Kuhani ni mshiriki, si mpatanishi. Ni nani mpatanishi kati ya watu na Mungu? Biblia inachosema kwa Waorthodoksi

Nyumbani / Hisia

Wokovu hauhitaji imani tu, bali pia matendo.

Wokovu ni kwa imani, neema na Biblia pekee. Kurudi kwa mizizi - kwa maandishi ya asili ya Injili na maadili ya Kikristo.

Wokovu kwa kuchaguliwa tangu asili, i.e. yeyote ambaye Mungu amemchagua kuokolewa ataokolewa (bila kujali mapenzi, mtindo wa maisha na matendo ya mwanadamu). Hatima ya mwanadamu huamuliwa na Mungu mapema na hakuna kinachoweza kuibadilisha. Haiwezekani kuanguka kutoka kwa wokovu na neema, kwa kuwa kuna kuchaguliwa tangu awali kwa Mungu kwa hatima ya mwanadamu.

Mtazamo kwa taratibu za kanisa

Jambo kuu ni kanisa na makuhani. Hakuna wokovu nje ya kanisa. Mkuu pekee wa kanisa ni Papa. Mafundisho ya msamaha (msamaha wa dhambi) kutoka kwa Papa. Sakramenti za lazima (saba): ubatizo, ndoa, uthibitisho, kukiri, Ekaristi, kuwekwa wakfu kwa mafuta, ukuhani. Sakramenti ya ndoa kwa maisha yote, kukataza talaka. Kuabudu mashahidi na watakatifu. Dogma ya Purgatory. Kuheshimiwa kwa Bikira Maria (mama ya Yesu Kristo), ambaye alizaliwa bila dhambi ya asili na kupaa (kuchukuliwa mbinguni mwili na roho).

Jambo kuu ni kuondoa kutoka kwa kanisa kila kitu ambacho kinapingana wazi na Biblia. Sakramenti mbili tu: ubatizo na ushirika.

Wanakataa mamlaka kuu ya Papa wa Kirumi na hitaji la Kanisa lenye makuhani kama "wapatanishi" na Mungu. Mtu yeyote anaweza kuhubiri, kutia ndani wanawake. Taasisi ya ukuhani ilikomeshwa, nafasi yake ikachukuliwa na wachungaji waliochaguliwa - wahubiri wa kitaalamu, wenye hadhi sawa na walei wengine.

Ibada ya watakatifu na ibada ya ibada ya Mama wa Mungu haijatambui icons na sanamu zimefutwa.

Kutovumilia, radicalism na uharibifu wa mila. Akizungumzia Kanisa, Calvin alisema kwamba “muundo huo umeoza sana hauwezi kurekebishwa. Inapaswa kubomolewa na kujengwa mpya badala ya ile ya zamani.”

Mtazamo wa mali na anasa

Mtazamo ni chanya. Ujasiriamali na shughuli katika biashara zinakaribishwa. Makanisa ni tajiri. Wakatoliki wana benki yao wenyewe na jiji lote la jimbo la Vatikani.

Anasa ambayo inatawala katika makanisa haimpendezi Mungu, na mahitaji ya kuharibu icons na mapambo ya gharama kubwa.

Puritanism, asceticism, ukali uliokithiri wa maadili. Mtu lazima aishi kwa utulivu, atimize majukumu yake bila dosari na anyimwe hamu yoyote ya kufikiria bure. Marufuku ya kategoria ya aina yoyote ya burudani (nyimbo, densi, michezo, ukumbi wa michezo, hata kuteleza kwenye barafu), zawadi, mapambo. Kusimamia maisha ya wanajamii. Watoto walihojiwa kuhusu maisha ya wazazi wao, watumishi kuhusu maisha ya mabwana zao.

Jukumu la makasisi

Nguvu kamili ya Papa. Uthibitisho wa mamlaka ya kifalme ya Askofu wa Roma juu ya Kanisa zima. Uwekaji wa kati wa shirika la kanisa. Kutokosea kwa mafundisho ya Papa. Makuhani ni wanaume tu.

Makuhani si wapatanishi kati ya Mungu na mwanadamu, ni lazima tu kuongoza kundi na kuweka kielelezo cha Wakristo wa kweli. Uhuru wa kuelewa Biblia, wakati kila Mkristo ana haki ya tafsiri yake mwenyewe. Mtu anaokoa roho yake sio kwa Kanisa, lakini kwa imani. Alikanusha fundisho la uungu wa mtu wa Papa (Mkatoliki).

Theokrasi ni utawala wa makasisi. Nguvu za kilimwengu zilipewa jukumu la chombo cha utendaji chini ya nguvu za kiroho. Masuala ya maadili lazima yawe ndani ya uwezo wa Kanisa. Mashemasi walisuluhisha maswala ya kilimwengu, madaktari wa theolojia waliwajibika kwa elimu.

Tangu karne za kwanza za Ukristo, kumbukumbu ya Mariamu, mama ya Yesu Kristo, imeheshimiwa sana. Ingawa wakati huo hata wazo la kumwabudu kama "hypostasis ya nne" halikuruhusiwa, na hakuna mtu aliyemgeukia na maombi. Na ni katika karne ya 4 tu ambapo jumuiya fulani zilianza kumwita Bikira Maria Mama wa Mungu, zikihusishwa na sifa zake za Kimungu na kumchukulia kuwa ameketi upande wa kushoto wa Mungu Baba.

Hata hivyo, maoni hayo yanapingana na Roho Mtakatifu na Neno la Mungu. Bikira Maria aliitwa na Mungu kumpa Mwanawe wa pekee mwili wa kibinadamu, kwa kuwa Kristo, akiwa Mungu, alikuwa mmoja na Baba na Roho tangu milele.

"Yesu" ni jina la kidunia, lililotafsiriwa kwa Kirusi maana yake "Mwokozi".

"Kristo" ni jina la Mungu, linalomaanisha "Mtiwa-Mafuta" au "Masihi."

Bikira Maria akawa mama yake Yesu, ubinadamu wake.

Lakini yeye, akiwa mwanadamu, hangeweza kuwa mama yake Kristo, Masihi, Mwana wa Mungu.

