Hadithi ya miaka iliyopita ilibuniwa katika kipindi gani. Hadithi ya Miaka Iliyopita

nyumbani / Akili

Inajulikana kwa matoleo kadhaa na orodha zilizo na upungufu mdogo katika maandishi yaliyoletwa na waandishi. Iliandaliwa huko Kiev.

Kipindi kilichofunikwa cha historia huanza na nyakati za kibiblia katika sehemu ya utangulizi na huisha mnamo 1117 (katika toleo la 3). Sehemu ya tarehe ya historia ya Jimbo la Kirusi la Kale huanza katika msimu wa joto wa 6360 wa mfalme Michael (852).

Jina la mkusanyiko lilileta kifungu cha kwanza "Hadithi ya Miaka Iliyopita ..." au kwa sehemu ya orodha "Tazama Hadithi ya Miaka Iliyopita ..."

Historia ya uundaji wa hadithi

Mwandishi wa hadithi hiyo ameorodheshwa katika orodha ya Khlebnikovsky kama mtawa Nestor, mwandishi maarufu wa hagiographer mwanzoni mwa karne ya 11 na 12, mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk. Ingawa jina hili liliondolewa katika orodha za mapema, watafiti wa karne ya 18-19 walimchukulia Nestor kama mwandishi wa kwanza wa historia wa Urusi, na Tale of Bygone Years - hadithi ya kwanza ya Urusi. Utafiti wa hadithi hiyo na mtaalam wa lugha ya Kirusi A. A. Shakhmatov na wafuasi wake ulionyesha kwamba kulikuwa na kumbukumbu ambazo zilitangulia "Hadithi ya Miaka Iliyopita." Kwa sasa, inatambuliwa kuwa toleo la kwanza la asili la Tale of Bygone Years na Monk Nestor limepotea, na toleo zilizorekebishwa zimesalia hadi wakati wetu. Wakati huo huo, hakuna kumbukumbu yoyote inayoonyesha ni wapi haswa Tale ya Miaka Iliyopita inaishia.

Shida za kina zaidi za vyanzo na muundo wa PVL zilianzishwa mwanzoni mwa karne ya XX katika kazi za Academician A. A. Shakhmatov. Dhana iliyowasilishwa naye bado ina jukumu la "mfano wa kawaida" ambao watafiti wanaofuata hutegemea au ambao wanasema. Ijapokuwa vifungu vyake vingi mara nyingi vilikuwa vikikosolewa kwa msingi mzuri, bado haijawezekana kukuza dhana inayolingana na umuhimu.

Toleo la pili linasomwa kama sehemu ya Jarida la Laurentian (1377) na nakala zingine. Toleo la tatu liko katika Jarida la Ipatiev (nakala za zamani zaidi: Ipatievsky (karne ya 15) na Khlebnikovsky (karne ya 16)). Katika moja ya historia ya toleo la pili, chini ya mwaka wa 1096, kazi huru ya fasihi, "The Teaching of Vladimir Monomakh", ya tarehe 1117 iliongezwa.

Nikon, Nestor, Wengine Haijulikani, Kikoa cha Umma

Kulingana na nadharia ya Shakhmatov (iliyoungwa mkono na D.S.Likhachev na Ya.S.Lurie), ya kwanza Mkubwa zaidi, iliundwa katika Metropolitan See huko Kiev, iliyoanzishwa mnamo 1037. Hadithi, nyimbo za kitamaduni, hadithi za mdomo za watu wa wakati huu, na hati zingine zilizoandikwa za hagiographic zilitumika kama chanzo cha mwandishi wa habari. Vault kongwe zaidi iliendelea na kuongezewa mnamo 1073 na mtawa Nikon, mmoja wa waanzilishi wa Monasteri ya Mapango ya Kiev. Halafu, mnamo 1093, Abbot wa Monasteri ya Kiev-Pechersk, John, aliunda Vault ya awali, ambaye alitumia rekodi za Novgorod na vyanzo vya Uigiriki: "Chronograph kulingana na ufafanuzi mkubwa", "Maisha ya Anthony" na wengine. Vault ya kwanza ni sehemu iliyohifadhiwa katika sehemu ya kwanza ya kumbukumbu ya kwanza ya Novgorod ya toleo dogo. Nestor alirekebisha Msimbo wa Msingi, akapanua msingi wa kihistoria, na akaleta historia ya Urusi katika mfumo wa historia ya jadi ya Kikristo. Aliongeza kumbukumbu hiyo na maandishi ya mikataba kati ya Urusi na Byzantium na akaanzisha mila ya kihistoria iliyohifadhiwa katika mila ya mdomo.

Kulingana na Shakhmatov, Nestor aliandika toleo la kwanza la Hadithi ya Miaka Iliyopita katika Monasteri ya Kiev-Pechersky mnamo 1110-1112. Toleo la pili liliundwa na Abbot Sylvester katika makao ya watawa ya Kiev Vydubitsky Mikhailovsky mnamo 1116. Ikilinganishwa na toleo la Nestor, sehemu ya mwisho ilirekebishwa. Mnamo 1118, toleo la tatu la Tale of Bygone Years lilikusanywa kwa niaba ya mkuu wa Novgorod Mstislav Vladimirovich.

Historia ya ardhi ya Urusi ilianzia wakati wa Noa. Wanawe watatu waligawanya Dunia:

Sim alipata mashariki: Bactria, Arabia, India, Mesopotamia, Uajemi, Media, Syria na Foinike.
Ham alipata kusini: Misri, Libya, Mauritania, Numidia, Ethiopia, lakini pia Bithinia, Kilikia, Troada, Frigia, Pamfilia, Kupro, Krete, Sardinia.
Japheth (Art. -Slav. Afet) alipata kaskazini magharibi: Armenia, Uingereza, Illyria, Dalmatia, Ionia, Makedonia, Media, Paphlagonia, Kapadokia, Scythia na Thessaly.

Varangi, Wajerumani, War, Wasweden wameitwa kama wazao wa Japheth (Mtakatifu Slavic Svei). Hapo mwanzo, ubinadamu ulikuwa watu mmoja, lakini baada ya pandemonium ya Babeli, "Noriks, ambao ni Waslavs", walitoka kwenye kabila la Yafethi. Ukingo wa Mto Danube katika mkoa wa Hungary, Illyria na Bulgaria huitwa nyumba ya asili ya mababu ya Waslavs. Kama matokeo ya uchokozi wa Vlachs, sehemu ya Waslavs ilienda Vistula (Poles), na nyingine kwa Dnieper (Drevlyans na Polyana), kwa Dvina (Dregovichi) na Ziwa Ilmen (Slovenia). Suluhu ya Waslavs ilianzia wakati wa Mtume Andrew, ambaye alikuwa akikaa na Waslavs huko Ilmen. Polyana alianzisha Kiev na kuipatia jina la mkuu wao Kyi. Slovenian Novgorod na Krivichi Smolensk wameitwa kama miji mingine ya zamani ya Slavic. Halafu, chini ya Mfalme Heraclius, Waslavs wa Danube walipata uvamizi wa Wabulgaria, Wagiriki, Obrov na Pechenegs. Walakini, Waslavs wa Dnieper walianguka kwa kutegemea Khazars.

Tarehe ya kwanza kutajwa katika hadithi hiyo ni 852 (6360), wakati ardhi ya Urusi ilianza kuitwa, na War kwanza kusafiri kwenda Constantinople. Mnamo 859, Ulaya ya Mashariki iligawanywa kati ya Varangi na Khazars. Wa zamani alichukua ushuru kutoka kwa Waslovenia, Krivichi, Vesi, Meri na Chudi, na wa mwisho - kutoka Glades, Northerners na Vyatichi.

Jaribio la Waslavs wa kaskazini kuondoa nguvu ya Varangi wa ng'ambo mnamo 862 lilipelekea mizozo ya wenyewe kwa wenyewe na kumalizika na wito wa Varangi. Ardhi ya Urusi ilianzishwa na ndugu watatu Rurik (Ladoga), Truvor (Izborsk) na Sineus (Beloozero). Hivi karibuni Rurik alikua mtawala pekee wa nchi. Alianzisha Novgorod na kuteua magavana wake huko Murom, Polotsk na Rostov. Huko Kiev, jimbo maalum la Varangian liliundwa, likiongozwa na Askold na Dir, ambayo ilisumbua Byzantium na uvamizi.

Mnamo 882, mrithi wa Rurik, Prince Oleg, aliteka Smolensk, Lyubech na Kiev, akiunganisha majimbo mawili ya Urusi na Varangian. Mnamo 883, Oleg alishinda Drevlyans, na mnamo 884-885 alishinda watoza Khazar wa Radimichs na kaskazini. Mnamo 907, Oleg alichukua safari kubwa ya baharini kwa boti kwenda Byzantium, ambayo ilisababisha mkataba na Wagiriki.

