Victor Hugo. Victor Hugo - hali halisi ya maisha yetu - Epope ya maisha ya watu wa kuishi

Wasifu. (ru.wikipedia.org.)

Maisha na Sanaa.

Mwandishi wa Baba, Joseph Leopold Sigisber Hugo (Fr.) Kirusi. (1773-1828), akawa jeshi la kawaida la Napoleonic, mama yake Sophie alidai (1772-1821) - binti wa mmiliki wa meli, alikuwa Royal-Volteria.

Utoto wa kwanza wa Gygo unaendelea huko Marseille, huko Corsica, kwenye Elbe (1803-1805), nchini Italia (1807), huko Madrid (1811), ambako baba yake anaendelea, na ambapo familia hutoka kila wakati. Victor alisoma katika semina ya Madrid, na alitaka kujiandikisha katika wa nne wa mfalme. [Chanzo?] Safari zimeacha hisia kubwa katika nafsi ya mshairi wa baadaye na kuandaa mtazamo wake wa kimapenzi. Hugo mwenyewe alizungumza baadaye kwamba Hispania ilikuwa "chanzo cha uchawi, ambao maji yao yalikuwa ya kunywa kwa milele." [Chanzo?] Katika 1813 Mama Hugo, Sophie, ambaye alikuwa na uhusiano wa upendo na Mkuu Lagori, alikwenda pamoja na mumewe na kukaa na mwanawe Katika Paris.

Mnamo Oktoba 1822, Gygo alioa ndoa Adel Fushe, watoto watano walizaliwa katika ndoa hii:
* Leopold (1823-1823)
* Leopoldine (1824-1843)
* Charles (1826-1871)
* Francois-Victor (1828-1873)
* Adele (1830-1915).

Mwaka wa 1841, Hugo alichaguliwa kwa Chuo Kifaransa, mwaka 1848 - kwa Bunge.

Kazi

Kama ilivyo katika waandishi wengi wa vijana, zama zake, Francois Shatubrean, takwimu inayojulikana katika mtiririko wa fasihi ya romanticism na takwimu bora ya mwanzo wa karne ya XIX, ilikuwa na ushawishi mkubwa sana na Francois. Katika vijana wa Hugo, niliamua kuwa "Chantod au hakuna", na kwamba maisha yake inapaswa kuendana na maisha ya mtangulizi wake. Kama Shatubrean, Hugo itaendeleza maendeleo ya romanticism, itakuwa na nafasi kubwa katika siasa kama kiongozi wa Republicanism, na atahamishwa kutaja shukrani kwa nafasi zake za kisiasa.

Mapema shauku na uelewa wa kazi za mapema ya Hugo walimletea mafanikio na utukufu katika miaka ya mwanzo ya maisha yake. Mkutano wake wa kwanza wa mashairi (Odes na poesies Diverses) ulichapishwa mwaka wa 1822, wakati Hugo alikuwa na umri wa miaka 20 tu. Mfalme Louis XVIII alipewa maudhui ya fedha ya kila mwaka kwa mwandishi. Ingawa mistari ya Hugo hupendezwa kwa sababu ya shauku yao ya kutosha na uwazi, Mkutano wa Ballades na Ballades ulifuatiwa na mkutano wa insha, ulioandikwa mwaka wa 1826, miaka minne baada ya ushindi wa kwanza. Odes na ballades iliwasilisha Hugo kama mshairi mzuri, lyrics halisi na nyimbo.

Kazi ya kwanza ya kukomaa ya Viktor Hugo katika aina ya uongo iliandikwa mwaka wa 1829 na ilionyesha ufahamu wa kijamii wa mwandishi, ambao uliendelea katika kazi yake ya baadaye. Hadithi ya Le Dernier Jour D'Un Condemne (siku ya mwisho ya kuhukumiwa kifo) alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya waandishi kama vile Albert Cami, Charles Dickens na F. M. Dostoevsky. Claude Gueux, hadithi ya waraka mfupi juu ya muuaji aliyepo uliofanywa nchini Ufaransa, aliona mwanga mwaka 1834. Na baadaye ilikuwa kuchukuliwa na Hugo kama harbinger ya kazi yake bora juu ya udhalimu wa kijamii. Lakini riwaya ya kwanza ya Hugo itakuwa na mafanikio makubwa-Dame de Paris (Kanisa Kuu ya Mama wa Parisian ya Mungu), ambayo ilichapishwa mwaka wa 1831 na ilibadilishwa kwa haraka katika lugha nyingi kote Ulaya. Moja ya madhara ya riwaya ilikuwa kutekeleza kipaumbele cha Kanisa la Mungu la Parisian, ambaye alianza kuvutia maelfu ya watalii ambao walisoma riwaya maarufu. Kitabu pia kilichangia ufufuo wa heshima kwa majengo ya zamani, ambayo mara moja baada ya hapo ilianza kutunza kikamilifu.

Miaka iliyopita

Hugo alizikwa katika pantheon.

Ukweli wa kuvutia

* Kwa heshima ya Hugo aitwaye Crater juu ya Mercury.
* "Hugo" ni moja ya aina za kijamii katika jamii.
* Kuhusu Hugo kuna joke ijayo:
"Kwa namna fulani Viktor Hugo alikwenda Prussia.
- Unafanya nini? Alimwuliza Gendarme, akijaza maswali.
- Kuandika.
- Ninauliza nini unapata pesa kwa ajili ya malazi?
- Feather.
- Kwa hiyo Andika: "Hugo. Manyoya ya mfanyabiashara. ""

Kazi

Mashairi

* Odes na majaribio ya mashairi (Odes na poesies Diverses, 1822).
* Odes (Odes, 1823).
* New Odes (Nouvelles Odes, 1824).
* Odes na Ballades (Odes na Ballades, 1826).
* Motifs ya Mashariki (Les Orientales, 1829).
* Majani ya vuli (les feuilles d'Autonner, 1831).
* Nyimbo Twilight (Les Chants Du Crepuscule, 1835).
* Sauti za ndani (Les Voix Interueres, 1837).
* Rayons na vivuli (les rayons et les omb, 1840).
* Malipo (les chatiments, 1853).
* Kuzingatia (LES inazingatia, 1856).
* Nyimbo za mitaa na misitu (Les chansons des rues na des bois, 1865).
* Mwaka wa kutisha (l'annee kutisha, 1872).
* Sanaa ya kuwa babu (sanaa d "etre grand-pere, 1877).
* Baba (Le Pape, 1878).
* Mapinduzi (l "ANE, 1880).
* Upepo wa nne wa Roho (Les Quatres Vents de L'Esprit, 1881).
* Legend ya karne (La Legende des Siecles, 1859, 1877, 1883).
* Mwisho wa Shetani (La Fin De Shetani, 1886).
* Mungu (Dieu, 1891).
* Strings zote za Lira (toute La Lyre, 1888, 1893).
* Miaka ya Groomy (Les Annees Funeses, 1898).
* Mchuzi wa mwisho (Derniere Gerbe, 1902, 1941).
* Bahari (Bahari. Tas De Pierres, 1942).

Dramaturgy.

* Cromwell (Cromwell, 1827).
* Amy Robsart (Amy Robsart, 1828, iliyochapishwa 1889).
* Ernani (Hernani, 1830).
* Marion Delum (Marion Delorme, 1831).
* Mfalme amevumiwa (Le Roi S'Amuse, 1832).
* Lucretia Borgia (Lucrece Borgia, 1833).
* Marie Tudor (Marie Tudor, 1833).
* Angelo, Tyrant Padan (Angelo, Tyran De Padoue, 1835).
* Ryui Blas (Ruy Blas, 1838).
* Burggrave (Les Burgraves, 1843).
* Torquemada (Torquemada, 1882).
* Theatre ya bure. Vidogo vidogo na vipande (Theater en Liberte, 1886).

Riwaya

* Gan Icelands (Han d'Island, 1823).
* Bug-Jargal (Bug-Jargal, 1826)
* Siku ya mwisho ya kuhukumiwa kifo (Le Dernier Jour d'Un Condemne, 1829).
* Kanisa la Kanisa la Parisian la Mungu (Notre-Dame de Paris, 1831).
* Claude Gueux (Claude Gueux, 1834).
* Molded (Les Miserables, 1862).
* Wafanyakazi wa Bahari (Les Travailleurs de la Mer, 1866).
* Mtu anayecheka (l'homme qui rit, 1869).
* Mwaka wa tatu wa tatu (quatrevingt-treni, 1874).

MAELEZO NA MAFUNZO.

Kuchaguliwa bibliography.

Imekusanywa kazi.

*?
* Kukusanywa kazi: katika tarehe 15 T. - M.: Goslitisdat, 1953-1956.
* Kukusanywa kazi: katika tani 10. - M: Kweli, 1972.
* Kukusanya kazi: saa 6 t. - M: Kweli, 1988.
* Kukusanya kazi: katika tani 6 - Tula: Santakes, 1993.
* Kukusanya kazi: katika 4 t. - M: Fasihi, 2001.
* Kukusanywa kazi: katika tani 14. - M.: TERRA, 2001-2003.

Fasihi kuhusu Hugo.

* Brahman S. R. "alikataliwa" Viktor Hugo. - M.: Hood. Lita., 1968. - (Misa East.-LIT. B-KA)
* Enunina E. M. Viktor Hugo. - M: Sayansi, 1976. - (kutoka historia ya utamaduni wa dunia)
* Karelian A. V. Hugo // Historia ya fasihi za dunia. T. 6. M.: Sayansi, 1989.
* Louis Aragon "Hugo - Mshairi-Realist"
* Lukov V. A. Hugo // Waandishi wa ng'ambo: kamusi ya bibliografia. M.: Mwangaza, 1997.
* Meshkova I. V. Uumbaji Viktor Hugo. - kn. 1 (1815-1824). - Saratov: ed. SAR. Chuo Kikuu, 1971.
* Minina T. N. Kirumi "Mwaka wa Tisini na Tatu": Probl. Mapinduzi katika kazi ya Viktor Hugo. - L: Kuchapisha House Lha, 1978.
* Morua A. Olimpio, au maisha ya Viktor Hugo. - Matoleo mengi.
* Muravyov N. I. Hugo. - 2 ed. - M: Mall. Walinzi, 1961. - (ZHZL).
* Safronova N. N. Viktor Hugo. - Wasifu wa mwandishi. Moscow "Mwangaza". 1989.
* Trescunov M. S. V. Gyugo. - L: Mwangaza, 1969. - (BD neno)
* Trescunov M. S. Viktor Hugo: Mchoro wa ubunifu. - Ed. 2, ziada. - M: Goslitizdat, 1961.
* Trescunov M. S. Kirumi Viktor Hugo "miaka tisini na tatu". - M.: Hood. Lit., 1981. - (Misa East.-LIT. B-KA)
* Hugo Adele. Victor Hugo Raconte par un temboin de sa vie, avec des oeuvres inedites, entre aurs un drame en Trois Actuse: Inez de Castro, 1863
* Josephson Mathayo. Victor Hugo, biografia ya kweli, 1942.
* Maurois Andre. Olympio: La Vie de Victor Hugo, 1954.
* Pironue Georges. Victor Hugo Romancier; Ou, Les Dessus de L'Inconnu, 1964.
* Houston John P. Victor Hugo, 1975.
* Chauvel A.D. & Misitu M. Nyumba ya ajabu ya Victor Hugo katika Guernsey, 1975
* Richardson Joanna. Victor Hugo, 1976.
* Brombert Victor. Victor Hugo na riwaya ya maono, 1984.
* Uberfeld Anne. Paroles de Hugo, 1985.
* Guerlac Suzanne. Sublime ya kisasa, 1990.
* Bloom Harold, Ed. Victor Hugo, 1991.
* Grossman Kathryn M. Les Miserables: Uongofu, Mapinduzi, Ukombozi, 1996
* Robb Graham. Victor Hugo: Biografia, 1998.
* Frey John A. Victor Hugo Encyclopedia, 1998.
* Halsall Albert W. Victor Hugo na mchezo wa kimapenzi, 1998
* Hovasse Jean-Marc. Victor Hugo. Avant L'Exil 1802-1851, 2002.
* Kahn Jean-francois. Victor Hugo, Un Renduzinaire, 2002.
* Martin Feller, Der Dichter katika Der Politik. Victor Hugo na Der Deutsch-Franzosische Krieg von 1870/71. Untersuchungen Zum Franzosischen DeutschlandBild und Zu Hugos RezEption katika Deutschland. Marburg 1988.
* Tonazzi Pascal, Florilege de Notre-Dame De Paris (Anthologie), Editions Arule, Paris, 2007, ISBN 2-86959-795-9
* Hovasse Jean-Marc, Victor Hugo II: 1851-1864, Fayard, Paris, 2008

Kumbukumbu.

* Nyumba-Makumbusho Viktor Hugo katika Paris.
* Monument katika kazi ya Sotroponne ya alama ya Laurent.
* Nyumba ya makumbusho Viktor Hugo katika Luxemburg. Bust Hugo iliyoundwa na Roden.
* Monument kwa Hugo katika hermitage. Mwandishi ni alama ya Laurent. Dar ya Halmashauri ya Jiji la Paris Moscow.

Kazi za Hugo katika aina nyingine za sanaa.

Kurekebisha na sinema kulingana na kazi.

* Quasimodo d'El Paris (1999) (Novel "Notre Dame De Paris")
* Les Miserables (1998) (riwaya)
* Hunchback ya Notre Dame (1996) (riwaya "Notre Dame De Paris")
* Les Miserables (1995) (riwaya)
* Mest shuka (1993) (riwaya "Le Roi S'Amuse")
* Les Miserables (1988) (riwaya)
* Dias Difificiles (1987) (riwaya)
* La dhamiri (1987) (hadithi fupi)
* Le Dernier Jour d'Un Condemne (1985) (riwaya "Le Dernier Jour d'Un Condemne")
* Les Miserables (1982) (riwaya)
* Rigoletto (1982) (kucheza "Le Roi S'Amuse")
* Kozete (1977) (riwaya "les miserables")
* Le scunicate di San Valentino (1974) (kwa uhuru alijishughulisha na drama na)
* Sefiller (1967) (riwaya "les miserables")
* L'UOMO Che Ride (1966) (riwaya "L'HOMME QUI RIT") (Haijulikani katika toleo la Kiitaliano)
* Jean Valjean (1961) (riwaya "les miserables")
* Les Miserables (1958) (riwaya)
* La Deroute (1957) (hadithi)
* Nanbanji hakuna semushi-otoko (1957) (Novel "Notre Dame De Paris")
* Notre Dame de Paris (1956) (riwaya)
* Devils Sea (1953) (riwaya "les Travailleurs de la mer")
* La Gioconda (1953) (riwaya "Angelo, Tyran de Padoue")
* Les Miserables (1952) (riwaya)
* Reizeruru: kami kwa jiyu hakuna hata (1950) (riwaya)
* Re mizerburu: kami kwa akuma (1950) (riwaya)
* Ruy Blas (1948) (kucheza)
* Mimi miserabili (1948) (riwaya "les miserables")
* Il tiranno di padova (1946) (hadithi)
* Rigoletto (1946) (riwaya)
* El Rey Se Divierte (1944 / I) (kucheza)
* El Boassa (1944) (riwaya "les miserables")
* Los Miserables (1943) (riwaya)
* IL RE SI DIVERTE (1941) (PLAY)
* Hunchback ya Notre Dame (1939) (riwaya)
* Les pauvres gens (1938) (mwandishi)
* Gavrosh (1937) (riwaya "les miserables")
* Wafanyakazi wa bahari (1936) (riwaya "les travailleurs de la mer")
* Les Miserables (1935) (riwaya)
* Les Miserables (1934) (riwaya)
* Jean Valjean (1931) (riwaya "Les Miserables")
* AA Mujo: Kohen (1929) (riwaya)
* AA MUJO: ZEMPEN (1929) (riwaya)
* Viwanda vya Askofu (1929) (Novel Les Miserables)
* Mtu anayecheka (1928) (riwaya "l'homme qui rit")
* Rigoletto (1927) (kucheza "Le Roi S'Amuse")
* Les Miserables (1925) (riwaya)
* Mchezaji wa Kihispania (1923) (Novella)
* Hunchback ya Notre Dame (1923 / i) (riwaya "Notre-Dame de Paris")
* Wafanyakazi wa bahari (1923) (riwaya "les travailleurs de la mer")
* AA Mujo - Dai Nihen: Shicho No Maki (1923) (hadithi)
* Aa mujo - dai ippen: horo no maki (1923) (hadithi)
* Hunchback ya Notre Dame (1923 / II) (riwaya)
* Muda wakati na waandishi wakuu (1922) (riwaya "Les Miserables") (sehemu "Miserables, Les")
* Muda mfupi kutoka kwenye michezo kubwa (1922) (Novel "Notre Dame De Paris") (sehemu "Esmeralda")
* Esmeralda (1922) (Novel "Notre Dame De Paris")
* Das grinse gesicht (1921) (riwaya "l'homme e qui rit")
* Der rote henker (1920) (riwaya)
* Quatre-Vingt-Treize (1920) (riwaya)
* Wafanyakazi (1919) (riwaya "les travailleurs de la mer")
* Marion de Lorme (1918) (kucheza)
* Les travailles de la mer (1918) (riwaya)
* Der Konig Amusiert Sich (1918) (riwaya "Le Roi S'Amuse")
* Les Miserables (1917) (riwaya)
* Marie Tudor (1917) (kucheza)
* Darling ya Paris (1917) (Novel "Notre Dame De Paris")
* Don Kaesar de Bazan (1915) (riwaya "ruy blas")
* Vipindi vya Askofu (1913) (riwaya "les miserables")
* Les Miserables - EPOQUE 4: Cosette na Marius (1913) (riwaya)
* LES Miserables - EPOQUE 3: Cosette (1913) (riwaya)
* Les Miserables - EPOQUE 2: FANTINE (1913) (riwaya)
* LES Miserables - EPOQUE 1: Jean Valjean (1913) (riwaya)
* La Tragesia di Pulcinella (1913) (kucheza)
* Marion de Lorte (1912) (mwandishi)
* Ruy-Blas (1912) (kucheza)
* Notre-Dame de Paris (1911) (Novel "Notre Dame De Paris")
* Ernani (1911) (mwandishi)
* Hugo The Hunchback (1910) (Novel)
* Hernani (1910) (mwandishi)
* Les Miserables (1909) (riwaya)
* Rigoletto (1909 / i) (mwandishi)
* Les Miserables (Sehemu ya III) (1909) (riwaya "Les Miserables")
* Le Roi S'Amuse (1909) (kucheza)
* Les Miserables (Sehemu ya II) (1909) (riwaya)
* Les Miserables (Sehemu ya I) (1909) (riwaya "Les Miserables")
* Jester ya Duke au kisasi cha mpumbavu (1909) (riwaya "Le Roi S'Amuse")
* Kisasi cha mpumbavu (1909) (riwaya "Le Roi S'Amuse")
* Ruy Blas (1909) (kucheza)
* Rigoletto (1909 / ii) (kucheza)
* Esmeralda (1905) (riwaya "Notre Dame De Paris")

Theatre ya muziki.

* 1836 - "Esmeralda" (Opera), Mtunzi L. Benten
* 1839 - "Esmeralda" (Ballet), Mtunzi C. Puni
* 1839 - Esmeralda (Opera), Mtunzi A. Dargomyzhsky
* 1876 - "Angelo" (Opera), mtunzi Ts.Kui
* 1851 - Rigoletto (Opera), mtunzi J. Verdie
* 1844 - "Ernani" (Opera), mtunzi J. Verdi
* 1880 - "Joconda" (Opera), mtunzi A. PCJelly
* 1914 - "Notre Dame" (Ballet), Composer F. Schmidt
* 2005 - Notre Dame de Paris (Muziki)

Wasifu.

Februari 26, 1881, siku ya kuzaliwa sabini na tisa Viktor Hugo, Paris na France yote ilibainisha kama likizo ya kitaifa. Avenue Eilau alijengwa na arch ya ushindi. Kupitia nyumba ya Hugo, Paris na mabaki mia sita elfu na mapendekezo yalipita nyuma ya nyumba. Mtu mkuu, amesimama pamoja na wajukuu wake kwa dirisha, akainama na kuwashukuru admirers wake. Miezi sita baadaye, Avenue Eilau aliitwa jina la Victor Hugo Avenue. Juu ya barabara yake Hugo aliishi kwa miaka minne.

Mnamo Juni 1, 1885, umati wa watu uliofanywa ulifanyika na jeneza lake kutoka kwa nyota hadi Pantheon. Katika walinzi wa heshima, cataphney nyeusi, si kupambwa kwa chochote, badala ya miamba miwili ya roses nyeupe, alisimama washairi kumi na wawili. Katika Agano lake, Hugo aliandika: "Ninaondoka francs elfu hamsini maskini. Ninataka mimi nichukue kwenye makaburi katika catatball kwa maskini. Ninakataa huduma ya mazishi ya makanisa yoyote. Ninawauliza roho zote kuomba kwa ajili yangu. Ninamwamini Mungu. Victor Hugo ".

Alizaliwa huko Besanson, kwa mujibu wa kalenda ya mapinduzi ya Kifaransa - 7 Vantosa X miaka ya Jamhuri. Wazazi wake walikuwa afisa wa Napoleonic Joseph Leopold Sigisber Hugo na Bi Hugo, Nee Sophia Francoise, akitaka de la renodier. Hivi karibuni mke wa Hugo alianza kuishi mbali.

Victor Marie na ndugu wawili wakuu walikuwa na baba yake, basi pamoja na mama, wakihamia kutoka mji mmoja hadi mwingine, kutoka Ufaransa hadi Italia na Hispania. Kutoka miaka mitano, Victor alihusishwa na jeshi la Baba na alijiona kuwa askari. Kwa kweli, katika umri mpole, alikuwa na nafasi ya kuona matukio ya vita na kifo - kwa njia ya kwenda Madrid, kwa njia nzima licha ya uvamizi wa Napoleonic wa Hispania.

Katika ujana, Viktor Hugo kujazwa na mistari na tafsiri ya washairi wa Kilatini daftari kumi, ambaye alichomwa, katika ijayo alifanya gazeti: "Mimi ni umri wa miaka kumi na tano, imeandikwa vibaya, niliandikwa vibaya." Alijifunza upande wa kushoto na akaleta Paris, katika nyumba ya bweni kwenye St. Magarites Street, na nimeota ya utukufu wa fasihi. Mmoja wa wachungaji wake, aliongozwa na kazi za Shatubrian, aliitwa "Hindi Canada, kunyongwa kwenye matawi ya Palma utoto wa mtoto wake." Hata hivyo, katika ushindani uliotangazwa na Chuo Kifaransa, Hugo vijana alipokea diploma ya heshima kwa shairi katika mistari mia tatu thelathini na nne. Chuo cha Maua cha Toulouse kilichopewa Lilia yake ya dhahabu kwa Odu "kurejesha sanamu ya Heinrich IV".

Ndugu wa Gyho walijaribu kuchapisha gazeti - "kihafidhina cha fasihi". Kwa mwaka na nusu, Victor chini ya pseudonyms kumi na moja alichapisha makala 112 ndani yake na mashairi 22. Mwandamizi wa ndugu, Abeli, alichapisha kitabu cha kwanza cha Victor - "OD na mashairi mengine" kwa ajili ya fedha zake. Mshairi mwenye umri wa miaka ishirini aliamini kuwa kwa mashairi, "akili wazi, moyo safi, nafsi nzuri na yenye nguvu ni muhimu."

Katika muongo wa tatu wa maisha ya Hugo, akawa mwandishi wa makusanyo ya mashairi "Masharti ya Mashariki" na "majani ya vuli", riwaya "Gan Icelandets" (kwa namna ya V.Skotta na chini ya ushawishi wa Gothic ya Kiingereza Kirumi), hadithi "Siku ya mwisho ya kuhukumiwa kifo", ngoma "Cromwell" (maelekezo ya hayo inachukuliwa kuwa ni manifesto ya romanticism), "Marion Delarm" (iliyozuiliwa kwa ajili ya uzalishaji wa udhibiti) na "Ernani" (Premiere yake ikageuka kuwa vita ya romantics na classicists).

Kiini cha romanticism ya Hugo alielezea kama "mchanganyiko wa ajabu wa roho, kamwe kujua wengine, basi smashing, basi struts." Mwanzoni mwa 1831, alikamilisha riwaya "Kanisa la Kanisa la Parisian Lady wetu." Hugo alisema kuwa kitabu hiki, kwanza kabisa, "matunda ya mawazo, fad na fantasy", ingawa vifaa kuhusu karne ya Paris XV zilizokusanywa kwa miaka mitatu. Manuscript ya Kirumi alipitia mchapishaji kwa wakati wa kushoto. Hugo tayari alikuwa na nyumba na familia na anatarajia kupata kazi ya fasihi, ndogo, elfu kumi na tano francs kwa mwaka. Hivi karibuni alianza kupata mengi zaidi, lakini kila jioni ilikusanya gharama zote, hadi Santima.

Kati ya mapinduzi mawili ya Kifaransa - Julai 1830 na Februari 1848 - Hugo aliandika mizunguko kadhaa ya mashairi, mchezo wa mstari wa masharti "Mfalme ni amused", dramas tatu katika prose, kitabu cha insha kuhusu Ujerumani (Raine) na kuanza kuunda riwaya "Umaskini", baadaye jina "Molded".

Mnamo Januari 7, 1841, Viktor Hugo alichaguliwa kwa Chuo cha "Immortal", na amri ya Royal ya Aprili 13, 1845 ilijengwa kuwa pears ya Kifaransa.

Mnamo mwaka wa 1848, baada ya matukio ya Februari, jina hili liligeuka kufutwa. Gygo akawa meya wa VIII ya wilaya ya Parisia. Katika Bunge la Kisheria, alifanya hotuba dhidi ya Rais wa Jamhuri ya Prince Louis Bonaparte. Wakati Louis Bonaparte alifanya mapinduzi kwa lengo la kugawa nguvu za kifalme, Hugo, chini ya tishio la kukamatwa, kushoto Parissel kutoka Parissel kutoka Parussels, na kisha kuondolewa katika miaka mingi ya kufukuzwa.

"Ikiwa kuna kufukuzwa kwa kupendeza duniani, basi Jersey inapaswa kuhusishwa na idadi yao ... Nilikaa hapa katika kibanda nyeupe kwenye bahari. Kutoka dirisha langu ninaona Ufaransa, "Katika Jersey, kisiwa cha Visiwa vya Norman, huko Ville Marin Terras, kwa mfano katika barua hii ya kibanda, Hugo aliishi kwa miaka mitatu. Kutumwa na Jersey na wahamiaji wengine wa Ufaransa, aliishi katika kisiwa cha pili cha Guernsey, ambapo kiasi cha ada kwa ajili ya ukusanyaji wa mashairi ya "kutafakari" kununuliwa, kujengwa na kuifanya nyumba yake, Dolklog Hauz kwa ladha yake.

Hugo alijiunga na utaratibu mkali wa siku: Niliamka asubuhi, nikamwa na maji ya barafu, kunywa kahawa nyeusi, chini ya jua ilifanya kazi kwenye maandishi katika kioo Belvedere, wakati wa mchana, kifungua kinywa, kisha akazunguka kisiwa hicho, Alifanya kazi mpaka jioni, chakula cha jioni na familia na wageni, saa kumi jioni walikwenda kitandani. Kila Jumatatu alialikwa kwa chakula cha mchana watoto arobaini wa maskini wa ndani.

Katika Dumplog-Hugo kumaliza riwaya "Molded", aliandika mashairi mengi na mashairi kwa grand epic grand "Legend ya karne" na riwaya mbili mpya - "ardhi ya baharini" (kuhusu wavuvi wa Guernsey) na "Mtu anayecheka" ("Drama na Historia kwa wakati mmoja."

Mnamo Septemba 5, 1870, mara tu Jamhuri ilitangazwa nchini Ufaransa, Hugo alienda Paris. Katika kituo cha kaskazini, alikutana na umati na kuimba "Mosseles" na kupiga kelele "Long Live France! Long kuishi Hugo! " Alichaguliwa naibu wa Bunge na Alitetea Jamhuri na Ustaarabu, lakini dhidi ya Wilaya na Ugaidi wa Mapinduzi.