Mnamo 431, Baraza la Efeso liliidhinisha jina la Mariamu Mama wa Mungu. Kwa sababu hiyo, ibada ya Bikira Maria ilianza kuenea bila kizuizi katika makanisa yote ya Magharibi na Mashariki. Sala zilianza kuelekezwa kwa Bikira Maria kama “mpatanishi,” “mwombezi,” “mwombezi” wa jamii ya kibinadamu mbele ya Kristo na Baba wa Mbinguni.

Kwa kushangaza, kupotoka kidogo kutoka kwa maoni kama haya kunachukuliwa kuwa "uzushi" na hata "kufuru" katika wakati wetu katika Orthodoxy na Ukatoliki. Lakini hii ni kweli? Maandiko Matakatifu yanasema nini kuhusu hili?

Inasema kwamba ni watu walio hai tu, si wafu, wangeweza kuwa wapatanishi kati ya Mungu na watu sikuzote. Katika Agano la Kale tunakutana na wapatanishi wengi: Musa, Haruni, makuhani, manabii n.k. Lakini walibaki wapatanishi walipokuwa hai. Hakuna hata aliyefikiria kumgeukia mpatanishi aliyekufa kwa lolote.

Pamoja na kifo na ufufuo wa Yesu Kristo, tuna Mpatanishi Mmoja tu na Mpatanishi wa Agano Jipya. Kristo alipata mahali hapa kwa bei kubwa: mateso yake msalabani na kifo.

Kwa hivyo kuna tu "Mungu ni mmoja, na mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu ni mmoja, Mwanadamu Kristo Yesu, ambaye alijitoa mwenyewe kuwa ukombozi kwa ajili ya wote."( 1 Timotheo 2:5-6 ).

Hatuna haki ya kuchagua au kusambaza wapatanishi wengine isipokuwa Mmoja.

Bikira Maria, watakatifu na watakatifu hawakutukomboa sisi wenye dhambi kwa vifo vyao na hawawezi kudai upatanishi wa Agano Jipya. Wakiwa wanadamu tu, wao wenyewe waliokolewa kwa damu ya upatanisho ya Kristo na walihitaji upatanishi wa Kristo.

Wapatanishi wengine wote hawakuwa wa lazima tangu Kristo alipopaa na kuketi mkono wa kuume wa Baba ili kutuombea.

Kwa hiyo, kila mwamini sasa ana nafasi na haki ya kumgeukia Kristo kibinafsi, daima na kila mahali. Mtume Paulo anaandika:"Huyu (Yesu Kristo), kwa kuwa akaa milele, anao ukuhani wa milele, na kwa hiyo aweza kuwaokoa siku zote wao wamjiao Mungu kwa yeye, akiwa hai siku zote ili kuwaombea.( Waebrania 7:24-25 ).

Kuhutubia sala kwa watakatifu waliokufa, kutia ndani Bikira Maria, hakuna msingi wowote unaofaa. Muumba pekee ndiye aliye kila mahali, ni Yeye pekee anayeweza kusikia na kujibu maombi yanayokimbilia Kwake kutoka pembe zote za dunia na anga. Zaidi ya hayo, Maandiko yanakataza kabisa kutoa heshima za kimungu kwa mtu mwingine yeyote isipokuwa Mungu:

“Ndipo Yesu akamwambia, Nenda nyuma yangu, Shetani; kwa maana imeandikwa, Msujudie Bwana Mungu wako, umwabudu yeye peke yake. Mathayo 4:10.

"Waliibadili kweli ya Mungu kuwa uongo, wakasujudu na kuabudu kiumbe badala ya Muumba anayehimidiwa milele, amina." Warumi 1:25

“Mimi Yohana niliona na kusikia haya, nalianguka miguuni pa yule malaika akinionyesha hivi ili nimwabudu; ninyi, na ndugu zenu manabii na watunzaji wa maneno ya kitabu hiki; Ufunuo 22:8-9

Kutoka kwa kitabu cha Pavel Rogozin "Haya yote yalitoka wapi?"

Hapa tunachunguza sababu kwa nini Kristo anaitwa Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu, ambayo chini yake kuna mambo mawili: 1) ikiwa ni asili katika Kristo kuwa Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu; 2) kama hii ni tabia Yake kutokana na asili yake ya kibinadamu.

Sehemu ya 1 Je, inafaa kwa Kristo kuwa Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu?

Na [nafasi] ya kwanza, hali ni kama ifuatavyo.

Pingamizi 1. Inaonekana kwamba haifai kwa Kristo kuwa Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu. Hakika, wapatanishi kati ya Mungu na mwanadamu wanaonekana kuwa makuhani na manabii, kulingana na kile kinachosemwa [katika Maandiko]: "Nami nilikuwa mpatanishi na kusimama kati ya Mungu na ninyi wakati huo" (Kum. 5: 5). Lakini si sahihi kwa Kristo kuwa kuhani na nabii. Kwa hiyo, si asili kwake kuwa Mpatanishi.

Pingamizi la 2. Zaidi ya hayo, yale yanayowafaa malaika, mema na mabaya, hayawezi kuchukuliwa kuwa yanafaa kwa Kristo. Lakini kuwa wapatanishi kati ya Mungu na mwanadamu, kulingana na Damascene, inafaa kwa malaika wema. Hilo pia linawafaa malaika waovu, yaani, roho waovu, kwa kuwa, kama inavyoonekana wazi kutokana na yale Augustine alisema, wana jambo fulani sawa na Mungu, yaani, “kutoweza kufa,” na jambo linalofanana na watu, yaani, “nafsi zilizo chini ya tamaa,” kwamba ni, "bahati mbaya." Kwa hiyo, haifai kwa Kristo kuwa Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu.

Pingamizi la 3. Zaidi ya hayo, huduma ya mpatanishi ni kuwaombea wengine kwa niaba ya wengine, na kuwapatanisha yeye aliye. Lakini Roho Mtakatifu, kama inavyosemwa, "hutuombea" mbele za Mungu "kwa ajili yetu kwa kuugua kusikoweza kutamkwa" (). Hivyo, Mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu ni Roho Mtakatifu. Kwa hiyo, hii si tabia ya Kristo.

Hii inapingana alisema [katika Maandiko]: "Kuna Mpatanishi mmoja kati ya Mungu na wanadamu - Mwanadamu, Kristo, Yesu" ().