Baada ya kifo cha Oleg kutoka kwa kuumwa na nyoka, Igor alianza kutawala, ambaye alipigana na Drevlyans, Pechenegs na Wagiriki. War walikuwa mwanzoni Warangi wa nje ya nchi, lakini polepole waliunganishwa na gladi, ili mwandishi wa habari aweze kusema kwamba gladi sasa zinaitwa Rus. Pesa ya Rus ilikuwa hryvnia, na walimwabudu Perun.

Igor aliuawa na Drevlyans waasi, na mkewe Olga alirithi kiti chake cha enzi, ambaye, kwa msaada wa magavana wa Vargan Sveneld na Asmud, walilipiza kisasi kikatili, na kuua zaidi ya Drevlyans elfu 5. Olga alitawala kama regent chini ya mtoto wake Svyatoslav. Baada ya kukomaa, Svyatoslav alishinda Vyatichi, Yases, Kasogs na Khazars, na kisha akapigana kwenye Danube dhidi ya Wagiriki. Kurudi baada ya moja ya kampeni dhidi ya Wagiriki, Svyatoslav alivutiwa na Pechenegs na akafa.

Kutoka kwa Svyatoslav, kiti cha enzi cha kifalme kilipitishwa kwa Yaropolk, ambaye utawala wake ulikuwa mgumu na mapigano ya wenyewe kwa wenyewe. Yaropolk alimshinda kaka yake na mtawala wa Drevlyansky Oleg, lakini alikufa kutoka kwa Varangi wa ndugu mwingine, Vladimir. Kwa mara ya kwanza Vladimir aliwafukuza Warangi, akaunganisha ulimwengu wa kipagani, lakini kisha akakubali Ukristo. Wakati wa utawala wake, kulikuwa na vita na Wapole, Yatvyags, Vyatichs, Radimichs na Volga Bulgars.

Baada ya kifo cha Vladimir, Svyatopolk alianza kutawala huko Kiev. Kwa sababu ya ukatili dhidi ya ndugu zake, aliitwa jina la laana. Alipinduliwa na kaka yake Yaroslav. Upinzani kwa mkuu mpya ulifanywa na mtawala wa Tmutarakan Mstislav. Baada ya kumalizika kwa ugomvi, Yaroslav alijenga kuta za mawe huko Kiev na Kanisa Kuu la St. Sofia. Baada ya kifo cha Yaroslav, ardhi ya Urusi iligawanyika tena. Izyaslav alitawala huko Kiev, Svyatoslav huko Chernigov, Igor huko Vladimir, Vsevolod huko Pereyaslavl, Rostislav huko Tmutarakan. Katika ugomvi, Vsevolod alishinda. Baada ya Vsevolod Kiev ilitawaliwa na Svyatopolk, ambaye alibadilishwa na Vladimir Monomakh.

Ukristo katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita"

Hadithi ya Miaka Iliyopita imejaa nia za Kikristo na dokezo kwa Biblia, ambayo ni ya asili kabisa, ikizingatiwa kwamba mwandishi wake alikuwa mtawa. Moja ya maeneo ya kati ya kazi ni ulichukua na uchaguzi wa imani uliofanywa na Prince Vladimir. Alichagua Ukristo wa mfano wa Uigiriki, ambao ulitofautishwa na ushirika wa divai na mkate, na sio keki, kama kati ya Wajerumani. Misingi ya imani ya Kikristo (kwa njia ya kurudia tena kitabu cha Mwanzo na historia ya Agano la Kale kabla ya kugawanywa kwa Ufalme wa Israeli) kwa Vladimir imewekwa na mwanafalsafa fulani ambaye, kati ya mambo mengine, anataja anguko ya malaika mzee Satanael siku ya 4 ya uumbaji. Mungu alibadilisha Shetani na Michael. Manabii wa Agano la Kale (Mal. 2: 2, Yer. 15: 1, Ez. 5:11) wametajwa kuthibitisha mwisho wa misheni ya Waisraeli (Mst. Gl. kukataliwa kwa Wayahudi). Mnamo 5500 tangu kuumbwa kwa ulimwengu, Gabrieli alimtokea Mariamu huko Nazareti na kutangaza mwili wa Mungu, ambaye alizaliwa kama Yesu wakati wa miaka ya Mfalme Herode (v. Kaisari Jewesque), akiwa na umri wa miaka 30 na alibatizwa katika mto Yordani na Yohana. Kisha akakusanya wanafunzi 12 na akawaponya wagonjwa. Kwa wivu, alisalitiwa ili asulubiwe, lakini akafufuka na kupaa juu. Maana ya mwili ilikuwa kupatanisha dhambi ya Adamu.

Mungu ni "vitu vitatu": Baba, Mwana na Roho Mtakatifu ( mungu mmoja katika nyuso tatu). Inashangaza kwamba kuhusu watu wa Utatu, ambayo kugawanya hofu sio tofauti, na kuiga ni kubagua, neno hilo linatumika mtiifu... Wanahistoria tangu karne ya 18 wamekuwa wakijiuliza kwanini, kulingana na The Tale of Bygone Years, Kagan Vladimir Svyatoslavovich, aliyebatiza Urusi, wakati wa ubatizo wake mwenyewe anasemekana alisoma Ishara ya Imani isiyo ya kawaida, na kwanini ishara hii ya imani ilizalishwa tena na mtawa Nestor. Kulingana na yeye, Vladimir alisema: "Mwana vile vile ni wa kuzaliwa na Baba ..." Yeye ni sawa na sio wa kawaida, kama inavyosemwa katika kanuni za Orthodox za Nicene na Nicene-Constantinople. Hii inaweza kuwa kielelezo cha ukweli kwamba Waariani wa Urusi, tofauti na Khazaria jirani, hawakubadilisha kuwa Nestorianism, Uyahudi na Orthodoxy hadi 988 na wakaendelea kuwa nguvu yenye ushawishi ambayo Vladimir alitaka kutegemea vita dhidi ya upagani. Lakini inaweza kuwa ni kashfa tu dhidi ya Vladimir ili kuzuia kutangazwa kwake. Mungu anamiliki moto kuokoa kiumbe... Kwa hili, Mungu anakubali mwili na zrak na hufa kweli ( si kuota) na pia anafufuka na kupanda mbinguni.

Pia, Ukristo wa Tale unaamuru kuabudiwa kwa sanamu, msalaba, sanduku na vyombo vitakatifu, msaada kwa mila ya kanisa na kupitishwa kwa baraza saba: Nicene ya 1 (dhidi ya Arius), Constantinople (kwa Utatu wa umoja), Efeso ( dhidi ya Nestorius), Chalcedon, Constantinople ya Pili (dhidi ya Origen, lakini kwa uanaume wa Mungu wa Kristo), 2 Nicene (kwa kuabudu sanamu).

Mungu yuko mbinguni, ameketi katika Nuru isiyoweza kusemwa kwenye kiti cha enzi, akizungukwa na malaika, ambao maumbile yake hayaonekani. Mapepo yanampinga ( rabble, krilati, kuwa na mkia), ambaye makazi yake ni kuzimu.

Maana ya ubatizo wa Urusi katika kumbukumbu hufunuliwa kama ukombozi kutoka kwa ibada ya sanamu, ujinga na udanganyifu wa Ibilisi. Baada ya kifo, waadilifu huenda mbinguni mara moja, wakiwa waombezi wa watu wao.

Baada ya ubatizo huko Korsun, Vladimir aliamuru kubatiza watu katika Dnieper na kujenga makanisa ya mbao. Moja ya kwanza ilikuwa Kanisa la Mtakatifu Basil, lililojengwa kwenye tovuti ya hekalu la Perun. Kulikuwa pia na makanisa ya Mama wa Mungu, Mtakatifu Sophia, St. mitume, St. Peter, St. Andrew, St. Nikola, St. Fedor, St. Dmitry na St. Michael. Katika makanisa yaliyopambwa kwa sanamu, vyombo na misalaba, ibada, sala zilifanywa na euangel... Waliobatizwa walitakiwa kuvaa misalaba ya kifuani. Matamshi, Kuinuka, Mabweni ya Theotokos na siku ya mashahidi watakatifu Boris na Gleb walisherehekewa haswa. Jukumu muhimu lilichezwa na mfungo wa siku 40 usiku wa ufufuo wa Bwana. Mkuu wa kanisa moja walikuwa makuhani waliovaa mavazi, maaskofu walisimama juu ya makuhani, na jiji kuu lilikuwa kichwa cha kiroho cha Wakristo wa Urusi. Monasteri ya kwanza kwenye ardhi ya Urusi ilikuwa Monasteri ya Pechersk, ambayo ilikuwa na watawa wa monasteri, wakiongozwa na abbot, ambao waliishi kwenye seli zao.

