Mada ya heshima katika kazi za Classics za Kirusi za karne ya 19. Ukosefu wa heshima-fedheha katika fasihi ya karne ya 20 Heshima katika kazi

Hoja za insha ya mwisho.

1. A. Pushkin "Binti wa Kapteni" (Kama unavyojua, Alexander Pushkin alikufa kwenye duwa, akipigania heshima ya mkewe. M. Lermontov katika shairi lake alimwita mshairi "mtumwa wa heshima." Walakini, Alexander Sergeevich ametunza heshima yake na jina zuri katika kumbukumbu ya watu.

Katika hadithi yake "Binti wa Kapteni" Pushkin anaonyesha Petrusha Grineva na sifa za hali ya juu. Peter hakuharibu heshima yake hata katika kesi hizo wakati ilikuwa inawezekana kulipa kwa kichwa chake. Alikuwa mtu wa tabia ya hali ya juu anayestahili heshima na kiburi. Hakuweza kuacha kashfa ya Shvabrin dhidi ya Masha, kwa hivyo alimpa changamoto ya duwa. Grinev alihifadhi heshima yake hata kwa maumivu ya kifo).

2. M. Sholokhov "Hatima ya mtu" (Katika hadithi fupi, Sholokhov aligusia mada ya heshima. Andrei Sokolov ni mtu rahisi wa Kirusi, alikuwa na familia, mke mwenye upendo, watoto, nyumba yake mwenyewe. Kila kitu kilianguka kwa papo hapo, lakini vita ilikuwa na lawama kwa hilo.Lakini hakuna kitu ambacho kingeweza kuvunja Sokolov halisi wa Urusi aliweza kuvumilia shida zote za vita na kichwa chake kilikuwa juu.kwa Wajerumani, bila kutarajiwa: "Ndio, ili mimi, askari wa Urusi, Kunywa kwa ushindi wa silaha za Wajerumani? "Wanazi walithamini ujasiri wa askari wa Urusi kwa kusema:" Wewe ni askari shujaa. Mimi pia ni askari na ninawaheshimu wapinzani wanaostahili. "kwamba mtu huyu anastahili maisha. Andrei Sokolov heshima na hadhi. Kwao yuko tayari kutoa hata maisha yake.))

3. M. Lermonotov... Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" (Pechorin alijua juu ya nia ya Grushnitsky, lakini hata hivyo hakumtakia mabaya. Kitendo kinachostahili kuheshimiwa. Grushnitsky, badala yake, alifanya kitendo cha aibu, akimpa Pechorin silaha isiyopakuliwa kwa duwa) .

4. M. Lermonotov "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich ...". (Lermontov anaelezea juu ya uruhusu wa watu walio madarakani. Huyo ni Kiribeyevich, ambaye alimshambulia mke aliyeolewa. Kwake sheria hazijaandikwa, haogopi chochote, hata Tsar Ivan wa Kutisha anamwunga mkono, kwa hivyo anakubali kupigana na muuzaji Kalashnikov. Mfanyabiashara Stepan Paramonovich Kalashnikov ni mtu wa ukweli, mume mwaminifu na baba mwenye upendo. Na hata licha ya hatari ya kumpoteza Kiribeyevich, kwa heshima ya mkewe Alena alimpa changamoto ya kupigana ngumi. Kwa kuua oprichnik, Mfanyabiashara Kalashnikov aliamsha hasira ya Tsar, ambaye aliamuru anyongwe. Kwa kweli, Stepan Paramonovich angeweza kujitolea kwa tsar, aliepuka kifo chake, lakini kwake heshima ya familia iliibuka kuwa ya thamani zaidi. mfano wa shujaa huyu, Lermontov alionyesha tabia halisi ya Kirusi ya mtu rahisi wa heshima - mwenye nguvu katika roho, asiyeyumba, mwaminifu na mtukufu.)

5.N Gogol "Taras Bulba". (Ostap alikubali kifo kwa heshima).

6.V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa". (Mvulana Vova anastahimili mitihani yote kwa heshima ili kupata elimu, kuwa mwanadamu)

6. A. Pushkin "Binti wa Kapteni". (Shvabrin ni mfano dhahiri wa mtu aliyepoteza utu wake. Yeye ni kinyume kabisa cha Grinev. Huyu ni mtu ambaye dhana ya heshima na heshima haipo kabisa. Alitembea juu ya vichwa vya wengine, akikanyaga juu ya nafsi yake ili kufurahisha tamaa zake za kitambo. Uvumi maarufu unasema: "Jihadharini uvae tena, lakini heshima tangu utotoni." Mara tu unapochafua heshima yako, hautaweza kurudisha jina lako zuri.)

7.F.M.Dostoevsky"Uhalifu na Adhabu" (Raskolnikov ni muuaji, lakini kitendo hicho cha aibu kilitegemea mawazo safi. Je! Ni heshima au fedheha?)

8.F.M.Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". (Sonya Marmeladova alijiuza, lakini alifanya hivyo kwa ajili ya familia. Je! Hii ni nini: heshima au fedheha?)

9.F.M.Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". (Dunya alisingiziwa. Lakini heshima yake ilirejeshwa. Heshima ni rahisi kupoteza.)

10.L.N. Tolstoy "Vita na Amani" (Kuwa mmiliki wa urithi mkubwa, Bezukhov, kwa uaminifu wake na imani katika wema wa watu, huanguka kwenye nyavu zilizowekwa na Prince Kuragin. Jaribio lake la kumiliki urithi huo lilishindwa, kisha akaamua Pata pesa kwa njia tofauti. Alioa kijana huyo kwa binti yake Helen Katika Pierre mzuri na mwenye amani, ambaye alijifunza juu ya usaliti wa Helen na Dolokhov, hasira ilichemka na alimpa changamoto Fyodor kupigana. Duwa hiyo ilionyesha ujasiri wa Pierre. heshima. Na hila za kusikitisha za Prince Kuragin, Helen na Dolokhov ziliwaletea mateso tu. Uwongo, unafiki na upendeleo kamwe hauleti mafanikio ya kweli, lakini zinaweza kuharibu heshima na kupoteza hadhi ya kibinadamu).

Kila mtu anajua kuwa shida ya heshima na aibu ni ufunguo katika maisha ya kila mtu. Idadi kubwa ya vitabu vimeandikwa juu ya mada hii, filamu nyingi zimepigwa risasi. Watu wazima wenye uzoefu na vijana ambao hawajui kabisa maisha huzungumza juu yake.

Aibu ni nini? Aibu ni aina ya tusi, haswa kupoteza heshima chini ya hali yoyote, aibu.

Mada hii ilikuwa muhimu sana katika maisha yote ya mtu na haipotezi umuhimu wake katika ulimwengu wa kisasa. Kwa hivyo, waandishi wengi wameshughulikia shida hii katika kazi zao.

"Binti wa Kapteni", A.S. Pushkin

Shida iliyoibuliwa ni ufunguo katika kazi hii ya Alexander Sergeevich. Kwa maoni yake, aibu ndio inapaswa kuogopwa zaidi. Mfano wa utauwa katika riwaya ni Grinev na familia yake yote, na vile vile mpendwa wake na jamaa zake. Shvabrin anampinga vikali. Hii ni kinyume kabisa cha Grinev. Hata jina la mhusika linazungumza. Shvabrin ni mtu anayesumbua sana ambaye alipoteza heshima ya afisa wake, baada ya kwenda kwa Pugachev.

"Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov", M.Yu. Lermontov

Mikhail Yurievich anamrudisha msomaji kwa utawala wa Ivan IV, maarufu kwa kuanzishwa kwa oprichnina. Walinzi, raia waaminifu wa mfalme, walipendwa sana naye kwamba wangeweza kumudu hatua yoyote na wasiadhibiwe. Kwa hivyo, oprichnik Kiribeyevich alimvunjia heshima mwanamke aliyeolewa Alena Dmitrievna, na mumewe, baada ya kujifunza juu ya hii, aliamua kwenda kwa kifo fulani, lakini akarudisha heshima kwa mkewe, akimpa changamoto Kiribeevich kupigana. Kwa hili, mfanyabiashara Kalashnikov alijionyesha kuwa mtu mcha Mungu, mume ambaye angefanya chochote kwa sababu ya heshima, hata hadi kifo chake mwenyewe.

Na Kiribeevich alijitofautisha tu na woga, kwa sababu hakuweza hata kukubali kwa mfalme kwamba mwanamke huyo alikuwa ameolewa.

Wimbo husaidia kujibu swali la msomaji juu ya ni nini aibu. Huu hasa ni woga.

"Mvua ya Radi", A.N. Ostrovsky

Katerina, mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza, alilelewa katika hali safi, nyepesi ya fadhili na mapenzi. Kwa hivyo, wakati alioa, aliamini kuwa maisha yake yatakuwa sawa. Lakini Katerina alijikuta katika ulimwengu ambao maagizo na misingi tofauti kabisa inatawala, na Kabanikha anaangalia yote haya - mkandamizaji wa kweli na mjinga. Katerina hakuweza kuhimili shambulio hilo na kupata faraja tu kwa upendo wa Boris. Lakini yeye, muumini, hakuweza kumtapeli mumewe. Na msichana huyo aliamua kuwa njia bora zaidi kwake ni kujiua. Kwa hivyo, Katerina aligundua kuwa aibu tayari ni dhambi. Na hakuna kitu kibaya zaidi yake.

Kwa karne nyingi kulikuwa na mapambano: heshima na aibu zilipiganwa kwa mtu mmoja. Na ni roho safi tu na safi inaweza kufanya chaguo sahihi, maovu haya yalijaribiwa kuonyesha Classics za Kirusi katika kazi zao za kutokufa.