Ninajibu: kwa maana kali ya neno hili, huduma ya mpatanishi ni kuunganisha na kuunganisha wale ambao yeye ni mpatanishi - kwa sababu kinachounganisha mipaka ni wastani. Lakini muungano kamili wa watu na Mungu ni tabia ya Kristo, ambaye kupitia Yeye watu wanapatanishwa na Mungu, kulingana na kile kinachosemwa [katika Maandiko]: "Mungu katika Kristo aliupatanisha ulimwengu na nafsi yake" (). Kwa hiyo, Kristo pekee ndiye Mpatanishi kamili kati ya Mungu na watu, kwa kuwa Aliupatanisha ubinadamu na Mungu kwa Yeye Mwenyewe. Kwa hivyo, mtume, baada ya kusema: "Mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu ni Mwanadamu, Kristo, Yesu," aongeza kusema: "Aliyejitoa mwenyewe kwa fidia ya wote" ().

Hata hivyo, hakuna kinachowazuia wengine kuitwa wapatanishi kati ya Mungu na mwanadamu kwa njia moja au nyingine, kwa kuwa wanachangia muungano wa watu na Mungu kupitia upendeleo au huduma.

Jibu kwa pingamizi 1. Manabii na makuhani wa Sheria ya Kale waliitwa wapatanishi kati ya Mungu na mwanadamu kwa sababu ya upendeleo na utumishi, kwa kuwa walitabiri na kutabiri Mpatanishi wa kweli na mkamilifu kati ya Mungu na wanadamu. Kwa habari ya makuhani wa Sheria Mpya, wanaweza kuitwa wapatanishi kati ya Mungu na watu, wakiwa watumishi wa Mpatanishi wa kweli, wakitoa sakramenti za wokovu kwa watu katika mgawo Wake wa kidunia.

Jibu kwa pingamizi 2. Malaika wema, kulingana na Augustine, hawawezi kuitwa kwa haki wapatanishi kati ya Mungu na watu. "Kwa maana ikiwa wanashiriki raha na kutokufa pamoja na Mungu, na hakuna kitu cha aina hiyo na wanadamu na watu wenye bahati mbaya, basi si afadhali kuondoka kutoka kwa watu na kumkaribia Mungu kuliko kubaki kati ya hao na Yeye?" . Walakini, Dionysius anasema kwamba wanachukua nafasi ya kati, kwani kwa mpangilio wa maumbile wamewekwa chini ya Mungu na juu ya mwanadamu. Kwa kuongezea, wanafanya kazi ya mpatanishi, ingawa sio kimsingi na kabisa, lakini kwa tabia na huduma, ambayo tunasoma kwamba "malaika walikuja na kumtumikia" (), ambayo ni, Kristo. Ikiwa tunazungumza juu ya mapepo, basi ukweli ni kwamba kutokufa kwao ni kawaida kwao na Mungu, na maafa yao ni ya kawaida kwao kwa watu. Kwa hiyo, “mpatanishi asiyeweza kufa na asiyeweza kufa ni mpatanishi ili azuie ufikiaji wa kutoweza kufa kwa furaha” na kuwajaribu wale walio katika hali ya kutoweza kufa, kwa sababu hiyo anaitwa “mpatanishi mwovu anayegawanya marafiki.”

Lakini Kristo alishiriki raha na Mungu na maisha ya kufa pamoja na watu. Kwa hiyo, “Mpatanishi awezaye kufa na aliyebarikiwa alijitoa kwa ajili ya kusudi hili, ili, akiisha kugawanya mauti, awafanye wasioweza kufa kutoka kwa wafu (ambao aliwaonyesha kwa ufufuo Wake) na wale waliobarikiwa kutoka kwa wenye bahati mbaya (maana hakuacha kubarikiwa. ),” kwa sababu hiyo anaitwa “Mpatanishi mwema anayepatanisha maadui.”

Jibu pingamizi 3. Kwa kuwa Roho Mtakatifu ni sawa na Mungu katika kila jambo, basi Mpatanishi kati ya Mungu na watu haitwi, bali Kristo peke yake, Ambaye, akiwa sawa na Baba katika Uungu, hata hivyo ni mdogo kuliko Baba kwa maana ya ubinadamu wake. asili, kama ilivyosemwa tayari (20, 1). Kwa hiyo, kung’aa kwa maneno [ya Maandiko]: “Kristo ndiye Mpatanishi” ( Pal. 3:20 ), husema: “Na si Baba wala si Roho Mtakatifu.” Inasemwa juu ya Roho Mtakatifu kwamba “Anatuombea,” kadiri anavyotuhimiza tujiombee [kwa ajili yetu wenyewe].

Sehemu ya 2 Je, Kristo ndiye Mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu kama mwanadamu?

Hali ya [nafasi] ya pili ni kama ifuatavyo.

Pingamizi 1. Inaonekana kwamba Kristo si Mpatanishi kati ya Mungu na watu kama mwanadamu. Kwa hiyo, Augustine asema: “Nafsi ya Kristo ni moja, la sivyo kusingekuwa na Kristo mmoja, si kitu kimoja, na katika hali hiyo huduma ya Mpatanishi ingekomeshwa, Ambaye angeitwa ama Mwana wa Mungu peke yake, au mwana wa binadamu tu.” Lakini Yeye ni Mwana wa Mungu na Mwanadamu, si kama mwanadamu, bali wakati huo huo mwanadamu. Kwa hiyo, hatupaswi kusema kwamba Yeye ni Mpatanishi kati ya Mungu na watu kama mwanadamu.

Pingamizi la 2. Zaidi ya hayo, Kristo anashiriki Asili na Baba na Roho Mtakatifu, na kwa njia hiyo hiyo Yeye, kama mwanadamu, anashiriki asili na watu. Lakini Yeye si Mpatanishi kama Mungu haswa kwa sababu kama Mungu anashiriki asili na Baba na Roho Mtakatifu; Kwa hiyo, kufifia kwa maneno [ya Maandiko]: “Mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu” (), husema: “Yeye si Mpatanishi kama Neno, kwa kuwa Yeye ni sawa na Mungu na kama Mungu “pamoja na Mungu,” na wakati huo huo Mungu mmoja.” Kwa hiyo, Yeye si Mpatanishi hata kama mwanadamu kwa kadiri [kama mwanadamu] anavyoshiriki maumbile na watu.