Vyanzo na kuingiza hadithi

Vifupisho: N1L - Novgorod Chronicle Kwanza. N4L - Novgorod Nambari ya nne. S1L - Simulizi ya Kwanza ya Sophia, VoskrL - Kitabu cha Ufufuo. PSRL - Mkusanyiko kamili wa kumbukumbu za Kirusi. PVL 1999 - Hadithi ya Miaka Iliyopita. / utayarishaji. maandishi, trans., sanaa. na maoni. D. S. Likhacheva; mhariri. V.P Adrianova-Peretz. - SPb.: Nauka, 1999.

Maandishi ya ngano

Hadithi ya kifo cha Oleg na farasi (chini ya 912). Sio katika N1L.
Hadithi ya kulipiza kisasi kwa Olga dhidi ya Drevlyans (chini ya 945-946). Maneno machache tu katika Hadithi ya Nikon.
Hadithi kuhusu kijana na Pecheneg, chini ya miaka 992. Sio katika N1L.
Kuzingirwa kwa Belgorod na Pechenegs, chini ya 997. Sio katika N1L.

Vyanzo vya maandishi

Mkataba wa 912. Sio katika N1L.
Mkataba wa 945. Sio katika N1L na katika Hadithi ya Nikon.
Mkataba wa 971. Sio katika N1L.

Dondoo fupi kutoka kwa historia ya Byzantium na Bulgaria

852 - Mwaka 6360, hati ya mashtaka 15. "Michael alianza kutawala ...".
858 - Kampeni ya Mikhail dhidi ya Wabulgaria. Ubatizo wa mkuu na wavulana wa Kibulgaria. Kutoka kwa "Kuendelea kwa Amartol", lakini hana tarehe.
866 - Kampeni ya Askold na Dir dhidi ya Wagiriki, mnamo mwaka wa 14 wa Michael.
868 - "Basil alianza kutawala."
869 - "Nchi nzima ya Bulgaria ilibatizwa".

Habari yote hapa chini imetoka kwa "Muendelezo wa Amartol". Katika Н1Л wote hawapo, katika Н4Л wote wanapatikana.

887 - "Leon, mtoto wa Basil, ambaye aliitwa Leo, na kaka yake Alexander walitawala, na walitawala kwa miaka 26." Imerukwa katika C1L.
902 - Vita vya Wahungari na Wabulgaria. Kwa kweli, kampeni ilikuwa mnamo 893.
907 - Kampeni ya Oleg kwenda Byzantium.
911 - Muonekano wa nyota magharibi (Halley's comet).
913 - "Konstantin, mwana wa Leon alianza kutawala."
914 - Kampeni ya Simeoni wa Bulgaria kwenda Constantinople. Sio katika Н4Л, С1Л.
915 - Kukamatwa kwa Adrianople na Simeon.
920 - "Tsar Roman iliwekwa kati ya Wagiriki" (katika N4L na S1L imekamilika zaidi).
929 - Kampeni ya Simeon kwenda Constantinople. Amani na Kirumi.
934 - Kuongezeka kwa Wahungari hadi Constantinople. Amani.
942 - Simeoni alishindwa na Wakroatia na akafa. Peter alikua mkuu. Habari za "Mrithi wa Amartol", chini ya mwaka 927.
943 - Kuongezeka kwa Wahungari hadi Constantinople. Chini ya mwaka 928 (shtaka 1).

Hadithi kadhaa muhimu katika muundo wa PVL (kuonyesha urekebishaji wa hadithi hizi katika kumbukumbu kuu)

"Mambo ya nyakati ya George Amartol". Dondoo: orodha ya watu na hadithi kuhusu mila ya watu. Sio katika N1L.
Hadithi juu ya ziara ya Andrew wa Kwanza aliyeitwa Urusi. Sio katika N1L.
Hadithi juu ya asili ya kusoma na kuandika kwa Slavic (chini ya mwaka 898). Sio katika N1L.
Hadithi ya Apollonius wa Tyana kutoka Amartolus (chini ya 912). Sio katika N1L.
Hadithi kuhusu safari ya Olga kwenda Constantinople (chini ya 955).
Sifa kwa Olga (chini ya miaka 969).
Hadithi kuhusu Varangian na mtoto wake (bila majina, chini ya 983).
Mzozo juu ya imani: kuwasili kwa Waislamu, Wayahudi na Wakatoliki (chini ya 986).
Hotuba ya Mwanafalsafa.
Hadithi kuhusu kampeni hiyo kwa Korsun.
Imani, baraza saba na ufisadi wa Walatini.
Hadithi juu ya kurudi kutoka Korsun na ubatizo wa Kievites.
Hadithi juu ya mauaji ya Boris, mauaji ya Gleb, sifa kwa Boris na Gleb.
Sifa kwa vitabu chini ya mwaka wa 1037. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi kuhusu mwanzo wa Monasteri ya Pechersk, chini ya mwaka wa 1051. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi ya ishara za sasa na za zamani, na kukopa kutoka kwa Chronograph kulingana na ufafanuzi mzuri, chini ya mwaka wa 1065.
Mafundisho juu ya utekelezaji wa Mungu, chini ya mwaka 1068. Sio katika N4L, S1L, VoskrL.
Hotuba juu ya msalaba ambayo ilimsaidia Vseslav, chini ya mwaka wa 1068.
Hadithi ya Mamajusi na Jan, chini ya miaka 1071, na mwendelezo wa hadithi ya Mamajusi.
Hadithi ya kifo cha Theodosius wa Mapango na watawa wa monasteri, chini ya mwaka wa 1074. Sio katika N4L.
Hotuba juu ya kifo cha Izyaslav na upendo wa kindugu, chini ya mwaka 1078. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi ya kifo cha Yaropolk Izyaslavich, chini ya mwaka wa 1086. Sio katika N1L, N4L.
Hadithi juu ya kuhamishwa kwa masalia ya Theodosius wa Mapango, utabiri wake na sifa kwake, chini ya mwaka wa 1091. Sio katika Н1Л, Н4Л, С1Л.
Mafundisho juu ya utekelezaji wa Mungu, chini ya mwaka wa 1093. Sio katika N1L, N4L, S1L, VoskrL.
Hadithi ya uvamizi wa Polovtsian huko Kiev na monasteri, chini ya mwaka wa 1096. Sio katika N1L, N4L, S1L.
Dondoo juu ya makabila kutoka Methodius ya Patarsky na hadithi ya Gyuryaty Rogovich. Sio katika N1L, N4L, S1L.
Hadithi juu ya upofu wa Vasilko na hafla zilizofuata, chini ya mwaka wa 1097. Sio katika N1L, N4L.
Hadithi kuhusu kampeni dhidi ya Polovtsy mnamo 1103. Sio katika N1L, N4L, S1L.

Hadithi kutoka kwa wahariri wa Ipatiev Chronicle

Hotuba juu ya malaika na nukuu kutoka kwa Daudi, Epiphanius na Hippolytus. Sio katika kumbukumbu zingine.
Kampeni ya 1111 dhidi ya Polovtsian.
Hadithi juu ya safari ya kwenda kwa Ladoga, Slavic na miungu ya zamani. Sio katika kumbukumbu zingine.
Hadithi juu ya uhamishaji wa mabaki ya Boris na Gleb. Sio katika kumbukumbu zingine.

Nukuu

Nukuu kutoka kwa orodha ya Ipatiev ya Hadithi ya Miaka Iliyopita.

Juu ya makazi mapya ya Waslavs huko Urusi baada ya kuondoka kutoka Danube katika nyakati za zamani ambazo hazijafikiwa tarehe:

... kwa njia ile ile na Neno yule yule · ambaye alikuja pamoja na Dnieper · na narkoshasѧ Polѧne · na marafiki Derevlѧne · hawakukaa lѣsѣ · na marafiki walikuja kati ya Priptya na Dvinoyu · na narkoshasѧ Dregovichdosh na Polne ... Pia inapita ndani ya Dvina · kwa jina la Polota · hii imeitwa Polochanѣ. Kwa neno dȏsha ѡkolo ѡzera Ilmer · na jina la utaniѧ na jina lake · na kuufanya mji · na narekosha Novgorod · na marafiki walikuja Desnѣ na kando ya Saba na kando ya Sulѣ na narkoshasѧ Sѣvero · na tako razidesꙗ Kislovenia. giza na jina la utani barua ya Kislovenia ...

Kuhusu wito wa Varangi walioongozwa na Rurik mnamo 862:

Katika lѣⷮ҇. ҃Ѕ҃. t҃. o҃ ⁘ na kufukuzwa Varѧga ng’ambo ya bahari. wala usitoe ushuru. na unywe mwenyewe. na hakuna ukweli ndani yao. na kwenda ro. na kulikuwa na "mapigano" chini. na ujinyakue mwenyewe kwa sasa. na tutajitafuta wenyewe katika sobѣ knѧzѧ. kama volodѣl sisi na rѧdil. kwa kulia na kulia. kuvuka bahari kwenda Varѧgoⷨ҇. kwenda Urusi. sitse bo zvahut. wewe ni Varⷽ҇gy Rus. Marafiki wote wanaitwa Nuru. marafiki wa Ormani huyo huyo. Anglѧne. inѣi na Gothe. taco na si rkosha. Urusi. Chyud. Kisloveniaѣ. Krivichi. na dunia yetu yote ni kubwa. na ilbilna. na narda v nei nѣt. Ndio, utaenda knѧzhiⷮ҇ na kutufanya. na waliochaguliwa. ndugu watatu. na kuzaliwa kwao. na kutembea juu ya Urusi nzima. na baada ya kufika Slovѣnom pѣrvѣє. na kukata mji wa Ladoga. na pamoja na wazee huko Ladoz Rurik. na ile Sine nyingine ikaenda kwa Belzzer. na Truvor wa tatu huko Izborsk. na ѿ тѣхъ Varѧгъ. jina la utani Ruska ardhi.

