Ni nini wanaakiolojia wamegundua katika njia ya Neishlotsky. Makaburi ya watoto wa kale ya kushangaza Picha kutoka kwa uchimbaji wa makaburi ya zamani

Kusema ukweli, wakati nilikwenda Tuva, sikufikiria kilima cha Waskiti kama hicho. Kutoka kwa vitabu nilikuwa najua tu muundo wake "bora": jiwe kadhaa za nje zinazoonekana au pete za mchanga zinazozunguka uashi wa juu, uliofunikwa na ardhi. Lakini ikawa kwamba katika bonde la Eerbek kila kitu ni tofauti. Hii ilidhihirika mara tu nilipofika kwenye eneo la uchimbaji. Kwenye uwanja uliokua na nyasi refu za nyika, kulikuwa na milima kadhaa ya mawe iliyofunikwa na nyasi. Ilizidi sana, hawakusimama kutoka kwa mazingira ya karibu. Hizi ndizo vilima. Tatu tayari zimegunduliwa. Katika mmoja wao kulikuwa na mazishi mara mbili, katika ile nyingine - kaburi la mtoto. Fuvu lake la kichwa lilikuwa limepondwa, labda alitolewa kafara ...

Dhahabu ya Skiti

Jiwe maarufu zaidi la wakati wa Waskiti huko Tuva ni kilima cha Arzhan-2. Iko katika unyogovu wa milima ya Uyuk kaskazini mwa jamhuri na ulianza karne ya 7 KK. e. Mnamo 2001-2004, iligunduliwa na safari ya Urusi na Ujerumani (Wajerumani walifadhili mradi huo). Ugunduzi uliogunduliwa na wanaakiolojia umekuwa hisia za kweli. Wanasayansi walikuwa na bahati: ilitokea kwamba majambazi, kwa sababu isiyojulikana, walimpita Arzhan-2, bila kugusa eneo la mazishi la kiongozi wa Waskiti na mkewe. Labda, sababu ya hii ilikuwa mpangilio wa kipekee wa kilima: kaburi kuu halikuwepo katikati, lakini lilihamishwa sana kwa ukingo wa kaskazini magharibi. Lakini iwe hivyo, watafiti waligundua hazina nyingi: mavazi yaliyopambwa na mabamba ya dhahabu yaliyoshonwa katika mfumo wa wanyama, vichwa vya kichwa na picha za farasi, kulungu na chui, mapambo ya matiti, na pia pete nyingi, shanga, silaha na vitu vya nyumbani. . Kwa jumla, vitu vilivyokusanywa vya dhahabu vilivutwa na kilo 20. Baada ya kurudishwa huko Hermitage, hazina za Arzhan-2 zilirudishwa kwa Tuva, ambapo zinaweza kutazamwa katika Jumba la kumbukumbu ya Kihistoria ya mji mkuu wa jamhuri - jiji la Kyzyl.

*****
Eerbek ni mto unaotiririka kilometa 40 kutoka mji mkuu wa Tuva - Kyzyl. Msafara wa akiolojia wa Taasisi ya Historia ya Utamaduni wa Nyenzo (IIMK RAS) inafanya kazi hapa. Kwenye eneo la Tuva, uchunguzi umekuwa ukiendelea kwa muda mrefu, lakini wakati huu wanasayansi wanachimba katika maeneo ambayo reli itawekwa. Kulingana na sheria, maeneo yote yaliyojengwa lazima yapitiwe uchunguzi wa awali: ikiwa vitu muhimu vya akiolojia vinaanguka katika ukanda wao. Wakati wa enzi ya Soviet, kanuni hii ilizingatiwa kwa utulivu, lakini katika miaka ya 1990, akiolojia haikufadhiliwa. Mradi wa kisasa wa uchimbaji wa uokoaji, ulioandaliwa na Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi, unaitwa "Kyzyl - Kuragino" (kulingana na vituo vya mwisho vya reli inayojengwa) na imeundwa kwa miaka minne. 2012 ni msimu wa pili wa uchunguzi wa uwanja, na msimu wa joto mbili bado uko mbele. Karibu wanafunzi mia waliruka nami kutoka Moscow - wajitolea kutoka mikoa tofauti ya Urusi, na vile vile kutoka USA, Ujerumani na Estonia. Hawa ni wastani wa miaka kumi na nane au ishirini, kama sheria, wanadamu au wanajiografia. Waliwekwa katika kambi inayoitwa Bonde la Wafalme. Wakati mmoja hatungeweza kufikiria hii: hema nzuri za jeshi kwa watu wanane wenye sakafu ya mbao na lounger nzuri, jiko kubwa, bafu na bafu, uwanja wa michezo, kituo cha huduma ya kwanza. Pamoja na kituo cha Sberbank ili uweze kulipia simu na mtandao. Kiamsha kinywa katika Bonde la Wafalme ni mapema - kupanda saa sita asubuhi. "Ikiwa mtu ataamka mapema sana, atakufa hivi karibuni," nilisikia mazungumzo ya wanafunzi wanaoosha. Wajitolea walipaswa kugeuza koleo kwa masaa sita, kutoka saa nane hadi mbili. Nilitaka kuamini kwamba mateso yao yangetuzwa, ingawa uwezekano wa hii ulikuwa mdogo: vilima vingi sana katika eneo la uchimbaji vilikuwa tayari vimepatikana na kuporwa.