Riwaya yangu ya mwisho ni "mwaka wa tisini na tatu" - aliandika bado katika "chumba cha kioo", akirudi kwa hili kwa Guernsey, na baada ya kuchapishwa, Kirumi alichukua ghorofa huko Paris mwenyewe, Snohy na wajukuu. Kwa wakati huu, alinusurika na mkewe, wana na binti mkubwa. Binti yake mdogo alikuwa katika kliniki kwa mgonjwa wa akili. Hugo alikuwa mpole sana na wajukuu - George na Jeanne - na kujitolea kwao mkusanyiko wa mashairi "sanaa ya kuwa babu."

Kwa mujibu wa ushuhuda wa wapendwa, amelala juu ya kufa, alisema: "Kuna mapambano kati ya mwanga wa siku na giza la usiku," na mbele ya mwisho: "Ninaona mwanga mweusi. "

Wasifu. (S. Brahman. Victor Hugo (1802-1885))

Range

Siku ya Spring, Februari 26, 1802, katika mji wa Besanson, katika nyumba ya hadithi tatu, ambapo nahodha Leopold Sizhisber Hugo aliishi, mtoto huyo alizaliwa - mwana wa tatu katika familia. Mtoto Mtakatifu alikuwa, kwa mujibu wa mama, "hakuna kisu cha meza," alipaswa kukua katika mtu mwenye afya ya kimwili na ya kiroho na kuishi maisha ya muda mrefu na yenye utukufu.

Utoto wa Viktor Hugo ulipitishwa chini ya sauti ya ngoma za Napoleonic, chini ya anga, hata kuangazwa na mshahara wa mapinduzi. Pamoja na mama na ndugu, aliongozana na baba yake katika kampeni, na mbele ya macho ya mtoto, barabara na miji ya Ufaransa, Italia, Visiwa vya Mediterranean, Hispania, vilivyofunikwa na Vita vya Partisan dhidi ya wavamizi wa Kifaransa, - na tena Paris, nyumba iliyohifadhiwa na bustani ya juu ya monasteri ya zamani ya wenzake, ambako aliishi na kucheza na ndugu wakati huo, bila ya masomo, - Kwa nini atakavyoelezea baadaye bustani hii katika "kukataliwa", chini kivuli cha mbuzi kwenye barabara pamoja na!

Lakini hivi karibuni utoto wa Hugo ulifunikwa na mapumziko ya familia: Baba yake, kuondoka kwa watu, ilisababishwa wakati wa mapinduzi, ikawa afisa wa jeshi la Republican, na kisha msaidizi wa Napoleon na, hatimaye, mkuu wake ; Mama, Sophie, mahitaji, binti wa mmiliki wa matajiri kutoka Nanta alikuwa piano aliyeaminika. Wakati wa kurejesha (mwaka wa 1814), kwenye kiti cha enzi cha Kifaransa, nasaba ya Bourbon, wazazi wa Viktor Hugo walikufa, na mvulana, ambaye alibakia na mama aliyependezwa, alitolewa chini ya ushawishi wa maoni yake ya monarchical. Mama aliweza kumshawishi kuwa bourbons - hufukuza uhuru; Lakini ndoto za waasi wa karne ya XVIII zinakuwa na jukumu kubwa juu ya "mfalme wa mwanga", ambayo Hugo alijifunza kutoka kwa vitabu vya kusoma. Kwa ombi la Baba, Victor, pamoja na ndugu yake, Ezhanom alikuwa kujiandaa katika nyumba ya bweni kwa ajili ya kuingia kwenye shule ya polytechnic - kijana alikuwa na uwezo mkubwa kwa hisabati; Lakini alipendelea kutafsiri mashairi ya Kilatini, soma yote yaliyokuja kwa mkono wake, na hivi karibuni yeye mwenyewe alianza kutunga - AD, mashairi na michezo, ambayo huweka hatua ya shule (pia alifanya kazi kuu ndani yao). Kwa miaka kumi na nne, aliandika katika diary yake: "Nataka kuwa na shuttless - au hakuna!", Na mwaka mmoja baadaye, nilituma mashindano ya fasihi kuhusu faida za sayansi na tuzo ya kuhukumiwa. Wanachama wa jury hawakuamini kwamba mwandishi ni umri wa miaka kumi na tano tu.

Katika miaka ya kwanza ya kurejeshwa, Hugo alifanya katika fasihi kama legitimist vizuri na Wakatoliki, msaidizi wa mila ya fasihi imara ya classicism. Mshairi huyo mdogo alitazama tahadhari nzuri ya mamlaka ya Odoy "kurejesha sanamu ya Henry IV" na, kuendelea na sifa ya nasaba ya bourbon katika mistari ya "classic", hivi karibuni alipokea tuzo kadhaa za fasihi, motisha ya fedha, na katika Miaka michache hata kustaafu kutoka kwa mfalme. Mnamo mwaka wa 1819, pamoja na ndugu Abeli, Viktor Hugo alianza kuchapisha gazeti "kihafidhina". Mkusanyiko wa "isiyo ya kawaida" (1822) uliifanya mshairi aliyejulikana.

Mafanikio haya yalikuja kwa njia: bila msaada wa kimwili wa Baba kwa kukataa kazi ya vitendo, kijana huyo alikuwa anajua attic ya Parisia; Alikuwa na shauku kwa upendo na mpenzi wake wa utoto Adel Fushe na aliota karibu na siku ya harusi (mama Victor alikuwa dhidi ya ndoa hii; alihitimishwa tu baada ya kifo chake, mwaka wa 1822).

Baadaye, Hugo kwa kushangaza alimtendea kazi zake za kisiasa za kisiasa vizuri. Uhalali wa mshairi mdogo ulikuwa usio na uhakika, pamoja na kujitolea kwake kwa kawaida ya classicism. Tayari mwanzoni mwa miaka ya 20, Hugo alifungwa na mzunguko wa romantics na hivi karibuni akawa zaidi kwa makusanyiko yao kutoka Charles Nodja, katika maktaba ya Arsenal. Wakati wa migogoro ya moto karibu kitabu Standal "Resini na Shakespeare" (1823), ambapo kwa mara ya kwanza pigo nyeti la somo la sanaa wa Classicism ilitumika, Hugo pia wanapenda Shakespeare, nia ya Servantes na Rabol, pamoja na anaandika huruma kuhusu Walter Scott (makala 1,823) na Bairon (1824).

Kisasi cha kimapenzi kisasi na katika mashairi ya Hugo: Mwaka wa 1826, akirudia "Oody" yake, alijiunga na mfululizo wa "ballad" nzuri katika roho ya shule mpya.

Karibu na nyimbo za kupambana na mapinduzi ya Vonda, wafalme wa "halali", karibu na picha ya kushuka kwa Roma ya kale, kuna uchoraji wa rangi ya Miaka ya Kati ya Kifaransa, iliyopatiwa na riba na upendo kwa utamaduni wa kitaifa wa Zamani: majumba ya feudal, minara ya mipaka, mashindano ya knightly, vita, uwindaji. Nia za hadithi za watu na hadithi za hadithi zinaingiliana katika ballads, "sio tu knights, troubadours na wanawake, lakini pia fairies, mermaids, mabwawa, giants.

Sanshumiwa,
SA, Piquons!
L "Osil Bien Tendre,
Attaquons.
De Nos anauza.
Roset Belle "s!
AUX BALCONS.
(... nini cha kusubiri hapa?
Jozi mbili za spur -
Chini ya balcony kwa msaada kamili:
Juu ya uzuri wazi.
Belolitis, Rosomoskih.
Atasudia jicho nzuri.)
("Tournament Koroil John". Tafsiri L. Maya)

Na wakati miezi michache baada ya "moja na ballad", mwaka wa 1827, mshairi mdogo, katika kukimbilia kwa maandamano ya kizalendo dhidi ya udhalilishaji wa balozi wa Austria wa majenerali wa Kifaransa, katika "Oda kwa safu ya wandom" ushindi wa kijeshi wa Napoleon, kambi legitimist kupiga kelele kuhusu "uhaini" ya Hugo.

Baada ya miaka mingine miwili, mkusanyiko wa mashairi "mashairi ya Mashariki" (1829) kutoka nje, ambapo kigeni medieval badala dazzling exotics wa mashariki kimapenzi, pamoja na anasa zake, ukatili na yasiyo ya vizuri, kulazimisha Pasha na Harematians. Lakini mahali kuu katika mkusanyiko ulifanyika na mashairi, ambayo mshairi alihisi mashujaa wa vita vya ukombozi wa Kigiriki ya 1821-1829 dhidi ya jozi la Uturuki. Hivyo mashairi ya Hugo yanakaribia kwa mshairi wa kisasa wa ukweli, matukio, rangi, na sauti za maisha ya maisha ni nguvu ndani yake.

Hum isiyoeleweka ya kisasa imeingia ndani ya prose ya awali ya Hugo. Mnamo mwaka wa 1824, riwaya "Gan Icelandets" ilichapishwa, ambapo hofu ya "Gothic" na "Scandinavia" - kigeni ilikuwa pamoja na hadithi ya upendo, kwa namna nyingi kuonyesha uhusiano wa mwandishi mdogo na bibi. Karibu na monster ya kimapenzi Gan, Icelander, uasi wa Rudokopov, ambapo kijana mwenye heshima anachukuliwa na kubadilisha Ego mwandishi huchukua sehemu.

Mwaka wa 1826, inaonekana katika vyombo vya habari "Bug Jargal" - riwaya kuhusu uasi wa watumwa wa rangi nyeusi kwenye kisiwa cha Haiti, katika koloni ya Kifaransa ya San Domingo (toleo la kwanza la jambo hili liliandikwa mwaka 1818, katika wiki mbili, Katika bet, schoolboy mwenye umri wa miaka kumi na sita). Ingawa riwaya bado ni ya ujinga, yeye wote ameingizwa na roho ya uhuru na ubinadamu. Katikati yake - picha ya shujaa ya Negro-waasi wa Jargal, ujasiri na ustadi ambao huunda tofauti ya kushangaza na ukatili na hofu ya wamiliki wa watumwa nyeupe.

Drama "Cromwell" (1827) ni pengo la mwisho la Hugo na kambi ya mmenyuko wa kisiasa na fasihi. Drama haikuandikwa katika canons ya classicism, lakini kwa mujibu wa sampuli ya Shakespeare historia ya historia na ilikuwa na mawazo mapya kwa Hugo Young. Ubinadamu wa Cromwell, ambaye, kwa mujibu wa Engels, "aliyeunganishwa katika uso mmoja wa Robespierre na Napoleon" (1), alivutia waandishi wengi wa Kifaransa katika miaka hiyo, Balzac na Merim walianza na dram kuhusu Cromwell; Hatima ya takwimu ya kisiasa ya Uingereza ilieleweka kwa nuru ya uzoefu wa kihistoria (1. K. Marx na F. Engels, maandishi, vol. 2, uk. 351.) Ufaransa. Katika mchezo wa Hugo, tamaa ya uhuru wa kusalitiwa, ilianza kutafuta nguvu za kibinafsi, na kwa hiyo ilivunja mbali na watu na kupoteza udongo chini ya miguu yake - hiyo ni hatima ya despots zote. Kutambua hili, shujaa wa Hugo katika dakika ya mwisho anakataa taji. Drama "Cromwell" ilikuwa kwa kiasi kikubwa kazi ya ubunifu, lakini haikuweza kushinda eneo la romantics, ambapo wakati wa mchezo wa epigonons wa classicism ulishinda wakati huo; Ilikuwa ni mchezo wa kihistoria wa kusoma; Aidha, Gyho alitumaini kwamba cheo Talma kitakuwa na jukumu la kichwa, na baada ya kifo cha mwisho (mwaka wa 1826), bila kuona mtunzi mwingine anayestahili, aliondoka wazo la uundaji wa mchezo huo na akaleta kwa kiasi kikubwa Ukubwa - hadi mashairi elfu sita.

Hit kwanza

Pigo la kwanza la kuamua kwa classicism ya Hugo lilifanya "maelekezo yake ya" Cromwell "maarufu. "Hakuna jambo jinsi kubwa ya mierezi na miti ya mitende, haiwezekani kuwa mkuu, kulisha tu juisi yao," kama sanaa ya kale ya zamani, maandiko mpya haiwezi kuzuia mwenyewe kwa kuiga - hapa ni moja ya mawazo makuu ya "utangulizi", ambayo kufungua hatua mpya katika maisha na kazi ya mwandishi hivi karibuni "OD". Ni wakati wa gusts isiyoeleweka na jitihada zilizobaki nyuma, mfumo mdogo wa maoni na kanuni katika sanaa, ambayo Gyho alitangazwa na kuanza kutetea na joto la vijana wote.

Sanaa, alisema Hugo, inabadilika na kuendeleza pamoja na maendeleo ya ubinadamu, na kwani inaonyesha maisha, basi kila era inafanana na sanaa zao. Historia ya wanadamu Hugo imegawanywa katika nyakati tatu kubwa: primitive, ambayo katika sanaa inafanana na "ODA" (I.E., mashairi ya Lyrical), Antique, ambayo inafanana na EPOS, na mpya ambayo ilizalisha tamasha. Sampuli kubwa ya sanaa ya nyakati hizi tatu - hadithi za kibiblia, mashairi ya Homer na kazi ya Shakespeare. Shakespeare Hugo atangaza juu ya sanaa ya wakati mpya, chini ya neno "drama" kutambua si tu ukumbi aina, lakini kwa ujumla sanaa kuonyesha tabia makubwa ya enzi mpya, sifa kuu ambayo yeye inataka kujua.

Kinyume na Classicism epigonian lenye mbali kutoka maisha ya kisasa na upinzani wake aristocratic ya "waungwana" mashujaa "zisizo za kifedha", "high" viwanja na tanzu "Low", Hugo alidai kupanua mipaka ya sanaa, kuchanganya kutisha na Comic, nzuri na ulled, muinuko, muinuko (Sublime) na za ajabu (ajabu). Yeye mzuri, aliandika, ana uso mmoja; Kwa maelfu mabaya yao. Kwa hiyo, "tabia" inapaswa kupendekezwa kuwa bora. Kipengele muhimu cha sanaa mpya ya Hugo kuchukuliwa kwamba ilifungua barabara kubwa ya barabara. Kipengele kingine muhimu ni "kinyume" katika sanaa, iliyoundwa na kutafakari tofauti ya hali halisi yenyewe, hasa kinyume na mapambano ya mwili na roho, mbaya na mwema. Hugo alidai kufuata katika mchezo wa uwezekano wa kihistoria - "rangi ya ndani" na ikaanguka juu ya upotovu wa "umoja wa mahali na wakati" - canons isiyo na maana ya classicism. Alitangaza kwa uwazi uhuru wa sanaa kutoka kwa aina zote za "sheria": "Mshairi anapaswa kushauriana na asili, ukweli na msukumo wake." Somo la sanaa ya kisasa Hugo alitangaza maisha halisi na mwanadamu.

Imeandikwa na Glitter na Passion, kamili ya mawazo ya ujasiri na picha zenye mkali, "Maelekezo ya" Crompver "yalifanya hisia kubwa kwa watu wa kawaida; Thamani yake ilitoka kwenye ukumbi wa michezo: ilikuwa ni wazi ya kupambana na mwelekeo mpya wa fasihi - romanticism inayoendelea. Sasa Hugo aliona kwa kiasi kikubwa na washirika wake wa zamani katika shule ya kimapenzi ya miaka ya 20. Na kwa ajili ya kizazi cha vijana wa Romantics, kwanza kwa Hugo mwenyewe, mapambano ya aesthetics mpya yalikuwa ya asili kutokana na mapambano ya uhuru wa kisiasa; "Hydra ya wigs poda" kuunganishwa machoni mwao na "majibu ya hydro". Baadaye, mshairi mwenyewe alikadiriwa shughuli zake za miaka 20:

Juu ya safu kubwa ya kuacha Alexandria
Nilituma mapinduzi kwangu,
Juu ya maji ya kamusi yetu, cap vunjwa nyekundu.
Hakuna maneno - Seneta na Maneno - Plebeian! .
("Jibu kwa mashtaka". Tafsiri na E. LINCENING)

Mwishoni mwa miaka ya 20, Hugo akawa kiongozi aliyejulikana na "Mtume" "wa vitengo vya Yunsov, ambaye alipigana kwa ajili ya mashairi, mashairi na uhuru wa sanaa." "Maelekezo ya" Cromwell "iliangaza macho yetu, kama agano la Sinai," alisema mmoja wa wanafunzi na washirika wa Gugo, Theophile Gossi.

Kutoka mwaka wa 1827, kwenye barabara ya Dame De Shan, karibu na mashamba ya Elysee, uliofanyika wakati huo kutoka nyumba moja, ambayo Chut Hugo na watoto makazi, alianza kukusanya mzunguko mpya wa kimapenzi - "Snakl ndogo". Katika chumba cha kawaida, ambako viti vilikuwa na mijadala yalikuwa imesimama, kulikuwa na shaggy, vijana waliovaa nguo walivaa mavazi ya kuvutia, "kwa kula bourgeois," washairi wenye vipaji, wasanii, sculptors, na vizingiti walisema juu ya hatima ya Sanaa ya Taifa. Na njiani nyumbani kuogopa wenyeji wa wimbo wa ajabu: "Tutafanya Buzengo!" Kulikuwa na waandishi wa Saint-Boe, Alfred de Mussse, Gerard de Nerval, Alexander Duma, Wasanii wa Deviria na Delacroix, Sculptor David D "Angers.

Neno la kwanza juu ya migogoro hii ilikuwa ya mmiliki. mshairi Theophile Gauthier hivyo inaeleza Viktor Hugo nyakati "Senaklya": "Katika Victor Hugo, kwanza kabisa, alikuwa kushambuliwa na paji la uso wake, kweli mkubwa, ambao kutembea shwari yake na uso mbaya, kama White Daraja Fronton. Kweli, yeye hakuwa na kufikia ukubwa wale akampa baadaye David D "Angers na wasanii wengine ambao walitaka kusisitiza fikra ya mshairi, lakini kwa kweli supermanally juu; kulikuwa na nafasi ya kutosha kwa mawazo zaidi kabambe, dhahabu au Laurel taji alimuuliza mtu wa Mungu au Kaisari. magazeti ya madaraka alikuwa amelala juu yake. Mwanga kahawia nywele fremu paji la uso na akaanguka kuachwa kwa muda mrefu sana. wala ndevu wala masharubu, wala Benbankards, kwa makini hunyolewa, rangi sana uso, ambayo, kama kama waliomchoma uling'aa macho rangi ambayo inafanana na tai macho maelezo ya mdomo kuongea kuhusu ugumu na;.. vilima midomo na pembe kukulia, kufungua katika tabasamu, wazi meno ya dazzling weupe Yeye walivaa Reading nyeusi, kijivu pantalon , shati na collar kuahirishwa, -. ukali na sahihi muonekano Right, hakuna mtu bila mtuhumiwa kiongozi wa shaggy na ndevu kabila muungwana hii flawless - Mvua ya mbepari mwombaji "Mug ya Hugo, juu moja. mkono, waliasi. Kutokana na mmenyuko mzuri, kwa upande mwingine, aliwahimiza bourgeois mediocreness na prose, roho ya ubinafsi, ambayo ilionekana zaidi na zaidi katika jamii ya Kifaransa, huko Bourbon na kushinda ushindi kamili katika "Mfalme Bourgeois" Louis Philippe. Ni kutoka hapa kwamba romantics ya muda mrefu katika herufi mkali, shauku ya nguvu, matukio Stormy walikuwa wanatafuta chini ya anga ya bluu ya Uhispania, Italia au katika Zama za Kati. Hivyo kulevya kwa aina ya kihistoria katika vitabu.

Vita mitaani, vita katika fasihi.

Mvua ilikuwa majira 1830. "Siku tatu za utukufu" wa Mapinduzi ya Julai aliwaangamiza utawala wa Bourbon. shambulio kwenye nyumba ya mfalme, vita barricade Paris mitaa, ushujaa wa watu wamelewa Hugo. Ilionekana kuwafufuliwa roho ya mapinduzi makubwa ya karne ya XVIII ya marehemu na Ufaransa tena kuweka kwenye kofia ya Frigian. Mshairi alikubali mapinduzi ya Julai na hakuwa na kuona mara moja kwamba bourgeoisi alitumiwa na matunda ya ushindi wa watu. Hotuba, makala, mashairi ya Hugo, miaka hiyo ni kamili ya picha za shujaa, Thiranoror Paphos. Katika maadhimisho ya miaka ya kwanza ya mapinduzi wakati wa tamasha ya kitaifa juu ya Bastille Square, wimbo wa alikuwa akifanya kwenye maneno ya Hugo, ambapo fired mashujaa wa siku Julai:

Sisi ni utukufu
Na wale ambao kujitoa maisha yake kwa wake -
Wapiganaji wasio na ujinga
Katika moto wa moto wa flames
Ambaye anataka maeneo katika hekalu hili
Na ni nani atakayekufa kwa ajili yake mwenyewe!
(Tafsiri E. Polonskaya)

Katika wimbi la Mapinduzi ya Julai, dramaturgy ya Mugo, iliyojaa mizigo ya kisiasa na demokrasia ya kina, imeongezeka. Kati ya 1829 na 1842, aliunda dramas nane ya kimapenzi ambayo ilikuwa na hatua muhimu katika maendeleo ya Theatre ya Kifaransa.

Ya kwanza ya hizi drams, "Marion delam, au duel katika Richelieu Epoch" (1829), alipigwa marufuku kwa kukataa, bila ya msingi wa XIII XIII, kwa mfano wa Louis ya chini, mfalme wa Charles X, na kuona eneo tu baada ya kuangushwa kwa Bourbon, mwaka wa 1831. Kwa hiyo, mchezo wa pili - "Ernani" alicheza jukumu la kuamua katika malezi ya Theatre ya Kimapenzi. Staging "Ernani" katika hali isiyo ya joto ya usiku wa Mapinduzi (Februari 25, 1830) haikuweza kueleweka vinginevyo kama maandamano ya kisiasa. Katika maelekezo ya "Ernani" Gugo alitangaza waziwazi upendo wake "uhuru katika fasihi", na katika mchezo huo wenyewe, shujaa wa kutisha na mpinzani wa mfalme aliyeonyeshwa na jamii. Kuibuka kwa kucheza kama vile eneo la "Comedi Francoise", iliyowekwa iliyowekwa na mila ya karne ya classicism, ilimaanisha changamoto kubwa ya maoni ya umma katika masuala ya fasihi.

Waziri wa "Ernani" akageuka kuwa vita kwa ujumla kati ya "classics" na "Romantics": Mkaguzi alianza kukusanya masaa machache kabla ya kuanza kwa utendaji, kulikuwa na kelele ya kutisha katika ukumbi; Whistles ya mold iliyoajiriwa ya maadui ya kucheza na shauku ya shauku na msamaha wa mashabiki wake walizuia kucheza watendaji. Hivyo maonyesho yote 32 yaliendelea, wakati ambapo "Ernani" iliendelea kwenye hatua ya mwaka 1830. "Vita kwa Ernani" ilimalizika na ushindi wa romanticism - tangu sasa alipokea haki ya kuwepo katika ukumbi wa michezo.

Wafanyabiashara walipiga kwanza ya riwaya ya nje ya Drama Hugo: badala ya zamani ya kale - Medieval France, Hispania, Italia, England; Badala ya Fiti na Wigs - "rangi ya mitaa", mavazi ya kihistoria na vifaa, mvua za mvua za Kihispania, kofia zilizoenea, "meza iliyofunikwa katika ladha ya karne ya kumi na sita", Hall "katika mtindo wa nusu ya uchochezi wa wakati wa Philip IV". Kupuuza "umoja wa mahali", Hugo huhamisha hatua kutoka Boudar Kurtisani kwenda kwenye nyumba ya kifalme, kutoka kwenye nyumba ya sanaa ya sanaa - kwa crypt ya kaburi, iliyoangazwa na taa, katika shimoni la smuggler, katika shimo la giza la mnara. Ni kinyume cha "umoja wa wakati" - wakati mwingine hufunikwa kwa miezi nzima. Mambo ya msiba na comedy, "high" na "chini" style kuchochewa na katika njama na katika lugha. "Classics" alikutana na dhoruba ya mashairi kutoka Ernani:

Ni-il minuit?
- Minuit Bientot (L),
Kwa sababu hotuba ya mazungumzo ya asili hukata masikio, ya kawaida kwa uharibifu wa juu; Mtendaji maarufu wa kutisha Mademoiselle (1. Ni wakati gani? - Hivi karibuni usiku wa manane. ") Mars, ambaye alicheza nafasi ya chumvi ya Dona, kwa machozi yaliyotokana na Hugo, akizingatia uovu wa Ernani:

Nishati, Mon Simba, Superbe na Genereux (1).

Lakini wengi pathos rapidian, hali ya mapambano na ujasiri, pegument ya tamaa kubwa, ubinadamu, ambayo yanafanya nafsi zaidi ya mchezo wa kuigiza Hugo, ni cha kushangaza watu wa siku.

Chini ya mshtuko wa mawazo mapya, fomu ya zamani, ya kawaida imeshuka. Kwa kweli, juu ya mgawanyiko juu ya aina ya "juu" na "chini" inaweza kuzungumza, kama mfalme anakuja na "bandit", malkia hukutana na usawa wa lacquer kwa upendo na yeye, na maiti ya nguvu ya monarch ya Mfalme mwenye nguvu? Ikiwa mashujaa mzuri ni wafuasi bila ya kabila na kabila, kudhalilishwa, kukataliwa, kuachwa chini ya kampuni: Podlidysh Didier, Kurttyzana Marion, Jester Tribule, Horsisan Zhilbert, Lackey Ryui Blaz; Ikiwa wahusika hasi ni kamba nzima ya divai ya kiburi, ya lazima na wajinga, wafalme wa ukatili, wa uasherati?

Kihistoria Masquerade hakuweza kudanganya mtu yeyote: watu wa siku iitwayo Drama of Hugo si vinginevyo, kama "Drame Moderne (2), kinyume na mbali na maisha ya" janga classic ". Drama "King ni Amused" ilikuwa jibu la moja kwa moja kwa uasi wa Republican huko Paris 5-6 Juni 1832; Wakati wa kwanza katika hoteli, nyimbo za mapinduzi, Marsyelyza na Karmañol walisikilizwa, kucheza ilikuwa imepigwa marufuku kwa karne nzima na ilikuwa upya tu mwaka wa 1885. Katika mchezo wa "Maria Tordor", ambao ulionekana mnamo Septemba 1833, kati ya uasi wa watu wawili (1832 na 1834), Hugo alileta kama shujaa bora wa mfanyakazi, blouse, wenzake ambaye alizungumza chini ya bendera nyeusi ya lyon weaves na kauli mbiu; "Mkate au kifo!"; Katika mchezo huu, watu wa London walijenga upya hutoa sugu kwa malkia. Na katika mchezo wa "Ryui Blaz", Plebey, ambaye aligeuka kuwa mipaka ya Bodi, anajihusisha watu ambao unaweza tu kusubiri wokovu kwa nchi ya kufa.

Bila shaka, katika Hugo Dramas, kawaida ya classicism ilibadilishwa na mwingine, mkataba wa kimapenzi - kutoka kwa moja ya kucheza kwake kwenda kwa mwingine kutembea shujaa sawa wa kimapenzi, rebar nzuri na decanch, wamevaa nguo nzuri, kisha katika blouse, Kisha katika livery. Wazo la mwandishi kuhusu watu lilikuwa hali nzuri. Lakini ilikuwa muhimu kwamba aina mpya ya mchezo wa kimapenzi ulioundwa na Hugo na kuimarishwa katika maandiko ulijaa maudhui ya kisiasa na kijamii.

Siku mbili kabla ya mwanzo wa Mapinduzi ya Julai, Julai 25, 1830, Viktor Hugo alianza kufanya kazi kwenye riwaya "Kanisa la Kanisa la Paris la Mungu." Kitabu kilichapishwa Machi 16, 1831, katika siku za kutisha za maandamano ya kipindupindu na kushindwa kwa Parasi ya Askofu Mkuu Paris. Matukio ya kisiasa ya dhoruba yalibainisha asili ya riwaya, ambayo, kama mchezo wa Hugo, ulikuwa sura ya kihistoria, lakini kwa undani ya kisasa katika mawazo.