Kukosoa

Ukosoaji wa mwanzo wa hadithi hii upo katika "Historia ya Jimbo la Urusi" la Karamzin. Hasa, anahoji ukweli kwamba mnamo 862, kulingana na hadithi hiyo, Waslavs kwanza waliwafukuza Varangi kutoka nchi zao, na kisha miezi michache baadaye waalike wakuu wao kutawala Novgorod. Karamzin anadai kwamba Waslavs, kwa sababu ya hali yao ya kupenda vita, hawangeweza kufanya hivyo. Yeye pia ana mashaka juu ya ufupi wa hadithi kuhusu nyakati za Prince Rurik - Karamzin anahitimisha kuwa Nestor anaweka mwanzo wa hadithi hiyo kwa hadithi tu za kutatanisha za mdomo.

Historia ya uumbaji

Fasihi ya zamani ya Kirusi ilichukua sura baada ya kupitishwa kwa Ukristo na ilidumu karne saba. Kazi yake kuu ni kufunua maadili ya Kikristo, kuwajulisha watu wa Urusi na hekima ya kidini. "Hadithi ya Miaka Iliyopita" ("Hadithi ya Msingi", au "Nesterov Chronicle") ni moja ya kazi za zamani zaidi za fasihi ya Kirusi. Iliundwa mwanzoni mwa karne ya XII na mtawa wa Kiev-Pechersk Lavra, mwandishi wa historia Nestor. Katika jina la historia, Nestor aliunda jukumu lake: "Tazama hadithi za miaka ya wakati, nchi ya Urusi ilienda wapi, ambaye huko Kiev alianza wakuu wa kwanza na ardhi ya Urusi ilianza kula wapi." Ya "Tale ..." ya asili haijatufikia. Nakala kadhaa zinapatikana sasa. Maarufu zaidi kati yao ni mawili: mkusanyiko wa ngozi iliyoandikwa kwa mkono wa 1337 - uliowekwa katika Maktaba ya Umma ya Jimbo iliyopewa jina la M.E. Saltykov-Shchedrin (Laurentian Chronicle) na mkusanyiko wa maandishi ya mapema karne ya 15 - ulihifadhiwa kwenye maktaba ya Chuo cha Sayansi cha Shirikisho la Urusi (Ipatiev Chronicle). Historia ya Laurentian imetajwa kwa jina la mwandishi wake - mtawa Laurentia, ambaye aliiiga kwa Suzdal Grand Duke Dmitry Konstantinovich mnamo 1337 na kuweka jina lake mwishoni. Chronicle ya Laurentian ni mkusanyiko ambao unajumuisha kazi mbili: Tale ya Miaka ya Bygone yenyewe na Suzdal Chronicle, iliyoletwa hadi 1305. Historia ya Ipatiev imepewa jina la mahali pa zamani pa kuhifadhi - Monasteri ya Ipatiev huko Kostroma. Huu pia ni mkusanyiko, ambao unajumuisha kumbukumbu kadhaa, pamoja na The Tale of Bygone Years. Katika hati hii, hadithi inaletwa kwa 1202. Tofauti kuu kati ya orodha hiyo iko mwisho wao: Kitabu cha Mambo ya nyakati cha Laurentian huleta hadithi hadi 1110, na katika orodha ya Ipatiev hadithi hiyo hupita kwenye hadithi ya Kiev.

Aina, aina ya historia

Mambo ya nyakati ni moja ya aina ya fasihi ya zamani. Katika Ulaya Magharibi, iliitwa "Mambo ya nyakati". Kawaida hii ni maelezo ya hafla za hadithi na za kweli, uwakilishi wa hadithi. Mtaalam D.S. Likhachev alisema katika suala hili kwamba fasihi ya zamani ya Kirusi ilikuwa na somo moja - "historia ya ulimwengu" na mada moja - "maana ya maisha ya mwanadamu." Wanahistoria hawakuandika matukio ya kibinafsi katika rekodi zao, hawakuwa na hamu na maisha ya watu wa kawaida. Kama D.S. Likhachev, "kuingia kwenye kumbukumbu ni tukio muhimu yenyewe". Wanahistoria wa Kirusi hawakuandika tu matukio kwa mpangilio, lakini pia waliunda seti ya vyanzo vilivyoandikwa na mila ya mdomo, na kisha wakafanya ujanibishaji wao kwa msingi wa nyenzo zilizokusanywa. Matokeo ya kazi hiyo ilikuwa aina ya somo.
Nambari ya historia inajumuisha rekodi fupi za hali ya hewa (ambayo ni rekodi za matukio yaliyotokea mwaka fulani), na maandishi mengine ya aina anuwai (hadithi, mafundisho, mifano, mila, hadithi, hadithi za kibiblia, mikataba). Hadithi kuu katika hadithi hiyo ni hadithi ya hafla, ambayo ina njama kamili. Kuna uhusiano wa karibu na sanaa ya watu wa mdomo.
"Hadithi ya Miaka Iliyopita" ina maelezo ya historia ya zamani ya Waslavs, na kisha ya Urusi, kutoka kwa wakuu wa kwanza wa Kiev hadi mwanzoni mwa karne ya 12. Hadithi ya Miaka ya Zamani sio tu historia ya kihistoria, lakini pia ni ukumbusho bora wa fasihi. Shukrani kwa mtazamo wa serikali, upana wa mtazamo na talanta ya fasihi ya Nestor, "The Tale of Bygone Years", kulingana na D.S. Likhachev, "haikuwa tu mkusanyiko wa ukweli wa historia ya Urusi na sio tu kazi ya kihistoria na ya uandishi wa habari inayohusiana na dharura, lakini majukumu ya muda mfupi ya ukweli wa Urusi, lakini historia muhimu, fasihi iliyoorodheshwa ya Urusi."
Mada
Hadithi ya Miaka Iliyopita ni mkusanyiko wa kwanza wa historia yote ya Urusi. Inayo habari ya kihistoria juu ya maisha ya Rusi wa Kale, hadithi zilizorekodiwa juu ya asili ya Waslavs, makazi yao kando ya Dnieper na karibu na Ziwa Ilmen, mapigano ya Waslavs na Khazars na Varangian, wito wa Varangi na Waslavs wa Novgorod na Rurik kichwani na malezi ya jimbo la Rus. Hadithi zilizorekodiwa katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita" zinawakilisha chanzo pekee cha habari juu ya malezi ya serikali ya kwanza ya zamani ya Urusi na wakuu wa kwanza wa Urusi. Majina ya Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, Oleg wa kinabii haipatikani katika vyanzo vingine vya wakati huo, ingawa majaribio yanafanywa ili kutambua wahusika wengine wa kihistoria na wakuu waliotajwa. Jukumu la wakuu wa kwanza wa Urusi (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir) katika vita dhidi ya maadui, uundaji wa enzi ya Kiev ndio mada kuu ya Hadithi ya Miaka Iliyopita.
Miongoni mwa maandishi ya hadithi: hadithi juu ya kulipiza kisasi kwa Olga dhidi ya Drevlyans (945-946); hadithi kuhusu kijana na Pecheneg (992); kuzingirwa kwa Belgorod na Pechenegs (997) - hadithi ya kifo cha Oleg na farasi (912) inachukua nafasi maalum.

