Aina "maandiko ya kale ya Kirusi." Ukusanyaji wa maandiko ya kale ya Kirusi ya Tale ya Kale ya Kirusi Soma mtandaoni

Tunaleta vipande vya mawazo kutoka kwa kukusanya "Epics. Hadithi za watu wa Kirusi. Hadithi za kale za Kirusi "zilizofanywa na msanii wa heshima wa Urusi Nina Vasilyeva.

"Tayari miaka elfu iliyopita, hakuna mtu aliyeweza kushuhudia nchini Urusi, tangu wakati alipokuwa akiimba Epics na kuwaambia hadithi za hadithi. Walibadilisha kuishi wakati huu kutoka kwa mababu pamoja na desturi na ibada, na ujuzi huo, bila ya ambayo hawataondoka farasi, hawawezi kuongeza asali kutoka kwa boring - staha, usisimame upanga, usijali kuhusu kijiko. Ilikuwa ni aina ya amri za kiroho, maagano ambao waliheshimiwa ...

Ushawishi wa hadithi za epics na hadithi zilipatikana katika uumbaji wengi wa sanaa nzuri na kutumika. Mwalimu aliandika juu ya icon ya St. George, ambaye anashinda mkuki wa joka, - alikwenda mshindi wa nyoka ya fairytale ya Gorynych, na virgo iliyookolewa iliwakumbusha Tsarevna - dhabihu ya upole ya mpinzani wa kidunia, ambaye mwana wa wakulima alipigana naye Kwa ukali katika hadithi ya hadithi ...

Makala mengi ya kuaminika ya maisha ya kale na maisha hutoa matukio ya thamani sahihi ... Epics kuridhika sio tu kiambatisho cha asili kwa rangi nzima, isiyo ya kawaida, ya ajabu: kwa njia yao wenyewe, ufahamu wa kijamii wa zama zote za kihistoria ilielezwa kwa njia yao wenyewe. Wao ni nani, mashujaa wa Kirusi, kwa jina la nini hufanya na kile wanachokinda? "

V.P. Anikin.

"Kitabu cha Kirusi ni miaka elfu. Tunajua waandishi wetu wa classic vizuri, lakini wachache wanajua vitabu vyetu vya karne saba za kwanza. Kila mtu wa Kirusi anajulikana tu kwa "neno kuhusu kikosi cha Igor". Wakati huo huo, maandiko yetu ya kale ni matajiri katika kazi za aina mbalimbali. Mambo ya Nyakati iliiambia juu ya historia ya nchi yetu, kuanzia na zamani, bado nyakati za ziada na kuishia na matukio ya karne ya dhoruba ya XVII. Saini ("maisha") ilisimulia kuhusu maisha ya watu binafsi. Katika maandiko ya kale ya Kirusi Kuna kazi za sanaa ya maandishi, maelezo ya usafiri ("kutembea") kuelekea mashariki au Ulaya ya Magharibi, nyimbo za utangazaji, kwa lengo la kuondokana na uovu na udhalimu wa umma, wakiita kwa kweli na mema. Kuna idadi ya kinachoitwa "mawakala wa kijeshi". Katika karne ya XVII, uongozi wa ndani huonekana. Mwishoni mwa karne moja, maandiko ni makubwa na ya mashairi ...

Kazi ya Urusi ya kale iliyovutia usafi. Vitabu vya kale vya Kirusi havikuchelewa kwenye maelezo ya ukatili, haithamini ndoto ya kulipiza kisasi kwa maadui. Anatoa wito kwa kuinuliwa na nzuri. Katika hiyo tunapata maadili mazuri ...

Tumezoea kazi tunayoisoma, burudani. Ukubwa kwa ajili yetu ni hasa kuhusiana na maendeleo ya haraka ya fabul tata. Waandishi wa Urusi ya kale, bila shaka, walitaka kuvutia msomaji. Lakini Fabul ni rahisi, hadithi ni utulivu, burudani. Watu wa Urusi ya kale walisoma vitabu vya Eastovo, polepole, kurudia bidhaa hiyo mara kadhaa, kwa heshima, wakitafuta maelekezo, halmashauri, au picha za matukio muhimu kutoka kwa historia ya nchi yao au nchi nyingine. Haishangazi vitabu vilikuwa sawa na kina ikilinganishwa na kina cha bahari, na msomaji mwenye kutafuta lulu ...

Vitabu vya kale vya Kirusi ni muhimu na mafanikio yake ya kisanii na ukweli kwamba umeandaa kuibuka kwa fasihi kubwa ya Kirusi ya wakati mpya. Ujuzi wa maandiko ya kale ya Kirusi husaidia kikamilifu na zaidi kuelewa maandiko ya karne ya XIX-XX.

Lakini thamani ya maandiko ya kale ya Kirusi sio tu katika hili. Yeye ni kwa ajili yetu - chanzo hicho safi na muhimu ambacho tunapanua kwa godina ya shida na vipimo, "katika siku za shaka na mawazo maumivu", pamoja na wakati wa kupanda. Tunapata mawazo ya kina kutoka kwao, tunapata maadili ya juu, picha nzuri. Imani yake katika mema na ushindi wa haki, uzalendo wake wa moto huimarisha na kutuhimiza. M.V. Lomonosov aitwaye Mambo ya Kirusi "Vitabu vya Mambo ya utukufu." Hii inaweza kusema juu ya viongozi wengi wa zamani wa Kirusi. "

D.S. Likhachev.
Kinachojulikana Michelson,
Kutoka kwenye utangulizi wa kukusanya "Epics. Hadithi za watu wa Kirusi. Hadithi za kale za Kirusi. "

Katika mzunguko wa maambukizi 43. Wakati wa jumla ni 13 h. 3 m.
Ukubwa wa Zip-Ukubwa wa 362 MB.

Epics.

1 Ilya Muromets na wizi wa Nightingale.
2 Ilya Muromets na Kalin King 1.
3 Ilya Muromets na Kalin King 2.
4 Dobrynya na nyoka
5 Wolga na Mikula Selyaninovich.
6 Stavr Godinovic.
Sadko.
8 Solovy Budimirovich.
9 Vasily Buslaevich.
10 Vavilo na scrums.