Paris ya karne ya XV ... paa za Gothic, spiers na turrets makanisa isitoshe, majumba ya kifalme, barabara za karibu na maeneo pana, ambapo watu wanasubiri ni kelele wakati wa sikukuu, (1. "Wewe, simba wangu, kiburi na ukarimu . "2." Modern kuigiza. ") Bunts na kunyonga. Takwimu za rangi za watu kutoka kwa tabaka zote za mji wa medieval - wafanyabiashara na wafanyabiashara, wajumbe na wasomi, wanawake wazuri katika vichwa vilivyoelezwa na vijiji vya kifalme, wapiganaji wa kifalme katika nyasi zenye kuvutia, na vidonge na majeruhi . Dunia ya wapinzani - na ulimwengu wa watu waliopandamizwa. Royal Castle Bastilly, nyumba ya utukufu wa medophone - na mraba wa Paris, slums ya "yadi ya miujiza", ambapo wanaishi nje ya mtu.

Nguvu ya kifalme na msaada wake ni Kanisa Katoliki - linaonyeshwa katika riwaya kama watu wenye chuki. Madai-mkatili Louis XI ni karibu sana na nyumba ya sanaa ya wahalifu wa taji kutoka kwenye mchezo wa Drama Hugo. Picha ya frollo ya gloomy, archidacon ya Claude Frollo (iliyoundwa baada ya Palace ya Kardinali kutoka Marion Delar) kufungua mapambano ya muda mrefu ya Hugo dhidi ya Kanisa, ambayo itaisha mwaka 1883 kwa kuunda mchezo wa "Torcwemad" (katika hili mchezo wa kuigiza inquisitor kubwa, kutaka kulipa mema kwa ajili ya mema, mimi inapeleka vijana wawili moto kumwokoa kutoka kifo). Hisia za Claude Frollo hazipotoshwa zaidi kuliko Torquemads: upendo, attachment nzuri, kiu ya ujuzi hugeuka kutoka kwake kwa egoism na chuki. Aliwafukuza kutoka kwa maisha ya watu na kuta za kanisa na maabara yake, na kwa hiyo nafsi yake kwa nguvu ya tamaa za giza na mabaya. Kuonekana kwa Claude Frollo inaongezewa na kichwa ambacho jina la "halipendi watu".

Nje ya kipaji, na kwa kweli, jamii isiyo na moyo na isiyo na maana ya jamii inahusishwa na picha ya Kapteni Feba de Shatoper, ambayo, kama archchyacone, haiwezekani kusikia na kujisikia hisia. Utukufu wa akili, ubinadamu wa juu ni wa asili katika watu tu waliokataliwa kutoka chini ya jamii, wao ni mashujaa halisi wa riwaya. Esmeralda mitaani ngoma inaashiria uzuri wa maadili ya mtu rahisi, viziwi na mbaya mlio Quasimodo - uglyness ya hatima ya jamii walioonewa.

Katikati ya Kirumi - Kanisa la Kanisa la Parisian la Mungu, ishara ya maisha ya kiroho ya watu wa Kifaransa. Kanisa la Kanisa linajengwa kwa mikono ya mamia ya mabwana wasio na jina, cassettes za kidini zimepotea nyuma ya fantasy ya vurugu; Maelezo ya kanisa inakuwa sababu ya shairi iliyoongozwa katika prose kuhusu usanifu wa kitaifa wa Kifaransa. Kanisa la Kanisa linawapa mashuhuri ya watu wa riwaya, hatima yao inaunganishwa kwa karibu naye, karibu na kanisa - watu wanaoishi na wapiganaji.

Wakati huo huo, kanisa kuu ni ishara ya utumwa wa watu, ishara ya ukandamizaji wa feudal, ushirikina wa giza na chuki, ambazo hufanyika katika utumwa wa roho za watu. Haishangazi katika giza la kanisa, chini ya matao yake, kuunganisha na chimers ya jiwe ya ajabu, alishangaa na hum ya kengele, Quasimodo anaishi peke yake, "nafsi ya Kanisa la Kanisa", ambaye picha yake yenye rangi ya kati. Kwa upande mwingine, picha ya kupendeza ya Esmeralda inajumuisha furaha na uzuri wa maisha ya kidunia, maelewano ya mwili na roho, yaani, maadili ya Renaissance, ambayo ilikuwa kubadilika ya Kati. Dancer Esmeralda anaishi kati ya umati wa Paris na anatoa watu rahisi wa sanaa yake, furaha, fadhili.

Watu katika kuelewa Hugo si tu mwathirika wa passive; Amejaa nguvu za ubunifu, atapigana, anamiliki baadaye. Kushambuliwa kwa Kanisa Kuu ya watu wa Paris ni tu mwanzo wa dhoruba ya Bastille mwaka wa 1789, kwa "acasing ya watu", kwa mapinduzi, ambayo inatabiriwa na Mfalme Louis Xi Gent Cankopher Jacques Copenol: "- ... Wakati sauti ya Nabathy itatoka kwenye mnara huu bunduki wakati mnara huanguka na sauti ya hellish, wakati askari na watu wa miji wenye knage watakimbilia kwenye vita vya mauti, basi itavunja saa hii. "

Hugo hakuwa na nia ya Zama za Kati, kwa kweli alionyesha pande za giza za jamii ya feudal. Wakati huo huo, kitabu chake kinashukuru sana, kilichojaa upendo wa uzalendo wa moto kwa Ufaransa, kwa hadithi yake, kwa sanaa yake, ambayo, juu ya mawazo ya Hugo, roho ya uhuru na talanta ya watu wa Kifaransa wanaishi .

Watu, hatima yake, huzuni zake na matumaini katika miaka ya 1930 wanazidi kuwa na wasiwasi juu ya moyo wa Hugo-mshairi:

Ndiyo, Muse anajitolea kwa watu.
Na mimi kusahau upendo, familia, asili,
Na inaonekana, yote-fivy na kubwa,
Leaf ni shaba, kamba ya kutembea.
(E. Liminsky Tafsiri)

Tayari mwaka wa 1831, kuandaa kwa waandishi wa habari, ukusanyaji wa mashairi "majani ya vuli,", Gygo aliongeza kwa Lyre yake "kamba ya shaba" - ni pamoja na katika ukusanyaji na lyrics za kisiasa. Mshairi kidogo kuimba uzuri wa spring, uzuri wa mashamba ya asili na furaha ya kwanza ya moyo mdogo, pia ana kazi nyingine:

Ninafurahi laana ya Vladykov,
Mired katika wizi, katika damu, katika uovu mwitu.
Najua kwamba mshairi ni hakimu wao mtakatifu ...
(E. Liminsky Tafsiri)

Katika shairi ya mkusanyiko "Nyimbo Twilight" (1835), ukweli wa kijamii unavamia, watu kutoka kwa watu, mashujaa wa barricades ya Julai, waombaji, na wanawake wasio na makazi na watoto wanavamia wahusika wao. Katika miaka hii, Gygo ikawa karibu na ujamaa wa Utopian; Kazi zake zilichapishwa katika gazeti la Saint-Simonist "Glob".

Katika moja ya mashairi, Viktor Hugo hakuwa na jina mwenyewe na "kupigia echo" ya wakati wake. Hakika, yeye hakujibu kwa mabadiliko yote katika hali ya kisiasa na kijamii ya wakati; Mwishoni mwa miaka ya 1930, kushuka kwa harakati ya kidemokrasia nchini Ufaransa ilianza kuathiri kazi yake na baada ya majibu. Mshairi hufahamu hali ya kwanza, tamaa, huzuni (makusanyo ya mashairi "sauti za ndani", 1837, na hasa "mionzi na vivuli", 1840). Hisia hizi zinazidishwa na matukio ya kibinafsi ya Gugo: mwaka 1837 ndugu yake aliyependa alikuwa dhahiri; Mwaka wa 1843, katika hali mbaya, alizama na binti yake ya mume wa mwandishi, Leopoldin mwenye umri wa miaka kumi na tisa ... kifo cha binti yake alishtuka sana Viktor Hugo, huzuni ya baba yake, mshtuko wa kukata tamaa walitekwa katika Mzunguko mzima wa mashairi, baadaye ni pamoja na katika mkusanyiko wa "kutafakari" (1856).

Sasa Hugo anaondoka kwenye nafasi kubwa za kisiasa; Katika kitabu cha Somo la Kusafiri "Rhine" (1843), anaonyesha mawazo ya "vizuri-dimensional", na katika drama yake ya mwisho "Burggravy" (1843), mwathirika wa kushindwa kwenye hatua, anaonyesha picha kubwa ya Monarch. Mwishoni mwa miaka ya 40, Hugo anakabiliwa na mgogoro wa kiitikadi na ubunifu.

Mduara rasmi ilipima mabadiliko katika maoni ya mshairi mkuu wa zama: mwaka wa 1837, Mfalme Louis Filipo alitoa amri ya Hugo ya Legion ya heshima; Chuo Kifaransa, ambaye ameandika hivi karibuni juu ya Gugo, mwaka wa 1841 alimchagua na mwanachama wake; Mwaka wa 1845, alipokea jina la kata na amri ya kifalme ilichaguliwa Pyr France.

Hata hivyo, wakati wa miaka hii, Hugo hakukataa maadili ya kibinadamu: alifanya kazi kwenye riwaya kutoka kwa maisha ya watu (ambayo ilikuwa inaitwa "umaskini"); Kutumia nafasi yake ya wenzao, alitetea maslahi ya Poland aliyepandamizwa, mwaka wa 1839 alifanikiwa kukomesha barbes ya mapinduzi ya kifo. Gygo hakukaa kwa muda mrefu msaidizi wa nguvu za kifalme na hivi karibuni akavunja pamoja naye milele.

Wakati wa "vita vya kwanza"

Mapinduzi ya 1848 ni "vita kubwa ya kwanza", kama Karl Marx alivyoita, kati ya proletariat na bourgeoisi - ilikuwa frontier kwa karne nzima ya XIX na, pamoja na rube, katika maisha ya Viktor Hugo. Hivi karibuni baada ya ushindi wa Mapinduzi ya Februari, alijitangaza kuwa Republican na mpaka mwisho wa maisha yake ulibakia jamhuri ya bourgeois-Kidemokrasia. Hakuwa na kusita na kisha wakati wengi wa marafiki wake wa zamani juu ya mugs wa kimapenzi walipoteza matumaini, walirudi au hata kuhamia upande wa mmenyuko wa kisiasa. Hugo alikuwa na hakika kwamba uanzishwaji wa Jamhuri itawawezesha masuala yote ya jamii ya jamii ya bourgeois, itatoa uhuru, usawa na udugu ambao waangalizi mkubwa wa karne ya XVIII walipigana, na watawafanya watu wote wenye furaha. Kwa hiyo, alitaka kuchukua ushiriki wa kibinafsi katika mapinduzi ya 1848. Aliweka mgombea wake kwa Bunge la Kanuni na Juni 4 alichaguliwa naibu kutoka Idara ya Seine. Ilikuwa wakati wa papo hapo katika maendeleo ya mapinduzi: bourgeoisi kuu, ambayo ilifanya mengi ya mkutano, ilianza shughuli za kukataa, kutafuta kutafuta haki ya kufanya kazi kwa wafanyakazi ambao walishindwa katika vita vya Februari, walijadiliwa Kufungwa kwa warsha za kitaifa zilizopangwa kuharibu ukosefu wa ajira. Sheria juu ya warsha za kitaifa ilipitishwa Juni 22; Siku iliyofuata huko Paris iliimarisha uasi, wakati ambapo, kwa mara ya kwanza katika historia, proletariat na bourgeoisi - washirika wa jana katika kupambana na nguvu za kifalme - walikuwa pande tofauti za barricades. Baada ya siku nne, uasi wa kufanya kazi ulizungukwa katika damu na ushindi wote wa kidemokrasia wa Mapinduzi ya Februari baada ya nyingine huondolewa.

Victor Hugo hakuelewa maana ya siku za Juni. Yeye hakuwa mjumbe mwenye busara; Ilikuwa ni moyo wa ukarimu, huruma ya dhati kwa ajili ya kudhulumiwa na upendo kwa uhuru wa kisiasa, ambao kibinadamu kilikuwa machoni pake. Ilionekana kuwa yeye, akisisitiza serikali ya Bourgeois-Republican, watu "walizungumza dhidi yao wenyewe." Imani iliyopofushwa katika demokrasia ya Bourgeois, Hugo kwa ufanisi kufutwa kutoka kwa wauaji wa uasi, lakini aliwahukumu waasi wenyewe. Alisema kwamba alikuwa amesimama kwa "Jamhuri ya Ustaarabu" dhidi ya "Jamhuri ya Ugaidi", na, bila kutaka mwenyewe, akageuka kuwa juu ya mali na "amri" upande dhidi ya darasa la kazi.

Lakini mazungumzo ya moto ya naibu wa gugo (hatimaye kukusanywa katika kitabu "Sababu na Hotuba") walikuwa daima uhuru na ubinadamu. Wakati mtu mdogo wa wingi alipanda kusimama, ukumbi ulifunikwa msisimko. Kuidhinisha kusisimua na kupiga makofi kukimbilia na madawati ya kushoto; Katika madawati ya haki, kilio na filimbi zilizokasirika ziliposikia. Kwa uelewa wa kusisimua wa Hugo, alidai uharibifu wa umaskini wa watu, utukufu wa ujasiri wa watu wa kawaida, walitetea harakati ya ukombozi nchini Italia; Kupambana na kushtakiwa kwa uasi wa serikali, alisisitiza juu ya kukomesha safari ya Kirumi iliyotumwa na Ufaransa kwa uokoaji wa Papa Xi: Katika moja ya mazungumzo mkali zaidi, aliasi dhidi ya jaribio la kanisa kuanzisha usimamizi juu ya elimu maarufu na hit chuki ya kiongozi.

Kama romance nyingi, Hugo alikuwa chini ya charm ya Napoleon i, hivyo aliungwa mkono kwa joto na mgombea wa Louis Bonaparte, mpwa wa kamanda, kama Rais wa Ufaransa. Kwa ujumla, ishara ya kwanza ya njama dhidi ya Jamhuri inayoitwa ndani yake. Mnamo Julai 17, 1851, alifanya kama mkutano wa kisheria na hotuba ya kipaji, ambayo alionya dhidi ya majaribio ya Bonaparters ili kurekebisha katiba. Miongoni mwa dhoruba za kupiga kelele, maandamano na ovations ya Hugo, alisema: "Haiwezekani kuruhusu Ufaransa kuchukuliwa na mshangao na siku moja niligundua kwamba hakujua ambapo mfalme alikuja!"

Lakini siku ya dhambi ilikuja Desemba 2, 1851. Saa nane asubuhi, wakati Hugo amekwisha kuamka na kufanya kazi kitandani, mmoja wa marafiki alimkimbia katika msisimko mkali na kusema kuwa usiku kulikuwa na mapinduzi ya serikali, alikamatwa manaibu kumi na tano - Republican, Paris iliharibiwa na askari, mkutano wa kisheria kufuta na Hugo mwenyewe anatishia hatari.. Mwandishi alikuwa amevaa na akaingia chumba cha kulala cha mkewe. - Unataka kufanya nini? Aliuliza, Pale. "Ili kutimiza wajibu wangu," akajibu. Mke alimkumbatia na kusema neno moja tu: "Nenda". Hugo alitoka.

Kutoka wakati huu, mapambano yake ya muda mrefu ya kupigana dhidi ya Napoleon III haikuacha tena, ambayo Hugo bado anazungumza Julai 17 aliuawa na Metrolee ya Malco Malco. Herzen aliandika juu ya Hugo katika "ilikuwa na vitu": "Mnamo Desemba 2, 1851, alisimama kwa urefu kamili: yeye kwa mtazamo wa bayonets na kushtakiwa kuwapiga watu kwa uasi: chini ya risasi, alipinga dhidi ya mapinduzi d "Etat [purpulov] na kustaafu kutoka Ufaransa, wakati hakuwa na kitu cha kufanya ndani yake."

Hugo, pamoja na washirika watano, aliunda "Kamati ya upinzani" ya Republican; Walizunguka robo ya watu wa Paris, hotuba zilizopunguzwa kwenye viwanja, kutangaza, kuinua watu kupigana, imesababisha ujenzi wa barricades. Kila dakika kuhatarisha kuwa alitekwa na kupigwa risasi, mara kadhaa kwa siku kwa kubadilisha nyumba, kati ya mauaji ya damu yaliyotolewa na jeshi la Bonapartist na polisi, Viktor Gyho bila hofu na kutimiza deni lake la kiraia.

Magazeti ya majibu yalimwagika na matope yake, alifuata wapelelezi nyuma yake, kichwa chake kilikuwa kinakadiriwa kuwa na franc 25,000, wanawe walikuwa gerezani. Lakini tu mnamo Desemba 11, wakati hakuwa na shaka kwamba kulikuwa na wachache wa Republican (kulikuwa na mia moja tu elfu moja) walipoteza mwisho, Hugo alikimbilia Ubelgiji na Desemba 12, chini ya jina lake mwenyewe aliwasili Brussels. Kipindi cha miaka kumi na tisa ya kufukuzwa kilianza.

Katika miaka ya wasiwasi, wakati dhoruba ya kijamii ilishtuka na Ufaransa na imesababisha echo ya wafanyakazi wa uasi katika Ulaya, swali la matarajio ya kihistoria ya watu walikuwa na wasiwasi juu ya akili zote bora. Katika miaka hii, falsafa ya kimapenzi ya Hugo, maoni yake juu ya asili na jamii, ambaye aliumba msingi wa ubunifu wote wa mwandishi.

Dunia iliwakilishwa na Viktor Hugo Isna ya mapambano mkali, mapambano ya kanuni mbili za milele - nzuri na mabaya, mwanga na giza. Matokeo ya mapambano haya yanatanguliwa na nia njema ya Providence, ambayo inakabiliwa na kila kitu katika ulimwengu - kutoka kwa mzunguko iliangaza kwa harakati ndogo ya nafsi ya mwanadamu; Uovu ni adhabu, nzuri ya kushinda. Uhai wa wanadamu, kama maisha ya ulimwengu, ni harakati kubwa juu ya kupanda, kutoka kwa uovu - kwa mema, kutoka giza - kwa nuru, kutoka zamani - kwa siku zijazo bora: "Maendeleo si kitu zaidi kuliko ukweli wa kuchochea. Nani anayeweza kumzuia? Kuhusu despot, mimi changamoto wewe, kuacha jiwe kuanguka, kuacha mtiririko, kuacha bavala, kuacha Italia, Stop 1789, kuacha dunia kama ilivyoagizwa na Mungu kwa mwanga "(2008 hotuba).

Njia za historia zinatokana na Providence, majanga ya kijamii, vita, mapinduzi - haya ni hatua tu juu ya njia ya wanadamu kwa bora. Reaction ni sawa na Barka inayozunguka dhidi ya sasa: haiwezi kugeuza harakati kubwa ya maji.

Lakini furaha itakujaje duniani? Kujibu swali hili, Gugo alikuwa akitembea katika nyayo za ujamaa wa Utopiki: zama mpya zitakuja kutokana na uboreshaji wa kimaadili wa ubinadamu, kutokana na ushindi wa mawazo ya haki, huruma, upendo wa ndugu. Hugo, mwana wa wakati wa shujaa wa mapinduzi ya bourgeois, mwanafunzi wa waangalizi, aliamini kwa mara kwa mara katika nguvu ya mabadiliko ya wazo. Pia alijiona kuwa mwanga na kiongozi wa watu, alisema kuwa mwandishi alikuwa "Mtume", "Masihi", "Lighthouse ya wanadamu", iliyoundwa na kuonyesha njia ya baadaye. Kila ukurasa wa uumbaji wake wa Hugo, pamoja na moyo wake, aliwapa watu.

Baada ya kupigana kwa Mfalme 1851, Hugo alijitangaza kuwa mwanadamu. Lakini ilikuwa ni ya ujinga na ya juu "ya kijamii." Ilikuwa imepunguzwa na mahitaji ya usawa wa kisiasa na mageuzi ya kidemokrasia: Upigaji kura wa Universal, uhuru wa kuzungumza, mafunzo ya bure, kufuta adhabu ya kifo. Mwandishi huyo alionekana kuwa kama inawezekana kutekeleza tamko la haki za binadamu na raia mwaka wa 1789, ingekuwa tayari mwanzo wa "ujamaa." Hakuna ujamaa mwingine wa Hugo kutambuliwa na hakuelewa maadili ya mali binafsi wakati wote; Alitaka tu "kila raia bila ubaguzi alikuwa mmiliki" ili "hakuna mtu aliyekuwa mmiliki," na aliomba tu "kupunguza kikomo cha kijamii" kwa ajili ya "ujamaa wa bora".

Hata hivyo, Hugo alikuwa karibu na watetezi wa jamii na imani yake ya moto katika maendeleo, katika uwezekano usio na kikomo wa roho ya kibinadamu, katika jukumu la ukombozi wa ujuzi, sayansi, teknolojia: mtu tayari amewapa chimer tatu mbaya sana, na kujenga steamer , locomotive mvuke na puto; Siku moja atashinda majeshi yote ya asili, na kisha tu huru hadi mwisho!

Lakini Hugo inaweza, ambaye angeweza kuharibu vurugu ya Napoleon III, ili kupunguza wimbo kwa maendeleo ya amani? Baada ya 1851, mwandishi huonyesha kikamilifu juu ya masuala ya mapambano ya kijamii. Anasema kuwa ulimwengu wa ulimwengu wote utafanikiwa na vita vya mwisho, hutukuza "monster ya kimungu - mapinduzi" na, wito wa mapinduzi ya "shimoni," katika moja ya mazungumzo, mara moja anaongeza: "Lakini kuna shimo la thamani - Wale ambao mabaya huanguka "(" Hotuba kuhusu Voltaire ").

Mwishoni mwa siku, Hugo alijaribu kuchanganya upendo wa Kikristo na unyanyasaji wa mapinduzi, kusita kati ya kukataa na kutambuliwa kwa njia ya mapinduzi. Hii imeweka alama isiyoeleweka juu ya ubunifu wake wote wa kukomaa.

Victor Hugo vs Louis Bonaparte.

Mara baada ya nje ya mama, Hugo hakufikiri kuacha mapambano, lakini sasa manyoya akawa silaha ya kutisha. Siku ya pili baada ya kufika Brussels, alianza kuandika kitabu juu ya mapinduzi ya serikali mnamo Desemba 2, ambayo alionyesha "historia ya uhalifu mmoja". Gugo ilichapisha kitabu hiki tu mwaka wa 1877, wakati mfumo wa Republican nchini Ufaransa ulitishiwa, na mwandishi alitaka kukumbusha kuzuia kurudia kwake. Lakini tayari mnamo Julai 1852, pamflet nyingine - "Napoleon Small" ilionekana katika kuchapishwa - "Napoleon ndogo", ambayo ilipasuka kote Ulaya na kudumu Louis Bonaparte kwa chapisho la aibu.

Kwa hali yake yote ya kisiasa, na nguvu zote za talanta, hit Hugo juu ya usurper ya uhuru wa Ufaransa. Kwa ghadhabu, anasema jinsi Louis Bonaparte aliapa kwa kiasi kikubwa kulinda jamhuri, na kisha akainua kiapo hiki. Hatua kwa hatua inaonyesha mbele ya msomaji, njia ya usaliti, rushwa na uhalifu, ambayo iliwapa nguvu Napoleon ndogo, huongezeka kwa macho ya kutisha ya mauaji ya damu, kupiga risasi randomby, usuluhishi na uasi. Kwa kudharauliwa kwa mshtuko, yeye huchota picha ya Hugo ya "shujaa" wa mapinduzi, ambayo inaonekana katika hali ya mara mbili - gangster na fraudster mdogo.

"Alionekana, hii inafanyika bila ya zamani, bila ya baadaye, si kutoa fikra, wala utukufu, si mkuu, si mchezaji. Faida zake zote - mikono, kamili ya pesa, tiketi za benki, vitendo vya reli, maeneo, maagizo, synecor, na uwezo wa kuweka kimya juu ya mipango yao ya jinai. Aliketi juu ya kiti cha enzi, anajaribu kuwaogopesha watu kwa uovu. "Uua nini kuna sababu! Kuua Nani Ilianguka, Rubit, Piga mashua, kushona, Kuchochea, kushinikiza Paris hii ya kuchukiza! "... Alikimbia katika mafuriko na uhalifu wake ndani ya mtiririko wa damu ... Sasa yuko tayari kwenye pwani, akijaribu Kukauka na pathery, damu inapita pamoja naye kwa mito, na anamchukua kwa ajili ya zambarau na anajidai kwa ufalme. "

Lakini, kwa shauku, kukataa mapinduzi ya mshikamano nchini Ufaransa, Viktor Hugo hakuelewa mizizi ya kweli ya Bonapartism, - hii ilizuia wazo lake la ajabu la historia. Wajibu wote wa kupigana yeye huweka binafsi kwenye Louis Bonaparte. "Kwa upande mmoja, taifa zima, wa kwanza wa mataifa, kwa upande mwingine, ni mtu mmoja, wa mwisho wa watu; Na ndivyo mtu huyu alivyofanya na taifa hili. "

Kama Charles Marx alivyoona Witty, Pamphlet ya Hugo wakati wa kuonekana kwake, mwandishi, akitangaza Napoleon mdogo tu wa matukio yote ya aibu ya 1851-1852, badala ya kupungua, alimtukuza adui yake bila kujali, Wakati kwa hiyo ilikuwa tu mtu mwenye uongo wa kiburi aliyetumiwa na duru ya mshikamano wa Ufaransa kwa madhumuni yake mwenyewe. Lakini utukufu wa ujasiri wa kundi la washambuliaji wa kisiasa, Kitabu cha kiraia cha kiraia Kitabu cha Hugo kilikuwa na jukumu kubwa katika kupambana na majibu. Hadi sasa, haiwezekani bila msisimko wa kina kusoma "historia ya uhalifu mmoja" na "Napoleon ya ndogo", kuchora uchoraji wa kutisha wa vifungo vya Napoleonic kwa watu wa Parisian, hawezi kupendezwa na ukubwa wa dhabihu wa Republican, ambao wana imekuwa katika barricades kwa uhuru. Kwa wakati wa siku, kitabu hicho kilikuwa tahadhari kubwa na wito wa kupigana. Aliagizwa kwa siri nchini Ufaransa, alikuwa na mafanikio makubwa na hatimaye kudumisha machapisho kumi.

Baada ya kuingia mwanga "Napoleon ya ndogo" Louis Bonaparte alifanikiwa kufukuzwa kwa Huo kutoka Ubelgiji. Kwa kufanya hivyo, serikali ya Ubelgiji ilipaswa kuchapisha sheria maalum ambayo iliwawezesha kukiuka hifadhi kwa wahamiaji wa kisiasa. Mwandishi alilazimishwa kuondoka Brussels. Kwa siku kadhaa alikaa London, na kisha kwa familia nzima alihamia kisiwa cha Jersey, katika Strait ya La Mansha; Inatisha toasting katika nchi yake, kamili ya ghadhabu na maumivu kwa hatima yake, Hugo tena alichukua kalamu na tayari katika 1853 alichapisha mkusanyiko wa lyrics ya raia huko Brussels huko Brussels, ambayo kwa nguvu kubwa alipigana laana kwa pili Dola.