Nilifika kwenye eneo la kuchimba karibu na kambi wakati wajitolea walikuwa tayari wamegundua wigo wa kazi. Mtu fulani alikwenda wazi, lakini bado hajachimba kabisa vilima vya mazishi, mtu akaanza kufuta lundo jiwe jipya juu ya chumba kingine cha mazishi.

Nikolai Smirnov, archaeologist ambaye amefanya kazi huko Tuva kwa miaka kumi, anaamuru watoto wapya waliowasili. Kazi daima huanza na kuashiria mazishi. Kwanza, ukanda wa sentimita arobaini pana hutolewa kwenye tuta lote, ambalo halijaguswa hadi mwisho wa kazi. Hii ni paji la uso; inaonyesha ni tabaka gani za kitamaduni ambazo archaeologists tayari zimepita. Baada ya kuashiria, kilima kimegawanyika: tabaka zote za dunia ambazo zilifunikwa mnara baada ya kukamilika kwa ujenzi wake zimeondolewa. Baada yake, kilima cha mazishi na ujenzi wa majengo hufunguliwa. Yote hii ni kusafishwa na kupigwa picha. Kwa kuongezea, wasanii huandaa mchoro wa uchimbaji, ambapo kwa kweli kila jiwe huzingatiwa.

Smirnov awaongoza wajitolea kwenye mazishi yaliyofunguliwa tayari: "Baada ya picha kutengenezwa, tunasafisha uzio wa kilima na kuta. Tena, yote haya yamechorwa na kupigwa picha, kisha tunaendelea kusafisha makaburi. Hapa tunafanya kazi tu na kijiko na brashi, ili tusiharibu mfupa hata mmoja! "

Vitendo hivi vyote lazima virekodiwe kwa uangalifu, na sio tu kwenye michoro, lakini pia kwenye shajara za uwanja, ili wale ambao baadaye watalazimika kusoma vifaa vya msafara wanaweza kuelewa kazi ya wenzao. Mwishowe, kazi ikikamilika, makaburi yote yanachunguzwa na kuchorwa, wanachimba ukingo na hufanya udhibiti wa kuchimba ikiwa kuna kitu kingine chini ya mazishi: vitu au mazishi ya mapema. Baada ya kazi ya akiolojia, tovuti ya uchimbaji hurejeshwa, ambayo ni, imezikwa nyuma, na dampo zilizobaki zinasawazishwa. Ikiwa kilima ni kitu cha kipekee cha sanaa ya zamani, inajengwa upya, ambayo ni, imerejeshwa kabisa, lakini hii hufanyika mara chache. Kwa ujumla, zaidi ya vilima mia moja vya mazishi vimetambuliwa katika bonde la Eerbek, ambazo ni za kupendeza kwa akiolojia. Kwa msimu, dazeni mbili kati yao zinaweza kusindika. Lakini archaeologists bado wamebaki miaka miwili.

"Tazama, hii hapa petroglyph," mkuu wa eneo la kuchimba Natalya Lazarevskaya anaonyesha jiwe la busara kwenye moja ya kuta za kilima. Kusema ukweli, sikuona chochote. Kisha Lazarevskaya alichukua kipande cha karatasi na penseli. Aliweka shuka kwenye jiwe na kuanza kukitia kivuli kwa risasi, kama tu tulivyofanya shuleni, tukinakili sarafu. Na mbuzi wawili walionekana kwenye karatasi. "Mbuzi ni mnyama mtakatifu wa Waskiti, ishara ya jua," anaelezea Lazarevskaya.

Kile Waskiti waliamini

Tunajua kidogo sana juu ya dini la Waskiti wa Siberia. Kwa kuzingatia vifaa vya akiolojia, waligawanya ulimwengu katika viwango vitatu - vya mbinguni, vya kidunia na chini ya ardhi - ambavyo viko katika umoja na vinaingia kati yao kupitia mizunguko ya kifo na kuzaliwa upya. Hii ilionyeshwa kwa mfano katika mfano wa Mti wa Uzima, ambao huenea ulimwenguni zote tatu na huweka densi ya michakato ya maisha ya maumbile kupitia mabadiliko ya misimu. Jua lilizingatiwa kama chanzo cha uhai, ambacho Waskiti walionyesha kwa sura ya kulungu, mbuzi au kondoo. Ni ngumu kusema ikiwa Waskiti walikuwa na ibada ya moto, ambayo baadaye ikawa kubwa kati ya watu wa Irani. Watu wa steppe waligawanya ulimwengu wa kidunia katika maeneo matatu - eneo la watu, eneo la wanyama na eneo la mimea, - iliyoonyeshwa kwa njia ya pete tatu zenye umakini. Wazo la miondoko ya ulimwengu ya kifo na kuzaliwa upya katika sanaa ya Waskiti ilionyeshwa katika picha za wanyama wanaokula nyama wakiteswa na wanyama wanaowinda au kwa picha za pembe kubwa za kulungu, ambazo kulungu walipoteza mara moja kwa mwaka na mahali ambapo mpya ilikua. Pembe zake ni ishara ya uzima.