Hadithi za watu wa Kirusi.

11 Kuzma Skorobogted.
12 vidogo havroshchka.
13 Dodder nyeupe.
14 Ivan Tsarevich na Grey Wolf Part.
15 Ivan Tsarevich na Grey Wolf Ch2.
16 Angalia huko - sijui wapi, mimi huleta - sijui hilo
17 Angalia huko - sijui wapi, mimi huleta - sijui hilo
18 Angalia huko - sijui wapi, mimi huleta - sijui ni b3

Hadithi za kale za Kirusi.

19 ya "hadithi ya miaka mingi" russession ya Slavs
20 ya "Tale ya Miaka ya Bygone" kutoka kwa hadithi kuhusu Prince Oleg
21 ya "Tale ya Miaka ya Bygone" kutoka kwa hadithi kuhusu Olga
22 ya "Tale ya Miaka ya Bygone" ya desturi za Svyatoslav
23 Kutoka "Tale ya Miaka ya Bygone" kutoka kwa majaribio kuhusu Vladimir
24 ya "Tale ya Miaka ya Bygone" feat ya makazi ya vijana
25 ya "hadithi ya miaka ya bygone" vita vya larch
26 ya mafundisho ya Vladimir Monomakh.
27 Kambi Prince Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky katika Polovtsy
Neno la Igorev H 1
Neno la Igorev H 2
30 kutoka "Daniel Charpecling"
31 Tale ya Ryazan Ryazan Baty.
32 Hadithi ya uharibifu wa Ryazan Batym Ch2
33 Hadithi ya Mercury Smolensky, hadithi kuhusu Shevkale, kutupa bishop ya tver sememon, neno kuhusu kifo cha dunia ya Kirusi
34 ya "maisha ya Prince Alexander Nevsky"
35 Kutoka "Tale ya Life Sergius Radonezh" CH1
36 ya "hadithi ya maisha Sergius Radonezh" CH2
37 ya "Legend ya Mamaev Boy" CH1
38 ya "Tale ya Mamaev Boy" CH2.
39 Tale ya Petro na Fevronia Murom.
40 hadithi ya Wafanyabiashara Dmitry Bastarge na mwana wa kuoroka kwake
41 ya "huduma ya bahari tatu" Athanasius Nikitina
42 Kazan Chukua C1.
43 Kazan Chukua C2.

Image - Victor Vasnetsov "Bogatyri" (1881-1898). Hali ya sanaa ya Tretyakov.

Kitabu cha kale cha Kirusi ni hatua ya kwanza ya kihistoria katika maendeleo ya maandiko yote ya Kirusi kwa ujumla, na inajumuisha kazi za fasihi za Slavs za kale, zilizoandikwa kutoka karne ya 11 hadi 17. Mahitaji makubwa ya kuonekana kwake yanaweza kuchukuliwa aina mbalimbali za ubunifu wa mdomo, hadithi na epics ya wapagani, nk. Sababu za tukio hilo zinahusishwa na malezi ya hali ya kale ya Kirusi Kievan Rus, pamoja na ubatizo wa Urusi, walitoa msukumo wa kuibuka kwa kuandika kwa Slavic, ambayo ilianza kukuza maendeleo ya kitamaduni zaidi ya mashariki Ethnos ya Slavic.

Iliyoundwa na Wafanyabiashara wa Byzantini na Wamisionari Kirill na Methodius kuandika Cyrillic, walitoa fursa ya kufungua Slavs Byzantine, vitabu vya Kigiriki na Kibulgaria, hasa kanisa, ambalo mafundisho ya Kikristo yalipitishwa. Lakini kutokana na ukweli kwamba katika siku hizo, vitabu havikuwa vingi, kwa sababu ya usambazaji wao, kulikuwa na haja ya mawasiliano yao, hawa walikuwa hasa wanaohusika katika watumishi wa kanisa: wajumbe, makuhani au madikoni. Kwa hiyo, fasihi zote za kale za Kirusi ziliandikwa kwa mkono, na wakati huo ilitokea ili maandiko hayakukosa tu, na walifanana na kurudia kwa sababu tofauti kabisa: ladha ya wasomaji imebadilika, nk . Matokeo yake, chaguo mbalimbali na matoleo ya monument sawa ya fasihi yamehifadhiwa kwa wakati huu, na hutokea kwamba kuanzisha uandishi wa awali ni vigumu sana na uchambuzi wa kina wa texture unahitajika.

Wengi wa makaburi ya maandiko ya kale ya Kirusi walitufikia bila majina ya waumbaji wao, kwa asili yao ni hasa bila kujulikana na katika suala hili, ukweli huu unahusiana sana na kazi za mantiki ya kale ya Kirusi. Sherehe ya kale ya Kirusi na style ya spelling, pamoja na jadi, sherehe na kurudia kwa mistari ya njama na hali, mbinu mbalimbali za fasihi (epithets, somolojia, kulinganisha, nk).

Kazi za maandiko ya zamani ya Kirusi ni pamoja na maandiko ya kawaida ya wakati, na kumbukumbu za kihistoria za mababu zetu, kinachojulikana kama alama na hadithi za Mambo ya Nyakati, maelezo ya wasafiri, kulingana na kutembea zamani, pamoja na mbalimbali Maisha ya watakatifu na mafundisho (maisha ya watu yaliyopatikana na kanisa kwa watakatifu wa cheo), maandishi na utetezi, mawasiliano ya biashara. Makaburi yote ya ubunifu wa fasihi ya Slavs ya kale yana sifa ya kuwepo kwa vipengele vya ubunifu wa kisanii na kutafakari kihisia ya matukio ya miaka hiyo.

Kazi maarufu za zamani za Kirusi

Mwishoni mwa karne ya 12, monument ya kifahari ya kifahari ya Slavs ya kale "Neno kuhusu Kikosi cha Igor iliundwa na sababu isiyojulikana, kampeni ya Polovtsy Prince Igor Svyatoslavich kutoka kwa uongozi wa Novgorod-Severskiy, kumalizika na matokeo mabaya kwa ujumla Nchi ya Kirusi. Mwandishi anaogopa baadaye ya watu wote wa Slavic na nchi yao ya uvumilivu, kumbuka matukio ya zamani na ya sasa ya kihistoria.

