Uchambuzi wa monologue ya dhoruba ya Katerina. Uchambuzi wa monologue ya Katerina na ufunguo katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" (Mandhari, wazo, mfumo wa picha, njia za picha na za kuelezea)

Monologue ya Katerina (Sheria ya 2, Jambo la 10) ni mojawapo ya matukio muhimu katika A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi". Ukweli, mara nyingi eneo hili linabaki nje ya wigo wa masomo ya shule. Mara nyingi zaidi wanachambua tukio la kukiri kwa Katerina, tukio la kifo chake, nk. Na bado, inaonekana kwamba ni nyakati kama vile monologue iliyo na ufunguo ambao unapaswa kuvutia umakini wakati wa kuchambua kazi za kitamaduni, kwani ni matukio ambayo huinua pazia la usiri juu ya vitendo vya kibinadamu na saikolojia ambayo inaweza kuathiri wasomaji wetu wachanga, na kuwaamsha. haipendezi sana katika muktadha wa kihistoria wa kazi, ni kiasi gani kwa ile ya milele, ya kibinafsi, ambayo ni asili katika kila uumbaji mkubwa wa kisanii.

Kufundisha fasihi shuleni haipaswi kuwa mdogo kwa maendeleo ya maelekezo yaliyotengenezwa tayari kwa kutatua matatizo, kwa uundaji wa seti ya majibu "sahihi" tayari - hii ni axiom. Ndio sababu, katika kila kazi, inaonekana kwangu, mwalimu, kwanza kabisa, anapaswa kuona fursa za masomo, na baada ya hapo jaribu kuwapa wanafunzi lahaja kama hiyo ya kazi ambayo wakati wa kielimu utapatikana kwa athari kubwa.

Inaonekana kwa wengi kwamba uchunguzi wa mchezo wa kuigiza na AN Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" ni anachronism: maisha ya mfanyabiashara yamepita zamani, hakuna hata athari ya mwelekeo kuelekea agizo la Domostroevsky, unaweza kutafsiri wazo la. uhuru kwa mujibu wa mawazo yako. Na bado, wacha tuangalie kwa karibu moja ya monologues bora zaidi ya kisaikolojia ya Mwanamke, angalia ulimwengu wake, jaribu kuelewa nia ya matendo yake, kwa maana kiini cha mwanadamu haitegemei uhusiano wa darasa au kwa wakati uliotumika. katika dunia.

Ni mara ngapi maishani tunakabiliwa na hukumu zisizo na maana kwamba uhusiano katika familia umeharibiwa, na kwamba hobby mpya ya mke au mume ni lawama. Hali katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inaonekana kutambuliwa, lakini wakati huo huo inavutia, kwa sababu haiwezekani kuvunja vifungo vya ndoa katika hali ya sasa, kwanza, kwa sababu ndoa ya Katerina na Tikhon imewekwa wakfu na kanisa, na. pili, kwa sababu kulingana na sheria za kilimwengu, Katerina hawezi kufikiria juu ya ukombozi kutoka kwa vifungo vya ndoa. ("Utaenda wapi? Wewe ni mke wa mume," anasema Varvara, akimkumbusha Katerina sheria). Wakati huo huo, ni Varvara ambaye anaelewa kuwa Katerina hayuko huru katika hisia zake, kwamba upendo unaoonekana ghafla, na kumtisha Katerina mwenyewe, unaweza kugeuka kuwa nguvu ya uharibifu, kwa sababu hii ndiyo hisia ya kwanza katika maisha ya Katerina. Ni Varvara, akimhurumia Katerina, akijaribu kumuelezea sababu za mateso yake na kutoa ushauri juu ya jinsi bora. panga maisha: "Walikupa kijana katika ndoa, haukuhitaji kwenda kutembea kwa wasichana: moyo wako haujaondoka bado."

Tutajaribu kuwaalika watoto wa miaka kumi na tano au kumi na sita kufikiri juu ya hali hiyo, kuzingatia kutoka kwa mtazamo wa maisha ya kila siku: Katerina hakuoa kwa hiari yake mwenyewe, hakumchagua mchumba wake; walimchagua, na Tikhon hakuoa kwa upendo. Wacha tufikirie pamoja na wanafunzi wetu jinsi uchaguzi wa mwenzi wa maisha unapaswa kuwa hatua nzito katika hali ya uhuru wetu wa sasa, ni janga gani uamuzi wa haraka wa kuanzisha familia unaweza kugeuka kuwa mtu mwenyewe. Hebu pia tutafakari juu ya ukweli kwamba mtoa maamuzi huchukua jukumu si kwa ajili yake tu, bali pia kwa wale ambao watakuwa karibu.

Maneno ya Barbara kuhusu sayansi ya udanganyifu hayafai Katerina. Mtu mkweli na safi, anajibu bila shaka: "Nitampenda mume wangu. Tisha, mpenzi wangu, sitakubadilisha kwa mtu yeyote!