Ndio, sisi ni Waskiti

Alexander Blok alikosea wakati aliandika juu ya macho ya Waskiti yaliyoteleza. Kwa kweli, Waskiti walikuwa Caucasians wanaozungumza Irani. Mwanzoni mwa milenia ya 2 KK. e. Walikaa kwenye ukanda wa steppe wa Eurasia kutoka Ukuta wa Wachina hadi Hungary, na wanasayansi walibishana juu ya asili yao miaka 20 iliyopita hadi walipokuwa wakichoka, wakionyesha mikoa minne ambayo inaweza kuzingatiwa kama nyumba ya mababu - Asia ya Magharibi, mkoa wa Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, Caucasus Kaskazini na Tuva. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya ustaarabu wowote wa Waskiti: wahamaji hawakuwa na lugha ya maandishi, hakuna urasimu uliotunza kumbukumbu na udhibiti, hakuna miji ya proto, hakuna nguvu moja ya serikali, kwani nguvu za viongozi wao zilikuwa ndogo sana. "Lakini kuna kile kinachoitwa utatu wa Waskiti," anasema Nikolai Smirnov, "ambayo mtu anaweza kutofautisha mazishi ya Waskiti mara moja na wengine wote. Kuna kuunganisha, upanga mfupi wa akinak na kitambaa cha tabia, na mapambo ya mtindo wa wanyama. Seti hii inapatikana katika Scikthian oikumene. Ni kama "McDonald's" - iko kila mahali, iko katika tamaduni anuwai ... "Lakini ikiwa tutawahukumu Waskiti wa Magharibi wa eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi sio tu kwa nyenzo, bali pia na ushahidi ulioandikwa (kwa mfano, na Herodotus Historia), basi habari yote juu ya wahamaji wa zamani wa Tuva ni uchimbaji tu wa vilima visivyo na mwisho vya mazishi.

Wanaakiolojia wa kujichimbia

Nilifika eneo la mbali la kuchimba (karibu kilomita nane kutoka Bonde la Wafalme) saa sita mchana. Huko, wageni waliambiwa juu ya hazina ndogo ya vitu vya shaba vilivyopatikana wiki iliyopita. Kupatikana Beaver hii yote - alama ya kienyeji, mchimba uzoefu, ambaye hajawahi kuwa kambini kwa zamu ya kwanza. Ana umri wa miaka ishirini, na uso wazi, mbuzi na sufu nzuri ya Celtic kichwani mwake. Kwa kweli, jina lake ni Vadim, lakini aliuliza wasiwasiliane naye kama hivyo. Katika mambo mengine yote, Beaver alikuwa wazi kabisa kwa mawasiliano.

Tulikaa mbali na eneo la kuchimba na kunywa chai baridi. "Nafsi inauliza mapenzi, na punda - kwa burudani, - ndivyo anavyounda sifa yake. - Kuanzia 2004 hadi 2008, nilienda kwa yalas, lakini basi kwa namna fulani nikawa rafiki na koleo. Unaona maeneo ya kupendeza, na maeneo ambayo wakala wa kusafiri hawatatoa. Hii ni safari yangu ya tatu: Nilichimba pia maeneo ya Mansi Kaskazini-Magharibi mwa Siberia, na dolmens katika Jimbo la Krasnodar. Kupata kitu cha thamani, kwa kweli, kunafurahisha, lakini sio mwisho yenyewe. Mwisho yenyewe ni mawasiliano na fursa ya kupumzika kutoka kwa mtu mwenyewe mijini. Mimi ni mpishi, wakati wa baridi najishughulisha na upikaji, na wakati wa msimu wa joto nachukua pumziko kutoka kwake, na wakati wa msimu wa baridi nachukua pumziko kutoka kwa koleo. Lakini lazima kuwe na sharti moja. Ni wakati tu unapochimba bila malengo, wakati hawakukuelezea unachofanya, wanaposema: chimba kutoka hapa hadi uzio, kwa sababu mimi ndiye bosi - hilo ni jambo moja. Na unapokuwa na kichwa kizuri cha uchimbaji, ambaye anasema: angalia hapa, hii inaweza kuwa hapa, hii ni mazishi hapa, na hapa kuna ishara ya kupendeza, na kuchimba kunafurahisha zaidi. Unajisikia kuhusika katika mchakato huu. "

Wajitolea wengine pia walizungumza juu ya mapenzi, hamu ya kusaidia sayansi na kukutana na watu wenye akili. Mtu mwingine aliongeza kuwa waliona katika safari hiyo fursa ya kujifunza jinsi ya kuwasiliana, mtu alitaka kujijaribu. Ilikuwa wazi kuwa wengi wa wale waliokuja kwenye Bonde la Eerbeck waliongozwa na nia za kibinafsi (angalau udadisi), na hii ndio hali inayoelezea ambayo vikundi vikubwa vya nguvu kazi na vya bure vinaweza kupangwa. Bila hii, miradi ya kiwango cha Kyzyl-Kuragino haiwezekani. Haijalishi ni nini kilileta wajitolea hapa: hisia au kujichimbia, lakini ikiwa mnamo 2011 karibu watu hamsini walifanya kazi kwenye tovuti ya kuchimba, basi hii - mia tatu. Idadi ya watu wanaotaka kufika Tuva ilikuwa kubwa sana hata hata ilibidi kuandaa mashindano ya wagombea.