Bidhaa hii inajulikana kwa kuwepo kwa asili katika vipengele vya tabia, kuna usindikaji wa awali wa "etiquette", mbinu za jadi, mshangao na kushangaza utajiri na uzuri wa lugha ya Kirusi, huvutia hila ya ujenzi wa rhythmic na mwinuko maalum wa sauti, Admire na kuhamasisha watu wa asili na pathos ya juu ya raia.

Epics ni nyimbo za hadithi za uzalendo, wanaambiwa kuhusu maisha na matumizi ya mashujaa, matukio katika maisha ya Slavs katika karne 9-13 yanaelezwa, sifa zao za juu za maadili na maadili ya kiroho huelezwa. Epics maarufu "Ilya Muromets na Soloovy-Robber" iliyoandikwa na mwalimu haijulikani inaelezea kuhusu mateso ya shujaa ya mlinzi maarufu wa watu wa Kirusi wa nguvu wa Bogatyr Ilya Muromets, maana ya maisha yao ilikuwa kutumikia udanganyifu na ulinzi wa yeye kutoka kwa maadui wa dunia ya Kirusi.

Tabia kuu ya majanga - mwizi wa kihistoria wa usiku, nusu ya mtu, nusu ya ndege, aliyepewa na mharibifu "Introg mnyama", ni kibinadamu cha uibizi wa Urusi ya kale, ambaye alileta shida nyingi na kawaida ya uovu watu. Ilya Muromets hufanya kama picha ya jumla ya shujaa mkamilifu ambaye anakuja upande wa mema na kushindwa uovu katika maonyesho yake yote. Bila shaka, kulikuwa na upeo mkubwa na uongo wa hadithi, kama kwa nguvu ya ajabu ya shujaa na fursa zake za kimwili, pamoja na vitendo vya uharibifu vya filimbi ya mwizi wa Solovna, lakini jambo kuu katika kazi hii ni Lengo la juu na maana ya maisha ya shujaa mkuu wa shujaa wa Ilya Muromets - kwa amani kuishi na kufanya kazi katika nchi ya asili, wakati mgumu, daima kuwa tayari kuja kuwaokoa wa baba.

Wengi wa kuvutia juu ya maandiko ya maisha, maisha, imani na mila ya Slavs ya kale yanaweza kupatikana kutoka kwa epic "Sadko", katika sura ya tabia kuu (mfanyabiashara-huslar Sadko) ni makala yote bora na vipengele vya Siri "nafsi ya Kirusi", hii ni heshima, na ukarimu, na ujasiri, na ujuzi, pamoja na upendo usio na mwisho wa nchi, mawazo yasiyo ya bure, muziki na kuimba talanta. Epic hii inashangaa sana mambo yote ya ajabu na ya kweli.

Moja ya aina maarufu zaidi ya maandiko ya zamani ya Kirusi ni hadithi za Kirusi za hadithi, zinaelezea viwanja vya uongo, kinyume na epic, na ambayo maadili ni ya lazima, baadhi ya mafundisho ya lazima na maelekezo kwa kizazi kidogo. Kwa mfano, kila mtu ambaye anajulikana tangu utoto, hadithi "Tsarevna-Frog" inasema wasikilizaji wadogo ambao hawapaswi haraka, hufundisha msaada mzuri na wa pamoja na ukweli kwamba mtu mwenye huruma na mwenye kusudi juu ya njia ya ndoto yake atashinda Vikwazo na shida zote na hakika kufikia taka.

Kitabu cha kale cha Kirusi, kilicho na mkutano wa makaburi makubwa ya kihistoria, ni urithi wa kitaifa wa watu kadhaa mara moja: Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi, ni "mwanzo wa yote yalianza", chanzo cha maandiko yote ya Kirusi na utamaduni wa kisanii kwa ujumla. Kwa hiyo, ni wajibu wa kujua kazi zake, kujivunia talanta kubwa ya fasihi ya baba zao, ambayo inajiona kuwa patriot ya hali yake na kuheshimu hadithi yake na mafanikio makubwa ya watu wao.

1. Dhana ya maandiko ya kale ya Kirusi na folklore.

Ubatizo wa Urusi na mwanzo wa "mafundisho ya kitabu"

Vitabu vya Kievan Rus (XI ni ya tatu ya kwanza ya karne ya XIII)

Apocrypha.

Bibliography.

1. Dhana ya maandiko ya kale ya Kirusi na folklore.

Dhana ya maandiko ya kale ya Kirusi inaashiria maandiko ya Slavs ya Mashariki ya karne ya XI-XIII katika maana kali ya nenoinological. Kabla ya mgawanyiko wao wa baadaye kuwa Kirusi, Ukrainians na Wabelarusi. Kutoka karne ya XIV. Hadithi za Kitabu maalum, ambazo zilisababisha maandiko ya Kirusi (Kirusi kubwa), na kutoka karne ya XV. - Kiukreni na Kibelarusi (kwa mfano, Kikomunisti katika asili ya Kibelarusi ya kwanza ya historia ya 1441).

Majaribio yote ya kupata maandiko ya fasihi za East Slavic kabla ya ubatizo wa Urusi mwaka 988 kumalizika kwa kushindwa. Ushahidi ulioonyeshwa ni fakes coarse (kashfa ya kipagani "kitabu cha Vlasova", kumkumbatia zama kubwa kutoka karne ya IX. BC ya zama zetu kwenye karne ya IX. Wakati wetu ni pamoja), au hypothesis inayojulikana (kinachojulikana kama "Chronicle ya Askold "katika utamaduni wa Nikonov wa karne ya XVI. Miongoni mwa makala 867-889). Hii haimaanishi kwamba katika Urusi kabla ya Kikristo kulikuwa na maandishi kabisa. Archaeological hupata kuonyesha kwamba katika karne ya X, hata kabla ya ubatizo wa Urusi, Cyrillic inaweza kutumika katika maisha ya kila siku na vifaa vya serikali, hatua kwa hatua kuandaa udongo kwa kueneza kuandika. Mtangulizi wa fasihi za kale za Kirusi alikuwa folklore, kawaida katika Zama za Kati katika tabaka zote za jamii: kutoka kwa wakulima hadi aristocracy ya kifalme. Muda mrefu kabla ya Ukristo, ilikuwa tayari litteratura sine litteris, fasihi bila barua, na mfumo maalum wa aina. Katika kipindi cha kale cha Kirusi kilichoandikwa, folklore na fasihi na mfumo wao wa aina zilizopo kwa sambamba, kwa pamoja, wakati mwingine huwasiliana na karibu. The folklore iliambatana na fasihi za kale za Kirusi katika historia yake (kutoka kwa historia ya XI - mwanzo wa karne ya XII. Mpaka "hadithi ya mlima-zlophaisy" ya zama za mpito), ingawa kwa ujumla hujitokeza kwa maandishi.