Na bado, mpango ambao uliiva mara moja kwenye kichwa cha Varvara unatekelezwa. Kwa nini, licha ya maoni yake mwenyewe juu ya maisha, mitazamo yake mwenyewe, Je, Katerina huenda kwenye mkutano na Boris?

Tunapata jibu la swali hili kwenye tukio na ufunguo.

Kwa namna, kazi hii, kama mazoezi inavyopendekeza, inapaswa kuwa wazi iwezekanavyo: unaweza kutoa maandishi kwenye skrini, kwenye ubao mweupe unaoingiliana na kutoa kufuatilia jinsi hisia na uzoefu wa Katerina hubadilika. Ikiwa haiwezekani kufanya kazi na teknolojia, unaweza kufanya kazi na penseli kwenye kando ya kitabu, na kisha kuandaa maingizo kwenye daftari, kuandika maneno muhimu tu na maoni mafupi kwao.

Katika darasa lenye nguvu, unaweza kutoa kazi ya nyumbani ya awali: kuchambua monologue ya Katerina, na kisha kupanga data ya uchambuzi; katika darasa lisilo na ujuzi wa kutosha wa uchambuzi, ni bora kufanya kazi hii kama utafutaji wa pamoja.

HISIA NA UTAJIRI WA KATERINA

MUONEKANO WA KUMI

Katerina (peke yake, akiwa ameshikilia ufunguo). Anafanya nini hivyo? Anakuja na nini tu? Lo, wazimu, wazimu kweli! Hapa kuna kifo! Yupo hapo! Itupe, itupe mbali, itupe mtoni ili wasiipate kamwe. Anachoma mikono yake kama makaa ya mawe. (Kufikiri.) Hivi ndivyo dada yetu anakufa.

1. Hofu, aibu mbele yako.

Katika utumwa, mtu anafurahiya! Huwezi kujua kitakachokuja akilini. Kulikuwa na kesi, nyingine na furaha: hivyo ingia na kukimbilia.

2. Tamaa ya kujikomboa kutoka kwa pingu, hisia ya uzito wa utumwa, hisia ya "hali yangu ya mateso" (N. Dobrolyubov).

Na hii inawezaje iwezekanavyo bila kufikiria, si kuhukumu kitu! Inachukua muda gani kupata shida! Na hapo unalia maisha yako yote, unateseka; utumwa utaonekana kuwa mchungu zaidi. (Kimya.) Na utumwa ni uchungu, oh, ni uchungu jinsi gani! Nani asiyelia kutoka kwake! Na zaidi ya yote sisi wanawake. Angalau mimi sasa! Ninaishi, ninateseka, sioni mtazamo wangu mwenyewe. Ndio, na sitaona, ujue! Kinachofuata ni mbaya zaidi.

3. Busara, kujihurumia na huruma kwa wanawake wengine.

Na sasa dhambi hii iko juu yangu. (Anafikiri.)

4. Mashaka juu ya usahihi wa mawazo yako mwenyewe.

Isingekuwa mama mkwe!.. Aliniponda ... aliifanya nyumba iwe na chuki kwangu; kuta ni machukizo hata, (Anaangalia ufunguo kwa uangalifu.)

5. Kuhisi kutokuwa na tumaini; jaribio la kwanza la kupata "mkosaji."

Kuitupa? Bila shaka, unapaswa kuacha. Na aliingiaje mikononi mwangu? Kwa majaribu, kwa uharibifu wangu. (Sikiliza.) Ah, mtu anakuja.

6. Eleza sababu juu ya hisia.

Kwa hivyo moyo ulizama. (Anaficha ufunguo mfukoni mwake.) Hapana! .. Hakuna mtu! Kwamba niliogopa sana! Na akaficha ufunguo ... Naam, unajua, anapaswa kuwepo!

7. Mwendo usio na fahamu inasema kwamba mtu anaishi na kutenda kulingana na sheria za ndani, nia za ndani.

Inavyoonekana, hatima yenyewe inataka! Lakini ni dhambi gani, nikimtazama mara moja, hata kwa mbali! Ndio, ingawa nitazungumza, sio shida!

8. Jaribio la kujihesabia haki.

Lakini vipi kuhusu mume wangu! .. Lakini yeye mwenyewe hakutaka. Ndio, labda hakutakuwa na kesi kama hiyo katika maisha yangu yote. Kisha ulilie mwenyewe: kulikuwa na kesi, lakini sikujua jinsi ya kuitumia.

9. Utafutaji wa chini ya fahamu kwa "mkosaji."

Ninasema nini hata ninajidanganya? Nife angalau nimuone. Ninajifanya kuwa nani! ..

10. Ufahamu wa mtu mwenyewe "Mimi", tamaa ya mtu mwenyewe, akijitahidi hadi mwisho kuwa waaminifu na yeye mwenyewe; uaminifu, nguvu; uwezo wa kuwajibika kwa maamuzi yao.

(?)

Lo, ikiwa usiku ni haraka! ..