Katika fasihi ya karne ya ishirini, tahadhari maalum hulipwa kwa darasa la jeshi. Baada ya yote, nyakati ngumu za machafuko ya kimapinduzi zilimpata backhand. Inamaanisha nini kubaki waaminifu, jinsi ya kubaki mwaminifu kwa wajibu ikiwa kuna machafuko na machafuko karibu? Kila mtu hufanya uchaguzi wake mwenyewe. Kuokoa junkers aliyokabidhiwa, Nai Tours huangamia. Sasa tunaelewa: sio bahati mbaya kwamba Alexei Turbin alimwona kanali katika ndoto kwa kivuli cha Knight Mtakatifu. Kama kana kutii sheria za heshima, Kanali Malyshev pia anafanya kazi, akigawanya mgawanyiko: "Niliokoa mali yangu yote. Haikutuma kuchinjwa! Sikuipeleka kwa aibu! " Nikolai Turbin anaona kuwa ni jukumu lake, ni jambo la heshima, kuiambia familia ya Nai-Tours juu ya kifo cha shujaa wa kanali na kusaidia familia yake kumzika shujaa huyo kwa hadhi. Je! Talberg yuko mbali sana ("doli jamani, asiye na wazo hata kidogo la heshima!"), Htman, maafisa wa wafanyikazi waliotelekeza Jiji, na waoga ambao walitoroka kwao kwa siri. Kama kwa niaba yao, Turbin inatangaza "ndoto ndogo kwenye ngome kubwa" kutoka kwa ndoto: "Kwa mtu wa Urusi, heshima ni mzigo wa ziada tu." (M. Bulgakov "Walinzi weupe")... Shida ya kuhifadhi heshima haipitwi na fasihi kuhusu Vita Kuu ya Uzalendo. Rybak hufanya chaguo kama hilo kuwa mwoga, ajivunjie heshima na usaliti na aendelee kuishi nayo. Anakubali kutumika kama polisi, anaondoa msaada kutoka chini ya miguu ya askari mwenzake wa zamani na anakuwa mnyongaji kwa yule ambaye alipigana naye bega kwa bega jana. Anabaki kuishi na ghafla anapata mtazamo uliojaa chuki. Kumchukia, mwoga na msaliti, mtu asiye mwaminifu. Sasa yeye ni adui - kwa watu na kwake pia ... Hatma inamnyima Rybak fursa ya kujiua, ataishi na chapa yake ya aibu (V. Bykov "Sotnikov"). Heshima ya ukoo kama kitengo cha maadili ya kitaifa Jadi ya Kirusi imeweka maoni ya watu juu ya heshima, ukweli, hadhi kwa karne nyingi. Mashujaa wa hadithi za Kirusi, wakifanya usaliti, kama kaka wakubwa wa Ivan Tsarevich, kila wakati hupata aibu ya kufichuliwa. Wanafukuzwa nje ya ufalme. Shujaa ambaye amefaulu mtihani hadi mwisho, bila kupoteza hadhi yake, mwishowe anapokea tuzo. Tangu nyakati za zamani, dhana ya heshima katika tamaduni ya Urusi imekuwa ikifafanua tathmini ya mtu. Haiwezekani kufikiria epic Ilya ya Muromets, Svyatogor, Mikula Selyaninovich nje ya kitengo cha heshima. Kwa hivyo, katika hadithi ya "Ilya Muromets na Kalin Tsar" Ilya Muromets, aliyefungwa kwa miaka mitatu kwenye pishi kwa amri ya Prince Vladimir, ingawa ana chuki, lakini katika wakati wa hatari anavaa silaha na kwenda kutetea ardhi yake ya asili kutoka kwa adui. Kwa kuongezea, akiwa katika utekwa wa Kitatari, hakubali ofa ya kumtumikia Kalin. Baada ya yote, hii inamaanisha kuwasaliti watu wako, kujidharau mwenyewe. Kuendelea mila ya ngano, fasihi ya zamani ya Kirusi inaunganisha dhana ya heshima na ulinzi wa maslahi ya ardhi ya asili, familia ya mtu, na aina. Kwa hivyo, ndani "Hadithi ya Uharibifu wa Ryazan na Batu" antithesis ya "heshima na fedheha" imejumuishwa kwenye picha za mkuu wa Ryazan Fyodor Yuryevich na "Tsar Batu asiye na Mungu". Fyodor Yuryevich anakubali kifo, akikataa kumpa Batu Princess Eupraxia. Kifo cha kuuawa. Lakini angewezaje kukiuka sheria ya maadili, kudharau familia yake, kumtoa mkewe kwa dhuluma? Chaguo la maadili kwa shujaa ni dhahiri. Watu wa Ryazan, wakiongozwa na mkuu, pia hufanya kazi ya heshima. Kwa siku tano, wenyeji wa jiji wamekuwa wakipambana na vikosi mfululizo vya washindi. Usikate tamaa, usiombe rehema. Usifanye biashara yako heshima. Mtetezi wa maoni maarufu juu ya heshima na hadhi ni mfanyabiashara Kalashnikov katika maarufu " Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov ... ”M.Yu. Lermontov... Kuweka hafla halisi kama msingi wa njama, Lermontov anaijaza na maana ya kimaadili. Kalashnikov anatoka kupigania "mama mtakatifu wa ukweli", kwa maadili ya familia, kwa heshima. Ni nani, ikiwa sio yeye, anayepaswa kuokoa mkewe kutoka kwa aibu? Alena Dmitrievna ni mwaminifu kwa mumewe, hafichi bahati mbaya yake, anauliza ulinzi kutoka kwa aibu. Picha ya mfanyabiashara Kalashnikov iko karibu na bora. Kama mashujaa wa hadithi za hadithi na hadithi, Stepan anapigania heshima na haki, anatetea maadili ya milele. Duwa ya heshima itafunguka mbele ya watu wote. Kusikia mashtaka ya mfanyabiashara, Kiribeevich aliogopa. Alitoka kujifurahisha, na kulikuwa na vita hadi kufa. Stepan Paramonovich ni mtulivu na yuko tayari kukubali kifo, kwa sababu iliyo hatarini ni heshima ya familia yake, heshima ya Kalashnikovs. Inashangaza kuwa kaka zake wote wako uwanjani, tayari kumfuata Stepan kutetea mama wa ukweli. Kumbuka kuwa Kiribeevich hutoa pigo la kwanza. Kuthubutu au uovu tena? .. Na sasa vita vimeisha. Mshindi anashikilia jibu kwa mfalme. Jibu KWA MAANA iligusa Grozny. Stepan Paramonovich aliuawa "na kifo kali, cha aibu" na kuzikwa kati ya barabara tatu, katika kaburi lisilojulikana. Sio kama Mkristo mzuri kabisa. Lakini korti ya kifalme ilikuwa inapingana na korti ya watu. Alizikwa kama mnyang'anyi, mfanyabiashara Kalashnikov alikua shujaa wa kitaifa kweli.

UTUNZAJI "MANDE YA HESHIMA NA MAJUKUMU KATIKA" BINTI WA TAIFA "
PAKUA KWA KIUNGO

Heshima na fedheha

o A.S. Pushkin "Binti wa Kapteni"

shujaa aliye na sifa za juu za maadili ni Petrusha Grinev - tabia ya hadithi ya Alexander Pushkin "Binti wa Kapteni". Peter hakuharibu heshima yake hata katika kesi hizo wakati ilikuwa inawezekana kulipa kwa kichwa chake. Alikuwa mtu wa tabia ya hali ya juu anayestahili heshima na kiburi. Hakuweza kuacha mashtaka ya Shvabrin dhidi ya Masha, kwa hivyo alimpa changamoto ya duwa.
Shvabrin ni kinyume kabisa cha Grinev: huyu ni mtu ambaye dhana ya heshima na heshima haipo kabisa. Alitembea juu ya vichwa vya wengine, akijivinjari mwenyewe ili kufurahisha tamaa zake za kitambo. Uvumi maarufu unasema: "Tunza mavazi yako tena, na heshima kutoka ujana wako." Mara tu heshima yako inapochafuliwa, hautaweza kurudisha jina lako zuri.

o "Eugene Onegin", "Mkuu wa Kituo"

o Jack London "Nyeupe Fang"

o L.N. Tolstoy "Vita na Amani",

o V.V. Bykov "Sotnikov"

o Uandishi.

"Mtu anaweza kuuawa, lakini heshima yake haiwezi kuchukuliwa"

Heshima, hadhi, ufahamu wa utu wa mtu, nguvu ya roho na mapenzi - hizi ndio viashiria kuu vya mtu anayesisitiza kweli na mwenye nguvu, mwenye nia kali. Anajiamini, ana maoni yake mwenyewe na haogopi kuielezea, hata ikiwa haiendani na maoni ya wengi. Ni ngumu, ikiwa haiwezekani, kuvunja, kutiisha, kufanya mtumwa. Mtu kama huyo hawezi kuambukizwa, yeye ni mtu. Unaweza kumuua, kuchukua maisha yake, lakini huwezi kuchukua heshima yake. Heshima katika kesi hii ina nguvu kuliko kifo.

Wacha tugeukie hadithi ya Mikhail Sholokhov "Hatima ya Mtu". Inaonyesha hadithi ya askari rahisi wa Urusi, hata jina lake ni la kawaida - Andrei Sokolov. Kwa hili, mwandishi anaweka wazi kuwa shujaa wa hadithi ni mtu wa kawaida zaidi ambaye alikuwa na bahati mbaya kuishi wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo. Hadithi ya Andrei Sokolov ni ya kawaida, lakini alipata shida na majaribu ngapi! Walakini, alivumilia shida zote kwa heshima na nguvu, bila kupoteza ujasiri na hadhi. Mwandishi anasisitiza kuwa Andrei Sokolov ndiye mtu wa kawaida wa Urusi, na hivyo kuonyesha kwamba heshima na hadhi ni sifa za asili za mhusika wa Urusi. Wacha tukumbuke tabia ya Andrei katika kifungo cha Wajerumani. Wakati Wajerumani, wakitaka kujifurahisha, walilazimisha mfungwa aliyechoka na mwenye njaa kunywa glasi nzima ya schnapps, Andrei alifanya hivyo. Alipoulizwa kula, alijibu kwa ujasiri kwamba Warusi hawali kamwe baada ya ile ya kwanza. Kisha Wajerumani walimimina glasi ya pili, na baada ya kunywa, alijibu vivyo hivyo, licha ya njaa kali. Na baada ya glasi ya tatu, Andrei alikataa kivutio. Halafu kamanda huyo wa Ujerumani alimwambia kwa heshima: “Wewe ni mwanajeshi wa kweli wa Urusi. Wewe ni mwanajeshi jasiri! Ninawaheshimu wapinzani wanaostahili. " Kwa maneno haya Mjerumani alimpa Andrey mkate na bakoni. Na alishiriki chipsi hizi kwa usawa na wenzie. Hapa kuna mfano ambao unaonyesha ujasiri na heshima, ambayo hata wakati wa kifo mtu wa Urusi hajapoteza.

Wacha tukumbuke hadithi ya Vasily Bykov "Crane Cry". Mpiganaji mchanga kabisa katika kikosi hicho, Vasily Glechik, ndiye aliyeokoka tu dhidi ya kikosi kizima cha Wajerumani. Walakini, maadui hawakujua hii na walikuwa wakijiandaa kugoma, wakikusanya vikosi bora. Glechik alielewa kuwa kifo hakiepukiki, lakini kwa sekunde moja hakuruhusu wazo la kutoroka, kutengwa au kujisalimisha. Heshima ya askari wa Urusi, mtu wa Kirusi - hiyo ndio haiwezi kuuawa. Hadi pumzi yake ya mwisho, alikuwa tayari kujitetea, licha ya kiu ya kuishi, kwa sababu alikuwa na miaka 19 tu. Ghafla akasikia kilio cha cranes, akatazama angani, bila mipaka, bila mipaka, akiishi hai, na akaangalia ndege hawa wa bure, wenye furaha na jicho la uchungu. Alitamani sana kuishi. Hata ikiwa uko kuzimu kama vita, lakini ishi! Na ghafla akasikia kilio cha kulalamika, akatazama tena tena na kuona crane iliyojeruhiwa, ambayo ilikuwa ikijaribu kupata kundi lake, lakini haikuweza. Alikuwa amehukumiwa. Uovu ulimiliki shujaa, hamu isiyofaa ya maisha. Lakini alishika bomu moja mkononi mwake na kujiandaa kwa vita yake ya mwisho. Hoja zilizo hapo juu zinathibitisha kwa ufasaha msimamo uliotajwa katika mada yetu - hata wakati wa kifo cha karibu, haiwezekani kuchukua heshima na hadhi kutoka kwa mtu wa Urusi.

3. "Ushindi na Ushindi"... Mwelekeo hukuruhusu kufikiria juu ya ushindi na kushindwa katika nyanja tofauti: kijamii na kihistoria, maadili-falsafa, kisaikolojia. Hoja inaweza kushikamana na matukio ya mizozo ya nje katika maisha ya mtu, nchi, ulimwengu, na mapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyewe, sababu zake na matokeo.

Katika kazi za fasihi, utata na uhusiano wa dhana za "ushindi" na "kushindwa" katika hali tofauti za kihistoria na hali za maisha zinaonyeshwa mara nyingi.

Somo juu ya mada "Maandalizi ya insha"
pakua kutoka kwa kiunga

Ushindi na kushindwa

MADA YA UTUNGAJI

o E. Hemingway "Mtu wa Kale na Bahari",

o B.L. Vasiliev "Sio kwenye orodha",

o EM. Rudia tena "Utulivu Wote Mbele ya Magharibi"

o V.P. Astafiev "Tsar-samaki"

o "Neno kuhusu Kikosi cha Igor."

o A.S. Pushkin "Vita vya Poltava"; "Eugene Onegin".

o I. Turgenev "Baba na Wana".

o F. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

o Leo Tolstoy "Hadithi za Sevastopol"; "Vita na Amani"; Anna Karenina.

o A. Ostrovsky "Radi ya Radi".

o A. Kuprin "The Duel"; "Bangili ya Garnet"; "Olesya".

o M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"; "Mayai mabaya"; "Walinzi weupe"; "Mwalimu na Margarita". E. Zamyatin "Sisi"; "Pango".

o V. Kurochkin "Katika vita kama katika vita".

o B. Vasiliev "The Dawns Here are Quiet"; "Usipige swans nyeupe."

o Yu Bondarev "Theluji Moto"; "Vikosi vinaomba moto."

o V. Tokareva "Mimi ni. Wewe ni. Yeye ndiye. "

o M. Ageev "Mapenzi na kokeni".

o N. Dumbadze "Mimi, Bibi, Iliko na Illarion"

o ... V. Dudintsev "Nguo nyeupe".