Wazo la kipande kilichochambuliwa

Wazo kuu la "Tale ..." ni kulaani kwa mwandishi wa ugomvi kati ya wakuu, wito wa kuungana. Watu wa Urusi wanawasilishwa na mwandishi wa habari kuwa sawa kati ya watu wengine wa Kikristo. Nia ya historia iliamriwa na mahitaji makubwa ya siku hiyo, historia ilihusika ili "kuwafundisha" wakuu - wa wakati wa uongozi wa serikali ya kisiasa, serikali inayofaa. Hii ilisababisha watawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk kuwa wanahistoria. Kwa hivyo, fasihi ya zamani ya Urusi ilitimiza jukumu la elimu ya maadili ya jamii, malezi ya kitambulisho cha kitaifa, na ilifanya kama mbebaji wa maoni ya raia.
Wahusika wakuu wa Hadithi ya Miaka Iliyopita
Wakuu walikuwa mashujaa wa nyakati. Hadithi ya Miaka ya Zamani inasimulia juu ya Prince Igor, Princess Olga, Prince Vladimir Monomakh na watu wengine ambao waliishi Urusi ya zamani. Kwa mfano, katikati ya umakini wa moja ya matoleo ya hadithi ni hafla zinazohusiana na shughuli za Vladimir Monomakh, ambayo inazungumza juu ya maswala ya familia ya Monomakh, habari juu ya watawala wa Byzantine, ambaye Monomakh alikuwa na uhusiano naye. Na hii sio bahati mbaya. Kama unavyojua, Vladimir Monomakh alikuwa Grand Duke wa Kiev mnamo 1113-1125. Alijulikana kwa watu kama wazalendo na mlinzi hai wa Urusi kutoka kwa Polovtsian. Monomakh hakuwa tu kamanda na kiongozi wa serikali, lakini pia mwandishi. Hasa, aliandika "Maagizo kwa Watoto".
Miongoni mwa wakuu wa kwanza wa Urusi, Nestor alivutiwa na Prince Oleg. Prince Oleg (? - 912) - mkuu wa kwanza wa Kiev kutoka kwa familia ya Rurik. Hadithi hiyo inasema kuwa Rurik, akifa, alihamishia nguvu kwa jamaa yake, Oleg, kwani mtoto wa Rurik, Igor, alikuwa mdogo sana wakati huo. Kwa miaka mitatu Oleg alitawala huko Novgorod, na kisha, baada ya kuajiri jeshi kutoka kwa Varangi na kabila la Chud, Ilmen Slavs, Mary, Vesi, Krivichi, alihamia kusini. Oleg kwa ujanja alichukua Kiev, akimuua Askold na Dir, ambao walitawala huko, na kuifanya mji mkuu wake, wakisema: "Huyu atakuwa mama wa miji ya Urusi." Kwa kuunganisha makabila ya Slavic ya kaskazini na kusini, Oleg aliunda jimbo lenye nguvu - Kievan Rus. Hadithi inayojulikana inahusishwa na kifo cha Oleg katika historia. Kulingana na akaunti ya mwandishi, Oleg alitawala kwa miaka 33, kutoka 879 (mwaka wa kifo cha Rurik) hadi 912. Alikuwa na talanta bora kwa kiongozi wa jeshi, na hekima yake na utabiri ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba walionekana kuwa wa kawaida. Watu wa wakati huo waliitwa Oleg Mtume. Mkuu shujaa-bahati anaitwa "unabii", ambayo ni. mchawi (ingawa mwandishi wa habari Mkristo hakushindwa kusisitiza kwamba jina la utani lilipewa Oleg na wapagani, "watu wa takataka na wasio sauti"), lakini pia hawezi kuepuka hatima yake. Chini ya mwaka wa 912, hadithi hiyo inaweka mila ya kishairi inayohusishwa, ni wazi, na "kaburi la Olga", ambalo "ni ... hadi leo." Hadithi hii ina njama kamili, ambayo imefunuliwa katika usimulizi mzuri wa lakoni. Inaonyesha wazi wazo la nguvu ya hatima, ambayo hakuna mtu yeyote, na hata mkuu "wa kinabii", hawezi kutoroka.
Prince Oleg wa hadithi anaweza kuitwa takwimu ya kwanza ya Kirusi ya kiwango cha kitaifa. Nyimbo nyingi, hadithi na mila zilitungwa juu ya Prince Oleg. Watu walisifu hekima yake, uwezo wa kutabiri siku zijazo, talanta yake kama kiongozi mzuri wa jeshi, mwenye akili, asiye na hofu na mbunifu.

Njama, muundo wa Hadithi ya Miaka Iliyopita

Oleg alitawala kwa miaka mingi. Mara moja aliwaita wachawi kwake na kuuliza: "Je! Nimepangwa kufa kutokana na nini?" Na wanaume wenye busara walijibu: "Wewe, mkuu, utakubali kifo kutoka kwa farasi wako mpendwa." Oleg alisikitika na akasema: "Ikiwa ndivyo, sitakaa juu yake tena." Aliamuru kuchukua farasi huyo, amlishe na kumtunza, na akachukua mwingine.
Muda mrefu umepita. Mara Oleg alikumbuka farasi wake wa zamani na akauliza alikuwa wapi sasa na ikiwa alikuwa mzima. Walimjibu mkuu: "Miaka mitatu imepita tangu farasi wako afe."
Kisha Oleg akasema: "Mamajusi walidanganya: farasi ambao waliniahidi kifo alikufa, na mimi ni hai!" Alitaka kuona mifupa ya farasi wake na akapanda kwenye uwanja wazi, ambapo walilala kwenye nyasi, wakanawa maji na mvua na kukaushwa na jua. Mkuu huyo aligusa fuvu la farasi na mguu wake na akasema, akiguna: "Je! Ninapaswa kukubali kifo kutoka kwa fuvu hili?" Lakini basi nyoka mwenye sumu alitambaa kwenye fuvu la farasi - na kumchoma Oleg mguuni. Na Oleg alikufa kwa sumu ya nyoka.
Kulingana na mwandishi wa habari, "watu wote walimwomboleza kwa kulia sana."

Asili ya kisanii ya kazi

"Hadithi ya Miaka Iliyopita", inayoelezea juu ya mahali pa watu wa Kirusi kati ya watu wengine wa ulimwengu, juu ya historia ya malezi yake, inatuanzisha kwa hali ya mtazamo wa wimbo wa hadithi ya watu kwa historia ya Urusi. Katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita" kuna picha ya hadithi na mtazamo wa mashairi kwa historia ya asili. Ndio sababu Hadithi ya Miaka ya Zamani sio tu kazi ya mawazo ya kihistoria ya Urusi, lakini pia ya mashairi ya kihistoria ya Urusi. Mashairi na historia zimeunganishwa bila kutenganishwa ndani yake. Mbele yetu kuna kazi ya fasihi kulingana na hadithi za mdomo. Ni kwa vyanzo vya mdomo kwamba "Hadithi ya Miaka ya Zamani" inadaiwa na lugha yake nzuri, fupi na ya kuelezea. Historia, ambayo iko kwa msingi wa fasihi ya zamani ya Kirusi, ilisisitiza wazo fulani la iliyoonyeshwa. Kwa hivyo ujanibishaji wa kisanii, kukosekana kwa picha ya saikolojia ya ndani ya shujaa, tabia yake. Wakati huo huo, hadithi hiyo inaonyesha wazi tathmini ya mwandishi.
Kipengele cha "Hadithi ya Miaka Iliyopita" ni silabi isiyo ya kawaida ya kishairi kwa wakati huo. Mtindo wa hadithi ni lakoni. Hotuba tofauti ya O6 ni pamoja na kukimbilia mara kwa mara kwa hotuba ya moja kwa moja, kwa methali na misemo. Kimsingi, hadithi hiyo ina msamiati wa Slavonic ya Kanisa, ambayo imeunganishwa kwa karibu na lugha ya Kirusi inayozungumzwa. Kuonyesha ukweli, historia pia inaonyesha lugha ya ukweli huu, huonyesha hotuba ambazo zilitamkwa kweli. Kwanza kabisa, ushawishi huu wa lugha ya mdomo unaonyeshwa katika hotuba ya moja kwa moja ya kumbukumbu, lakini pia hotuba isiyo ya moja kwa moja, masimulizi yaliyofanywa kwa niaba ya mwandishi mwenyewe, kwa kiwango kikubwa inategemea lugha hai ya mdomo ya wakati wake - haswa katika istilahi: kijeshi, uwindaji, ukabaila, kisheria na nk. Hizi zilikuwa misingi za mdomo ambazo uhalisi wa The Tale of Bygone Years ulikuwa msingi wa kumbukumbu ya fikira za kihistoria za Kirusi, fasihi ya Kirusi na lugha ya Kirusi.
Maana ya kazi "Hadithi ya Miaka Iliyopita"
Nestor alikuwa mwandishi wa historia wa zamani wa zamani wa kifalme wa Kirusi ambaye aliunganisha historia ya Urusi na historia ya watu wa Ulaya Mashariki na Slavic. Kwa kuongezea, sifa ya hadithi ni uhusiano wake wa moja kwa moja na historia ya ulimwengu.
Hadithi ya Miaka ya Zamani sio mfano tu wa fasihi ya zamani ya Kirusi, lakini pia mnara wa maisha ya kitamaduni ya watu. Viwanja vya hadithi hiyo vilitumiwa sana katika kazi zao na washairi wengi. Mahali maalum ni ya "Wimbo maarufu wa Kinabii Oleg" na A.S. Pushkin. Mshairi anazungumza juu ya Prince Oleg kama shujaa wa hadithi. Oleg alifanya kampeni nyingi, alipigana sana, lakini hatima ilimtunza. Pushkin alipenda na alijua historia ya Urusi, "hadithi za zamani." Katika hadithi ya Prince Oleg na farasi wake, mshairi alikuwa na hamu na mada ya hatima, kuepukika kwa hatima iliyowekwa tayari. Katika shairi, pia kuna ujasiri wa kujivunia katika haki ya mshairi kufuata maoni yake kwa uhuru, sanjari na wazo la zamani la imani kwamba washairi ni watangazaji wa mapenzi ya juu.
Mamajusi hawaogopi watawala hodari, Na hawaitaji zawadi ya kifalme; Lugha yao ya kinabii ni ya kweli na ya bure Na yenye urafiki na mapenzi ya mbinguni.
Ukweli hauwezi kununuliwa au kupotoshwa. Oleg anaondoa, kama inavyoonekana kwake, juu ya tishio la kifo, hutuma farasi, ambayo inapaswa, kulingana na utabiri wa mchawi, ichukue jukumu mbaya. Lakini miaka mingi baadaye, wakati anafikiria kuwa hatari imepita - farasi amekufa, hatima inampata mkuu. Anagusa fuvu la farasi: "Kutoka kwa kichwa kilichokufa, nyoka wa jeneza Hissing wakati huo huo alitambaa nje."
Imesimuliwa na A.S. Pushkin, hadithi juu ya Mtukufu Prince Oleg anapendekeza kwamba kila mtu ana hatima yake mwenyewe, huwezi kuidanganya, na unahitaji kupenda marafiki wako, kuwatunza na kutoshirikiana nao wakati wa maisha.