Pingamizi la 3. Zaidi ya hayo, Kristo anaitwa Mpatanishi kwa sababu alitupatanisha na Mungu, na alifanya hivyo kwa kuondoa dhambi iliyotutenganisha na Mungu. Lakini kuondolewa kwa dhambi ni kwa Kristo, si kama mwanadamu, bali kama Mungu. Kwa hiyo, Kristo ndiye Mpatanishi wetu, si kama mwanadamu, bali kama Mungu.

Hili linapingwa maneno yafuatayo ya Augustine: “Yeye ndiye Mpatanishi, si kwa sababu Yeye ni Neno, kwa maana Neno lisiloweza kufa na lililobarikiwa limeondolewa kabisa kutoka kwa wanadamu wenye bahati mbaya, bali kwa sababu Yeye ni mwanadamu.”

Ninajibu: mambo mawili yanaweza kuonekana katika mpatanishi: kwanza, kwamba yeye ni katikati; pili, kwamba inaunganisha wengine. Kisha, kile kilicho katikati lazima kwa asili kiondolewe kutoka kwa kila mipaka, lakini inaunganisha kwa kadri inavyowasiliana na moja ya kile ambacho ni cha mwingine. Lakini wote wawili wanaweza kuhusiana na Kristo si kama Mungu, bali kama mwanadamu tu. Kwa kweli, kama vile Yeye hatofautiani na Baba na Roho Mtakatifu ama kwa asili au katika nguvu ya kutawala, kwa kuwa Baba na Roho Mtakatifu hawana chochote ambacho Mwana hana pia. Kwa hivyo, hawezi kuwasiliana na wengine kile ambacho ni cha Baba au Roho Mtakatifu, kama mali yao, lakini si yake. Hata hivyo, zote mbili zinaweza kuhusiana Naye kama mtu. Baada ya yote, kama mwanadamu, Yeye yuko mbali na Mungu kutoka upande wa asili, na kutoka kwa mwanadamu kutoka upande wa ukuu wa neema na utukufu. Kwa kuongezea, ni asili ndani yake kama mtu kuwaunganisha watu na Mungu kwa njia ya kuwasilisha amri na zawadi kwa watu na kutoa upatanisho na maombi kwa ajili ya watu kwa Mungu. Kwa hiyo, Yeye kweli ni Mpatanishi kama mwanadamu.

Jibu kwa pingamizi 1. Ikiwa Asili ya Uungu ndani ya Kristo itakomeshwa, basi pamoja nayo utimilifu wake wa kipekee wa neema pia utakomeshwa, ambayo, kama inavyosemwa [katika Maandiko], ni yake kama Mwana pekee wa Baba (). Lakini ni shukrani haswa kwa utimilifu huu kwamba Yeye amewekwa juu ya watu wote na yuko karibu zaidi na Mungu.

Jibu kwa pingamizi 2. Kristo ni sawa na Baba katika kila kitu na katika hali [yake] ya kibinadamu Yeye ni mkuu kuliko watu wote. Kwa hiyo, Anaweza kuwa Mpatanishi kama mwanadamu, lakini si kama Mungu.

Kujibu pingamizi 3. Ingawa kuondolewa kwa dhambi ni chini ya Kristo kama Mungu, lakini upatanisho kwa ajili ya dhambi ya wanadamu ni kwake kama mwanadamu. Na ni kwa maana hii anaitwa Mpatanishi kati ya Mungu na watu.

Inaonekana kwangu kwamba anaitwa:

"Binadamu", hivyo kwamba Inconceivable vinginevyo kwa corporeal, kutokana na kutoeleweka kwa asili, si tu inakuwa zilizomo kwa njia ya mwili; bali naye alitakasa mtu, akawa kana kwamba, chachu ya uchanganyiko wote, akimweka mtu mzima katika hukumu, akiunganisha pamoja naye kile kilichohukumiwa; akawa kwa kila mtu kila kitu hutufanyacho, isipokuwa dhambi, mwili, roho, na akili. kila kitu ambacho kifo kimepenya. Na jambo la kawaida kutoka kwa haya yote ni mwanadamu, kwa kueleweka Mungu anayeonekana.

Maneno. Neno 30.

St. Feofan aliyetengwa

Kwa maana kuna Mungu mmoja, na mpatanishi mmoja wa Mungu na wanadamu, Mwanadamu Kristo Yesu

Chembe: bo- huunganisha hotuba hii na ile ya awali kama sababu. Je, anarejelea nini hasa katika mamlaka hii? Unaweza kuihusisha na ile iliyo mbele moja kwa moja: njoo kwenye ujuzi wa ukweli, - hivi: Mungu anataka kila mtu aokolewe kwa ujuzi wa kweli, yaani wokovu u katika Bwana Yesu, na ndani yake tu, kwa sababu hakuna njia nyingine ya wokovu. Kama vile Mungu alivyo mmoja, vivyo hivyo kuna mpatanishi mmoja kati ya Mungu na watu. Watu, katika Adamu, walimwangukia Mungu, Ambaye ndani yake uzima wao umo, - walianguka na kuzama katika ulimwengu wa mauti. Ilikuwa juu yao ama kubaki milele katika kifo hiki, au kufungua njia ya kuunganishwa tena na Mungu, ambaye bila Yeye nguvu za kifo hazingeweza kusimamishwa na maisha yao hayangeweza kuwa utaratibu wake wa kweli. Hata hivyo, wao wenyewe wala kiumbe kingine chochote, hata aliye juu zaidi, hakuwa na uwezo wa kufungua na kupanga hili; basi upendo usio na kikomo wa Mungu kwa mwanadamu ukawaombea. Mtaguso wa Mungu uliamua kuwa mwili, ili kuwaokoa watu kutoka kwa msiba wao uliokithiri, Mwana wa pekee wa Mungu, bila kujitenga na kifua cha Baba, ili, baada ya kufa katika mwili, kuharibu nguvu ya kifo na, akiisha kuhuisha asili ya mwanadamu ndani yake kwa ufufuo, akawa kiunganishi hai cha watu na Mungu. Mwana wa Mungu alikuja duniani, akafanyika mwili, aliteseka, akafa msalabani, alifufuliwa, akapaa mbinguni - na anaketi mkono wa kuume wa Mungu Baba, pamoja na asili ya kibinadamu, ambayo, hivyo katika Utu wake, kuunganishwa na Uungu Wake, unabaki kuunganishwa na Mungu Baba, Ambaye Hakuacha kuwa na umoja. Kisha wale wanaomwamini, na ambao wameunganishwa Naye kwa siri, wanakuwa wamoja Naye na kupitia Kwake wanaunganishwa na Mungu; kama alivyoshuhudia mwenyewe, akisema na wanafunzi wake; Mimi niko ndani ya Baba Yangu, nanyi mko ndani Yangu, nami niko ndani yenu( Yohana 14:20 ). Hakuna njia nyingine ya kuunganishwa tena na Mungu, ambayo ndani yake (kuungana) ni wokovu. Hakuna atakayekuja kwa Baba ila Mimi(taz. Yohana 14:6), asema Bwana. “Mtume hapa anazungumza kama alivyosema mahali pengine: kuna Mungu mmoja Baba, na Bwana mmoja Yesu Kristo(taz.: 1Kor. 8:6)” (Mt. Chrysostom). Hakuna mpatanishi mwingine na hawezi kuwa. Kama vile Mungu alivyo mmoja, vivyo hivyo kuna mpatanishi mmoja kati ya Mungu na watu. Usitafute kitu kingine chochote, na ikiwa mtu anajitolea kukuonyesha, usimfuate. Kwa hiyo, hakuna wokovu mwingine - isipokuwa katika kuishi muungano na Bwana Yesu. Ni ukweli huu ambao Mungu, ambaye anataka kuokoa kila mtu, anataka kujua, kujua, kukubali, na kupitia huo kupata wokovu.