11. Kujiamini.

Baada ya kuangazia misemo muhimu na kugundua ni hisia gani na uzoefu uliofichwa nyuma yao, tutajaribu kuelewa maana ya hii, kwa mtazamo wa kwanza, monologue "inayoeleweka" ya shujaa. Katerina amewasilishwa hapa kama mtu anayefikiria na kama mtu anayehisi sana.

Jambo lililochambuliwa linaweza kuzingatiwa kuwa kilele katika ukuzaji wa mstari wa mzozo wa ndani wa Katerina: mgongano kati ya maoni ya busara juu ya maisha na maagizo ya moyo, hitaji la hisia.

Hakika, kabla ya monologue na ufunguo, tulijua shujaa kama mtu wa matamanio ya kupenda uhuru (kumbukumbu za utoto na maisha katika nyumba ya wazazi), kama mtu anayeamua ( Katerina ... Eh, Varya, hujui tabia yangu! Bila shaka, Mungu apishe mbali jambo hili lisitokee! Na kama inanifanya nichukie sana hapa, hawatanizuia kwa nguvu yoyote. Nitajitupa nje ya dirisha, nijitupe kwenye Volga. Sitaki kuishi hapa, kwa hivyo sitaki, ingawa umenikata! D. 2, yavl. 2), kama mtu mwenye nia kali ( Katerina ... Ni afadhali kuvumilia wakati iko. D. 2, yavl. 2).

Monologi yenye ufunguo hufunua kwa msomaji (mtazamaji) vipengele vingine vya utu wa shujaa. Kwanza kabisa, tunazingatia ukweli kwamba mwandishi wa kucheza anawasilisha vitendo vya Katerina: kutoka kwa kukataa kabisa njia ya maisha iliyopendekezwa na Varvara hadi uthibitisho usio na masharti wa usahihi wa chaguo lake mwenyewe. Monologia ya Katerina inatoa uzoefu mwingi: kutoka kwa aibu na wasiwasi, kutoka kwa mashaka juu ya uadilifu wake mwenyewe, kupitia kukataa wazo kwamba upendo ni dhambi, kupitia majaribio ya kupata mhalifu kwamba tamaa na hisia za mwanadamu hupingana na mitazamo ya kijamii - kwa kuelewa kwamba jambo kuu kwa mtu ni kuwa mwaminifu na kuwa na uwezo wa kusikiliza moyo wake mwenyewe.

Wacha tusimamishe macho yetu kwa maoni ya mwandishi - kwenye zana hii ya ulimwengu ya "kusaidia" msomaji. Katika sehemu ya kwanza ya monologue (hadi hitimisho la kimantiki: " Bila shaka, unapaswa kuacha.») Maneno mengi ya yaliyomo sawa:

Kufikiri

Kimya

Kufikiri.

Inaangalia kwa uangalifu ufunguo.

Maneno hayo yanamkumbusha daima msomaji kwamba mbele yetu tuna mtu anayefikiri, mtu anayejitahidi kuishi kulingana na mitazamo hiyo inayotokana na akili, kutoka kwa ufahamu, kutoka kwa ufahamu wa sheria za kibinadamu za kuwepo.

Kila kitu kinabadilika wakati Katerina "Sikiliza". Ni busara kujiuliza swali: Je! Kwaanasikiliza nini au nani? Kulingana na njama hiyo - "Ah, mtu anakuja! Kwa hivyo moyo wangu ulianguka, "kwa kweli ni maoni "Sikiliza" inaweza pia kumaanisha kitu kingine: heroine kwa mara ya kwanza haisikilizi sauti ya sababu, lakini kwa sauti ya moyo wake mwenyewe, kwa wito wa hisia ambayo ilisikika ghafla. Inaonekana kwamba mwandishi hapingani na tafsiri kama hiyo, kwa sababu ni hapa ambapo neno linaonekana kwanza "moyo"(kabla ya wakati huu, neno lingine lilisikika mara kwa mara: "Huwezi kujua nini kwa kichwa kitu kitakuja ", mwingine na furaha: hivyo kichwa na kukimbilia "," Lakini inawezekanaje, bila kufikiria, si kuhukumu kitu! Inachukua muda gani kupata shida! ")

Ukombozi wa ndani wa Katerina umeunganishwa kwa usahihi na ukweli kwamba anajifunza kusikiliza sio tu sauti ya sababu, lakini pia kwa sauti ya nafsi yake mwenyewe. Kwa hiyo, mbele ya macho yetu, mtu anazaliwa, Mtu anazaliwa kwa maana ya juu ya neno. Kwa Mtu kama huyo, msingi wa maisha ni uhuru wa mawazo na hisia, ambayo haina uhusiano wowote nayo dhuluma (uhuru usio na kikomo wa kujieleza kwa hisia zako mwenyewe) Pori, wala na unafiki Nguruwe mwitu.