Inafurahisha

Uandishi ulionekana nchini Urusi pamoja na kupitishwa kwa Ukristo, wakati vitabu vya kiliturujia vilihamishiwa kwetu kutoka Bulgaria na kuanza kuenea kupitia kuandika tena. Ingawa wakati huo wa mbali kufanana kati ya lugha zote za makabila tofauti ya Slavic kulikuwa kubwa zaidi kuliko ilivyo sasa, lugha ya Slavonic ya Kanisa hata hivyo ilikuwa tofauti na lugha ya kawaida ya Kirusi au lugha ya watu wote kwa uhusiano wa fonetiki na kuhusiana na etymology na sintaksia. Wakati huo huo, babu zetu, wakati Ukristo na kusoma na kuandika kuenea, walifahamiana zaidi na lugha hii iliyoandikwa: waliisikiliza wakati wa huduma za kimungu, wakasoma vitabu vya kanisa ndani yake na wakaandika tena. Mafundisho ya kusoma na kuandika katika Urusi ya Kale yalitimizwa kulingana na vitabu vya Slavonic ya Kanisa. Kwa hivyo, ni wazi kwamba lugha ya Kanisa la Slavonic ilipaswa kuwa na ushawishi mkubwa kwenye hotuba ya watu waliojua kusoma na kuandika wa wakati huo, na ushawishi huu ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba wakati fasihi ilianza kutokea nchini Urusi na waandishi wa kwanza walipotokea, walifanya msingi wa hotuba yao ya kitabu Lugha ya Slavonic ya Kanisa.
Lakini kwa upande mwingine, lugha ya watu wa Kirusi, au ya kawaida, ambayo imekuwa ikitumika kwa muda mrefu katika maisha ya kila siku, haikubadilishwa na lugha hii ya vitabu iliyoletwa, lakini ilikuwepo kando na hiyo, na watu wa kitabu, bila kujali ni kiasi gani hotuba ya Slavonic ya Kanisa, iliyoletwa kwa hiari katika mambo haya ya hotuba ya lugha inayozungumzwa, na zaidi, na zaidi na zaidi kuzingatiwa kwa mazungumzo haya ya Kirusi kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa kuliongezeka. Kuongezewa kwa kipengee cha Kirusi kwa lugha iliyoandikwa katika kazi za fasihi za kipindi cha zamani kulionyeshwa kwa uhusiano wa aina za etymolojia, na kuhusiana na muundo wa sintaksia wa lugha, na hata zaidi kuhusiana na fonetiki.
Kwa hivyo, katika kazi za fasihi za fasihi ya zamani ya Kirusi, lugha za Slavonic na Kirusi za kawaida zimechanganywa, na kwa hivyo lugha ya fasihi ya Urusi ya Kale inaweza kuitwa Slavic-Kirusi.
Lugha ya Hadithi ya Nestorov pia ni Slavic-Kirusi na pia inawakilisha mchanganyiko wa vitu vya lugha zote mbili.
(Kulingana na kitabu cha P. V. Smirnovsky "Historia ya Fasihi ya Kirusi")

Likhachev D.S. Urithi mkubwa. Kazi za kitabibu za fasihi ya Urusi ya Kale. - M.: Kisasa, 1980.
Likhachev D.S. Mashairi ya Fasihi ya Kale ya Kirusi. - M.: Sayansi, 1979-
Likhachev D.S. Historia za Kirusi na umuhimu wao wa kitamaduni na kihistoria. - M.; L., 1947.
Sturgeon E. Kuishi Rus wa Kale. - M.: Elimu, 1984.
Rybakov BA Urusi ya Kale. Hadithi. Epics. Mambo ya nyakati. - K., 1963.
Smirnovsky P.V. Historia ya fasihi ya Kirusi. Sehemu ya kwanza. Vipindi vya zamani na vya kati. - M., 2009.

1) Historia ya uundaji wa "Hadithi ya Miaka Iliyopita".

Hadithi ya Miaka ya Zamani ni moja wapo ya historia ya zamani zaidi ya fasihi ya Kirusi, iliyoundwa mwanzoni mwa karne ya 12 na mtawa wa Kiev-Pechersk Lavra Nestor mwandishi wa habari. Historia inaelezea juu ya asili ya ardhi ya Urusi, juu ya wakuu wa kwanza wa Urusi na juu ya hafla muhimu za kihistoria. Upekee wa "Hadithi ya Miaka Iliyopita" ni mashairi, mwandishi alijua vyema silabi hiyo, maandishi hutumia njia anuwai za kisanii ili kuifanya hadithi hiyo isadikishe zaidi.

2) Makala ya usimulizi katika "Hadithi ya Miaka Iliyopita".

Katika The Tale of Bygone Years, aina mbili za hadithi zinaweza kutofautishwa - rekodi za hali ya hewa na hadithi za hadithi. Rekodi za hali ya hewa zina ripoti za matukio, na kumbukumbu zinaelezea. Katika hadithi, mwandishi anatafuta kuonyesha tukio hilo, kutoa maelezo maalum, ambayo ni kwamba, anajaribu kumsaidia msomaji kufikiria kinachotokea na kusababisha msomaji aelewe. Urusi ilianguka katika enzi nyingi na kila moja ilikuwa na vifuniko vyake vya kumbukumbu. Kila mmoja wao alionyesha upendeleo wa historia ya nchi yao na aliandika tu juu ya wakuu wao. Hadithi ya Miaka ya Zamani ilikuwa sehemu ya makusanyo ya historia ya mitaa ambayo iliendeleza utamaduni wa uandishi wa historia ya Urusi. "Hadithi ya Miguu ya Wakati" inafafanua mahali pa watu wa Urusi kati ya watu wa ulimwengu, inaonyesha asili ya maandishi ya Slavic, malezi ya serikali ya Urusi. Nestor anaorodhesha watu ambao hulipa ushuru kwa Warusi, anaonyesha kuwa watu ambao walidhulumu Waslavs walipotea, lakini Waslavs walibaki na kudhibiti hatima ya majirani zao. Tale ya Miaka Yaliyopita, iliyoandikwa katika siku kuu ya Kievan Rus, ikawa kazi kuu ya historia.

3) Makala ya kisanii ya "Hadithi ya Miaka Iliyopita". Je! Mwandishi wa historia Nes anasimuliaje juu ya hafla za kihistoria?

Nestor anasimulia juu ya hafla za kihistoria kishairi. Asili ya Urusi Nestor inachora dhidi ya msingi wa maendeleo ya historia nzima ya ulimwengu. Mwandishi anafunua panorama pana ya hafla za kihistoria. Nyumba ya sanaa nzima ya takwimu za kihistoria hufanyika kwenye kurasa za Nestorov Chronicle - wakuu, boyars, wafanyabiashara, mabalozi, mawaziri wa kanisa. Anazungumza juu ya kampeni za jeshi, juu ya kufunguliwa kwa shule, juu ya shirika la nyumba za watawa. Nestor hugusa kila wakati maisha ya watu, mhemko wao. Kwenye kurasa za hadithi hiyo, tutasoma juu ya maasi, mauaji ya wakuu. Lakini mwandishi anaelezea haya yote kwa utulivu na anajaribu kuwa na malengo. Nestor analaani mauaji, usaliti na udanganyifu; uaminifu, ujasiri, ujasiri, uaminifu, heshima, yeye huinua. Ni Nestor anayeimarisha na kuboresha toleo la asili ya nasaba ya kifalme ya Urusi. Lengo lake kuu lilikuwa kuonyesha ardhi ya Urusi kati ya mamlaka zingine, kudhibitisha kuwa watu wa Urusi hawana ukoo na kabila, lakini wana historia yao, ambayo wana haki ya kujivunia.