"Ushindi na Ushindi"

Uwasilishaji mzuri sana
pakua kutoka kwa kiunga

Maoni rasmi:
Mwelekeo hukuruhusu kufikiria juu ya ushindi na kushindwa katika nyanja tofauti: kijamii na kihistoria, maadili-falsafa, kisaikolojia. Hoja inaweza kuwa inayohusiana wote na matukio ya mizozo ya nje katika maisha ya mtu, nchi, ulimwengu, na mapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyewe, sababu zake na matokeo.
Katika kazi za fasihi utata na uhusiano wa dhana za "ushindi" na "kushindwa" katika hali tofauti za kihistoria na hali za maisha zinaonyeshwa mara nyingi.
Miongozo:
Upinzani wa dhana "ushindi" na "kushindwa" tayari ni asili katika ufafanuzi wao.
Katika Ozhegov tunasoma: "Ushindi ni mafanikio katika vita, vita, kushindwa kabisa kwa adui." Hiyo ni, ushindi wa mmoja unadhania kushindwa kamili kwa mwingine. Walakini, historia na fasihi hutupatia mifano ya jinsi ushindi unavyogeuka kuwa kushindwa na kushindwa ni ushindi. Ni juu ya uhusiano wa dhana hizi ambazo wahitimu wanaalikwa kudhani, wakitegemea uzoefu wao wa kusoma. Kwa kweli, haiwezekani kujizuia kwa dhana ya ushindi kama kumshinda adui vitani. Kwa hivyo, inashauriwa kuzingatia eneo hili la mada katika nyanja tofauti. Maneno na maneno ya watu maarufu:
· - - Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe. Cicero
· Uwezekano kwamba tunaweza kushindwa kwenye vita haupaswi kutuzuia kupigania jambo ambalo tunaona ni sawa. A. Lincoln
· Mtu hakuumbwa kuvumilia kushindwa ... Mtu anaweza kuharibiwa, lakini hawezi kushindwa. E. Hemingway
Jivunie ushindi tu ambao umeshinda mwenyewe. Tungsten
Kipengele cha kijamii na kihistoria Hapa tutazungumza juu ya mzozo wa nje wa vikundi vya kijamii, majimbo, juu ya shughuli za kijeshi na mapambano ya kisiasa.
Peru A. de Saint-Exupery kitendawili, kwa mtazamo wa kwanza, taarifa ni: "Ushindi hudhoofisha watu - kushindwa huamsha nguvu mpya ndani yake ...".
Tunapata uthibitisho wa uaminifu wa wazo hili katika fasihi ya Kirusi. "Neno kuhusu Kikosi cha Igor"- jiwe maarufu la fasihi ya Urusi ya Kale. Njama hiyo inategemea kampeni isiyofanikiwa ya wakuu wa Urusi dhidi ya Polovtsy, iliyoandaliwa na mkuu wa Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich mnamo 1185. Wazo kuu ni wazo la umoja wa ardhi ya Urusi. Ugomvi wa kifalme, kudhoofisha ardhi ya Urusi na kusababisha uharibifu na maadui zake, hufanya mwandishi aomboleze sana na kuomboleza; ushindi juu ya maadui huijaza nafsi yake na furaha kubwa. Walakini, kazi hii ya fasihi ya zamani ya Kirusi inasimulia juu ya kushindwa, sio ushindi, kwa sababu ni kushindwa ambayo inachangia kufikiria tena tabia ya zamani, kupata mtazamo mpya juu ya ulimwengu na juu yako mwenyewe. Hiyo ni, kushindwa huchochea askari wa Urusi kwa ushindi na vitisho. Mwandishi wa Lay anahutubia wakuu wote wa Urusi kwa zamu, kana kwamba anawaita wawajibike na kuwakumbusha kwa bidii juu ya jukumu lao kwa nchi yao. Anawaita watetee ardhi ya Urusi, "wazuie malango ya uwanja" na mishale yake mikali. Na kwa hivyo, ingawa mwandishi anaandika juu ya kushindwa, hakuna hata kivuli cha kukata tamaa katika Lay. "Neno" ni kama lakoni na lakoni kama rufaa ya Igor kwa kikosi chake. Huu ndio wito kabla ya pambano. Shairi zima ni, kama ilivyokuwa, imegeukia siku za usoni, imejaa wasiwasi juu ya siku zijazo. Shairi kuhusu ushindi litakuwa shairi la ushindi na furaha. Ushindi ndio mwisho wa vita, wakati kushindwa kwa mwandishi wa Lay ni mwanzo tu wa vita. Vita na adui wa steppe haikuisha bado. Kushindwa kunapaswa kuwaunganisha Warusi. Mwandishi wa Lay haitoi karamu ya sherehe, lakini kwa vita vya sikukuu. Anaandika juu ya hii katika kifungu "Neno juu ya kampeni ya Igor Svyatoslavich" DS Likhachev. "Neno" linaisha na furaha - kurudi kwa Igor kwenye ardhi ya Urusi na kuimba utukufu kwake kwenye mlango wa Kiev. Kwa hivyo, licha ya ukweli kwamba Lay imejitolea kwa kushindwa kwa Igor, imejaa ujasiri kwa nguvu ya Warusi, imejaa imani katika siku zijazo tukufu za ardhi ya Urusi, kwa ushindi juu ya adui. Historia ya wanadamu ina ushindi na ushindi katika vita.
Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy inaelezea ushiriki wa Urusi na Austria katika vita dhidi ya Napoleon. Kuchora hafla za 1805-1807, Tolstoy anaonyesha kuwa vita hii iliwekwa kwa watu. Wanajeshi wa Urusi, wakiwa mbali na nchi yao, hawaelewi kusudi la vita hii, hawataki kupoteza maisha yao bila maana. Kutuzov anaelewa vizuri kuliko wengi kwamba kampeni hii sio lazima kwa Urusi. Anaona kutokujali kwa washirika, hamu ya Austria kupigana na mikono ya mtu mwingine. Kutuzov kwa kila njia inalinda vikosi vyake, huchelewesha mapema yao kwa mipaka ya Ufaransa. Hii sio kwa sababu ya kutokuamini ustadi wa kijeshi na ushujaa wa Warusi, lakini kwa hamu ya kuwaokoa kutoka kwa mauaji yasiyo na maana. Wakati vita haikuepukika, askari wa Urusi walionyesha utayari wao wa kila wakati kusaidia washirika, kuchukua mzigo mkubwa wa pigo. Kwa mfano, kikosi cha watu elfu nne chini ya amri ya Bagration karibu na kijiji cha Shengraben kilizuia shambulio la adui, "mara nane" kumzidi. Hii ilifanya iwezekane kwa vikosi vikuu kuendelea. Miujiza ya ushujaa ilionyeshwa na kitengo cha afisa Timokhin. Sio tu kwamba haikurudi nyuma, lakini ilirudi nyuma, ambayo iliokoa vikosi vya jeshi. Shujaa wa kweli wa vita vya Shengraben alikuwa nahodha hodari, mwenye uamuzi, lakini mnyenyekevu Tushin mbele ya wakuu wake. Kwa hivyo, kwa shukrani kubwa kwa wanajeshi wa Urusi, vita vya Schöngraben vilishindwa, na hii ilipa nguvu na msukumo kwa watawala wa Urusi na Austria. Wakiwa wamepofushwa na ushindi, wakiwa wamejishughulisha na narcissism, wakishikilia hakiki za kijeshi na mipira, wanaume hawa wawili waliongoza majeshi yao kushinda huko Austerlitz. Kwa hivyo ikawa kwamba moja ya sababu za kushindwa kwa wanajeshi wa Urusi chini ya anga za Austerlitz ilikuwa ushindi huko Schengraben, ambayo haikuruhusu tathmini ya malengo ya usawa wa vikosi. Upumbavu wote wa kampeni unaonyeshwa na mwandishi wakati akiandaa majenerali wakuu wa vita huko Austerlitz. Kwa hivyo, baraza la vita kabla ya vita vya Austerlitz hailingani na baraza, lakini maonyesho ya ubatili, mizozo yote haikufanywa sio kwa lengo la kupata suluhisho bora na sahihi, lakini, kama Tolstoy anaandika, "... ilikuwa dhahiri kwamba kusudi ... la pingamizi lilijumuisha haswa hamu ya kumfanya Jenerali Weyrother ahisi, kujiamini sana kwa watoto wa shule-wanafunzi, ambao walisoma tabia yake, kwamba hakushughulika na wapumbavu peke yake, bali na watu mfundishe katika mambo ya kijeshi. " Na bado sababu kuu ya ushindi na kushindwa kwa askari wa Urusi katika makabiliano na Napoleon tunaona wakati wa kulinganisha Austerlitz na Borodin. Akiongea na Pierre juu ya Vita inayokuja ya Borodino, Andrei Bolkonsky anakumbuka sababu ya kushindwa huko Austerlitz: "Vita inashindwa na yule ambaye aliamua kabisa kushinda. Kwa nini tulishindwa vita huko Austerlitz? .. Tulijiambia mapema sana kuwa tumepoteza vita - na tumeshindwa. Na tulisema haya kwa sababu hatukuwa na sababu ya kupigana: tulitaka kuondoka kwenye uwanja wa vita haraka iwezekanavyo. "Ukipoteza - kwa hivyo kimbia!" Tulikimbia. Ikiwa hatungesema haya mpaka jioni, Mungu anajua nini kingetokea. Hatutasema hayo kesho. ” L. Tolstoy anaonyesha tofauti kubwa kati ya kampeni hizo mbili: 1805-1807 na 1812. Hatima ya Urusi iliamuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Hapa hamu ya kujiokoa, watu wa Urusi hawakujali kile kinachotokea. Hapa, kama Lermontov anasema, "tuliahidi kufa, na tuliweka kiapo cha uaminifu katika Vita vya Borodino". Fursa nyingine ya kubashiri juu ya jinsi ushindi katika vita moja inaweza kubadilika kuwa vita katika vita hutolewa na matokeo ya Vita vya Borodino, ambapo wanajeshi wa Urusi wanapata ushindi wa kimaadili dhidi ya Wafaransa. Kushindwa kwa maadili ya askari wa Napoleon karibu na Moscow - mwanzo wa kushindwa kwa jeshi lake. Vita vya wenyewe kwa wenyewe viliibuka kuwa hafla muhimu katika historia ya Urusi ambayo haikuweza kupata tafakari yake katika hadithi za uwongo.
Msingi wa hoja ya wahitimu inaweza kuwa "Hadithi za Don", "Utulivu Don" na M.A. Sholokhov. Wakati nchi moja inakwenda vitani na nyingine, matukio mabaya yanatokea: chuki na hamu ya kujilinda hulazimisha watu waue aina yao wenyewe, wanawake na wazee huachwa peke yao, watoto wanakua yatima, maadili ya kitamaduni na mali huharibiwa, miji imeharibiwa. Lakini pande zinazopingana zina lengo - kumshinda adui kwa gharama yoyote. Na vita yoyote ina matokeo - ushindi au kushindwa. Ushindi ni mtamu na mara moja unahalalisha hasara zote, kushindwa ni kwa kusikitisha na kusikitisha, lakini ndio mahali pa kuanza kwa maisha mengine. Lakini "katika vita vya wenyewe kwa wenyewe, kila ushindi ni kushindwa" (Lucian). Hadithi ya maisha ya shujaa wa kati wa riwaya ya hadithi ya M. Sholokhov "Mtulivu Anapita Don" na Grigory Melekhov, akionyesha hatma kubwa ya Don Cossacks, inathibitisha wazo hili. Vita hulemaza kutoka ndani na kuharibu vitu vyote vya thamani zaidi ambavyo watu wanavyo. Inafanya mashujaa waangalie shida za wajibu na haki kwa njia mpya, watafute ukweli na wasipate katika kambi zozote zinazopigana. Mara moja akiwa na Reds, Gregory anaona kila kitu sawa na ile ya Wazungu, ukatili, ujinga, kiu ya damu ya maadui. Melekhov anakimbilia kati ya pande mbili zinazopingana. Kila mahali anapata vurugu na ukatili, ambao hauwezi kukubali, kwa hivyo hawezi kuchukua upande mmoja. Matokeo yake ni ya kimantiki: "Kama nyika iliyoteketezwa na moto, maisha ya Gregory yakawa meusi ...". Vipengele vya maadili, falsafa na kisaikolojia Ushindi sio mafanikio tu katika vita. Kushinda, kulingana na kamusi ya visawe, ni kushinda, kushinda, kushinda. Na mara nyingi sio adui kama yeye mwenyewe. Wacha tuchunguze kazi kadhaa kutoka kwa maoni haya.
A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit". Mgogoro wa uchezaji ni umoja wa kanuni mbili: ya umma na ya kibinafsi. Kuwa mtu mwaminifu, mtukufu, mwenye maendeleo, mtu anayependa uhuru, mhusika mkuu Chatsky anapinga jamii ya Famus. Analaani unyama wa serfdom, akikumbuka "Nestor wa wabaya watukufu," ambaye alibadilisha watumishi wake waaminifu kwa kijivu tatu; anaumwa na ukosefu wa uhuru wa mawazo katika jamii nzuri: "Na ni nani huko Moscow ambaye hajaacha kula chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?" Hatambui heshima kwa cheo na upatanisho: "Nani anaihitaji: kiburi hicho, wamelala vumbini, na kwa wale walio juu, wabembelezi, kama kamba, iliyosukwa." Chatsky amejaa uzalendo wa dhati: “Je! Tutafufuka kutoka kwa sheria ya kigeni ya mitindo? Ili watu wetu werevu, hodari, ingawa kwa lugha, hawatuchukulie kama Wajerumani. " Anatafuta kutumikia "sababu", sio watu binafsi, yeye "angefurahi kutumikia, ni kuumiza kutumikia." Jamii imekerwa na, kwa kujitetea, anasema Chatsky mwendawazimu. Mchezo wake wa kuigiza umezidishwa na hisia ya mapenzi ya bidii lakini yasiyopendekezwa kwa binti ya Sophia Famusov. Chatsky hafanyi jaribio la kuelewa Sophia, ni ngumu kwake kuelewa ni kwanini Sophia hampendi, kwa sababu upendo wake kwake unaharakisha "kila mapigo ya moyo", ingawa "ulimwengu wote ulionekana kwake kuwa majivu na ubatili." Chatsky anaweza kuhesabiwa haki kwa upofu wake na shauku: "akili na moyo wake viko nje." Mgogoro wa kisaikolojia unageuka kuwa mgogoro wa umma. Jamii kwa umoja inafikia hitimisho: "wazimu katika kila kitu ...". Mwendawazimu haogopi jamii. Chatsky anaamua "kuangalia kote ulimwenguni, ambapo hisia iliyokasirika ina kona". I.A. Goncharov alitathmini mwisho wa mchezo kama ifuatavyo: "Chatsky amevunjwa na kiwango cha jeshi la zamani, akilipua na ubora wa nguvu mpya." Chatsky haachilii maoni yake, anajiokoa tu kutoka kwa udanganyifu. Kukaa kwa Chatsky katika nyumba ya Famusov kulitetemesha kukiuka kwa misingi ya jamii ya Famusov. Sophia anasema: "Mimi mwenyewe nina aibu kuta!" Kwa hivyo, kushindwa kwa Chatsky ni kushindwa kwa muda tu na mchezo wa kuigiza tu wa kibinafsi. Kwa kiwango cha kijamii, "ushindi wa Chatskys hauepukiki." "Karne iliyopita" itabadilishwa na "karne ya sasa", na maoni ya shujaa wa vichekesho Griboyedov atashinda. ]