2. Ubatizo wa Urusi na mwanzo wa "mafundisho ya kitabu"

Kupitishwa kwa Ukristo mwaka 988 na Grand Duza Kiev Vladimir Mtakatifu aliingia Russia katika obiti ya ulimwengu wa Byzantine. Baada ya kubatizwa, nchi hiyo ilihamishiwa kutoka kusini na kwa kiwango kidogo kutoka kwa Slavs ya Magharibi, kitabu cha kale cha Slavonic kilichoundwa na mwanafalsafa wa Solun Kirill, Methodius na wanafunzi wao. Corps kubwa ya kutafsiriwa (hasa kutoka kwa Kigiriki) na makaburi ya awali yalijumuisha vitabu vya kibiblia na liturujia, fasihi za kanisa, nyimbo za kisheria na za kisheria, nk Mfuko huu wa fasihi, wa kawaida kwa msingi wa Byzantine-Slavic Amani ya Orthodox, ilihakikisha ndani yake ufahamu wa umoja wa kidini, kiutamaduni na lugha kwa karne nyingi. Kutoka Byzantium, Slavs alijifunza faida ya kitamaduni cha kitabu cha monastic. Vitabu vyema vya kidunia vya Byzantium, vinavyoendelea mila ya kale, kwa sababu chache hazikudaiwa nao. Ushawishi wa Slavic Kusini mwishoni mwa karne ya X-XI. Posted mwanzo wa maandiko ya kale ya Kirusi na lugha ya kitabu.

Halmashauri ya kale ya nchi ya Slavic ilipitisha Ukristo na kukutana na urithi wa kitabu cha Cyril Methodius. Hata hivyo, kwa kushangaza muda mfupi, alimpeleka katika urithi wake wa kitaifa. Ikilinganishwa na nchi nyingine za Slavic za Orthodox, Urusi ya kale imeunda vitabu vingi vya kitaifa na vyema vya aina mbalimbali na kwa kiasi kikubwa kuhifadhiwa Mfuko Mkuu wa Slavonic.

Kitabu cha kale cha Kirusi na asili yake yote, alikuwa na ishara sawa za msingi na kuendelezwa kulingana na sheria sawa za kawaida kama vitabu vingine vya Ulaya vya katikati. Njia yake ya kisanii ilikuwa kutokana na tabia ya thecocentric na ya pridedel ya kufikiri ya medieval na ilikuwa inajulikana na mfano wa dunia, historia, ugonjwa wa kihistoria na etiquetry. Alikuwa na sifa ya canonism, jadi na retrospectivity.

Kwa mujibu wa nafasi nzuri, kupanda kwa kazi ya E. R. Kursius, vitabu vyote vya Ulaya viliendelea hadi upande wa karne ya XVIII-XIX. Kama fasihi ya aina ya rhetorical, bila kujali uwepo au kutokuwepo kwa matibabu ya kinadharia kwa ajili ya sanaa ya uelewa ndani yao. Haikuwa tofauti na vitabu vya kale vya Kirusi, ingawa rhetoric ya kwanza nchini Urusi ilionekana tu mwanzoni mwa karne ya XVII. na kuhifadhiwa katika orodha ya kwanza ya 1620 (tafsiri ya awali ya Kifupi cha Kilatini "Rhetoric" ya Philip Melanchton XVI karne).). Katika kipindi cha juu cha Kirusi, vitabu vya Biblia vya Slavonic na vitabu vya lituruki vyenye mifano ya mashairi na miundo ya aina tofauti za maandiko kuamua fahamu ya kitamaduni na asili ya mchakato wa fasihi. Bidhaa za mfano zilibadilishwa na miongozo ya sanaa ya kinadharia kwa maneno yaliyopo katika Ulaya ya Magharibi. Kuisoma, waliteseka siri za mbinu za fasihi. Vizazi vingi vya waandishi wa kale wa Kirusi. Mwandishi wa medieval alishughulikiwa mara kwa mara kwa "Maandiko ya heshima", alitumia kamusi yao na sarufi, wahusika na picha, takwimu za hotuba na trails. Sampuli za kale za kale za fasihi zilionekana kuwa haziwezekani na kutumikia kama ujuzi wa kuandika. Utawala huu ulikuwa ubunifu wa kale wa Kirusi wa OHA na OHGA.

Vitabu vya Kibiblia vilikuwa na viwango vya aina ya fasihi. Katika Izbornik, 1073 - hati ya kale ya Kirusi, inakua kwa kuhamishwa kutoka kwenye safu ya Kigiriki ya Kinggaria Simeon (893-927), katika makala "Kati ya Changamoto ya Apostolskych" inapewa uainishaji wa maandiko ya kibiblia kama sampuli bora za kuiga : Kiwango cha Hadithi na Hadithi - Kitabu cha Ufalme wa Agano la Kale, mfano katika aina ya nyimbo za kanisa - psalter, mfano wa "kamba na ubunifu" wa maandishi (Kigiriki. hekima na kuandika mashairi ) - Vitabu vya Mtume Ayubu na Mithali ya Sulemani. Maoni kama hayo yaliyotokana na Byzantium yalikuwa imara sana. Karibu karne ya 4 baadaye, Tverskaya Inok Thomas aitwaye Boris Aleksandrovich katika "Neno la Mkuu Mkuu" (takriban 1453) na mfano wa kazi za kihistoria na hadithi za Kitabu cha Ufalme, Aina ya Epistolary " - Maisha.