Tangu wakati wa "mashairi ya mashairi" Agrippes D "Absource, sauti ya hasira ilikuwa yenye nguvu sana isiyohamishwa juu ya Ufaransa, mashairi ya kisiasa hayakuinuka kwa urefu huo." Malipo "kimsingi ni shairi nzima, umoja na wazo moja na Kitengo kidogo. Kila moja ya vipengele vya vitabu vyake saba ni vyema vya kushangaza na moja ya maazimio ya uongo ya Napoleon III ("jamii imehifadhiwa", "amri imerejeshwa", nk), lakini yaliyomo ya mashairi kila wakati inakataa Kichwa. Hugo hajui rangi kwa ajili ya picha ya "Bonaparte iliyopandwa" na ufalme wake wa Bolagan, wote huchochea kupitisha kisiasa, swirls na renegots, wadanganyifu na wanyang'anyi, "madhabahu ya madhabahu" na kuuza majaji, washambuliaji na deltsi ya tamaa. Mshairi Na hapa haifunua mizizi ya kihistoria ya Bonapartism; ndani yake, anasema hasa hali ya hasira ya raia na patriot; anaangalia ufalme wa pili kama mbaya sana ya ufalme wa kwanza, kama kihistoria na maadili "Napoleon Mimi kwa kupiga mapinduzi. Ushindi Napoleon. Na iii kwa Hugo ni ushindi wa muda wa uovu juu ya mema, uongo juu ya ukweli. Na yeye anarudi kwa wenzake, kwa ajira ya Ufaransa, akiwa na wito wa kuamka, kukusanya nguvu zote na kuponda uovu:

Je! Huna silaha? Nonsense! Na faksi?
Na nyundo, rafiki wa mfanyakazi?
Chukua mawe! Nguvu ya kutosha
Kutoka mlango ni nzito kuvuta ndoano!
Na kuwa Roho alitoa matumaini.
Ufaransa mkubwa, kama hapo awali
Paris huru kuwa tena!
Mwenye haki
Kujiondoa mwenyewe kutokana na kudharauliwa.
Kutoka kwa kina, safisha uchafu na damu!
("Kulala". Tafsiri ya Shangeli)

Hugo kutumika katika "malipo" fedha zote za mashairi, rangi na fomu: hapa na sarcastic sarcasm na ndoto shauku ya siku zijazo; Tirades ya kutisha ya kutisha huchanganywa na lyrism ya upole, maelezo ya kutisha ya mauaji na vurugu yanashirikiana na uchoraji mkali wa asili. Mshairi anaomba picha za fasihi za zamani, kwa picha za Biblia, zamani, kwa basna na wimbo wa watu - kila kitu kiliwekwa juu ya huduma ya kazi moja: kufungua macho ya watu, kumfufua kupigana . Mshairi huyo anaamini kwa ushindi wa mwisho wa mema na mwanga juu ya giza na udhalimu, kwa siku zijazo za Ufaransa. "Malipo" hufungua na kichwa cha "moss" ("usiku") na imekamilika na kichwa cha "lux" ("mwanga").

Katika "kulipiza kisasi" ya Hugo kwanza alifanya mshairi wa mapinduzi kama mlinzi wa sugu ya mama, demokrasia, maendeleo. Kwa mujibu wa Rolan Roman, alifunua kwa watu wa siku "mfano wa shujaa, ambaye alisema maamuzi yake" hapana "katika kukabiliana na uhalifu wa serikali na akawa mfano wa kufahamu kwa ufahamu wa watu, ambao walifunga kinywa. " Poem Hugo alikuwa na athari kubwa kwa watu wa kawaida. Baada ya kupokea usambazaji wa umeme huko Ulaya, uliingia katika Ufaransa - kabisa, kwa vifungu, kwa namna ya matangazo; Ilipelekwa mpaka mpaka, basi katika sanduku kutoka Sardin, kisha imesimama kwenye mavazi ya wanawake au kwa pekee ya boot. Mstari wa moto wa mshairi-patriot ulikuwa silaha ya kutisha katika mapambano ya uhuru wa nchi yake. "Malipo" bado na bado ni moja ya vertices ya lyrics ya Kifaransa, licha ya ukweli kwamba shairi sio bure kutoka kwa rhetoric, "Naive Porch", kama walivyosema, kulingana na kumbukumbu ya N. K. Krupskaya, V. I. Lenin. Alipenda shairi hii ya Hugo na kusamehe makosa yake, kwa sababu ilihisi "makali ya mapinduzi."

Baada ya kutolewa kwa "kulipiza kisasi", Viktor Hugo aliondoka Jersey Island. Alihamia kisiwa cha jirani cha Guernsey, ambako aliishi mpaka kuanguka kwa ufalme wa pili. Mwaka wa 1859, Hugo alikataa msamaha, ambayo Louis Bonaparte haikuundwa kuchukua kutoka kwa mikono ya kisiasa. Katika barua kwa Uzurpotor, mshairi alisema kwa heshima: "Wakati uhuru unarudi, nitarudi."

"Wahamiaji wa Rock"

Siku na usiku hupiga surf ya maporomoko makali ya Guernsey, seagulls huvaliwa juu ya povu nyeupe na sauti, wavuvi waliojaa bandari nzuri Saint Pierre, hulia kukabiliana na mchanga ... na siku ya jua na Glass Glass Dumane -House iko chini ya paa kufunguliwa umbali usio na mwisho wa bahari, na maelezo yasiyoeleweka ya mwambao wa Ufaransa atashangaa juu ya upeo wa macho. Victor Hugo Asubuhi yote alisimama nyuma ya Püpiter juu ya veranda hii, alikubaliwa na homa; Sasa anaahirisha manyoya. Anashuka juu ya ngazi, hupita kupitia vyumba ambavyo vilisaidia kuchora, kuchonga, uchoraji, drapery, kupitia bustani, ambako, pamoja na nyumba yake, aliota ndoto, kuweka maua, na, kwa kupitisha mitaa ya mji wa uvuvi, huenda baharini. Katika njia nyembamba, yeye huinuka kwa mwamba wa pwani - "Mwamba wa Wahamisho", kama marafiki zake walivyoitwa mshairi, - na muda mrefu huketi kwenye kiwanja, kama mwenyekiti wa jiwe, akionyesha sauti ya mawimbi.

Katika bahari walipotea baharini, Gyu anahisi kama kwenye uwanja wa vita, bado ni mpiganaji huyo asiye na uwezo wa uhuru na haki, zaidi ya hayo - yeye ni rafiki wa watu wote na adui wa kila aina ya despot. Hapa, katika Guernsey, mamia ya barua hupuka kutoka mwisho wote wa dunia, kutoka kwa wanasiasa bora, waandishi, wasanii, kutoka kwa watu wa kawaida - kutoka kwa wale ambao ni nchi ya gharama kubwa, heshima ya mtu, furaha ya watu wao. Hugo inaandikwa na Laya Kosht \u200b\u200bna Giuseppe Mazzini, na Barbes ya Mapinduzi na Uhamiaji wa Maombi ya baadaye; Shujaa wa kitaifa wa Kiitaliano Giuseppe Garibaldi anaomba msaada wake kukusanyika fedha kwa wachungaji wa Italia; A. I. Herzen anamwita "ndugu mkubwa" na anakualika kushirikiana katika "kengele". Kutoka kwa mwamba wake wa Guernysk wa Hugo hujibu kwa mapambano ya ukombozi katika pembe zote za dunia: mwaka 1854, aligeuka na barua ya wazi kwa Waziri wa Mambo ya Nje wa Kiingereza Bwana Palmerston, akidai kukomesha adhabu ya kifo; Mnamo mwaka wa 1859, alifanya ujumbe kwa Marekani, ambayo kwa hasira alipinga hukumu ya kifo cha John Brown, mkuu wa waasi wa Negro Virginia. "Inawezekana kwamba utekelezaji wa Brown utaimarisha utumwa huko Virginia, lakini bila shaka bila kuvunja misingi yote ya demokrasia ya Marekani. Unaokoa aibu yako na kuua utukufu wako, "aliandika Hugo. Mwaka wa 1860, alikubali uhuru wa Haiti; kinyume na safari ya kijeshi ya Kiingereza kwa China; Kuhusiana na uasi wa Kipolishi wa 1863, aliandika rufaa kwa jeshi la Kirusi, ambalo Herzen aliweka kwenye "Bell" kurasa; Hugo alimfufua sauti katika ulinzi wa Mexico dhidi ya muda wa Kifaransa kutumwa huko na Napoleon III mwaka wa 1863; aliunga mkono mapambano ya kisiwa cha Krete dhidi ya jozi ya Kituruki; Ilipimwa dhidi ya utekelezaji wa FENIS PATRIOT FENIS. Aliungwa mkono kwa joto mwaka wa 1868 Mapambano ya Jamhuri ya Hispania, na wakati watu wa Cuba walipomfufua uasi dhidi ya Wakoloni wa Kihispania, Hugo alifanya uhuru wa Cuba.

Hugo aliona mwanzo wa uchochezi wa nguvu kubwa za kibepari dhidi ya watu dhaifu; Mmoja wa kwanza huko Ulaya alianza kupigana dhidi ya vita. Hugo alikuwa mwanzilishi na mwenyekiti wa Congress ya kwanza ya marafiki wa dunia huko Paris nyuma mwaka 1849, mwaka wa 1869 alishiriki katika Congress ya Dunia huko Lausanne, ambako pia alichaguliwa na mwenyekiti. Wakati wa kufungua Congress ya Gyu, hotuba iliyofunuliwa ilisema: "Tunataka amani, tunataka sana ... Lakini tunataka aina gani ya amani? Mira kwa gharama yoyote? Amani bila jitihada yoyote? Sio! Hatutaki ulimwengu, ambapo wapiganaji hawakumfufua mtu; Hatutaki ulimwengu chini ya jukumu la kudharau, hawataki ulimwengu chini ya fimbo, hawataki ulimwengu chini ya fimbo! " Na, kwa kusema kwamba "hali ya kwanza ya dunia ni ukombozi" kwamba kwa mafanikio yake "itahitaji mapinduzi, kushangaza kutoka kwa mapinduzi yote, na labda - ole! - Vita, mwisho wa vita vyote, "Hugo alimaliza hotuba yake kwa maneno:" Lengo letu ni uhuru! Uhuru utatoa ulimwengu! "

Mapambano ya ujasiri yamefukuzwa kutoka kwa mipaka ya nchi ya mshairi, roho yake mbaya, ndoto zake nzuri za furaha ya ulimwengu wote alishinda umaarufu wake mkubwa. Kizazi kizima cha vijana wanaoendelea ilipata charm isiyoweza kushindwa ya mtu binafsi na ubunifu wa Viktor Hugo. Kwa mujibu wa Emil Zol, wenzao wa umri wa miaka ishirini wa Hugo walionekana kuwa wa kawaida, "Colossus, kuimba kati ya dhoruba," mtunzi mwingine mpya.

Katika miaka ya kufukuzwa, heyday ya juu na vipaji vya fasihi vya Hugo. Anaunda lyrics bora (makusanyo ya "kutafakari", kitabu cha pili; "Nyimbo za barabara na misitu"), inafanya kazi kwenye mzunguko wa mashairi mkubwa wa hadithi ya karne nyingi (1859-1883). Katika epopa hii kubwa, historia nzima ya wanadamu hupita mbele ya msomaji, mbegu katika picha za kimapenzi, iliyotiwa na rangi zote za fantasy ya vurugu; Historia ni mapambano ya kikatili ya watu dhidi ya despot ya damu, ni kamili ya mateso, majanga na udhalimu; Lakini saa itakuja, uovu utashindwa, na utashinda. Katika mwisho kabla ya macho ya kiroho ya mshairi, maono ya baadaye ya furaha ni juu. Katika uhamisho wa Hugo, pia aliandika riwaya zake za kijamii.

Epopia ya maisha ya watu

Usiku wa giza juu ya mitaa ya kulala hupiga mtu wa mbegu; Mara alipoiba mkate wake, kwa sababu alipungukiwa na fursa yake ya kupata hiyo, milango yote ilimzuia mbele yake, hata mbwa wa yard anamtoa nje ya coneers yake ... Mwanamke mdogo, katika siku za zamani nzuri na Furaha, na sasa wasio na wasiwasi, wagonjwa, mgonjwa, hugeuka kwenye barabara katika tumaini la mwisho la kulisha mtoto wako ... Bosya ni mtoto mwenye njaa, akitetemeka na hofu kabla ya kupigwa, mpenzi, akivuta ndoo nzito ...

Hawa ndio watu kutoka kwa watu, "walikataliwa", mashujaa wa riwaya mpya Hugo, iliyochapishwa mwaka wa 1862. Miaka thelathini ya kazi na ingawa alitoa mwandishi kwa kazi hii, ambayo ilikuwa matokeo ya kipindi chote cha maisha yake na kumtukuza kwa ulimwengu wote. Wazo la kitabu juu ya hatima ya kutisha ya raia, ambayo kifaa cha ujinga cha jamii ya bourgeois kilichotolewa "kukataliwa", kilifanyika na Hugo tangu mwisho wa miaka ya 20; Vipande vya njama yake vilionekana katika "siku ya mwisho ya kuhukumiwa kufa" (1828) na "Claude Ge" (1834), na katika mashairi mengi ya miaka ya 30; Mandhari ya huzuni ya watu, wasiwasi sana juu ya mwandishi, akaondoka katika "Kanisa la Kanisa la Mfalme wa Parisian", na katika drams. Lakini tu katika maisha ya watu "kukataliwa" inavyoonyeshwa moja kwa moja, bila ya kimapenzi ya kimapenzi. Kutoka kwenye majumbani ya Hispania, mahekalu ya medieval ya Hugo kwa ujasiri wakiongozwa na mashujaa wao kwa Paris ya kisasa, kuweka masuala ya kijamii ya kupiga kelele, ilionyesha hatima ya kawaida na wahusika; Maisha ya watu rahisi na bourgeoisie, maisha ya matembezi ya Paris, mapambano ya kukata tamaa ya mtu maskini kwa kipande cha mkate, chuki kati ya mfanyakazi na mtengenezaji, uasi maarufu - yote haya ni katika kitabu cha Gygo.

Hugo aliandika "kukataliwa" katika kulinda watu; Alisema moja kwa moja hii katika utangulizi: "Kwa muda mrefu kama nguvu za sheria na maadili kutakuwa na laana ya kijamii, ambayo kati ya heyday ya ustaarabu hujenga gehena na kuzeeka hatima, kulingana na Mungu, kutayarishwa kwa binadamu. . mpaka kutawala duniani. Mahitaji na ujinga, vitabu kama hii itakuwa, labda, sio maana. "

Matatizo matatu yasiyotambulika ya jamii ya bourgeois - ukosefu wa ajira, ukahaba, kutokuwa na wasiwasi - unapaswa kuwa, katika mpango wa awali, kufunua juu ya mifano ya hatima ya mashujaa watatu wa kitabu: Jean Valzhan, fantins na kozlets.

Nguvu zote za talanta, upendo wake wote kwa watu waliomba Hugo kuitingisha mioyo ya wasomaji wa tamasha la majanga ya mashujaa wao. Haiwezekani kutofautiana na historia ya Jean Valzhan, "mnyama mzuri mzuri, unaoongozwa na jamii nzima ya hound" (kulingana na Ai Herzen), historia ya pipi, upendo wake wa uhakika, maumivu ya kutisha na, hatimaye, yake Kifo gerezani Lasarpe; Kurasa, kuchora "Snistister Homemade utumwa" katika nyumba ya Teredarya mbuzi mdogo, ambayo "hofu ilifanya uongo, na umaskini ni mbaya." Karibu na wahusika hawa wa kati - umati mkubwa wa wengine: wanaume na watoto wasio na makazi, vijana wenye njaa, wenyeji wa makao makuu na wezi na wezi - neno, wale ambao mwandishi walimwita "walikataa". Jinsi ya kuwasaidia watu hawa, jinsi ya kuwezesha hatima yao? Ilikuwa juu ya swali hili kwamba Viktor Hugo alitaka kujibu; Alijiweka lengo la mara mbili: kuhukumu uovu wa kijamii na kuelezea njia ya kushinda. "Society ambayo haitaki kushtakiwa na mgonjwa ambaye hajitoi kutibiwa," aliandika Hugo katika moja ya michoro nyingi za utangulizi wa "kukataliwa". Kama wasomi wa jamii, alijaribu kupata kichocheo cha uponyaji wa jamii ya bourgeois. Hugo alishiriki umuhimu wake, kwa kuzingatia kwa silaha za vitendo katika mapambano ya siku zijazo; Alimwita hata "Injili mpya."

Vidokezo vya Hugo kukomaa ni tofauti sana na aina ya classical ya riwaya ya kijamii ya aina ya Balzakov. Hizi ni riwaya za epic. Maswali maalum ya maisha, picha za watu, njama ya kuvutia - upande mmoja tu; Hii daima ni swali la hatima ya watu, ubinadamu, matatizo ya maadili na falsafa, masuala ya jumla ya kuwa. Na ikiwa hakuna uchambuzi wa kijamii usio na huruma na utukufu wa Genius wa Balzak katika "kukataliwa", basi pekee ya pekee ya kazi hii iko katika nguvu ya Epic, katika ubinadamu wa moto, ambayo ina rangi na msisimko wa kila ukurasa, hutoa umuhimu maalum kwa kila picha na Inaleta picha ya maisha ya watu kwa romance ya juu. Mwandishi mwenyewe aliandika: "... idadi ni kubwa hapa, kwa mtu mkuu iko katika kazi hii. Kutoka hapa - upana wa upeo wa ufunguzi katika pande zote. Karibu na mlima lazima iwe hewa. "

Sio kwa bahati kwamba Gug imetaka kuunganisha kazi zake kwa mzunguko mkubwa; Katika miaka ya 60, alianza kufikiria "kukataliwa" kama sehemu ya pili ya trilogy, kitabu cha kwanza ambacho kilikuwa cha kukusanya "Kanisa la Kanisa la Paris la Mungu", na wa mwisho - "wafanyakazi wa bahari". Kwa mujibu wa mawazo ya mwandishi, kazi hizi tatu zinaonyesha mapambano ya mtu dhidi ya hatima katika kesi yake ya tatu: ushirikina wa kidini, udhalimu wa kijamii na asili isiyo ya manufaa. Kwa sababu ya wazo hilo, ni wazi kwa nini Hugo alijumuisha retreats zote za mwandishi mpya katika "kukataliwa", kutafakari siku za nyuma na ya baadaye, kuhusu maendeleo ya amani na mapinduzi, kuhusu monasteries na dini na ilikuwa na nia ya kuandika utangulizi wa falsafa Katika sehemu mbili - "Mungu" na "nafsi" Kama katika "Legend ya karne", maisha ya wakati wake wa Hugo inaona kupitia prism ya hadithi ya kimapenzi; Dante na Picha za Homer, picha za hadithi za kibiblia na za kale zinaonekana kupitia uchoraji na maisha mabaya ya Luda ya Paris na kusimama nyuma ya picha za mashujaa wa watu. Zaidi ya mahali popote, wahusika kuu wa "kukataliwa" ni flygbolag ya mawazo ya mwandishi, aina ya alama.

Katikati ya kitabu, picha ya Jean Valzhana, yenye kutamani watu waliodhulumiwa. "Mara nyingi watu wote wamejumuishwa kabisa katika viumbe hawa wasioonekana na wakuu waliopigwa na miguu. Mara nyingi ambaye ni ant katika ulimwengu wa nyenzo anageuka kuwa giant katika ulimwengu wa maadili, "aliandika Hugo katika michoro ya rasimu kwa riwaya. Vile "maadili ya maadili" - mashujaa wote wa watu wa Hugo: jean jean Valzhan, seamstress ya fantin, boybosh mitaani Gavrosh.

Jean Valzhan, ambaye anajihusisha na watu, ni kinyume na tavernaster ya Teredara, mfano wa egoism ya predatory, nyumba ya uzazi na unafiki, ambayo inashikilia watu wenye uadui wa Bourgeois. Ni sawa na watu wa Jimbo la Bourgeois na sheria yake isiyo na roho na isiyo ya kibinadamu, iliyo katika sura ya afisa wa polisi wa Zhaver - PSA ya Guardian ya jamii ya bourgeois. Ufufuo wa kiroho wa Jean Valzhan huleta mlezi wa Order ya Zhaver, lakini Askofu Maryel, ambaye, kulingana na mpango wa Hugo, anaonyesha wazo la ubinadamu, upendo wa kiroho na huruma, iliyoundwa ili kuokoa jamii. Kweli, mwandishi alishindwa kuokoa picha ya askofu kutoka kwa uwongo, na upinzani wa kuendelea, hasa katika Urusi, alibainisha mara moja baada ya kufunguliwa kwa kitabu.

Katika miaka ya 40, Hugo alikuwa bado chini ya ushawishi mkubwa wa "Ujamaa wa Kikristo" na aliamini kuwa ilikuwa ya kutosha kuwashawishi watu katika udhalimu wa kifaa cha umma na kuonyesha mfano wa ubinadamu na upendo - kwa maneno mengine, badala ya zhara Askofu, na uovu wa kijamii utatoweka. Lakini kurudi kwenye riwaya katika uhamishoni, Hugo hakuweza kuridhika tena na kuhubiri kwa kilimo cha maadili; Sasa katika "kukataliwa" mada ya mapambano ya mapinduzi dhidi ya uovu ni pamoja. Mwandishi anaongeza sura mpya, na huruma ya moto inaonyesha uasi wa Republican huko Paris mwaka wa 1832, hujenga picha kamili ya "kuhani wa mapinduzi" Anzolrax na washirika wake kutoka Shirika la Siri la Republican "Marafiki wa ABC" na hatimaye hukusanya mashujaa wote mzuri juu ya barricade.

Matokeo yake, riwaya lilianzishwa kupingana kwa kutofautiana; Ilikuwa haiwezekani kuunganisha mawazo ya unyenyekevu wa Kikristo na utukufu wa mapinduzi, ukweli huu wa kisanii. Hugo mwenyewe hakuweza kuamua kwamba alikuwa ghali zaidi, ukatili wa kibinadamu au mapambano ya mapinduzi ya kazi kwa siku zijazo. Lakini wasomaji wa riwaya hutoa hisia kali ya picha ya kusisimua ya vita vya watu kwa uhuru, inayotokana na pathos ya kimapenzi, yenye nguvu ya "Saint-Denis Street" epic kwa picha za mashujaa za mashairi ya Homer.

Kifo kisicho na kukumbukwa cha Gavrosh kidogo, "Gavrosha ya kushangaza", kulingana na Maurice Tores; Gavrosh ni moja ya uumbaji bora wa Hugo, wasomaji wapendwa wa nchi zote. Hii yenye furaha mbaya, yenye ujasiri na rahisi, ya kijinga na ya kitoto, inaongea juu ya jargon ya thievesky, inaendeshwa na wezi, lakini hutoa kipande cha mwisho cha mkate na kulinda dhaifu; Anadharau mamlaka, huchukia bourgeois, sio hofu ya Mungu au jehanamu na hukutana na kifo cha wimbo wa mshtuko. Kama Esmeralda, Gavrosh imeingizwa kabisa katika maisha ya watu. Anakufa kwa idadi ya watu. Gavrosh - "roho ya Paris" - inaonyesha sifa bora za kitaifa za watu wa Kifaransa, "roho yake ya" Gallean "- furaha isiyo na furaha, ukarimu na uhuru.

Kuondoka kwa mwanga wa "kukataliwa" kunasababisha maslahi makubwa tu katika Ufaransa, lakini duniani kote; Kwa miaka kadhaa, kitabu kilichapishwa kwa tafsiri nchini Uingereza, Ujerumani, Italia, Amerika, Japan, India; Katika Urusi, riwaya ilichapishwa wakati huo huo katika magazeti matatu, ikiwa ni pamoja na katika Nekrasovsky "ya kisasa", tayari katika mwaka mzuri wa kuondoka nchini Ufaransa, na mara moja chini ya mateso ya udhibiti wa kifalme. Mpango wa kupigana dhidi ya gugo ilikuwa ya Alexander II. Waziri wa Mwanga wa Watu Golitan aliandika mwezi wa Aprili 1862 na Kamati ya Saratani ya St. Petersburg: "Mkurugenzi alifurahi kuwa katika kesi ya tafsiri ya Victor Hugo" Les Miserables ", udhibiti uliozingatiwa kuwa maana ya matukio mbalimbali ilivyoelezwa na mwandishi na talanta kubwa na kwa hiyo huathiri sana msomaji. "

Kuchapishwa kwa riwaya kulipigwa marufuku. Baada ya kujifunza juu ya hili, Herzen aliandika kwa hasira katika "kengele": "Fikiria kwamba wajumbe wetu walipiga marufuku Hugo Hugo. Nini barbarism ya kusikitisha na mbaya! "

Mtu dhidi ya machafuko.

Haijalishi jinsi Hugo alivyoenda katika nchi yake, bila kujali jinsi ilivyotumwa ilikuwa katika mapambano ya kisiasa na kazi ngumu, kila siku alikuwa akizidi kuvutia asili ya kipekee. Akalala na akaamka chini ya miamba ya bahari, bahari ilipiga miti nyuma ya dirisha lake, ilipiga kuta za kioo za mtaro wake au upole kwa miguu yake; Kutoka baharini, maisha ya wavuvi wa Guernsey, ambayo yalitokea mbele ya mwandishi. Masaa ya kutembea ya Hugo yalitembea baharini, alipenda miamba ya dhana ya Dover, alitembea kwenye Stony Island Serk, alipanda ndani ya mapango na grotto - katika mmoja wao aliona spruit na aibu ... Muziki wa bahari , rangi zake za kuingiliana, tofauti zake na siri, ukuu wa vipengele na ukuu wa mapambano ya ujasiri na yeye alitekwa na mawazo ya ubunifu ya Hugo. Picha nzuri za bahari hutokea katika mashairi yake ("Noxo Nox", "watu masikini", "Rosa Infanta"); Kwa kuongezeka, mbele ya jicho lake la akili, picha ya mtu ni kama - tamer ya bahari. Mnamo mwaka wa 1865, amekamilisha riwaya mpya - "wafanyakazi wa bahari".

Tena katikati ya tahadhari ya Hugo Man kutoka kwa watu; Lakini katika "kukataliwa" alipewa kazi ya uso na "kipengele cha kijamii" cha chuki, sasa mtu huyo alisimama kabla ya kipengele cha asili cha asili. Huko, kulikuwa na uasi maarufu, hapa, kulingana na Maurice Torez, kutoka kila ukurasa "sauti ya rabid ya mawimbi ya bahari ilikuja."

Katika "wafanyakazi wa bahari", kama katika "kukataliwa", ni rahisi kutofautisha pande mbili, mipango miwili ya hadithi: hai, wakati mwingine huruma, wakati mwingine hadithi ya kushangaza juu ya maisha ya watu wa kisiwa na shairi iliyoinuliwa juu ya mtu - Mshindi wa asili. Kiwango kisichowezekana cha kile kinachotokea kwenye pwani, na kinachotokea katika bahari. Kwenye kisiwa - dunia ya meshchansky ya mkaidi, akitoa na bourgeois England: tamaa, kufunikwa na unafiki, kufungwa kwa desturi, ibada ya kufutwa. Maadili ya wamiliki wa jamii hii yanaonyeshwa kwa mfano wa kifuniko cha Kapteni, ambayo miaka kumi walivaa mask mwenye uaminifu wa kuiba mmiliki wake kwa dakika rahisi; Mtawala wa kuoga hapa - Mchungaji Erod, Hangeyski akifunika mamlaka ya dini ya Kikristo ya unyanyasaji wa watu na biashara ya watumwa. Katika bahari, mtu anaongoza mapambano ya shujaa bure kutoka kwa bourgeois binafsi.

Utukufu wote, mashairi yote ya mapambano haya yanaunganishwa na Viktor Hugo na wale wanaofanya kazi. Katika riwaya, "wafanyakazi wa bahari" hakuna matamanio ya matawi, virtuoso-kujengwa, kama katika "kukataliwa", hakuna mavuno ya mashujaa wa watu. Mpango wa riwaya ni rahisi, na "wafanyakazi" wote wanafupishwa kwa njia ile ile - wavuvi wa Norman wa nyumba. Nyumba - mfano wa bora zaidi aliye ndani ya mwanadamu: ana roho ya ujasiri, misuli yenye nguvu, akili wazi, moyo safi. Katika kiroho na kimaadili, ni kubwa zaidi kuliko jamii ya wamiliki, ambayo husababisha uadui na uaminifu wa jirani, ambaye alimpa thawabu kwa Lukavets yake ya jina. Nyumba ni aina ya "nje", kushikamana kwa kimapenzi. Anachukua mabega yake ukali wote wa jamii muhimu ya kazi, lakini hawaelewi na haijulikani na jamii hii.

