ya pumzi mzee jenerali. - Tulichukizwa kila mahali, ambayo ninamshukuru Mungu na jeshi letu jasiri. Adui ameshindwa, na kesho tutamfukuza kutoka nchi takatifu ya Urusi, - Kutuzov alisema, akijivuka; na ghafla akalia kwa machozi yanayokuja. Wolzogen alipandisha mabega yake na kujikunja midomo yake, akasonga kimya kimya, akishangaa uber diese Eingenommenheit des alten Herrn. [kwa jeuri hii ya bwana mzee. (Kijerumani)]
"Ndio, yuko hapa shujaa wangu," Kutuzov alimwambia yule jemedari mnene mwenye nywele nyeusi ambaye alikuwa akiingia kwenye kilima wakati huo. Ilikuwa Raevsky, ambaye alitumia siku nzima kwa hatua kuu ya uwanja wa Borodino.
Raevsky aliripoti kwamba wanajeshi walikuwa wamewekwa sawa na kwamba Wafaransa hawakuthubutu kushambulia tena. Baada ya kumsikiliza, Kutuzov alisema kwa Kifaransa:
- Je! Si wewe unayepaswa kujua kwamba sheria zinamlazimisha kustaafu? [Kwa hivyo hufikiri, kama wengine, kwamba tunapaswa kurudi nyuma?]
- Au contraire, votre altesse, dans les affaires indecises c "est loujours le plus opiniatre qui reste victorieux," alijibu Raevsky, - maoni ya wengine ...]
- Kaisarov! - alipiga kelele Kutuzov msaidizi wake. - Kaa chini na andika agizo la kesho. Na wewe, - akamgeukia mwingine, - nenda kando ya mstari na utangaze kwamba kesho tutashambulia.
Wakati kulikuwa na mazungumzo na Raevsky na amri iliamriwa, Wolzogen alirudi kutoka Barclay na kuripoti kwamba Jenerali Barclay de Tolly angependa kuwa na uthibitisho ulioandikwa wa agizo ambalo mkuu wa uwanja alikuwa ametoa.
Kutuzov, bila kumtazama Wolzogen, aliamuru kuandikwa kwa agizo hili, ambalo, kabisa, ili kuepusha uwajibikaji wa kibinafsi, kamanda mkuu wa zamani alitaka kuwa nayo.
Na kwa sababu ya unganisho lisiloelezeka, la kushangaza ambalo linadumisha hali sawa katika jeshi lote, inayoitwa roho ya jeshi na hufanya ujasiri mkuu wa vita, maneno ya Kutuzov, agizo lake la kupigania kesho, yalipitishwa wakati huo huo kwa miisho yote. ya jeshi.
Mbali na maneno yenyewe, sio mpangilio, yalipitishwa katika mlolongo wa mwisho wa unganisho huu. Hakukuwa na kitu sawa katika hadithi ambazo zilipitishwa kwa kila mmoja kwa ncha tofauti za jeshi kwa kile Kutuzov alikuwa amesema; lakini maana ya maneno yake iliwasilishwa kila mahali, kwa sababu kile Kutuzov alisema hakikutoka kwa mawazo ya ujanja, lakini kutoka kwa hisia iliyokuwa ndani ya roho ya kamanda mkuu, na pia kwa roho ya kila mtu wa Urusi.
Na baada ya kujua kwamba siku inayofuata tutashambulia adui, kutoka sehemu za juu za jeshi, baada ya kusikia uthibitisho wa kile walitaka kuamini, watu waliochoka, waliosita walifarijiwa na kutiwa moyo.