Kwa waandishi wa kale wa Kirusi, kuwepo kwa uongozi maalum wa maandiko ya fasihi ilikuwa dhahiri. Ainisho ya aina ya aina hutolewa katika maraka ya Metropolitan Makaria kwa Great Mineyam Chietim (kumaliza karibu 1554). Kazi za msingi wa dhortstorm ya jadi ziko kwa mujibu wa nafasi yao juu ya ngazi ya hierarchical ya aina. Hatua yake ya juu inachukuliwa na injili na tafsiri za kitheolojia. Kisha, mtume anafuatiwa na tafsiri, basi - psaltiri mwenye busara, baada yao - uumbaji wa baba za kanisa: makusanyo ya maandishi ya John Zlatoust "zlatostruy", "Margarit", "Zlatoust", kazi za Vasily kubwa, Maneno ya mtaalamu wa kihikolojia na maoni na mji mkuu wa Nikita Irakli, "Pandeks" na "Tacticon" Nikon Montenegrin et al., Kufuatia prose ya oratoric, na mfumo wake wa aina: 1), maneno ya kinabii, 2) Mtume, 3) Patristic, 4) sherehe, 5) sifa, na huhitimisha idadi ya maandiko ya Agiographic kuwa na uongozi maalum: 1) Maisha ya Martyr, 2) Mchungaji, 3) huchukua Azbutsky, Yerusalemu, Misri, Sinai, Skitsky, Kiev-Pechersky na 4) Maisha ya Watakatifu Kirusi, Kanisa la Cantonized 1547 na 1549. Mfumo wa kale wa Kirusi wa Kirusi, chini ya ushawishi wa Byzantine, ulijengwa upya na kuendelezwa kwa karne saba kuwepo kwake. Hata hivyo, imehifadhiwa katika sifa zao kuu hadi wakati mpya.

fasihi ya Folklore Pub.

3. Vitabu Kiev Rus (xi - tatu ya kwanza ya karne ya XIII)

"Mafundisho ya kitabu", ilianza na Vladimir Takatifu, haraka ilifikia mafanikio makubwa. Matokeo mengi ya diploma ya birchy na makaburi ya epigraphy huko Novgorod na miji mingine ya kale ya Kirusi inaonyesha kiwango cha juu cha kusoma na kuandika tayari katika karne ya XI. Kitabu cha kale cha Urusi kutoka katikati ya Kanuni ya Novgorod (kabla ya karne ya kwanza ya XI) - Triptych ya vijiti vitatu, vilivyopatikana mwaka 2000 wakati wa kazi za safari ya archaeological ya Novgoroolojia. Mbali na maandishi kuu - Zaburi mbili, msimbo una "maandishi" yaliyofichwa, yamepigwa kwenye mti au kuhifadhiwa kwa namna ya vidole vidogo chini ya wax. Miongoni mwa maandiko "yaliyofichwa" yaliyosoma na AA Zaliznyak, insha ya kuvutia sana ya makala nne tofauti juu ya harakati za watu kutoka kwa giza la kipagani kwa njia ya baraka ndogo ya sheria ya Musa kwa nuru ya mafundisho ya Kristo (ya TetraLogy "kutoka kwa kipagani kwa Kristo").

Kwa mujibu wa "Tale ya Miaka ya Bygone", mwana wa Vladimir Grand Prince Kiev Yaroslav hekima tafsiri iliyopangwa na kazi ya kitabu katika Kiev. Katika karne ya XI-XII. Katika Urusi ya kale, kulikuwa na shule tofauti na vituo vinavyohusika katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki. Kutoka wakati huu, "miujiza ya Nikolai Mlijsky" (1090s) ni ya kuheshimiwa na Mtakatifu nchini Urusi, "maisha ya Vasily Mpya" (karne ya XI), inayoonyesha uchoraji mkali wa Muk, paradiso na mahakama ya kutisha kama Legends ya Magharibi ya Ulaya (kama "maono ya TNurgendal", Sermen. XII karne), ambayo ilihisi "Dantedy ya Kiislamu" Dante, tafsiri ya Kirusi ya Kaskazini ya "maisha ya Andrei Yurody" (XI karne. au hakuna baadaye. XII karne), chini ya ushawishi wake ulianzishwa nchini Urusi likizo ya Virgin ya Pokrov katika miaka ya 1160., Kazi bora ya fasihi ya dunia "hadithi ya Varlaama na Joasafe" (hakuna baadaye kuliko Ser. XII karne), labda katika Kiev. Kwa wazi, upande wa kusini-magharibi mwa Urusi, katika kanuni ya Galitsky, monument ya historia ya kale ya kale ilitafsiriwa - "Historia ya Vita vya Kiyahudi" ya Joseph Flavia (hakuna baadaye kuliko karne ya XII).

Kazi za tafsiri zilikuwa wazi kwa idara ya mji mkuu, ilianzishwa mwaka 1037 katika Kiev. Tafsiri ya Dogmatic, Kanisa-Kujifunza, Epistolar na Antilatine Maandiko ya Metropolitans ya Kiev John II (1077-1089) na Nikifora (1104-1121), Wagiriki juu ya asili, kuandika katika lugha yao ya asili, ni kuhifadhiwa. Ujumbe wa Nikifora kwa Vladimir Monomakhi "Katika chapisho na kujizuia kwa hisia" ilibainishwa na faida kubwa za fasihi na mbinu za kutafsiri kitaaluma. Katika nusu ya kwanza ya karne ya XII. Mwandishi aliyeonekana alikuwa Theodosius Kigiriki, ambayo ilitafsiriwa kwa ujumbe wa Prince-Inok Nicholas (Sacrais) wa Papa Simba mimi kubwa kuhusu Kanisa la Chalkidon.

