Muundo wa somo la hadithi ya hadithi. Hadithi ya hadithi kama njia ya kuunda ujuzi wa kufanya kazi na maandishi ya fasihi katika shule ya msingi

Watoto kujifunza hadithi za hadithi za fairy.

Tiba ya hadithi kwa wanafunzi wadogo

Mtoto StoryTeller.

Kazi hii inashughulikiwa kwa walimu na wanasaikolojia wanaofanya kazi na watoto wa zamani wa shule na umri mdogo wa shule. Inaelezea uzoefu wangu katika kujifunza watoto kwa hadithi za hadithi za edema na vipengele vinavyotumiwa katika kazi hii.
Moja ya maelekezo ya kazi ya kisaikolojia na ya kisaikolojia ili kuunganisha utambulisho wa mtoto kwa lengo la kijamii na kukabiliana na mahitaji ya shule ni talenterapy. Njia hii ambayo inatumia hadithi ya hadithi kuunganisha utambulisho wa mtoto, maendeleo ya uwezo wa ubunifu, kuboresha ushirikiano na ulimwengu unaozunguka, sio ajabu leo. Lakini mara nyingi chini ya tiba ya ajabu ina maana tu kufanya kazi juu ya hadithi ya mantiki na matibabu na mfano wao baadae na dramatization. Tunawafundisha watoto moja kwa moja kwa ubunifu wa fasihi wa watoto. Tunaamini kwamba kazi ya hadithi ya mwandishi ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya mawazo ya kisanii, nyanja ya kihisia, kwa ajili ya ujuzi wa hotuba sio kama njia ya mawasiliano, lakini kama njia ya ufafanuzi wa kisanii. Aidha, hadithi ya mwandishi wa hadithi ni uchunguzi bora na kuunganisha chombo cha psyche ya watoto.
Hadithi ya ajabu ambayo mtoto hujumuisha ni karibu na fantasies na ndoto na ni bidhaa ya fahamu. Katika hadithi hizo, kipengele cha makadirio, kitambulisho kinaonyeshwa sana. Shujaa wa hadithi ya Fairy ni mtoto mwenyewe, hadithi ya ajabu ni mchezo wa maisha yake ya ndani. Ikiwa mwandishi wazima anaweza kujitenga na uzoefu wa kibinafsi na adhabu na kuunda kazi kulingana na mantiki na nia, mtoto bado hawezi kuondolewa. Ndoto hutoka nje, kama mvuke kutoka kwa kettle ya kuchemsha.
Kazi yetu inafanywa kwa misingi ya hadithi ya studio ya studio na katika shughuli za ziada na wakulima wa kwanza wa shule ya sekondari. Umri wa watoto ni umri wa miaka saba na nane.

Katika kazi yetu, tunatumia mbinu na mbinu zifuatazo:
1. Kuandika hadithi (pamoja na hakimiliki).
2. Uchambuzi wa kutafakari, majadiliano.
3. michezo ya ajabu.
4. Kuweka mfano wa dunia ya ajabu.
5. Lrack na kuchora kulingana na takwimu za fairy.
6. Staging juu ya hadithi za hadithi na sifa za viwanda kwa maonyesho.
Mwaka 2013, kwa nia ya kupata hadithi za hadithi za pamoja, tunaweka utendaji mkali na usio wa kawaida wa kisiwa cha joka, kilichoonyeshwa kwenye hatua ya Palace ya Wilaya ya Vijana. Tabia zote na mazingira kwa wigo ziliumbwa na mikono ya watoto.

Mabawa ya uchawi.

Mara tu kulikuwa na Dasha msichana. Kwa kweli alitaka kujifunza kuruka. Alijifunza wakati wote, akaruka kutoka ngazi hadi trampoline. Lakini bado haukugeuka. Mara alianguka jino la maziwa. Alimficha chini ya mto na akaanza kusubiri fairy. Wakati Fairy ya jino ilionekana, msichana huyo alimwomba kujifunza kuruka. Na Fairy alifanya tamaa yake: wasichana walikuwa na mabawa mzima. Kila asubuhi Dasha alikwenda kutembea, lakini kwa kweli akaruka. Alijificha kutoka kwa watu katika bustani na misitu. Mara tu mabawa yake aliwaona wazazi wake na mara moja aliongoza hospitali. Daktari alichunguza msichana na akajaribu kukata mabawa. Alifanya mapenzi kwa jitihada ili mabawa wenyewe yamepotea kwa muda. Na daktari alimwacha peke yake. Sasa alikuwa na kuficha mabawa yake wakati wote. Mara baada ya yeye alisahau kuondoa mbawa mbele ya masomo, na aliona mrengo shuleni. Mwalimu alikuwa na hasira, na msichana alikimbia shuleni. Lakini aliuliza Fairy, na alifanya hivyo kwamba msichana alikuwa na shule yake mwenyewe ambayo alisoma tu, na hakuna mtu aliyeingilia. Lakini hakumpenda wazazi. Walidai kwamba ajiondoe mabawa. Mara tu Dasha aliahidi hili, shule yake ikatoweka, na mbawa pia. Walipotea Marekani. Msichana alilia kwa muda mrefu na kuuliza kila kitu kuwa kama hapo awali. Wakati jino lake limeanguka tena, alisubiri feud ya meno na kumwomba kurudi mabawa. Lakini Fairy alisema kuwa uchawi hufanya tu na jino la kwanza. Alimpa msichana rubles 500. Dasha alisema:
- Kwa nini ninahitaji pesa, nataka kuruka!
Kisha Fairy alisema kuwa kuna duka moja la haki la uchawi, na mabawa yanauzwa ndani yake. Lakini kufika huko, unahitaji kuwa na ujasiri sana. Siku iliyofuata, msichana alimwomba baba bado pesa, kwa sababu mbawa zilikuwa ghali, na kupatikana duka la fay. Alinunua mabawa na tangu wakati huo akaruka, na alikuwa mzuri.

Kama heroine ya historia yake, C. anahisi maalum, bora, anastahili zawadi ya ajabu. Katika hadithi ya hadithi hii zawadi. Ishara ya uhuru na uhuru, ndege ya fantasy. Mapigo ni roho ya kusuka, msukumo, ndoto.
Kwa nini watu hawatumii kwa nini anapaswa kujificha mabawa yake? Daktari anaona mabawa na ugonjwa, mwalimu - ukiukwaji wa sheria, na hata wazazi wanadai kutoka kwao kuwaondoa. Heroine anajifunza kujificha zawadi yake, lakini haitawezekana kwa muda mfupi. Hatimaye, alisisitiza dhidi ya ukuta, anaahidi kuacha mabawa - na hupotea. Mpango unafanana na hadithi ya Cinderella, ambaye pia alisaidia Fairy. Mara tu Dasha alipokuwa akitetemeka, akarudi mbele ya wazazi wake, kama uchawi ulivyotawanyika, mabawa pamoja na shule bora (mfano wa nyumba ya kifalme) kutoweka. Ikiwa katika haki ya hadithi ya watu hurejesha Prince, basi katika msichana wa hadithi ya S. msichana anapata nafasi nyingine: anaweza kununua mabawa. Kweli, ni ghali, kama bidhaa yoyote ya thamani. Kama picha kutoka usingizi, pesa ni sawa na nishati, jitihada za kibinafsi. Msichana ni maendeleo mazuri ya uongozi, tamaa ya uhuru na uhuru. Ndoto huongoza mbali sana. Lakini subconscious huanzisha: mafanikio ya maisha hayawezi kupatikana kama zawadi, kwa ajili yake atakuwa na kulipa jitihada za kibinafsi. Mwalimu na wazazi wanamkumbusha: kazi ngumu tu inaweza kupatikana.
Inaonekana kwangu kwamba hadithi ya fairy ya mwisho kuhusu mabawa ni chanya. Kufikiri kufikiria msichana na mapenzi ya nguvu itasaidia kufanikiwa, licha ya matatizo. Aidha, matatizo sio nje, lakini ndani. Kwanza, hii haiwezekani kwa S. kuzungumza, kutatua migogoro kwa njia ya amani. Anajivunia na haruhusu kwamba "mbawa" hawezi kuwa tu kutoka kwake. Tulizungumza na roho zake juu ya mada hii na msichana alionekana kuwa amejifunza somo, alianza kutibu wenzao kwa uzuri.

Lundup irina Maksimovna.
Nafasi: Mwalimu wa Kirusi wa madarasa ya msingi na lugha ya asili (isiyo ya Kirusi) ya kujifunza
Taasisi ya Elimu: Mbou Gymnasium №5.
Eneo: Mji wa Kyzyl, Jamhuri ya Tyva.
Jina la Nyenzo: Kifungu
Somo: "Kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi juu ya masomo ya kusoma ya fasihi"
Tarehe ya kuchapishwa: 07.01.2016
Sehemu: Elimu ya Msingi.

Mada: "Kazi kwenye hadithi ya hadithi katika masomo ya kusoma ya fasihi

katika shule ya msingi

Lundup Irina Maksimovna Mwalimu wa lugha ya Kirusi ya madarasa ya msingi MBOU Gymnasium No. 5 ya Kyzyl. "Kusoma ni dirisha, kwa njia ambayo watoto wanaona, kujua ulimwengu na wao wenyewe." / Ngumu. Sukhomlinsky / kusoma kusoma ni moja ya vitu kuu katika mafunzo ya wanafunzi wadogo. Inaunda ujuzi wa kujifunza elimu kwa ujumla na uwezo wa kufanya kazi na maandiko, huamsha maslahi ya kusoma fiction na kukuza maendeleo ya jumla ya mtoto, elimu yake ya kiroho na maadili na ya aesthetic. Kusudi la masomo ya kusoma fasihi ni malezi ya uwezo wa msomaji wa mwanafunzi mdogo. Kazi: 1. Maumbo ya ujuzi wa kusoma kwa sauti kubwa na yenyewe, riba na readability; 2. Uundaji wa upeo wa msomaji na upatikanaji wa uzoefu wa wasomaji huru; 3. Maendeleo ya hotuba ya mdomo na maandishi, uwezo wa kushiriki katika mazungumzo, kujenga taarifa za monologue; 4. Uundaji wa mpango wa mawasiliano, utayarishaji wa ushirikiano; 5. Pata kufanana na tofauti ya aina tofauti; 6. Maendeleo ya mawazo, uwezo wa ubunifu; 7. Uboreshaji wa mawazo kuhusu ulimwengu unaozunguka. Moja ya aina za watoto wadogo ni hadithi ya hadithi. Kuna idadi kubwa ya hadithi za hadithi katika ulimwengu ambao wanapenda watoto wa nchi zote na watu. Kila hadithi ya Fairy ina tabia yake na hatima yake. Kila hadithi ya Fairy ni ya kuvutia kwa njia yake mwenyewe, na inatuambia mengi ya mpya na ya kuvutia. Hadithi ya Fairy ni aina ya kale ya sanaa ya watu wa mdomo. Anafundisha mtu kuishi, anasita matumaini, imani katika sherehe ya mema na haki. Katika hadithi ya ajabu ya Fairy, mahusiano halisi ya kibinadamu yanafichwa. Kutoka hapa na kuna thamani kubwa ya elimu ya uongo wa ajabu. Sio kwa bahati kwamba hadithi mbalimbali za hadithi zinajumuishwa katika mpango wa shule ya msingi. Katika utamaduni wa mila ya hadithi, mila imegawanywa katika vikundi vitatu:  Hadithi za wanyama  Hadithi za Fairy za Magic  Hadithi za Fairy za Kaya
Hadithi za Fairy kuhusu wanyama
- Sababu huruma kwa tabia dhaifu, zilizosababishwa na zisizofaa za tabia, vitendo.

uchawi

hadithi
- Hii ni kazi ya kisanii na wazo linalojulikana la ushindi wa mtu juu ya nguvu za giza za uovu. Watoto wa umri mdogo wa shule hufanya hadithi za uchawi kama.

Hadithi za Fairy za Kaya
Kuwa na maana kubwa ya elimu na ya habari. Watoto kujifunza kuhusu historia ya watu, maisha yake. Hadithi hizi za hadithi husaidia elimu ya maadili ya wanafunzi, kama wanavyotuma hekima ya watu. Katika daraja la kwanza, wanafunzi wanafahamu hadithi za hadithi kuhusu wanyama, soma hadithi za kaya na uchawi ("Teremok"; "Masha na Bear"; "Kolobok", "Dk Aibolit"). Katika daraja la pili, hadithi za watu zinasomewa ("mbweha, paka na jogoo", "Dada Alyonushka na Ndugu Ivanushka", "Gusi-Swans"; Katika daraja la tatu, hadithi za mwandishi wa A. Pushkin "hadithi ya wafu Tsarevna ", hadithi za Fairy Chukovsky katika nne - zaidi kwa maudhui ya hadithi za hadithi. Kama Pushkin" Tale ya Tsar Saltan ... ", S.ya. Marshak" Miezi kumi na mbili "na waandishi wengine. Kutoka kwa programu hiyo ni Futa kuwa hadithi hiyo inachukua nafasi nzuri katika kujifunza kusoma watoto wadogo wa shule. Inachangia maendeleo ya hotuba, kufikiria wanafunzi. Hadithi ya hadithi ina athari kubwa ya elimu na elimu. Hata hivyo, jukumu la mwalimu mwenyewe ni kubwa. Kabla ya kusoma hadithi ya hadithi, mazungumzo madogo ya maandalizi yanafanyika (unaweza kuuliza nini hadithi za hadithi, hadithi za hadithi za kusoma, zinaandaa maonyesho ya vitabu). Kabla ya kusoma hadithi za hadithi kuhusu wanyama zinaweza kukumbushwa wanafunzi kuhusu hoods ya wanyama, kuonyesha mfano. Tale ni kawaida kusoma mwalimu, lakini ni muhimu kumwambia. Hadithi za hadithi za hotuba ni rahisi, kurudi lazima iwe karibu na maandiko (kwa tabasamu, ig Swarm, furaha au huzuni).
Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, aina zifuatazo za kazi zinatumika:
1. Maandalizi kwa mtazamo wa hadithi ya hadithi; 2. Kusoma hadithi ya mwalimu; 3. Kazi ya hekima; 4. Kazi juu ya matamshi; 5. Kusoma hadithi za hadithi juu ya majukumu; 6. Majadiliano kwa maudhui ya hadithi za hadithi; 7. P o o d o t o k kuwaambia; 8. Kuzungumza hadithi ya hadithi; 9. Kufupisha mazungumzo; 10. Hitimisho; 11. Kazi juu ya nyumba.
Baada ya kusoma hadithi za hadithi, unaweza kutumia matukio yafuatayo:
1. Fanya na ufanye jaribio; 2. Njia ya ufanisi ya kujifunza hadithi ya hadithi ni dramatization yake. Hii inachangia kueneza hadithi za hadithi na majadiliano. 3. KVN; 4. Kufundisha jukumu na kuonyesha utendaji; 5. mchezo wa "shamba la miujiza" (kwa hadithi za hadithi); 6. Kazi ya ziada juu ya mada "Jifunze kutunga hadithi za hadithi." 7. Fanya hadithi za hadithi. 8. arthapy - kuchora, mfano, kubuni, ukumbi wa michezo (puppet ikiwa ni pamoja na), staging ya muziki ya hadithi za hadithi;
9. Toleo la hadithi zake za vitabu vya mini-vitabu. Kufanya kazi na hadithi ya hadithi (kusoma watoto, kusoma kwa watu wazima wazima, aina mbalimbali za kupona), ni muhimu kuelezea sifa zake, kusaidia wanafunzi kuelewa muundo wa hadithi za hadithi. Inawezekana kutumia sana hadithi ya Fairy kama chanzo cha elimu ya watoto wachanga, kulinganisha chaguzi za hadithi za hadithi, "matoleo mbalimbali" ya njama moja kutoka kwa mataifa tofauti, kuvutia vidole kwa uelewa wa kina wa hadithi ya hadithi, kuanzisha uunganisho ya hadithi ya watu na fasihi. Kwa muda mrefu umeona kuwa hadithi za watu tofauti wakati mwingine zinashangaa sawa. Ufanana huu unaelezea nadharia ya mazingira ya matukio: mataifa yote yanafanana na hatua sawa ya maendeleo ya maendeleo na ibada, aina sawa ya maisha ya kijamii na kijamii. Na, kwa hiyo, maadili na migogoro yao ni sawa - mapambano ya umasikini na utajiri, hekima na ujinga, kazi ngumu na uvivu. Baada ya kusoma na kusoma hadithi ya hadithi sawa katika njama, unaweza kuteka kazi yafuatayo:

Kazi
«
Je! Hadithi hizi ni hadithi? "  "Teremok" A.N. Tolstoy na "Teremok" - Kirusi Folk Fairy Tale katika Retelling E.I. Charushina;  "Panya ya Terem" - hadithi ya watu wa Kirusi na "vyuo vya misitu" - S. Mikhailova;  "Mwongozo" - Hadithi ya Fairy ya Kiukreni na "Teremok" - S.ya. Marshaca;  "Morozko" - hadithi ya watu wa Kirusi na hadithi ya hadithi "Moroz Ivanovich". Kazi za aina hii huchochea watoto kwa mazungumzo na vipindi vidogo katika hadithi ya hadithi, ambayo mara nyingi hawajali. Kusoma hadithi za hadithi, wanafunzi waligundua kuwa njama ya hadithi za hadithi A.S. Pushkin "Hadithi ya wavuvi na samaki" ni sawa na njama ya hadithi ya watu wa Tuvinian "Aldyn Kushkin" ("Golden Bird"). Kwa hiyo tulikuwa na mradi wafuatayo, ambaye mwanafunzi wa darasa la 2 alifanywa katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa wanafunzi wa madarasa ya awali ya Gymnasium No. 5.

Ufananisho na tofauti za hadithi za hadithi A.S. Pushkin "Tale ya wavuvi na samaki"

na hadithi ya watu wa Tuvinian "Golden Bird" ("Aldyn Kushkin").

Kusudi:
Kuchunguza na kulinganisha kufanana na tofauti katika hadithi za hadithi.
Kazi:
1.

Jifunze hadithi za hadithi. 2. Linganisha mashujaa wa hadithi mbili za fairy za kufanana na tofauti zao; 3. Kutambua sifa nzuri na zisizo za kibinadamu za wahusika kuu; 4. Kwa nini hadithi hizi za hadithi zinaishi katika watu mamia ya miaka na bado wanawapenda?
Kitu cha kujifunza:
Maandiko ya hadithi za hadithi "hadithi ya wavuvi na samaki." "Ndege ya dhahabu".
Somo la utafiti:
Ufananisho na tofauti za hadithi hizi za hadithi.
Umuhimu:
Hadithi ya Fairy daima ni ya maslahi kwa watoto wote. Anatufundisha yaliyo mema na mabaya, juu ya mema na mabaya, juu ya mshahara na adhabu kwa matendo yetu.
Hypothesis:
Katika hadithi ya Fairy A.S. Pushkin na hadithi ya watu wa Tuvinian kuna kufanana na tofauti. Hadithi ya Fairy ni moja ya aina kuu ya ubunifu wa watu wa mdomo. Hadithi za hadithi za mataifa yote zinaimba vizuri, haki, rehema, heshima. Wanahukumu uovu, chuki, tamaa, uvivu. Anafundisha huruma, upendo wote wanaoishi, kuwa wa kweli, wajitahidi, tayari kusaidia katika shida. Hadithi ya Fairy husaidia kuelewa ulimwengu karibu naye kwa njia yake mwenyewe. Baada ya kusoma hadithi za hadithi, wanafunzi walipata kufanana na tofauti:
Sawa

"Hadithi ya wavuvi na samaki"

Tale "ndege ya dhahabu"

3.
Samaki aliokolewa, shukrani kwa babu. Samaki ni wema, kushukuru, ilitimiza matakwa ya mwanamke mzee. Mwanamke mzee ni mwenye tamaa, ndege yenye tamaa iliokolewa, kutokana na babu, aina ya ndege, yenye kushukuru, ilitimiza tamaa za mtu mzee. Mtu mzee mwenye tamaa, mwenye tamaa
4.
Ndege na dhahabu ziligundua kuwa watu hawa hawawezi kuacha. Watahitaji hata haiwezekani. Samaki na Ndege
Waliamua si kubadili chochote katika maisha ya mtu mzee na wanawake wa zamani. Hebu iwe kama ilivyo. Tofauti
"Hadithi ya wavuvi na samaki"

Tale "ndege ya dhahabu"

(Folk)
Geadal.
mwanamke mzee
Hufanya matakwa ya mwanamke mzee Golden.
samaki.
1 Wish Strahi - Mpya Vigodo 2 Desire - Holes Mpya 3 Desire - Kuwa Pocalia Pocalia 4 Desire - Kuwa nje Tsaritsa 5 Desire - Kuwa Vladyser na Naval Nia
mzee
Hufanya matakwa ya mtu mzee dhahabu
ndege.
Tamaa ya mtu mzee - kuwa na kuni nyingi 2 tamaa - jiwe nyeupe yurt 3 mesel. - Ng'ombe nyeupe (kondoo, kondoo) 4 tamaa - kuwa halan - - kutoka hadithi za hadithi unaweza kuona kwamba uovu ni adhabu. Adhabu pia ilikuwa mwanamke mzee na mtu mzee kwa ajili ya tamaa zao. Hadithi hizi za hadithi zinatufundisha kuwa wema na wa haki. Katika hadithi za hadithi, uovu na uvivu haukubali. Hata asili yenyewe dhidi ya uovu. Je! Samaki hufanya samaki kiasi gani? Ni kiasi gani kilichofanya ndege? Usielewe hili, mtu mzee kutoka hadithi ya hadithi ya "Golden Bird" huharibu mti, huharibu kiota na wanabaki na mwanamke mzee katika yurt ya zamani ya kuvuja. Na katika hadithi ya hadithi "kuhusu wavuvi na samaki" - kubaki kwenye shimo lililovunjika.
Pato:
Ni muhimu kufahamu kile wengine wanakufanyia. Unahitaji kuwa mwenye fadhili, shukrani, mtu mzuri. Hadithi ya Fairy ni lazima kwa kitu kinachofundisha watu, na ulimwengu wa ajabu wa ubunifu hubeba mawazo ya hekima pamoja naye. Haishangazi hadithi nyingi za watu wa Kirusi zina mwisho huo:
"Hadithi ya Fairy ni uongo, ndiyo katika hint,

somo nzuri. "

Fasihi
1. A. S. Pushkin "hadithi ya wavuvi na samaki." 2. Hadithi za watu wa Tuvinian. Tale "Aldyn Kushkin". "Hadithi za watu wa Tuvinian", Moscow, 1984 3. Propp V. Ya. Mizizi ya kihistoria ya hadithi ya kichawi katika maktaba Maxim Moshkov. 4. A. I. Gagarin. Hadithi za watu na fasihi za nchi tofauti. 5. Bibko N.S. Kufundisha wafuasi wa kwanza uwezo wa kusoma hadithi za hadithi, shule ya msingi, - m.: Mwangaza, 1986, №4. 6. Bibko N.S. Hadithi ya Fairy inakuja somo, shule ya msingi, - M.: Mwangaza, 1996, №9.