Kwa mara ya kwanza katika kazi ya Huo, ni kazi ambayo iliinua shujaa, hufanya picha yake katika mashairi. Jean Valzhan alitetea mateso ya watu waliodhulumiwa; Uzoefu wa kazi uliofikiriwa, talanta, ujuzi, karne zilizokusanyika watu walikusanya watu - yeye ni bwana wa mikono yote: Sailor, Blacksmith, Mechanic ya kujitegemea, kuvuja na mwanamuziki, bustani na joiner.

Jambo kuu katika riwaya ni kazi ya kazi ya nyumba, ambaye alitupa changamoto ya wasiwasi kwa vipengele na moja, bila msaada wowote, mwenye silaha na zana rahisi, zikizungukwa na bahari ya fissal, kati ya hali mbaya ya matatizo na hatari nyingi kutoka mwamba wa mbali na kuletwa kwenye pwani ya gari la mvuke iliyovunjika. Ni mfanyakazi, mtu rahisi, "vidudu katika ulimwengu wa nyenzo, lakini kubwa katika ulimwengu wa maadili" inaonekana mbele ya mwandishi kama wajenzi wa siku zijazo na mmiliki wa dunia. Mapambano ya nyumba kwa ajili ya wokovu wa gari, sanaa yake ya kijeshi na bahari inachukua maelezo ya Titanic na kuwa mtindo wa mashairi wa mapambano ya milele, ambayo husababisha, kwa mawazo ya mwandishi, ubinadamu dhidi ya asili: "Mtu anafanya kazi, Kupanga nyumba yake, na nyumba yake ni nchi. Anakwenda, huenda, kukomesha, kuharibu, kutupa, shambulio, kuchimba, kuchimba, hupungua, makombo, kufuta moja ya dunia moja, huharibu nyingine na kuharibu, hujenga mpya. Hakuna oscillations kabla ya: wala kabla ya unene wa dunia, wala mbele ya mlima varnish, wala kabla ya nguvu ya suala kutolewa mwanga, wala kabla ya ukuu wa asili ... kuwasilisha sawa, dunia, kwa ant yako! "

Katika shughuli hii, mtu anaelezwa na harakati kutoka kwa uovu kwa mema, ushindi wa Roho juu ya suala la oblique. "Wafanyakazi wa bahari" wanaonyesha mgongano wa giza, kipengele kibaya - asili kwa nia njema na akili ya mwanadamu. Hali ni kamili ya tofauti na mshangao, uzuri wa ajabu na hofu isiyofikiri, basi ni mtu wa kirafiki, kisha chuki kwake. Bahari ya Mirror ghafla huanza "Digly Growl", wingu la radi na squalls kali ni ghafla kuzaliwa nje ya wingu ndogo, miamba ya mauti ni siri katika creek amani, "pua ya mucus yenye kuchukiza iliyopewa" inaishi katika maji chini ya maji Mtihani. "Giant.

Mawazo ya kimapenzi ya mwandishi ni kiroho na mambo; Kwa "nguvu ya juu ya kichawi, anaipata picha ya riwaya picha ya utukufu, wa kutisha, mabadiliko ya kila mwezi, kuchemsha, bahari ya kupumua. Kutoka kwa ukweli halisi, msomaji huhamishiwa kwa urahisi kwenye hali ya hadithi, hadithi za hadithi. Farasi wa mwamba wake ni sawa na shujaa wa hadithi za kale za watu, kuonyesha mashambulizi ya monsters ya ajabu, hydr na dragons: inapigana na mawingu ya kutosha, mawimbi ya kupiga kelele, kunung'unika na vurugu, umeme; Mwishoni, inaweza kuhimili duel ya ajabu na friji. Katika "kukataliwa", kuchora maisha ya huzuni ya mbuzi mdogo na maisha ya haki ya Askofu wa Miriel, Hugo alitumia hadithi ya hadithi kuhusu Cinderella, maheche mbaya na dada na hadithi ya hadithi nzuri ya zamani na mwizi; Katika "wafanyakazi wa bahari" yeye anaomba tena msaada wa fantasy ya mashairi ya watu kufunua ukuu wote wa sanaa ya kijeshi ya nyumba na asili. Symphony nzuri ya kazi na mapambano, sauti juu ya kurasa za riwaya, hawezi kuacha finale ya sauti, ambayo mwandishi, kinyume na ukweli wa sanaa, aliweka mshindi wa vipengele, watu wa kike wa watu wa Kikristo kujikana na unyenyekevu kabla ya hatima. Msomaji hataki kuamini kwamba mbele yake bado ni nyumba.

Kitabu cha juu ya wavuvi wa kawaida wa wasomaji wa wasomaji wa dunia nzima ni epic ya shujaa, ambayo utukufu wa mtu-wrestler, mfanyakazi na muumbaji. Na katika upeo huu na nguvu ya kitabu cha Huo, si kama bidhaa nyingine yoyote ya fasihi za Kifaransa katikati ya karne ya XIX.

Kicheko cha Grozny.

Ninatafuta sana kuelewa mifumo ya historia, karibu wakati huo huo na "wafanyakazi wa bahari" Gugo ni kupanga njama mpya: Aristocracy - Ufalme - Jamhuri. Sehemu ya kwanza, "Mtu anayecheka" alichapishwa mwaka wa 1869, ya tatu ilikuwa hatimaye riwaya "mwaka wa tisini na tatu", sehemu ya pili ilibakia bila kujazwa.

Kwa namna ya "mtu ambaye anaseka" ni riwaya ya kihistoria, lakini, kama kawaida katika Hugo, yote yanashughulikiwa kwa kisasa. Hatua hii inafanyika Uingereza ilianza karne ya XVIII, na Gygo tena inaonyesha ujuzi wa kipaji wa uchoraji wa kihistoria. Royal Palace - na slums ya London; Dungeons ya dhambi ya mnara - na vilabu vya aristocratic; umati wa watunga, bila ya kitanda na kazi, - na swan, mabwana wa kijinga; Wakfu kwa karne ya ibada ya bunge - na hupanda miili iliyoonekana juu ya minyororo ya creaking - background kama hiyo ambayo fabul ya kusisimua inatumika. Wakati wa heyday ya riwaya halisi ya kijamii, wakati vitabu kuu vya Flaubert walipotoka na kuanza kuandika Zola, Hugo alifanya kazi ambayo ilikuwa imeongezeka na rangi zote za sanaa ya kimapenzi. Kabla ya msomaji, ulimwengu wa kimapenzi unasimama, umejaa hofu, siri, tofauti za kuvutia, sanjano zisizotarajiwa: Buckle inageuka kuwa Bwana, Duchess anafurahi katika jamii ya simu, chupa kutupwa ndani ya bahari hiyo inahitimisha hatima ya Velmazby, katika siri ya wahalifu wa kiburi, uzuri wa kipofu unapenda freak. Vipande vibaya, hila mbaya, tamaa za kupendeza huzunguka shujaa, ambao kwa ujasiri hukimbia katika vita kwa ajili ya furaha yake, lakini hufa kwa mapambano yasiyo sawa.

Katika riwaya, mtu ambaye anaseka, kama katika "Kanisa la Kanisa", linapingana na walimwengu wawili: nje ya kipaji, na kimsingi ni ulimwengu usio na moyo wa madarasa ya juu, ambayo ni uzuri wa mwamba na roho nyeusi, Duchess ya Zhosian, na ulimwengu wa mema na ubinadamu, unaohusishwa na picha za mashujaa wa watu: mwanafalsafa wa Ugabond wa Ureus, jester ya mraba ya Guinplen na msichana kipofu Dae.

Antithesis ya kimapenzi, ishara ya kimapenzi inakabiliwa na kitambaa kimoja cha riwaya: karibu na zhosyan ya pepo, takwimu ya kupeleleza kwa hila na wivu wa Barkilferedro, unafiki, pamoja na claw kutoka "wafanyakazi wa baharini"; Symbol ya uovu wa kijamii ni wafanyabiashara wa watoto - wakili. Kwa upande mwingine, nzuri ipo tu nje ya jamii rasmi. Katika usiku wa majira ya baridi usiku, mtoto aliyeachwa ana mtoto dhaifu zaidi na asiye na uwezo; Mbele yake, milango yote hupigwa mbele yake, kama mara moja mbele ya Jean Valzhan; Shelter anayopata katika van ya masikini, kama yeye mwenyewe, mtu, mgeni kwa sheria za wanyama wa jamii, ingawa yeye ni jina la kubeba (Kilatini Ursus) na anaona rafiki wa Wolf.

Guinlane, kama quasi-modo, pia ishara ya mateso ya watu, nafsi mkali ni siri kwa mask mbaya ya kicheko. Lakini maana ya kijamii ya sanamu hii ni ya kina: Quasimodo ni whiser ya asili ya asili, wakati maisha ya Guinplen, pamoja na uso wake, ilikuwa na nguvu na watu, jamii ya madhumuni ya mercenary. Mapambano ya mema na mabaya hupata maneno katika oscillations ya guinplane kati ya hatima ya kipaji ya aristocrat na miguu ya kawaida ya mtu rahisi, kati ya shauku kwa Duchene Zhoshane na upendo safi kwa Dae. Guimplen hivi karibuni anahakikisha kuwa furaha ya kweli haipatikani katika kata zilizogawanyika, na kurudi, ukweli ni kuchelewa, juu ya udongo wa watu, ambayo alikuwa ghafla alivunjwa.

Imani ya kina ya mwandishi katika uharibifu wa uovu ilimfanya apate kujitolea sehemu nzima ya riwaya ("bahari na usiku") hadithi kuhusu jinsi Comphorikos alivyokufa katika Puchin ya Marine ni malipo ya maadili kwa ajili ya uhalifu wa jamii. Lakini mashujaa favorite wa Hugo, Guinplane na Dai wanafa, kwa sababu uovu bado ni wenye nguvu kuliko mema. Hata hivyo, Guinland, kukataliwa na ulimwengu wa unafiki na unyanyasaji, alishinda ushindi wa kimaadili. Takwimu mbaya ya guinplane ni sura ya watu waliodhulumiwa ambao huanza kuondokana na mabega, hatimaye kuwa na hasira dhidi ya watumwa wao. Riwaya iliundwa usiku wa kuanguka kwa ufalme wa pili na wote hupenya mbele ya dhoruba inayoja ya kijamii. Kwa muda mfupi wa mwinuko wake wa ajabu, kuwa juu ya matukio ya hatima ya benchi ya bunge, jester ya kusikitisha, plebey ya jana inakabiliwa na maneno ya kutisha na ya kinabii:

"- Maaskofu, wenzao na wakuu, wanajua sawa, watu ni mgonjwa mzuri ambaye anacheka kupitia machozi. Milorda, watu ni mimi ... kutetemeka! Saa isiyoweza kuonekana ya pumbo, claws ya kukata itaongezeka, lugha zilizopasuka zigeuka kwenye lugha za moto, watainuka, hupanda kwa upepo wa buoy, na kuangaza katika giza, njaa ya njaa na meno ... Ni watu , Nawaambieni, huinuka; Inakuja mwisho; Hii ni ukubwa wa janga, ambalo ni nini kinachocheka, wewe ni kidding! "

Na ingawa hotuba hii inafanya mabwana kwa dakika tu kutoka kwa hofu, ndani yake kwa nguvu kubwa, roho ya mapinduzi na ya kimapenzi ya kitabu cha Huo inaelezwa.

Mwaka wa kutisha.

Sio umri wa miaka miwili, kama antimoni ya mwandishi wa kitabu kuhusu Guinplane alikuja. Ufalme wa Napoleon umeanguka. Hatima ya Hugo ilikuwa imeunganishwa kwa karibu na hatima ya nchi yake, na tukio hili la kisiasa liligeuka maisha yake yote katika kozi mpya, "mshairi wa Renero alirudi nchi yake. Mnamo Septemba 5, siku ya pili baada ya kutangaza Jamhuri ya Tatu, bila mtu mzee mwenye umri wa miaka sabini mwenye umri wa miaka, mwandishi mkuu wa Ufaransa akaanguka ardhi ya Kifaransa kwa mara ya kwanza katika miaka kumi na tisa ... msisimko mzuri, yeye haikuweza kushikilia machozi.

Hugo aliendelea kuwa mwaminifu kwa Neno Lake: Alirudi na Jamhuri. Lakini uhuru - kama watu wa Kifaransa walipata uhuru? Hugo Savory aliamini kwamba haikuwa. Katika saa ngumu kwa Ufaransa, uhamisho katika nchi yake ya asili ulirudi. Vita vya Napoleon III na Prussia imesababisha Ufaransa kwa janga: Septemba 2, iliyovunjika katika vita wakati wa Sedan, mfalme, pamoja na jeshi la mamia, alijisalimisha kwa Wajerumani; Majeshi ya adui walianza kukera kwa Paris; Serikali mpya ya Republican ya Ulinzi wa Taifa, ambaye alikuja mamlaka Septemba 4, hivi karibuni aliongoza siasa kama hizo ambazo alikuwa amepata jina la utani la aibu la "serikali ya uasi wa taifa", - ilikuwa na hofu ya watu wenye silaha dhidi ya maadui wa Ufaransa , zaidi ya ushindi wa Prussians. Kuzingirwa kwa Paris, njaa, janga, uasi wa majenerali, uasi wa wakati wa mbili dhidi ya serikali na ukiukaji wa damu na washiriki wake ... Hatimaye, Januari 28, 1871 Paris akaanguka. Wafanyakazi waliitikia usaliti na mashambulizi ya bourgeoisi ya bourgeoisi ya Machi 18. Mnamo Machi 28, Mkutano wa Paris ulitangazwa kwa uwazi.

Matukio haya yote ya haraka yalishtuka na alitekwa Viktor Hugo. Wiki mbili baada ya kurudi, alijikuta katika Paris iliyowekwa; Kugawanyika na watu wa maafa ya vita, aliandika utangazaji wa kizalendo; Wale waliochaguliwa kwa Bunge, kukutana na mji wa Bordeaux, aliwahimiza kutoka kwa Tribune yake kulinda mama na mshikamano wa wasaliti ambao walikasirika na kilio cha uovu na walikuwa wakijaribu kuacha hotuba yake. Siku kumi kabla ya jumuiya, wengi wa mkutano wa mkutano walipoteza mamlaka ya Naibu wa Mapinduzi ya Kiitaliano Garibaldi - Comrade ya zamani Hugo, ambaye alipigana katika safu ya Jeshi la Kifaransa. Imptpted na hii, naibu Hugo alijiuzulu.

Mawazo na hisia za mwandishi wa pores zilijitokeza katika mkusanyiko wa ajabu wa lyrics ya kisiasa "mwaka wa kutisha" (1872). Hii ni aina ya diary ya mashairi, ambayo Gyho imesababisha siku baada ya siku, tangu Agosti 1870 hadi Agosti 1871. Mshairi mwenye kiburi huchota upinzani na ujasiri wa watu wa Parisia katika siku za kaburi za kuzingirwa, jellies na njaa, huchota mistari ya moto kwa Ufaransa - "mama, utukufu wake na upendo pekee", anaomba kuendelea kwa mapambano na kulia Juu ya ukrasi wa uchungu Serikali ilikubaliana na uhamisho.

Lakini mshairi mkuu alibakia kabisa mgeni kwa kila chauvinism. Mara baada ya kuwasili nchini Ufaransa, aliandika tamko kwa askari wa Ujerumani, akiwaita wazuie vita; Katika aya za "mwaka wa kutisha", anaweka jukumu la kupoteza damu, lakini kwa watawala na wito Napoleon III na Wilhelm mimi na majambazi, "amesimama." Katika shairi jingine, simba na tiger zilifunguliwa kwenye uwanja wa Colosseum ya Kirumi ili kupiga kelele Nero, na Simba anasema: "Tungefanya nadhifu kama nilichanganyikiwa na mfalme."

Mashairi ya Patriotic ya Hugo, utukufu wa ushujaa wa watu, rufaa kwa fertern na askari wa 1871 iliongezeka kwa nguvu mpya leo, wakati wa miaka ya uvamizi wa Hitler katika nchi ya mshairi; Walipelekwa silaha na wana waaminifu wa Ufaransa, walichapishwa katika vyombo vya habari vya chini ya ardhi ya upinzani wa Kifaransa na kumwaga imani kwa ushindi katika nafsi.

Kwa maumivu ya hatima ya mama, kuteswa na moyo wa Hugo, hivi karibuni alijiunga na huzuni ya kibinafsi: mwana wa favorite wa mwandishi, Charles alikufa.

Siku ya kihistoria, Machi 18, 1871, kocha mzuri alikuwa akisonga polepole mitaani ya Burray ya mapinduzi ya Paris. Nyuma yake, kumwagilia kichwa chake, alitembea mtu mzee mwenye rangi ya kijivu. Shots ilikuwa ya kawaida, njia ya yeye na kesi ilikuwa imefungwa, na cobblestones ya komana ya kuchanganya kuruka maandamano ya mazishi ...

Kwa mujibu wa mwana wa marehemu, Viktor Hugo alipaswa kwenda Brussels, msiba mzima wa heroic wa Mkutano wa Paris ulichezwa bila yeye. Na mtu mzee, mwenye kujeruhiwa na chuki ya wakati wake, kutoka mbali ili kuhukumu kwa usahihi maana na kiwango cha matukio, habari ambayo alipiga kelele hasa kutoka kwa magazeti ya bourgeois? Ilibadilika kuwa Viktor Hugo, mpiganaji wa kweli kwa furaha ya watu waliopandamizwa, hawakuelewa na hakukubali Mkutano wa Paris. Mimbaji wa mapinduzi ya bourgeois-kidemokrasia hakuweza kupata lugha ya kawaida na raia pana kwa sasa katika historia ya jaribio la mapinduzi ya proletarian. Kabla ya kuibuka sana kwa Mkutano katika klabu nyekundu za Paris, ikiwa ni pamoja na ushirikiano wa wafanyakazi wa kimataifa (kimataifa), wakati wa mikutano, mashairi kutoka "kulipiza kisasi" waliheshimiwa, lakini mwandishi wa mistari hii alikaribisha jumuiya tu katika siku za kwanza; Hivi karibuni liliogopa na mapumziko ya mizizi ya gari lote la serikali ya Jamhuri ya Bourgeois, ambayo bado aliona fomu ya kisiasa, licha ya uzoefu wa kusikitisha wa "mwaka wa kutisha". Aidha, mwanadamu wa zamani anaweza kuimba mapinduzi ya zamani kama vile unavyopenda, - alipokabiliwa na hofu ya mapinduzi ya jumuiya kwa mazoezi, ikawa kwamba hakuweza kukubaliana naye.

Mkutano wa Paris unajitolea kwa mashairi mengi ya ukusanyaji "mwaka wa kutisha". Kuibuka kwa hiyo ni alama ya shairi ya shauku "kuvunja" (ni juu ya kifo cha ulimwengu wa zamani), lakini baada ya kuwa mshairi anahisi katika jumuiya kwa mtiririko mzima wa mashairi ambayo inahitaji kukomesha ukandamizaji; Hugo aliamini fudges tendaji kuhusu ukatili wa jumuiya. Hata hivyo, wakati wa jumuiya ikaanguka na kuanza juma la maiga ya damu, Victor Hugo na shauku yake yote na nishati yake ilikimbilia kutetea Wakomunisti walioshindwa kutoka kwa pala la Versailles. Alipoteza maisha, alitoa kwa ajili ya ushirika wa jumuiya katika nyumba yake ya Brussels na kisha kwa miaka mingi yeye mascked kwa msamaha kamili kwa jumuiya (chini ya shinikizo kutoka kwa maoni ya umma Amnesty alipewa tu mwaka 1880). Mazungumzo na makala yake ya miaka hiyo hukusanywa katika kitabu "Biashara na Hotuba. Baada ya kufukuzwa. " Washiriki hawakuwa mdogo kwa ukweli kwamba waliahidi matope ya gugo katika vyombo vya habari; Mara moja jioni, kundi la peeled lilishambulia nyumba yake, lilipiga mawe ya kioo, na cobblestone akaruka kwenye hekalu la mwandishi, ambaye alijaribu kudhoofisha mjukuu mdogo.

Katika mistari ya "mwaka wa kutisha" Hugo, heroism ya jumuiya iliwahimiza na kupakia uchoraji wa ajabu wa uovu nyeupe ugaidi. Umaarufu mkubwa nchini Ufaransa na zaidi ya shairi "Hapa ni kuongoza mfungwa ...", ambayo inaelezea jinsi wanawake wa kifahari wenye vidokezo vya maambukizi ya lace walipigwa majeraha ya wafungwa wa jumuiya. Mshairi anasema:

Samahani furaha,
nina ndoa hizi psyks.
Kuchochea kifua kimefungwa mbwa mwitu!
(Tafsiri ya Shangeli)

Katika shairi nyingine maarufu ("Katika barricade"), mvulana-kijana, gavrosh mwenye kustahili, akiwa na fursa ya kuepuka kutoka kwa mfanyakazi, kwa hiari anarudi mahali pa kutekelezwa kufa pamoja na marafiki zake.

Kwa hasira kupigana na ukatili wa bourgeoisi ya kushinda, mshairi anasema: "Unahukumu uhalifu wa asubuhi!" Mashairi ya mwisho ya ukusanyaji yanakabiliwa na kutambuliwa kwa taasisi ya kihistoria ya biashara ya jumuiya. Mshairi anaonyesha mji mkuu wa mapinduzi - mama wa baadaye mkali; Jiji hilo lilijeruhiwa na majibu, lakini Paris ni jua, na wauaji wataona mionzi ya uhuru kutoka kwa majeraha yake. "Mwaka wa kutisha" umekamilika na madai ya ajabu: wimbi la bahari linaongezeka kwa ngumu zaidi ya ulimwengu wa zamani, kutishia, na kwa kilio cha msaada jibu:

Ulidhani nilikuwa wimbi - na mimi ni mafuriko ya duniani kote!
(Tafsiri I. ANTONTICOLINE)

Poles mbili za kweli

Chini ya ushawishi wa matukio, Mkutano huo ulikuwa tofauti na riwaya ya muda mrefu "mwaka wa tisini na tatu" hutafakari kwa njia nyingi. Ilikuwa jibu la haraka la mwandishi kwa Mkutano huo, matokeo ya kutafakari kwake kwa muda mrefu juu ya njia za kihistoria za wanadamu na mapambano ya mapinduzi. Hugo alianza kuandika Desemba 16, 1872 na kumaliza kazi Juni 9, 1873. Mwaka wa 1874, kazi hiyo iliona mwanga. Ilikuja wakati wa mapambano ya kisiasa ya papo hapo, wakati wauaji wa jana wa Mkutano walijaribu kumsaliti Jamhuri ya Bourgeois na, waliogopa na Mapinduzi ya hivi karibuni, waliingia katika ushirikiano wao na majeshi ya kujibu, kwa siri kuandaa mapinduzi mapya ya Mfalme.

Katika riwaya yake, pamoja na hotuba zilizotamkwa wakati huu katika Bunge, Gugo alisimama juu ya kutetea ushindi wa kidemokrasia wa watu. Kuchora Mapinduzi ya Kifaransa ya karne ya marehemu ya XVIII, ana maana na jumuiya ya 1871 na inaonekana wakati uliopita kupitia prism ya sasa. Matatizo yote ya kimaadili na ya kisiasa yanayotokea katika riwaya, kwa ajili yake - maswali leo, wanaunganisha moyo wake. Je, watu wana haki ya maadili ya kumwaga damu ya wapinzani wao katika kupambana na uhuru? Jinsi ya kuchanganya upendo kwa mtu na ubinadamu, furaha ya kibinafsi ya kila mtu na haja ya kuleta dhabihu kwa ajili ya manufaa ya kawaida katika siku zijazo? Jinsi ya kupatanisha pande mbili za mapinduzi - maadili yake ya kibinadamu na mbinu za vurugu?

Hugo bila malipo huchukua upande wa mapinduzi dhidi ya mmenyuko na katika siku za nyuma na kwa sasa. Mapinduzi ya Bourgeois-Democratic ya 1789-1794, yeye hakika anaangalia kama ukurasa wa kishujaa wa historia ya kitaifa, kama moja ya hatua kubwa zaidi juu ya njia ya maendeleo ya watu wote. Katika kitabu chake, alitaka kwanza kuelezea shujaa wa mapinduzi. Kipindi kimoja ni mada ya moja kwa moja ya riwaya: mapambano ya Mkataba wa Jacobin na uasi wa kukabiliana na mapinduzi, uliofufuliwa na udanganyifu wa Kifaransa kati ya wakulima wa nyuma wa Vandy na msaada wa askari wa Royal England. Hiyo ni moja ya wakati wa papo hapo wa mapinduzi, wakati hatima yake ilitatuliwa, na ilifunuliwa kwa nguvu kubwa katika riwaya. Kwa msisimko wa kina wa kizalendo unaelezea Hugo bila hofu na ujasiri wa watu wa Kifaransa. Katika uchoraji wa vita vya wenyewe kwa wenyewe huko Wanda, ujuzi mkubwa wa historia unahisi kuhusu shughuli za Mkataba. Lakini sehemu maalum ya kihistoria chini ya kalamu ya romance kubwa inabadilishwa kuwa vita vya Titanic ya siku za nyuma na za baadaye, nzuri na mbaya, mwanga na giza. Picha nzima ya matukio magumu na tamaa kali ya wakati huo imepungua kwa mgongano wa "milele" na chuki kwa majeshi ya maadili; Inapata maelezo rahisi na makubwa yaliyomo katika picha za Epic ya watu.

"Mwaka wa tatu wa tatu" ni kitabu kuhusu mashujaa, kuhusu mapambano ya shujaa ya watu wote. Mwandishi hajaribu kuwa mtazamo wa mshiriki wa matukio, ya kisasa ya mapinduzi; Kama mshairi wa Epic, anaonekana kutupwa katika mtazamo uliopita kutoka mbali, kuruhusu kufunika zama nzima, kutathmini ukuu wa matukio na kugawa jambo kuu. Kutoka kwenye kurasa za riwaya huinua picha kali na ya kutisha ya mapinduzi, iliyoandikwa na nguvu, viboko vingi, katika rangi za rangi na za moto.

Majeshi makuu ya mapinduzi yanasema mwandishi katika picha za viongozi wake. Lakini mwaminifu kwa kanuni yake ya kisanii ni "kuonyesha ukweli wa kweli kupitia wahusika wa uongo", Hugo hufanya mashujaa wa riwaya si Danton, Marat na Robespierre, picha za takwimu kubwa za Mapinduzi 1789-1794 kuonekana tu katika sehemu moja - Katika eneo la mazungumzo yao huko Paris Zabachka, na picha ya marat inapotoshwa chini ya ushawishi wa wanahistoria wa bourgeois; Mashujaa wakuu wa riwaya ni lanthenak, Simirden na Rivne.

Marquis de Lanthenak, kiongozi wa makundi ya kukabiliana na mapinduzi, "muuaji wa Baba", tayari kuuza Ufaransa na Uingereza kwa ajili ya kurejesha utawala, akizungukwa na wahamiaji wasio na maana, ni ishara ya majibu, ya zamani; Anapingana na mapinduzi, mtu aliyekuwa na picha mbili: Republican Harsh ya Simenden na mtoaji wa ukarimu wa shit. Simirden, mfano wa akili na haki, msaidizi wa "Jamhuri ya Mapanga", akihitaji kutimiza kwa kasi ya madeni ya mapinduzi, maambukizi ya huruma na maadui ni leo mapinduzi; Rovenis, kukata juu ya "Jamhuri ya Bora", kuhusu udugu wa jumla, amani na furaha, ni wakati ujao mkali. Wote wawili wanapinga Lanthenaki, kama Jean Valzhan na Anziras walipinga zaveri; Hizi ni "miti miwili ya kweli" yenye lengo la uongo wa zamani.

Riwaya yote imejengwa kama kusisitiza maana ya kina ya tofauti kati ya wahusika hawa. Lanthenak hufanya kinyume na historia ya mandhari ya ajabu ya Brittany ya karne ya marehemu ya XVIII, ambapo nusu-giza, giza, lakini kwa ukaidi sana katika mapambano yao kwa jambo baya la wakulima ni siri katika misitu mbaya. Picha kubwa ya Paris ya mapinduzi inakua karibu na Simerden, umati wa watu, "kutoa maisha yao wenyewe", mikutano inayoongezeka ya kusanyiko, wanakuja kwa shauku. Si tu picha za mashujaa zinapatikana katika riwaya: Paris na Brittany ni maadui wa mauti kama vile Simirden na Lanthenak; Vurugu ya feudal iliyokuwa katika mnara wa Turg, inapinga mapinduzi ya vurugu, yaliyomo katika guillotine.