Mwombezi, μεσιτης, si neno la maombezi linalozungumza kwa kujitetea, lakini kwa kweli kusimama katikati na kuunganisha wale waliopatanishwa, ni kiunganishi, "ambaye ameunganisha ndani yake kile kilichotenganishwa" (Mbarikiwa Theodoret), na a. kiunganishi hai. Hii ndiyo asili Yake.

Kwa kuwa, akisema: Mungu mmoja- Na: mwombezi mmoja, - Mtume alimaanisha tu kuonyesha kwamba hakuna wokovu mwingine, kama katika Bwana Yesu - kama vile kuna Mungu mmoja, vivyo hivyo kuna mpatanishi mmoja kati ya Mungu na watu; basi maswali mengine yote ambayo yanaweza kutokea wakati huo huo yanaweza kuepukwa bila ya kuathiri ufahamu wa maneno ya Mtume. Inajuzu, hata hivyo, kufikiria kwa mtazamo wao kwamba wanaposema: kuna Mungu mmoja, - hii inasemwa si kwa madhara ya ukweli wa Mungu wa Utatu, lakini ili kuonyesha kwamba kupata mwili kwa Nafsi moja ya Utatu wa Utatu haukuleta mgawanyiko wowote katika asili Moja ya Mungu. Mwana aliyefanyika mwili hakusimama nje ya Mungu, kama neno linavyoweza kupendekeza: mpatanishi: Kwa maana katika mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu kuna Mungu kutoka kwa Mungu na mwanadamu kutoka kwa mwanadamu. Baada ya kuwa hivyo kwa kupata mwili, Mwana hakuwa nje ya Baba; lakini alipokea, akakamilisha na anashikilia upatanishi uliofanyika mwili, bila kuacha kifua cha Baba. Ukiwa umepangwa kwa ajili ya wokovu wetu, upatanishi huu haukumgawanya Mungu. Mungu na pamoja naye ni Mmoja.

Sawa na wakati inasema: mpatanishi mmoja, - hii inasemwa sio kwa uharibifu wa ukweli wa asili mbili katika mpatanishi, lakini kuonyesha kwamba asili mbili ndani yake hazifanyi wapatanishi wawili. Na kwa asili mbili Yeye ni mmoja. Kama mpatanishi, Yeye ni Mungu kutoka kwa Mungu na mwanadamu kutoka kwa mwanadamu; lakini kuna Mtu mmoja - Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili. Ecumenius aandika hivi: “kwa kuwa yeye aliyepaswa kuwa mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu alipaswa kuhusika katika wote wawili ili kuweza kuwapatanisha; kisha Mwana wa Mungu, Neno la milele, akaja (kwetu duniani) akiwa mwili, akiwa hivyo kutoka katika asili mbili, Uungu na ubinadamu, lakini baada ya kuunganishwa kwao, alifikiri na kuabudu katika Hypostasis moja.”

Kwa nini, wakati baada ya hii inasemwa: mtu Kristo Yesu, - basi hili halithibitishi umoja wa asili ndani Yake, - halithibitishi kwamba Yeye ni mwanadamu tu na si Mungu, - lakini inaonyesha tu jinsi Alivyokuwa mpatanishi; Akawa mpatanishi kwa kupata mwili Kwake. Mwenyeheri Theodoreti: “Mtume alimwita Kristo Yesu mwanadamu; kwa sababu alimwita mpatanishi, na Kristo alifanyika mwanadamu kuwa mpatanishi.” Kwa hivyo neno linaweza kuwa: Binadamu- kuelewa jinsi - alifanyika mtu, hivyo: kuna mpatanishi mmoja ambaye alifanyika mtu, maana yake - Mwana wa Mungu, aitwaye Kristo Yesu.