Kila kitu kinachoingilia uhuru, kila kitu kinachoifunga, kinaonekana kama nguvu ya kupinga ubinadamu. Ndio maana Katerina hakubali kanuni ya uwongo ("Fanya unachotaka, ikiwa tu imeshonwa na kufunikwa"). Ndiyo maana kwa kiburi, kwa hisia ya heshima yake mwenyewe, anasema: "Ikiwa sikuwa na hofu ya dhambi kwa ajili yako, je, nitaogopa hukumu ya kibinadamu?"

Monologue iliyo na ufunguo inaisha na ushindi kamili wa mwanadamu kwa mwanadamu: maelewano ya kanuni za busara na kihisia.

Hitimisho hili linaungwa mkono na maneno ya kushangaza: "Yeye ni wangu sasa ..." Maneno haya yanaelekezwa kwa nani au kwa nini? Muktadha hautatuambia uamuzi sahihi pekee: kwa upande mmoja, kifungu hiki kinakamilisha tafakari juu ya ufunguo, kwa upande mwingine, inajumuisha wito wa shauku wa hisia katika neno. "Yeye ni wangu" inaweza kuhusishwa vizuri na ufunguo na Boris. Kwa hivyo mwandishi wa tamthilia mwenyewe anaunganisha kanuni za kiakili na za kihemko kuwa kitu kisichoweza kutenganishwa.

Kwa nini usizungumze na wavulana kwamba ni wakati kama huo wa kujifunua kwa shujaa kwamba wasomaji ambao hawana uzoefu katika shida za kila siku wanaweza kupata majibu ya maswali mengi ya kufurahisha.

Sio siri kwamba matatizo ya leo katika mahusiano ya kifamilia, katika mahusiano ya kijinsia kwa ujumla yanahusishwa na kutokuelewana kwa nafasi na nafasi ya wanawake duniani.Mtu anaamini kuwa jukumu hili ni mdogo kwa kutimiza wajibu wa mke na mama, mtu hakika kwamba mwanamke anapaswa kuwa katika ndege ya bure, kutii tu wito wa hisia. Ukweli, hata hivyo, unaweza kuangaziwa bila kutarajia katika hitimisho ambalo monologue ya Katerina inatuamuru: mtu yeyote atafikia kujielewa tu wakati anaposikiliza na kuelewa sauti yake mwenyewe sababu, na wito wa moyo... Vinginevyo, makosa hayaepukiki katika kufafanua uwezo wa mtu, njia ya mtu, kujitambulisha, katika uundaji wa dhana ya kujitegemea. Jukumu la mwanamke na nafasi yake katika ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu imedhamiriwa na maumbile yenyewe kama jukumu la mtu ambaye hutoa maisha sio tu kimwili, bali pia kiroho. (Je, inashangaza kwamba mwisho wa mchezo unasikika kama wimbo wa ukombozi nafsi kutoka kwa minyororo ya kuishi katika ulimwengu wa kutokuwa na uhuru. Je, ni ajabu kwamba Kuligin anatangaza kwa uwazi ukombozi wa nafsi ya Katerina, kwamba Tikhon "anaona" na kupata sauti).

Kwa vijana wengi, hitimisho kama hilo kutoka kwa classics "boring" huwa ufunuo, kwa sababu vitabu vya kiada vina mawazo tofauti kabisa, sahihi, ya haki, kulingana na maoni ya wanasayansi wenye heshima, lakini talaka kutoka kwa maisha.

Mimi sio mfuasi wa njia rahisi ya kazi za watu wa zamani, sidhani kama kazi za mabwana wa neno zinapaswa kupunguzwa kwa kiwango cha maisha ya kila siku, lakini inaonekana kwangu kuwa uwezekano wa kielimu wa wale wanaofanya kazi vizuri. vitabu ambavyo wengi wa wanafunzi wetu husoma kwa sababu "wanalazimika" havipaswi kupuuzwa. Ningependa classic kuwa mwenzi mkarimu maishani, mshauri, rafiki baada ya shule. Na hii inawezekana tu na usomaji ambao utamruhusu kijana kupitisha uundaji wa kisanii kupitia prism ya uzoefu wa kibinafsi, kujaza uzoefu wake wa maisha sio tajiri na uzoefu wa vizazi vilivyopita.

A.N. Ostrovsky ni mwandishi mkubwa wa Kirusi, mwandishi wa michezo mingi. Lakini ni mchezo wa kuigiza tu "The Thunderstorm" ndio kilele cha ubunifu wake. Mkosoaji Dobrolyubov, akichambua picha ya Katerina, mhusika mkuu wa kazi hii, alimwita "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza."

Katika monologues zake, ndoto za Katerina za maisha yenye upatano, yenye furaha, ukweli, na paradiso ya Kikristo hutimia.