Sehemu: Shule ya msingi

I. Utangulizi.
II. Kanuni za kazi za kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

2.1. Tale katika mpango wa kusoma wa shule ya msingi
2.2. Njia kuu za kufanya kazi na maandishi mazuri katika daraja la 3

III. Pato.
Iv. Orodha ya fasihi.

Utangulizi

Lengo kuu la kujifunza shule ni malezi ya utu wa mwanafunzi. Kusoma kama kipengee cha kujifunza kina njia hiyo ya nguvu ya kuathiri utu kama uongo. Fasihi za kisanii hubeba uwezo mkubwa wa maendeleo na elimu: huja kwa mtoto kwa uzoefu wa kiroho wa wanadamu, huendeleza mawazo yake, egraves hisia. Ya kina na zaidi inayojulikana na msomaji au kazi nyingine, athari kubwa juu ya utu hutoa. Kwa hiyo, kama moja ya kazi za kujifunza zinazoongoza, kazi ya kujifunza kutambua kazi ya kisanii imewekwa.

K.d. Ushinsky moja ya kazi muhimu zaidi ya shule aliona "kumfundisha mtoto kwa mazungumzo mazuri na kitabu." Ili kutatua kazi hii, mwalimu anahitaji kujenga mazingira mazuri ya kufanya kazi kwenye maudhui, uchambuzi na kufanana kwa kazi tofauti kusoma kulingana na aina mbalimbali za kazi.

Kulingana na O.I. Kolesnikova, masomo ya kusoma katika madarasa ya msingi, pamoja na malengo ya utumishi ya mipango ya wasactic na ya elimu, yameundwa kutatua tatizo lililohusishwa na mtazamo wa kutosha na watoto wa sanaa ya neno ".

Juu ya umuhimu wa wanafunzi wa kujifunza kutambua hadithi ya hadithi, Methodists wengine wanaojulikana wameandikwa, kama M.S. Vasilyeva, m.I. Omorkova, n.n. Svetlovskaya, o.i.nikhforova, m.s. Solovychik, A.A. Lyontiev. Mtazamo wa kutosha huundwa katika mchakato wa kuchambua hadithi ya hadithi, ambayo lazima iwe pamoja (walimu na wanafunzi) kufikiri kwa sauti kwamba kwa muda utatuwezesha kuendeleza haja ya asili ya kusoma. Kulingana na Methodisti A.I. Shpuntov na e.i. Ivanina, uchambuzi wa hadithi ya hadithi unapaswa kuwa na lengo la kutambua maudhui, wazo kuu ambalo mwandishi anataka kufunua thamani ya kisanii ya hadithi ya hadithi.

Miongoni mwa hadithi za hadithi zinaweza kutengwa, kwanza kabisa, hadithi za wanyama - hadithi za wanyama, maalumu katika usindikaji wa Kigiriki (Basni Ezopa), na katika matoleo ya Mashariki, na katika watu wa Magharibi. Katika hadithi za Fairy za Kirusi - hizi ni hadithi nyingi za fairy kuhusu mbweha na juu ya mikutano yake na mbwa mwitu, na paka, na kondoo mume, na kubeba, hii ni hadithi ya fairy kuhusu kubeba na mtu, kuhusu gane na juu Helle, hadithi za hadithi juu ya mada "Wanyama wa baridi", hadithi kuhusu paka na jogoo, kuhusu mbuzi na watoto.

Kikundi cha pili cha hadithi za Fairy ni hadithi za ajabu za hadithi: "Ivan Tsarevich na mbwa mwitu", "Tsarevna - Frog", "Squa - Burka", nk, kundi la aina ya tatu hufanya hadithi za hadithi za satirical. Wakati wa mafunzo ya shule ya msingi na sekondari, marafiki na aina zote tatu za hadithi za hadithi zinapaswa kutolewa. Katika shule ya msingi, kazi na hadithi za hadithi kuhusu wanyama huendelea.

Dunia kubwa ya hadithi za hadithi zinawakilishwa na kazi za fasihi.
Hadithi ya Fairy haijakua katika Scratch. Foundation ilikuwa hadithi ya watu, ambayo ikawa shukrani maarufu kwa kumbukumbu za wanasayansi wa folklorist.

Kanuni za kazi za kazi kwenye hadithi ya hadithi katika shule ya msingi

Tale katika mpango wa kusoma wa shule ya msingi

"Mwanafunzi lazima atoe na kutoa mifano: hadithi za hadithi za watu na fasihi (kaya, za kichawi, wanyama); Kazi ya Folklore (Mithali na Maneno, Vitambaa, Hadithi za Fairy, Hadithi, Hadithi, Legends, Epics); Kufafanua, kulinganisha: kazi za folklore (siri, maelekezo, wimbo, patter), hadithi za hadithi, watu na fasihi, muziki wa uongo wa watoto (hadithi ya hadithi, hadithi, shairi, kucheza, ballad, insha, hadithi). "

Mahitaji haya yanaweza kufanywa na wahitimu wa shule ya msingi chini ya kuundwa kwa mduara wa kutosha wa kusoma (kutoka kwa kazi za mantiki, pamoja na kazi za kawaida za waandishi wa ndani na wa kigeni), kuruhusu wanafunzi sio tu kupiga simu, kuleta mifano ya matendo ya aina tofauti za folklore, lakini pia kutofautisha, kuwa na uwezo wa kutaja sifa zao.

Seti ya kujifunza-methodical ya programu inakidhi mahitaji haya yote. Kitabu cha maandiko juu ya madarasa ya kusoma 1-4 ni pamoja na kazi za folklore ya watu wa Urusi na nchi nyingine za dunia. Kazi ya kujifunza katika kila darasa ni kuimarisha ujuzi wa watoto kuhusu kazi za sanaa za watu, kupanua na kuimarisha uzoefu wa usomaji, kuanzisha maoni ya fasihi na dhana. Sehemu ya vitabu ni pamoja na vitambaa, mithali, patters, furaha, hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, hadithi. Darasa la kusoma ni kupanua kutoka darasa hadi darasa, kiwango cha utayari huongezeka. Hatua kwa hatua, watoto hutengenezwa na dhana za fasihi (hakimiliki) na hadithi za hadithi za watu, aina ya hadithi za hadithi (uchawi, kaya, kuhusu wanyama), na kulinganisha hadithi za hadithi za watu wa dunia inafanya uwezekano wa kutenganisha kufanana Na tofauti, "kufanana" ya viwanja, upekee wa lugha ya hadithi za watu na fasihi.

Hadithi mpya za hadithi, kusoma na uchambuzi ambazo zinaonyesha ulimwengu wao usio na uhakika, kuwepo kwa mashujaa chanya na hasi, asili ya hadithi za kila mtu, kuwepo kwa marudio, maambukizi, maagizo ya kila mtu, kuwepo kwa marudio, washambuliaji, Mitindo na mwisho huonyeshwa. Timberry kupokea wazo kwamba mashamba ya hadithi nyingi za fairy zinafanana, ingawa hutofautiana kwa namna ya uwasilishaji, kama walivyoundwa kwa nyakati tofauti, watu tofauti, katika nchi tofauti.

Katika daraja la 4, aina ya kusoma ni pamoja na hadithi za hadithi, ngumu zaidi na maudhui, ambayo hujenga hali ya kuimarisha uzoefu wa msomaji, kupanua mzunguko wa kusoma, kuongeza kiwango cha utayari. Kupitia-graders kurudia aina zote za kazi za mantiki na aina ya hadithi za hadithi, kujifunza hadithi za fasihi za fasihi (A.S. Pushkin, V.A. Zhukovsky, v.M. Garshina, p.p. Ershova, H.K. Andersen, nk). Ujenzi huo wa maudhui ya kujifunza inaruhusu daima kupanua masharti ya kusoma watoto, fanya ujuzi wa msingi wa kusoma.

Fikiria mahitaji ya sasa ya malezi mawasilisho na dhana za fasihi.Maudhui ya chini ya lazima ni pamoja na propaedeutics ya fasihi ya dhana zifuatazo:

Mitindo ya kazi - hadithi, hadithi ya hadithi (watu au fasihi), bass, shairi, hadithi, kucheza;
- Mitindo ya folklore: Vikwazo, Patters, nyimbo, Mithali na Maneno;
- mandhari ya kazi;
- wazo la msingi;
- Plot;
- shujaa wa tabia, tabia yake, vitendo;
- mwandishi, mwandishi, mwandishi;
- Wakala wa ufafanuzi wa kisanii katika maandiko - epithets, kulinganisha; Katika mistari - kurekodi sauti, rhyme.

Maarifa ya fasihi ni muhimu kwa kazi zaidi ya kina na kazi. Maarifa haya hayakupewa mwanafunzi katika fomu ya kumalizika, na "kufungua" na watoto wakati wa shughuli zao za kusoma.

Uchunguzi wa aina mbalimbali za hadithi za hadithi (watu na fasihi) huwaongoza watoto kwa hitimisho kwamba hadithi za hadithi zinaingia au kuishia kwa njia ya booms, utani. Uchaguzi wa hadithi za fairy na promsories, kusoma yao ni kupanua mduara wa kusoma msomaji wa novice, na uzoefu wa hotuba na uzoefu wa msomaji. Kuchagua utani, booms, mithali kwa ajili ya kukuza au kuzalisha promsories zao kwa hadithi za hadithi za hadithi, kuwaambia hadithi na PromScar, wanafunzi watajua ulimwengu wa hadithi za hadithi na ujuzi wa fasihi wa "kushikamana".

Kufanya kazi na maandishi katika daraja la 1: tofauti ya vitendo kutoka kwa seti ya mapendekezo; uteuzi wa sehemu na semantic; Kutumia sehemu za semantic, kuchora mpango wa schematic au picha (chini ya mwongozo wa mwalimu).

Katika daraja la 2.: kuelewa maneno na maneno yaliyotumiwa katika maandiko; kutofautisha kesi rahisi za maana ya maneno na kulinganisha; Mgawanyiko wa maandishi katika sehemu na kuunda mpango chini ya mwongozo wa mwalimu; Uamuzi wa mawazo kuu (kuu) ya kazi; Kujenga mpango na mpango wa kurejesha; Kazi ya kujitegemea juu ya kazi na masuala ya maandiko ya kazi.

Katika darasa la 3.: uelewa wa mlolongo na maana ya matukio; Kuondokana na mawazo kuu ya maandiko; Ujuzi wa muundo wa maandishi: mwanzo, maendeleo, kuishia; Kuchora mpango na kurejesha maudhui ya maandishi (kwa undani na kuchagua) kulingana na mpango na kujitegemea, utekelezaji wa kazi kwa maandiko.

Katika daraja la 4.: kuelewa na kuelezea maana ya maneno na maneno; Kujenga mpango wa hadithi na hadithi ya hadithi; maelezo ya kina, ya muda mfupi na ya kuchagua ya maandishi kulingana na mpango; Kurejesha ubunifu (kubadilisha uso wa mwandishi).

Njia kuu za kufanya kazi na maandishi mazuri katika daraja la 3

Kwa walimu, tatizo la elimu ya aesthetic ya watoto kwenye nyenzo za hadithi ni muhimu sana. Mtazamo wa kupendeza unaendelea kama matokeo ya marafiki wengi na uongo, ujuzi wa ujuzi muhimu, mkusanyiko wa uzoefu wa uzoefu na hisia za maisha. Kwa hiyo, ni muhimu sana, kazi ya kufikiri na hadithi ya hadithi tangu mwanzo wa kuingia kwa mtoto kwa fasihi.
Kazi zinaonyesha mtazamo wa msingi na wa pili wa kazi. Mtazamo wa msingi unaonyesha kwa ujumla, hasa hisia ya kihisia ya kupumua; Sekondari hutoa kutafakari juu ya kazi. Kwa shirika la mtazamo wa msingi, kama, kwa mfano, kazi hutolewa: kuhalalisha matukio na mashujaa, kuelezea mtazamo wao kwao, kuelezea maoni yao. Kazi hizi zinategemea hisia za watoto na kuelewa maudhui halisi ya kazi. Kwa mtazamo wa sekondari, baada ya maandishi kusoma tena, wanafunzi wanaelezea ufahamu wao wa mashujaa na matukio, mtazamo wao kwa kusoma, sababu, kuthibitisha, kutafakari juu.

Kisha, kazi imeandaliwa, kulingana na mawazo ya ubunifu ya watoto wakati wa kutambua kazi: Fikiria mashujaa, matukio, jaribu "kuona" yao (kuonekana kwa wahusika, mahali pa kitendo); Eleza tabia, hali ya kihisia ya shujaa; Fikiria na kuthibitisha kwa maneno kutoka kwa maandiko, kama mwandishi anavyoelezea, kama tunavyojua kuhusu hilo, nk.

Tangu kazi haijawahi tu, lakini pia fomu, hususan hutoa kazi za kutambua sifa za hadithi, hadithi, mashairi (kama aina), uanzishwaji wa kufanana na tofauti, pamoja na ufahamu wa Ufafanuzi wa bidhaa, muundo wake (ujenzi). Ni muhimu kwamba wanafunzi kuelewa jinsi kazi iliyoandikwa nao imejengwa kuwa hii inafanikiwa, ambayo maneno huchagua mwandishi kwa picha ya tabia, kwa kuwa wanaonyesha tabia hii.

Inakamilisha kazi juu ya kazi ya kusoma kwa kuelezea, ambayo ni maalum iliyoandaliwa na mwalimu. Ni muhimu sana kwamba watoto kuelewa: kunaweza kuwa na chaguzi tofauti kwa kusoma kuelezea, kwa kuwa inaonyesha mtazamo tofauti na watu wa mchoro huo.

Kazi zote za kitabu cha vitabu zina lengo la kuendeleza shughuli za elimu ya wanafunzi. Watoto wanapaswa: 1) Kutambua kazi ya kujifunza (nini cha kufanya na kwa nini), 2) kuelewa (kufikiri), jinsi ya kutimiza kazi na 3) kudhibiti na kutathmini kazi yako.

Je! Ni maudhui gani ya kazi katika kila sehemu ya kitabu cha vitabu, katika mlolongo gani unafanywa? Onyesha mfano wa kusoma hadithi ya hadithi. Hii si nyenzo mpya ya kijinga. Rufaa kwao katika daraja la tatu inakuwezesha kuimarisha ujuzi wa watoto kuhusu ubunifu wa watu, kuwafundisha kutofautisha kati ya kazi za maandishi, pamoja na kuona mashairi na aina mbalimbali za ubunifu wa watu wa Kirusi, utajiri wa Kirusi Lugha.

Mwanzoni, wanafunzi wanafahamu kuhusu hadithi ya hadithi, vyanzo vyake, vipengele vya aina, mawazo ya kuongoza (ushindi wa uovu mzuri, idhini ya kanuni za maisha, uwasilishaji wa watu kuhusu furaha, sifa za wanadamu, nk). Ni muhimu, bila kuvunja mashairi ya hadithi za hadithi, kuwaonyesha watoto kuwa ulimwengu wa kweli na unreal ni pamoja na hadithi za hadithi, na mashujaa wote wamegawanywa kuwa chanya na hasi. Kazi zinapendekezwa kutathmini matendo ya mashujaa, makini na maneru maalum ya maelezo yao, lugha ya kitaifa, uwepo wa kurudia, waendelezaji, mitindo, nk.

Hatua inayofuata ya kazi ni malezi ya mawazo ambayo viwanja vya hadithi nyingi ni sawa na, ingawa hutofautiana kwa namna ya uwasilishaji, jinsi gani iliundwa kwa nyakati tofauti, katika maeneo tofauti na yaliambiwa na wadudu tofauti.

Watoto kulinganisha hadithi za hadithi na viwanja sawa, kujifunza hadithi za hadithi, ikiwa ni pamoja na vitambaa, na mashujaa ambao walishinda maadui si kwa nguvu, lakini hekima, akili na smelting. Vipande vya hadithi pia vinasoma kwa kulinganisha.

Na hatimaye, tunazingatia hadithi ya hadithi kama chanzo cha ubunifu wa mwandishi. Hadithi za hadithi za kimataifa na za mwandishi ni mara nyingi zinazofanana katika njama na zinajifunza kwa kulinganisha.
Katika daraja la pili la pili, watoto walifanya biashara ya bure na ya kuchagua. Katika daraja la tatu huanza mafunzo. kurejesha na kuwaambiaambayo huhifadhi sifa za sanaa za maandiko. Ni muhimu kuanza na kurejesha matukio ya mtu binafsi ili uweze kuokoa (na kwa hiyo angalia) njia zote za kuelezea za lugha (epithets, kulinganisha, kibinadamu, nk), na pia kuhamisha muundo wa maandishi, ambayo inaruhusu Si tu kuelewa uhakika wa hakimiliki, lakini pia kuelezea mtazamo wako mwenyewe kwa kuonekana.

Jinsi ya kuandaa kujifunza sanaa tena!Kazi hii inapaswa kufanyika wakati wanafunzi tayari wamejifunza maudhui ya kazi, waliandaa mpango, uligawa vipengele vya kila sehemu. Kutokana na kwamba kazi ya kusoma katika daraja la tatu ni ya kiasi kikubwa, masomo 2-3 yanatolewa kwa utafiti wao. Kwa kujifunza hadithi ya kisaniini muhimu zaidi kuvutia hadithi za hadithi. Baada ya kusoma hadithi ya hadithi, kujadiliwa, inapaswa kufanya kazi kwa namna ya kuwasilisha na kupanga. Pamoja na wanafunzi, tambua maudhui gani yanaweza kujazwa na kila mpango wa mpango, jinsi ya kuhamisha hali ya kila tabia, ambayo maneno ya hakimiliki yanapaswa kudumishwa kikamilifu wakati wa kurudi na kwa nini.

Kurejesha kwa kisanii inaruhusu sio tu nzuri ya kujifunza maudhui ya kazi, lakini pia kuona vipengele vya ujenzi wake, angalia maneno yasiyo ya kawaida, mazungumzo ya uhamisho, mashujaa wa sasa na uhusiano wao. Uchunguzi juu ya vipengele vya kisanii vya hadithi za hadithi hufanyika katika mchakato wa kufanya kazi na maandiko.

Kazi hiyo na maandiko ni muhimu kwa ufunuo wa picha ya hadithi: maelezo ya kuonekana, vitendo, mtazamo kuelekea wahusika wengine. Anawafanya wanafunzi kusikilize, kusoma, kutazama maandishi ya mwandishi kuelewa kile mwandishi alitaka kusema, na kuamua mtazamo wake kwa mashujaa na kazi nzima.

Katika daraja la tatu, watoto sio tu kujifunza kwamba hadithi za hadithi ni kuhusu wanyama, ndani na za kichawi, lakini pia kuangalia fomu yao (vitendao vya hadithi, hadithi za hadithi katika prose na mistari; Vipande vilivyojengwa kwa misingi ya matukio ya upinzani na vitu, maswali ya vitambaa , vitendawili, vinavyotokana na ishara maalum).

Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, ni vyema kutumia mipango, meza na maneno. Katika kipindi cha kusoma fasihi, hii ni aina ya kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, ambayo huletwa kwa muhtasari wa ujuzi uliopatikana, na kuongeza shaka ya msomaji, kuinua neno.

Kazi ya aina hii ni bora kufanya katika vikundi, ambayo ni pamoja na watoto wenye viwango tofauti vya maandalizi.

Hakuna mbinu maalum za kugundua kiwango cha maendeleo na uchambuzi wa hadithi za hadithi, hivyo unaweza kufanya utafiti.

Pato

Matokeo ya utafiti ilituwezesha kuteka hitimisho zifuatazo. Hadithi za Fairy zina thamani kubwa ya mafundisho na ya elimu. Wanaunda mawazo ya watu endelevu kuhusu kanuni za maadili ya maisha, ni shule ya kuona ya maneno ya ajabu ya sanaa. Hadithi za hadithi zinachangia katika maendeleo ya mawazo na uwezo wa fasihi na ubunifu. Kujifunza hadithi za hadithi huongeza maslahi na motisha ya watoto wa shule kujifunza vitabu. Hadithi ya Fairy inatia upendo kwa nchi yake na watu wake. Inaunda sifa za mawasiliano ya watoto wadogo wa watoto wadogo.

Wakati wa kusaidia mila ya watu, kazi hiyo ya ufundishaji hutatuliwa kama uundaji wa utu wa kiufundi wa shule ya shule. Vipengele mbalimbali vya utamaduni wa kisanii wana uwezo wa ubunifu wenye nguvu. Na, bila shaka, uwezekano wa hadithi ya hadithi katika maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa watoto ni dhahiri. Dunia yenye maana ya hadithi za hadithi, mashairi yake na muundo ni karibu na kupatikana kwa watoto. Kwa hiyo, matumizi ya hadithi ya hadithi katika aina tofauti za shughuli za ubunifu hufungua upeo mkubwa ili kuunda utu wa ubunifu.

Bibliography.

1. Mazungumzo na mwalimu (mbinu ya kujifunza): darasa la nne la shule ya msingi ya umri wa miaka minne / ed. L.E. Zherova. - M.: Vya-Graff, 2001. - 480 p.
2. Mazungumzo na mwalimu. Njia ya Mafunzo: darasa la kwanza la shule ya msingi ya miaka minne / ed. L.E. Zherova. - M.: Vya-Graff, 2002. - 384 p.
3. Majadiliano na Mwalimu: darasa la pili la shule ya msingi ya miaka minne / Ed. L.E. Zherova. - M.: Ventana-Graff, 2002. - 320 s.
4. Majadiliano na mwalimu: darasa la tatu la shule ya msingi ya miaka minne / ed. L.E. Zherova. - M.: Vya-Graff, 2000. - 384 p.
5. Bibko N.S. Kufundisha wafuasi wa kwanza uwezo wa kusoma hadithi za hadithi. Shule ya msingi - m ..: Mwangaza, 1986, №4, p.17-21
6. Bibko N.S. Hadithi ya Fairy inakuja somo. Shule ya Msingi - M.: Mwangaza, 1996, №9, p.31-34 na 47-48
7. POLERGOGY. Masomo ya hadithi - M., 1989 na 6-7.
8. Kolesnikova o.i. Msingi wa kazi wa kazi juu ya kazi ya kusoma masomo // shule ya msingi. - 2000. - № 11. p. 6.
9. Warhina M.P. Uchambuzi wa mchoro katika masomo ya kusoma katika daraja la pili la shule ya msingi ya miaka minne. - L: LGLY wao. A.I. Herzen, 1989. - s. 3.
10. Kozyreva A.S. Aina ya kazi juu ya maandiko katika masomo ya kusoma // Shule ya Msingi - 1990. - № 3. C. 67.
11. Leontiev A.A. Msingi wa PsychoLinguistics: Tutorial kwa wanafunzi wa chuo kikuu. - M: maana. 1997. - Na. 201.
12. Leontiev A.A. Mafunzo ya kusoma watoto wa shule ya junior: kutoka kwa uzoefu. - M: Mwangaza, 1981. - S. 76.
13. Lugha ya Kirusi katika madarasa ya msingi. Nadharia na mazoezi ya kujifunza. Ed. M.S. Solovechik. M.: Elimu, 1993. - s. 321.
14. Nikiforova O.I. Mtazamo wa watoto wa shule ya uongo. - M: Stockedgiz, 1959. - P.116.
15. Vasiliev M.S., Oorokova M.I., Svetlovskaya n.n. Matatizo halisi ya mbinu za kujifunza kusoma katika madarasa ya msingi. - M.: PEADHOGY, 1977. - Na. 99.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Kuhusumajor.

Utangulizi

Sura ya 1. misingi ya kinadharia ya mbinu ya kazi kwenye hadithi ya hadithi

1.1 kiini na vipengele vya hadithi za hadithi kama aina ya fasihi

1.2 Uainishaji wa Hadithi za Fairy.

1.3 Njia za kusoma hadithi za hadithi katika shule ya msingi.

Sura ya 2. Kuongezeka kwa nia ya kusoma wanafunzi wadogo kupitia utafiti wa hadithi za hadithi

2.1 Kugundua mduara wa maslahi ya msomaji kati ya wanafunzi wa darasa la majaribio

2.2 Shirika la kazi ya majaribio katika masomo ya kusoma fasihi.

2.3 Uchambuzi wa ufanisi wa kazi iliyofanyika.

Hitimisho

Orodha ya vyanzo vilivyotumiwa.

Maombi

In.matengenezo

Inajulikana kuwa kusoma ina jukumu kubwa katika malezi, elimu na maendeleo ya mwanadamu.

Katika masomo ya kusoma fasihi katika shule ya msingi, kazi hufanyika juu ya kazi za aina mbalimbali. Kitabu cha kwanza kinafanya kazi na ambaye shule ya mdogo zaidi hukutana ni hadithi za hadithi. Dunia ya hadithi za hadithi ni nzuri na yenye kuvutia kwa watoto. Wao ni alitekwa na tamko kali, burudani ya hadithi za hadithi, isiyo ya kawaida ya hali ambayo matukio yanaendelea, mashujaa huvutia. Ukubwa wa maelezo, waimbaji, syllable maalum ya hotuba, utungaji. Haishangazi shabiki mkubwa wa hadithi za hadithi, kubwa. Pushkin alisema: "Ni uzuri gani wa hadithi hizi za hadithi! Kila mmoja ana shairi!"

Uso wenye nguvu wa hadithi za hadithi ni kazi yao, kwa ufanisi wa ushindi, kwa ushindi wa kweli, mwisho wao mkubwa, ambao unavutiwa sana na watoto, migari yao.

Hadithi ya Fairy husaidia kufufua uzoefu wa kiroho wa utamaduni wetu na utamaduni wa watu wetu. "Tale," V.A. Sukhomlinsky aliandika, "Majeshi ya ndani ya mtoto yanaendelea, kutokana na ambayo mtu hawezi kufanya mema, yaani, anafundisha huruma." Tamaa ya kusaidia katika shida shujaa, kuelewa hali ya ajabu - yote haya huchochea shughuli za akili za mtoto, inaendelea kuendeleza maslahi katika suala hilo, uchunguzi, mawazo ya kufikiri, uwezo wa kushirikiana, hisia na kumbukumbu ya mfano, a Hisia ya ucheshi, huunda uwezo wa kutangaza neno la wastani, angalia kwa kawaida isiyo ya kawaida.

Nakala ya hadithi za hadithi ni nyenzo bora kwa ajili ya malezi ya ujuzi wa kuzungumza.

Kwa mada "Njia za kusoma hadithi za hadithi katika madarasa ya msingi" Tuligeuka kwa sababu wakati wetu tatizo la ukosefu wa maslahi katika kusoma kwa watoto wa umri mdogo wa shule ni muhimu zaidi. Ni wakati wa kufikiri juu yake: kwa nini, kwa uundaji wa kisasa wa kujifunza kusoma katika shule ya msingi, watoto wetu hawajasome vizuri vizuri, kwa nini wana nia ya kusoma na nini kinapaswa kufanyika ili kuondokana na matukio haya mabaya?

Njia gani, mbinu zinaweza kukuzwa na uamsho wa maslahi ya kupoteza katika kusoma? Jinsi ya kujenga kazi ya mwalimu ili katika nafsi ya mtoto aliacha mwanga wa udanganyifu, udadisi wa mchoro, ili tamaa ya kukata rufaa kwa kitabu hicho ikamfuata maisha yake yote?

Hii huamua umuhimu wa mada ya utafiti wetu: "Njia za kujifunza hadithi za hadithi katika madarasa ya msingi."

Kusudi la utafiti:

Ili kutambua mbinu na mbinu bora za kazi kwenye hadithi ya hadithi, kukuza maendeleo kwa watoto wenye riba katika kusoma, kuboresha shughuli za msomaji wa wanafunzi wadogo.

Kazi za utafiti:

1. Kuchambua fasihi za kisaikolojia na mafundisho na mbinu kwenye mada ya utafiti.

2. Kuamua vipengele vya kisaikolojia na mafundisho na mbinu za kujifunza hadithi za hadithi za kila aina.

3. Kufanya? ERIVA ERIVA ili kuthibitisha ufanisi wa mbinu na mbinu zilizopendekezwa kujifunza hadithi ya hadithi katika shule ya msingi.

4. Katika mchakato wa utafiti, hufunua kiwango cha wanafunzi wa kusoma wasomaji wa Reader.

Somo la utafiti ni mchakato wa kujifunza hadithi za hadithi za aina tofauti.

Njia za Utafiti:

1. Uchambuzi wa kinadharia wa maandiko ya mbinu na kisaikolojia na mafundisho.

2. Uchunguzi wa mchakato wa kujifunza hadithi za hadithi katika shule ya msingi.

3. Jaribio la mafundisho.

4. Uchunguzi wa ubora na wa kiasi wa data ya ex?

Umuhimu wa kazi ni kwamba una lengo la mwelekeo wa vitendo, lina mfumo wa madarasa ya vitendo na watoto wa shule ili kuendeleza maslahi ya kusoma kupitia utafiti wa hadithi za hadithi.

Utafiti ulifanyika kwa misingi ya shule ya sekondari No. 2 ya polotsk. Utafiti huo ulihudhuriwa na watoto wa darasa la tatu wakati wa miaka 8-9, watu 21 tu. Kati ya hawa, wavulana 11 na wasichana 10.

Watu 15 ni watoto kutoka kwa familia kamili. Watu 6 wanaishi katika familia zisizokwisha. Mtoto 1 - kutoka kwa familia ya kipato cha chini, 1 huleta katika familia kubwa. Watoto wenye kiwango cha juu cha kujifunza: Alekseeva A. na Ryabikov M. Pamoja na kiwango cha kutosha cha mafunzo katika wanafunzi wa darasa 5: Huseynova V., Kozlov V., Safonova E., Petrov N., Shimbov P.

Gorokhov I., Kravtsov I., Lutkovsky N., Slakunova A., Lisitsa D., Shimbov P., Sinyavskaya E., Klishev A., Majika D., Plotskaya A., Kutenskaya M. Kuwa na kiwango cha wastani cha kujifunza.

Wanafunzi watatu, Korchagina V., Labenka A., polovtsevaya ya. Kujifunza ni ngumu zaidi kuliko wengine. Ziada, madarasa ya mtu binafsi yanafanyika kwa utaratibu na watoto hawa.

Watu 10 wanaweza pia kuwa tofauti ambao ni rahisi zaidi kuliko vitu vya mzunguko wa kibinadamu: Alekseeva A., Korchagin V., Kravtsov I., Lutkovsky N., Petrov N., Plotskaya A., Polovzva ya., Safonova E., Slakunova A., Klisheva A. Kwa mfano, Gorokhov I., Huseynova V., Kozlov V., Kitten M., Labenka A., Lisitsa D., Majika D., Orylsky D., Ryabikova M., Shimbovo P., Sinyavskaya E. Rahisi kujifunza hisabati.

Darasa linaweza kuchagua viongozi: alekseeva A., Sinyavskaya e .. Watu kadhaa katika darasa wanahitaji kuongezeka kwa tahadhari: Labenok A., Kravtsov I., Korchagin V.

Sura ya 1. misingi ya kinadharia ya mbinu ya kazi kwenye hadithi ya hadithi

1.1 kiini na vipengele vya hadithi za hadithi kama aina ya fasihi

Inajulikana kuwa hadithi ya hadithi ni aina ya kale ya asili ya ubunifu wa watu wa mdomo, aina ya epic, prose, njama. . Yeye hajisikii kama wimbo, lakini anasema. Somo la maelezo ndani yake hutumikia matukio yasiyo ya kawaida, ya kushangaza, na ya ajabu na ya ajabu.

Kutoka kwa aina nyingine za prosaic, hadithi ya Fairy ina sifa ya upande wa aesthetic zaidi. Mwanzo wa aesthetic unaonyeshwa katika utabiri wa mashujaa mzuri, picha mkali ya "ulimwengu wa ajabu", kwa rangi ya kimapenzi ya matukio.

Baadhi wanaamini kuwa hadithi za hadithi ni epic, hasa kazi za kisanii za asili ya asili ya kichawi, ya kujifurahisha na ufungaji wa uongo ... Kanuni ya njia ya kisanii ya hadithi ya hadithi huamua maudhui yake ya kiitikadi, mandhari, lugha, asili ya viwanja, Maelezo ya hadithi, lakini haina kunyimwa uhusiano wake na ukweli.

Kwa mujibu wa wengine, sio ufungaji wa uongo ni kipengele kikuu cha hadithi ya hadithi, na ufungaji juu ya ufunuo wa ukweli wa maisha kwa msaada wa minara au kupunguza ukweli wa uongo wa uongo.

Ufafanuzi na ufafanuzi wa dhana ya "hadithi ya hadithi" inaonekana katika kila aina ya dictionaries na kumbukumbu ya encyclopedic editions. Kugeuka kwa baadhi yao.

"Kitabu cha ufafanuzi wa lugha ya Kirusi" S.I. Ozhegova hutengeneza maana kuu ya neno "hadithi ya hadithi": "1. Hadithi, kwa kawaida watu-kimaadili, kazi ya watu wa uongo na matukio, hasa kwa ushiriki wa majeshi ya kichawi, ya ajabu. 2. Fudge, si kweli, uongo (majadiliano). "

Katika usanifu wa kisayansi wa dhana ya ethnographic na ufafanuzi wa ufafanuzi ulioenea zaidi: "hadithi za hadithi ni aina ya prose ya watu wa mdomo na kazi kubwa ya kupendeza. Hii inawafafanua kutoka kwa hadithi nyingine za mdomo, ambapo jambo kuu ni kazi ya habari (hadithi, Kufunga, nk). Ukosefu wa maelezo (ufungaji wa fiction) bado ni ishara pekee ambayo inakuwezesha kuchukua hadithi za mdomo kwa kutokwa kwa hadithi za hadithi zilizoripotiwa kwa lengo la burudani na kufundisha ... ".

"Hadithi ya Fairy ni kila hadithi ya mdomo iliyoripotiwa na wasikilizaji ili kufurahia" - ufafanuzi huo unatoa encyclopedia ya fasihi.

The Encyclopedia ya klabu ya mviringo inabainisha kuwa "hadithi ya hadithi ni moja ya aina ya prose ya watu, inayotokea katika mataifa mbalimbali na talaka, kwa upande wake, kwa aina."

Poetic kamusi A.P. Kvyatkovsky ina ufafanuzi wafuatayo: "Hadithi ya Fairy ni aina ya kale ya watu wa fasihi ya hadithi ya ajabu, ambaye ana lengo la maadili au burudani. Hali ya watu, hekima yake na sifa za juu za maadili zinaonekana katika hadithi za hadithi.

Tale ya Fairy ni uumbaji wa ajabu wa sanaa. Kwa mara ya kwanza, neno "hadithi ya hadithi" kama ilivyorekodi kwa kujitegemea katika "lexicon iliyoandikwa kwa mkono" katika nusu ya kwanza ya karne ya XVIII. Kwa maana ya "bass ya fairy", na kuhusiana na kazi ya fasihi inayoonekana kwanza katika A.P. Sumarova, m.v. Lomonosov.

Wanasayansi wanatafsiri hadithi ya hadithi kwa njia tofauti. Baadhi yao, na ushahidi usio na masharti, walitaka kutafakari uongo wa ajabu kama huru wa ukweli, wakati wengine walitaka kuelewa jinsi katika hadithi za fantasy Fairy zilipinga uhusiano wa mwandishi wa watu kwa ukweli wa karibu.

Watafiti wengi wa hadithi ya fairy huitwa kila kitu ambacho "walioathirika".

Profesa B.M. Sokolov pia aliamini kuwa hadithi ya hadithi inapaswa kuitwa "kila hadithi ya mafanikio."

Akademik yu.m. alitoa ufafanuzi mzuri sana. Sokolov: "Chini ya hadithi ya watu wa Fairy, kwa maana pana ya neno, tunaelewa hadithi ya mdomo ya ajabu ya ajabu, yenye uzuri na ya ndani." Kulingana na wanasayansi fulani, tafsiri hiyo pia inapanua dhana ya hadithi ya hadithi.

Watafiti wote wawili walisema kuwa hadithi za hadithi zinajumuisha "aina kadhaa za aina maalum na aina." B.M. Sokolov alisema kwa maslahi ya hadithi za hadithi. Tale ya Fairy daima ina fiction ya ajabu ya fantastic, bila kujali hali gani ya hadithi: kama itakuwa hadithi, kichawi, adventurous au familia Fairy. Bila ya uongo, hakuna hadithi ya Fairy haiwezekani.

Kulingana na v.ya. Proppap, hadithi ya hadithi imedhamiriwa hasa na fomu ya kisanii. "Kila aina ina maalum, tabia yake, na katika baadhi ya matukio tu, sanaa. Seti ya mbinu za kisanii zilizoanzishwa kihistoria zinaweza kuitwa mashairi." Kwa hiyo inageuka msingi, ufafanuzi wa kawaida: "Hadithi ya Fairy ni hadithi ambayo inatofautiana na aina nyingine zote za maelezo maalum ya maoni yake." Kwa ishara kuu za hadithi ya hadithi, na v.ya. Proppe, ni ya "kutofautiana kwa ukweli wa jirani" na "ajabu ... ya matukio ambayo yamesimuliwa na" (hii ni tofauti kati ya hadithi za hadithi kutoka kwa hadithi ya fasihi).

Jaribio la kutofautisha hadithi ya hadithi kutoka kwa aina nyingine za folles ilichukua zaidi ya miaka 100 iliyopita na K.S. Aksakov. Aliamini kuwa hadithi ya hadithi na wimbo ingekuwa tofauti: hadithi ya fairy - folding (fiction), na wimbo ni rafiki. Aksakov alisisitiza kuwa tabia ya hadithi za hadithi - fiction, na fahamu. A.n. hakukubaliana na Aksakov. Afanasyev. Yeye hakuruhusu wazo kwamba "fold tupu" inaweza kuhifadhiwa kwa watu katika kuendelea kwa idadi ya karne nyingi. A.N. Afanasyev aliamini kuwa hadithi ya hadithi sio rahisi, husababishwa na ukweli, baadhi ya hali halisi ya maisha ya watu.

E.V. Pomerantseva alielezea wazo kwamba moja ya sifa kuu za hadithi ya hadithi ni mazungumzo yake kwa siku zijazo, ukweli kwamba hadithi ya hadithi "inashinda ukweli".

Wengi wa ufafanuzi bado hawafunua kikamilifu kiini cha hadithi ya hadithi na kuhitaji maelezo zaidi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba ufafanuzi wa hadithi ya hadithi kama aina ni tatizo kutokana na multifaceted. Kila mmoja wa watafiti anazingatia uso fulani wa dhana.

Sahihi na kamili, kwa maoni yetu, ni ufafanuzi uliotolewa na mtoza mkubwa na mtafiti wa hadithi ya hadithi A.I. Nikiforov: "Hadithi za Fairy ni hadithi za mdomo ambazo ni miongoni mwa watu wenye lengo la burudani, kuwa na maudhui ya tukio la kawaida katika tukio la ndani (ajabu, la ajabu au la kila siku) na linajulikana na ujenzi maalum wa stylistic." Kwa hiyo, kuna sifa tatu kuu zinazohusika katika hadithi ya hadithi: "Lengo la burudani la wasikilizaji", "isiyo ya kawaida katika maudhui ya kaya" na "aina maalum ya ujenzi".

Hatua katika hadithi ya hadithi ina tabia ya adventure. Mpango huo unajulikana na matukio mbalimbali, kumaliza, mvutano mkubwa, ufafanuzi na maendeleo ya nguvu ya hatua. Hadithi ya Fairy inajulikana kwa fomu kali, wajibu wa muda fulani na pia bei ya jadi na kuishia. Staine huchukua wasikilizaji kwa ulimwengu wa hadithi ya hadithi kutoka kwa ukweli, na mwisho unawarejea. Yeye akisisitiza kuwa hadithi ya hadithi ni uongo.