Wafasiri wetu hasa hulenga maneno yao katika kufafanua maana ya upatanishi. Mwenyeheri Theodoret anaandika hivi: “Kama vile mtu anayetaka kuwapatanisha watu wawili wanaogombana, akisimama katikati yao na kumshika mmoja kwa mkono wake wa kulia na mwingine kwa mkono wake wa kushoto, huwaleta katika urafiki; aliunganisha ubinadamu na asili ya Kimungu, akaanzisha ulimwengu usioweza kuharibika na usioweza kufutwa. Na ikiwa Kristo, kulingana na mafundisho ya Arius na Eunomius, hahusiki katika asili ya Baba, basi Yeye ni mpatanishi wa aina gani? Ataunganishwa nasi (katika kesi hii), kwa kuwa katika ubinadamu yeye ni sawa na sisi; lakini hatakuwa na umoja na Baba ikiwa, kama wanavyofundisha, Yeye ametengwa na asili ya Mungu. Lakini Mtume wa Mungu alimwita mpatanishi, kwa hiyo, akiwa katika umoja na Baba katika Uungu na pamoja nasi katika ubinadamu.” Mtakatifu Chrysostom anasema: “mpatanishi lazima awasiliane na pande zote mbili kuhusiana na ambaye yeye ni mpatanishi; maana ni tabia ya mpatanishi, aliye na mali ya pande zote mbili, ambaye yuko mpatanishi, ili kuwaleta katika mawasiliano pamoja. Ikiwa ana kilicho cha upande mmoja, lakini kimetenganishwa na upande mwingine, basi katika hali hiyo yeye si mpatanishi hata kidogo. Kwa hiyo, ikiwa Kristo Yesu hahusiki katika asili ya Baba, basi Yeye si mpatanishi, bali ametengwa naye. Kwa nini tunakubali kwamba kama vile Yeye alivyokuwa mshiriki wa asili ya kibinadamu, kwa sababu Yeye alikuja kwa watu, hivyo Yeye ni mshiriki wa asili ya Kiungu, kwa sababu Yeye alitoka kwa Mungu. Kwa kuwa asili mbili ziliunganishwa kupitia Yeye, ilimbidi awe karibu na asili zote mbili. Kwani kama vile sehemu yoyote inayokaa katikati (kati ya maeneo mawili) inavyogusa kila moja yao; kwa hivyo anayeunganisha asili mbili lazima awe mshirika wa asili zote mbili. Kwa hiyo, Kristo Yesu, kama vile alifanyika mwanadamu, alikuwa pia Mungu. Akiwa mwanadamu tu, hangekuwa mpatanishi; kwa sababu ilimbidi (Kiungu) kuzungumza na Mungu. Vivyo hivyo, akiwa ni Mungu tu, asingekuwa mpatanishi; kwa sababu Asingekubaliwa na wale (ona: Ecumenius: wasingebomolewa. Afadhali: Hangeweza kuwakilisha nyuso za wale) ambao Yeye hutumikia kama mpatanishi wao."

Akiwa amejipa ukombozi kwa ajili ya kila mtu. - Ukombozi, αντιλυτρον, - fidia. Upatanishi haukuwa rahisi; Haikujumuisha maneno ya maombezi tu, bali pia katika matendo na dhabihu iliyohitajiwa. Haya ni kwa mujibu wa masharti ya wale ambao mpatanishi amekubali ombi hilo. Wale wa mwisho walianguka kutoka kwa Mungu kwa njia ya dhambi na walikuwa chini ya ghadhabu ya Mungu kwa ajili ya hatia ya dhambi; Mungu amejifanya kupatanishwa na wale walioasi; lakini ili wale waliokuwa wameasi waweze kuinuka katika uwezo wa kuingia katika upatanisho, ilikuwa ni lazima kuwaweka huru kutoka katika vifungo vyote vilivyowaweka katika utumwa wa hali ya chini - yaani, ukweli wa hasira wa Mungu, dhambi, shetani na shetani. kifo. Mpatanishi alichukua jukumu la kufanya hivyo, akibeba bila hatia kile kilichokuwa na waamuzi wenye hatia. Baada ya kufanyika mwili, Alijitwalia asili ya kibinadamu, safi na isiyo na dhambi, na, baada ya kujitoa mwenyewe hadi kufa msalabani, kwa njia hiyo alitosheleza ukweli wa Mungu; Ukweli wa Mungu uliotoshelezwa umefungua milango ya kumiminiwa kwa rehema na neema kwa wenye hatia, ambao, wakiwa wamekubaliwa katika rehema na kutakaswa kwa neema, wanazivunja vifungo vya dhambi, na kwa njia hiyo kupindua vifungo vya utumwa wa shetani; hivyo hatimaye wanakuwa wana wa ufufuo, ambao kifo hakina nguvu juu yao. Kwa njia hii, fidia inafanywa kwa wote kwa pamoja, na sakramenti ya upatanishi inaanza kutumika. Mzizi na mwanzo wa kila kitu ni kwamba Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili, kama mpatanishi, alijitoa mwenyewe, alijitoa mwenyewe hadi kufa msalabani. Kwa nini Mtume anaunganisha suala zima la upatanishi katika jambo hili moja: kujipa ukombozi.

Mwenyeheri Theodoret aandika hivi: “Wakati kila mtu alipokuwa chini ya mamlaka ya kifo, Kristo hakukabiliwa na kifo, kama Mungu, kwa sababu alikuwa na hali ya kutokufa, na kama mwanadamu, kwa sababu hakutenda dhambi inayosababisha kifo. Lakini alijitoa nafsi yake kama aina ya bei ya ukombozi, na akawaweka huru kila mtu kutoka katika utumwa wa mauti.”

Hebu tuangalie hapa kwa njia: si kwa sababu Mtume pia alisema hapo awali kuhusu mpatanishi - kwamba Yeye ni mtu Kristo Yesu, - alichosema baada ya hii: kujipa ukombozi? Kwani ili kutoa dhabihu kama hiyo, ilimbidi achukue cha kutoa, yaani ubinadamu, na kuwa mwanadamu. Haja ya kuwa na kitu na Semu ataleta(Ebr. 8:3), anasema Mtume katika sehemu nyingine. Hii ni nini? Nyama na damu. Kwa kuwa wakati huo, watoto wameshiriki damu na nyama, naye kwa kweli alishiriki katika hao, ili kwa mauti aondoe nguvu za mauti, yaani, Ibilisi, na kuwaokoa hawa walio na hatia ya hofu ya Mungu. kifo katika kazi zao(taz. Waebrania 2:14-15).