Maisha ya gwiji huyo katika nyumba ya wazazi wake yalikuwa yakiendelea vizuri na bila kujali. Hapa alijisikia "huru". Katerina aliishi kwa urahisi, bila kujali, kwa furaha. Alipenda sana bustani yake, ambayo mara nyingi alitembea na kupendeza maua. Akisimulia baadaye Varvara kuhusu maisha yake katika nyumba ya wazazi, anasema: "Niliishi, sikuhuzunika juu ya kitu chochote, kama ndege porini. Mama alinitamani, alinivisha kama mwanasesere, hakunilazimisha kufanya kazi; kile ninachotaka, kilikuwa, kwa hiyo ninafanya ... nilikuwa naamka mapema; ikiwa katika majira ya joto, nitaenda kwenye chemchemi, kuosha, kuleta maji pamoja nami, na hiyo ndiyo, nitamwagilia maua yote ndani ya nyumba. Nilikuwa na maua mengi sana." Katerina anapata furaha ya kweli ya maisha katika bustani, kati ya miti, nyasi, maua, hali mpya ya asubuhi ya asili ya kuamka: "Au nitaenda kwenye bustani mapema asubuhi, mara tu jua linapochomoza, nitaanguka. magotini mwangu, naomba na kulia, na sijui ninaomba nini na ninalia nini; kwa hivyo watanipata."

Katerina ndoto ya paradiso ya kidunia, ambayo inaonekana kwake katika sala kwa jua linalochomoza, asubuhi kutembelea funguo, katika picha za mkali za malaika na ndege. Baadaye, katika wakati mgumu maishani mwake, Katerina atalalamika: "Ikiwa ningekufa kidogo, ingekuwa bora. Ningetazama kutoka mbinguni hadi duniani na kushangilia kila kitu. Vinginevyo, angeruka bila kuonekana popote alipotaka. Ningeruka nje shambani na kuruka kutoka kwa maua ya nafaka hadi maua ya mahindi kwenye upepo, kama kipepeo.

Licha ya ndoto na shauku yake, tangu utoto Katerina alitofautishwa na ukweli, ujasiri na uamuzi: "Hivi ndivyo nilivyozaliwa moto! Bado nilikuwa na umri wa miaka sita, hakuna tena, hivyo nilifanya! Walinikasirisha na kitu nyumbani, lakini ilikuwa jioni, tayari ilikuwa giza, nilikimbilia Volga, nikaingia kwenye mashua, na kuisukuma mbali na ufukweni. Asubuhi iliyofuata waliipata, kama maili kumi!

Akiongea na maisha yake yote dhidi ya udhalimu na unyonge, Katerina anaamini sauti yote ya ndani ya dhamiri na wakati huo huo anajaribu kushinda hamu ya maelewano ya kiroho yaliyopotea. Wakati Varvara anamkabidhi ufunguo wa lango, ambalo mtu anaweza kutoka kwa tarehe ya siri, roho yake imejaa machafuko, anakimbia kama ndege kwenye ngome: "Mtu anafurahiya utumwani! Kulikuwa na kesi, nyingine na furaha: hivyo ingia na kukimbilia. Na hii inawezaje iwezekanavyo bila kufikiria, si kuhukumu kitu! Inachukua muda gani kupata shida! Na hapo unalia maisha yako yote, unateseka; utumwa utaonekana kuwa chungu zaidi." Lakini kutamani roho ya jamaa na kuamsha upendo kwa Boris kunapata mkono wa juu, na Katerina huhifadhi ufunguo wake wa kupendeza na kungojea tarehe ya siri.

Asili ya ndoto ya Katerina inamwona kimakosa mwanaume bora katika picha ya Boris. Baada ya kutambuliwa hadharani kwa uhusiano wake naye, Katerina anagundua kuwa hata mama mkwe wake na mumewe watamsamehe dhambi, bado hataweza kuishi kama zamani. Matumaini na ndoto zake zilivunjwa: "Ikiwa tu ningeweza kuishi naye, labda ningeona aina fulani ya furaha," na sasa mawazo yake sio juu yake mwenyewe. Anamwomba mpendwa wake msamaha kwa wasiwasi uliosababishwa kwake: “Kwa nini nilimtia matatizoni? Ningeangamia peke yangu "Vinginevyo nimejiharibu, nimemharibu, nijivunjie heshima - utii wa milele kwake!"

Uamuzi wa kujiua unakuja kwa Katherine kama maandamano ya ndani dhidi ya unyanyasaji wa familia na ubaguzi. Nyumba ya Kabanikha ilimchukia sana: “Sijali kama nitaenda nyumbani au kaburini. Ni bora kaburini ... ". Anataka kupata uhuru baada ya dhoruba za maadili ambazo amepitia. Sasa, kufikia mwisho wa mkasa huo, wasiwasi wake hutoweka na anaamua kuuacha ulimwengu huu akiwa na ufahamu wa uadilifu wake: “Je, hawataomba? Anayependa ataomba."

Kifo cha Katerina kinakuja wakati kufa ni bora kwake kuliko kuishi, wakati kifo tu ndio njia ya kutoka, wokovu pekee wa wema ulio ndani yake.