A.N. Ostrovsky "Radi ya Radi". Wahitimu wanaweza kutafakari juu ya swali la ikiwa kifo cha Katerina ni ushindi au kushindwa. Ni ngumu kutoa jibu lisilo la kawaida kwa swali hili. Sababu nyingi sana zilisababisha mwisho mbaya. Mwandishi wa michezo huona msiba wa msimamo wa Katerina kwa ukweli kwamba anakuja kwenye mgogoro sio tu na maadili ya familia ya Kalinov, bali pia na yeye mwenyewe. Unyoofu wa shujaa wa Ostrovsky ni moja ya vyanzo vya msiba wake. Katerina ni safi moyoni - uwongo na ufisadi ni mgeni na ni chukizo kwake. Anaelewa kuwa, akimpenda Boris, amekiuka sheria ya maadili. "Ah, Varya," analalamika, "dhambi iko kwenye akili yangu! Ni kiasi gani mimi, masikini, nililia, kile ambacho sikujifanya mwenyewe! Siwezi kutoka mbali na dhambi hii. Usiende popote. Sio nzuri, ni dhambi mbaya, Varenka, kwamba nampenda mtu mwingine? " Wakati wote wa kucheza, kuna mapambano chungu akilini mwa Katerina kati ya uelewa wa makosa yake, dhambi yake na hisia isiyo wazi, lakini nguvu zaidi na zaidi ya haki yake ya maisha ya mwanadamu. Lakini mchezo huo unaisha na ushindi wa maadili wa Katerina juu ya nguvu za giza zinazomtesa. Anatoa hatia yake bila kipimo, na anaacha njia pekee ambayo ilifunguliwa kwake kutoka utumwa na fedheha. Uamuzi wake wa kufa, sio tu kubaki mtumwa, anaelezea, kulingana na Dobrolyubov, "hitaji la harakati inayoibuka ya maisha ya Urusi." Na uamuzi huu unakuja kwa Katerina pamoja na haki ya ndani ya kibinafsi. Anakufa kwa sababu anafikiria kifo kuwa matokeo pekee yanayostahili, njia pekee ya kuhifadhi hali ya juu iliyoishi ndani yake. Wazo kwamba kifo cha Katerina kwa kweli ni ushindi wa kimaadili, ushindi wa roho halisi ya Urusi juu ya vikosi vya "ufalme wa giza" wa Wanyama na Kabanovs, pia inaimarishwa na athari ya kifo chake cha wahusika wengine katika mchezo. Kwa mfano, Tikhon, mume wa Katerina, kwa mara ya kwanza maishani alielezea maoni yake mwenyewe, kwa mara ya kwanza aliamua kupinga maandamano ya familia yake, akiingia (japo kwa muda mfupi) katika mapambano na " ufalme wa giza. " "Umemuharibu, wewe, wewe ...", anashangaa, akihutubia mama yake, ambaye alimtetemeka mbele ya maisha yake yote.
I.S. Turgenev "Baba na Wana". Mwandishi anaonyesha katika riwaya yake mapambano kati ya maoni ya ulimwengu ya mwelekeo mbili wa kisiasa. Mpango wa riwaya hiyo unategemea upinzani wa maoni ya Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov, ambao ni wawakilishi mashuhuri wa vizazi viwili ambao hawapati kuelewana. Kutokubaliana juu ya maswala anuwai kumekuwepo kati ya vijana na wazee. Kwa hivyo hapa pia, mwakilishi wa kizazi kipya, Evgeny Vasilyevich Bazarov, hawezi, na hataki kuelewa "baba", sifa zao, kanuni. Ana hakika kuwa maoni yao juu ya ulimwengu, juu ya maisha, juu ya uhusiano kati ya watu yamepitwa na wakati. "Ndio, nitawapapasa ... Baada ya yote, hii yote ni kiburi, tabia za simba, fadness ...". Kwa maoni yake, kusudi kuu la maisha ni kufanya kazi, kutoa kitu cha nyenzo. Ndio sababu Bazarov haheshimu sanaa, kwa sayansi ambazo hazina msingi wa vitendo. Anaamini kuwa ni muhimu zaidi kukataa kile, kutoka kwa maoni yake, anastahili kukataliwa, kuliko kutazama kutoka nje, bila kuthubutu kufanya chochote. "Kwa sasa, kukataa ni muhimu zaidi - tunakataa," anasema Bazarov. Na Pavel Petrovich Kirsanov ana hakika kuwa kuna mambo ambayo hayawezi kutiliwa shaka ("Aristocracy ... huria, maendeleo, kanuni ... sanaa ..."). Anathamini tabia na mila zaidi na hataki kuona mabadiliko yanayotokea katika jamii. Bazarov ni mtu mbaya. Haiwezi kusema kuwa anashinda Kirsanov katika hoja. Hata wakati Pavel Petrovich yuko tayari kukubali kushindwa kwake, Bazarov ghafla hupoteza imani katika mafundisho yake na ana shaka juu ya hitaji lake la kibinafsi kwa jamii. "Je! Urusi inanihitaji? Hapana, inaonekana, haihitajiki," anasema. Kwa kweli, zaidi ya yote mtu hujidhihirisha sio kwa mazungumzo, lakini kwa matendo na katika maisha yake. Kwa hivyo, Turgenev, kama ilivyokuwa, inaongoza mashujaa wake kupitia majaribio anuwai. Na nguvu kati yao ni mtihani wa upendo. Baada ya yote, ni kwa upendo kwamba roho ya mtu imefunuliwa kikamilifu na kwa uaminifu. Na hapa asili ya moto na shauku ya Bazarov iliondoa nadharia zake zote. Alipenda sana mwanamke ambaye alimthamini sana. "Katika mazungumzo na Anna Sergeevna, alielezea dharau yake isiyojali kwa kila kitu cha kimapenzi hata zaidi ya hapo awali, na alipoachwa peke yake, alikasirika kimapenzi ndani yake." Shujaa anapitia shida kali ya akili. "... Kitu ... kilimiliki, ambayo hakuruhusu kwa njia yoyote, ambayo alikuwa akidhihaki kila wakati, ambayo ilikasirisha kiburi chake chote." Anna Sergeevna Odintsova alimkataa. Lakini Bazarov alipata nguvu ya kukubali kushindwa kwa heshima, bila kupoteza hadhi yake. Je! Bazarov nihilist alishinda au alipoteza? Inaonekana kwamba katika mtihani wa upendo, Bazarov alishindwa. Kwanza, hisia zake na yeye mwenyewe hukataliwa. Pili, anaanguka kwa nguvu ya pande za maisha ambazo yeye mwenyewe hukana, hupoteza ardhi chini ya miguu yake, anaanza kutilia shaka maoni yake juu ya maisha. Msimamo wake maishani unageuka kuwa pozi ambayo, hata hivyo, aliamini kwa dhati. Bazarov anaanza kupoteza maana ya maisha, na hivi karibuni hupoteza maisha yenyewe. Lakini hii pia ni ushindi: upendo ulimfanya Bazarov ajitazame mwenyewe na ulimwengu tofauti, anaanza kuelewa kuwa hakuna chochote maisha hayataki kutoshea katika mpango wa uovu. Na Anna Sergeevna rasmi bado ni mshindi. Aliweza kukabiliana na hisia zake, ambazo zilimwimarisha kujiamini. Katika siku zijazo, atapata mahali pazuri kwa dada yake, na yeye mwenyewe ataoa kwa mafanikio. Lakini atakuwa na furaha? F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Uhalifu na Adhabu ni riwaya ya kiitikadi ambayo nadharia isiyo ya kibinadamu inagongana na hisia za kibinadamu. Dostoevsky, mjuzi mkubwa wa saikolojia ya kibinadamu, msanii nyeti na mwangalifu, alijaribu kuelewa ukweli wa kisasa, kuamua kiwango cha ushawishi kwa mtu wa maoni ya ujenzi wa mapinduzi ya maisha na nadharia za kibinafsi za wakati huo. Kuingia katika polemics na wanademokrasia na wanajamaa, mwandishi alitaka kuonyesha katika riwaya yake jinsi udanganyifu wa akili ambazo hazijakomaa husababisha mauaji, kumwaga damu, kuumiza na kuvunja maisha ya vijana. Mawazo ya Raskolnikov yalitokana na hali isiyo ya kawaida, ya kufedhehesha. Kwa kuongezea, kuvunjika kwa baada ya mageuzi kuliharibu misingi ya zamani ya jamii, ikinyima ubinafsi wa kibinadamu na mila ya kitamaduni ya jamii ya muda mrefu, kumbukumbu ya kihistoria. Raskolnikov anaona ukiukaji wa kanuni za kiadili za ulimwengu kwa kila hatua. Haiwezekani kulisha familia na kazi ya uaminifu, kwa hivyo afisa mdogo Marmeladov mwishowe hulewa, na binti yake Sonechka analazimika kujiuza, kwa sababu vinginevyo familia yake itakufa na njaa. Ikiwa hali ya maisha isiyovumilika inasukuma mtu kukiuka kanuni za maadili, basi kanuni hizi ni upuuzi, ambayo ni kwamba, zinaweza kupuuzwa. Raskolnikov anakuja kwa takriban hitimisho hili wakati nadharia inazaliwa katika ubongo wake uliowaka, kulingana na ambayo hugawanya ubinadamu wote katika sehemu mbili zisizo sawa. Kwa upande mmoja, hawa ni watu wenye nguvu, "wanaume wenye nguvu" kama vile Mohammed na Napoleon, na kwa upande mwingine, umati wa kijivu, usio na uso na utii, ambao shujaa hupewa jina la dharau - "kiumbe anayetetemeka" na "kichuguu ". Usahihi wa nadharia yoyote lazima idhibitishwe na mazoezi. Na Rodion Raskolnikov anachukua mimba na kutekeleza mauaji, akijiinua kutoka kwa marufuku ya maadili. Maisha yake baada ya mauaji hubadilika kuwa jehanamu halisi. Tuhuma chungu huibuka huko Rodion, ambayo polepole inageuka kuwa upweke, kutengwa na kila mtu. Mwandishi hupata usemi sahihi wa kushangaza unaoonyesha hali ya ndani ya Raskolnikov: "alionekana kujikata kutoka kwa kila mtu na kila kitu na mkasi." Shujaa amejidharau mwenyewe, akiamini kwamba hajafaulu mtihani wa jukumu la mtawala, ambayo inamaanisha, ole, ni ya "viumbe wanaotetemeka." Kwa kushangaza, Raskolnikov mwenyewe hataki kuwa mshindi sasa. Baada ya yote, kushinda ni kufa kimaadili, kubaki na machafuko yako ya kiroho milele, kupotosha kwa watu, wewe mwenyewe na maisha. Kushindwa kwa Raskolnikov ilikuwa ushindi wake - ushindi juu yake mwenyewe, juu ya nadharia yake, juu ya Ibilisi, ambaye alichukua nafsi yake, lakini akashindwa kumtoa Mungu kabisa ndani yake.
M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"... Riwaya hii ni ngumu sana na ina mambo mengi, mwandishi aligusia mada nyingi na shida ndani yake. Moja wapo ni shida ya mapambano kati ya mema na mabaya. Katika The Master na Margarita, vikosi kuu viwili vya mema na mabaya, ambayo, kulingana na Bulgakov, inapaswa kuwa na usawa Duniani, imejumuishwa kwenye picha za Yeshua Ha-Notsri kutoka Yershalaim na Woland - Shetani katika umbo la mwanadamu. Inavyoonekana, Bulgakov, ili kuonyesha kuwa mema na mabaya yapo nje ya wakati na kwa milenia watu wanaishi kulingana na sheria zao, aliweka Yeshua mwanzoni mwa nyakati za kisasa, katika kito cha uwongo cha Mwalimu, na Woland kama mtawala wa katili haki - huko Moscow wa 30s. Karne ya XX. Mwisho alikuja Duniani kurejesha maelewano ambapo ilikiukwa kwa kupendelea uovu, ambao ulijumuisha uwongo, ujinga, unafiki na, mwishowe, usaliti, uliofurika Moscow. Uzuri na uovu katika ulimwengu huu vimeunganishwa kwa kushangaza, haswa katika roho za wanadamu. Wakati Woland, katika eneo la onyesho anuwai, anajaribu watazamaji kwa ukatili na anamnyima bwana wa kichwa, na wanawake wenye huruma wanadai kumweka mahali pake, mchawi mkubwa anasema: "Kweli ... ni watu kama watu ... Kweli, ujinga ... vizuri, ni nini hiyo hiyo ... na rehema wakati mwingine hugonga mioyoni mwao ... watu wa kawaida ... - na kwa sauti kuu inaamuru: "Vaa kichwa chako." Halafu tunaona jinsi watu wanapigana kwa sababu ya vipande vya dhahabu vilivyoanguka vichwani mwao. Mwalimu na Margarita "- juu ya jukumu la mtu kwa mema na mabaya yanayotokea duniani, kwa uchaguzi wake mwenyewe wa njia za maisha zinazoongoza kwenye ukweli na uhuru au kwa utumwa, usaliti na unyama. Ni juu ya upendo na ubunifu unaoshinda yote ambayo huinua roho kwa urefu wa kweli. Mwandishi alitaka kutangaza: ushindi wa ubaya juu ya wema hauwezi kuwa matokeo ya mwisho ya mapigano ya kijamii na kimaadili. Kulingana na Bulgakov, maumbile ya kibinadamu yenyewe hayakubali, mwenendo mzima wa ustaarabu haupaswi kuruhusu. na, ambayo mwelekeo wa mada "Ushindi na Ushindi" umefunuliwa, ni pana zaidi. Jambo kuu ni kuona kanuni, kuelewa kuwa ushindi na kushindwa ni dhana za jamaa. R. Bach aliandika juu ya hili katika kitabu chake "The Bridge Through Eternity": "Jambo muhimu sio kama tunapoteza kwenye mchezo, lakini ni muhimu jinsi tunapoteza na jinsi tutabadilika kutokana na hii, ni nini kipya tutakachovumilia kwa sisi wenyewe, jinsi tunaweza kuitumia katika michezo mingine .. Kwa njia ya kushangaza, kushindwa kunageuka kuwa ushindi. "