Tale ya Fairy ni aina maalum, hadithi yoyote ni "ulimwengu maalum uliofungwa ambao sheria ambazo haziwezekani katika ulimwengu halisi zinafanya kazi." Sheria za "ulimwengu wa ajabu" ni sawa na mtazamo wa akili ya kawaida, lakini kabisa asili ndani ya hadithi za hadithi. Wakati mmoja, walitengeneza DD. Nagishin, hivyo kutoa mtu yeyote ambaye anataka kusoma, kusikiliza hadithi ya hadithi, kuelewa, kujisikia harufu yake maalum, ufunguo wa siri. Ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa sheria tano: 1. Uhuishaji wa vitu na matukio ya asili; 2. Kupata vitu, matukio, uwasilishaji katika picha halisi au ya ajabu; 3. Synthesis ya idadi ya matukio ya kawaida, vitu, viumbe katika picha zilizomalizika na mali isiyo ya kawaida, matokeo ya watu wa mawazo, kama maneno ya ndoto, mawazo; 4. Mabadiliko ya ajabu na rufaa; 5. hyperbolization. Shukrani kwa sheria hizi, matukio yote ya ulimwengu uliopo kwa ufanisi yanajumuishwa katika nyanja yake ya kihisia, vitu vyote vya mawazo kama nguvu za kweli.

Hadithi za Fairy ni chombo muhimu cha elimu, wakati wa karne zilizoandaliwa na watu kuthibitishwa. Maisha, mazoezi ya watu ya elimu yalithibitisha thamani ya mafundisho ya hadithi za hadithi:

Dunia ya hadithi za hadithi ni nzuri na yenye kuvutia kwa watoto, zinachukuliwa na njama kali, hali isiyo ya kawaida, mashujaa wenye ujasiri, wenye nguvu. Picha za ajabu zinachangia uanzishaji wa kazi ya mawazo (burudani na ubunifu).

Hadithi za hadithi zinawakilisha nyenzo tajiri kwa elimu ya kimaadili ya watoto. Mtoto, akijua njama ya hadithi za hadithi na kuishi katika hatua zote pamoja na shujaa, ujue na hali ya maisha iwezekanavyo, kutengeneza, "kuinua" ujuzi muhimu kwa idhini yao, kushinda;

Upande wa utambuzi wa hadithi za hadithi ni muhimu. Wanabaki, na hata leo, hatua ya kwanza na ya lazima katika ujuzi. Kwa njia yao, mahusiano ya ulimwengu wote na utamaduni wa multilayer ya eras zilizopita zinafungua, pamoja na tamaduni za watu wengine na wa karibu na watu;

Hadithi ya Fairy hutumiwa kama njia ya kuendeleza hotuba ya wanafunzi. Watoto wa shule wenye tamaa wanasema hadithi za hadithi, huku kudumisha maneno mazuri ya mfano na njia za kuona (kulinganisha, epithets), pamoja na mfumo wa pekee wa hotuba ya hotuba, muundo wa mapendekezo, uwezo wa maelezo.

Hivyo, hadithi za hadithi ni chanzo kikubwa cha maadili, kazi, uzalendo, elimu ya aesthetic ya wanafunzi. Hadithi za hadithi zinachukua nafasi kubwa kati ya kazi nyingine za ubunifu wa watu wa mdomo na ni mojawapo ya aina ya fasihi ya watoto wapenzi zaidi. Watoto na hadithi ya hadithi hawapatikani, hutengenezwa kwa kila mmoja na kwa hiyo marafiki na hadithi za hadithi za watu wao zinapaswa kuhitajika kuingia katika malezi na elimu ya kila mtoto.

1.2 Uainishaji wa hadithi za hadithi

Katika aya ya kwanza, tumefunua masuala yanayohusiana na vipengele vya hadithi za hadithi kama aina ya fasihi.

Kiini na Vitality ya hadithi ya hadithi, siri ya kuwa na kichawi wake katika mchanganyiko wa mara kwa mara wa mambo mawili ya maana: fantasy na kweli. Kwa msingi huu kuna uainishaji wa aina ya hadithi za hadithi, ambazo tutaangalia.

Tangu uainishaji wa kisayansi wa umoja bado haupo, aina au makundi ya watafiti wa hadithi wanajulikana kwa njia tofauti. Kwa mujibu wa hadithi maarufu za Explorer E.V. Pomerantsev, "Kila aina ya hadithi za hadithi zina sifa zake: maudhui yake, mada yao, mfumo wake wa picha, lugha yake mwenyewe, hutofautiana na seti nyingine ya njia yake ya ubunifu, na mtindo wake wote." Kwa hiyo, aina tofauti za hadithi za hadithi zinaweza kuwa katika vikundi mbalimbali, na hivyo zinahitaji mbinu tofauti na masomo tofauti.

Hivyo e.v. Pomerantsev aliwagawanya juu ya hadithi za wanyama, kichawi, adventurous-leancistic na ndani.

Hadithi za wanyama ni kazi za satirical au humorous. Mapambano ya kikatili ya kuwepo kati ya wanyama huzalishwa kama picha ya kielelezo ya migogoro ya kijamii ya papo hapo. Kikundi kikubwa cha hadithi za hadithi hufanya hadithi za fairy kuhusu wanyama, ambapo wahusika wako wa favorite: Fox na shida za uzuri, goggirls, mbwa mwitu, clutch, beba - wote prigai, bunny-krivonog, nk. Asili ya fiction husababishwa na maoni ya kale ya mtu ambaye alimpa mnyama kwa sababu. Matokeo ya hii ni tabia ya wanyama katika hadithi za hadithi zinazofanana na mwanadamu.

Katika hadithi za wanyama, idadi kubwa ya nyimbo hutumiwa, progl, mithali, ambayo huwafanya kuwa hai, kuimba, umbo. Kuna katika hadithi hizi za hadithi na maadili.

Kwa upande wa kiasi cha hadithi ya hadithi kuhusu wanyama ni ndogo. Mpango huo unaendelea haraka, muundo ni rahisi. Maudhui ya hadithi hizi za hadithi zinapatikana na zinaeleweka kwa watoto.

Hadithi za Fairy za Uchawi katika asili zao zinarudi kwenye ibada za kichawi ngumu na mchanganyiko mzima wa maoni ya mythological duniani: Ufalme wa chini ya ardhi, nk.

Kwa hali ya mgogoro, vikundi viwili vya hadithi za kichawi vinajulikana. Katika shujaa mmoja, huingia mgogoro na majeshi ya kichawi, kwa mwingine - na kijamii. Aina mbili za mashujaa ni pekee: "High" shujaa, aliyepewa nguvu ya kichawi tangu kuzaliwa (Ivan-Tsarevich) na "chini", ambaye alipokea msaada kutoka kwa msaidizi wa kichawi (Ivan-Durak).

Hadithi za Fairy za uchawi zinafafanua asili maalum ya uongo. Vikosi vya kawaida daima hufanya ndani yao - aina hiyo, basi uovu. Wanaunda maajabu: Kufufuliwa kutoka kwa wafu, kugeuka mtu katika mnyama na kinyume chake, nk. Heroes katika hadithi hizi za hadithi zina sifa za juu za maadili. Wanapigana kwa manufaa na haki, na katika mapambano haya mara nyingi husaidiwa na vitu mbalimbali vya uchawi - kiatu cha uchawi, maji ya kuishi, carpet, tank ya uchawi, buti saba-bia, nk.

Wanyama mbalimbali na viumbe wa uchawi wanawasaidia mashujaa mzuri wa hadithi za kichawi (Konk-Gorbok, Burk Squa, nk). Kwa hadithi hizi za hadithi, mauzo ya maneno na aina za jadi ni tabia: asubuhi ya jioni ni hekima; Wala katika hadithi ya hadithi, wala kalamu huelezea; Ni muda gani kwa ufupi? Katika ufalme fulani, katika hali fulani; Hivi karibuni hadithi ya hadithi huathiri, lakini hakuna haraka kufanyika; Alianza kuishi-kusubiri, ndiyo hadithi njema.

Hadithi za Fairy za kupendeza zimeweka adventures ya ajabu ya shujaa, kutibu kwa kawaida bila uongo wa kichawi. Hizi ni pamoja na hadithi za hadithi za maisha ya takwimu za kihistoria, wafalme, wafanyabiashara, nk. Katika hadithi ya fairy ya adventurous, wahusika kuu hufanya mara nyingi, wahusika kama vile: mwana wa mfanyabiashara, jester, barin, mwanamke, boyars, askari, wanaume wa kawaida ambao wanaonyesha ujuzi wa kushangaza, kwa urahisi hutoka katika hali zisizo na matumaini, wakati mwingine ni wazi sana kwamba wanaweza kufanya bila ya ugumu fulani, kuteka watu wenye ushawishi mkubwa na wenye heshima.

Mbinu kuu ya hadithi hizo za hadithi zinapaswa kuchukuliwa kuwa tofauti. Aina ya shujaa (heroine) na maadui wao ni tofauti; Mahusiano ya kijamii (maskini na matajiri) yanatofautiana. Tofauti hii inaruhusu mkali na wazi kujenga maendeleo ya migogoro ya hatua, daima imekamilika na ushindi juu ya kile kinachosababisha chuki na hukumu zote. Pia ni sifa ya ongezeko la hadithi hizi za hadithi za jukumu la majadiliano kama kupokea ujenzi wa kazi, na sifa za kina za watu wa kutenda. Katika aina hii ya hadithi za hadithi, tamaa ya kujitegemea hotuba ya wahusika fabulous inaonekana.

Kwa hadithi za Fairy za nyumbani, vipengele vifuatavyo vya mashairi vina sifa:

1. Mgogoro katika hadithi za familia hutatuliwa kutokana na shughuli ya shujaa yenyewe. Tale ya Fairy hufanya shujaa wa hatima yake. Katika hili, kiini cha nia ya shujaa wa hadithi ya familia.

2. Nafasi ya fabulous na wakati katika hadithi ya familia ya familia ni karibu na msikilizaji na mtangazaji. Wakati wa uelewa una jukumu muhimu.

3. Fiction katika hadithi za ndani za hadithi hujengwa juu ya picha ya alogkrism. Alogism inafanikiwa na picha ya hyperbolic ya ubora wowote wa tabia mbaya: mwisho usio na hisia, uchovu, ukaidi, na kadhalika.

4. Hadithi ya Fairy ya Kaya inaweza kuwa na muundo tofauti.

Heroes ya hadithi za familia: Barin-andowner, mfalme-Prince, Khan - watu wenye tamaa na wasio na maana, wasio na hatia na wanadamu. Wao ni kinyume na askari wenye ujuzi, baa maskini - Deft, Bold na watu wajanja. Walishinda, na kwa ushindi, wakati mwingine husaidia vitu vya uchawi. Hadithi za Fairy za Fairy zina maana kubwa ya elimu na ya habari.

Kulingana na v.ya. Hadithi za Fairy zinagawanywa katika uchawi; cumulative; kuhusu wanyama, mimea, hali ya kawaida na masomo; kaya au ridhaa; Hadithi zisizo za bure, za kufungwa.

Hadithi za Fairy za uchawi, kama ilivyoelezwa na v.ya. Proppet, simama nje "si juu ya ishara ya uchawi au ya ajabu ... na juu ya muundo wazi kabisa." Hadithi ya Fairy ya Uchawi inategemea kuanzishwa kwa uanzishwaji - kwa hiyo "ufalme mwingine" ambapo shujaa anapaswa kupata kupata bibi au maadili ya ajabu, baada ya hapo anapaswa kurudi nyumbani. Hadithi ni "iliyotolewa kabisa zaidi ya maisha halisi." Makala ya tabia ya hadithi ya uchawi: mapambo ya maneno, promScar, mwisho, formula imara.

Hadithi za kupendeza za fairy zinajengwa kwa kurudia mara kwa mara ya aina fulani ya kiungo, kama matokeo ya "kushikamana" (kwa muda wa kuruka), au "mnyororo" (repka), au "mstari wa mikutano" (kolobok ) au "kumbukumbu" (Cockerel Fed). Katika hadithi za mantiki za maua ya maua ya Kirusi. Mbali na upekee wa utungaji, wanatofautiana kwa mtindo, utajiri wa ulimi, na mara nyingi kwa rhyme na rhythm.

Hadithi zilizobaki za Fairy zinatengwa kwa aina maalum si kwa misingi ya utungaji, ambayo imesoma bado haitoshi, lakini kwa mujibu wa ishara nyingine, hasa, kwa asili ya watendaji. Aidha, katika hadithi za hadithi, sio kichawi, "ya ajabu" au "ajabu" "haifanyiki zaidi ya ukweli, lakini imeonyeshwa juu ya historia yake. Hii ni ya ajabu inapata tabia ya comic." Vitu vya ajabu (vitu vyema, mazingira) haipo hapa, na ikiwa hutokea, basi rangi ya rangi.

Hadithi za Fairy za kaya (zenye riwazi) zinagawanywa na aina ya wahusika (kuhusu deft na maadhimisho ya smart, kuhusu washauri wenye hekima, kuhusu wezi wa wajanja, juu ya wake mbaya, nk).

Hakuna isiyo ya kawaida "kuhusu haiwezekani kabisa katika maisha ya matukio" (kwa mfano, kuhusu jinsi mbwa mwitu, kumpeleka mtu kwenye mti, kuwa kila mmoja nyuma yake ili kuipata kutoka huko).

Hadithi za hadithi za haraka, kulingana na v.ya. Prippa, badala yake, "inasaidia au peste", ambayo wanataka watoto wa kina ambao wanataka hadithi za hadithi (kuhusu ng'ombe nyeupe).

Hivi karibuni, habari kuhusu hadithi za mchanganyiko wa aina ya mchanganyiko ilianza kuonekana katika fasihi za mbinu, ambazo ishara zinajumuishwa na hadithi zote za fairy na ulimwengu wa ajabu na hadithi za familia.

Kwa hiyo, inaweza kusema kuwa hakuna mipaka ya kushangaza ya kikundi cha hadithi za hadithi, lakini licha ya uonekano wa tofauti, uainishaji inakuwezesha kuanza mazungumzo muhimu kuhusu hadithi za hadithi kama sehemu ya "mfumo" wa masharti - ambayo , bila shaka, huwezesha kazi ya wazazi, mwalimu au mwalimu.

1.3 Njia za kujifunza hadithi za hadithi katika shule ya msingi.

Mwalimu Mkuu wa Kirusi k.d. Ushinsky alikuwa juu ya hadithi za hadithi kama hizo maoni ya juu ambayo alijumuisha katika mfumo wake wa mafundisho. Sababu ya mafanikio ya hadithi za hadithi za watoto, aliona kuwa unyenyekevu na haraka wa ubunifu wa watu huhusiana na mali sawa ya saikolojia ya watoto. Kama inavyojulikana, bora ya mafundisho ya Washinsky ilikuwa mchanganyiko wa harmonic wa maendeleo ya akili na maadili na ya kupendeza. Kwa mujibu wa imani kubwa ya mwalimu mkuu wa Kirusi, kazi hii inaweza kufanikiwa kwa ufanisi na hali kama nyenzo za hadithi za fairy zitatumika sana. Shukrani kwa hadithi za hadithi, picha nzuri ya mashairi inakua kwa mawazo ya mantiki, maendeleo ya akili yanaendelea pamoja na maendeleo ya fantasy na hisia.

Kwa hiyo, si kwa bahati kwamba mpango wa shule ya msingi ni pamoja na hadithi mbalimbali za hadithi.

Kazi kwenye hadithi ya hadithi hufanyika kwa njia sawa na hadithi, lakini hadithi za hadithi zina sifa zake.

Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, aina zifuatazo za kazi zinatumika: maandalizi ya mtazamo wa hadithi ya hadithi; kusoma hadithi ya hadithi; Wordwork; Kubadilishana maoni juu ya kusoma; Kusoma hadithi ya hadithi katika sehemu na uchambuzi wao; Maandalizi ya kuwaambia; Tale aliiambia; Kuunganisha mazungumzo (hadithi ya maadili si kutafsiri katika mahusiano ya kibinadamu); muhtasari; Kazi nyumbani.

Katika mchakato wa kusoma - utafutaji wa wanafunzi unapaswa kufupisha na kuimarisha mawazo ya vitendo kuhusu hadithi ya hadithi kama aina, kuhusu "dunia ya ajabu", yaani, wanahitaji kuweka upeo wa ujuzi, kama vile:

1) uwezo wa kuona mwanzo maalum wa hadithi ya Fairy - iliyoharibiwa na mwisho wa mafanikio kwa mashujaa mzuri;

2) uwezo wa kutambua mahali pazuri na wakati wa hatua;

3) uwezo wa kufanya kazi na maandiko ili kupata hatua ya kugeuka katika maendeleo ya hatua, ambayo inafanya uwezekano wa kufuatilia mabadiliko katika mashujaa;

4) uwezo wa kutoa tathmini ya msingi ya tabia ya wahusika;

5) Uwezo wa kupata na kupiga vitu vya uchawi na viumbe vya uchawi, kuamua mahali na jukumu lao katika maendeleo ya njama, kazi ya mema na mabaya kuelekea wahusika.

1. Kawaida, mazungumzo madogo ya maandalizi yanafanywa kabla ya kusoma hadithi ya hadithi (unaweza kuuliza nini hadithi za hadithi ambazo zinasoma; kuandaa maonyesho ya hadithi za hadithi). Kabla ya kusoma hadithi za wanyama, unaweza kukukumbusha kuhusu tabia za wanyama, kuonyesha mfano wa wanyama hawa.

2. Mwalimu mara nyingi anasoma hadithi ya hadithi, lakini inashauriwa kuiambia.

3. Kazi kwenye hadithi ya hadithi inapaswa kuongozwa na hadithi ya kweli, bila kuzima kwamba "hivyo katika maisha hakuna" kwamba hii ni uongo.

4. Hadithi ya Fairy inaweza kutumika kukusanya sifa na upimaji, kama wahusika wa hadithi za hadithi huonyeshwa kwa moja - vipengele viwili vya sifa ambavyo vinafunuliwa sana katika matendo yao.

5. Usifasiri maadili ya hadithi za hadithi kwa eneo la wahusika wa kibinadamu na mahusiano. Dadacticism ya hadithi ya hadithi ni nguvu sana, bouquets ambayo watoto wenyewe huchukua hitimisho: "Frog tano - usijisifu" (hadithi ya fairy "frog - msafiri"). Ikiwa watoto wanakuja kwa hitimisho hilo, basi tunaweza kudhani kwamba kusoma hadithi ya hadithi imefikia lengo.

6. Ufafanuzi wa hadithi ya Fairy ni kwamba iliundwa kwa kuwaambia. Kwa hiyo, hadithi za fairy za prosaic zinatengeneza karibu iwezekanavyo kwa maandiko. Walioambiwa lazima iwe wazi. Mapokezi mazuri ya kuandaa kwa ajili yake ni kusoma hadithi ya hadithi katika nyuso. Staging hadithi hadithi katika muda wa ziada husaidia kuelezea asili ya ajabu, huendeleza hotuba na uwezo wa ubunifu kwa watoto.

7. Hadithi ya Fairy hutumiwa kwa ajili ya mafunzo ya kazi juu ya maandalizi ya mipango, kwa kuwa inaonekana wazi kwenye eneo - sehemu za mpango, vichwa vya habari hupatikana kwa urahisi katika maandishi ya hadithi ya hadithi. Wanafunzi I-II madarasa kwa hiari kuchora mpango wa picha.

8. Kawaida kusoma hadithi ya hadithi kuhusu wanyama hauhitaji maandalizi yoyote, lakini wakati mwingine inapaswa kukumbushwa katika mazungumzo juu ya nrules na hoods ya wanyama. Ikiwa hadithi ya hadithi ya asili inasomewa, vifaa vya safari, rekodi katika kalenda za asili, hutumiwa, yaani, uchunguzi na uzoefu.

9. Kuhusiana na kusoma hadithi ya hadithi, inawezekana kutengeneza dolls, mazingira kwa ajili ya ukumbusho wa puppet, mifano ya wanyama na watu kwa ajili ya ukumbusho wa kivuli.

10. Uchunguzi wa msingi unapaswa kufanyika juu ya sifa za muundo wa hadithi, kwa kuwa uchunguzi huu huongeza ufahamu wa mtazamo wa hadithi za hadithi. Tayari katika madarasa ya I-II, watoto hukutana na mbinu za ajabu za kurudia mara tatu na kutambua kwamba inasaidia kukumbuka hadithi ya hadithi.