Katika kazi ya A. Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" eneo na ufunguo ni moja ya matukio kuu ya mchezo wa kuigiza. Tukio hili linainua pazia la siri kwetu juu ya vitendo na saikolojia ya mtu. Mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" bado ni muhimu leo, licha ya dhana zingine katika karne ya ishirini na moja, mengi yamebaki kwetu kutoka wakati huo na uzoefu wa kihemko umebaki sawa.

Hali katika kazi inaonekana kutambuliwa, lakini wakati huo huo inavutia.

Katika maisha, mara nyingi tunakabiliwa na hali ambapo uhusiano wa mtu fulani ulivunjika kwa sababu mtu alipendana na mtu mwingine. Kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, monologue yenye ufunguo ni mojawapo ya bora zaidi, kwani inaonyesha kiini kizima cha kike.

Katika monologue, Katerina anazungumza mwenyewe juu ya jinsi anapaswa kutenda. Kwanza, anasema kutupa ufunguo. Baada ya kutafakari kidogo zaidi, anasema kinyume chake: "Ndiyo, labda kesi hiyo haitatoka maisha yangu yote ... Tupa ufunguo! Hapana, hakuna njia duniani!" Hapa kuna contradiction yenyewe. Mwanzoni mwa monologue, Katerina alikaribia hali hii, lakini basi hisia zilianza kumdhibiti.

Katerina hakuoa kwa hiari yake mwenyewe, hakujichagulia mume, walimchagua, na Tikhon hakuoa kwa upendo. Lakini katika siku hizo haikuwezekana kuvunja utaratibu, kwa kuwa ndoa yao ilifanywa mbinguni. Hii pia inafaa siku hizi. Idadi kubwa ya watu wanaoa na talaka kila siku, tu katika karne ya ishirini na moja familia ilipoteza maana yake. Watu walianza kuichukulia rahisi. Katerina anajitesa, ana wasiwasi, kwa sababu katika siku hizo familia na ndoa zilikuwa muhimu sana, ikiwa wazazi walioa, basi unapaswa kuwa pamoja na mtu huyu hadi kaburi. Katerina ana wasiwasi na hajui la kufanya, kwa sababu anaelewa kuwa anajibika kwa Tikhon, lakini hisia zina nguvu zaidi kuliko sababu, hivyo heroine bado huenda kwenye mkutano.

Mtu anaishi na kutenda kulingana na sheria za ndani, nia za ndani, hata ikiwa anatambua wazi kwamba kitendo hiki ni kibaya na kwamba kinaweza kugeuka kwa kusikitisha.

Kuna maneno mengi katika monologue, wanaonekana kuwa mipaka ya majimbo tofauti ya Katerina. Baadhi ya majimbo yake katika monologue hii ni hofu, shaka, kujihesabia haki, na mwishowe, kujiamini katika haki yake mwenyewe.

Monologue hii inaweza kuzingatiwa kuwa kilele katika ukuzaji wa mstari wa Katerina wa migogoro ya ndani, mgongano kati ya maoni ya busara juu ya maisha na maagizo ya moyo, mahitaji ya hisia. Kila msichana anataka kupenda na kupendwa. Katerina katika monologue hii anaonyeshwa kama mtu anayefikiria na kama mtu mwenye hisia za kina.

Chanzo kikuu cha lugha ya Katerina ni lugha ya watu, mashairi ya simulizi ya watu na fasihi ya kanisa.

Muunganisho wa kina wa lugha yake na lugha ya kienyeji maarufu unaonyeshwa katika msamiati wake, taswira na sintaksia.

Hotuba yake imejaa usemi wa maneno, nahau za lugha maarufu: "Ili nisimwone baba au mama yangu"; "Nilipenda roho"; "Tulia roho yangu"; "Inachukua muda gani kupata shida"; "Kuwa dhambi," kwa maana ya kutokuwa na furaha. Lakini vitengo hivi na sawa vya maneno kwa ujumla vinaeleweka, kawaida, wazi. Isipokuwa tu katika hotuba yake kuna fomu zisizo sahihi za morphological: "haujui tabia yangu"; "Baada ya hayo, zungumza na kitu."

Usawiri wa lugha yake unadhihirika katika wingi wa njia za usemi na picha, haswa ulinganishi. Kwa hivyo, katika hotuba yake kuna kulinganisha zaidi ya ishirini, na wahusika wengine wote kwenye mchezo, wakichukuliwa pamoja, wana zaidi ya kiasi hiki. Wakati huo huo, ulinganisho wake umeenea, maarufu kwa maumbile: "kana kwamba alikuwa akinifanyia njiwa", "kana kwamba njiwa alikuwa akipiga kelele," "kana kwamba mlima umeanguka kutoka kwa mabega yangu," "mikono yangu iko. inawaka kama makaa ya mawe."

Hotuba ya Katerina mara nyingi huwa na maneno na misemo, nia na mwangwi wa mashairi ya watu.

Akihutubia Varvara, Katerina anasema: "Kwa nini watu hawaruki kama ndege? .." - na kadhalika.