Hugo anatambua haki ya kulipiza kisasi kwa ugonjwa wa karne na ukandamizaji: "Turg ni deni, guillotine - kulipa", "Turg ni historia ya uhalifu, guillotine - hadithi ya adhabu." Yeye yuko tayari kukubali kwamba hofu ya Jacobin ya 1793 ilisababishwa na umuhimu wa kihistoria, lakini kwa sababu ya ubinadamu uliosababishwa, kwa kweli hukataa vurugu yoyote, kama hofu iliyokataliwa na nyeupe ya Versailles na mkoa wa ugaidi wa nyekundu. Roven, kutafuta kushinda ulimwengu wa zamani wa ukarimu na rehema, ni picha mkali zaidi ya riwaya. Na upande wake, watu: Sergeant Radube na askari wote wa Republican kutoka kwa nafsi wanahisi na matendo ya shit, ambao wanaruhusu adui ya adui Lanthenak, kama Zhaver Valzhan alikuwa amefunguliwa mara moja. Na askari huo huo wanahukumiwa kwa umoja wa Simerden, ambao walituma shit juu ya kuanguka. Ndiyo, na Simerden mwenyewe ataondoka mbele ya maadili ya kibinadamu ya mwanafunzi wake, na hii inamwongoza kujiua.

Hivi karibuni au baadaye, kwa wengi Horoev Hugo anakuja dakika wakati mzuri, juu ya imani ya kina ya mwandishi, akipanda katika kila nafsi ya mwanadamu, hata kwa muda alishinda uovu. Mgogoro huo wa akili ulinusurika Jean Valzhan wakati wa kukutana na Askofu, Zhaver, aliyeokolewa na adui yake, Lanthenak, ambaye aliweka biashara ya mfalme na maisha yake mwenyewe kwa ajili ya kuokoa kutoka kwa moto watoto watatu wakulima. Katika macho ya Govlya, Lanthenak hufanya tendo lisilo na maana, ndiyo sababu anajibu kwa huruma na rehema. Hata hivyo, katika riwaya "Hugo miaka ya tisini ya miaka ya kwanza ya kulazimika kukubali kwamba ubinadamu wa kibinadamu, ubinadamu yenyewe, ambao haufikiriwa na mahitaji ya maisha, hawezi kuleta faida, na kuwadhuru watu. Alishtuka na Mercy Valzhana, Zhaver alikimbilia kwenda Seine; Lanthenak, iliyotolewa na Govien kwa uhuru, tena inakuwa adui mbaya na hatari ya mama na mapinduzi.

Mwishoni mwa riwaya, akifahamu kitendo chake cha mauaji, kikamilifu katika gust ya ukarimu, anasema: "Nilisahau vijiji vya kuchomwa moto, NIVA iliyojeruhiwa, wafungwa wa kikatili, walimaliza kujeruhiwa, kuwapiga wanawake; Nilisahau kuhusu Ufaransa, ambayo ilitolewa na England; Nilipa uhuru kwa mfanyakazi wa mama. Nina hatia ".

Mantiki ya matukio ya mapinduzi, mantiki ya ukweli katika riwaya hugeuka kuwa na nguvu kuliko kanuni za kimaadili za kimaadili. Na sio kwa bahati ya kuwa badala ya staircase, ambayo inapaswa kutatua ushindi, Govlya huletwa na guillotine, ambayo yeye hivi karibuni aliharibiwa kwa kichwa chake.

Lakini hii haimaanishi kwamba Gygo anakataa ndoto ya ukarimu ya udugu na amani kati ya watu na anakubali kikamilifu ukali usio na huruma wa Simerden. Kwa hiyo, msiba wa riwaya ni kwamba kila mmoja wa mashujaa kwa njia yake mwenyewe. Mwandishi hajaweza kupata jibu kwa maswali maumivu ya sasa katika siku za nyuma za shujaa. Hakuweza kuelewa lugha ya mapinduzi, kuchanganya "miti miwili ya kweli"; Hii ilizuiliwa na udhaifu wa mtazamo wake wa ulimwengu. Riwaya "mwaka wa tisini na tatu" ilibakia monument ya romanticism ya mapinduzi na sifa zake zote na hasara - wazo la foggy ya mchakato wa kihistoria, chuki kwa maadili ya udhalimu na ya shujaa. Lakini katika mwisho wa Hugo yake ya Kirumi iliongezeka kwa ukaguzi wa kisanii, ambayo ilifunguliwa na msiba wa historia.

Kito Hugo alipiga watu wa kawaida: aliomba mapambano ya ujasiri kwa siku zijazo, akaamka hisia za juu na nzuri. Ni kwa sababu - kama gazeti rasmi la "La Press" liliandika gazeti rasmi "roho ya mahitaji ya kijamii", "si nyeupe na tatu-rangi, na bendera nyekundu", upinzani wa kukabiliana ulikutana naye katika bayonets. Kuanzia sasa, kwa macho ya maadui wake wa kiitikadi, Hugo akawa hasa mwandishi wa kitabu hiki, na walimwita zaidi "mwaka wa tisini na tatu katika vitabu" - jina la utani ambalo Viktor Hugo alikuwa na fahari ya.

Sunset.

Karne ya kumi na tisa ilikuwa karibu na mwisho, na pamoja naye yeye kushikamana na jua na maisha ya Viktor Hugs nyuma ilikuwa spring mkali, majira ya dhoruba, sasa vuli wazi imekuja. Uzee wa kina unaofunikwa na wrinkles uso wa Hugo, umeondoa kichwa chake kwa kichwa chake, lakini hakuweza kuzima moto wa moyo wake, moto wake wa kiraia na wa ubunifu. Katika themanini, bado alisimama kwenye mtandao katika ofisi yake kwa masaa kadhaa kwa siku, kila kitu kilikuwa chafu na hofu ya hasira ya wafalme, afisa wa kijeshi, Kanisa Katoliki, kila kitu pia kilimfufua sauti ili kulinda kila mtu aliyepigana kwa haki, Ikiwa ni Rebel Serbia (1876), watu wa Kirusi Yakov Gartman, utoaji wa ambayo alimwomba mfalme kutoka Ufaransa (1880), ambaye alijaribu mashujaa wa jumuiya au Lyon weaves, kutupwa na wazalishaji mitaani (1877).

Mshairi wa wazee alichukua uzuri wa hisia, aliumba aya za vijana, aliandika kitabu cha kupendeza cha mashairi juu ya wanyama wake wa wajukuu wa George na Jeanne ("sanaa ya kuwa babu"), aliendelea na imani isiyo na kibinafsi katika Baadaye, maono mazuri ya ambao mara nyingi huinuka katika mistari na mashairi yake ya marehemu.

Kweli, katika nafsi ya Viktor Hugo, mpaka mwisho wa siku zake, "masharti yote ya Lira" ilionyesha "masharti yote ya Lira" - hivyo kuitwa moja ya makusanyo yake ya mwisho ya mashairi.

Kifo cha Viktor Gyu mnamo Mei 22, 1885 ilielewa na watu wa Kifaransa kama tukio la umuhimu wa nchi nzima. Maombi ya kitaifa yalitangazwa nchini. Watu zaidi ya milioni walikusanyika kutoka mwisho wote wa Ufaransa na Ulaya walipata jeneza la mwandishi, kutumia knight ya demokrasia kwenye njia ya mwisho. Veterans ya Mkutano wa Paris waligeuka kupitia magazeti ya Paris na rufaa kwa washirika wao wote, wakiwapa kushiriki katika mazishi ya Viktor Hugo, ambao kwa ujasiri waliwalinda wakati wa maisha.

Victor Hugo alizikwa katika Pantheon, karibu na kaburi la mlinzi mwingine aliyepandamizwa - Jean Jacques Rousseau.

Haiwezekani kufikiria historia ya kiroho ya wanadamu katika karne ya XIX bila Viktor Hugo. Ubunifu wake na ubunifu waliacha alama isiyo ya kawaida katika mawazo ya watu wa wakati na vizazi vilivyofuata. Mshairi wa ubinadamu na haki, patriot iliyoandaliwa, wrestler isiyo na nguvu dhidi ya ukandamizaji wa kijamii na kitaifa, mlinzi wa demokrasia, yeye kwa nguvu kubwa ya talanta alionyesha mawazo na hisia nyingi za zama zake, maadili yake ya kihistoria na makosa ya kihistoria. Uumbaji wake ulikuwa ni maneno na kama matokeo ya wakati wa mapinduzi ya bourgeois-kidemokrasia.

Hugo alikuwa takwimu kali zaidi ya Kifaransa ya kimapenzi ya romanticism na alibakia kimapenzi mpaka mwisho wa siku zake. Katika kipindi cha miaka mingi ya karne ya XIX, wakati wa kupungua kwa utamaduni wa bourgeois na utawala wa decadentism, alikuwa, kulingana na ushuhuda wa Saltykov-Shchedrin, mfano wa maisha ya "maandiko ya kiitikadi, shujaa", ambayo "Kuweka mioyo na akili ya wasiwasi," alifufua wakati huu wa tabia wakati sio watu tu, bali pia mawe katika ujasiri na maadili. "

Neno hugo haipatikani kwenye mzunguko mwembamba wa connoisseurs ya maandiko, lakini daima kwa watazamaji wengi, kwa watu, kwa ubinadamu. Ana kitu cha kuwaambia watu, na anaongea sauti kamili, matangazo ya kusikilizwa katika mwisho wote wa dunia. Mawazo yasiyo ya kawaida yanamwambia picha zenye tamaa, rangi za kuvutia zaidi, tofauti tofauti. A. N. Tolstoy aligundua kwamba brashi ya Gygo ni sawa na broom. Na aliharakisha vizuka vya zamani na ufagio huu na alitaka kufuta njia ya baadaye kwa ubinadamu.

"Tribune na mshairi, alipiga kelele juu ya ulimwengu, kama kimbunga, na kusababisha kila kitu ambacho ni nzuri katika nafsi ya mwanadamu. Aliwafundisha watu wote kupenda maisha, uzuri, ukweli na Ufaransa, "Maxim Gorky aliandika kuhusu Gygo. Ilikuwa katika hili - kuchukuliwa kuwa ya kimapenzi - na ina madeni yake kwa watu.

Victor Hugo: Ethiko-Intuitive Extrovert. (Evgenia Gorenko.)

Evgenia Gorenko:
Kwa elimu - fizikia, sasa inafanya kazi na mwandishi wa habari. Katika Socionics, shukrani inayojulikana kwa kitabu chake (chini ya toleo la fasihi la V. Tolstikov) na machapisho kadhaa (baadhi - kwa kushirikiana na dada). Inaonyesha maslahi makubwa katika mwenendo mwingine katika saikolojia, kama vile psychotherapy na saikolojia ya transpersonal.
El. Anwani: [Email protected]
Site: http://ncuxo.narod.ru.

Viktor Hugo, ambaye bado bado ni mshairi wa kimapenzi wa Ufaransa, alikuja mashairi wakati romanticism tayari imeendelea kuimarisha hivi karibuni ya classicism. Uumbaji wake wote unakabiliwa na tamaa ya shauku ya kupendeza, kwa kuogopa, au tamaa ya kutisha, au kuinuliwa kwa furaha, au huzuni kutokana na wakati usio na uhakika wa wakati ...

Ikiwa unapaswa kujifunza tu katika mistari ya kupendwa,
Ninasumbuliwa, furaha na shauku ya kuridhika ...
Kohl hakuwa na mateso wala wivu au unga,
Nurst katika mikono ya watu wengine wewe mpendwa mkono.
Mouth mpinzani katika shavu ya pink.
Kohl hakukufuata kwa mvutano mzuri
Kwa waltz polepole na ya kimwili,
Kuvunja na petals yenye harufu nzuri ...

Jinsi ya kutofautiana kila kitu kinavaliwa na cavering,
Hali ya wazi ya uso kubadilisha bila mwisho,
Na jinsi ni rahisi kugusa
Mto wa Mto wa Mto, Amefungwa Hearts! ..

Tamaa zote na umri huenda bila shaka,
Wengine na mask, na kwamba kunyoosha kisu - kama umati wa motley wa watendaji serene
Inakwenda na nyimbo, hawatarudi tena.

Kwa huzuni ya barabara yangu nyingine hakuna:
Ndoto, kukimbia msitu na kuamini miujiza ...

Katika kazi ya Viktor Hugo, uenezi wa hisia ni wazi - intuition isiyoweza kutumiwa pamoja na hisia kali:

Leo Sunset inakabiliwa na mawingu,
Na kesho kuwa mvua. Na tena upepo, usiku;
Kisha tena asubuhi na wanandoa wa uwazi,
Na tena usiku, siku - huenda.

Dreamer yoyote (na Viktor Hugo anapenda kujiita Mwenyewe Dreamer) Anasikia ulimwengu wa kufikiri: Baadhi ni ndoto, wengine - wazimu. "Somnambulism hii ni ya pekee kwa mwanadamu. Baadhi ya maandalizi ya akili, fupi au sehemu, sio jambo la kawaida ... Hii uvamizi wa ufalme wa giza haukunyimwa hatari. Uelewa una dhabihu - wazimu. Majanga hutokea katika kina cha nafsi. Mlipuko wa gesi ya mgodi ... Usisahau sheria: ni muhimu kwamba ndoto ni nguvu kuliko ndoto. Vinginevyo, anahatarisha hatari. Kila ndoto ni mapambano. Inawezekana daima inafaa kwa kweli na aina fulani ya hasira ya ajabu ... "

Katika maisha, Viktor Hugo hutoa hisia tofauti - sio kutetemeka, ambayo ni kutokana na mali yake ya beta-quadre - quadre ya aristocracy ya kijeshi.

Kutoka kwa moto mbaya ambao huzuni katika nafsi yake, hakuna flash imevunjika. Wote waliomjua Victor Hugo katika miezi ya kwanza ya ndoa yake, aliona kuonekana kwake kwa ushindi, kama "afisa wa farasi ambaye alimkamata chapisho la adui." Hii ilifafanuliwa na ufahamu wa nguvu zake zinazozalishwa na ushindi wake, furaha ya kuwa na furaha ya kuwa na mkuu wake, na kwa kuongeza baada ya kuhusishwa na baba yake, alikuwa na kiburi cha matumizi ya kijeshi ya baba yake, ambayo yeye, isiyo ya kawaida, alijiona kuwa husika. Waheshimiwa ambao walimwona kwa mara ya kwanza walikuwa wa kushangaza kujieleza kwa uso wake na kushangaa na heshima gani, kwa kiasi kikubwa, aliwachukua "mnara" huyo kijana huyu, amefungwa na utukufu wa rangi na amevaa nguo nyeusi.

Kwa sababu ya uondoaji mbaya katika makala hiyo, anakuja kwa rabies. Anaonekana kuwa kushambuliwa na mamlaka ya juu. Fikiria, alipiga kwa sababu ya maneno kadhaa yasiyopendeza kwake katika makala iliyochapishwa katika La Cotiden, ambayo ilitishia kupiga fimbo ya upinzani.

Kuna mbili, na vita katika mashairi, inaonekana, haipaswi kuwa mbaya zaidi kuliko vita kali vya kijamii. Makambi mawili yanaonekana kuwa wazimu zaidi ya kupigana kuliko mazungumzo ... Ndani ya ukoo wao, wanasema maagizo ndani ya ukoo wao, na nje ya cliche ya vita ... Kuingilia kati ya chumba cha kulala ilionekana kati ya mipaka miwili ya kupambana. Labda watakuwa waathirika wa kwanza, lakini basi ... (preface Victor Hugo kwa ukusanyaji wake "Mpya isiyo ya kawaida na ballades").

Wote kuhusiana na kipengele cha "sensoric introverted", Viktor Hugo au ni karibu mbali, kujificha nyuma ya fogs intuitive, au ina rangi hasi. Kwa hiyo, katika riwaya "Kanisa la Kanisa la Parisian Lady yetu" sio tu kuheshimiwa na heshima ya mwandishi, wahusika wanaweza kumudu kitu nyeupe-sensory.

Mapenzi na baadhi ya mawazo ya Victor mwingine mdogo: "Ningependa kufikiria mwanamke wa kawaida (yaani, kujenga sana) kwamba msichana mdogo ambaye aliolewa kijana, bila kuwa na hakika ya kanuni zake zinazojulikana kwake, na kwa asili yake, hiyo Yeye si tu mtu mwenye busara, lakini - tunatumia maneno hapa kwa maana kamili - kwamba yeye ni bikira, kama bikira yeye ni ... "; "... Katika mazungumzo mazuri ya dhati, sisi wote tumeandaliwa kwa ukaribu mtakatifu katika ndoa ... ingekuwaje kuwa nzuri sana na wewe kutembea wakati wa jioni jioni mbali na kelele yoyote chini ya miti, kati ya mapafu. Baada ya yote, wakati huo nafsi inafungua hisia, watu wengi wasiojulikana! " (Kutoka kwa barua za bibi, Adelie Fushe).

"Ni mateso ngapi! Hata alikuwa na mawazo katika roho ya mpinzani: Je, anaweza kuolewa Adili, kuwa mumewe usiku mmoja tu, bali kumaliza naye? "Hakuna mtu anayeweza kulaumu. Baada ya yote, ungekuwa mjane wangu ... Katika siku moja furaha ni muhimu kulipa maisha, bahati mbaya ... "Adele hakutaka kumfuata kwenye njia ya mateso kama hiyo na akarudi kwa mawazo juu ya uvumilivu jirani kwenye akaunti yao. "

... kuwa na, na moan, na machozi machungu kumwaga ...

Extroverts ya kimaadili na intuitive, kwa kweli, si bahati katika jamii. Kwa kihistoria, kulikuwa na sifa za timov nyingine juu ya malezi ya wazo la tim hii. Kwa hiyo, kwa kuchochea picha ya reflexive, daima kumiliki uchambuzi wa kujitegemea na uwezo mdogo wa Prince wa Kidenmaki, Socionics imara mashaka na wawakilishi hawa wa aina hii - walengwa, passionately na kwa aibu kutafuta kuchukua hali kama hiyo ya kijamii ambayo inatoa nguvu juu watu wengine. Katika quadre ya nguvu ya beta, swali "kuwa au la kuwa?" Si tu kuweka, kwa sababu inaeleweka: "Kuwa!" Oscillations na mashaka yanawezekana tu katika swali "nini cha kupiga?"

Kufanya jaribio la kutenga hiyo kwa kawaida, ambayo ni ya kawaida kwa kila Eie, na kwa makini kuondokana na kibinafsi, kijamii, hali, - bila shaka kwenda kwenye picha hiyo ya semantic. Katika kujaza kwake, mahali kuu huchukua imani ya kila EIA kwa ukweli kwamba yeye mwenyewe ni kitu kama "aliyechaguliwa", "manyoya", kwamba baadhi ya "majeshi ya juu" walimchagua - mmoja wa umati wote - kutimiza Ujumbe wake wa juu na mbaya. "Roho ya ukombozi wa nyundo inahitaji baraka za Mungu. Uwezekano mkubwa zaidi, ni kwa ajili ya kuwa na milki yao na kuongoza nguvu ya mema na mabaya. Kwa bahati mbaya, kwa mafanikio tofauti "(taarifa ya eie moja).

Kwa muda mrefu imekuwa niliona kuwa Eie ni tim iliyopangwa sana katika jamii. Inaweza kusema kuwa watu wa aina hii wanahisi karibu zaidi na kiti cha "juu". Viktor Hugo mwenyewe alimwongoza Duke wa Orleans alifikiri kwamba "mshairi ni Tolmach wa Bwana Mungu, karibu na wakuu"; Kwa kawaida, chini ya mshairi huyu bila maana ya mtu mwingine kama yeye mwenyewe. "GOTT MIT", utangulizi wa hatima ya kibinadamu huko Calvinism, fanaticism ya kidini, taarifa ya Nietzshean "Mungu alikufa" - yote haya yanaonyesha wazi: kwa kuwa ikawa karibu na Mungu, inamaanisha kuwa utakuwa zaidi ya kuwa zaidi kuliko kitu kingine chochote.

Kuzungumza kwa mfano, Eie anahisi kiungo kati ya Mungu na watu, na kwa shauku kuwashawishi wengine kwamba watu wote ni "watumwa wa Mungu," mtumwa yenyewe haifikiri! Yeye ni juu ya watu wote! Yeye peke yake ana haki ya kuzungumza kwa niaba ya Mungu na kumhukumu kwa jina lake ... na hakuna watu wanao haki za kumhukumu - jaribio lile la kukata rufaa kwa nguvu ya nguvu ya juu!

Kwa kawaida, si EIA yote inakuja kwa vitendo halisi vinavyotumiwa na ujasiri huu, idadi kubwa ya watu "inajali ngazi ya wastani, na wanaishi na kutenda kama kwa" tim ". Lakini kama mtu anaweza "kuvuta dunia inayobadilika", Tim yake "huongeza" na yeye mwenyewe. Na ukweli kwamba kwa mtu ilikuwa imewekwa na ndoto na vigumu joto, inakuwa nguvu halisi.

Dhana iliyoenea ya "hatima" yenye thread nyekundu inapita kupitia mtazamo wa ulimwengu wa Eie. Mwandishi kwa namna fulani akaanguka mikononi mwa kipeperushi kueneza amri ya Kijerumani katika maeneo yaliyotumiwa. Iliitwa ujumbe wa Fuhrera na ulikuwa na sifa ya kumsifu, anwani ya Themler na wengine kama wao. Ninaleta quotes:

"Watu hawana maneno ya kulipa kodi kwa kesi kubwa ambayo imetimiza führer yetu wakati wa miaka hii. Providence, kupeleka watu wetu Adolf Hitler, aliwaita watu wa Ujerumani kwa siku zijazo kubwa na kubariki ";

"... Wakati watu wetu walikuwa wengi wa haja, hatimaye kututuma FUHRERA";

"Kamwe katika historia yake, taifa la Ujerumani halikuhisi kuwa umoja na mawazo, na itakuwa kama sasa: kutumikia führer na kutimiza amri zake."

"Hatimaye" huanza na "Kanisa la Kanisa la Paris la Mungu" Viktor Hugo.

Miaka michache iliyopita, kuangalia Kanisa la Kanisa la Parisian la Mungu, au, akielezea kwa usahihi, akichunguza, mwandishi wa kitabu hiki aligundua katika kikapu cha giza moja ya minara neno zifuatazo katika ukuta:

Anagkn.

Barua hizi za Kiyunani, zimejaa giza kutoka kwa muda na zimeingia ndani ya jiwe, tabia fulani ya ishara za kuandika Gothic zilizotengwa kwa fomu na eneo la barua, kama ilivyoonyeshwa kuwa walivutiwa na mtu wa Zama za Kati, lakini hasa Maana ya maana na mabaya katika walihitimisha, akampiga kwa undani mwandishi.

Alijiuliza, alijaribu kuelewa, ambaye nafsi yake ya mateso hakutaka kuondoka ulimwenguni bila kuacha kanisa la kale la unyanyapaa huu wa uhalifu au maafa.

Baadaye ukuta huu (sijui hata ni aina gani ya) ambayo haijatupwa nje, hawakuwa na rangi, na uandishi ulipotea. Hiyo ndivyo miaka mia mbili inakuja na makanisa mazuri ya Zama za Kati. Wao hutimizwa na chochote - na kutoka ndani na nje. Kuhani huyo aliwapeleka, mbunifu ni scruff; Kisha watu huja na kuwaangamiza.

Na sasa hakuna kitu kinachobakia kutoka kwa neno la ajabu lililofunikwa katika ukuta wa mnara wa kuuawa wa Kanisa la Kanisa, wala kutokana na hatima isiyojulikana ambayo neno hili lilikuwa la kusikitisha - chochote isipokuwa kumbukumbu za brittle ambazo mwandishi wa kitabu hiki huwapa. Karne kadhaa zilizopita zilipotea kutoka kati ya mtu aliye hai, akitazama ukuta neno hili; Kwa upande mwingine, kutoweka kutoka ukuta wa kanisa na neno yenyewe; Labda itatoweka hivi karibuni kutoka kwa uso wa dunia na kanisa yenyewe.

Hii ni maelekezo. Kitabu hiki kinaanza kwa maneno "miaka mia tatu arobaini na nane miezi sita na siku kumi na tisa zilizopita ...".

Hebu tujaribu kutenga mali za kawaida za thymus na athari za tabia za EEA zinazotokana na mfano wao na maudhui ya supersensity.

Maendeleo ya kujitegemea. "Katika Academy ya Hugo aliendelea kuonekana, kuonekana muhimu, inaonekana kuangalia kali; Kijiko cha mwinuko kilimshika mtazamo wa ujasiri na wa ajabu; Wakati mwingine alisisitiza na hasira, lakini hakupoteza heshima. "

Eie ni scrupulous sana. Adel Hugo kwenye mteremko wa miaka hivyo aliandika juu ya mumewe wakati wa mkewe wake:

"PIN moja ni ndogo kuliko jungle ya brazer yangu - na tayari hasira. Uhuru zaidi katika ulimi wake ni babu. Na unaweza kufikiria aina gani ya "uhuru" katika hali nzuri ambayo iliawala katika nyumba yetu; Mama na mawazo hawakuruhusu mwanamke aliyeolewa kuwa na wapenzi, hakuamini! Na Victor aliona hatari kila mahali kwangu, aliona uovu katika vitu mbalimbali, ambavyo sikuona chochote kibaya. Tuhuma zake zilikuja mbali, na sikuweza kuona kila kitu ... ".

Kwa kweli, kwa EIA kama aina, sio kawaida sana ya heshima kwa watu wengine (kwa maana kwamba hawafikiri wengine kwa hata binafsi). Kwa hiyo, maneno "heshima" na "ng'ombe" - Kipolishi (ITI EIA) ya asili. "Mimi daima ni juu ya yote. Ninapenda "Sisi, Nikolai wa pili." Na hii haipaswi kuonekana kuwa kiburi, uwezekano mkubwa.

Tabia ya aristocracy na kuonekana.

Baada ya kuchukua nafasi hiyo muhimu katika ulimwengu, Eie hawezi kumudu kuonekana kwa watu katika fomu isiyofaa. Watu-Eia mara nyingi wanapendelea mavazi kali (mara nyingi nyeusi), mashati nyeupe na mahusiano ya fade: mtindo huu ni wengi (hasa intuits) wanaona kama kifahari na sana katika ngazi. Hisia za nyeupe hazifukuzwa na kurusha kidogo.

Njia ya Esoteric, Mysticism, Dini.

Watafiti kusherehekea maslahi ya ajabu ya mawazo ya Viktor Hugo, tabia yake ya uongo mbaya. Hii inaweza kusema, labda kuhusu kila mmoja wa Eie. Wanapenda sanjaji mbaya katika hali tofauti za maisha, huwa na maslahi makubwa katika uchawi. Eie anaweza shaka kwamba Mwanzo wa Mungu - lakini katika kuwepo kwa shetani, inaonekana, ana hakika zaidi.

"Alipenda wakati Hugo alisema, nini cha kumtumaini Mungu, mpendwa wakati mpendwa wake akawa mhubiri.

Kuteseka, malaika wangu, tunapewa kwa ajili ya dhambi.
Na wewe kuomba, kuomba! Na labda Muumba,
Watakatifu baraka - na wenye dhambi kwa wakati mmoja, -
Na hatimaye tutaondoka dhambi zetu na wewe!

Unimbiguity na tabia ya hukumu za maadili na maadili. Kwa kazi ya kujitegemea ya nane, maoni moja tu ni sawa - yako mwenyewe. Hivyo Eie ana uhakika kwamba tu wanaweza kutathmini kwa usahihi hali hiyo na hasa watu (kundi na wazo). Hukumu "juu ya Nravakh ya sasa", wao hufanya sauti ya mwongozo ambayo haina kuvumilia vikwazo.