Sekondari namba 141

Mada: Mandhari ya heshima katika kazi za waandishi wa Urusi

Darasa: 10 "B"

Kichwa: Shulman Nina Nikolaevna

Moscow 2003

Masuala ya heshima na maadili daima ni shida ya msingi katika uhusiano wa watu katika jamii. Moja ya maeneo muhimu hupewa mada hii katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Waandishi wa Urusi wa kipindi hiki muhimu katika ukuzaji wa historia ya Urusi waliunda kazi ambazo sio tu zinaonyesha kabisa maisha, lakini pia zilikuwa na thamani kubwa ya maadili na elimu, ikifunua bora ambayo iko kwa watu, ambayo watu hawa wanapaswa kutegemea.

Heshima ni nguvu ya kiroho ya juu ambayo humzuia mtu kutoka kwa ubaya, usaliti, uwongo na woga. Huu ndio msingi ambao huimarisha uchaguzi wa hatua wakati dhamiri ni jaji. Maisha mara nyingi huwajaribu watu, kuwaweka mbele ya chaguo - kutenda kulingana na heshima na kuchukua pigo, au kuwa waoga na kwenda kinyume na dhamiri zao ili kupata faida na kutoka kwa shida au hata kifo. Mtu daima ana chaguo na jinsi atakavyotenda inategemea kanuni zake za maadili. Njia ya heshima ni ngumu, lakini mafungo kutoka kwake, upotezaji wa heshima ni chungu zaidi. Aibu huadhibiwa kila wakati. Kwa hivyo, inaonekana, mamlaka ya juu hutupa.

Kuharibika kwa maadili, kuanguka kwa misingi ya maadili kunasababisha kuanguka kwa mtu binafsi na watu wote. Ndio maana umuhimu mkubwa wa fasihi kubwa ya kitamaduni ya Kirusi, ambayo ni msingi wa maadili na msaidizi kwa vizazi vingi vya watu, ni kubwa sana. Picha zilizo wazi iliyoundwa na waandishi na upendo na uhai zinaonekana kupata vitu. Wanaishi kati yetu na ni mfano wa maadili na heshima.

Wazo la heshima linaletwa ndani ya mtu kutoka utoto. Kwa hivyo katika hadithi ya Alexander Sergeevich Pushkin "Binti wa Kapteni" tunaona jinsi hii inatokea na ni matokeo gani husababisha.

Mhusika mkuu wa hadithi hiyo, Pyotr Andreevich Grinev, alilelewa kutoka utoto katika mazingira ya maadili ya juu ya kila siku. Baba yake hakupenda njia rahisi lakini zisizo na heshima za kufuata taaluma kortini. Hakutaka kumtuma mtoto wake mchanga Petrusha kwenye huduma huko Petersburg, kwa mlinzi: "Je! Atajifunza nini wakati anahudumia Petersburg? Shake na hutegemea? - anasema Andrey Petrovich kwa mkewe. - "Hapana, wacha afanye kazi katika jeshi, wacha avute kamba, na anywe baruti, ndiyo

Kutakuwa na askari, sio shamatoni. " Katika maneno yake ya kuagana na mtoto wake, baba anasisitiza haswa hitaji la kuzingatia heshima: “Tumikia kwa uaminifu, ambaye unaapa utii, watii wakuu; usifute baada ya kubembeleza kwao; usiombe huduma; usijisamehe kutoka kwa huduma na kumbuka methali: jali mavazi yako tena, na heshima kutoka ujana wako. " Neno hili la kuagana kutoka kwa baba yake linakaa na Grinev kwa maisha yote na humsaidia asipotee. Petrusha Grinev hakupata elimu nzuri, kwani mkufunzi wake alikuwa tu serf Savelich, ambaye hata hivyo aliona ni jukumu lake kumtumikia bwana kwa uaminifu. Kujitolea kwake kwa bwana wake ni mbali na utegemezi wa utumwa. Savelich sio tu alimfundisha Petrusha kusoma na kuandika, lakini pia alimpa ushauri muhimu wa maisha, ambao uliamriwa na mapenzi yake ya dhati kwa kijana huyo.

Kwa hivyo katika familia yake, Pyotr Grinev alilelewa kama mtu mashuhuri, kweli kwa ahadi yake na hakufikiria inawezekana kubadilisha kiapo kwa faida yake mwenyewe.

Kujitoa mbali na nyumbani na wazazi wake, Pyotr Grinev anajikuta akihusika kwenye mchezo wa kadi na kupoteza. Ingawa Savelich alijaribu kumshawishi kukwepa hesabu, Grinev alifanya kwa heshima na kurudisha deni la kadi.

Grinev ni mwema na msaidizi. Licha ya kukasirika kwa Savelich, hakujuta kutoa kanzu yake ya ngozi ya kondoo kwa jambazi ambaye alimwonyesha njia katika barafu. Grinev hakuweza kusaidia lakini kumshukuru mtu ambaye alimpa huduma. Kitendo hiki kiliokoa maisha yake katika siku zijazo. Nzuri ni nzuri.

Uchunguzi wa maadili ulimngojea Grinev katika maisha yake mapya ya kijeshi. Katika ngome ya Belogorodskaya, alikuwa rafiki na binti wa kamanda Masha Mironova. Kwa sababu ya Masha, Pyotr Grinev aligombana na mwenzake Shvabrin, ambaye alicheka hisia za zabuni za Grinev, akamwaga katika mashairi yake. Grinev alimkabidhi Shvabrin mashairi yake, na Shvabrin mbaya, akidhani kwamba walielekezwa kwa Masha, walianza kusema uchafu juu yake. Baadaye ilibainika kuwa yeye mwenyewe alimshawishi Masha na, baada ya kukataa, alitaka kudhalilisha jina lake. Grinev alimpinga mkosaji huyo kwa duwa, kwani aliona ni jukumu lake kulinda heshima ya msichana. Ukosefu wa aibu wa Shvabrin haukuvumilika kwake.

Shvabrin ni mbinafsi na mwoga. Picha yake, kama ilivyokuwa, inasisitiza heshima ya Grinev, ambaye hakuna njia nyingine isipokuwa kutenda kulingana na heshima, bila kufikiria faida yake mwenyewe. Shvabrin ni kinyume chake kabisa.

Hata wakati wa duwa, akihisi nguvu ya Grinev, alitumia faida ya ukweli kwamba Grinev aligeuka, akasumbuliwa na Savelyich, akiharakisha kusaidia, na akamshughulikia kwa pigo la hila na upanga wake.