Ni muhimu kuonyesha watoto ambao hadithi ya hadithi ni "inajenga", kutoa wazo la mashujaa, kuhusu mfumo wa matukio na majukumu ya wahusika wa hadithi ya hadithi, kuhusu utajiri wa fedha na mifumo ya visual ya hotuba, ambayo itasaidia maendeleo ya ubunifu wa fantasy na mwanafunzi. Nyuma ya njama ya kusisimua ya ajabu, kwa wahusika mbalimbali unahitaji kumsaidia mtoto kuona jambo kuu ambalo ni katika hadithi ya hadithi - kubadilika na hila ya maana, mwangaza na usafi wa rangi, mashairi ya neno la watu. Tatizo hili linapata suluhisho lake tu kwa njia jumuishi ya kujifunza hadithi ya hadithi shuleni.

Inashauriwa kutoa wanafunzi mpango wa uchambuzi wa hadithi ya Fairy:

1. Soma hadithi ya hadithi. Jihadharini na kwamba ikiwa ana mwandishi au inahusu ubunifu wa watu wa mdomo.

2. Unafikiria nini: Ni nini kinachochukuliwa kutoka kwa maisha halisi katika hadithi hii ya hadithi, na ni nini kinachofaa ndani yake?

3. Ni nini katika hadithi hii ya Fairy iliyovutia zaidi: njama (matukio makuu) au maelezo ya uchawi? Nini vitu vya uchawi kutoka hadithi hii ya hadithi imekuwa sehemu ya maisha yetu halisi? Nini kinaweza kuwa kweli?

5. Ni jina gani la mashujaa mzuri na hasi wa hadithi hii ya hadithi, kuhamishiwa sifa kuu za tabia zao, kumbuka matendo muhimu zaidi.

6. Je, shujaa wa hadithi ya hadithi unawa na huruma? Tunaelezea hisia gani ulizotumia na shujaa.

7. Mithali gani ungependa kutoa wazo kuu la hadithi hii ya hadithi? Katika maneno gani hadithi za hadithi zinaonyeshwa na wazo lake kuu?

8. Je! Unajua hadithi nyingine za hadithi, katika kitu karibu na njama, mpango na tabia ya tabia kuu?

Wakati wa kuchambua hadithi za hadithi, mbinu na mbinu za kazi zinatumiwa kama majibu ya maswali kwenye maandishi ya hadithi ya hadithi, kusoma kwa kuchagua, kuunda mpango, kusoma, kutafakari, kazi mbalimbali za asili ya ubunifu.

Njia na mbinu hizi zote ni muhimu sana kwa kujifunza, kuendeleza na kuinua watoto. Hivyo, majibu ya maswali, kurudia, maelezo ya maneno ya shujaa, mfano wa maneno huendeleza wanafunzi wa hotuba. Kusoma kwa kuchagua, kuchora mpango unafundisha kwenda kwenye maandiko. Na wakati watoto wanapofanya kwa mikono yao wenyewe hufanya vidole, mazingira ya ukumbi wa michezo, husaidia maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa wanafunzi wadogo.

Kwa hiyo, katika shule ya msingi, kazi hii inafanyika juu ya maendeleo ya maandiko ya kisanii, na hivyo maendeleo na kazi ya sampuli za maadili. Kwa haki, uongozi wa kitaaluma wa mwalimu, watoto ni rahisi kutumia mbinu na mbinu za kiteknolojia za kuchambua maandishi ya kisanii kwa maslahi makubwa. Kama inavyoonyesha mazoezi, wao ni vizuri kufyonzwa na algorithm uchambuzi, na ujuzi kurejea katika ujuzi kubaki katika akili ya mtoto.

Mwalimu anahitaji ujuzi wa kina wa mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi. Baada ya yote, ni kutoka kwa jinsi mwalimu atafanya kazi kwenye hadithi ya hadithi, ambayo itawapa wanafunzi tahadhari, na ufahamu wa aina hii itakuwa tegemezi.

Kipengele muhimu cha mbinu ya kukata rufaa kwa hadithi ya hadithi ni hasa kwamba watoto wataelewa ulimwengu, kucheza na kufurahia nzuri katika sanaa.

Sura ya 2. Kuongezeka kwa nia ya kusoma wanafunzi wadogo kupitia utafiti wa hadithi za hadithi

2.1 Kugundua mduara wa maslahi ya msomaji kati ya wanafunzi wa darasa la majaribio

Baada ya kuchunguza maandiko ya kisaikolojia na mafundisho na ya mbinu, tulifikia hitimisho kwamba mambo ya mtu binafsi ya mbinu ya kazi kwa hadithi ya hadithi katika shule ya msingi hazijifunza kutosha. Kulingana na hili, tulifanya jaribio la mafundisho, ambalo lilikuwa na hatua zifuatazo: taarifa, kuunda na kudhibiti. Hatua ya kwanza ilikuwa jaribio la taarifa. Lengo lake lilikuwa: kutambua mduara wa maslahi ya msomaji kati ya wanafunzi wa darasa la majaribio.

Msingi wa Utafiti: goo "shule ya sekondari No. 2 ya polotsk", darasa: 3 "A".

Mwalimu: Glebko Svetlana Nikolaevna.

Umri wa watoto: umri wa miaka 8 - 9.

Idadi ya watoto wanaohusika katika utafiti: Mwanzoni - watu 21, mwisho - watu 21.

Utafiti ulifanyika katika hatua tatu. Hatua ya 1 - Inasema.

Tunajiweka kazi zifuatazo:

1. Kuamua kiwango cha wasomaji wa wasomaji wa watoto wadogo wa shule mwanzoni mwa mwaka wa shule.

2. Ufafanuzi wa mzunguko wa maslahi ya msomaji wa watoto.

3. Tambua kiwango cha wanafunzi wa wanafunzi mwanzoni mwa mwaka wa shule.

Fomu: kuhoji, ufuatiliaji.

Ili kutatua kazi mbili za kwanza za darasa la "A", dodoso la "msomaji" lilipendekezwa (angalia Kiambatisho 1).

Baada ya kuchunguza majibu, ikawa kwamba watoto wengi walijifunza kusoma tu shuleni. Vitabu vya kusoma huchukua nyumbani mara nyingi - katika maktaba. Katika darasa kuna watoto wanaopenda kusoma. Kwa wakati wa bure, 9 tu ya 21 ni kusoma, wengine wa upendeleo hutoa kutazama programu za televisheni, michezo ya kompyuta, inatembea mitaani. Kwa swali: "Ni mara ngapi unasoma?", Watoto walijibu kwa ajabu: Wanafunzi 7 wanasoma kutoka kwa wakati mwingine, 9 - tu wakati wa kuuliza shuleni, watu 3 walijibu kwamba mara chache na mwanafunzi 2 tu anasoma mara kwa mara. Kisha, inaonekana kutoka kwa dodoso kwamba wengi wa watoto wote wanapenda kusoma hadithi za hadithi. Lakini sio wanafunzi wote kusoma hadithi za hadithi, wengi wanapendelea hadithi, ingawa kwa aina ya hadithi za hadithi wanapaswa kukutana katika masomo ya kusoma. Kwa swali: "Maneno gani ya hadithi huanza?", Wanafunzi wote walijibu kwamba kwa maneno: "Aliishi - walikuwa." Wanafunzi wengi wanajua tu hadithi hizo za hadithi ambazo walikutana nao katika daraja la kwanza na la pili, sio kuitwa "," macho ya macho ni makubwa, "" Fox na Crane "," Port Pot ", nk. Wengi wa darasa hutembelea maktaba, kwa sababu kwa mujibu wa maneno yao, hakuna vitabu vya riba kwao, 3 - Walijibu kwamba hawakuwa na nia ya kutembelea maktaba, na hawataki kusoma kusoma. Watoto wote wana kompyuta na mtandao, kwa hiyo mara nyingi hawana muda wa kutosha wa kusoma. Fairy hadithi fasihi kusoma

Matokeo ya utafiti ilionyesha kuwa kiwango cha shughuli za msomaji ni cha kati. Watoto kusoma kidogo na mara nyingi, mara nyingi zaidi katika masomo bila ufahamu wa kusoma. Ni muhimu kuendeleza maslahi ya kusoma kwa watoto, kuongeza kiwango cha shughuli za kusoma. Kutatua kazi hii, inashauriwa kutambua kiwango cha mfumo wa elimu. Kwa hili, ufuatiliaji uliofuata ulifanyika.

Njia "Tathmini ya kiwango cha maisha ya mwanafunzi mdogo" (angalia Kiambatisho 2).

Kusudi: Kufunua kiwango cha wanafunzi wa mwanafunzi mdogo mwanzoni mwa mwaka wa shule.

Matokeo ya ufuatiliaji yaligeuka zifuatazo.

Jedwali namba 1 "kiwango cha elimu ya pike mdogo mwanzoni mwa mwaka wa shule"

Hitimisho Kutoka kwa matokeo yaliyopatikana: Watoto wanashiriki katika masuala yote ya timu yao, wana msaada wa kujitegemea kwa washirika. Shughuli za pamoja zinalenga kufikia kazi na matarajio. Hatari kwa heshima inahusu mzee, inaonyesha mtazamo wa kujali kwa mdogo. Sio watoto wote ni waaminifu na kutambua makosa yao. Mahitaji ya mahitaji yanaona wanafunzi wengi kwa uangalifu. Watoto kujifunza kwa imani nzuri, jaribu kutimiza kazi yoyote ya lazima kwa wakati. Amri za mwandamizi zinafanywa, lakini sio haraka na kwa usahihi. Na 25% ya wanafunzi wa darasa, ni muhimu kufanya kazi kwa ongezeko la nidhamu. Watoto, kimsingi, kutathmini kwa makusudi matendo ya washirika na ni wa kirafiki kuhusiana na kila mmoja. Timu ina sifa ya kusudi, udadisi. Wengi wa watoto wanahusika kikamilifu katika darasa, shule. Watoto wana nafasi nzuri. Hata hivyo, tamaa nyingi za ukamilifu wa kimwili hazipo.

Kutoka nambari ya histogram ifuatayo 1 ni wazi kwamba wengi wa darasa wana ngazi nzuri na ya wastani ya mwanafunzi.

Nambari ya histogram 1 "Tathmini ya kiwango cha elimu ya wanafunzi wadogo"

Baada ya kukamilisha hatua ya kauli, inawezekana kufuta hitimisho:

Kiwango cha shughuli za watoto wa shule ya msomaji;

Motisha ya chini ya mwanafunzi mdogo kwa masomo ya kusoma fasihi;

Kiwango cha ngazi ya elimu ya timu mwanzoni mwa mwaka wa shule.

2.2 Shirika la kazi ya majaribio katika masomo ya kusoma ya fasihi.

Kulingana na hitimisho la hatua ya awali, tumegundua shughuli juu ya shirika la kazi ya majaribio katika masomo ya kusoma fasihi katika daraja la tatu.

Madhumuni ya hatua ya kutengeneza ni: kuendeleza maslahi kwa watoto kusoma, kuongeza kiwango cha shughuli za kusoma, kujifunza hadithi za hadithi katika masomo ya kusoma ya fasihi na kazi ya ziada.

Katika kipindi cha mafunzo ya majaribio, kazi ilifanyika juu ya matumizi ya fomu za jadi na zisizo za jadi na zana za kujifunza:

1) Kufanya masomo ya kusoma fasihi na ya ziada kwa hadithi za hadithi kwa mujibu wa njia ya kisasa.

Katika masomo ya kusoma, kazi ilifanyika kwenye hadithi za hadithi zilizojumuishwa katika kitabu cha "kusoma fasihi" sehemu ya 1.

Katika hatua ya kwanza ya kazi, tunajiweka lengo la kutengeneza wazo la hadithi za hadithi za watu na vipengele vya aina zao.

Kuanzia somo juu ya mada "Hadithi" bora kutumia vifaa vya burudani. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa njia ya kazi ya hotuba iliyoandikwa kwenye bodi, unaweza kuleta watoto kwa mada ya somo.

Siku saba arobaini alijaribu, haraka

Buti za syriy zilizopigwa,

Aliiambia jirani ya bunduki-bluu:

Inatafuta kuwa creaky zaidi arobaini.

Baada ya kufanya kazi na patter, mwalimu anauliza kwa watoto, neno gani lilifichwa. Na ripoti kwamba leo katika somo tutakumbuka hadithi zako za favorite, tutatembelea mashujaa wako na kucheza.

Inashauriwa kumkumbusha mwalimu kwa watoto: "Kutoka utoto wa mwanzo, umesikia hadithi za hadithi. Wakati ulikuwa mdogo, uliambiwa na mama na bibi, na kisha wewe wenyewe kujifunza kusoma. Kusoma hadithi za hadithi, unapata ajabu , Dunia ya ajabu, ya ajabu, iliyokaliwa na giants, nyoka kubwa za ndege za uchawi, uzuri mzuri, wellms.

Kila hadithi ya Fairy daima kujaza miujiza. Mwovu Mwovu anarudi princess nzuri katika chupa, basi Swans ya Buese huiba ndugu kutoka kwa dada, basi mti wa apple huwapa msichana na apples fedha na dhahabu.

Wengi kwa nuru ya hadithi nzuri za hadithi, lakini miongoni mwao kuna ghali zaidi, wapenzi wengi. "

Katika safari ya daraja la 3 katika ulimwengu wa kushangaza wa kitabu pamoja na watoto, zamu za ajabu, ambao huwaingiza kwa dhana mpya na kazi. Shujaa huyu husaidia watoto kwa bahati, kwa sababu kuna mtu anayefanya vitendo vyema.

Baada ya neno la mlango, mwalimu katika kichwa cha nyakati za curious anatoa ufafanuzi wa hadithi ya hadithi, kama kazi ya ubunifu wa watu wa mdomo kuhusu matukio ya uongo. Ufafanuzi huu unapatikana kwa watoto na kwa hiyo wanafunzi wanakumbuka kwa urahisi.

Kisha wanafunzi 3 wa daraja wanapendekezwa kukumbuka kile hadithi ya hadithi kutoka kwa kazi nyingine ni tofauti. Mwishoni mwa mazungumzo, mwalimu anafupisha majibu na muhtasari kwamba hadithi ya Fairy inaweza kuanza au kuishia na hadithi fupi ya comic - ahadi, kwa mfano: macho moja katika Alyonushka kulala, nyingine inaonekana. Sikio moja huko Alenushka linalala, lingine - linasikiliza. Kisha kuna zini - mwanzo katika hadithi ya hadithi - waliishi, katika ufalme fulani, katika hali fulani. Katika hadithi ya hadithi, kunaweza kuwa: kurudia - "kilio kilio", "alitembea"; Maneno ya ajabu na maneno - "Li, kwa ufupi", "Pier duniani kote."

Mwishoni mwa hadithi ya hadithi, mwisho - na nilikuwa pale, nilinywa bia ya asali, ikawa katika Mustam, na haikuanguka kinywa changu; Alianza kuishi-kusubiri na kuangalia kwa kutosha. Na katika hadithi za hadithi kunaweza kuwa na wimbo: Maneno ya Kolobka, wimbo Winnie Pooh na wengine.

Mwalimu basi anasema kuwa kwa misingi ya hadithi ya watu, hadithi ya fairy (mwandishi) alizaliwa na kualika watoto kukumbuka ni waandishi wa hadithi wanayoisoma hadithi za hadithi.

Kuangalia jinsi watoto walivyojifunza nyenzo za somo, utafiti ulifanyika.

Katika kitabu "kusoma fasihi. Sehemu ya 1. Daraja la 3" linajumuisha aina mbalimbali za hadithi za hadithi. Kwa mfano, hadithi za hadithi kuhusu wanyama: "Kwa nini sungura ni masikio ya muda mrefu" (Kirusi hadithi ya fairy), "paradiso isiyojulikana" (hadithi ya watu wa Kiswidi), "waaminifu kufuatiliwa" V. Beresov. Hadithi hizi za hadithi zinaathiri matatizo ya kijamii na maadili katika tafsiri ya gharama nafuu kwa mtazamo wa watoto.

Katika hadithi za hadithi za wanyama, uchunguzi, safari, vielelezo, sinema ni muhimu.

Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza hadithi ya hadithi "Kwa nini sungura ya masikio ndefu", watoto waliulizwa kuteka tabia ya mashujaa.

Baada ya kusoma hadithi ya hadithi "paradiso isiyojulikana", wanafunzi walijumuisha hadithi kuhusu uzuri wa nchi yao, ambayo imechangia kuzaliwa kwa hisia za kizalendo.

Kujifunza "waaminifu kufuatiliwa" V. Berestov, watoto walikuwa wakiandaa vilio vya hadithi ya hadithi.

Aina ya Timberry ya Fairy ya Magic Timberry inasoma na mfano wa hadithi ya Fairy ya watu wa Denmark "Magic Kitlle". (Angalia Kiambatisho 3)

Hadithi za Fairy za Fairy zina maana kubwa ya elimu na ya habari. Wavulana watajifunza kuhusu historia ya watu, maisha yake. Hadithi hizi za hadithi husaidia elimu ya maadili ya wanafunzi, kama wanavyotuma hekima ya watu.

Katika darasa la 3, hadithi ya Fairy "isiyo ya kawaida" hutolewa (hadithi ya watu wa Kibelarusi). (Angalia Kiambatisho 4)

Kazi na hadithi za hadithi zinaendelea katika masomo ya kusoma kwa ziada.

Jina yenyewe ni somo la kusoma kwa ziada - inahitaji ufafanuzi kwa upande mmoja, hii ni somo, kwani inafanywa wakati uliowekwa wakati, na ushiriki wa darasa lote, na kila mshiriki lazima afanye kazi fulani. Wakati huo huo, jina hili ni hali, kwa sababu, isipokuwa kwa njia za somo la kawaida, mbinu na mbinu za kazi ya ziada kwenye fasihi zinatumiwa sana. Kwa njia nyingi, masomo haya yanafanana na jioni ya fasihi, mkutano. Hapa unaweza kutumia muziki, uchoraji, filamu na wasaidizi wengine.

Lakini muhimu zaidi, inapaswa kutofautisha somo la kusoma kwa ziada kutoka somo la kawaida, ni anga maalum, ambayo huamua mafanikio ya kesi hiyo.

Katika nusu ya kwanza ya mwaka, mada ya somo la kusoma "Hadithi za watu wa dunia". Kuandaa kwa ajili ya kazi hii, wanafunzi kusoma hadithi nyingi za hadithi, ambazo zilichangia kuongezeka kwa kiwango cha shughuli za msomaji wa msomaji.

2) Kufanya shughuli za ziada juu ya mada ya utafiti.

Kazi ya elimu ya ziada ilikuwa mchanganyiko wa aina mbalimbali za shughuli zinazoendeleza ongezeko la maslahi ya watoto wa shule katika kusoma: shughuli za ziada zilizofanywa kwa namna ya michezo, mashindano, jaribio, nk.

Kwa mfano, jaribio la "Kumbuka na kujua" liliwasaidia watoto kukumbuka hadithi za awali za kusoma (tazama Kiambatisho 5), tukio la ziada "Multi-pullets" lilisababisha maslahi ya kusoma vitabu ambavyo katuni ziliumbwa. (Angalia Kiambatisho 6)

3) Kazi za ubunifu kwa wanafunzi wadogo.

Ili kukuza hadithi za fasihi za hadithi na hadithi za hadithi za watu wa dunia, maonyesho ya vitabu "ulimwengu wa hadithi za hadithi" ulipendekezwa.

Vitabu vinafanikiwa kutimiza kazi zote: mafunzo, elimu, elimu, kuhimiza, kudhibiti - marekebisho. Kwa msaada wa maonyesho, tulifanikiwa kwamba mwanafunzi alivutiwa na kitabu na alitaka kuwasoma zaidi.

Pamoja na watoto, kusimama "katika ulimwengu wa hadithi za hadithi" ilitolewa.

Kusudi: Kueneza hadithi za hadithi; Piga riba kwa wanafunzi katika aina hii ya fasihi.

Taarifa nzuri na yenye usawa huvutia daima. Kazi hii ilijumuisha kazi kama vile: "Tafuta shujaa juu ya maelezo", "nadhani vitendawili," "Jaza Philvord", "Nadhani hadithi ya Fairy", Quiz.

Mashindano ya kuchora "shujaa wangu wa fabulous" alisababisha wanafunzi maslahi katika aina hii ya fasihi.

Michoro ya watoto huwasaidia watoto kujieleza wenyewe, kuchangia elimu ya aesthetic, kuhusisha watoto wa shule katika ulimwengu wa ubunifu wa kisanii. Mashindano ni tukio la ubunifu ambalo watu hutekeleza maono yao, mtazamo wa suala lake. Kuchora kwa watoto daima husababisha tabasamu na idhini kutoka kwa watu wa karibu.

Kwa hiyo, mafunzo ya majaribio yalifanyika, ikiwa ni pamoja na shughuli zote za juu zinazozingatia kuboresha riba katika kusoma na kiwango cha shughuli za msomaji wa wanafunzi wa darasa la tatu.

2.3 Uchambuzi wa ufanisi wa kazi uliofanywa

Ili kuthibitisha ufanisi wa shughuli zilizochaguliwa kwa ajili ya kujifunza hadithi ya hadithi na watoto wa umri mdogo wa shule, tulifanya hatua ya udhibiti wa kazi.