Chini ya Yaroslav, wenye hekima alianza kuendeleza "ukweli wa Kirusi" (toleo fupi la sakafu ya kwanza. Karne ya XI) - Arch kuu iliyoandikwa ya sheria za Kiev Rusi, historia ya kale ya Idara ya Metropolitan ilitolewa (1037 - Mwanzo. 1040.) Moja ya kazi za kina za Zama za Kati za Slavic ni "neno kuhusu sheria na neema" ya hilarion (kati ya 1037-1050). Kutumia ujumbe wa Mtume Paulo kwa Wagalatia (4: 21-31), Hilarion inathibitisha ubora wa kiroho wa Agano Jipya (neema) juu ya Agano la Kale na ukamilifu wa Dogmatic. Katika fomu ya kisasa ya kisasa, anaandika juu ya maana ya kimataifa ya ubatizo wa Urusi, hutukuza ardhi ya Kirusi, nguvu kamili katika familia ya Mataifa ya Kikristo, na wakuu wake - Vladimir na Yaroslav. Kazi ya Hilarion, ambayo ilifanyika mwaka wa 1051 na msaada wa Yaroslav Wenye hekima ya kwanza ya mji mkuu wa Kiev kutoka Slavs ya Mashariki, inafanana kikamilifu na kiwango cha Kigiriki cha Kigiriki na Kilatini. Katika kipindi cha zamani kabisa, ilijulikana nje ya Urusi na kuathiri kazi ya Kisabia Agugraph Domentian (karne ya XIII).

Kazi iliyopambwa kwa Yakobo "kumbukumbu na kusifiwa na Kirusi Vladimir" (karne ya XI) pia imejitolea kwa glove ya Kibatisti ya Urusi. Yakobo alikuwa na upatikanaji wa historia iliyotangulia ukali wa awali, na kutumia habari zake za kipekee.

Kituo cha fasihi muhimu zaidi ilikuwa monasteri ya Kiev-Pechersk, ambaye aliinua pleiad mkali wa waandishi wa kale wa Kirusi, wahubiri na waangaza. Mapema mapema, katika nusu ya pili ya karne ya XI, monasteri imara vitabu na Constantinople na, inaonekana, na monasteri ya Sazavia - lengo la mwisho la maandishi ya glabral ya Slavic katika Jamhuri ya Czech XI karne.

Maisha ya mmoja wa waanzilishi wa monasteri ya Kiev-Pechersk Anthony (Mind 1072-1073) ni ya idadi ya makaburi ya kwanza ya agiography ya zamani ya Kirusi. Haikufikia sisi, ilitumiwa katika arch ya awali ya Mambo ya Nyakati. Mwanafunzi wa Anthony Feodosius Pechersky (Akili 1074), "Baba wa Monastics wa zamani wa Kirusi" alikuwa mwandishi wa maandiko ya kujifunza kanisa na maandiko ya antilatine, mwanzilishi wa tafsiri ya kanisa na maandiko ya lituruki katika 1060. Kuhusiana na kuanzishwa katika monasteri ya Kiev-Pechersk (na baada yake, na katika Urusi), Constantinople Studiorsky Charter: Mkataba mwenyewe, ufahamu wa umma wa aedor ya studiat, maisha yake, nk.

Kujaribu kulifanyika katika monasteri ya Kiev-Pechersk, usanifu wa Nikon Mkuu (takriban 1073) na arch ya awali (takriban 1095) iliunganishwa. Wote wawili waliingia "Tale ya Miaka ya Bygone" (1110,) - Monument ya thamani zaidi ya utamaduni wa kale wa Kirusi na mawazo ya kihistoria. Muumba wa toleo lake la kwanza (1110-1112 au 1113) linachukuliwa kama Nestor Kiev-Pechersk Nestor. "Hadithi ya miaka ya muda" ni ngumu katika utungaji na vyanzo. Inajumuisha hadithi ya Druzin-Epic (kuhusu kifo cha Prince wa Oleg ya vitu kutoka kwa bite ya nyoka, alipanda kutoka fuvu la farasi wake mpendwa, chini ya 912, juu ya kisasi cha Prinjean Olga Drevlyans chini ya 945-946), Hadithi za watu (kuhusu mzee ambaye aliokoa Belgorod kutoka Pechenegov, chini ya 997), hadithi za juu (kuhusu Junior Kozhemayak, ambaye alishinda Pechenezhskogo Bogatyr, chini ya 992), hadithi za watu wa kawaida (watawala wanajulikana na gavana wa mwanawe), mikataba na Byzantium 911, 944 na 971., mafundisho ya kanisa (hotuba ya mwanafalsafa wa Kigiriki chini ya 986), maandiko ya Agiographic (kuhusu wakuu wa Boris na Gleb chini ya 1015), hadithi za kijeshi, nk kwa muundo wake, uwasilishaji wa nyenzo na matukio Kwa mwaka, "hadithi ya miaka iliyopita" Kilatini Annalam ni sawa na Mambo ya Byzantine ambao hawakujua kumbukumbu za hali ya hewa. "Tale ya miaka mingi" kwa karne ikawa mfano wa kuiga katika aina ya Chronicle na kuhifadhiwa kama sehemu ya mataa ya baadaye ya karne ya XIV-XVI.

Mambo ya Nyakati ni pamoja na kazi ya kujitegemea "hadithi kuhusu upofu wa Prince Vasilka Terebovskiy" (1110), iliyoandikwa na ujuzi mkubwa wa fasihi na ushahidi wa macho wa matukio makubwa na Vasily. Kwa mujibu wa aina hiyo, hii ni hadithi ya kihistoria kuhusu uhalifu wa kifalme wakati wa vita vya internecine ya 1097-1100.

Katika "Hadithi ya Miaka ya Bygone" ni pamoja na "mafundisho" ya Prince Vladimir Monomakh (Akili 1125), iliyoundwa katika hatua kadhaa na yenye kufundisha watoto, autobiography - Mambo ya maisha na kampeni za kijeshi za Monomakh na kampeni za kijeshi za mpinzani wake Oleg Svyatoslavich Chernigovsky. Bora ya "mafundisho" ni mwenye hekima na mwenye haki, shida takatifu ya mikataba, shujaa-shujaa-shujaa na Mkristo mwenye ujinga. Mchanganyiko wa mambo ya mambo ya kufundisha na autobiography hupata sambamba nzuri katika apocryphic "Maagano ya wazee kumi na wawili", inayojulikana katika vichaka vya juu vya vizanto, Kilatini na Slavic. Inaingia apokrif "Agano la Yudene kuhusu ujasiri" lilikuwa na athari ya moja kwa moja kwenye Monomakh.