Akiwa na hamu ya Boris, Katerina katika kitabu chake cha kwanza cha monologue anasema: "Kwa nini niishi sasa, vizuri kwa nini? Sihitaji chochote, hakuna kitu kizuri kwangu, na nuru ya Mungu sio nzuri!

Hapa tunaweza kuona zamu za maneno za mhusika wa lugha ya kiasili na nyimbo za kitamaduni. Kwa hivyo, kwa mfano, katika mkusanyiko wa nyimbo za watu zilizochapishwa na Sobolevsky, tunasoma:

Hapana, hakuna njia ambayo haiwezekani kuishi bila rafiki mpendwa ...

Nakumbuka, nakumbuka juu ya mpendwa, taa nyeupe sio nzuri kwa msichana,

Sio nzuri, sio taa nzuri nyeupe ... nitaenda kutoka mlima hadi msitu wa giza ...

hotuba ya radiolojia ya radi Ostrovsky

Kuenda kwa tarehe kwa Boris, Katerina anashangaa: "Kwa nini ulikuja, mwangamizi wangu?" Katika sherehe ya harusi ya watu, bibi arusi hukutana na bwana harusi kwa maneno: "Huyu anakuja mwangamizi wangu."

Katika monolojia ya mwisho, Katerina anasema: "Ni afadhali kaburini ... Kuna kaburi chini ya mti ... jinsi nzuri ... Jua humtia joto, hulowesha kwa mvua ... katika majira ya kuchipua nyasi. inakua juu yake, hivyo laini ... ndege wataruka kwenye mti, wataimba, watoto watatolewa, maua yatapanda: njano, nyekundu, bluu ... ".

Hapa kila kitu ni kutoka kwa mashairi ya watu: msamiati wa diminutive-suffix, misemo ya maneno, picha.

Kwa sehemu hii ya monolojia katika ushairi simulizi, mawasiliano ya nguo ya moja kwa moja ni mengi. Kwa mfano:

... itafunikwa na ubao wa mwaloni

Ndiyo, wataishusha kaburini

Nao watafunika udongo wenye unyevunyevu.

Kua juu ya kaburi langu

Wewe ni mchwa wa nyasi

Maua nyekundu zaidi!

Pamoja na lugha ya kawaida na mpangilio wa mashairi ya watu katika lugha ya Katerina, kama ilivyoonyeshwa tayari, fasihi ya kanisa-hagiographic ilikuwa na ushawishi mkubwa.

“Sisi,” asema, “tulikuwa na nyumba iliyojaa mahujaji na nondo za kusali. Na tutatoka kanisani, tuketi kwa ajili ya kazi fulani ... na mahujaji wataanza kusema wapi wamekuwa, wameona nini, maisha tofauti, au wanaimba mashairi ”(d. 1, yavl. 7).

Akiwa na msamiati tajiri kiasi, Katerina anazungumza kwa ufasaha, akitumia ulinganisho wa kina na wa kina wa kisaikolojia. Hotuba yake inatiririka. Kwa hivyo, maneno kama haya na zamu za lugha ya fasihi sio geni kwake, kama vile: ndoto, mawazo, kwa kweli, kana kwamba haya yote yalikuwa kwa sekunde moja, kitu cha kushangaza sana kwangu.

Katika monologue ya kwanza, Katerina anazungumza juu ya ndoto zake: "Na nilikuwa na ndoto gani, Varenka, ndoto gani! Au mahekalu ya dhahabu, au bustani zingine za ajabu, na kila mtu anaimba sauti zisizoonekana, na harufu ya cypress, na milima na miti, kana kwamba sio sawa na kawaida, lakini jinsi zimeandikwa kwenye picha "

Ndoto hizi, katika yaliyomo na kwa njia ya usemi wa maneno, bila shaka zimechochewa na aya za kiroho.

Hotuba ya Katerina ni ya kipekee sio tu katika lexical na maneno, lakini pia syntactically. Inajumuisha sentensi rahisi na ngumu, na taarifa ya vihusishi mwishoni mwa kifungu: "Hivi ndivyo wakati utapita kabla ya chakula cha mchana. Hapa wanawake wazee watalala, na ninatembea kwenye bustani ... Ilikuwa ni jambo jema sana ”(d. 1, yavl. 7).

Mara nyingi, kama ilivyo kawaida kwa sintaksia ya hotuba ya watu, Katerina huunganisha sentensi kupitia viunganishi a na ndiyo. "Na tutatoka kanisani ... na mahujaji wataanza kusema ... Na ni kana kwamba ninaruka ... Na ni aina gani ya ndoto niliyoota."

Hotuba inayoelea ya Katerina wakati mwingine huchukua tabia ya maombolezo maarufu: "Lo, shida yangu, shida! (Kulia) Ninaweza kwenda wapi, maskini? Naweza kumshika nani?"