Kusudi: kutambua kiwango cha shughuli za kusoma na kiwango cha ngazi ya elimu wakati wa mwisho wa robo ya II.

Fomu: kuhoji, ufuatiliaji. (Angalia Kiambatisho 7)

Ili kutambua kama nia ya kusoma katika wanafunzi imeongezeka, pia walianza kusoma zaidi au chini, tutafanya dodoso: "Hiyo ndivyo msomaji nilikuwa."

Kulingana na majibu ya watoto, ikawa kwamba wengi wa wanafunzi wanapenda kusoma. 16 kati ya 21 wanapendelea kusoma kusoma wakati wao wa bure, badala ya kutazama programu za televisheni, kutembea mitaani. Hata hivyo, watoto hao walibakia, ambao wakati wao wa bure wanapendelea kushiriki katika nyingine yoyote, si kusoma. Wanafunzi mara nyingi walianza kuhudhuria maktaba, kusoma vitabu walivyoweza kuchukua maktaba na darasa katika maonyesho. Wanafunzi wameongezeka kwa riba kwa hadithi za watu, walianza kusoma zaidi na kujadili hadithi za hadithi, kama vile walivyowafanya, na hata walijaribu kujitengeneza wenyewe. Kujifunza hadithi zaidi za hadithi, mashujaa wazuri na wasio na fabulous. Kulikuwa na swali kama hilo katika dodoso kama: "Ni hadithi gani zilizokufundisha," kulikuwa na majibu mengi (nzuri, upole, heshima, nk), na katika hadithi za hadithi, wavulana walisema mengi ya kufundisha.

Takwimu za ufuatiliaji wa "tathmini ya kiwango cha maisha ya mwanafunzi mdogo" hutolewa katika namba ya 2.

Jedwali №2 "kiwango cha wanafunzi wa mwanafunzi mdogo mwishoni mwa robo ya II"

Jukumu muhimu linachezwa na uchunguzi wa mwalimu, jinsi kiwango cha viwango vya elimu inavyobadilika. Hii inaelezwa katika histogram iliyotolewa hapa chini.

Nambari ya histogram 2 "Tathmini ya kiwango cha elimu ya shule ya mdogo"

Kulingana na uchambuzi wa data 1 na 3 ya hatua, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa:

Njia ya wanafunzi iliongezeka;

Uhusiano wa darasa katika darasa ulikuwa nyepesi, watoto walianza kutibu marafiki, wasichana na wavulana walianza kuwasiliana pamoja, hakuna kujitenga kwa makundi, mara nyingi huitwa;

Je, wavulana wakawa wa kirafiki, makini, mara moja wakaanza kujibu ombi la wanafunzi wa darasa na walimu;

Ilikuwa na riba katika kujifunza, watoto walipendezwa zaidi, walianza kusoma zaidi, mara nyingi zaidi walianza kutembelea maktaba.

Kazi juu ya utafiti wa hadithi za hadithi katika masomo ya kusoma fasihi na ya ziada, shughuli za ziada ambazo zilifanyika kwa wavulana wakati wa nusu ya kwanza ya mwaka - yote haya yamechangia matokeo yaliyopatikana. Katika moyo wa hadithi za hadithi - maadili ya maadili ambayo yanafaa wakati wote: nzuri, rehema, huruma, utekelezaji wa pamoja. Kwa hiyo, bila hadithi ya hadithi, maisha yetu haiwezekani!

Kwa hiyo, kulingana na kazi iliyofanyika, ambayo inaonekana katika sura hii, hitimisho zifuatazo zimeandaliwa:

1) Hatua ya kusema imeonyesha kwamba wanafunzi wengine hawana riba katika kusoma, kiwango cha shughuli za msomaji wa wastani wa wanafunzi wa darasa la tatu.

2) Kulingana na matokeo, haja ya ongezeko lenye lengo la kusoma kwa wanafunzi wadogo, hali inayoongoza ambayo ilichaguliwa na njia ya kusoma hadithi za hadithi katika shule ya msingi.

3) Ili kuamua ufanisi wa matumizi ya aina mbalimbali za jadi na zisizo za jadi na zana za mafunzo, hatua ya kudhibiti ilifanyika;

4) Kulingana na kulinganisha kwa data ya taarifa na hatua za kudhibiti, ufanisi wa mbinu zilizowekwa kwa ajili ya utafiti wa hadithi za hadithi ulithibitishwa kama njia ya kuongezeka kwa riba katika kusoma kutoka kwa wanafunzi wadogo na kuongeza kiwango cha shughuli za msomaji kama nzima.

Z.hatua

Kufanya kazi ya kozi, tulichambua fasihi za kisayansi na za methodical na alihitimisha kuwa hadithi za hadithi ni chanzo kisichoharibika kwa maadili, kazi, uzalendo, elimu ya aesthetic ya wanafunzi. Pia kutambua mbinu kuu na mbinu za kazi kwenye hadithi za hadithi za kila aina katika shule ya msingi, ambayo inachangia maendeleo ya maslahi kwa watoto.

Ili kutambua kiwango cha shughuli za msomaji wa wanafunzi wa daraja la 3 kwenye hatua ya kusema, tulitumia dodoso. Matokeo yalionyesha kuwa kiwango cha shughuli za kusoma katika darasa la kati, riba katika kusoma sio juu.

Ifuatayo ilikuwa ya kupatikana? Chakula Chakula cha EX kwa ajili ya kuthibitisha ufanisi wa mbinu na mbinu zilizochaguliwa kujifunza hadithi ya hadithi katika shule ya msingi: masomo ya kusoma fasihi na ya ziada, shughuli za ziada na kazi za ubunifu.

Awamu ya mtihani imeonyesha kuwa asilimia 76 ya wanafunzi 3 darasa wakati wao wa bure hutoa upendeleo wa kusoma, mara nyingi watoto walianza kutembelea maktaba na nia ya hadithi za hadithi.

Kulinganisha matokeo ya hatua za kwanza na ya tatu ya jaribio inathibitisha kuwa mbinu za kujifunza hadithi ya hadithi, kuchukuliwa kama msingi katika utafiti huu, huchangia kuboresha maslahi ya kusoma kati ya wanafunzi wadogo.

Kwa ujumla, utafiti ulitatuliwa kazi.

Kutokascript kutumika vyanzo.

1. Vasilyeva M.S. Matatizo halisi ya mbinu za kujifunza kwa kusoma katika madarasa ya msingi / ed. M.S. Vasilyeva, m.I. OMOMOKOVA, N.N. Svetlovskaya. - M: PEADHOGY, 2000. - 216C.

2. Jukumu la utambuzi wa hadithi za hadithi [Nyenzo-rejea ya umeme] / Hali ya kufikia: http: // www. rudiplom.ru/lectures/etnopedagogika/955. - Tarehe ya upatikanaji: 10/20/2013.

3. Ivanova e.I. Niambie hadithi ya hadithi ... hadithi za fairy kwa watoto: KN. Kwa walimu wa watoto. Sad, watoto ml. shk. Umri, Wazazi / E.I. Ivanova. - M: Mwangaza, 1993. - 464 p.

4. Leonova t.g. Kirusi fairy hadithi 19 V. Katika mtazamo wake kwa hadithi ya watu wa Fairy / t.g. Leonov. - TomSK: Muda wa kuchapisha. Chuo Kikuu, 1982. - p. tisa.

5. Kirusi Fairy Tale / V.ya. Propage. - L: Kuchapisha House Lha, 1984. - p. 37.

6. Kirusi folklore / yu.m. Sokolov. - M.: ACADEMY. - 297C.

7. Tale. Online Encyclopedia [Rasilimali ya elektroniki] / Hali ya kufikia: http: // www. encyclopaedia.biga.ru / enc / utamaduni / skazka. - Tarehe ya kufikia: 15.11.2013.

8. kamusi ya lugha ya Kirusi / s.i. Ozhegov. - M: Soviet Encyclopedia, 1973. - 662 p.

9. Pomerantseva E.V. Hatima ya hadithi ya Kirusi / e.v. Pomerantsev. - M: Academy of Sciences of thesr In.-T Ethnographh yao. N.N. Miklukho-Maclay, 1965. - 220 s.

10. NAGOVITYN A.E. Hadithi za Typology / A.E. Nagovitsyn, v.I. Ponomareva. - M.: Mwanzo, 2011. -336 p.

12. BELINSKY V.G. Kazi kamili ya ukusanyaji / v.g. Belinsky Ed. S.A. Wengengeva. - M: Uchapishaji Nyumba ya Chuo cha Sayansi ya USSR, 1954. - T.6. - 354 p.

13. Palkin Ma. Maswali ya nadharia ya fasihi. / M.A. Palkin - Minsk, 1979.

14. Maandishi yaliyochaguliwa kwa tani 3 / v.A. Sukhomlinsky. - T.1 maandiko ya kupendeza ya mafundisho. - M: PEADHOGY, 1979. - T.1. - 560s.

15. RAMZAEVA T.G. Njia za kujifunza lugha ya Kirusi katika darasa la msingi: Mafunzo. Mwongozo kwa wanafunzi PED. In-tov "pedagogy na mbinu ya kujifunza awali" / t.g. Ramzayev, m.r. Lviv. - M: Mwangaza, 1979. - 431 p.

16. Njia za kufundisha Kirusi katika shule ya msingi. / T.g. Lviv, v.g. Goretsky, O.V. Sosnovskaya. - M., 2000. - 464 p.

Nyaraka sawa

Hadithi kubwa zaidi. Mzunguko wa hadithi za hadithi za kusoma katika shule ya msingi. Mbinu ya kazi kwenye hadithi za hadithi. Mapendekezo ya somo kusoma hadithi ya hadithi. Kufundisha wafuasi wa kwanza uwezo wa kusoma hadithi za hadithi. Mbinu ya kazi kwenye hadithi ya hadithi (kutokana na uzoefu wa mwalimu wa shule).

kazi ya shaka, aliongeza 06.10.2006.


Msingi wa methodical kwa ajili ya malezi ya orodha ya maandiko ya kupendezwa kwa ajili ya kusoma ya ziada. Mapendekezo ya kusoma kwa ziada katika programu za kisasa na vitabu vya vitabu vya darasa 5-7: Uchambuzi wa maudhui. Kujifunza maslahi ya msomaji wa wanafunzi wa darasa la 5.

thesis, aliongeza 08.10.2017.


Njia za kufanya kazi na hadithi ya hadithi katika shule ya msingi. Ufafanuzi wa Philological wa hadithi za hadithi. Utafiti wa ushawishi wa elimu wa hadithi ya watu wa Kirusi katika mazingira ya mfumo ulioundwa wa masomo yenye lengo la elimu ya kiroho na maadili ya wanafunzi wadogo.

thesis, aliongeza 06.06.2014.


Hadithi za matumizi ya fantasy, picha na maandiko mazuri katika mchakato wa kujifunza watoto wa shule ya junior. Makala ya kisaikolojia ya maendeleo ya watoto wadogo wa shule. Kuchunguza uzoefu wa kazi ya walimu wa shule za msingi katika maendeleo ya wanafunzi wadogo na hadithi za hadithi.

kazi ya shaka, aliongeza 07.06.2010.


Makala ya kazi katika shule ya msingi. Maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ndogo. Lengo la maslahi ya elimu na ya utambuzi wa wanafunzi wadogo. Nguvu za maendeleo ya maslahi ya utambuzi, mahitaji na kutofautiana kwa wanafunzi wadogo.

kazi ya shaka, aliongeza 04/16/2016.


Dhana ya morphemes, maana zao. Njia za kusoma muundo wa neno katika madarasa ya msingi. Sababu za shida na makosa ya wanafunzi wadogo katika uchambuzi wa maneno katika utungaji. Usambazaji wa programu na maudhui ya kazi. Njia na mbinu za kujifunza muundo wa maneno.

kazi ya kazi, aliongeza 20.09.2008.


Misingi ya lugha ya kujifunza maneno mengi ya shule. Msingi wa kisaikolojia wa maendeleo ya hotuba ya watoto wa shule ya vijana. Njia za kazi kwa maneno mengi yenye thamani katika madarasa ya msingi. Maelekezo makuu ya kazi ya msamiati.

kazi, aliongeza 30.07.2007.


Hadithi ya Fairy kama aina ya ubunifu wa watu wa mdomo, maalum na uainishaji. Thamani ya utambuzi wa hadithi za hadithi. Kazi kwenye hadithi ya hadithi katika hatua tofauti za ufahamu wa wanafunzi wadogo: mtazamo wa msingi wa hadithi za hadithi, maandalizi na uhakikisho, uchambuzi wa maudhui.

kazi, aliongeza 02.03.2010.


Njia za ujuzi wa utafiti wa barua katika wanafunzi wa madarasa ya msingi. Tabia ya udhihirisho wa makosa ya magari katika kazi zilizoandikwa za wanafunzi wadogo. Njia za kazi ya kurekebisha kuondokana na dysgraphy ya magari kutoka kwa watoto wa shule ya shule ya kawaida ya elimu.

thesis ya dissertation, aliongeza 11/27/2017.


Misingi ya lugha ya kujifunza maneno mengi ya shule. Lexica ya lugha ya Kirusi kama mfumo. Msingi wa kisaikolojia wa maendeleo ya hotuba ya watoto wa shule ya vijana. Njia za kazi kwa maneno mengi yenye thamani katika madarasa ya msingi.

Sura ya I. Utangulizi:

Makala ya hadithi za hadithi. Thamani ya hadithi za hadithi katika maisha ya watoto wa shule.

Uainishaji wa hadithi za hadithi. Vipengele vya sifa ya kila aina.

Sura ya II. Njia za kufanya kazi na hadithi za hadithi

Aina ya kazi wakati wa kusoma hadithi za hadithi

Kanuni za kufanya kazi na hadithi za hadithi

Utafakari wa mpango juu ya hadithi za hadithi na majadiliano yao.

Fomu za kazi na kazi kwa maandiko ya hadithi ya hadithi

Sura ya III.

Mfumo wa fasihi wa hadithi za hadithi

Sheria za ulimwengu wa ajabu

Sura ya IV Hitimisho

Sura ya V. Orodha ya maandiko na vyanzo kwenye mtandao

2 . Sehemu ya vitendo.

1. KVN kwenye hadithi za hadithi

2.Gram "shamba la miujiza" kwa hadithi za hadithi

3. Skippect somo.

Utangulizi I.

Mizizi ya kihistoria ya hadithi za watu wa Kirusi

Hadithi za Fairy nchini Urusi zinajulikana tangu nyakati za kale. Katika maandishi ya kale kuna matukio, motifs na picha zinazofanana na fabulous. Taasisi za Kuzungumza - desturi ya Kirusi ya zamani. Nyuma katika nyakati za kale, utekelezaji wa hadithi za hadithi ulipatikana kwa kila mtu: wanaume na wanawake, na watoto na watu wazima. Kulikuwa na watu kama ambao walikuwa dhoruba na kuendeleza urithi wao wa ajabu. Daima walifurahia heshima kwa watu.

Hadithi ya neno inajulikana tangu karne ya XVII. Hadi wakati huo, walitumia neno "baiskeli" au "bass", kutoka kwa neno "kwa", "waambie". Kwa mara ya kwanza, neno hili lilitumiwa kama diploma ya gavana wa Vhovvolodsky, ambapo watu ambao "hadithi za hadithi hazijawahi" walihukumiwa. Lakini wanasayansi wanaamini kwamba watu wa neno "hadithi ya hadithi" kutumika kabla. Fuzzles wenye vipaji katika watu walikuwa daima, lakini hakuna habari bado kuhusu wengi wao. Hata hivyo, katika karne ya 19, watu walionekana, ambao waliweka lengo la kukusanya na kuimarisha sanaa ya watu wa mdomo.

Mtoza mkali alikuwa A.n. Afanasyev. Tangu 1857-1862, tayari wameundwa na makusanyo ya hadithi za watu wa Kirusi, ambazo zinatoka katika sehemu nyingi za Urusi. Wengi wao ni kumbukumbu kwa Afanasyeva waandishi wake wa karibu, ambao ni muhimu kutambua v.I. Dal. Tayari mwaka wa 1884 mkusanyiko wa mtoza d.n. Sodovnikova "hadithi za hadithi na mila ya mkoa wa Samara." Katika mkusanyiko huu, maandiko 72 yalirekodi kutoka Tappy Abraha Novopltzyev - wakulima rahisi kutoka kijiji cha Peretaskino Stavropol County. Repertoire ya mkusanyiko huu ni pamoja na hadithi za hadithi: uchawi, ndani, hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Katika kipindi cha Soviet, makusanyo yalianza kuchapishwa, yanayowakilisha repertoire ya mtendaji mmoja. Tumefikia majina haya: A.N. Baryshnikova (kupriynich), m.m. Korgueva (Mvuvi kutoka eneo la Astrakhan), E.I. Sorokovikova (wawindaji wa Siberia), nk.

Katika karne ya XVIII, makusanyo kadhaa ya hadithi ilionekana, ambayo ni pamoja na kazi na sifa za kipengele na maridadi: "Tale ya Gypsy"; "Tale ya Timashka ya wezi."

Mwishoni mwa XIX - mwanzoni mwa karne ya 20, makusanyo kadhaa ya hadithi yanaonekana. Walipa wazo la kuenea kwa kazi za aina hii, kuhusu hali yake, kuteuliwa kanuni mpya za kukusanya na kuchapishwa. Mchanganyiko huo wa kwanza ulikuwa kitabu cha D.N. Sadovnikova "Hadithi za Fairy na Hadithi za Mkoa wa Samara" (1884). Iliwekwa ndani yake kazi 124, na 72 imeandikwa tu kutoka kwa mwandishi mmoja A. Novopoltseva. Kufuatia hili, mikutano tajiri ya hadithi za hadithi zinaonekana: "Hadithi za kaskazini za hadithi", "Hadithi za Fairy za Velikorvish za Mkoa wa Perm" (1914). Maandiko yanafuatana na maelezo na maelekezo.

Baada ya mapinduzi ya Oktoba, kukusanya hadithi za hadithi zilizopitishwa fomu zilizopangwa: taasisi za kisayansi na taasisi za juu za elimu zilifanyika. Wanaendelea kazi hii na

Makala ya hadithi za hadithi. Thamani ya hadithi za hadithi katika maisha ya watoto wa shule.

Katika kamusi ya V.I. Tale ya Dalya Fairy inafafanuliwa kama "hadithi ya uongo, hadithi isiyo ya kawaida na hata isiyo na maana, hadithi." Pia kuna mithali kadhaa na maneno yanayohusiana na aina hii ya folklore: ama kesi ya kufanya, au hadithi za hadithi. Fold Fold, na wimbo ni rafiki. Hadithi ya Fairy na ghala, wimbo wa Ladron Red. Wala katika hadithi ya hadithi, wala kalamu huelezea. Bila kusoma hadithi za hadithi, usitupe maelekezo. Hadithi ya hadithi tangu mwanzo huanza, ni kusoma kikamilifu, na katika nyoka haijaingiliwa. Tayari kutoka kwa mithali hii ni wazi: hadithi ya hadithi - fiction, kazi ya fantasy ya watu ni "foldable", kazi mkali, ya kuvutia ambayo ina uaminifu fulani na maana maalum.

Tale ya watu wa Kirusi ni hazina ya hekima ya watu. Inajulikana kwa kina cha mawazo, utajiri wa maudhui, lugha ya mashairi na mwelekeo wa juu wa elimu ("hadithi ya hadithi ni uongo, na katika hint"). Kirusi hadithi ya hadithi ni moja ya aina maarufu na favorite ya folklore, kwa sababu si tu njama ya burudani, si tu mashujaa wa ajabu, lakini kwa sababu kuna hisia ya mashairi ya kweli katika hadithi ya hadithi, ambayo kufungua msomaji dunia ya hisia za kibinadamu na mahusiano, huidhinisha fadhili na haki na pia huja kwa utamaduni wa Kirusi, kwa uzoefu wa watu wenye hekima, kwa lugha ya asili

Kwa fiction ya ajabu daima inasimama ulimwengu halisi wa maisha ya watu - dunia ni kubwa na wakati wa muda. Fiction ya watu haijulikani zaidi ya watu inakua nje ya uzoefu wake wa maisha, kutafakari sifa za maisha yake ya kila siku.

Miongoni mwa aina nyingi za prose ya mdomo (hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, epics, hadithi), hadithi ya Fairy inachukua nafasi maalum. Kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa si tu ya kawaida, lakini pia aina isiyo ya kawaida ya watoto wa umri wote.

Hadithi za watu wa Kirusi zilitumikia huduma sahihi katika elimu ya kimaadili na ya aesthetic ya kizazi kidogo.

Hadithi ya Fairy ina thamani kubwa ya utambuzi na elimu, hasa athari kubwa zina hadithi za hadithi kwa wavulana.

Katikao, watoto kwanza wanafahamu aina mbalimbali za viwanja vinavyovutia sana katika lugha ya mashairi, mashujaa wanaofanya kazi, ambayo daima hutatua kazi ngumu na kushindwa watu wenye uadui wa nguvu.