Kazi yake kwa ufanisi ni karibu na mafundisho ya Ulaya ya Magharibi kwa watoto - warithi wa kiti cha enzi. Ni pamoja na katika mzunguko wa maandiko kama "kupima", na kuhusishwa na Mfalme wa Byzantine Vasily mimi Makedonia, makaburi ya Anglo-Saxon fasihi: "Kuweka" Mfalme Alfred Mkuu na kutumika kuelimisha watoto Royal "Mafundisho ya Baba" (VIII karne) na wengine. Baadhi yao monomakh wanaweza kujua katika kuambukizwa kwa mdomo. Mama yake alikuja kutoka kwa jenasi ya Mfalme wa Byzantine Konstantin Monomakh, na mkewe alikuwa binti wa Anglo-Saxon mfalme wa Garald Gita.

Mwandishi maarufu wa mwisho wa karne ya XI - mapema ya XII. Kulikuwa na Nestor ya Kiev-Pechersk Nestor. "Kusoma juu ya maisha ya Boris na Gleb" pamoja na makaburi mengine ya agiography ya karne ya XI-XII. (Anonymous "Tale ya Boris na Gleb", "Hadithi ya miujiza ya Kirumi na Daudi") Fomu mzunguko ulioenea juu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vya damu ya wana wa Prince Vladimir Saint kwa Kiti cha enzi cha Kiev. Boris na Gleb (katika ubatizo wa Kirumi na Daudi), waliuawa mwaka wa 1015 kwa amri ya ndugu yao mkubwa wa USURPER Svyatopolk, wanaonyeshwa na wahahidi sio kidini kama wazo la kisiasa. Wanasema na kifo chao cha ushindi wa British na haja ya kuwashirikisha wakuu wadogo kwa wazee katika kujifungua ili kuhifadhi umoja wa dunia ya Kirusi. Wafalme - Ufahamu wa Misaada Boris na Gleb, Watakatifu wa kwanza wa Canonized nchini Urusi, wakawa watumishi wake wa mbinguni na watetezi. "Baada ya" kusoma ", Nestor aliunda" Maisha ya Feodosia Pechersk ", ambayo akawa sampuli katika aina ya maisha yaliyowasilishwa na baadaye ni pamoja na katika" Pipi ya Kiev-Pechersky ".

Bidhaa hii ya mwisho ya Rus Domongolian ni mkusanyiko wa hadithi fupi kuhusu historia ya monasteri ya Kiev-Pechersk, watawa wake, maisha yao ya ascetic na matumizi ya kiroho. Uundaji wa monument ulianza mwaka wa 20-30. XIII karne Iliyoundwa na mawasiliano na maandishi ya wajumbe wawili wa Kiev-Pechersk Simon, ambaye alikuwa wakati wa Askofu wa Vladimir-Suzdal, na Polycarp. Chanzo cha hadithi zao kuhusu matukio ya XI - nusu ya kwanza ya karne ya XII. Legends monastic na generic, hadithi za watu, Kiev-Pechersk chimes, maisha ya anthony na Feodosia Pecherskiy. Katika makutano ya mila ya mdomo na ya maandishi (folklore, agiography, alama, prose ya kuvutia) na aina ya Caderka katika Urusi ya kale iliundwa. Sampuli kwa waumbaji wake ilitumikia Candars ya Slavic ya Vine. Kwa mujibu wa faida za kisanii za "Kiev-Pechersk Caterik" sio duni kwa Skitsky, Sinai, Misri na Kirumi, ambayo ilienda kwenye Foundation ya Golden kwa ajili ya maandiko ya Ulaya ya Magharibi ya Ulaya. Licha ya mafanikio ya msomaji wa mara kwa mara, "Kiev-Pechersky Cateik" hakuwa na mwelekeo maalum wa fasihi na miaka 300, kabla ya kuonekana kwa "upishi wa Volokolam" katika miaka ya 30S-40. XVI ndani. (Angalia § 6.4), ulibakia tu monument ya awali ya aina hii katika kitabu cha kale cha Kirusi.

Inaonekana, juu ya Athos (au katika Constantinople), kwa ujumla na vituo vya kitamaduni, kazi za pamoja za rekodi za zamani za Kirusi na Kusini za Slavic, zilifasiriwa kutoka kwa Kigiriki na kuongezewa na makala mpya ya prologue. Mkusanyiko huu wa Ganty na Kanisa-Mwalimu, unapanda kwa Synaxary ya Byzantine (jina la generic - ukusanyaji. ), ina wahariri mfupi wa maandiko ya Agiographic yaliyo katika utaratibu wa kanisa kila mwezi (kuanzia Septemba 1). Tafsiri ilifanyika kabla ya karne ya XII, tangu orodha ya kale iliyohifadhiwa (Sofia Prolog) imewekwa hadi mwisho wa XII - mwanzo wa karne ya XIII. Katika Urusi ya kale, prologue ilikuwa imebadilishwa mara kwa mara, inayoendeshwa na makala ya Kirusi na Slavic na kwa ujumla ni ya mduara wa kusoma, kama inavyothibitishwa na idadi kubwa ya orodha na kuanza katika karne ya XVII. Matoleo ya monument.

Katika kaskazini ya Urusi, kituo cha fasihi na kitabu kilikuwa Novgorod. Tayari katikati ya karne ya XI. Huko, katika Kanisa la Sophia, Ladree ilifanyika. Mwishoni mwa miaka ya 1160. Kuhani Hermanwit, kuchapisha chroniclel iliyotangulia, ilikuwa Kanuni ya Askofu Mkuu. Wafalme wa Novgorod sio tu waliongoza alama, lakini pia wanahusika katika ubunifu. Monument ya uelewa wa kanisa rahisi na isiyopendekezwa ni mafupi "mafundisho kwa ndugu" (30-50s. XI karne) Askofu Luke Liquids juu ya misingi ya imani ya Kikristo. (Jina la utani Luke - kupunguza jina la kale la Kirusi loslavlav au Georgy: Hurrgiy-gurata-kioevu.) Askofu Mkuu Antreykovich) Katika "Kitabu Pilgrim" alielezea safari ya Constantinople kwa kukamata kwake kwa msalaba 1204. Tukio hili linajitolea kwa ushuhuda wa wasiojulikana wa macho. Pamoja na Nyaraka ya kwanza ya Novgorod, "hadithi ya kuchukua Tsargrad Friesha". Imeandikwa kwa upendeleo wa kigeni na uhalali, hadithi hiyo inakamilisha sana picha ya kushindwa kwa Konstantinople na Waislamu wa kampeni ya nne, inayotolewa na wanahistoria wa Kilatini na Byzantine na Memoirs. Kwa wakati huu, mandhari ya Crusades na aina ya "kutembea" ilikuwa na historia ya kukabiliana na vitabu vya kale vya Kirusi.