Kutoka mbali, Nestor anaanza hadithi yake, na mafuriko ya kibiblia yenyewe, baada ya hapo dunia iligawanywa kati ya wana wa Nuhu. Hivi ndivyo Nestor anaanza hadithi yake:

“Basi hebu tuanze hadithi hii.

Kwa mafuriko, wana watatu wa Nuhu waligawanya dunia - Shemu, Hamu, na Yafethi. Na mashariki ilikwenda Sim: Uajemi, Bactria, hata India kwa urefu, na kwa upana hadi Rinokorur, ambayo ni, kutoka mashariki hadi kusini, na Syria, na Media hadi Mto Frati, Babeli, Korduna, Waashuri, Mesopotamia, Arabia ya zamani zaidi, Eli-mahindi, Indy, Arabia Nguvu, Colia, Commagene, zote za Foinike.

Hamu ilifika kusini: Misri, Ethiopia, jirani na India ...

Japheth alipata nchi za kaskazini na magharibi: Media, Albania, Armenia Ndogo na Kubwa, Kapadokia, Paphlagonia, kutojali kwa G, Colchis ..

Shemu Hamu na Yafethi waligawanya ardhi, wakipiga kura, na wakaamua kutoshiriki na mtu yeyote katika sehemu ya ndugu yake, na kila mmoja aliishi katika sehemu yake. Na kulikuwa na watu mmoja. Na wakati watu waliongezeka duniani, walipanga kuunda nguzo angani - ilikuwa katika siku za Nekgan na Peleg. Wakakusanyika mahali pa uwanja wa Senaari ili kujenga nguzo angani, na karibu nao mji wa Babeli; wakaijenga nguzo hiyo miaka 40, lakini hawakuikamilisha. Bwana Mungu akashuka kuona mji na nguzo, Bwana akasema, Tazama, kuna kizazi kimoja na watu mmoja. Mungu akachanganya mataifa, akagawanya mataifa 70 na 2, na kuwatawanya katika nchi yote. Baada ya kuchanganyikiwa kwa mataifa, Mungu aliiharibu nguzo hiyo kwa upepo mkali; na mabaki yake yako kati ya Ashuru na Babeli, na yana urefu na upana wa dhiraa 5433, na mabaki haya yamehifadhiwa kwa miaka mingi ... "

Halafu mwandishi anazungumza juu ya makabila ya Slavic, mila na tabia zao, juu ya kukamatwa kwa Constantinople na Oleg, juu ya kuanzishwa kwa Kiev na ndugu watatu Kiy, Schek, Khoriv, juu ya kampeni ya Svyatoslav dhidi ya Byzantium na hafla zingine, halisi na hadithi. Anajumuisha katika mafundisho yake ya "Tale ...", rekodi za hadithi za mdomo, nyaraka, mikataba, mifano na maisha. Mada inayoongoza ya rekodi nyingi za kumbukumbu ni wazo la umoja wa Urusi.

Historia ya Jimbo la Kale la Urusi ilihifadhiwa haswa kwa shukrani kwa kumbukumbu. Moja ya mwanzo na maarufu ni "Tale of Bygone Years" (PVL). Ni kwa kazi hii nzuri ya fasihi ya zamani ya Urusi kwamba historia ya Urusi bado inajifunza. Kwa bahati mbaya, asili yake haijaokoka. Matoleo ya baadaye tu yaliyotengenezwa na waandishi wa wakati huo ndiyo yamesalia hadi leo.

Mwandishi wa hadithi maarufu anachukuliwa kuwa mtawa wa monasteri ya Kiev-Pechersk Nestor. Jina lake la mwisho halijajulikana. Na hakuna kumtaja kwake katika asili, zinaonekana tu katika matoleo ya baadaye. PVL iliandikwa kwa msingi wa nyimbo za Kirusi, hadithi za mdomo, nyaraka za maandishi na uchunguzi wa Nestor mwenyewe.

Kazi hiyo iliandikwa mwanzoni mwa karne ya 11 na 12. Mwaka halisi wa kuandika "Hadithi ya Miaka Iliyopita" haijulikani, lakini kuna dhana kadhaa juu ya hii... Wanahistoria A. A. Shakhmatov na D. S. Likhachev wanaamini kuwa sehemu kuu ya kazi iliundwa mnamo 1037, na kisha ikaongezewa habari mpya kutoka kwa wanahistoria anuwai. Hadithi ya Nestor ya Miaka Iliyopita iliandikwa mnamo 1110-1112. Katika kuiandaa, alikuwa akitegemea habari kutoka kwa hati za mapema.

Walakini, toleo la zamani zaidi ambalo limetujia liliandikwa baadaye sana na lilianza karne ya XIV. Uandishi wake ni wa mtawa Lawrence. Ni juu ya hii na matoleo mengine ambayo wanahistoria wa kisasa huandika picha ya matukio ya wakati huo.

Historia inahusu historia ya serikali ya Urusi tangu wakati wa kuzaliwa kwa Waslavs. Inajumuisha aina kadhaa za hadithi, ambayo kila moja ni muhimu kwa watafiti kwa njia yake mwenyewe. Mambo ya nyakati ni pamoja na:

Rekodi za hali ya hewa (maandishi yaliyowasilishwa mfululizo na tarehe).
Hadithi na hadithi. Mara nyingi hizi ni hadithi za unyonyaji wa kijeshi au mila ya kidini.
Maelezo ya maisha ya watakatifu na wakuu.
Nyaraka rasmi na amri.

Kwa mtindo, vifungu hivi sio kila wakati vinajumuishwa na kila mmoja.

Walakini, wameunganishwa na huduma moja: katika kazi nzima, mwandishi anasimulia tu matukio yaliyotokea na hutoa hadithi za watu wengine, bila kuelezea mtazamo wake na bila kupata hitimisho lolote.

Kampeni za kijeshi

Hadithi ya Miaka ya Zamani huanza na maelezo ya kuonekana kwa Waslavs. Kulingana na hadithi hiyo, Waslavs ni uzao wa mmoja wa wana wa Nuhu. Halafu inasimulia juu ya makazi mapya ya Waslavs, wakuu wa kwanza wa Urusi na mwanzo wa nasaba ya Rurik. Uangalifu maalum hulipwa kwa vita na kampeni za wakuu wakuu:

Msomaji atajifunza kwa undani juu ya ushindi wa nguvu na Nabii Oleg, kampeni zake za mashariki na vita na Byzantium.
Inaelezea kampeni za Svyatoslav kwenye nyika ili kuzuia umwagaji damu mpya katika vita na Pechenegs. Nestor anataja heshima ya Grand Duke, ambaye hakuwahi kushambulia bila kuonya adui juu yake.
Kampeni za kijeshi za Vladimir Svyatoslavovich dhidi ya Pechenegs hazikufahamika. Aliimarisha mipaka ya kusini mwa Urusi na kukomesha uvamizi wa wenyeji wa nyika.
Pia zilizotajwa ni kampeni za Yaroslav the Wise dhidi ya makabila ya Chud, Poland, na vile vile shambulio lisilofanikiwa la Constantinople.

Matukio muhimu katika historia

Mbali na maelezo ya uhasama, hadithi hiyo ina kumbukumbu za hali ya hewa juu ya ubunifu anuwai, mageuzi, hafla muhimu, na pia hadithi na mila... Kwa mfano, hadithi juu ya msingi wa Kiev imetajwa (kuhusu mahubiri ya Mtume Andrew kwenye Bahari Nyeusi). Mwandishi anaiita bahari hii kwa njia nyingine: "Bahari ya Urusi". Kwa njia, Nestor pia anazungumza juu ya asili ya neno "Rus". Inabadilika kuwa hii ilikuwa jina la kabila ambalo liliishi katika eneo la Urusi kabla ya wito wa Rurik na ndugu zake.

Mwandishi pia anashughulikia hafla muhimu zaidi katika historia ya Urusi mnamo 863: uundaji wa maandishi ya Slavic na Cyril na Methodius. Anaambia kwamba Cyril na Methodius walikuwa wajumbe wa mkuu wa Byzantine. Baada ya kuunda alfabeti ya Slavic, walitafsiri Injili na Mtume kwa Waslavs. Ilikuwa shukrani kwa watu hawa kwamba Tale of Bygone Years yenyewe iliandikwa.

Mbali na maelezo mazuri ya kampeni maarufu za Nabii Oleg, hapa unaweza pia kupata hadithi juu ya kifo cha Grand Duke, ambayo baadaye itaunda msingi wa kazi ya A. Pushkin "Wimbo wa Oleg wa Kiunabii ".