Bahati ya Archaeologist

Baada ya kurudi Moscow, mnamo Agosti 24, niligundua kuwa wanaakiolojia (karibu kabisa na msimu wa kujitolea) walifanikiwa kupata mazishi ya familia ya Waskiti karibu - wanawake wawili, mwanamume na kijana. Pectoral ya dhahabu iliyohifadhiwa, vioo vya shaba, vichwa vya mshale, upanga wa akinak, sarafu za shaba, mto na mishale, mapambo ya ukanda wa karne ya 7 KK. e.

"Inatokea kwa safari," alitoa maoni Natalya Solovyova, msimamizi wa kisayansi wa mradi wa Kyzyl-Kuragino. - Kwanza, kazi ngumu sana ya maandalizi: idadi kubwa ya ardhi, hali mbaya ya hewa, na kusaga kisaikolojia kwa kila mmoja, na matokeo yanayotarajiwa huwa karibu na mwisho wa safari. Wanaakiolojia wanawasubiri mwisho. Kweli, kwanza, kwa sababu kwa wakati huo vilima vya mazishi vinakuwa vimechimbwa hadi mwisho, na jambo la kufurahisha zaidi huwa chini kila wakati, na pili, hii ndio jinsi hatima ya mtaalam wa akiolojia kawaida inakua, ambayo kila wakati ni zaidi, baadae.

Na hapa ikawa sawa. Karibu siku ya mwisho ya kazi ya wajitolea (mnamo Agosti 25, kambi zilifungwa), labda wavulana hawakuwa tena kwenye eneo la kuchimba, kwenye uwanja wa mazishi wa Eki-Ottug-1 katika moja ya vilima hatimaye walisafisha kaburi, akaondoa magogo ya kuzunguka ya maziko - na ikawa kwamba kulikuwa na watu wanne. Mazishi hayakuporwa. Badala yake, kulikuwa na athari za wizi, lakini, inaonekana, wanyang'anyi, kuna kitu kilienda vibaya. Labda dunia ilianza kuanguka na wakaondoka haraka, bila kuwa na wakati wa kuchukua chochote. Na ikawa kwamba karibu seti kamili ya mazishi ("mabwana wa kuweka"), kawaida kwa Waskiti wa Mashariki, ilibaki. "

Meno na tishu

Siku iliyofuata nilienda kufahamiana na mamlaka kilometa 10 kutoka kambini, hadi mahali ambapo mipango hufanywa, ambapo vitu vya awali vilivyopatikana vinasindika na kuorodheshwa, ripoti zimeandikwa na ramani maalum za uchunguzi huo hutolewa. Wafanyikazi wa IIMK wanahusika katika hii. Hawa ni wapenzi ambao hutumia miongo kadhaa shambani. Wafanyikazi wengi wa msafara wa Tuvan wenyewe hufanya kazi kwenye uchimbaji na majembe na matao. Mchakato huo unaongozwa na wenzi wa ndoa - Vladimir Semyonov na Marina Kilunovskaya. Huu tayari ni msimu wa arobaini wa Vladimir huko Tuva, lakini anafanya uchunguzi kwenye wavuti ya Eerbek kwa mara ya kwanza. Semyonov ni profesa, mtu mzuri na mcheshi mwenye ndevu na uso uliopigwa na hali ya hewa, kwenye kofia ya nahodha (kukamilisha picha, bomba la kuvuta sigara tu halikutosha). Mara moja tulipelekwa kwenye hema ndogo ya kijeshi ya Vladimir - lakini ya kawaida - kuonyesha "mavuno".

Matokeo yameonekana kuwa machache. Sio tu kwa sababu makaburi mengi yaliporwa mapema, lakini pia kwa sababu waliozikwa wenyewe hawakuwa wa aristocracy ya Waskiti. Tuliweza kupata vitu kadhaa vya waya wa farasi (bits, pete za psalia na kipande cha mkanda wa paji la uso), pamoja na vitu vya choo cha wanawake. Kila kitu kilianzia karne ya 6 KK. e. "Vipande hivi vyenye umbo la koroga - unaona, mwisho wake ni kama koroga ndogo, - anaelezea Marina, - katika eneo la Tuva wanapatikana kwa mara ya kwanza". Walinionyeshea kioo cha shaba, pini za nywele (Wanawake wa Scythian walipenda mitindo ya juu), sindano, awl na kisu kidogo. Sehemu ya orodha hii ilikuwa na bahati kupata Beaver, na hakupata mabaki sio mahali pa kuzika, lakini kwenye kilima cha mazishi. Pete ya dhahabu pia ilipatikana mnamo Juni, ikiwa imelala chini ya moja ya mawe ya uwanja wa mazishi. Kulikuwa na kupatikana tena kwa dhahabu - kifuani, mapambo ya matiti ya kike katika sura ya mpevu. Mapambo hayo yalitengenezwa kwa karatasi ya dhahabu. Pectoral itachukuliwa hadi St Petersburg na kurejeshwa.