Kikosi cha Prince Andrew kilikuwa kwenye akiba, ambayo hadi saa ya pili ilisimama nyuma ya Semenovsky kutotenda, chini ya moto mzito wa silaha. Katika saa ya pili, kikosi, ambacho kilikuwa kimepoteza zaidi ya watu mia mbili, kilisogezwa mbele kwenda kwenye uwanja wa shayiri uliochakaa, kwa pengo kati ya Semenovsky na betri ya kurgan, ambapo maelfu ya watu walipigwa siku hiyo na ambayo moto uliojilimbikizia sana ulielekezwa kutoka kwa bunduki mia kadhaa za maadui.
Bila kuondoka mahali hapa na kutorusha malipo yoyote, kikosi kilipoteza theluthi nyingine ya watu wake hapa. Mbele, na haswa upande wa kulia, katika moshi usiovurugwa, mizinga iliruka na kutoka eneo la kushangaza la moshi lililofunika eneo lote la mbele, mipira ya risasi na mabomu polepole yaliruka bila kukoma, na filimbi ya haraka. Wakati mwingine, kana kwamba inapumzika, robo ya saa ilipita, wakati mabomu yote ya mizinga na mabomu yaliruka, lakini wakati mwingine, kwa dakika, watu kadhaa waliondoka kwenye kikosi hicho, na wakawa wakikokota wafu na kuwachukua waliojeruhiwa.
Kwa kila kipigo kipya, ajali chache na chache za maisha zilibaki kwa wale ambao walikuwa bado hawajauawa. Kikosi kilisimama kwenye nguzo za kikosi kwa umbali wa hatua mia tatu, lakini licha ya ukweli kwamba watu wote wa kikosi hicho walikuwa chini ya ushawishi wa mhemko huo huo. Wanaume wote wa kikosi hicho walikuwa kimya sawa na wenye huzuni. Mara chache kulikuwa na mazungumzo kati ya safu, lakini mazungumzo haya yalinyamaza kila wakati hit na kelele: "Stretcher!" Wakati mwingi watu wa jeshi, kwa agizo la wakuu wao, walikaa chini. Ambaye, baada ya kuchukua shako, kwa bidii aliyafukuza na kuyakusanya tena makusanyiko; wengine na udongo kavu, wakinyunyiza katika mitende yao, wakasafisha beseni; ambaye alinyoosha mkanda na kukazia buckle ya kombeo; ambao kwa bidii walinyoosha na kuinama kwenye hati mpya na kubadilisha viatu vyao. Wengine walijenga nyumba kutoka kwa ardhi ya kilimo Kalmyzhes au kusuka kusuka kutoka kwa majani ya majani. Kila mtu alionekana kujishughulisha kabisa na shughuli hizi. Wakati watu walijeruhiwa na kuuawa, wakati machela walikuwa wakinyoosha, wakati wetu walipokuwa wakirudi, wakati umati mkubwa wa maadui ulionekana kupitia moshi, hakuna mtu aliyezingatia hali hizi. Wakati silaha na farasi zilipopita mbele, harakati za watoto wetu wa miguu zinaweza kuonekana, kuidhinisha matamshi yalisikika kutoka pande zote. Lakini umakini mkubwa ulistahiliwa na hafla za nje ambazo hazikuwa na uhusiano wowote na vita. Kama kwamba umakini wa watu hawa waliochoka kimaadili ulitegemea matukio haya ya kawaida, ya kila siku. Betri ya silaha ilipitia kabla ya mbele ya kikosi hicho. Katika moja ya sanduku za ufundi wa silaha, baa iliyofungwa ilikamana na laini. “Hei, ibonye! .. Nyoosha! Itaanguka ... Oh, hawaoni! .. - kote kwa jeshi walipiga kelele kwa njia ile ile kutoka kwa safu. Katika hafla nyingine, mbwa mdogo wa kahawia aliye na mkia ulioinuliwa vizuri alivuta umakini wa jumla, ambao, Mungu anajua ulikotokea, alikimbia mbele ya safu na trot iliyokuwa imechukuliwa na ghafla akapiga kelele kutoka kwa risasi iliyokuwa karibu na, mkia kati ya miguu yake , alikimbilia pembeni. Guffaws na kelele ziliungwa mkono katika jeshi lote. Lakini burudani ya aina hii iliendelea kwa dakika, na watu walikuwa tayari wamesimama kwa zaidi ya masaa manane bila chakula na bila kazi chini ya hofu ya kudumu ya kifo, na nyuso zenye rangi na uso uliokunja zilikua za laini na zenye uso.

Wasifu

Nukuu

Viungo

Tazama "Ralph Emerson" yuko katika kamusi zingine:

Vitabu

Wasifu

Shughuli za fasihi na transcendentalism

Andika ukaguzi juu ya "Emerson, Ralph Waldo"

Fasihi

Vidokezo (hariri)

Viungo

Kifungu kutoka kwa Emerson, Ralph Waldo

Chaguo la Mhariri