Ushuhuda wa wakati. Haya ni maneno ya chini. Na ni vigumu kubainisha ni mawazo gani Mtume alikuwa nayo katika suala hili. Hebu tuweke maneno haya kuhusiana na moja uliopita. Mwana wa Mungu, baada ya kufanyika mwili ili kupatanisha kati ya Mungu na watu, alijitoa mwenyewe hadi kufa kama fidia ya kila mtu - kila mtu, si Wayahudi tu, bali pia wapagani. Kazi hii ya upendo usio na mipaka kwetu sisi wa Mungu Baba, ambaye alimsaliti Mwana, na Mungu Mwana, ambaye alijisaliti Mwenyewe, ni ushahidi. Je! Hiyo Mungu anataka kila mtu aokolewe na afikie ufahamu wa ukweli-sio kwa Wayahudi tu, bali hata kwa wapagani. Kwa nini nyinyi waamini mnapowaombea wapagani wasio waaminifu mnafanya mambo ya kumpendeza Mungu, maana kwa kufanya hivyo mnachangia kutimiza yale anayotaka Mungu, yaani wokovu wa kila mtu pamoja na wapagani. Na kwamba haya ndiyo matakwa ya moja kwa moja ya Mungu ni wazi kutokana na ukweli kwamba upatanishi aliouweka kati yake na watu unawakumbatia watu wote, na kwamba mpatanishi, akiwa amejitoa nafsi yake hadi kufa, aliwatoa watu wote kwa ajili ya ukombozi bila ubaguzi au ubaguzi. Mtakatifu Chrysostom anaona msururu huu wa mawazo katika Mtume: “ akijitoa Mwenyewe ukombozi kwa kila mtu. Kwa hiyo, niambie, vipi kuhusu wapagani? Ndiyo. Na, licha ya ukweli kwamba Kristo alikufa kwa ajili ya wapagani, je, hutakubali kuwaombea? Basi kwa nini, unasema, hawakuamini? Kwa sababu hawakutaka (nilisema hapo juu: kwa sababu ulimwengu bado haujafikia ukweli), lakini kila kitu kilifanyika kwa upande wake. Mateso yake yanashuhudia hili, asema: “Kila mtu, kutia ndani wapagani, alikusudiwa kuokolewa kutoka kwa umilele. Haya ni mapenzi ya Mungu ya milele; lakini ushahidi wa hili ulitolewa kwa wakati ufaao: nyakati na wao wenyewe, - yaani, “kwa wakati ufaao au ufaao” (Mt. Chrysostom), “wakati watu tayari wameweza kuamini” (Ecumenius), - “katika nyakati zilizoamriwa na kuamuliwa kimbele na Utatu uliobarikiwa” ( Clement in Ecumenius ) Ushuhuda huu, uliofunuliwa kwa wakati ufaao, ndio msingi hasa wa wokovu huu wa wote. Hii inaeleza jambo lile lile tunalosoma katika Waraka kwa Wagalatia: Mwisho wa kiangazi ulipowadia, Mungu alimtuma Mwanawe kuwakomboa wale walio chini ya sheria.(cf. Gal. 4, 4-5). - Kufasiri na kueneza ushuhuda huu, Mtume anaendelea kusema, nimekabidhiwa.

St. Ephraim Sirin

Kwa sababu Mungu mmoja, na si wengi, kama wafikirivyo wapagani. mmoja na mpatanishi wa Mungu na wanadamu.

Blzh. Theophylact ya Bulgaria

Kwa maana Mungu ni mmoja, na mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu ni mmoja, Mwanadamu Kristo Yesu

Baada ya kusema: Mungu anataka kila mtu aokolewe, anathibitisha, akisema kwamba ilikuwa kwa kusudi hili kwamba alimtuma Mwanawe kama mpatanishi, ili apate kupatanisha naye na watu. Kwa hivyo kwa nini sio kila mtu ameokolewa? Kwa sababu hawataki. Baada ya kusema: Mungu mmoja, anasema hivi ili kutofautisha si na Mwana, bali na sanamu. Kwamba Mwana ni Mungu ni wazi kutokana na ukweli kwamba Yeye ni mpatanishi: kwa kuwa mpatanishi lazima awasiliane na pande zote mbili kuhusiana na ambaye Yeye ni mpatanishi. Kwa hiyo, kwa kuwa Mwana ni mpatanishi kati ya Mungu na watu, Yeye ni wa pande zote mbili, kuna Mungu na mwanadamu, mmoja katika asili mbili, si Mungu peke yake, kwa sababu wale ambao anapaswa kuwa mpatanishi wao hawangemkubali, na mwanadamu pekee, kwa sababu ilimbidi kuongea na Mungu. Hakuzungumza waziwazi juu ya Uungu wa Kristo kwa sababu ushirikina ulitawala wakati huo, ili wasifikiri kwamba yeye pia alikuwa akianzisha miungu mingi; hata inaposema: moja Na moja, mtu asiunganishe maneno haya na kusema: mbili, lakini: moja na moja: hiyo ndiyo busara katika Maandiko. Kwa hiyo, hata hakumtaja Roho, ili asionekane kama mshirikina.

Lopukhin A.P.

Kwa maana Mungu ni mmoja, na mpatanishi kati ya Mungu na wanadamu ni mmoja, Mwanadamu Kristo Yesu

Kutokana na ukweli kwamba Mungu ni mmoja, inafuatia kwamba Yeye ni mwokozi kwa watu wote (cf. Rum. III:29 et seq.). Vivyo hivyo kuna mpatanishi mmoja kati ya Mungu na watu - mwanadamu Kristo Yesu, na hii inathibitisha tena wazo la hitaji la kuombea wokovu wa watu wote. Nguvu ya kujieleza hapa bila shaka iko katika neno "mtu." Ikiwa mpatanishi ni mtu, basi huduma yake ni wazi inawahusu watu wote walio karibu naye kwa asili ya kibinadamu. Ni wazi kwamba kifungu hiki hakiwezi kutumika kama uthibitisho wowote unaounga mkono wazo la kwamba mtume alimwona Kristo pekee mtu. Katika barua yake kwa Wagalatia, Mtume Paulo anasema kwamba yeye ni mtume, aliyechaguliwa si na wanadamu au na mwanadamu, bali na Yesu Kristo na Mungu Baba (Gal. I:1). Ikiwa tungeelewa kifungu hiki kwa maana halisi, yenye mipaka, basi tungelazimika kupata hitimisho kutoka kwake kwamba Kristo hakuwa mwanadamu hata kidogo ... Kisha, mtume katika barua zake za kichungaji anasema wazi kwamba Kristo hakuwa tu. mtu, lakini pia Mungu. Kwa hiyo anahusisha kuwapo kabla kwa Kristo ( 1 Tim. III:16 ), anamwita “Mungu mkuu na Mwokozi wetu”

mpatanishi kati ya Mungu na watu

Maelezo mbadala

Mtumishi wa karibu wa Bwana Mungu

Katika dini: mja wa Mungu, mtekelezaji wa mapenzi yake na mjumbe wake kwa watu

Katika mafundisho ya Kikristo, kategoria ya 9, ya chini kabisa ya Nguvu za Mbinguni za kiroho, zisizo na mwili

Nasaba ya Byzantine

Ibilisi katika kipindi cha kabla ya kuanguka kuzimu

Mjumbe mwenye mabawa

Kijana mwenye mabawa katika ukuu wake, lakini sio Carlson

Kiumbe wa mythological, mpatanishi kati ya Mungu na watu

Jina la kiume: (Kigiriki) mjumbe

Safi na mbawa

Mtembea kwa miguu ambaye hakuwa na wakati wa kuruka mbali

Mjumbe wa Miungu

Kazi na G. Sienkiewicz

Kisawe cha kerubi

Kiumbe kamili kabisa

Shairi la A. Pushkin

Shairi la M. Lermontov

Mlinzi wako na mbawa, lakini sio gasket

Filamu ya Joss Whedon

. "Pegasus + centaur - farasi moja na nusu"

. "Wewe ni nani, mlezi wangu, au mjaribu mjanja?" (Pushkin)

Filamu ya Veniamin Dorman "Copper..."