Lakini ghali zaidi kwa wataalam wa akiolojia iligeuka kuwa vipande vya kitambaa ngumu kilichooza nusu ya rangi nyeusi kilichopatikana kwenye moja ya makaburi. "Ni kidogo sana inayojulikana juu ya vitambaa vya Waskiti," anasema Marina. - Katika siku za usoni tutawatuma kwenye semina ya urejesho ili kujaribu kurudisha rangi hapo. Kwa ujumla, Waskiti walipenda vivuli tofauti vya rangi nyekundu: nyekundu, nyekundu, zambarau ... Kwa wataalam wa mambo ya kale, jambo muhimu zaidi ni kurudisha maisha ya kila siku, kujenga upya maisha ya kila siku: jinsi walivyokula, nini walikuwa wagonjwa, hali ya hewa ilikuwaje ... Kwa hili, kila kitu kidogo ni muhimu. Halisi kila jino. Uchunguzi wa meno sasa unapatikana kwa wanasayansi. Teknolojia ya hali ya juu sana, ingawa ni ya bei ghali, ambayo hukuruhusu kuamua mtu ametoka wapi, alihamia wapi, alirudi kutoka wapi. Hii ni muhimu sana kwetu, kwa sababu tunafanya uchunguzi kwenye bonde lililofungwa, ambapo kwa muda mrefu familia kadhaa zilitangatanga, zikiacha maeneo ya mazishi mengi. Kwa hivyo mwishowe tutaweza kufuatilia historia ya vizazi kadhaa kutoka kwa ukoo mmoja mara moja. "

Nilikaa hapa kulala usiku, lakini sikurudi kambini. Tayari ilikuwa giza wakati nilikwenda kwenye hema nililopewa. Ilikuwa nyevu, na niligeukia moto, ambapo watu kadhaa walikuwa wamekaa. Hawa walikuwa wachimbaji wakongwe wa raia. Kwa miaka, kutoka chemchemi hadi vuli ya mwisho, hutangatanga kwenye safari tofauti, na kusubiri majira ya baridi na pesa wanazopata. Wanajua viongozi wa safari na mara nyingi hudumisha uhusiano wa kirafiki nao.

Kuna wachimbaji kama thelathini hapa. Wanajua kabisa jinsi ya kufanya kazi na brashi na vifaa vya geodetic. Sasa bado wanafundisha kujitolea hekima ya akiolojia na hakikisha kwamba uchimbaji haugeuki kuwa shimo, ili wanafunzi katika shimo moja wafanye kazi sawasawa na majembe, wakiwa katika kina sawa na wengine, ili dampo lichunguzwe kwa uangalifu kwa uwezekano wa ndogo hupata, ili majembe yaliyogunduliwa na beneti yasiwaharibu kwa kiwango kikubwa.

Chupa ya divai ilizunguka. Nimeunganishwa. Hakukuwa na mazungumzo, kila mtu alichukuliwa na mawazo yake, mtu alikuwa akicheza mchezo wa nyuma, mtu alikuwa akicheza chess, na bila pawns. "Ni kasi zaidi hivi," walinielezea. Karibu naye alikuwa mvulana mwenye dreadlocks nzuri. Jina lake alikuwa Sergei, alikuwa akifanya kazi kama mjenzi. Ninauliza amekujaje hapa, na ananijibu mara moja: "Harakati, harakati za kila wakati! Hiyo ndio ninayopenda - tulikaa hapa kwa miezi minne, kisha tukafanya safari nyingine, tukakaa huko kwa miezi miwili. Wakati huu. Pili, kazi ya mwili. Kweli, watu anuwai wa kupendeza - ndio muhimu zaidi katika akiolojia. Ninaipenda tangu utoto: kuchimba, tafuta. Indiana Jones tena. Na mapenzi haya, Vysotsky, Okudzhava ... nilifikiri kwamba labda hii ni mabaki ya zamani ya Soviet - hapana, ndivyo ilivyo. "

Max anaanguka kando kando yake. Anaonekana kama kiboko, lakini kwa kweli sio kiboko - ananielezea hii anapoamka. Anakunywa kutoka kwenye chupa, anatetemeka na anaanza mazungumzo yale yale: “Nimetikiswa na kutikiswa kote nchini. Kuchimba na kuchimba: kutoka Machi hadi Novemba katika uwanja ambao wanaita. Watu wazuri zaidi na zaidi huja. Hata wakati mwingine mara ya kwanza ukiangalia - inaonekana kwamba wengine sio hivyo, halafu unaangalia karibu - lakini hapana, bado ni uwanja mmoja wa matunda. Watu wa nje hawajitokezi au kuondoka haraka. Kawaida husafiri kwa miaka sita au saba, kisha wanapata kazi ya kawaida, karibu na nyumbani. Bado nina ugavi, sitaacha safari hiyo. "