Kwa fantasticity ya fabul fabulous na uongo, mahusiano halisi ya binadamu ni siri, ambayo alibainisha a.m. Gorky: "Tayari katika nyakati za kale, watu waliotawa na uwezekano wa kuruka kupitia hewa," hadithi za Phaeton, Dedal, na mwanawe - Ikara, na hadithi ya hadithi ya "ndege ya carpet" kutuambia kuhusu hilo.

Maadili ya ajabu huwapa ushawishi wa kisanii wa watu na kuongeza athari zao za kihisia kwa wasikilizaji.

Katika hadithi za hadithi za kila mtu, mada na mawazo ya ulimwengu hupata aina ya mfano.

Katika hadithi za watu wa Kirusi, mahusiano fulani ya kijamii yanafunuliwa, maisha ya watu, maisha yake, dhana zake za kimaadili, kuangalia Kirusi mambo, akili ya Kirusi, ilihamishiwa kwa lugha maalum ya Kirusi - yote ambayo hufanya fairy Tale ya kitaifa na ya kipekee.

Mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi za hadithi za Kirusi za Kirusi unaonyeshwa katika kutafakari mapambano ya watu kwa ajili ya baadaye. Kuhamisha kutoka kizazi hadi kizazi ndoto ya maisha ya bure na kazi ya bure ya ubunifu, hadithi ya hadithi iliishi. Ndiyo sababu alielewa hadi hivi karibuni kama sanaa ya watu. Kuweka vipengele vya zamani, hadithi ya Fairy haijapoteza mahusiano na ukweli wa kijamii.

Hadithi ya Fairy ni dhana ya kina. Uwepo wa vipengele fulani vya aina hufanya iwezekanavyo kuwa na sifa au kazi nyingine ya maasic kwa hadithi za hadithi.

Ushirikiano wa jeni la epic unaweka ishara hiyo kama urembo wa njama.

Hadithi ya Fairy ni dhahiri ya burudani, isiyo ya kawaida, na wazo tofauti la sherehe ya uovu, Krivda juu ya ukweli, maisha juu ya kifo; Matukio yote ndani yake yalitolewa hadi mwisho, haijakamilika na kutokuwepo bila ya pekee kwa njama ya ajabu.

Ishara kuu ya aina ya hadithi ya hadithi ni miadi yake, ni nini kinachounganisha hadithi ya Fairy "na mahitaji ya timu." Katika hadithi za Fairy za Kirusi ambazo kazi ya aesthetic sasa inaongozwa. Ni kutokana na tabia maalum ya fabulous waliona.

Katika kuamua asili ya "fiction ya fabulous", swali la maalum ya kutafakari ukweli halisi unapatikana. Hadithi ya Fairy inarudi kwenye ukweli wa zama zake, huonyesha matukio ya zama ambazo zitakuwa, lakini hii sio uhamisho wa moja kwa moja kwenye njama ya fairy ya ukweli halisi.

Katika hali ya kweli ya ukweli, dhana ya kipekee, kufuata na kutofautiana kwa ukweli ni kuingiliana, ambayo ni ukweli maalum wa ajabu.

Kazi ya elimu ya hadithi ya hadithi ni moja ya ishara zake za aina.

Dadactic ya ajabu inakabiliwa na muundo wa fairytale nzima, kufikia athari maalum kwa ukandamizaji mkali wa chanya na hasi.

Daima kushinda ukweli wa kimaadili na kijamii - hapa ni hitimisho la wasactic kwamba hadithi inaonyesha wazi.

Kama jambo la folklore, hadithi ya Fairy inabakia ishara zote za watu: ushirika, mtazamo wa kuwepo na hali ya pamoja ya ubunifu wa ajabu, ni tofauti ya maandishi ya ajabu. Ripoti ya kila mmoja, kama sheria, toleo jipya la njama.

Wazo hilo linahusishwa katika chaguzi, mpango wa jumla wa njama, nia za kawaida za kurudia, lakini hazijumuishwa katika maelezo.

Thamani ya kiitikadi na ya kisanii ya chaguo inategemea sababu nyingi: kutokana na ujuzi wa mila ya ajabu, kutokana na uzoefu wa kibinafsi na vipengele vya ghala la kisaikolojia la mwandishi, kwa kiwango cha vipawa vyake.

Maisha ni hadithi ya hadithi - mchakato wa ubunifu unaoendelea. Katika kila wakati mpya, sasisho la sehemu au kamili la njama ya ajabu hutokea. Wakati unahusisha vibali vya actiogical, toleo jipya la ajabu linatokea. Kipengele hiki cha hadithi ya Fairy kinahitaji kujifunza kwa makini kila maandishi ya ajabu.

Katika hadithi ya Fairy kuna ukubwa wa mara kwa mara, kusababisha kutokana na mila yake, na vigezo - kusababisha kutoka kwa uharibifu usio na kipimo.

Ikiwa unahukumu kumbukumbu za hadithi za Kirusi za XVIII - XX karne, mwelekeo wa kiitikadi wa hadithi ya hadithi, muundo wake, kazi ya watu wa kutenda, maeneo ya kawaida, vigezo vinavyohusishwa na kibinafsi vya mkandarasi ni mara kwa mara. Mpango huo huo, kusikia kutoka kwa hadithi tofauti, utaonekana kama hadithi mpya ya Fairy.

Ishara muhimu zaidi ya hadithi ya Fairy ni aina maalum ya ujenzi wake, mashairi maalum. Utunzaji na Plot, Kupanda kwa Fiction na Edition, aina maalum ya maelezo - ishara hizi zinapatikana katika aina mbalimbali za mzunguko wa epic.

Hadithi ya Fairy kama mzima wa kisanii ipo tu kama jumla ya ishara hizi. Hadithi za hadithi zilikuwa moja ya maeneo muhimu zaidi ya sanaa maarufu ya mashairi ambayo haikuwa tu ya kiitikadi na kisanii, lakini pia umuhimu mkubwa wa mafundisho na elimu.

Waliunda mawazo ya watu endelevu kuhusu kanuni za maadili za maisha, zilikuwa shule ya kuona ya maneno ya ajabu ya sanaa. Na fantasy ya ajabu ilianzisha uwezo wa akili wa watu, kuinua juu ya ulimwengu wa asili tangu zamani.

Inaweza kuhitimishwa kuwa ubunifu wa watu wa mdomo ni chanzo kisichoweza kuashiria maadili, kazi, patriotic, elimu ya aesthetic ya wanafunzi.

Na kwamba yote haya yalikuja kwa ufahamu wa mtoto, mwalimu anahitaji ujuzi wa kina wa mbinu ya kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi.

- Uainishaji wa hadithi za hadithi. Vipengele vya sifa ya kila aina.

Kwa mujibu wa utamaduni wa mila ya jadi ya hadithi, mila imegawanywa katika makundi matatu:

• hadithi za Fairy kuhusu wanyama
• hadithi za Fairy za Uchawi
• hadithi za Fairy za Kaya

a) Hadithi za Fairy za Wanyama

Katika repertoire ya Kirusi, takriban milioni 50 ya hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Vikundi kadhaa vya kimsingi vinatengwa:

Hadithi za wanyama wa mwitu

Wanyama wa pori na wa ndani.

Pets.

Mtu na wanyama wa mwitu.

Aina hii ya hadithi za hadithi ni tofauti na wengine kwamba wanyama hufanya hadithi katika hadithi za hadithi.

Vipengele vyao vinaonyeshwa, lakini ni kawaida maana ya sifa za mtu.

Wanyama hufanya kile ambacho watu hufanya, lakini katika hadithi hizi za hadithi, wanyama ni kama mtu, na kitu sio.

Hapa wanyama wanasema lugha ya kibinadamu.

Kazi kuu ya hadithi hizi za hadithi ni kuwa na furaha ya sifa mbaya za tabia, vitendo na kusababisha huruma kwa dhaifu, hasira.

Katika kusoma vitabu ni pamoja na hadithi za hadithi kuhusu wanyama. Watoto wengi ni hadithi yenyewe.

Msingi zaidi na wakati huo huo mawazo muhimu zaidi ni kuhusu akili na yasiyo na maana, kuhusu mbinu na moja kwa moja, kuhusu mema na mabaya, juu ya ujasiri na hofu - huanguka katika ufahamu na kuamua tabia ya kawaida.

Hadithi za watoto za wanyama huathiri matatizo ya kijamii na maadili katika tafsiri ya bei nafuu kwa mtazamo wa watoto.

Katika hadithi za hadithi za wanyama, uchunguzi, safari, vielelezo, sinema ni muhimu. Unahitaji kufundisha tabia. (Kumbuka hadithi za hadithi na kama wanyama zinaonyeshwa).

b) Hadithi za Fairy za Uchawi.

Hadithi ya uchawi ni kazi ya kisanii na wazo linalojulikana la ushindi wa mtu juu ya nguvu za giza za uovu.

Watoto wa umri mdogo wa shule kama hadithi ya uchawi.

Kwao, maendeleo ya hatua yanayohusiana na mapambano ya vikosi vya giza na giza, na uongo wa ajabu unavutia.

Katika hadithi hizi za hadithi, makundi mawili ya mashujaa: nzuri na mabaya. Kawaida mafanikio mazuri.

Hadithi za Fairy za Uchawi zinapaswa kusababisha pongezi kwa mashujaa mzuri na imani ya wahalifu. Wanasema kujiamini katika sherehe ya mema.

Katika kila hadithi ya hadithi, wahusika hutumia msaada wa vitu au viumbe hai na nguvu ya kichawi.

Hadithi za Fairy za Uchawi zinachanganya uchawi: mabadiliko.

Kuonyesha ndoto ya watu, mchezaji, talanta, ujuzi, kazi ngumu.

c) Hadithi za Fairy za Fairy.

Katika hadithi za ndani za hadithi, kuzungumza juu ya madarasa ya kijamii. Mfiduo wa unafiki wa madarasa ya tawala ni kipengele kikuu cha hadithi za familia za familia. Hadithi hizi za hadithi zinatofautiana na ukweli wa kichawi kwamba uongo ndani yao sio tabia isiyojulikana ya tabia.

Hadithi za hadithi zinazungumzia kuhusu wahusika wa watu, tabia za wanyama.

Kazi ya shujaa mzuri na adui yake katika jamaa ya familia inapita kwa wakati mmoja na nafasi, inayojulikana na msikilizaji kama ukweli wa kila siku.

Heroes ya hadithi za familia: Barin-andowner, mfalme-Prince, Khan - watu wenye tamaa na wasio na maana, wasio na hatia na wanadamu. Wao ni kinyume na askari wenye ujuzi, baa maskini - Deft, Bold na watu wajanja. Walishinda, na kwa ushindi, wakati mwingine husaidia vitu vya uchawi.

Hadithi za Fairy za Fairy zina maana kubwa ya elimu na ya habari. Wavulana watajifunza kuhusu historia ya watu, maisha yake. Hadithi hizi za hadithi husaidia elimu ya maadili ya wanafunzi, kama wanavyotuma hekima ya watu.

Hitimisho I Sura.

Hivyo, hadithi ya hadithi ni aina ya ubunifu wa watu wa mdomo; Fiction ya kisanii ya ajabu, adventure au asili ya ndani.

Licha ya uainishaji wa hadithi za hadithi, kila mmoja hubeba maana kubwa ya elimu na ya habari kwa mtoto.

Wanafunzi kutoka darasa la kwanza wanafahamu ubunifu wa watu wa mdomo, ikiwa ni pamoja na hadithi za hadithi

Kazi ya mwalimu ni kufikisha ufahamu wa mtoto, hekima ya watu.

Sura ya II Mbinu hufanya kazi kwenye maandishi ya hadithi

Tale ya Fairy kwa mtoto ina maana kubwa ya elimu na ya habari. Hii ni aina ya favorite ya watoto wengi. Na sio kwa bahati kwamba hadithi mbalimbali za hadithi zinajumuishwa katika mpango wa shule ya msingi.

Ni wazi kutoka kwa mpango kwamba hadithi inachukua nafasi nzuri katika kusoma wanafunzi wadogo. Umuhimu wao wa elimu ni mkubwa. Wanafundisha unyenyekevu, wasio na ufahamu, upole, wanadharau maovu, ambayo yalisababisha mwelekeo wao wa satirical.

Kazi kwenye hadithi ya hadithi hufanyika kwa njia sawa na hadithi, lakini hadithi za hadithi zina sifa zake.

Hadithi za Fairy zinahifadhi utu wao wa kitaifa, na kila hadithi ya Fairy pia ni ya kipekee na kwa njia yake mwenyewe.

• Kawaida kabla ya kusoma hadithi ya hadithi, mazungumzo madogo ya maandalizi yanafanywa (unaweza kuuliza nini hadithi za hadithi ambazo unasoma, tengeneza maonyesho ya hadithi za hadithi).
• Kabla ya kusoma hadithi za hadithi kuhusu wanyama, ni muhimu kukukumbusha kuhusu tabia za wanyama, kuonyesha mfano wa wanyama hawa.
• Ikiwa hadithi ya asili ya asili inasomewa, karibu na watoto, basi nyenzo za safari, rekodi katika kalenda za asili hutumiwa, yaani, uchunguzi na uzoefu.
• Kawaida kusoma hadithi ya hadithi kuhusu wanyama hauhitaji maandalizi yoyote, lakini wakati mwingine inapaswa kukumbushwa katika mazungumzo juu ya nrules na tabia za wanyama

• Hadithi ya Fairy inasoma mwalimu, lakini ni muhimu kumwambia.

• Kufanya kazi kwenye hadithi ya hadithi ili kuendesha gari juu ya hadithi halisi, sio kuzimia kwamba "hivyo katika maisha hakuna uongo.
• Hadithi ya Fairy inaweza kutumika kutengeneza sifa na tathmini, kama wahusika wa hadithi za hadithi huonyeshwa kwa moja - vipengele viwili vya sifa, ambavyo vinafunuliwa kwa matendo yao.
• Usifasiri hadithi za kimaadili katika uwanja wa wahusika wa binadamu na mahusiano. Utukufu wa hadithi ya hadithi ni nguvu sana, bouquets ambazo watoto wenyewe huchukua hitimisho: "Frog bandia - usijisifu" (hadithi ya fairy "frog - msafiri"). Ikiwa watoto wanakuja kwa hitimisho hilo, basi tunaweza kudhani kwamba kusoma hadithi ya hadithi imefikia lengo.

• Ufafanuzi wa hadithi ya fairy ni kwamba iliundwa kwa kuwaambia. Kwa hiyo, hadithi za fairy za prosaic zinatengeneza karibu iwezekanavyo kwa maandiko. Walioambiwa lazima iwe wazi. Mapokezi mazuri ya kuandaa kwa ajili yake ni kusoma hadithi ya hadithi katika nyuso. Staging hadithi hadithi katika muda wa ziada husaidia kuelezea asili ya ajabu, huendeleza hotuba na uwezo wa ubunifu kwa watoto.
• Hadithi ya Fairy hutumiwa kwa ajili ya mafunzo ya kazi juu ya maandalizi ya mipango, kwa kuwa inaonekana wazi kwenye eneo - sehemu za mpango, vichwa vya habari hupatikana kwa urahisi katika maandishi ya hadithi ya hadithi.
• Wakati wa kuchunguza hadithi ya hadithi, haipaswi kuzingatia ukweli kwamba kitu ndani yake ni uongo, vinginevyo charm ya hadithi za hadithi hupotea.
• Baada ya kufanya kazi nje ya hadithi ya hadithi, uchambuzi wake kamili, hadithi ya hadithi inapaswa kusomwa na majukumu. Kusoma kwa sauti, kusoma juu ya majukumu daima huwapa wanadamu radhi, huwezesha kufanana na vipengele vya kawaida vya hadithi za hadithi: lugha iliyozungumzwa, kurudia, rhythm maalum.

• Kuhusiana na kusoma hadithi ya hadithi, inawezekana kutengeneza dolls, mazingira kwa ajili ya ukumbusho wa puppet, mifano ya wanyama na watu kwa ajili ya ukumbusho wa kivuli.

• Uchunguzi wa msingi unapaswa kufanyika juu ya sifa za utungaji wa hadithi ya hadithi, kwa kuwa uchunguzi huu huongeza ufahamu wa mtazamo wa hadithi ya hadithi na watoto.
• Tayari katika madarasa ya I-II, watoto hukutana na mbinu za ajabu za kurudia mara tatu na kutambua kwamba inasaidia kukumbuka hadithi ya hadithi.
• Kufanya kazi na hadithi ya hadithi (kusoma watoto, kusoma kwa watu wazima kwa sauti kubwa, aina mbalimbali za kupona na kutafsiri hadithi za hadithi kwa aina nyingine) Ni muhimu kuelezea sifa zake, pamoja na watoto, kufikia maana yake, kwa kutumia sana Hadithi ya hadithi, kama chanzo cha elimu ya aesthetic ya watoto na furaha yao kwa sanaa.
• Kulinganisha chaguzi za hadithi za hadithi, "matoleo mbalimbali" ya njama moja kutoka kwa mataifa tofauti, kuvutia vidole kwa uelewa wa kina wa hadithi ya hadithi, kuanzisha uhusiano wa hadithi ya watu na fasihi.
• Njia kuu ya kujifunza hadithi ya hadithi ni dramatization yake. Hii inachangia kueneza hadithi za hadithi na majadiliano.
• Chini ya uongozi wa watu wazima kuchora Kinosterenariums katika njama ya hadithi hadithi. Kazi hii ni njia ya kuaminika ya kuelewa hadithi za hadithi.
• Hotuba ya hadithi za hadithi ni rahisi, kutangaza lazima iwe karibu na maandiko (kwa kucheka, mchezo au huzuni).

Kurejesha juu ya vielelezo, kwa mujibu wa mpango wa picha, kwa mujibu wa mpango wa maneno, lakini kwa kutumia vipengele vya hotuba ya hadithi za hadithi (zilizosababishwa, kurudia, kuishia).

• Kwenye bodi, weka ufafanuzi mkali, maneno ya tabia muhimu kwa ajili ya kupona.
• Kusoma muhimu katika nyuso, kuonyesha dolls za kadi, utendaji wa puppet, ukumbi wa michezo ya kivuli, rekodi za sauti.
• Weka tatizo - ni tabia gani, kuthibitisha kwa sababu yako na maneno ya maandiko.
• Unahitaji kazi ya lexical kwa maneno, maneno, mzunguko wa maneno.

Aina ya kazi wakati wa kusoma hadithi za hadithi

Wakati wa kusoma hadithi za hadithi, aina zifuatazo za kazi zinatumika:

Maandalizi ya mtazamo wa hadithi ya hadithi;

Kusoma hadithi ya hadithi;

Wordwork;

Kubadilishana maoni juu ya kusoma;

Kusoma hadithi ya hadithi katika sehemu na uchambuzi wao;

Maandalizi ya kuwaambia;

Tale aliiambia;

Kuunganisha mazungumzo (hadithi ya maadili ya maadili ya kutafsiri kwa uhusiano wa kibinadamu)

Muhtasari;

Kazi nyumbani.

Njia za kufanya kazi na hadithi za hadithi

Mbinu hiyo inatoa mwelekeo wa kazi na hadithi za hadithi, kulingana na aina yao ya aina moja au nyingine ya intrapsy, hata hivyo, haifai kikamilifu heterogeneity ya ubora wa aina ya ajabu, haina kuamua upeo bora wa ujuzi ambao Inahitaji kuundwa kwa wanafunzi wadogo wakati wa kusoma aina tofauti za hadithi za hadithi. Lakini ni ujuzi wa mifumo ya fasihi inayosaidia mwalimu zaidi kuelewa jukumu la hadithi ya hadithi, kuchagua mbinu na mbinu zinazohusiana na aina hii ya hadithi ya hadithi na kukuza malezi ya ujuzi muhimu wakati wa kuchambua hadithi za hadithi.

Uwezo wa kutoa viwango vya kazi, kuchanganya kwa kusudi la kujenga sauti ya kihisia inayotakiwa kwa watoto, ili kuwasanidi kwamba hakuna hadithi zinazofanana za hadithi ambazo kila hadithi ni ya kuvutia kwa njia yake mwenyewe.

Katika mazoezi ya kufundisha kusoma, hadithi za hadithi hazijawahi kuzingatiwa na shabiki wa muungano, bila kuzingatia sifa maalum ya aina hii, kama matokeo ambayo watoto hawajajifunza kutokana na kina cha maudhui ya "ulimwengu wa ajabu" , sio mfano wake na sio maana ya kimaadili na kijamii, lakini sio ukweli kwamba mara nyingi hukubaliana na ukweli halisi.

Jambo kuu katika hadithi yoyote ya Fairy inaweza kuwa na maana kwa watoto wadogo wadogo kama mwalimu, wakati mwongozo, kusoma hadithi za hadithi zitategemea upinzani wao wa fasihi na kuendelea kuunda uwezo wa lazima, muhimu katika mpango wa maendeleo ya wanafunzi.