. "usiendeshe kwa kasi zaidi kuliko nzi wako ...-mlinzi" (mzaha)

. "Inaonekana kama ..., lakini lala kwenye sofa" (palindrome)

Opera ya mtunzi wa Urusi S. Prokofiev "Moto ...".

Kushuka kutoka Mbinguni

Mjumbe Aliyeanguka

Mjumbe wa Mwenyezi Mungu katika jukumu la "usalama" wa kibinafsi.

Siku ya jina ni siku yake

Mjumbe kutoka kwa Mungu

Ndege wa mpangilio wa mabawa marefu

Kerubi au Seraphim

Mtume wa Mungu

Hadithi ya H. Andersen

Mlinzi wako

Katika mythology ya kale - mjumbe wa miungu

Alishuka kutoka mbinguni

Mtume wa Mungu kwa watu

Mtume wa Mungu

Ibilisi kabla ya anguko

Mlezi

Mtume wa Mbinguni

Ameanguka au Mlezi

Mtekelezaji wa mapenzi ya Mungu

"Usalama" wa mbinguni

Mtumishi wa Mungu

Mbingu yenye mabawa

Kiumbe asiye na dhambi na mbawa

Mtoto mzuri

. "mjumbe, mjumbe" katika Kigiriki cha kale

Aliongoza Bodyguard

Katika mwili

Ni nani anayeleta ujumbe kutoka mbinguni?

Shairi la Pushkin

Msaidizi wa Mungu wa Moja kwa Moja

Kiumbe Asiyeweza Kukosea

Mjumbe wa Aliye juu

Mtume wa Mungu kwa watu

Kiumbe kisicho cha ardhini

Mjumbe kutoka mbinguni

Mwenyeji wa Mbinguni

Kerubi

Mjumbe kutoka mbinguni

Kerubi Mlinzi

Hadithi ya Olesha

. "... ya Bwana" (sala ya Kikatoliki)

Msaidizi wa Mungu

Shairi la M. Lermontov (1831)

Mtumishi wa Mungu, mtekelezaji wa mapenzi yake na mjumbe wake kwa watu

Shairi la A. Pushkin

. "... ya Bwana" (sala ya Kikatoliki)

. "Pegasus + centaur na farasi na nusu"

. "mjumbe, mjumbe" katika Kigiriki cha kale

. "Wewe ni nani, mlezi wangu, au mjaribu mjanja?" (Pushkin)

. "Inaonekana kama ..., lakini lala kwenye sofa" (palindrome)

. "usiendeshe kwa kasi zaidi kuliko nzi wako...-mlinzi" (mzaha)

Kiumbe asiye na dhambi na mbawa

Mjumbe wa Mungu katika jukumu la "usalama" wa kibinafsi.

Ambaye huleta habari kutoka mbinguni

M. ni kiumbe wa kiroho, mwenye karama ya akili na utashi. Malaika wa Baraza Kuu, Mwokozi. Malaika mlinzi aliyewekwa na Bwana kwa mtu kumlinda. Malaika wa mwanga, mzuri, mwenye fadhili; malaika wa giza, malaika, roho mbaya. Malaika wa mtu, mtakatifu, ambaye jina lake mtu huitwa; siku ya malaika, siku ya jina. Kwa unyanyasaji, malaika na malaika katika mwili huitwa sio tu mtu wa upole, maisha mazuri, lakini pia kwa ujumla ambaye wanampenda, wanabembeleza, na wa kupendeza. Katika maana hii tunasikia: malaika mdogo, malaika mdogo, malaika mdogo, malaika mdogo, malaika mdogo, nk Malaika husaidia, lakini pepo huchochea. Nitakutana nawe, malaika, njiani. Malaika kwa chakula, salamu kwenye meza, kama: mkate na chumvi. Malaika wa mbinguni hushangilia kwa tendo jema. Ambapo ni rahisi, kuna malaika mia, na ambapo ni ujanja, hakuna hata mmoja. Hata malaika wakifurahi, tupite tu, Mungu akuepushe na wewe kuwa kanali, lakini si katika kikosi chetu. Malaika akaruka kwa roho ya marehemu, imani juu ya maniacs na nyota zinazoanguka. Mwanadamu si malaika (sio Mungu). Huwezi kuwa malaika, udhuru; jibu: ndio, sio lazima uwe shetani. Malaika ndani ya watu, lakini shetani (pepo) nyumbani. Malaika mtulivu akaruka, kila mtu akanyamaza ghafla. Malaika wake mlezi alimwokoa na kumlinda. Malaika wa Bwana huwazunguka wamchao Mungu. Fomu ya kimalaika. Alikufa na tabasamu la malaika. Jina la Malaika, godfather, alibatizwa. Upole wa kimalaika na fimbo kwenye mfupa, shupavu mbaya. Tunatubu kama malaika, lakini hatufanyi dhambi kama malaika. Malaika, kimalaika, kimalaika, kimalaika, n.k. wanaeleweka wenyewe. Picha ya malaika, utawa; picha nzuri, schema. Kuwa malaika, kuwa mtawa, kuwa mkemia. Angelica, mmea wetu mrefu zaidi wa magugu kutoka kwa familia ya Apiaceae; kupir, angelica; Angelica Archangelica, angelica, stinking, piper, gun, scoundrel?, kukotina?; Angelica montana, bud shamba, ladybirds; Angelica sylvestris, barnyard, ng'ombe, rosemary nyekundu au angelica nyekundu, snit, blekot?, shtotun?, stoton

Mythological mia-eyed kiumbe