*****
Siku iliyofuata ninaenda kwenye tovuti ya kuchimba, ambapo mazishi ya magogo yalifunguliwa kabisa. Ya kina ni ya kushangaza mara moja - mita nne au tano, sio chini. Hapo chini, katika sura iliyooza kabisa, kuna mafuvu kadhaa na mifupa iliyotawanyika, kati ya ambayo manyoya yenye manyoya huwinda. "Kaburi halikuporwa tu, bali pia lilichafuliwa," anasema Vladimir Semyonov. Mifupa mengine yalipatikana juu ya mifupa hii. Mtu huyo, inaonekana, alikatwa mikono yake na kutolewa nje kwa mbavu, kisha akatupwa hapa. Hii hufanyika mara kwa mara - ama mtu hutupwa au mbwa. Hivi ndivyo wanavyolipiza kisasi au "kupunguza" roho za wageni za mababu zao wakati walowezi wapya wanapofika. " Kipande cha ngozi iliyochomwa kilionekana wazi kwenye moja ya mifupa ya shin ya mifupa. Vladimir anaelezea kuwa hii ni sehemu ya mguu - furaha kubwa kwa wanaakiolojia. Lakini bado tunahitaji kufanya uchunguzi. Watu wenye majembe yaliyojaa kote wanaangalia mfupa huu kwa furaha ya kweli.

Na hapa mwishowe nilijitengenezea kile kilichoonekana kuwa muhimu zaidi katika safari hii. Tunashughulika na tamaduni ndogo wakati wa uundaji wake. Inayo matabaka matatu tofauti. Rhythm ya maisha hapa imewekwa na waja wataalamu. Kwao, hakuna mabaki yasiyo ya maana, kwa kila mmoja hupata wanaona historia ya taifa zima. Sasa wana uwezo mkubwa - vijana wa kujitolea wa kimapenzi ambao wako tayari kufanya kazi kwa shauku moja. Walakini, nguvu hii haina sifa ya kutosha, na kwa hivyo wachimbaji wakongwe husaidia wageni. Sijasikia mzozo mmoja ambao utatokea wakati wa mwingiliano huu. Kinyume chake, kila mtu haraka anafahamiana, na mawasiliano huwa yasiyo rasmi. Wajitolea pia wamefundishwa na wataalamu wa akiolojia wenyewe: wanapanga mihadhara na mazungumzo kwa vijana na kujaribu kuwasaidia wakati wa kufanya kazi kwenye tovuti ya uchimbaji. Kwa hivyo, uangalizi mara mbili umewekwa juu ya wanafunzi.

Shida kuu na uzoefu huu uliofanikiwa kwa ujumla ni kwamba inahitaji kutengenezwa. Na itakuwa ngumu sana kufanya safari hiyo bila msaada wa serikali: fedha zote za kazi ya akiolojia zilipatikana kutoka kwa Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi, au kutoka kwa pesa za kampuni ya msanidi programu, ambayo ilipewa kazi inayofanana kutoka hapo juu. . Na licha ya ukweli kwamba utaratibu wa kufanya uchimbaji mgumu umejidhihirisha kuwa mzuri, safari hizo kubwa haziwezi kuwa kitu zaidi ya mradi wa wakati mmoja tena.

Picha: GEORGY ROZOV Hasa ya "Ulimwenguni Pote"

Mnamo Julai 8, uchunguzi wa akiolojia ulianza kwenye tovuti ya zamani ya mmea wa Volgakabel. Huu ndio utafiti wa kwanza wa kisayansi wa kaburi la Vsesvyatskoye katika zaidi ya miongo nane ambayo imepita tangu wakati ambapo necropolis ya jiji kubwa kabla ya mapinduzi ilianza kuharibiwa kikatili kila wakati. Kwa mara ya kwanza, mabaki ya Wasamaria, waliokufa karibu karne moja iliyopita na kuzikwa huko Vsesvyatskoye, watazikwa tena, na sio kuchanganywa na milima ya taka za ujenzi. Kama ilivyofanyika katika miongo iliyopita chini ya tawala tofauti za kisiasa na watawala.

Kuchanganya mpango wa mhandisi Zimin kutoka 1996 na Ramani za Google kutoka kwa camapka.ru, inaweza kuonekana kuwa eneo la "Volgakabel", ambapo wanaakiolojia wanafanya kazi sasa, inachukua sehemu ya zamani zaidi ya necropolis, iliyoitwa "Makaburi ya Old Orthodox" .

Eneo ambalo eneo la kuchimba limeziba sasa, limesumbuliwa sana, lakini sehemu iliyobaki ya Makaburi ya Kale, ambayo yameharibiwa mfululizo tangu miaka ya 1930. Ikumbukwe kwamba wakati wa kazi ya ujenzi iliingiliwa kwa utafiti wa akiolojia juu ya ujenzi wa kituo cha ununuzi cha Gudok kwenye eneo la kiwanda cha zamani, sehemu iliyobaki ya makaburi haikuharibiwa kabisa.