Hotuba ya Katerina ni ya kihemko sana, ya dhati, ya ushairi. Ili kutoa hotuba yake ya kihisia na ya ushairi, viambishi vya kupungua pia hutumiwa, asili katika hotuba ya watu (funguo, maji, watoto, kaburi, mvua, nyasi), na chembe za kukuza ("Alinihurumiaje? Maneno gani Anasema?" ), na maingiliano ("Oh, jinsi ninavyochoka!").

Uaminifu wa sauti, ushairi wa hotuba ya Katerina hutolewa na epithets zinazofuata maneno yaliyofafanuliwa (mahekalu ya dhahabu, bustani za ajabu, na mawazo ya hila), na marudio, hivyo tabia ya ushairi wa mdomo wa watu.

Ostrovsky anafunua katika hotuba ya Katerina sio tu asili yake ya shauku, mpole ya ushairi, lakini pia nguvu yake ya nguvu. Nguvu ya dhamira kali, uamuzi wa Katerina unatokana na miundo ya kisintaksia ya asili ya kuthubutu au hasi.

Tukio la kuungama dhambi kwa Katherine hutokea mwishoni mwa Sheria ya 4. Jukumu lake la utunzi ni kilele cha mzozo kati ya Katerina na Kabanikha na moja ya kilele cha ukuzaji wa mzozo wa ndani katika roho ya Katerina, wakati hamu ya kuishi na hisia ya bure inapigana dhidi ya hofu ya kidini ya adhabu kwa dhambi na jukumu la maadili la shujaa. .

Kuzidisha kwa migogoro huwekwa na kutayarishwa na hali kadhaa zilizotangulia:

· Katika jambo la tatu, Varvara nyeti na mwenye akili ya haraka anaonya Boris kwamba Katerina anateseka sana na anaweza kukiri, lakini Boris aliogopa yeye mwenyewe tu;

· Sio bahati mbaya kwamba mwisho wa mazungumzo yao makofi ya kwanza ya radi yanasikika, dhoruba ya radi huanza;

· Kupita kwa mashujaa wadogo, na maneno yao juu ya kuepukika kwa adhabu na kwamba "dhoruba hii haitapita bure", kuongeza hofu ya radi na kuandaa, kutabiri shida; Katerina pia anaona bahati mbaya hii;

· Matamshi haya yanatofautiana na hotuba za Kuligin za “kufuru” kuhusu umeme na kwamba “dhoruba ya radi ni neema”, na hii pia inazidisha kile kinachotokea;

· Hatimaye, maneno ya mwanamke nusu-wazimu, yaliyoelekezwa moja kwa moja kwa Katerina, sauti, na dhoruba ya radi inazidi.

Katerina anashangaa kwa hofu na aibu: "Mimi ni mwenye dhambi mbele ya Mungu na mbele yako!" Sababu ya kutambuliwa kwake sio tu hofu ya kidini, lakini pia katika mateso ya kiadili, mateso ya dhamiri, hisia ya hatia. Hakika, katika tendo la tano, wakati wa kuagana na maisha, atashinda hofu za kidini, hisia za maadili zitatawala ("Anayependa, ataomba"), na jambo la kuamua kwake halitakuwa tena woga. adhabu, lakini hofu ya kupoteza uhuru wake tena ("lakini watakamatwa na kurudishwa nyumbani ... ").

Nia ya ndege, ya kukimbia, iliyoainishwa katika monologues ya kitendo cha kwanza, inafikia kilele chake, kuendeleza mzozo wa "Mfungwa" wa Pushkin: utumwa hauwezekani kwa mtu huru.

Kifo cha Katerina ndio njia pekee ya yeye kupata uhuru tena.

Mwitikio wa mashujaa wengine kwa kukiri kwa Katerina ni ya kuvutia na muhimu:

· Barbara, kama rafiki wa kweli, anajaribu kuzuia shida, utulivu Katerina, kumlinda ("Ana uongo ...");

· Tikhon huteseka sana kutokana na usaliti, lakini kwa sababu ilitokea wakati wa mama yake: hataki mshtuko, haitaji ukweli huu, na hata zaidi katika toleo lake la umma, ambalo linaharibu kanuni ya kawaida ya "kufunikwa. na kufunikwa"; zaidi ya hayo, yeye mwenyewe hana dhambi;

· Kwa Kabanova inakuja wakati wa ushindi wa sheria zake (“Nilisema ...”);

Boris yuko wapi? Wakati wa kuamua, alijiondoa kwa woga.

Utambuzi wenyewe hutokea wakati kila kitu kinapokutana kwa heroine: maumivu ya dhamiri, hofu ya radi kama adhabu ya dhambi, utabiri wa wapita njia na maonyesho yake mwenyewe, hotuba za Kabanikha kuhusu uzuri na whirlpool, usaliti wa Boris na, hatimaye. , ngurumo yenyewe.

Katerina anakiri dhambi yake hadharani, kanisani, kama kawaida katika ulimwengu wa Orthodox, ambayo inathibitisha ukaribu wake na watu, inaonyesha roho ya kweli ya shujaa wa Urusi.