Utulivu wa Eie pia unaonyeshwa kwa kweli kwamba wao huwa na hali tu kwa moja, hasi, vyama, kimya kwa mawazo yao wakati mzuri. Kama vile katika utani: "jioni. TV imejumuisha. Sergey Dorenko inaonekana kwenye skrini na anasema :.

Kwa njia, juu ya mfano wa Dorenko, unaweza kuona kipengele kingine cha sampuli - watakuwa wenye nguvu: ikiwa Eie alimfunga kwa mtu, tayari anaonekana kamwe kumruhusu aende.

"Katika tathmini ya Hugo ya zamani ilionyesha wasiwasi wa kusikitisha, yanayotokana na uchoraji wa wakati huo:" Seneti ya Kirumi inasema kwamba hatatoa ukombozi kwa wafungwa. Hii inathibitisha nini? Ukweli kwamba Seneti hakuwa na pesa. Seneti alikuja kukutana na Varon, ambaye alikimbia kutoka uwanja wa vita, na kumshukuru kwa ukweli kwamba hakupoteza tumaini kwa Jamhuri. Hii inathibitisha nini? Ukweli kwamba kikundi cha kulazimisha uteuzi wa vita kwa kamanda bado alikuwa na nguvu ya kutosha ili kuzuia kara yake ... "

Uwezo wa kuwa katikati ya matukio, dhoruba na mkali () mabadiliko. Matukio ya "mapinduzi" yanaweza kuwa na hasira kwa muda mrefu, chini ya mkurugenzi asiyeonekana Eie - lakini karibu itakuwa "wakati wa heshima", ni karibu nao, mpaka wakati mmoja mzuri (waliochaguliwa na tayari) hautakuwa ndani yao Epicenter. Uwezo wa kusubiri ni moja ya sifa nzuri za Eie. Kwa hiyo anaokoa nishati, na kisha kwa uangalifu na kwa usahihi anaongoza kwa lengo lake.

Sawa inaweza kuonekana katika kila siku, matukio ya kila siku. Kwa chochote, hata kampuni isiyojulikana EIA inakuwa rahisi katikati ya tahadhari na kupendeza kwa watu walio karibu. Katika jamii yake, ni vigumu kumsikiliza na kufanya mambo yako ikiwa anataka kumvutia: "Haki ya hisia ya kipekee ya Hamlet inakubali tu kwa nafsi yake."

Isiyo ya ufanisi.

Haijalishi jinsi hali imetengeneza, EIA daima inajaribu kuwa na uhuru juu ya usambazaji - kama mbweha hutoka nje ya shimo lake. "Mara nyingi mimi huingia katika hali mbaya. Hii kwa ujumla ni mada tofauti. Uwezo wa kupata adventure katika eneo halisi ni kipengele cha sifa yangu. Kwa Hamlet haipati kuchoka. Uwezekano mkubwa, wakati wa kufanya maadui, bora ni kutuma kwa akili. Nina uwezo wa kuzaliwa wa kutokea yoyote, hata maji ya maji yenyewe. Hii ni ufunguo wa mafanikio hata katika hali ya mambo. Kuhisi wajibu wa washirika wa karibu na kazi ya pamoja ya damu, Hamlet itafanya kila kitu ili kurudi kila kitu. Kwa ajili yake, itakuwa daima jambo kuu, kwa kuwa yeye anathamini tu mtu ambaye ana hatari naye. Hamlet rafiki mzuri, siwezi kuuza katika shida. Kwa mujibu wa horoscope ya Druids, ishara ya kawaida kwa Hamlet - Osh. Hii kwa kuwa na ushawishi mkubwa zaidi inathibitisha hapo juu alisema "

Udhaifu wa mantiki ya busara.

Kwa mlolongo wake wote (mkakati) na kusudi la Eie, ni uwezo wa (tactical) matendo yasiyo ya maana na yasiyo ya maana: "Hamlet ni kinyume kabisa na mtu. Baada ya kufanikiwa kitu fulani, anaweza kukumbuka kwa urahisi kwamba mahali fulani alisahau kitu na kurudi nyuma. Au kwenda kwenye pwani ya mbali, ghafla kurudi nyuma, ikiwa inaagizwa na baadhi ya hata kuwa muhimu sana, lakini kwa gamlet ni muhimu, hisia. Hisia za Hamlet zinaweza kuamua pekee na ishara ya infinity.

Sio nzuri sana kwa Eie, lakini, labda, hakuna majaribio mwenyewe ya kurekebisha hali haitoi kitu maalum. Eie anaweza kudhibiti hali hiyo, endelea mikononi mwa watu wengine - lakini sio mwenyewe!

EIA mara nyingi huwa na erudition pana, lakini ya juu na isiyo na utaratibu. Modua alijiunga na uovu wa Viktor Hugo "Mimnaya" - na hii ni pamoja na ukweli kwamba mwisho alikuwa mzuri kwa ajili ya elimu ya wakati wake ilikuwa mtu wa kitamaduni, kusoma mengi. Udhaifu sawa hutokea kutokana na ufahamu usio na uwezo, lakini kutokana na kutokuwa na uwezo wa kujenga kwa misingi ya ukweli uliogawanyika wa mfumo wa ujuzi imara na wa ndani.

Tamaa ya kuanzisha udikteta katika familia yako. Neno moja - beta!

"Na maisha ya kushangaza yalianza, ambayo mwanamke hakukubali kuongoza, kwa njia yoyote iliyofungwa na matangazo ya monastic. Victor Hugo aliahidi kusamehe na kusahau zamani, lakini kuweka kwa hali hii na kali sana. Juliette, jana bado ni wa idadi ya uzuri wa Parisia, wote katika lace na kujitia, sasa ilikuwa ni lazima kuishi tu kwa ajili yake, kuondoka nyumbani mahali fulani pamoja naye, kuacha coquetry yote, kutoka kwa anasa yoyote - kwa neno , kulazimisha. Alikubali hali hiyo na kumtimiza kwa furaha ya fumbo ya mwenye dhambi ambaye alitupa "Renaissance katika Upendo." Bwana wake na mpendwa alimsaliti kila mwezi kwa kiasi kidogo cha takriban mia nane, na yeye ... Jina la gharama ambazo Mola wake Mlezi aliangalia kwa uangalifu. "

"Mara moja ... Nilikwenda kwenye mazungumzo juu ya Ajulter, na hapa kwa maneno ya Viktor, ferocity halisi ilionekana. Alisema kuwa mume aliyedanganywa lazima aua au kujiua. "

Lakini pamoja na "mume mwenye nguvu", ufafanuzi wa baba mbaya wa familia ni mzuri kwa Eie. Kwa kawaida ni jamaa na watoto wao na kuwapa uhuru zaidi.

Maelezo ya biografia kuhusu Victor Hugo kuchukuliwa kutoka Kitabu na A. Morua "Olympio, au maisha ya Viktor Hugo"
2 Sevements kwa ujasiri hapa na kisha yangu - k.m., italiki katika Italics - Nakala ya V. Gyugo yenyewe
3 Victor Hugo. O, kama wewe ni mdogo ...
4 Victor Hugo. Sad Olympio.
5 Victor Hugo. Uzazi
6 Victor Hugo. Matumaini kwa Mungu.
7 mwamba (Kigiriki)
8 ni ya kawaida, kwa ujumla, watu wote wa aina hii.

Wasifu. (E. D. Murashkintseva.)

Victor Hugo (Hugo) (1802-85) - mwandishi wa Kifaransa-kimapenzi. V. Hugo alizaliwa Februari 26, 1802, Besancon. Alikufa Mei 22, 1885, huko Paris. Zodiac ishara - samaki.

Maelekezo kwa Drama ya Kromwell (1827) - Manifesto Kifaransa Romantics. Vipande "Ernani" (1829), "Marion Delorm" (1831), "Ryui Blaz" (1838) - mfano wa mawazo ya bunket. Katika riwaya ya kihistoria "Kanisa la Kanisa la Parisian Lady yetu" (1831), mwenendo wa anticlerical ni wenye nguvu. Baada ya kupigana na serikali, Louis Napoleon Bonaparte (1851) alihamia, alitoa kijitabu cha kisiasa "Napoleon ndogo" (1852) na mkusanyiko wa mashairi ya satirical "kulipiza kisasi" (1853).

Vidokezo "vilivyoumbwa" (1862), "wafanyakazi wa bahari" (1866), "mtu anayecheka" (1869), akiwaonyesha maisha ya tabaka tofauti za jamii ya Kifaransa, hutolewa na maadili ya kidemokrasia, ya kibinadamu. Mikusanyiko ya mashairi "nia za mashariki" (1829), "hadithi ya karne" (t 1-3, 1859-83); Kirumi kuhusu mapinduzi ya Kifaransa "Mwaka wa 93" (1874).

Kiongozi wa harakati ya kimapenzi

Victor Hugo alikuwa mwana wa tatu wa nahodha (baadaye kwa ujumla) wa Jeshi la Napoleonic. Wazazi wake mara nyingi walizunguka na hatimaye Februari 3, 1818 walipokea ruhusa rasmi ya kuishi tofauti. Victor alileta chini ya ushawishi mkubwa wa mama, ambaye maoni ya kifalme na ya baridi yaliweka alama ya kina juu yake. Baba aliweza kushinda upendo na kupendeza kwa mwanawe baada ya kifo cha mke wake mwaka 1821. Kwa muda mrefu, kuundwa kwa Hugo haikuwa na mfumo. Mnamo mwaka wa 1814 tu aliingia kwenye pensheni ya pensheni, kutoka ambapo alihamia Louis wa Mkuu. Mwishoni mwa Lyceum, Viktor Hugo, pamoja na ndugu zake, alichukua uchapishaji wa gazeti la wiki mbili "Conservater Lieter", ambako alichapisha mashairi yake ya kwanza na toleo la kwanza la riwaya ya sauti "Bug Jargal" (1821) . Alikuwa na nia ya msichana wa miaka ya watoto Adel Fushe, lakini alikutana na kukataa kwa mama, na tu baada ya kifo chake, baba yake alimruhusu kukutana kwa upendo.

Mkusanyiko wa kwanza wa mshairi mdogo "mashairi yasiyo ya kawaida na ya miscellaneous" (1822) imepungua idhini ya Mfalme wa Louis XVIII: Viktor Hugo alipewa kodi ya kila mwaka katika franc 1200, ambayo ilimruhusu kuoa Adele. Mnamo mwaka wa 1823, alichapisha riwaya yake ya pili "Gan Icelandets", iliyoandikwa kulingana na jadi ya "Gothic". Hii ina maana ya kuhusishwa na romanticism, ambayo ilionekana katika mahusiano ya fasihi: Alfred de Vinyi akawa marafiki wa Hugo, Charles Nodje, Emil Shhan na Alfons de Lamartin. Hivi karibuni waliunda kundi la Shenakl na gazeti "Music Fransez", ambayo ilikuwa na mwelekeo wa kimapenzi. Hasa ya joto ilikuwa uhusiano kati ya Hugo na Charlock Saint-Bev, iliyochapishwa katika toleo jingine la kimapenzi - gazeti "Glob" - mapitio ya laudatory ya "isiyo ya kawaida na ballades" (1826).

Mnamo mwaka wa 1827, Viktor Hugo alitoa kucheza "Cromwell", ambayo ilikuwa ndefu sana kwa ajili ya kuweka hatua, lakini "preface" yake maarufu ikawa mwisho wa migogoro yote nchini Ufaransa juu ya kanuni za sanaa kubwa nchini Ufaransa. Kufikia sifa ya shauku kwa Theatre ya Shakespearean, Hugo Hit Umoja wa Muda wa Muda, Maeneo na Vitendo, walitetea mchanganyiko wa kuinuliwa na kukubaliana na kuweka mahitaji ya kutumia mfumo rahisi wa ukarabati, kukataa duodenal ya Alexandria. Hii ya ajabu ya mchezo wa kimapenzi nchini Ufaransa, pamoja na hadithi "siku ya mwisho ya mtu aliyehukumiwa" (1829) na ukusanyaji wa mashairi "Mashariki ya Mashariki" (1829) alileta Hugo Utukufu mkubwa (1829).

Kipindi cha 1829 hadi 1843 kilikuwa cha uzalishaji kwa Hugo. Mwaka wa 1829, kucheza "Marion Delarm", iliyozuiliwa na udhibiti kutokana na picha isiyo ya kawaida ya Louis XIII. Katika chini ya mwezi, Victor Hugo aliandika mchezo wake wa pili - "Ernani". Kwa taarifa ya kashfa Februari 25, 1830, wengine walifuata, kama kelele. "Vita kwa Ernani" haikumaliza tu kwa ushindi wa mwandishi, lakini pia ushindi wa mwisho wa romanticism: "Bastille wa classicism" katika uwanja wa mchezo uliharibiwa. Hakuna resonance ndogo pia ilikuwa na kucheza, hususan, "mfalme amechukiwa" (1832) na Ryui Blaz (1838).

Mahali maalum katika kazi ya Viktor Gyu inachukuliwa na "Kanisa la Kanisa la Mama wa Paris" (1831), tangu hapa alionyesha fursa zake bora katika prose. Kama katika drams ya kipindi hiki, wahusika wa riwaya huelezwa kupitia ishara ya kimapenzi: haya ni wahusika wa kipekee katika hali ya dharura; Vifungo vya kihisia vinatokea kati yao mara moja, na kifo chao ni kutokana na mwamba, ambayo hutumikia kama njia ya kujua ukweli, kwa sababu inaonyesha kutofautiana kwa "jengo la zamani", mtu mwenye ujasiri. Katika kipindi hicho, hufikia ukomavu kamili na zawadi ya mashairi ya Hugo.

Makusanyo ya mashairi ya lyric Viktor Hugo - "majani ya vuli" (1831), "Nyimbo za Twilight" (1835), "Sauti za Ndani" (1837), "Rays na Shadows" (1840) - Ondoka kwa kiasi kikubwa kutokana na uzoefu wa kibinafsi. Kwa wakati huu, matukio muhimu yalitokea katika maisha ya Gugo: Saint-Bev alipenda na mkewe, na yeye mwenyewe alijiunga na shauku kwa mwigizaji Juliette Drue. Mnamo mwaka wa 1841, sifa ya fasihi ya Hugo kupokea, hatimaye, kutambuliwa kwa Chuo Kifaransa, ambako anachaguliwa baada ya majaribio kadhaa yasiyofanikiwa.

Mwaka wa 1842, Viktor Hugo anashughulikia Kitabu cha Vidokezo vya Usafiri "mvua" (1842), ambalo linaweka mpango wake wa sera ya kimataifa, wito wa ushirikiano kati ya Ufaransa na Ujerumani. Muda mfupi baada ya hapo, mshairi alinusurika janga la kutisha: mwaka wa 1843 binti yake mpendwa Leopoldin na mumewe Charles Vakri alizama wakati wa kuanguka kwa meli kwenye Seine. Kupumzika wakati wa jamii, Hugo alianza kufikiri juu ya mpango wa riwaya kubwa ya kijamii chini ya jina la masharti "Nevzpocts". Kazi kwenye kitabu hicho kiliingiliwa na Mapinduzi ya 1848: Gugo amejiunga na upeo wa sera za kazi na alichaguliwa kwenye Bunge.

Uhamisho na ushindi.

Baada ya kupigana na serikali mnamo Desemba 2, 1851, mwandishi huyo alipotea huko Brussels, kutoka huko alihamia kisiwa cha Jersey, ambako alitumia miaka mitatu, na mwaka wa 1855 - Kisiwa cha Guernsey. Wakati wa kufukuzwa kwa muda mrefu, Viktor Hugo aliunda kazi kubwa zaidi. Mwaka wa 1852, kitabu cha umma "Napoleon Small" kilichapishwa, na mwaka wa 1853 "kulipiza kisasi" alionekana - juu ya lyrics ya kisiasa ya GUGO, mashairi ya kipaji ya satire na upinzani wa Napoleon III na watu wake wote.

Mwaka wa 1856, mkusanyiko wa "kutafakari" - Kito cha mashairi ya Lyrical ya Hugo, na mwaka wa 1859 kiasi cha kwanza cha hadithi za karne kilichapishwa, ambacho kilikubali utukufu wake wa mshairi mkuu wa Epic. Mwaka wa 1860-1861, Victor tena aligeuka kwenye riwaya "Nevzpectrive", kwa kiasi kikubwa kuchakata na kupanua. Kitabu kilichapishwa mwaka wa 1862 kilichoitwa "kukataliwa". Utukufu wa Ulimwenguni Pote ulipokea wahusika kama wa riwaya hii maarufu kama mtuhumiwa mwenye heshima Jean Valzhan, aliyehukumiwa wizi wa mkate, akageuka kuwa mnyama na kufufuliwa na maisha mapya shukrani kwa rehema ya askofu mzuri; Mkaguzi Zhaver, akifuatia mhalifu wa zamani na akiwa na haki ya nafsi isiyo na roho; Kale tavernaster ya Teredarya na mke wake, bila kufuta kossett yatima; Kwa upendo na Marius wa Jamhuri ya Kijana wa Goosset; Paris Torvan Gavrosh, alipotea shujaa kwenye barricades.

Wakati wa kukaa kwake Guernsey, Viktor Hugo alichapisha kitabu "William Shakespeare" (1864), mkusanyiko wa mashairi "nyimbo za barabara na misitu" (1865), pamoja na riwaya mbili - "ardhi ya bahari" (1866) na "Mtu anayecheka" (1869). Wa kwanza wao huonyesha kukaa kwa V. Hugo kwenye Visiwa vya Norman: tabia kuu ya kitabu, iliyopewa sifa bora za tabia ya kitaifa, inaonyesha kuendelea kwa ajabu na uvumilivu katika kupambana na vipengele vya bahari. Katika riwaya ya pili, Hugo wito kwa historia ya Uingereza wakati wa utawala wa Malkia Anna. Mpango huo unategemea historia ya Bwana, wakati wa utotoni na watu waliouzwa na wafanyabiashara (Compratacles), ambaye aligeuka uso wake katika mask ya milele ya kicheko. Alipiga ndani ya nchi kama mwigizaji wa kupotea, pamoja na uzuri wake wa zamani na uzuri, na wakati aliporudi kwenye kichwa, hufanya katika kata ya Waheshimiwa na hotuba ya moto katika ulinzi wa Waislamu walipoteza chini ya kicheko cha mshtuko. Baada ya kumtegemea ulimwengu mgeni kwake, anaamua kurudi maisha ya zamani ya kupotea, lakini kifo cha mpendwa wake kinamwongoza kukata tamaa, na yeye hukimbia baharini.

Baada ya kuanguka kwa utawala wa Napoleon III mwaka wa 1870, mwanzoni mwa vita vya Franco-Prussia, Viktor Hugo anarudi Paris akiongozana na Juliette mwaminifu. Kwa miaka mingi, alijumuisha upinzani wa ufalme na akageuka kuwa ishara ya maisha ya jamhuri. Alimpa tuzo ilikuwa mkutano wa kujisikia. Kuwa na fursa ya kuondoka mji mkuu kabla ya kuanza kwa askari wa adui, alipendelea kukaa katika mji uliowekwa.

Alichaguliwa kwenye Bunge la Taifa mwaka wa 1871, Gygo hivi karibuni aliweka mamlaka ya naibu katika maandamano dhidi ya sera ya wengi wa kihafidhina. Mnamo mwaka wa 1872, Victor alitoa mkusanyiko wa "mwaka wa Grozny", akionyesha kupoteza kwa udanganyifu dhidi ya Ujerumani, kwa muungano ambao aliomba Ufaransa tangu 1842.

Mwaka wa 1874 Hugo, bila shaka kabisa kwa mwenendo mpya katika prose, tena akageuka kwenye riwaya ya kihistoria, kuandika "mwaka wa tisini na tatu." Licha ya taarifa nyingi sahihi kuhusu Ufaransa ya mapinduzi, ishara ya kimapenzi tena inajaribu katika riwaya: mmoja wa mashujaa anaonyesha wasio na huruma kwa kukabiliana na mapinduzi, na ya pili - rehema, ambayo ni juu ya ugomvi wote wa kiraia; Mapinduzi, mwandishi anaelezea "kilima cha kusafisha", ambako mimea ya ustaarabu mpya hufanya njia yao kupitia machafuko na giza.

Alipokuwa na umri wa miaka 75, Viktor Hugo alitoa tu sehemu ya pili ya "hadithi za karne", lakini pia mkusanyiko wa "sanaa ya kuwa babu", ambao uumbaji uliongozwa na wajukuu wa Georges na Anna. Sehemu ya mwisho ya "Legends ya Karne" ilichapishwa mwaka 1883. Mwaka huo huo, Juliette Drue alikufa kwa kansa, na hasara hii ilishughulikia majeshi ya Hugo.

Baada ya kifo, Viktor Hugo alipewa mazishi ya serikali, na mabaki yake yaliwekwa katika Pantheon - karibu na Voltaire na Rousseau.

Tarehe ya kuchapishwa kwenye tovuti: Februari 18, 2011.
Marekebisho ya maudhui: Julai 20, 2012.

(Vipimo: 1 , Wastani: 5,00 Kati ya 5)

Mshairi wa kipaji, mchezaji wa michezo na mwandishi Viktor Marie Hugo alionekana katika Bespanson Februari 26, 1802 katika familia ya afisa. Maisha ya ndoa ya wazazi wake hayakufanya kazi, hivyo mtoto huyo aliondolewa kati ya nyumba ya baba na ya uzazi. Labda, kwa sababu ya hili, Hugo kidogo alikuwa mvulana mwenye uchungu sana.

Viktor bado haijatimizwa na ishirini, kama mnamo Oktoba 1822 akawa mke wa halali wa Alek Fuku - wasichana ambao walipenda kutoka utoto. Mtoto wao wa kwanza alikufa, baada ya kuishi miezi michache tu. Baada ya kifo cha kwanza cha mzaliwa wa kwanza, mkewe alimpa Viktor Hugo watoto wengine wanne - binti wawili na wana wawili. Mahusiano kati ya wanandoa yalijaa upendo na uelewa, kutokana na ambayo wenzake wa mwandishi aliitwa Chis, familia takatifu.

Kipindi cha moja na riwaya kilibadilisha wimbi la michezo wakati wa miaka ya 20 na 30 ya karne ya XIX. Kuimarisha mazingira ya maonyesho, kupoteza hisia ya wakati katika mazoezi, Hugo kwa kawaida haionekani nyumbani. Familia idyll huanguka, na ushindi wa "Ernani", kuleta matarajio ya kifedha isiyokuwa ya kawaida juu ya mabaki yake ya shaky.

Mwanzoni mwa 1831, mwandishi anaweka hatua katika riwaya ya hadithi na, wakati huo huo, katika ndoa yenye furaha. Adel kwa muda mrefu alitafuta Victor kwa muda mrefu - ingawa hakuona, - na maisha katika nafasi hiyo hakuwa na wasiwasi kwa mtu mdogo wa ubunifu.

Kwa wakati huu, hatimaye inampa Sun Ray mpya, Juliette ya Parisia ya Paris. Kurtizanka mwenye rangi nyeusi na Hugo walikuwa kama ilivyoundwa kwa kila mmoja ... Katika maisha ya mwandishi, mstari mweupe huanza tena, na yeye, aliuawa kwa msukumo, huanza na nguvu mpya kwa shughuli za fasihi. Kwa njia, tofauti na Adel, Juliett alithamini sana kazi ya mpendwa wake na daima aliweka hati yake. Upepo wa Viktor hivi karibuni ulisababisha mkusanyiko wa mashairi "nyimbo Twilight".

Kushangaza, katika uhusiano huu Hugo alijionyesha kuwa mshauri mkali zaidi kuliko mpenzi wa kweli. Kwa mkono wake wa mwanga wa Juliette kutoka mapazia ya kupendeza, akageuka kuwa nun ya kawaida ... na wakati huu mwandishi aliye na kichwa chake atakula katika shughuli za kijamii. Ndiyo, mwaka wa 1845 akawa Pyr France - na haikuwa kikomo cha ndoto.

Mnamo mwaka wa 1843, binti mkubwa wa Hugo, Leopoldin, akifa kwa shida pamoja na mumewe. Wakati huo huo hutoa ufa na ndoa ya pili (isiyo rasmi) ya mwandishi: Mbali na Juliette, mapazia mengi mazuri na watendaji huanza kumtembelea. Tu baada ya miaka saba baadaye, mwanamke asiye na furaha anajifunza kuhusu "maonyesho" ya Kazanov yake - na hata hivyo, anajifunza kutoka kwa kinywa cha mpinzani, ambaye alishambulia vidonge kwa barua yake zaidi na mawasiliano ya upendo na Hugo ...

Katika miaka ya 50, mchezaji wa Kifaransa anakuwa uhamisho, uhamaji kati ya visiwa vya Brussels na Uingereza. Nje ya Ufaransa, yeye huchapisha kijitabu "Napoleon ndogo", ambayo huleta kwa utukufu usio na kawaida, baada ya hapo inachukuliwa kwa nguvu mpya ya ubunifu. Bahati, na ilikuwa kumsumbua: nyumba nzima ilikuwa na uwezo wa kujenga nyumba nzima kwa ada ya ada kwa ajili ya kukusanya mashairi "kutafakari" gyho!

Katika miaka ya 60, "kukataliwa", "wafanyakazi wa bahari", "nyimbo za barabara na misitu" zinaonekana. Mwandishi hauathiri hata kifo cha upendo wake wa kwanza - Adel, pamoja na watoto wake wote. Baada ya yote, maisha ya Viktor Hugo sasa, badala ya Juliette, basi Marie, basi Sarah, basi Zhudites - kila kitu ni kama kijana mmoja, safi, mwenye nguvu. Hata katika umri wa miaka thelathini, Hugo aliendelea mwenyewe: miezi miwili kabla ya kifo chake, bado alikuwa amechaguliwa upendo.

Mnamo Mei 22, 1885, ulimwengu ulisema kwaheri kwa mwandishi mkuu. Watu milioni mbili walikutana na jeneza la Viktor Hugo ...

Victor Hugo, bibliography.

Kila kitu vitabu vya Viktor Hugo:

Mashairi

1822
"Majaribio yasiyo ya kawaida na ya mashairi"
1823
"Oody"
1824
"New Ody"
1826
"Isiyo ya kawaida na ballads"
1829
"Nia ya Mashariki"
1831
"Majani ya vuli"
1835
"Nyimbo Twilight"
1837
"Sauti za Ndani"
1840
"Rays na Shadows"
1853
"Malipo"
1856
"Kutafakari"
1865
"Nyimbo za barabara na misitu"
1872
"Mwaka wa kutisha"
1877
"Sanaa Kuwa Babu"
1878
"Baba"
1880
"Mapinduzi"
1881
"Upepo wa roho nne"
1859, 1877, 1883
"Legend ya karne"
1886
"Mwisho wa Shetani"
1891
"Mungu"
1888, 1893
"Strings zote lyra"
1898
"Miaka ya Gloomy"
1902, 1941
"Mchuzi wa mwisho"
1942
"Bahari"

Dramaturgy.

1819/1820
"Ines de Castro"
1827
"Cromwell"
1828
"Amy Rossart"
1829
"Marion Delarm"
1829
"Ernani"
1832
"Mfalme ni amused"
1833
"Lucretia Borgia"
1833
"Maria Tudor"
1835
"Angelo, Tyrant Padowan"
1838
"Ryui Blaz"
1843
"Burggraves"
1882
Torkvemad.
1886
"Theatre ya bure. Vipande vidogo na vipande »

Riwaya

1823
"Gan Icelandes"
1826
"Bug-Jargal"
1829
"Siku ya mwisho ya kuhukumiwa kifo"
1831
"Kanisa la Kanisa la Parisian Lady yetu"
1834
"Claude Goe"
1862
"Kukataliwa"
1866
"Wafanyakazi wa Bahari"
1869
"Mtu anayecheka"
1874
"Mwaka wa tatu wa tatu"

MAELEZO NA MAFUNZO.