Hili ndilo jiwe la kaburi pekee lililopatikana hadi sasa. Jiwe lilikuwa kwenye safu ya uchafu wa ujenzi, kwa hivyo uhusiano wake na kaburi hilo jingine hauwezi kuanzishwa.

Inawezekana kwamba mifupa ya Chizhovs haitapatikana kamwe.

Kwa njia, mnara mweusi wa marumaru uliamriwa huko Moscow.

Uwezekano mkubwa, kama matokeo ya uchimbaji, haitawezekana kumtambua mtu yeyote kibinafsi. Shukrani kwa watengenezaji wa miaka ya 1930.

Mnamo 1930, Halmashauri ya Jiji ilitoa amri "Juu ya utekelezaji wa makaburi, misalaba, baa na maadili ya kaburi na ishara ndani ya mipaka ya jiji." Matokeo yake ilikuwa kutoweka kabisa kwa ishara za utambulisho wa makaburi ya Kaburi la Watakatifu Wote. Wanyang'anyi kwa miaka kadhaa waliiba mawe ya kaburi na uzio, wakibadilisha eneo la necropolis kuwa jangwa kubwa, na kuyafanya makaburi hayana jina. Kuanzia wakati huo, maeneo ya mazishi ya akina mama wa Alexei Nikolaevich Tolstoy na Fyodor Ivanovich Shalyapin, mtaalam maarufu wa uhisani na mtaalam wa ethnografia Konstantin Pavlovich Golovkin na mwanahistoria mkubwa wa Chuo Kikuu Sergei Fedorovich Platonov, zinaweza kuzingatiwa kuwa zimepotea kabisa.

Baada ya hapo, hata sehemu hiyo ndogo ya Makaburi ya Orthodox ya Kale, ambayo ilinusurika baada ya ujenzi wa semina za mmea huo, iliharibiwa sana.

Mnamo miaka ya 1950, bomba za kauri ziliwekwa kwenye wavuti, na mifupa ilitupwa kwenye dampo.

Mkusanyaji ana vifaa moja kwa moja kwenye matofali ya matofali. Labda wakati huo huo na kuwekewa bomba.

Shaft ya kisima imewekwa moja kwa moja kwenye mazishi.

Utafiti wa akiolojia kwenye tovuti zilizobaki ulianza Jumatatu iliyopita.

Wizara ya Tamaduni ya mkoa inaripoti juu ya maendeleo ya kazi karibu kila siku. Lakini ujazo wa tovuti iliyohifadhiwa ni kubwa sana. Na archaeologists, inaonekana, watakaa hapa kwa muda mrefu.

Kila kitu kinafanywa kulingana na sayansi. Huu ni utafiti wa kisayansi wa necropolis, sio ufufuo rahisi wa mabaki. Kila kitu kimewekwa sawa, imechorwa ...

Mabaki ya mifupa yanachambuliwa na Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Alexander Aleksandrovich Khokhlov.

Imeamua na jinsia ya marehemu, ugonjwa na magonjwa.

Watu wenye uzoefu mkubwa katika utafiti wa akiolojia na wanafunzi wa vyuo vikuu vya Samara wanafanya kazi ya ardhi.

Mazishi mengi yaliharibiwa na kazi ya ujenzi mnamo 1940-1980s. Mifupa haipatikani kabisa kila wakati. Wakati mwingine, mifupa haionekani kwa mpangilio wa anatomiki.

Walakini, kusafisha eneo lililohifadhiwa hufanywa kabisa.

Moja ya mazishi machache yaliyohifadhiwa vizuri.

Vyombo mara nyingi hupatikana kwenye jeneza huko Vsesvyatskoye.

Kulingana na toleo moja, hizi ni vyombo vya mafuta. Kulingana na jadi, mafuta yaliyosalia kutoka kwa sakramenti ya kupakwa mafuta yalimwagwa ndani ya jeneza la marehemu. Haijatengwa kwamba chombo kutoka kwa mafuta haya kiliwekwa hapo pia.

Kaburi la asili ya kushangaza, ambayo wanasayansi watalazimika kushughulikia baadaye. Maiti kadhaa bado zilizokuwa ganzi zilitupwa kwa fujo ndani yake.

Na kidogo juu ya ugunduzi uliopatikana wiki iliyopita ...

Matokeo yanawekwa pamoja, kusindika, na kisha kuhamishiwa kwenye mkusanyiko wa jumba la kumbukumbu.

Msalaba kutoka kaburi la kuhani. Kwa kuongezea, Psalter iliyooza ilipatikana ndani yake.

Msalaba wa thamani wa jiwe.

Misalaba ya mwili wa fomu inayojulikana zaidi kwa watu wa siku zetu ni kawaida zaidi.

Ikoni ya msalaba na iliyooza.

Kitambaa katika mazishi kilioza, lakini vitambaa viwili vyeusi vilivyofumwa vilipatikana.

Maelezo ya mapambo ya chuma. Labda kutoka kwa maua.