Halafu Grinev anajifunza kuwa Shvabrin aliandika shutuma dhidi yake kwa baba yake.

Kwa hivyo, tabia ya uaminifu ya Shvabrin inaamsha chuki kwa msomaji na kwa hivyo huongeza haiba na mvuto wa tabia ya Pyotr Andreyevich Grinev.

Wahusika wa Shvabrin na Grinev walikuwa dhahiri haswa wakati wa uasi wa Pugachev, wakati swali la maisha yao na kifo lilikuwa likiamuliwa. Tabia ya familia ya kamanda wa ngome pia ni ya kushangaza. Dhana za heshima na wajibu, uaminifu kwa kiapo zilikuwa takatifu kwa wazazi wa Masha. Walipendelea kifo, lakini hawakujisalimisha kwa waasi. Ivan Kuzmich Mironov hakuwa na uwezo wa usaliti kwa ajili ya ustawi wake mwenyewe. Mkewe Vasilisa Yegorovna alikuwa tayari kushiriki hatima ya mumewe ili asijisalimishe kwa adui.

Shvabrin ni ya thamani na haijali mateso ya watu hawa. Aliwadharau watu wa kawaida na akafikiria tu juu ya jinsi ya kuokoa maisha yake kwa gharama yoyote. Hisia za wajibu na heshima hazikukuzwa ndani yake. Alivunja kiapo chake na kwenda upande wa waasi, lakini sio kwa sababu aliwahurumia na akashiriki maoni yao, lakini tu kuokoa maisha yake. Na pia alikuwa na mpango, baada ya kushughulika na Grinev, kumlazimisha Masha amuoe.

Kama kwa Grinev, ni wazi kabisa kuwa alipendelea kifo. Hakuweza kubadilisha kiapo chake na kuwa mshirika wa Pugachev, muuaji wa wazazi wa Masha.

Grinev angetundikwa ikiwa sio kwa tabia ya kukata tamaa ya Savelyich, ambaye aliomba msamaha wake na alikuwa tayari kufa badala ya bwana wake. Savelich alimwokoa Grinev kwa kuonyesha uaminifu na kutimiza wajibu wake wa kulinda Petrusha, ambaye alikabidhiwa kwake.

Pugachev alimthamini Grinev kama mtu wa heshima. Yeye mwenyewe alijiwekea lengo zuri la kutoa uhuru na furaha kwa serfs, na kwa hivyo alipenda heshima ya afisa mchanga. Maadili ya Grinev yalimshawishi Pugachev. Alimwachilia Masha na akajitolea kupandwa na baba yao kwenye harusi yao. Baada ya kupokea kukataa kwa heshima kutoka kwa Grinev, Pugachev aliweza kumuelewa, kwani pia alikuwa na rehema na heshima.

Pugachev pia anaelewa kuwa Shvabrin ni duni na anamchukia.

Kukamatwa kwa kulaaniwa kwa uhusiano wake na mkuu wa waasi, Grinev, kwa sababu za heshima, haitaji mpendwa wake. Lakini haki ilitawala na hadithi ilikuwa na mwisho mzuri.

Kwa hivyo Alexander Sergeevich Pushkin alionyesha uelewa wa heshima na wajibu kwa maoni ya watu tofauti kabisa waliosimama katika viwango tofauti vya jamii. Tabia za maadili zinaletwa ndani ya mtu bila kujali elimu yake na hali ya kijamii.

Kuvutia ni maoni ya V. Belinsky, ambaye alisema juu ya Pushkin kwamba "kwa kusoma ubunifu wake, mtu anaweza kwa njia bora kuelimisha mtu mwenyewe."

Alexander Sergeevich Pushkin mwenyewe alikuwa "mtumwa wa heshima", kama mshairi mwingine mahiri M.Yu Lermontov aliandika juu yake katika shairi lake "Kifo cha Mshairi". Aliangushwa na wivu wa heshima na mbaya. Kutetea heshima ya mkewe na heshima yake, Pushkin alitoa changamoto kwa Dantes kwa duwa, ambaye kwa tabia mbaya anaweza kudhalilisha jina zuri la wenzi wa Pushkin. Alexander Sergeevich hakuweza kuishi "akisingiziwa na uvumi" na kukomesha aibu kwa gharama ya maisha yake mwenyewe.

Nafsi ya Mshairi haikuweza kuvumilia

Aibu ya malalamiko madogo

Aliasi dhidi ya maoni ya ulimwengu

Peke yake kama hapo awali ... na kuuawa!

Lakini "fikra ya ajabu" ya Pushkin inaangazia maisha ya vizazi vingi, vingi vya vizazi na nuru yake inayong'aa, na "moyo mtupu" wa Dantes haukupata furaha duniani na kumbukumbu nzuri baada ya kifo. Kama Lermontov alivyosema juu ya "Uhuru, Genius na Utukufu, wauaji" hawataweza kuosha damu ya haki na "damu yao nyeusi ya Mshairi!"

Mikhail Yurievich Lermontov pia alipigania duwa, akitetea heshima yake. Aliuawa na Martynov. Bado mshairi mchanga sana wa busara, ambaye aliunda kazi za kutokufa, alikasirisha hasira na hasira ya watu wasio na maana wenye wivu na, kama Pushkin, alikubali kifo kwa heshima yake.

Historia ya duwa ya Urusi ya karne ya 19 ni historia ya misiba ya wanadamu, misukumo ya juu na tamaa. Dhana ya heshima katika jamii nzuri ya wakati huo inahusishwa na mila ya dueling. Utayari wa kulipa na maisha kwa ukiukaji wa hadhi ya kibinafsi ilionyesha ufahamu mzuri wa hadhi hii, hali ya heshima iliyokuzwa sana. Kwa kuongezea, ufahamu uliofichika ulisababisha duwa kuwa haki ya juu inapaswa kufanywa na haki inapaswa kushinda.

Duels mara nyingi ziliibuka kwa sababu kidogo. Kwa hivyo katika shairi la Pushkin "Eugene Onegin" Lensky alimpinga rafiki yake Onegin kwa duwa kwa sababu ya wivu usio na msingi. Kuwa na "roho ya bidii na ya kushangaza," "alikuwa mpendwa mpumbavu." Kwa kupenda Olga mpumbavu na upepo, Lensky hakuona mapungufu yake. Onegin, bila kuwa wa kimapenzi kama Lensky, alitaka kumchezea ujinga kutokana na kuchoka. Hakuna kosa la damu lililosababishwa. Ilikuwa wazi kwa kila mtu kuwa ilikuwa ni kutokuelewana. Walakini, Lensky hakutaka kukubali.

Onegin alijibu kwa kero na hata dharau kwa duwa ambayo alihusika kinyume na mapenzi yake mwenyewe. Alikasirika kwa dhati na matokeo ya umwagaji damu ya duwa. Lensky alikufa "katika Bloom ya matumaini ya furaha", aliyekasirishwa na rafiki, akiwa amelipa na maisha yake kwa kosa hilo: "Mshairi, mwotaji wa ndoto, aliyeuawa na mkono wa rafiki!"

Breters hawakuwa kawaida kati ya wapiga duel. Brether ni mtu anayeonyesha utashi na uwezo wake wa kupigana popote na na mtu yeyote. Hatari ya brether ilikuwa ya kupendeza, na kumuua adui ilikuwa sehemu ya mahesabu yake. Ilikuwa mchanganyiko wa mkao na ukatili.

Toleo hasi za duwa pia zinaonyeshwa katika hadithi ya Pushkin "Shot". Shujaa wa hadithi, Silvio, anatafuta kisingizio cha mapigano ili kudhibitisha ukuu wake katika jeshi la hussar; unaweza kuhisi ujinga ndani yake.

Akiambia juu yake mwenyewe kwa Ivan Petrovich Belkin, anasema: "Nilikuwa mpiganaji wa kwanza katika jeshi ... Duels katika kikosi chetu kilitokea kila dakika: nilikuwa labda shahidi au mwigizaji kwa kila mtu."

Mpinzani wake ni hesabu tajiri, "mpendwa wa furaha", ambaye alimkasirisha Silvio na ubora wake na bahati. Hesabu ilionyesha dharau ya kifo: alikula cherries kwa bunduki. Wapinzani wote walifanya kupendeza kiburi chao. Lengo la Silvio sio mauaji, lakini hamu ya kudhibitisha kwake mwenyewe na kwa wengine kuwa ana nguvu na anaweza kutawala watu. Kiburi chenye uchungu na ubinafsi vilimtawala.

Mauaji hayakufanyika, lakini Silvio aliweka risasi nyuma yake. Alijitolea miaka kadhaa ya maisha yake kushinda adui na kulipiza kisasi kiburi chake kilichojeruhiwa. Kujizuia katika kila kitu, alijifunza kila siku kwa upigaji risasi na akingojea wakati unaofaa wa kulipiza kisasi.

Baada ya kufika kwenye hesabu ya kurudisha moto, Silvio hakumuua, lakini alijiridhisha na kumfanya atetemeke na kushuhudia hofu yake.

Pushkin anaelezea mila ya maafisa wachanga, "ambao kawaida huona kwa ujasiri urefu wa hadhi ya kibinadamu na udhuru kwa kila aina ya maovu."

Katika hadithi ya M. Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Pechorin anamwua Grushnitsky kwenye duwa. Baada ya kusimama kwa heshima ya yule mwanamke, ambaye alisingiziwa na Grushnitsky kwa sababu ya kutomjali kwake, Pechorin anamkosea mkosaji huyo kwa duwa. Mwoga Grushnitsky anakubaliana kwa siri na sekunde zake kupakia bastola yake tu, akimwacha Pechorin na risasi tupu. Uasherati na woga wa Grushnitsky huonyeshwa kwa tabia yake isiyo ya heshima kwa msichana huyo na kwa rafiki yake, ambaye anamwonea wivu.

Baada ya kujua njama hiyo, Pechorin anampa Grushnitsky hali mbaya ya duwa, au kukataa hadharani uchongezi wake na kumwomba msamaha. Grushnitsky, akiwa na chuki isiyo na nguvu kwa adui, anachagua kupiga risasi bila nafasi ya maisha na huanguka ndani ya shimo, akipigwa na risasi ya Pechorin.

Inayojulikana pia ni duwa kati ya Pierre Bezukhov na Dolokhov, iliyoelezewa na Leo Tolstoy katika riwaya yake ya Epic Vita na Amani.

Pierre Bezukhov ni mtu asiye raia, anayependa tafakari za kifalsafa, mbali na ubatili wa kila siku na ugomvi. Hakujua jinsi ya kushughulikia silaha hata kidogo. Lakini anamjeruhi Dolokhov, shujaa asiye na hofu, kwenye duwa. Hapa Tolstoy, kama ilivyokuwa, inathibitisha wazo kwamba haki inasimamiwa na makamu anapaswa kuadhibiwa. Mwanzoni, Pierre alimwamini sana Dolokhov, kwa sababu, kuwa mtu mwaminifu, hakuweza kudharau wengine. Alimleta ndani ya nyumba yake, akamsaidia pesa kwa kumbukumbu ya urafiki wake wa zamani, na Dolokhov alimdhalilisha Bezukhov kwa kumtongoza mkewe. Pierre Bezukhov alisimama kwa heshima yake, lakini akigundua kuwa Helen mjinga na katili hastahili mauaji kwa sababu yake, anajuta kile kilichotokea. Anamshukuru Mungu kwa kutomuua mtu huyo. Yuko tayari kutubu tayari kabla ya duwa, lakini sio kwa hofu, lakini kwa sababu anauhakika wa hatia ya Helene.

Katika mchezo wa kuigiza wa Lermontov Masquerade, Arbenin, akitetea heshima yake, anaua mkewe mpendwa, akiamini ujanja wa kusuka. Arbenin hapa hufanya kama mjinga na mtu mbaya ambaye ameharibu roho isiyo na hatia kwa sababu ya matamanio yake. Kiburi cha uchungu na wazo la uwongo la heshima lilimfanya kuwa toy katika mikono ya watu wenye hila-mbaya na kumsukuma kwa uovu. Baada ya kumpa sumu mkewe na kujua kuwa hana hatia mbele yake, Arbenin anajuta sana, lakini maisha yake tayari yamevunjika.