1834
"Etude kuhusu Miraboo"
1834
"Majaribio ya fasihi na falsafa"
1842
"Rhine. Barua kwa rafiki.
1852
"Napoleon ndogo"
1855
"Barua Louis Bonaparte"
1864
"William Shakespeare"
1867
"Paris"
1867
"Sauti na Guernsey"
1875
"Kabla ya kufukuzwa"
1875
"Wakati wa kufukuzwa"
1876, 1889
"Baada ya kufukuzwa"
1877-1878

Inaweza kuchukua siku nyingine nusu. Kwa hiyo juu ya ukaguzi wa mji ni bora kuweka siku ya chini ya 1.

Miongoni mwa vivutio kuu vya Besansson -, na. Lakini tu kutembea kupitia mji wa kale na tundu la mto hakika utafurahia radhi!

Vivutio vyote vya Besancon:

Kito cha Woban, kilichojumuishwa, Citadel ya Besanson inachukuliwa kuwa moja ya mazuri zaidi nchini Ufaransa. Inatoka juu ya mji wa kale na mto zaidi ya mita 100, kufungua maoni mazuri ya panoramic.

Masaa ya anga

Iliyoundwa na Augustine Lutsen chini ya 1858 - 60 gg, saa ya nyota ya Besançon ina taratibu ngumu na sahihi yenye sehemu zaidi ya 30,000 na sehemu 11 zinazohamia.

Cathedral Saint-Jean.

Kanisa la Kanisa la St. Jean ana apsides mbili tofauti: choir ya romanesque na chorus iliyopambwa sana ya karne ya 18. Ni muhimu kuzingatia madhabahu kubwa ya jiwe nyeupe, sampuli pekee ya Kifaransa ya aina hii, pamoja na "Mama wa Mungu na Watakatifu", inayotokana na 1512 Fra Bartolomeo. Karibu ni maarufu, ambao takwimu za uhuishaji zinaonyesha ufufuo wa Kristo.

• Saa za kazi:
• Summer 9 - 19,
• winter 9 - 18.

Ndugu za kuzaliwa Lumiere.

Auguste na Louis Lumière (1862-1954) (1864-1948)

Wavumbuzi wa Cinema, ndugu wa lumiere walizaliwa, kwenye Square ya Saint-Qientin (sasa ni mahali Victor Hugo) katika namba ya nyumba 1. Baba yao, Antoine (1840 - 1911), mpiga picha, aliye na studio yake katika ua wa Nyumba ya 59 kwenye barabara ya rue des granges (zamani wa monasteri).

Baadaye, ndugu walihamia mji huo, mashariki. Ilikuwa pale kwamba waliondoa filamu yao maarufu ambayo ikawa mwanzo wa sinema - "Kuwasili kwa treni hadi kituo cha CYOTA."

Porte Noire.

Porte Noire (kutoka Kifaransa - "Gate Black") ilijengwa katika tangazo la 175. Kwa heshima ya mfalme, Mark Arellia.

Mahali ya Viktor Hugo.

Katika nyumba ambapo Viktor Hugo mara moja alizaliwa, unaweza kuona ishara. Alikuwa amefungwa Februari 26, 2002 katika kukumbusha maadili ya karne ya 19, mapambano ya kisiasa ya mmoja wa waandishi maarufu zaidi wa Ufaransa: "Nataka watu wakuu, nataka mtu huru."

Anwani:
140 Grande Rue.
25000 Besancon.

Kursaal.

Mahali duni.
25000 Besancon.

Mahali maarufu ya kuwakaribisha wageni wa resorts, Kursaal ilijengwa mwaka wa 1892. Wakati mmoja kulikuwa na circus na bia.

Theater.

Rue Mégevand.
25000 Besancon.

Theatre ya jiji ilijengwa mwaka 1778 kulingana na mpango wa Claude Nicolas Ledoux kwa mujibu wa mpango wa wakati mpya. Vyumba katika amphitheater viliumbwa, maeneo yaliumbwa katika parter na shimo la kwanza la ukumbi ulimwenguni lilifanywa. Kanda ya ukumbusho iliharibiwa na moto mwaka wa 1958, kisha kurejeshwa.

Jean-Charles House Emmanuel Nodier.

Jean-Charles Emmanuel Nodje (1780-1844)

Mwandishi wa habari, mwandishi, kiongozi wa Romantics, Charles Nodier alihamia mwaka wa 1813. Alichaguliwa kwa Chuo Kifaransa mwaka wa 1833, mara nyingi anasema katika kazi zake za fadhili za ardhi yake ya asili. Alizaliwa mnamo Aprili 29, 1780, labda katika nyumba isiyopo ya sasa iko kwenye Victor-Hugo Square (kwenye tovuti ya namba ya sasa ya nyumba 7), na ilifanya utoto wake katika nyumba ya babu yake, bwana Kati ya mkandarasi wa Joseph Nodier, katika Rue Neuve (sasa Rue Charles -nodier, No. 11).

L'Intendance de Besançon.

Rue Charles Nodier.
25000 Besancon.

Hivi sasa, mkoa wa Du iko katika jengo hili. Ilijengwa mwaka 1770 - 78 gg kwa amri ya Charl Lakura na aliwahi kuwa hoteli kwa eneo la kudhibiti.

Mpango Mkuu uliundwa na Msanii Mkuu wa Paris Viktor Louis, kazi ya ujenzi iliongozwa na Nicole Nicole. Kupitisha mpango wa jadi wa mji mkuu kati ya ua na bustani, jengo la kudhibiti lina facade, na kuacha ua, iliyopambwa na nguzo sita za ionic, taji na frontade, na facade ya nyuma inafanywa kwa namna ya rotunda.

Vivutio vingine vya Besansson:

Rue Gabriel Plançon.
25000 Besancon.
Wakati huo huo, kituo cha biashara na mawasiliano ya kituo, tovuti, iliyoundwa na mbunifu wa studio, inaashiria ufunguzi wa Besansson kwa teknolojia mpya.

Chapelle Notre Dame du kukimbia

18 Rue de L'Orme de Chamars.
25000 Besancon.

Ilijengwa kutoka 1739 hadi 1745, Chapel hii iliundwa na mbunifu Nikolai Nicole. Hapo awali, kanisa la monasteri, aliunganishwa na hospitali ya St. Jacques mwaka wa 1802.

Fungua kila siku, ikiwa ni pamoja na sikukuu kutoka 14:00 hadi 16:30.
Eglise Saint-Pierre.

Mnamo mwaka wa 17802, mbunifu wa Berren alipendekeza kujenga kanisa jipya juu ya Royal Square ya Besancon, aliendelea na idadi ya majengo ya neo-classic. Kanisa lilifanywa kwa namna ya msalaba wa Kigiriki katika kipindi cha 1782 - 86. Mradi wa awali uliingilia mapinduzi ya Kifaransa.

Hotel de Ville.

PLACE DE 8 Septembre.
25000 Besancon.
Mraba kuu ya Besansson ni ukumbi wa mji, umejengwa juu ya mradi wa Meya wa Richard Sarah. Faini yake inafanywa kwa roho ya jumba la Renaissance ya Italia. Juu ya ukumbi wa ukumbi wa jiji unaweza kuona tai yenye nguzo mbili, kwa kukumbusha ya zamani ya mji.

Eglise Sainte Madeleine.

Kazi kwenye kito hiki cha mbunifu Nicole Nicole alianza mwaka wa 1746 na akaendelea mpaka nusu ya karne ya 18. Towers mbili zilikamilishwa mwaka wa 1830. Ndani ya patakatifu imegawanywa katika Nefs tatu, katikati na nguzo. Umoja wa usanifu wa kanisa lote ni sampuli ya usanifu wa kidini wa karne ya 18.

Kanisa iko, ambalo linaonyesha historia ya kusambaza kwa karne ya 5.

Rue de la madeleine.
25000 Besancon.
Tel. : 03 81 81 12 09.

Viktor Hugo ni mwandishi wa Kifaransa, ambaye kazi zake ziliingia historia na kuwa makaburi ya milele ya urithi wa fasihi. Gothic amateur na mwakilishi wa romanticism maisha yake yote alidharau sheria za jamii na kinyume na kutofautiana kwa binadamu. Kitabu maarufu zaidi "kilio" Hugo aliandika wakati wa mgogoro wa ubunifu, lakini, hata hivyo, riwaya hii ikawa bidhaa favorite ya mashabiki wa mwandishi duniani kote.

Utoto na vijana.

Mwanzo wa karne ya 19: nchini Ufaransa, mapinduzi makubwa yalipita, utaratibu wa zamani na utawala kamili uliharibiwa nchini, Jamhuri ya kwanza ya Kifaransa ilikuja kuchukua nafasi ya Jamhuri ya Kifaransa ya kwanza. Kauli mbiu ilifanikiwa nchini: "Uhuru, usawa, udugu", na kamanda mdogo alisisitiza matumaini ya baadaye ya mkali.

Ilikuwa wakati ambapo misingi ya kale iliharibiwa, na katika Ufaransa inakua kutoka kwenye nafaka za mapinduzi, nahodha wa jeshi la Napoleoni Leopold Sizhisber Hugo alizaliwa mwana wa tatu. Tukio hili lilifanyika Februari 26, 1802 upande wa mashariki mwa nchi, katika mji wa Besancon. Mvulana ambaye alitoa jina Victor alikuwa chungu na dhaifu, juu ya kumbukumbu ya mama yake Sophie anadai, mtoto alikuwa "hakuna kisu cha meza."

Familia ilikuwa tajiri na kuishi katika nyumba kubwa ya hadithi tatu. Leopold alikuja kutoka kwa aina ya wakulima, lakini mapinduzi makubwa ya Kifaransa aliruhusu mtu kujionyesha mwenyewe. Baba wa mwandishi wa baadaye alipitia njia kutoka kwa Afisa wa Jeshi la Republican kwa msaidizi wa Bonaparte na, hatimaye, akawa mkuu. Hugo Sr. mara nyingi alimfukuza kutokana na madeni ya huduma, hivyo familia ilihamia Italia, Hispania, Marseille, pamoja na visiwa katika Mediterranean na Toscany. Safari ya kushoto ya kushindwa kwa Victor mdogo, ambaye baadaye atapata echoes katika kazi za mwandishi.

Kutoka kwa biografia ya Mama Hugo, inajulikana tu kwamba yeye alimwambia binti wa mmiliki wa meli.

Sophie na Leopold walijaribu kuleta wavulana watatu (Victor, Abel na Ezhena) kwa upendo, lakini mtazamo wa ulimwengu wa wanandoa walipungua, kwa nini mara nyingi walipigana. Mahitaji yalikuwa yamezingatiwa na maoni ya kifalme na ya Voltairian na katika Mapinduzi ya Kifaransa yalikuwa msaidizi wa nasaba ya Bourbon, wakati mwandamizi wa Hugo alikuwa mwenye kujitolea na ahadi ya Napoleon. Sio tu usambazaji wa kisiasa kulazimishwa wazazi wa mwandishi wa baadaye kueneza: Sophie alikuwa na upendo upande na Mkuu Viktor Lagori.

Kwa sababu ya ugomvi wa mzazi, ndugu watatu waliishi Sophie, basi Leopold, na mwaka wa 1813 mama na baba Viktor Gyu walilaa, na mwanamke huyo alihamia mji mkuu wa Ufaransa, akiwa na mtoto mdogo pamoja naye. Katika siku zijazo, Sophie alijitikia zaidi ya mara moja na akajaribu kupatanisha na mwenzi wake, lakini hakutaka kusahau matusi ya zamani.

Mama alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya Victor: Aliweza kumhamasisha mtoto kwamba wafuasi - wafuasi wa uhuru, na sura ya mfalme kamili iliundwa kwa kijana kwa kusoma vitabu.

Fasihi

Leopold alitaka kuwa mtoto mdogo alijiunga na sayansi halisi, badala yake, kijana alikuwa na talanta kwa hisabati, alizingatia kikamilifu na kukabiliana na usawa tata. Labda mwana mkuu angekuwa na kazi ya Michel Roll au, lakini Victor alichagua njia nyingine na alikuwa akiingia chuo kikuu cha polytechnic.

Mwandishi wa baadaye wa riwaya zisizokufa alipendelea takwimu za mashairi na vitabu vya Kilatini, kusoma kazi kubwa na ROP. Hata hivyo, Hugo alianza kuandika isiyo ya kawaida na mashairi wakati wa utoto, kujifunza Louisig Louisig, tangu 1812. Mvulana huyo mara nyingi alikuwa mwandishi wa michezo kwenye mawazo ya shule ya kuboreshwa: meza zilizobadilishwa zilikuwa kama hatua ya maonyesho, na mavazi ya hatua yalikatwa mikono ya watoto kutoka kwenye karatasi na kadi ya rangi.

Wakati kijana alikuwa na umri wa miaka 14, aliongozwa na mwakilishi wa kwanza wa Romanticism Francois Shatubrands na nimeota kuwa kama mshairi wa Kifaransa. Katika diary ya autobiographical, mwandishi wa baadaye wa "Kanisa la Kanisa la Parisian Lady yetu" limeandikwa kwa tafsiri za viumbe Vergil 10 Tetradok: Kisha mvulana alikuwa kwenye hali ya hospitali kutokana na kujeruhiwa mguu wake.

Baadaye, kijana mwenye kujitegemea alipata maandishi, yaliyokusanywa kwa makini na mama yake, na kuchomwa kwa kazi zake, kwa kuzingatia kwamba alikuwa na uwezo wa syllable ya kifahari na ya fasihi. Katika daftari ya mwisho, Victor anaandika kuwa ni yasiyo na maana na huchota picha ya yai, ndani ya ambayo chick iko.

Wakati Viktor alikuwa na umri wa miaka 15, alijitokeza kama msaidizi wa wazi wa Ufalme na anayehusika na classicism ya mizizi.

Mwaka wa 1813, vijana Hugo hushiriki katika ushindani wa fasihi, ambayo inawakilisha wanachama wa jury Odu kuhusu faida za sayansi, Les avantages des tudes, ambayo inapata sifa na maoni ya shauku. Waamuzi wengine hawakuamini kwamba mwandishi wa shairi aligeuka 15, kwa sababu katika kazi ya Victor alifikiri kama mtu mzima mwenye mtazamo wa ulimwengu ulioandaliwa.

Mwandishi huyo mdogo alishukuru nasaba ya Bourbon katika kazi: kwa Odu "kwa ajili ya kurejeshwa kwa sanamu ya Heinrich IV", kijana huyo alipokea tahadhari na neema ya mamlaka ya Kifaransa ambao walilipa talanta ya vijana ya pole. Nilipaswa kuhamasisha pesa kwa njia, tangu Leopold alikataa kumsaidia mwana wa kifedha kutokana na kutokubaliana na mwisho wa kuingia shule ya polytechnic.

Wakati kijana alikuwa na umri wa miaka 17, yeye, pamoja na Ndugu Abel, anaendelea kuchapishwa kwa gazeti hilo kwa jina la "kihafidhina", na mkusanyiko wa "Ody", ambaye alikuja mwaka wa 1822, alimfanya mshairi aliyejulikana umma wa fasihi.

Vitabu vya Gyu viliidhinisha kozi ya romanticism, na katika maandishi ya mwandishi, kipengele cha kijamii au kisiasa mara nyingi kilifichwa, wakati romanticism ya Kiingereza ya Bairon ilikuwa inafanya kazi, mtu mkuu wa kutenda ambao ulikuwa utu wa kibinadamu.

Wakazi wa Ufaransa walipaswa kuchunguza usawa wa umma, matuta ya uchafu, poorness, utumwa, tabia ya kufutwa ya wanawake na matukio mengine ya maisha, ingawa Paris ilionekana kuwa mji wa upendo. Hugo, kama mwandishi yeyote, alikuwa mtu mwenye kuzingatia ambaye alikuwa na wasiwasi kuhusu ukweli wa jirani. Zaidi ya hayo, katika kazi zake, Victor hakuwa na kuimarisha kiini cha ugomvi wa kijamii, akijaribu kuthibitisha wasomaji kwamba matatizo ya umma yatatatuliwa tu wakati mtu anajifunza kufahamu maadili na maadili.

Mara nyingi, kazi za mwandishi wa Kifaransa zilikuwa subtext ya kisiasa, katika riwaya kubwa ya kwanza "Siku ya mwisho ya kuhukumiwa kufa" (1829) mwandishi anaelezea msimamo wake juu ya kufuta adhabu ya kifo, kurekebisha mawazo na unga wa Shujaa wa fasihi, alipotezwa kuangamia.

Pia, dhana ya falsafa ni kazi ya Viktor Hugo "mtu anayecheka" (kabla ya Victor alitaka jina la maandishi "kwa amri ya mfalme") iliyoandikwa na mwandishi wa watu wazima. Kitabu hiki kinaelezea hofu za vurugu za kijamii, ambazo zilifanywa na Verkhovna. Kazi inaelezea kuhusu Bwana Guinplane, ambaye wakati wa utoto wake alikuwa uso wa kumnyima mrithi wa kiti cha enzi na hali. Kwa sababu ya upungufu wa nje, mvulana huyo alitendewa kama mtu wa pili, bila kuzingatia vyama vyake vyema.

"Kukataliwa"

Riwaya "imetengenezwa", iliyoandikwa na Hugo mwaka 1862 - juu ya kazi ya mwandishi wa Ufaransa, ambayo baadaye ilifanyika na filamu baadaye. Dhana ya njama ya fasihi ina matatizo makubwa ya maisha ya jirani, kama njaa na umasikini, kuanguka kwa wasichana kwa ukahaba kwa ajili ya kipande cha mkate, pamoja na usuluhishi wa darasa la juu, ambalo lilikuwa nguvu .

Uzalishaji wa kazi ni Jean Valzhan, ambaye kwa ajili ya familia ya njaa aliiba Bakelochka. Kwa sababu ya uhalifu wa frivolous, mtu huyo alipokea jumla ya miaka 19 jela, na baada ya kuondoka kwa mapenzi yalikuwa ni nje ya haki ambayo ilikuwa imepunguzwa haki ya maisha ya utulivu.

Licha ya nafasi mbaya katika jamii, shujaa wa Kirumi ana lengo - kufanya msichana asiye na makazi mbuzi mwenye furaha.

Kwa mujibu wa waandishi wa waandishi wa Kifaransa, kitabu kinategemea matukio halisi: mwaka wa 1846 Hugo binafsi aliona mtu aliyekamatwa kwa sababu ya kipande cha mkate.

Pia, Victor anaelezea maisha ya kijana wa Perky - Syrota Gavrosh, ambaye hufa wakati wa uasi wa Juni ambao umepita mwaka wa 1831.

"Kanisa la Kanisa la Parisian Lady yetu"

Wazo la "Kanisa la Kanisa la Mama wa Paris" linatokea kutoka Viktor Hugo mwaka wa 1828, na kitabu hicho kinachapishwa mwaka wa 1831. Baada ya kuchapishwa kwa Hugo ya Kirumi inakuwa mvumbuzi: Mwandishi akawa Mfaransa wa kwanza aliyeandika kazi na subtext ya kihistoria.

Victor alitegemea uzoefu wa mwandishi maarufu wa mwanahistoria. "Kanisa kuu la Parisian Lady yetu" lilikuwa na sababu ya kisiasa: wakati wa maisha yake, mwandishi wa Kirumi alicheza kwa ajili ya ujenzi wa makaburi ya kitamaduni.

Kwa hiyo, Kanisa la Gothic huko Paris, ambalo mamlaka yalikuwa kubomoa, akawa shujaa mkuu wa kazi. Kirumi anaelezea juu ya ukatili wa kibinadamu na mapambano ya milele ya mema na mabaya. Kitabu hiki ni cha kushangaza na kinaelezea juu ya Quasimodo mbaya ya bahati mbaya, kwa upendo na uzuri wa Esmeralda - mwenyeji pekee wa Paris, ambaye hakumdhihaki mtumishi maskini wa hekalu. Baada ya kifo cha Hugo, kazi hiyo ililindwa: ilikuwa msingi wa "Horbun kutoka Notre Dame" (1996).

Maisha binafsi

Maisha ya kibinafsi ya Victor Hugo alijitambulisha mwenyewe kwamba alikuwa na aina ya uhusiano na jinsia tofauti. Katika vijana, mwandishi huanguka kwa upendo na Adel Fushe, mwakilishi wa kawaida wa bourgeoisie. Mnamo mwaka wa 1822, wapenzi wa ndoa. Wanandoa wana watoto watano (mtoto wa kwanza alikufa wakati wa ujauzito), lakini uzuri wa Adel ulianza kupuuza Hugo: Yeye hakumwona mke mwandishi mwenye ujuzi na hakusoma mstari mmoja kutoka kwa kazi zake. Lakini mwanamke huyo alibadili mumewe na rafiki yake Saint-Beva, akimkataa mshindi katika radhi ya kimwili, kugusa yoyote ya mwandishi alikasirika msichana anayeacha, lakini alipenda kuwa kimya juu ya hazina.

Baadaye, Hugo huanguka kwa upendo na jopo la kidunia-uzuri, ambalo lilikuwa na mkuu wa Anatoly Demidov, bila kukataa msichana katika anasa. New Passasy Passionately alipenda kwa mwandishi ambaye alidai kumaliza riwaya na mtu tajiri. Lakini katika uhusiano kati ya Hugo, ikawa kuwa wajinga sana: kutoka kwa bibi mpya ya mwanamke mdogo akageuka kuwa mwanamke, aliyevaa rags: mwandishi wa Romanov alitoa kiasi kidogo cha gharama na kudhibitiwa kila sarafu iliyotumiwa.

Victor mpya mpendwa alikuwa na ndoto ya kuwa mwigizaji, lakini mwandishi hakufanya jitihada yoyote ili msichana apate kupokea jukumu la michezo.

Baadaye, shauku ya jultte mwenye umri wa mwandishi alipopozwa, na hakuwa kinyume na burudani na wasichana kwa usiku mmoja, kwa ajili ya mapokezi ambayo yalipanga ofisi tofauti katika nyumba yake.

Kifo.

Mwandishi Mkuu alikufa katika chemchemi ya 1885 kutoka pneumonia. Ujumbe kuhusu kifo cha Viktor Hugo Mig akaruka karibu na Ufaransa nzima, mamilioni ya watu huzuni na kushiriki katika mazishi ya mwandishi wa riwaya zisizokufa.

Moja ya maeneo ya favorite ya Hugo Mashabiki ilikuwa kisiwa cha Jersey, ambako Victor alifanya miaka 3 ya furaha na kujifunua mwenyewe kama mshairi.

Bibliography.

• "Kukataliwa"
• "Kanisa la Kanisa la Parisian Lady yetu"
• "Mtu anayecheka"
• "Siku ya mwisho ya kuhukumiwa kifo"
• "Mwaka wa tatu wa tatu"
• "Kozett"
• "Wafanyakazi wa Bahari"
• "Gavrosh"
• "Claude Ge"
• "Ernani"

Quotes.

• "Weka shimo la ujinga, na unaharibu kiambatisho cha uhalifu";
• "Watu wakuu hawaonekani peke yake";
• "Mawazo ni mchezo wa kawaida katika msitu wa misitu";
• "Downtown, ambaye anajua njia, ni zaidi ya prunerator, kutoa kwa random";
• "Haijalishi kwangu, kwa nguvu zake; Ni muhimu kwa upande wa haki ";
• "Mtu hutumikia sio nafsi tu ya mwanamke, bali pia mwili wake, na mara nyingi mwili kuliko nafsi. Soul - wapenzi, mwili ni bibi. "

Siku ya Spring, Februari 26, 1802, katika mji wa Besanson, katika nyumba ya hadithi tatu, ambapo nahodha Leopold Sizhisber Hugo aliishi, mtoto huyo alizaliwa - mwana wa tatu katika familia. Mtoto Mtakatifu alikuwa, kwa mujibu wa mama, "hakuna kisu cha meza," alipaswa kukua katika mtu mwenye afya ya kimwili na ya kiroho na kuishi maisha ya muda mrefu na yenye utukufu. Vijana sana aliandika mashairi na wakati wa miaka 14 akawa laureate ya academy

Sur Barricade, AU Milieu Des Pavés Souillés Dun kuimba, na dun sang pur lavés un enfants Douze ANS Est Pris Avec Des Hommes. - es-tu de ceux-là, toi? - Lenfant Dit: - Nous en Sommes. - Cest Bon, Dit Loofficier, juu ya VA Te Fusiller, anahudhuria Tour Tour. - Lenfant Voit des éclairs Briller, Es Tom SES Compagnons Tomber Sous La Muraille. Il Dit à Lofficier: - Permettez-Veg Que Jaille Rapporter Cette Montre à Mère Chez Nous. - Tu veux tenfuir? - Je Vais Revenir. - CES Volous Ont Peur! Où-tu? - Là, près de la fontaine na je, revenir, monsieur le capitaine. - Va-T-en, Dronle! - Lenfant Sen VA. - Piège Grossièr! ET Les Soldats Riait Avec Leur Officier et Les Morants Mêlaint kwa CE Rire Leur Râcle. Mais Le Rire Cessa, Car Soudala Lenfant Pâlet Brusquement Reparu, Fior Comme Viala, Vint sadosser au mur et leur Dit: "mimi voilà! »La Mort Stupide Eut Honte na Loofficier Fit Grat. Kwa barricades, kwenye barabara tupu, nikanawa na damu ya waathirika, na mwenye dhambi na mtakatifu, mvulana huyo alikamatwa miaka kumi na moja! "Je, wewe pia ni wajumbe?" - "Ndiyo, bwana, sio mwisho!" "Vizuri! - Kapteni aliamua. - Mwisho wa wote - utekelezaji. Kusubiri, foleni itakuja! " Na mvulana aliangalia juu ya kuzuka kwa shots, kifo cha wapiganaji na ndugu. Ghafla akasema, ujasiri bila kupoteza: "Hebu mama wa kuangalia kuhusishwa na mimi!" "Flew?" - "Hapana, nitarudi!" - "Ndio, jinsi ya kuwa na verti, wewe stroyl, torvan! Wapi nyumba yako? " - "Fontana". Na aliapa nahodha. "Sawa, hai, damn na wewe! Trick si nyembamba! " Imeshuka kwenye kiwanja juu ya kukimbia kwa mvulana. Kwa kuchanganya kwa kuchanganya kuchanganya. Lakini kicheko kimeshuka wakati ghafla rangi ya mvulana ilionekana kwao, kiburi cha Haki si Taaya,

Dunia ya "kukataliwa" inafungua katika kazi nyingi. Tunaona dunia hii katika opera ya mwamba mpya "Notre Dame" kwenye riwaya na Kanisa la Viktor Hugo "la Parisian Lady wetu. Tabia kuu ya Kirumi - Esmeralda, ambayo Victor Hugo inaelezea kwa upendo huo

Usiku wa giza juu ya mitaa ya kulala hupiga mtu wa mbegu; Mara alipoiba mkate wake, kwa sababu ilikuwa imepunguzwa fursa ya kupata hiyo, milango yote ilimzuia mbele yake, hata mbwa wa yard anamtoa nje ya coneers yake ... Mwanamke mdogo, katika siku za zamani nzuri na Furaha, na sasa inaonekana, iliyokatwa, subira, inakwenda mitaani katika tumaini la mwisho la kulisha mtoto wako ... Bosoya ni mtoto mwenye njaa, akitetemeka na hofu kabla ya kupigwa, mpenzi, akivuta ndoo nzito ... Hawa ni watu Kutoka kwa watu, "kukataliwa", mashujaa wa Hugo Hugo, ambao walikuja mwaka wa 1862. Miaka thelathini ya kazi na ingawa alitoa mwandishi kwa kazi hii, ambayo ilikuwa matokeo ya kipindi chote cha maisha yake na kumtukuza kwa ulimwengu wote.

Kwa huruma kubwa, Viktor Hugo anaelezea watoto. Anapozungumzia Gavrosh, anafananisha na shoro. Anasema: "Aliishi kama ndege kidogo mitaani ya jiji kubwa. Alipokuwa na njaa, alivutia, lakini alishika kidogo, ya kujifurahisha, kama sparrow ndogo

"Tribune na mshairi, alipiga kelele juu ya ulimwengu, kama kimbunga, na kusababisha kila kitu ambacho ni nzuri katika nafsi ya mwanadamu. Aliwafundisha watu kupenda maisha, uzuri, ukweli na Ufaransa, "Maxim Gorky aliandika juu ya Hugo. Ilikuwa katika hili kwamba alichukulia kimapenzi sana, na ana deni lake kwa watu.