Mwanzoni mwa karne ya XII. Igumen ya moja ya monasteries ya Chernihiv Danieli alitembelea nchi takatifu, ambako alikaribishwa na Yerusalemu King Baldwin (Bodoyn) i (1100-1118), mmoja wa viongozi wa vita vya kwanza. Katika "kutembea", Danieli alijitambulisha kwa mjumbe wa dunia yote ya Kirusi kama nzima ya kisiasa. Kazi yake ni sampuli ya maelezo ya safari, chanzo cha thamani cha habari za kihistoria kuhusu Palestina na Yerusalemu. Kwa fomu na kwa maudhui inafanana na iterations nyingi. vitabu vya kusafiri Wahubiri wa Ulaya wa Magharibi.

Danieli alielezea kwa undani njia inayoonekana ya vituko na makaburi, kupitisha mila ya kanisa na apocryphal kwa kupita njiani.

Apocrypha.

Kama katika Ulaya ya kati, nchini Urusi, pamoja na fasihi za kidini, Apocrypha inasambazwa (Kigiriki. siri, Uvumilivu. ) - Maandiko ya hadithi hayakuingizwa katika Kanisa la Kanisa la Kanisa la kawaida. Mto wao kuu ulifanywa kutoka Bulgaria, ambapo katika karne ya X. Kulikuwa na heres yenye nguvu ya Bogomilov. Apocryphas huunda aina ya Biblia ya kawaida. Kwa kiasi kikubwa wamegawanywa katika Agano la Kale ("Tale ya Adam Mungu aliumba", "Maagano ya wazee kumi na wawili", Apocryphas kuhusu Sulemani, "kitabu Enha"), Agano Jipya ("Injili ya utoto", au "Injili Thoma", " Primevogenia james "," Injili ya Nikodima, "kuchukua Aphroditiana", hadithi kuhusu awnings ya mfalme), eschatological juu ya baada ya maisha na hatima ya mwisho ya dunia ("maono ya nabii Isaya", "joto la bikira juu ya Muffles "," majadiliano ya baba yetu Agapia "," Ufunuo wa Methodius Patar ") na nk.

"Mazungumzo ya Mtakatifu watakatifu" (Vasily wa Mkuu, Gregory na John wa Mkuu, Gregory na John wa Mkuu, Gregory na John Zlatoust), walifurahia "mazungumzo ya wageni watatu", kuhifadhiwa katika orodha ya kale ya Kirusi kutoka karne ya XII. Imeandikwa kwa namna ya maswali na majibu ya mada mbalimbali: kutoka kwa Kibiblia hadi "asili-kisayansi", inapata, kwa upande mmoja, pointi wazi za kuwasiliana na fasihi za Kigiriki na Kilatini (kwa mfano, Joca monachorum Michezo ya monastic. ), na kwa upande mwingine, imepata ushawishi mkubwa wa ushirikina wa watu, uwakilishi wa kipagani, siri katika historia yake ya mkono. Apocryfas wengi wakawa sehemu ya mkusanyiko wa mbwa wa "kunyoosha" (uwezekano wa karne ya XIII) na usindikaji wake "Chronographic Pale", ambayo ni aina ya mfano wa Biblia ya Kilatini (historia ya Biblia).

Apocryphas waliingia katika orodha maalum za vitabu vya kukataa. Nambari ya zamani ya Slavic ya Apocrypha, iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, imewekwa katika Izbinik ya 1073. Orodha ya kujitegemea ya vitabu vyema, kuonyesha hali halisi ya fasihi, kuonekana katika Urusi si mapema kuliko mipaka ya karne ya XV-XV. Na kuwa na mapendekezo, na sio marufuku madhubuti (pamoja na vikwazo vya adhabu vya baadae). Apocryphas wengi ("propoevogenia jacob", "LED ya Aphroditian", nk) haikuweza kuonekana kama "maandiko ya uongo," iliabudu pamoja na vitabu vya kisheria na kutumika katika kanisa maisha ya kila siku kama kusoma juu ya likizo husika.

Bibliography.

.Hesse S.I. Msingi wa pedagogy. - M., 2005. - P. 88.

.Guseva L.N., short l.l. Kitabu cha kale cha Kirusi katika utafiti. - Minsk, 1979. - P. 451.

.Eremin i.p. Mihadhara kwenye fasihi za kale za Kirusi. - L., 1987. - P. 105.

.Klyuchevsky v.o. Watakatifu wa kale wa Kirusi wanaishi kama chanzo cha kihistoria. - M., 1989. - P. 32.

.Kuskov v.v. Historia ya maandiko ya kale ya Kirusi. - M., 2002. - P. 243.

.Likhachev D.S. Historia ya Kitabu cha Kirusi XI - XVII karne. - M., 1985. - P. 88.

.Olshevskaya L.A., Travnikov S.n. Fasihi za Urusi ya kale na karne ya XVIII. - M., 1996. - P. 328.

.Prokofiev n.i. Vitabu vya kale vya Kirusi: msomaji. - M., 1988. - P. 316.

. Kamusi ya vitabu na vitabu vya Urusi za kale. - St. Petersburg., 1995. T. 1-5. - P. 367.

. Solovkov i.A. Historia ya elimu. - M., 2003. - P. 82.

. Speransky m.n. Historia ya maandiko ya kale ya Kirusi. - St. Petersburg., 2002. - P. 93-97.

. Cottages O.V. Vitabu vya kale vya Kirusi. - M., 1995. - P. 115.

. Trofimova n.v., Karavashkin A.V. Vitabu vya kale vya Kirusi: Warsha kwa wanafafanuzi. - M., 1998. - P. 64.

. Shamaro L.A. Historia ya elimu. - M., 2008. - S.51.