Kwa hivyo, mashujaa wa fasihi wa wakati huo waliwaita wahalifu kwa kizuizi na wakati mwingine walienda kwa vitendo vya kukata tamaa, kutetea heshima yao, bei ambayo ilikuwa maisha yenyewe.

Katika kazi "Vita na Amani", kwa kiwango kikubwa, Leo Tolstoy anajali sana shida ya usafi wa maadili wa roho.

Hisia ya heshima na wajibu, ukarimu wa kiroho na usafi ni dhamana ya amani na furaha kwa watu duniani. Kuonyesha shida gani vita huleta ulimwenguni, Tolstoy anahitimisha kuwa ni kujiboresha tu, hamu ya kila mtu mmoja mmoja kuwa bora, mpole itaokoa watu kutoka uharibifu na maangamizi.

Mashujaa wapendwa wa Tolstoy Andrei Bolkonsky na jamaa zake, Pierre Bezukhov, familia ya Rostov ni watu wanyofu na watukufu ambao wanaelewa wajibu wao kwa wazazi wao na Nchi ya Baba, wanaoishi kulingana na heshima na dhamiri.

Andrei Bolkonsky ni mtu anayetaka sana na mwenye kanuni. Mwanzoni mwa riwaya, anaota utukufu wa kijeshi, akingojea wakati wa kufurahi wakati "mwishowe atalazimika kuonyesha kila kitu anachoweza kufanya", kujithibitisha katika vita. "Kwa hii peke yangu ninaishi," aliwaza Prince Andrew.

Alilelewa na baba yake, mkuu mkuu wa utawala wa Catherine, ambaye alishika nafasi maarufu haswa kwa sababu ya talanta zake, na sio hamu ya kazi, Prince Andrei alijua dhana za heshima na wajibu kwa watu na nchi ya baba. Nikolai Andreevich Bolkonsky alitumikia nchi yake kwa uaminifu na hakuwahi kutumikia, kama inavyothibitishwa na kujiuzulu kwake na hata uhamisho chini ya Paul.

Bolkonskys ni familia ya zamani ya kiungwana. Wanajivunia huduma zao kwa nchi ya Baba. Mkuu wa zamani alirithi dhana kubwa ya heshima, kiburi, uhuru, heshima na ukali wa akili kwa mtoto wake. Wote wanadharau nyota za juu na wataalam kama Kuragin, ambaye hakuna wazo la heshima.

Prince Andrew anaota tendo la kishujaa. Yeye hufanya kazi nzuri katika vita vya Austerlitz, akichukua bendera iliyoanguka na hivyo kuhamasisha jeshi linalokimbia

Picha ya Prince Andrei inapewa na Tolstoy katika maendeleo. Kama matokeo ya utaftaji wa kiroho, hubadilisha ufahamu wake juu ya maana ya maisha. Mwisho wa kitabu, akiwa amejeruhiwa mauti katika Vita vya Borodino, alipatikana kwa "upendo wa kimungu" kwa watu - upendo huo ambao unapaswa kuokoa ulimwengu kutoka kwa maovu.

Prince Andrew hakuwahi kusaliti wajibu na dhamiri yake. Baada ya kuachana na Natasha Rostova, licha ya maumivu ya kiakili aliyosababishwa nayo, hashindani Kuragin kwenye duwa, kuwa mrefu kuliko hiyo. Katika kesi hii, ukuu wake na hisia za heshima hazimruhusu kuchukua kosa hilo kibinafsi. Anaacha usaliti wa Natasha kwenye dhamiri yake, kwa sababu ambayo anateseka sana. Mwishowe, Andrei Bolkonsky anamsamehe Natasha hobby yake, akielewa uzoefu wake na akigundua pia kwamba anampenda yeye tu.

Andrei Bolkonsky ana urafiki na Pierre Bezukhov. Watu hawa wawili walitofautishwa kati ya wanafiki tupu wa kidunia, wakisikia umoja wa maoni na nadhani mtu wa heshima kati yao.

Pierre Bezukhov, kama Prince Andrei, akiwa katika utaftaji wa kila wakati wa maana ya maisha, hakubadilisha heshima yake na kila wakati alifanya kama mtu mzuri. Yeye ni mwema sana na anaweza kuhisi maumivu ya mtu mwingine. Shughuli kali ya kiroho ya ndani ya Pierre, kujitahidi kwake kujiendeleza kumesababisha kuelewa kwa kutokuwa na uzuri wa kuwa. Alipata roho yake, ambayo haiwezi kuuawa.

Uchunguzi wa Pierre juu ya tabia ya watu wa kawaida, hekima na hali yao ilimfundisha mengi. Usafi wa maadili wa watu, uwezo wa kujitolea, heshima ya kiroho ilikuwa ugunduzi kwa Pierre Bezukhov, na kwa furaha alijisikia kuwa sehemu ya watu hawa, sehemu ya nguvu yake ya kiroho.

Kwa mfano wa vita vya 1812, Leo Tolstoy anaonyesha jinsi watu wanafanya historia kishujaa. Vita vya 1812 vinaonekana kwenye picha ya Tolstoy kama vita vya watu. Katika kipindi cha majaribio magumu kwa Nchi ya Baba, ulinzi wa Nchi ya Mama huwa "biashara ya watu". Riwaya hiyo ina picha nyingi za wanaume na askari wa kawaida. Wote wako tayari kuifia Nchi yao na wana uhakika wa ushindi. "Wanataka kuwakusanya watu wote." Ulimwengu wote uko tayari kutetea heshima ya Nchi yao ya Baba na wamekubaliana katika uamuzi wa kutopea mji mkuu wao kwa adui. Ili kuzuia "mashetani" wasipate chochote, iliamuliwa kuchoma moto Moscow.

Tolstoy anaonyesha heshima na aibu kwa kuchora picha za majenerali wawili, Kutuzov na Napoleon, mlinzi wa Bara na mvamizi.

Adui aliyevamia hawezi kuwa mkweli. Kiini cha hatua yake ni kukamata ya mtu mwingine, sio yake, na pia mauaji. Napoleon ameonyeshwa katika riwaya kama mwenye ubinafsi na mwenye tabia mbaya, mwenye kiburi na kiburi. Alitaka kuwatumikisha watu wa Urusi na kudai utawala wa ulimwengu.

Kinyume cha Napoleon ni sura ya Kutuzov. Anaonyeshwa kama kiongozi wa vita ya watu wa haki, iliyounganishwa na watu kwa uhusiano wa karibu wa kiroho. Hii ilikuwa nguvu yake kama jenerali. Hisia nzito za uzalendo za Kutuzov, upendo wake kwa watu wa Urusi na chuki ya adui, ukaribu wake na askari ulimtofautisha kama mtu wa heshima na maadili mema.

Tolstoy anaona kwa watu chanzo cha kiroho na maadili, muhimu kwa jamii nzima. Kulingana na Tolstoy, wale wakuu ambao wako karibu na watu ni waadilifu na waaminifu. Wana hisia kali za kizalendo. Kinyume chake, wale waheshimiwa ambao hujitenga mbali na watu wao na wanawachukia hawana moyo na hawana roho.

Kwa kupenda Nchi ya Mama, Prince Andrei Bolkonsky na askari wa jeshi lake ni sawa. Katika jeshi walimwita "mkuu wetu", walikuwa wakijivunia yeye na kumpenda. " Mwalimu wa kiroho wa Pierre Bezukhov alikuwa Platon Karataev, mtu wa watu. Askari walimwita Pierre "bwana wetu".

Tolstoy anapinga uzalendo wa uwongo wa watu mashuhuri wa kidunia kwa uzalendo maarufu. Lengo kuu la watu hawa ni kukamata "misalaba, rubles, safu." Ulimwengu wa juu ulikuwa na sifa za uwongo na unafiki. Kuishi katika anasa isiyojali kulipunguza hisia za heshima na wajibu.

Katika Vita ya Uzalendo ya 1812, nguvu kubwa ya maadili ilihitimishwa, ambayo ilitakasa na kuzaliwa tena mashujaa wa Tolstoy. Hatima yao ilifuata njia sawa na hatima ya watu. Walikuja kuelewa kwamba kutetea heshima ya Nchi yao ya Baba, wanahifadhi heshima yao.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa.

1. A. Pushkin:

"Binti wa Kapteni"

"Eugene Onegin"

"Risasi"

2. M. Yu Lermontov

"Washairi kifo"

"Shujaa wa wakati wetu"

"Masquerade"

3. L.N. Tolstoy:

"Vita na Amani"

Ngome ya Belogorsk ilikuwa mbali na vituo vya kitamaduni na kisiasa wakati huo, hata hivyo, wimbi la uasi wa Pugachev lilifikia. Kikosi kidogo kilichukua vita visivyo sawa. Ngome ilianguka. Emelyan Pugachev anashikilia korti yake "ya kifalme".

Lev Nikolaevich Tolstoy katika riwaya ya "Vita na Amani" mara kwa mara hufuata wazo la hatima ya mwanadamu. Anaweza kuitwa mshambuliaji. Hii ni dhahiri, kweli na kimantiki imethibitishwa katika eneo la densi ya Dolokhov na Pierre.

Katika hadithi "Binti wa Kapteni" A.S. Pushkin hutumia mbinu anayoipenda: yeye mwenyewe hufanya kama mchapishaji, na mwandishi ni, kana kwamba ni Grinev. Kwa niaba ya mwandishi wa hadithi, kwa mfano, "Tale ya Belkin" na "Historia ya Kijiji cha Goryukhin" ziliandikwa.

Duel - duwa (na matumizi ya silaha) kati ya watu wawili kumwita mmoja wao. Lengo la duwa hii ni kurudisha heshima. Katika karne ya 19, sheria maalum za dueling zilikuwepo nchini Urusi.

Waandishi wa Urusi kila wakati walishughulikia suala la heshima na maadili katika kazi zao. Inaonekana kwangu kuwa shida hii ilikuwa na ni moja wapo ya kati katika fasihi ya Kirusi. Heshima safu ya kwanza kati ya alama za maadili.

Kifurushi # 2 mandhari ya Familia katika "V. wao. " Familia ni nini? Je! Ni seli ya jamii, kikundi cha watu kilichounganishwa na uhusiano wa kifamilia, au ni kitu zaidi: upendo, huruma, mapenzi, heshima? Kwa kila mmoja wetu, familia sio jamaa tu, bali pia ni watu wa karibu tu. Baada ya yote, hufanyika ...

Dhana ya maisha halisi katika riwaya ya Tolstoy "Vita na Amani"

Kupoteza heshima ni kuanguka kwa viwango vya maadili, ikifuatiwa na adhabu isiyoweza kuepukika. Uasherati huharibu utu wa mtu, mataifa yote yametoweka kutoka kwa uso wa dunia kwa sababu ya ukweli kwamba watawala wao wamesahau juu ya kanuni za maadili.

Familia ya Volkonsky inaelezewa na huruma isiyo na shaka. Kutoka kizazi hadi kizazi, sifa zote bora za kiroho na tabia huambukizwa katika familia hii: uzalendo, ukaribu na watu, hali ya wajibu, heshima ya roho.

Pushkin alizingatia ubinadamu kama kanuni kuu ya uhusiano.

Hadithi ya A.S. Pushkin anaelezea juu ya hafla za kihistoria za mwishoni mwa karne ya kumi na nane. Urusi ilishikwa na ghasia za Pugachev. Jambo kuu kwa mwandishi sio tu kusema juu ya hafla hii, lakini pia kuonyesha jinsi watu walio katika shida wanavyotenda.

Utaftaji unakuwa moja ya njia kuu katika ujenzi wa kazi ya Alexander Pushkin "Binti wa Kapteni".

A.S. Pushkin alianza kazi ya "Binti wa Kapteni" mnamo 1833 na akaimaliza mnamo 1836. Katika miaka ya mwisho ya maisha ya Pushkin, kaulimbiu ya uasi wa wakulima ilikuwa moja ya msingi katika kazi yake.