Bila shaka, moja ya hafla muhimu zaidi katika historia ya zamani ya Urusi imeelezewa - Ubatizo wa Rus. Mwanahabari anajipa umuhimu maalum kwa sababu yeye mwenyewe ni mtawa. Anaelezea kwa undani juu ya maisha ya Prince Vladimir Krasno Solnyshko, pamoja na mabadiliko ya tabia yake inayohusiana na kupitishwa kwa Ukristo.

Matukio ya mwisho yaliyoelezewa katika hadithi hiyo ni ya kipindi cha utawala wa Yaroslav the Wise na wanawe. Matoleo ya baadaye ya PVL pia yalijumuisha "Maagizo ya Vladimir Monomakh" maarufu, mjukuu wa Yaroslav the Wise na mtawala hodari wa ardhi ya Urusi.

Umuhimu wa kihistoria wa kazi hiyo

Hadithi ya Miaka ya Zamani ilichapishwa tena mara kadhaa. Ukweli ni kwamba historia iliyoandikwa mnamo 1100-1112 kwa sehemu haikuhusiana na masilahi ya Vladimir Monomakh, ambaye alipanda kiti cha enzi mnamo 1113. Kwa hivyo, baada ya muda, watawa kutoka kwa msaidizi wa mtoto wa Vladimir Monomakh waliamriwa kuandaa toleo jipya la kazi maarufu. Hivi ndivyo toleo la pili la kumbukumbu lilivyoonekana, la 1116 na toleo la tatu, la 1118. Ilikuwa katika toleo la mwisho la hadithi hiyo "Mafundisho maarufu ya Vladimir Monomakh" yalijumuishwa. Orodha za matoleo yote zimenusurika hadi leo. kama sehemu ya kumbukumbu za mtawa Lawrence na Ivpatiy.

Licha ya ukweli kwamba hadithi hiyo imekuwa na mabadiliko, na uaminifu wake unaweza kuhojiwa, hii ni moja ya vyanzo kamili zaidi juu ya hafla za wakati huo. Bila shaka, ni ukumbusho wa urithi wa Urusi. Kwa kuongezea, zote za kihistoria na za fasihi.

Walakini, kwa sasa, "Hadithi ya Miaka Iliyopita" inasomwa na wanahistoria wengi, watafiti na watu wa haki tu ambao wanapendezwa na enzi hii. Kwa hivyo, kuipata mahali pengine kwenye rafu ya duka la vitabu ni jambo la kawaida.

Hadithi ya Miaka ya Zamani ni hadithi ya zamani ya Kirusi iliyoundwa mwanzoni mwa karne ya 12. Hadithi ni insha inayoelezea juu ya hafla ambazo zilifanyika na zinafanyika Urusi wakati huo.

Hadithi ya Miaka ya Zamani ilikusanywa huko Kiev, baadaye iliandikwa tena mara kadhaa, lakini haikubadilishwa sana. Nakala hiyo inashughulikia kipindi kutoka nyakati za kibiblia hadi 1137, nakala za tarehe zinaanza kutoka 852.

Nakala zote za tarehe ni insha zinazoanza na maneno "Katika msimu wa joto, vile na vile ...", ambayo inamaanisha kuwa maandishi yaliongezwa kwenye kumbukumbu kila mwaka na kuambiwa juu ya hafla zilizofanyika. Nakala moja kwa mwaka mmoja. Hii inatofautisha Hadithi ya Miaka ya Zamani kutoka kwa kumbukumbu zote ambazo zilikuwa zimehifadhiwa hapo awali. Maandishi ya hadithi hiyo pia yana hadithi, hadithi za watu, nakala za hati (kwa mfano, mafundisho ya Vladimir Monomakh) na dondoo kutoka kwa rekodi zingine.

Hadithi hiyo ilipata jina lake kwa shukrani kwa kifungu chake cha kwanza kufungua hadithi - "Hadithi ya Miaka ya Wakati ..."

Historia ya uundaji wa Hadithi ya Miaka Iliyopita

Mwandishi wa wazo la Hadithi ya Miaka Iliyopita inachukuliwa kuwa mtawa Nestor, ambaye aliishi na kufanya kazi mwanzoni mwa karne ya 11 na 12 katika Monasteri ya Kiev-Pechersky. Licha ya ukweli kwamba jina la mwandishi linaonekana tu katika nakala za baadaye za hadithi hiyo, ni mtawa Nestor ambaye anachukuliwa kama mwandishi wa kwanza wa historia nchini Urusi, na "Hadithi ya Miaka Iliyopita" - kumbukumbu ya kwanza ya Urusi.

Toleo la zamani zaidi la mkusanyiko wa historia, ambao umefikia sasa, ni wa karne ya 14 na ni nakala iliyotengenezwa na mtawa Laurentius (Chronicle ya Laurentian). Toleo la asili la muundaji wa Tale of Bygone Years, Nestor, amepotea, leo kuna matoleo yaliyosasishwa tu kutoka kwa waandishi anuwai na watunzi wa baadaye.

Leo kuna nadharia kadhaa juu ya historia ya uundaji wa "Hadithi ya Miaka ya Zamani". Kulingana na mmoja wao, hadithi hiyo iliandikwa na Nestor huko Kiev mnamo 1037. Inategemea hadithi za zamani, nyimbo za watu, nyaraka, hadithi za mdomo na nyaraka zilizohifadhiwa katika nyumba za watawa. Baada ya kuandika, toleo hili la kwanza liliandikwa tena na kurekebishwa mara kadhaa na watawa anuwai, pamoja na Nestor mwenyewe, ambaye aliongezea mambo ya itikadi ya Kikristo kwake. Kulingana na vyanzo vingine, hadithi hiyo iliandikwa baadaye sana, mnamo 1110.

Aina na sifa za Hadithi ya Miaka Iliyopita

Aina ya Hadithi ya Miaka Iliyopita hufafanuliwa na wataalam kama wa kihistoria, lakini wasomi wanasema kuwa hadithi hiyo sio kazi ya sanaa, wala ya kihistoria kwa maana kamili ya neno.

Kipengele tofauti cha hadithi hiyo ni kwamba haifasiri matukio, lakini inaelezea tu juu yao. Mtazamo wa mwandishi au mwandishi kwa kila kitu kinachoambiwa katika hadithi hiyo iliamuliwa tu na uwepo wa Mapenzi ya Mungu, ambayo huamua kila kitu. Uhusiano wa kisababishi na ufafanuzi kutoka kwa maoni ya nafasi zingine hazikuwa za kufurahisha na hazikujumuishwa katika hadithi hiyo.

Hadithi ya Miaka ya Zamani ilikuwa na aina wazi, ambayo inaweza kuwa na sehemu tofauti kabisa - kutoka kwa hadithi za watu hadi maelezo juu ya hali ya hewa.

Mambo ya nyakati katika nyakati za zamani pia yalikuwa na umuhimu wa kisheria, kama seti ya nyaraka na sheria.

Kusudi la asili la kuandika Hadithi ya Miaka Iliyopita ni kusoma na kuelezea asili ya watu wa Urusi, asili ya nguvu ya kifalme na maelezo ya kuenea kwa Ukristo nchini Urusi.

Mwanzo wa hadithi ya miaka iliyopita ni hadithi juu ya kuonekana kwa Waslavs. Warusi wanawasilishwa na mwandishi wa habari kama watoto wa Yafethi, mmoja wa wana wa Nuhu. Mwanzoni mwa hadithi, kuna hadithi zinazoelezea juu ya maisha ya makabila ya Slavic Mashariki: kuhusu wakuu, juu ya wito wa Rurik, Truvor na Sineus kwa utawala na juu ya malezi ya nasaba ya Rurik nchini Urusi.

Sehemu kuu ya yaliyomo kwenye hadithi hiyo ina maelezo ya vita, hadithi juu ya utawala wa Yaroslav the Wise, ushujaa wa Nikita Kozhemyaka na mashujaa wengine.

Sehemu ya mwisho ina maelezo ya vita na maafisa wa kifalme.

Kwa hivyo, msingi wa Tale ya Miaka Iliyopita ni:

Hadithi juu ya makazi mapya ya Waslavs, wito wa Varangi na uundaji wa Urusi;
Maelezo ya ubatizo wa Urusi;
Maelezo ya maisha ya wakuu wakuu: Oleg, Vladimir, Olga na wengine;
Maisha ya Watakatifu;
Maelezo ya vita na kampeni za kijeshi.

Umuhimu wa Hadithi ya Miaka Iliyopita hauwezi kuzingatiwa - ndiye yeye ambaye alikua hati za kwanza ambazo historia ya Kievan Rus ilirekodiwa kutoka kwa malezi yake. Mambo ya nyakati baadaye yalitumika kama chanzo kikuu cha maarifa kwa maelezo ya baadaye ya kihistoria na utafiti. Kwa kuongezea, kwa sababu ya aina yake ya wazi, Hadithi ya Miaka ya Zamani ni ya umuhimu mkubwa kama ukumbusho wa kitamaduni na fasihi.