Hadithi za Fairy zinahifadhi utu wao wa kitaifa, na kila hadithi ya Fairy pia ni ya kipekee na kwa njia yake mwenyewe. Kufanya kazi na hadithi ya hadithi (kusoma watoto, kusoma kwa watu wazima kwa sauti kubwa, aina mbalimbali za kupona na kutafsiri hadithi za hadithi kwa aina nyingine) Ni muhimu kuelezea sifa zake, pamoja na watoto, kufikia maana yake, kwa kutumia sana Hadithi ya hadithi, kama chanzo cha elimu ya aesthetic ya watoto na furaha yao kwa sanaa.

Kupokea kwa mdomo (maneno) kuchora itasaidia wavulana kutambua maelezo ya tabia, kunyakua wazo kuu.

Kusoma kwa sauti, kusoma juu ya majukumu daima huwapa wanadamu radhi, huwezesha kufanana na vipengele vya kawaida vya hadithi za hadithi: lugha iliyozungumzwa, kurudia, rhythm maalum.

Ya umuhimu mkubwa wakati wa kusoma hadithi za hadithi zina maadili. Ufafanuzi usio sahihi "huharibu udanganyifu wa ulimwengu wa ajabu." Hadithi ya Fairy inakuwa nyepesi, isiyo na rangi, isiyo na rangi, na temperament yake, kutafakari kwa utu ndani yake, vivuli vya kipekee vya maana hupotea.

Katika vitabu vya shule, kila aina ya hadithi za hadithi zinawasilishwa:.
Kazi katika mwelekeo huu ina hatua kadhaa:
Uchambuzi wa maana wa hadithi ya hadithi; Kugawanya wahusika wa ajabu, kuamua sifa zao tabia na kuchora sifa zao makadirio;
Kuamua aina ya wahusika kulingana na jukumu wanayocheza katika hadithi ya hadithi, na sifa zao; Uumbaji wa picha zao za maneno (kwa kuzingatia maudhui na kazi za maelezo ya picha - maelezo ya picha, michoro za mazingira, ulimwengu wa lengo, nk);
Generalization ya nyenzo zilizochaguliwa kuhusu wahusika kuu, kuchora sifa zao kamili; Kupata viungo muhimu kati ya picha katika njama ya hadithi za hadithi;
Kuamua maalum ya hadithi ya hadithi kupitia vipengele vya mfumo wake wa picha.
Wakati wa kufanya kazi na mfumo wa picha, lazima uwafundishe watoto kuamua jukumu la kila mmoja katika njama ya hadithi za hadithi, kutoa tabia ya kazi yake ya ajabu. Pamoja na wahusika hawa wote, mwanafunzi mdogo hukutana katika hadithi ya hadithi, hivyo unahitaji kujua sifa zao.
Pia ni muhimu kufundisha watoto kupata katika maandiko, wito na kufikiria viumbe vya uchawi na vitu vya uchawi ambavyo, pamoja, hufanya msingi wa ulimwengu wa ajabu wa hadithi za hadithi, kuamua wakati wa kuchambua matukio yanayofanana ya maandiko, maana Ya maajabu yaliyotolewa na wahusika hawa, kazi ya mema au mabaya wanayobeba.

Kazi ya utafiti wa njama ina hatua kadhaa:
Ufafanuzi wa nia kuu za njama, kugundua mahusiano ya causal kati yao;
Uamuzi wa kazi binafsi - vitendo vya wahusika tabia ya hadithi kadhaa za kichawi;
Ugawaji wa kinachojulikana kama "viwanja vya njama", au vipengele vya njama (masharti, maendeleo, hatua ya kugeuka, mwisho, makutano);
Uwiano wa kila kipengele cha njama na vitendo vya wahusika na vitendo vya mashujaa.
Vipengele vya vipengele vya hadithi za kichawi
Muhimu kwa tofauti kati ya hadithi ya uchawi kutoka hadithi ya fairy ya aina nyingine ni makala yake ya vipande: kufungwa kwa hatua ya hadithi, marudio ya troped, ukaguzi wa kawaida wa ajabu na mwisho, ujenzi maalum wa muda mfupi, nk Kwa hiyo, wakati wa kujifunza uchawi Hadithi za hadithi, muundo wao unahitaji kupewa.
Maelekezo yafuatayo ya kufanya kazi na watoto katika suala hili ni inapatikana:
Ili kuunda watoto wazo la kilimo cha jadi na mwisho kama sehemu muhimu ya ujenzi wa kisanii wa hadithi ya uchawi, inayojulikana kwa kueneza kwa kawaida na ya habari; Ili kuunda uwezo wa kuona mwanzo maalum wa hadithi za hadithi - "zinki" - na salama kwa mashujaa mzurimwisho - "kuishia";
Ili kuunda uwasilishaji wa watoto kuhusu mapokezi kama hayo katika kujenga hadithi ya hadithi kama marudio ya Troped; Wafundishe kupata kurudia katika maandiko ya hadithi ya hadithi na kuamua katika kila kesi ya kazi zao na jukumu katika maendeleo ya njama na picha za mashujaa wa hadithi ya hadithi;
fanya wazo la kawaida ya nafasi na wakati (chronotope ya hadithi ya kichawi); Kuwafundisha watoto kuona mfumo wa spatio-temporal wa hadithi ya uchawi, kutambua sifa za nafasi nzuri na wakati kutokana na maendeleo ya hadithi ya hadithi ya hadithi.
Katika kufanya kazi juu ya kuchochea na kuishia hadithi za kichawi, watoto wanapaswa kupata kurudia kwao kutoka hadithi ya hadithi katika hadithi ya hadithi na wakati huo huo tofauti yao, tofauti.

Formula lugha Magic Fairy Tale.
Kazi juu ya lugha ya hadithi sio muhimu kuliko utafiti wa mfumo wake wa picha, njama au muundo, kama inachangia kutoa taarifa ya maudhui ya hadithi ya hadithi, mtazamo kamili wa picha za ajabu, ufahamu wa usahihi, mwangaza Na uelekeo wa hotuba maarufu, maendeleo ya hotuba ya watoto, kuimarisha msamiati wao, upatikanaji wa ubunifu wa kisanii. Inapaswa kusisitizwa kuwa kazi hii si hatua tofauti ya somo, lakini lazima iingie kwa kila aina ya madarasa.
Kulingana na nafasi hii, na pia kutoka kwa maalum ya hadithi nzuri ya Fairy, unaweza kutenga maelekezo kadhaa ya kazi kwenye vipengele vya kubuni lugha ya hadithi za hadithi:
Kazi juu ya maalum ya kutengeneza fomu za hadithi za Fairy (zincings, kukuza, kuishia), kutafakari vipengele vya ujenzi wa njama yake;
Uchambuzi wa lugha ya hadithi kuhusiana na vipengele vya sifa za wahusika;
Kazi juu ya formula ya muda mfupi (muda mfupi ni mfupi, mwaka, mwingine);
Uchambuzi wa lugha ya picha katika maandalizi ya kurejesha na kuelezea kusoma kwa hadithi ya uchawi.

Kanuni za kufanya kazi na hadithi za hadithi

Utafakari wa mpango juu ya hadithi za hadithi na majadiliano yao.

2.Patika sehemu.

Matukio ya ziada

1. KVN kwenye hadithi za hadithi

Kusudi:

1. Angalia ujuzi wa hadithi za hadithi, kuanzisha hadithi mbalimbali za hadithi: uchawi, ndani.

2. Punguza hisia nzuri.

KVN hoja:

Leo tunatumia KVN kwa hadithi za hadithi. Na kwa hili, wavulana, tunahitaji kugawanywa katika timu mbili. Mashabiki watasaidia timu zao.

1. Workout kwa timu.

Nini wimbo aliimba bun?

Nini aliimba mbuzi na mbuzi wako saba?

Ni nani atakayeweza kumwita kwa usahihi Sivka-Burku?

Nani anaweza kumwita Ivanushka dada Alynushka?

Kazi yafuatayo itakuwa hivyo. Timu zinapaswa kumwita mwandishi wa hadithi ya hadithi:

A) "Cinderella";

B) "Buratino";

C) "Wanamuziki wa Bremen";

D) "Morozko"

3. Na sasa wakati wa mashabiki umefika. Utahitaji kufikiri kidogo. Ni ipi kati ya wewe wanawalinda hadithi za hadithi, kuleta timu yako hatua ya ziada.

1. ... kukimbia mama mouse.

Shangazi farasi katika simu ya nanniki:

Kuja kwetu, shangazi farasi,

Mtoto wetu kuitingisha (hadithi ya hadithi ya panya ndogo ya kijinga)

2. ... Oh, oh, oh! Hii ni mimi kutibu. Ninakwenda na barabara ya mbali, alama za alama, zimeangalia mimi mvua. Napenda kuwa rafiki, kuinua, ili kukauka (machozi ya kimya)

3. kunipatia mbweha

Kwa misitu ya giza,

kwa milima ya juu

katika nchi za mbali!

Ndugu ndugu

Niokoe (paka, jogoo na mbweha)

4. Terente, Terente,

Na ni nani anayeendesha gari?

Boo boo boo! Boo boo boo!

FOAL! (Fox na Tetev)

Umefanya vizuri! Unajua hadithi hizi za hadithi kikamilifu.

4. - Maagizo ya kazi yafuatayo lazima afikiri gani hadithi ya Fairy inajumuisha vifungu:

1) huanza na barua kwa shule

Mvulana wa mbao,

Inafaa badala ya shule

Katika kitani Bolav.

Kitabu hiki ni nini?

Je, mvulana anaitaje? (Buratino)

2) Sasa dari.

Kuhusu kitabu kingine

Hapa ni bahari ya bluu,

Hapa bahari ya pwani ...

Kuhusu mwanamke mzee mwenye tamaa

Hadithi itaenda hapa.

Na watu wenye tamaa

Nzuri haitaleta ...

Na kesi itaisha.

Kila kitu ni kupotosha sawa.

Lakini si mpya,

Na zamani, kuvunjwa (hadithi ya wavuvi na samaki)

3) msichana alionekana

Katika kikombe cha maua,

Na kulikuwa na msichana huyo

Kidogo tena.

Katika shell ya walnut.

Msichana Slept.

Hiyo ni msichana,

Jinsi yeye ni mdogo!

Nani anayesoma kitabu hicho

Anajua kijana wa msichana. (Thumbelina)

4) Mtu kwa mtu

Akitoa tight:

O, si kuvuta nje

O, akaketi imara!

Lakini bado wasaidizi

Hivi karibuni watatumia ...

Mafanikio ya mkaidi

Kazi ya kawaida ya kirafiki.

Ni nani aliyeketi chini sana?

Labda hii (repka)

5. - Jina hadithi za hadithi ambazo wahusika wakuu (kuonyesha vielelezo)

A) mbwa mwitu;

B) Hare;

C) Fox;

D) jogoo.

6. Kumbuka jina la hadithi za hadithi ambazo watendaji:

A) kolobok, bibi, babu, mjukuu, panya, mbweha;

B) Babu, Baba, mjukuu, mdudu, paka, panya.

7. Guys, na sasa hebu tuone kile timu inajua nyimbo za watoto zaidi? ("Koltsovka")

8. Timu zinaulizwa maswali:

A) Ni nini kifo cha Koscheya kiliendelea?

B) Ni hadithi gani ya Fairy kuna msimu wote?

D) Katika hadithi ya hadithi ya kuamsha princess, utahitaji kumbusu?

9. Na kazi ya mwisho itakuwa Taim: Ni ipi kati ya timu itaita hadithi zaidi za Fairy za Pushkin (majina ya hadithi za timu huitwa kwa upande).

Nahodha wa ushindani

Unafikiri nini juu ya nini shujaa anaongea katika shairi. Chora It.

Yeye ni rafiki wa wanyama na watoto,
Yeye ni mtu aliye hai
Lakini taa kwa ujumla.
Hakuna mtu.
Kwa sababu yeye si ndege,
Si tiger, si mbweha,
Si kitten, si puppy,
Si mbwa mwitu, si blade:
Lakini iliyofanyika kwa sinema.
Na inayojulikana kwa kila mtu kwa muda mrefu.

(Baada ya kuonyesha michoro)

Uso huu mzuri,
Nini kinachoitwa:.(Cheburashka)

Maswali ya Blitz (juu ya suala la kila timu kufikiria kuhusu sekunde 5.

Cutcher fabulous na mkia mrefu (panya)

Ni umri wa miaka ngapi aliishi na mtu wake mzee, mpaka alipopata dhahabu? (33)

Bouch wanawake katika pua yake, basi katika jicho, na pia mkuu? (mbu)

Mwanamke wa kwanza katika hadithi za hadithi, ambazo zilifanya ndege? (Baba Yaga).

Quiz: "Nadhani hadithi ya hadithi."

1. Ngome, buti, shamba, punda, kofia ("paka katika buti")

2. barabara, rogues, muziki, urafiki ("Waimbaji wa Bremen")

3. Pumpkin, gerezani, kodi, machozi, majemadari ("Chippolino")

4. Pies, msitu, matone, kamba: ("hap nyekundu")

Hati ya jury inahesabu, inasema, inaonyesha mshindi (pongezi).

Matokeo:

2. "shamba la miujiza" kwa hadithi za hadithi

• Malengo:
• kuhitimisha maarifa na upanuzi wa mawazo kuhusu hadithi za watu wa Kirusi, kuhusu hadithi za hadithi za mwandishi,
• maendeleo ya ujuzi wa mawasiliano, ubunifu wenye uwezo, maendeleo ya mantiki, kufikiria,
• kujenga mazingira mazuri ya kihisia.

Kuongoza.

Muda mrefu uliopita ulionekana katika hadithi za Rus Fairy. Na miujiza hutokea katika hadithi hizi za hadithi: Wanyama na ndege wanazungumza; Wanaume wema na wachawi hulinda dhaifu na kulipa kazi ngumu, kushinda jeraha mbaya na wachawi. Na kama tunasikia: "Katika Ufalme wa Daraja, thelathini ya serikali iliishi - kulikuwa na:", inamaanisha kuwa kuna matukio ya ajabu ya ajabu mbele yetu ...

Mandhari ya safari ya kwanza "Hadithi za watu wa Kirusi"

Kazi ya kwanza.

Jina la mahali pa kuzaliwa kwa kolobka.
(Bake.)

Tunakaribisha wachezaji wa tatu tatu:

Kazi : Nini "mbolea" iliongeza mavuno ya sarafu za dhahabu kwenye uwanja wa maajabu katika nchi ya wapumbavu?
(Chumvi.)

Karibu juu ya wachezaji wa 3.

Kazi:

Jina la mmoja wa mashujaa wa hadithi za Fairy za G.J.ANDERSEN, ambaye alikuwa tayari kutoa dhabihu maisha yake kwa ajili ya kuokoa maisha ya wapendwa. (Elliz)

Mwisho.

Kazi. Ni aina gani ya mfalme iliyokuwa Karabas Baraba ilifanya kazi?
(Tarabarsky.)

Mchezo wa Super.

Ni aina gani ya maalum ya matibabu ilikuwa Dr Aibolita?
(Vet.)

Vifaa: Mradi wa Multimedia, skrini, vitabu. Somo la kutumiwa kutoka kwenye duka la ukumbi wa michezo (inawezekana kutumia vidole vya kadi, appliques.

Wakati wa madarasa.

Salamu, nia, hisia.

2. Actualization ya ujuzi uliopo.

3. Kujenga hali ya tatizo.

Mara tu unaposikia maneno "Aliishi ... ..", "Katika ufalme fulani, katika hali fulani ..." Unaelewa mara moja kwamba kutakuwa na hadithi ya hadithi ijayo.

Vijana, tutatuma hadithi ya hadithi.

Na hadithi ya hadithi ni nini? (Majibu ya watoto)

Katika hadithi za hadithi kuna adventures ya ajabu, hadithi za kufundisha, matukio ya funny. Pamoja na mashujaa wa hadithi za hadithi za fairy zilihamishiwa ulimwengu huo wa ajabu, ambapo mashujaa hawa wanaishi.

Hadithi ya Fairy ni lazima kwa kitu kinachofundisha watu, na ulimwengu wa ajabu wa kuzalisha daima hufikiri mawazo ya kweli na yeye. Haishangazi, hadithi nyingi za watu wa Kirusi zina mwisho huo (kumbukumbu kwenye bodi): - Unaelewaje maneno haya?

Hadithi za hadithi ni tofauti.

Ni vikundi gani ni hadithi za hadithi?

Ina maana gani?

Watu ambao waliumba mara moja hadithi za hadithi za watu waliishi katika nchi yetu au kwa wengine. Lakini ni nani, hatujui, mtu alijumuisha hadithi ya hadithi na kurudia wengine. Mtu mwingine alimkumbuka vizuri, kitu kingine kilibadilisha kitu ndani yake, kitu kilichoongezwa kutoka kwake na kumwambia mtu mwingine. Na kwamba mtu mwingine. Hivyo hadithi ya hadithi ina waandishi wengi, inajumuisha na kuwafanya tena watu.

2. Uchawi, kuhusu wanyama, wa ndani.

Uchawi au hadithi za ajabu za hadithi

Je, mashujaa gani hupatikana katika hadithi hizi za hadithi? (Baba Yaga, Koschey Immortal ...)

Kila kitu katika hadithi za kichawi ni kawaida. Vitu vya maisha, zana za kazi hupata mali nzuri. Unajua nini hadithi za uchawi?

Kaya. Hadithi za Fairy.

Nini kipengele cha hadithi hizi za hadithi? Toa mifano.

Wanasema juu ya maskini na matajiri. Uvivu hucheka, tamaa ya matajiri na kumtukuza akili, hisia ya watu masikini. Vitendo hutokea katika nyumba za kawaida, vijiji ..

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Je, hadithi hizi za hadithi ni tabia gani? Na nini hadithi za familia unazojua?

4. Tafuta njia ya kutatua tatizo hilo

Leo tunatembelea Fox. Eleza.Slide 1.

Nini hadithi za hadithi, kuhusu mbweha unajua?

Je, yeye ni nini katika hadithi hizi za hadithi? (Sunny, smart, mdanganyifu.)

Lakini sio wanyama wote na ndege hutoa kwa mshangao wa ushawishi, sio kila mtu anaamini.

Leo tutafahamu mbweha moja na kujifunza kama imeweza kutekeleza mpango wake.

Na sisi kukutana na kubwa na nzuri ndege-craneSlide 2.

Eleza. Chakula ni nini? Inaishi wapi?

5 Kusoma hadithi ya hadithi na mwalimu..

6.pizkultminutka.

7. Angalia mtazamo wa msingi. Kubadilishana maoni.

Je, ungependa hadithi ya hadithi? Nini hasa?

Nini hadithi hii ya hadithi?

Nani ni wahusika wakuu? (Mbweha na crane)Slide 3.

Je, ni gane katika hadithi hii ya hadithi?

Katika waliona ya mbweha anataka kushinda gane.

Je, mbweha aliweza kutekeleza mpango wake? Kwa nini?

8. Kazi ya hekima. Slide 4.

• Sikukuu ni chakula cha jioni cha jioni kubwa, pamoja na kutibu nyingi.
• Piga - kutibu.
• Usiepuke - usiwe na madhubuti, sio ya kisasa.

Mkate wa Nonolono - Hakuna

9. Kusoma kujitegemea hadithi ya hadithi na wanafunzi.

10. Kazi na Mithali. Slide 5.

Pata mthali katika maandiko. Unamjuaje?

Kwa nani wa mashujaa wetu anaweza kuhusisha mithali hii? Kwa nini?

1. Mgeni ni nani, kama yeye na kutibu.
2. Nini cha kupiga simu, ikiwa hakuna kitu cha kutoa.
3. Usifiche kile ambacho sikula.

11. Kubadilisha uimarishaji

Nini maneno huanza hadithi ya hadithi? Je, ninaweza kumwita mbweha na marafiki wa crane? Kwa nini?

Nini kutibu alifanya Lisa Zhuravl?

Je, kulikuwa na sikukuu ya kutafuta? Kwa nini?

Kwa nini fiste aliamua kutibu crane?

Je, ni gane iliyoonyeshwa hapa?

Lisa alifikiria nini?

Nini kilichotokea kwa mpango wake?

Somo ni nini kufundisha crane ya mbweha?

Kwa nini Lisa alikoma kuwa marafiki na Zhuravl?

Ilikuwa ni urafiki wa kweli?

12. Tabia ya mashujaa (kurekodi kwenye ubao na katika daftari)

13. Kusoma hadithi za hadithi kwenye majukumu.

14. Kuweka hadithi ya hadithi na dolls.

15. Fikiria

Je, hadithi hii ya Fairy inatufundisha nini?

(Fox alimwita Caravel kutembelea, lakini akamwondoa njaa, na crane ilitoa mbweha kwa njia ile ile, bahati mbaya ya mbweha iligeuka kuwa upumbavu. Alitumaini kudanganya crane, lakini alihesabiwa. Gane alifundisha Somo Bora kwa Nischka Fox.)

16. Kazi ya nyumbani.

Kurejesha. Jitayarisha vielelezo kwa hadithi ya hadithi (hiari)