Mhusika mkuu wa hadithi ni Pyotr Grinev. Anaonekana mbele yetu kama kijana kutoka familia mashuhuri ya kifahari. Baba yake, Andrei Petrovich Grinev, alikuwa mwanajeshi rahisi. Hata kabla ya kuzaliwa kwake, Grinev aliandikishwa katika kikosi hicho. Peter alikuwa amejifunza nyumbani.

Heshima na fedheha.

Kila mmoja wetu amekutana na watu wa heshima. Watu ambao wanaweza kujitolea kumsaidia mtu. Watu kama hao wanaweza kumsaidia hata mgeni bila kudai malipo yoyote. Lakini pia kuna upande mweusi wa heshima, ambao unapata nguvu siku kwa siku. Aibu ni sifa hasi ya mtu, ambayo inaonyeshwa kwa maana, udanganyifu, udanganyifu na usaliti. Watu wasio waaminifu wanathamini tu utu wao, wao husaidia wengine kwa faida yao wenyewe. Unawezaje kuwaamini watu kama hawa? Je! Inawezekana kuwategemea wakati mgumu? Bila shaka hapana.

Leo tunaelewa kuwa aibu inakua, inashika kasi, wakati inaharibu maadili ya mtu. Kwa wakati wetu, ni ngumu kupata mtu ambaye atasaidia, kuelewa na kufariji.

"Jihadharini na heshima tangu umri mdogo," - hii ndio epigraph ya hadithi ya Alexander Sergeevich Pushkin "Binti wa Kapteni". Dhana ya heshima ikawa msingi wa kazi hiyo. Heshima ni adabu, usafi wa maadili ya mashujaa kama vile Pyotr Grinev, wazazi wake, familia nzima ya Kapteni Mironov; ni heshima ya kijeshi, uaminifu kwa kiapo, kwa ujumla, ni upendo kwa Nchi ya Mama. Katika hadithi hiyo, Pyotr Grinev na Alexei Shvabrin wanapinga. Wote ni vijana, wa vyeo, \u200b\u200bmaafisa, lakini ni tofauti gani katika tabia, kanuni za maadili. Grinev ni mtu wa heshima, ikiwa inahusu uhusiano wake na Masha Mironova, au ni uaminifu wake kwa kiapo, uvumilivu hadi mwisho wakati wa uasi wa Pugachev. Bila heshima na dhamiri Alexey Shvabrin. Yeye ni mkorofi kwa Masha, haimgharimu chochote kwenda kwa wafanya ghasia, akikiuka heshima ya afisa huyo. Nahodha Mironov, kamanda wa ngome ya Belogorsk, analeta huruma kubwa. Hakupoteza utu wake, alibaki mwaminifu kwa kiapo, hakupiga magoti mbele ya Pugachev. Katika familia ya Grinyov, dhana ya heshima ilikuwa msingi wa tabia ya Baba Petrusha. Licha ya ukweli kwamba Peter, kama watoto wote, alipenda kucheza pranks, lakini jambo kuu lililelewa ndani yake - hadhi ya kibinadamu, adabu, na hii ni heshima. Shujaa huidhihirisha kwa kurudisha deni, na sio kujidhalilisha kwa usaliti, kama Shvabrin.

Wacha tugeukie kazi "Wimbo wa Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik mchanga na mfanyabiashara anayethubutu Kalashnikov" na Mikhail Yuryevich Lermontov. Mwandishi anagusa moja ya shida muhimu zaidi inayomkabili mtu - shida ya heshima. Jinsi ya kulinda heshima yako na ya wapendwa wako, bila kujali nini, jinsi ya kubaki mwanadamu katika hali yoyote?

Kitendo hicho hufanyika katika karne ya kumi na sita ya mbali, wakati wa utawala wa Ivan wa Kutisha, wakati walinzi wangeweza kufanya hasira, wakijua kwamba hawataadhibiwa na mfalme. Kiribeevich anaonyeshwa kama oprichnik kama huyo, ambaye, bila kufikiria juu ya hatima ya mwanamke, Alena Dmitrievna, anamweka katika hali mbaya. Majirani wanamwona akijaribu kumbembeleza - mwanamke aliyeolewa, ambayo katika miaka hiyo ilizingatiwa kuwa dhambi kubwa zaidi. Aibu ya mwanamke asiye na hatia. Akikasirishwa na mumewe, mfanyabiashara Kalashnikov, ambaye anapinga oprichnik kwenye vita vya wazi. Kutetea heshima ya mkewe, familia, alikwenda kwenye duwa, akigundua kuwa hataokolewa kutoka kwa mfalme kwa hali yoyote. Na hapa duwa inachezwa kati ya ukweli, heshima na fedheha. Kwa sababu ya mtu asiye na maadili, Kalashnikov mtukufu hufa, watoto wake wameachwa bila baba, na msichana mchanga asiye na hatia ni mjane. Kwa hivyo Kiribeevich aliharibu maisha sio yeye tu, bali pia kwa mwanamke mpendwa. Na kwa sababu ya hii, kwamba mtu ambaye hana maadili ya kiroho hawezi kamwe kuelewa upendo wa kweli, ambao huinua matendo mema, ambayo heshima hubaki safi na isiyo na hatia. Kazi hii inafundisha mengi: kwamba kila wakati ni muhimu kulinda heshima ya familia, wapendwa, sio kumpa mtu yeyote kosa.

Kwa kumalizia, ningependa kuwaita watu kwenye dhamiri. Kwa ukweli kwamba wakati wote ilikuwa dhana ya heshima. Heshima ni moja wapo ya sifa bora za kiadili za mtu. Imeundwa kutoka utoto. Baada ya yote, misingi ya utu wa mwanadamu ni njia ndefu na mwiba kutoka kwa ubinafsi hadi kuanzishwa kwa kanuni za maadili. Kutoka kwa mtu hadi mtu, kutoka kizazi hadi kizazi, misingi ya heshima, adabu na hadhi ya kibinadamu ilipitishwa, na ni mtu tu ndiye anayechagua ni maadili gani ya kimaadili ya kuchagua kama mwongozo katika maisha haya. Kwa hivyo tusiwe watu wasio waaminifu, na tusiwe kama wale ambao tayari wamemezwa na ubinafsi wao, maslahi yao na ubinafsi. Baada ya yote, udhihirisho wa heshima ni kazi sio tu kwa wewe mwenyewe, bali kwa ulimwengu wote!

Dubrovny Egor

Afadhali kuwa masikini na heshima kuliko tajiri na fedheha.

Heshima ... Ni nini? Heshima ni sifa za kimaadili za mtu, kanuni zake, zinazostahili heshima na kiburi, ni nguvu kubwa ya kiroho inayoweza kumfanya mtu kutoka kwa ubaya, usaliti, uwongo na woga. Bila heshima, mtu hana maisha halisi. Afadhali kuwa masikini na heshima kuliko tajiri na fedheha.

Classics ya hadithi za ulimwengu zimeunda kazi nyingi zinazoelezea juu ya mashujaa ambao wana mitazamo tofauti kwa dhana ya heshima na hadhi. Kwa hivyo katika shairi la nathari ya Charles Baudelaire "Sarafu bandia" inaonyesha ubaya wa mtu na chaguo la fedheha. Mhusika mkuu humpa masikini sarafu bandia, bila kufikiria kuwa mtu huyu mwenye bahati mbaya anaweza kukamatwa. Kukamatwa ni jambo ambalo halingeweza kufanywa, angeweza kupigwa mijeledi, kupigwa na hata kuuawa tu. Maisha ya huyu maskini tayari sio sukari, na kwa hivyo itakuwa mbaya zaidi. Mtu ambaye alitoa sarafu hii alifanya kitendo cha aibu, alichagua utajiri badala ya heshima, ingawa asingekuwa masikini kutoka kwa sarafu moja. Mwandishi anataka kutupatia wazo kwamba haisameheki kuwa mbaya, na mbaya zaidi - kufanya uovu kwa upumbavu. Hili ndilo jambo la uaminifu kabisa! Hata tendo la fadhili katika kina kinaweza kuficha ubaya mkubwa.

Katika shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Nafsi zilizokufa" mhusika mkuu, Pavel Ivanovich Chichikov, ni mfano wazi wa aibu. Katika shairi lote, yeye hudanganya watu kwa faida yake mwenyewe. Pavel Ivanovich alitaka kutajirika kwa kununua "roho zilizokufa". Hizi zilikuwa nyaraka za umiliki wa wakulima waliokufa, lakini wameorodheshwa kama walio hai. Chichikov hununua "roho zilizokufa" ili kudanganya jamii nzima. Pavel Ivanovich hakufikiria juu ya watu, aliwadanganya waziwazi na alijifanyia kila kitu. Kuangalia mifano hii miwili, tunaona kwamba mara nyingi watu huchagua utajiri. Lakini nadhani ni bora masikini aheshimiwe kuliko tajiri na fedheha.

"Heshima ni kama jiwe la thamani: chembe kidogo huondoa uangazaji wake na kuchukua thamani yake yote," - mara moja Edmond Pierre Beauchein alisema. Ndio, ni kweli. Na mapema au baadaye kila mtu atalazimika kuamua jinsi ya kuishi - na au bila heshima.

Cheboltasov Igor

Watu wasio waaminifu hutoka wapi?

Aibu ni sifa hasi ya mtu, ambayo inaonyeshwa kwa maana, udanganyifu, udanganyifu na usaliti. Inajumuisha aibu, kujiangamiza mwenyewe kama mtu. Hata katika wakati mgumu zaidi, mtu lazima aendelee kufuata njia ya uaminifu, bila kusita kwa sekunde. Tangu kuzaliwa, wazazi hufundisha watoto kuwa waaminifu, basi watu wasio waaminifu hutoka wapi?

Inaonekana kwamba majibu tofauti yanaweza kutolewa kwa swali hili, lakini ninaamini kuwa aibu ni, kwanza kabisa, ukosefu wa heshima kwako mwenyewe na kwa wengine. Kwa hivyo, ni muhimu sana tuelewe kuwa heshima na dhamiri ndio maadili kuu maishani. Lakini, kwa bahati mbaya, sio kila mtu anaelewa hii na anachagua njia mbaya. Kwa kufanya udanganyifu wowote, tunakaribia aibu. Na kila usaliti unaofuata, tunakuwa wasio waaminifu.

Mada ya aibu imeguswa kwenye hadithi "Binti wa Kapteni" na Alexander Sergeevich Pushkin. Katika kazi hii, mashujaa wawili wanapingwa: Pyotr Grinev na Alexei Shvabrin. Unaweza kumhukumu mtu kwa matendo yake katika nyakati ngumu. Kwa mashujaa, changamoto ilikuwa kutekwa kwa ngome ya Belogorsk na Pugachev, ambapo Shvabrin alionyesha aibu yake. Anaokoa maisha yake kwa udanganyifu. Tunamuona upande wa waasi, wakati akinong'ona kitu katika sikio la Pugachev. Grinev yuko tayari kushiriki hatima ya Kapteni Mironov na kusimama kwa nchi yake ya mama.

Wacha tugeukie riwaya ya Leo Nikolaevich Tolstoy "Vita na Amani". Mhusika mkuu, Anatol Kuragin, ni mtu asiyewajibika na mnafiki. Yeye hafikirii juu ya matokeo ya matendo yake, hafikirii juu ya siku zijazo na hajali maoni ya wengine. Aibu ya Kuragin ni hamu yake ya kuoa Marya Bolkonskaya kwa sababu ya utajiri wake. Inaonyesha jinsi shujaa kwa faida yake mwenyewe na faida yake mwenyewe yuko tayari kwa tendo lolote lisilofaa. Mwandishi anataka kutufahamisha kuwa mtu asiye mwaminifu yuko tayari kwa kitendo kibaya kwa faida yake mwenyewe.

Kuhitimisha kile kilichosemwa, tunaweza kuhitimisha kuwa aibu inamaanisha kupoteza tabia ya mtu ya maadili. Baada ya kutenda kwa uaminifu mara moja, mtu hawezi kuacha, kuwa msaliti na mwongo. Mara nyingi tunakutana na watu wasio waaminifu katika wakati wetu, lakini tungependa kuona watu wengi waaminifu iwezekanavyo.

Evstropova Victoria