Nyuma ya tovuti ya kuchimba, unaweza kuona majengo mapya yaliyojengwa kwenye eneo la makaburi yale yale. Bila utafiti wowote wa akiolojia. Mtu anaweza kudhani tu juu ya hatima ya mabaki ya Wasamaria walio chini yao.

Wanaakiolojia wa Kipolishi walisema kwamba wakati wa ujenzi wa barabara hiyo, makaburi ya Vampires yalichimbwa. Ukweli kwamba wafu walichukuliwa kuwa waovu inathibitishwa na njia isiyo ya kawaida ya kuzika miili.

Wakati wa ujenzi wa barabara karibu na mji wa Kipolishi wa Gliwice, wajenzi walijikwaa kwenye sehemu za mifupa. Wanaakiolojia walialikwa kwenye wavuti ya kuchimba inayotarajiwa kuona mabaki ya wanajeshi walioshiriki katika Vita vya Kidunia vya pili, lakini walikuwa na makosa katika utabiri wao

Picha ya kushangaza ilionekana machoni mwa watafiti - vichwa vya wafu vilikatwa kutoka kwenye miili na kuwekwa kwenye miguu.

Wataalam wa akiolojia mara moja waligundua kiini cha ibada hii, iliyoundwa iliyoundwa kuzuia ufufuo wa wafu.Kwa mujibu wa wataalam, zoezi la kukata kichwa kwa wafu, ambao walichukuliwa kuwa "wanyonyaji damu", lilikuwa limeenea katika nchi za Slavic mwanzoni mwa Ukristo, wakati imani za kipagani walikuwa bado hawajapoteza nguvu zao. Watu waliamini kuwa kutenganishwa kwa kichwa cha vampire kutoka kwa mwili wake kutazuia yule aliyekufa kutoka kutoka kaburini kuwatisha walio hai.

Mwanaanthropolojia mtaalam Matteo Borrini, ambaye alikuwa na hamu ya kupatikana kwa wataalam wa akiolojia wa Kipolishi, aliwaambia waandishi wa habari kuwa kulikuwa na njia zingine zisizo za kushangaza za kushughulikia "wanyonyaji damu".

Kwa mfano, mkazi wa Venice, aliyekufa katika karne ya 16 kutokana na tauni hiyo, alizikwa na tofali lililowekwa vizuri kati ya taya zake. Njia hii iliwahakikishia Waitaliano kwamba marehemu hangeweza tena kulisha damu ya binadamu, wakati huko Bulgaria, ukomeshaji wa vampires ulifikiriwa kwa njia tofauti. Mnamo mwaka wa 2012, archaeologists walipata mifupa mawili, yaliyowekwa na fimbo za chuma, ili kushika salama chini ya ardhi.

“Hadithi za Vampire zimezaa wanakijiji wasiojua mchakato wa kuoza kwa mwili. Waliona kuwa wakati mwingine damu huonekana kutoka kinywani mwa maiti, ikidaiwa inaonyesha chakula cha hivi karibuni cha ghoul. Kwa kweli, jambo hili linahusishwa na kuoza na kutokwa na damu, kama matokeo ambayo damu inaweza kuvuja kinywani, anaelezea mwandishi wa kisayansi Benjamin Radford. "Taratibu hizi zinachunguzwa vizuri na madaktari wa kisasa na wafanyikazi wa chumba cha kuhifadhia maiti, lakini katika Ulaya ya zamani zilizingatiwa kama ishara za ukweli wa uwepo wa vampires."

Okoa uvumbuzi wa akiolojia wa makazi ya Petelino-1 alitumia majira ya joto katika vitongoji vya Taasisi ya Akiolojia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi. Wanaakiolojia wakiongozwa na Alexei Viktorovich Alekseev wamechimba moja ya makazi ya zamani kabisa katika mkoa wa Moscow. Katika karne ya XIV, kijiji cha Dmitrieva Slobodka, kituo cha utawala na uchumi cha volost kubwa na tajiri, kilikuwa hapa, ambacho kilikuwa cha mkuu mkuu wa Moscow Dmitry Donskoy. Dmitrieva Slobodka alitajwa mara kwa mara katika wosia wa wakuu wa Moscow na serikali kuu hufanya kama jambo muhimu. Uchunguzi pia umefunika sehemu ya necropolis ya zamani ya karne ya XIV-XVI na idadi kubwa ya mazishi. Idadi kubwa ya kupatikana nadra na ya kupendeza ilipatikana: mawe nyeupe ya mawe, msalaba wa jiwe, misalaba ya ngozi, sarafu za fedha, sanamu ndogo, uchapishaji uliowekwa, sahani za ukanda wa fedha, keramik nyingi za karne za XIV-XVI, na zaidi.
Picha zinaweza kubofya, na kuratibu za kijiografia na kurejelewa kwa ramani ya Yandex, 06-07.2016.

Historia ya kihistoria, mpango wa uchimbaji, mwanzo wa uchunguzi wa uokoaji wa makazi ya Petelino-1, na pia mpango mdogo wa elimu juu ya akiolojia hapa:
Uchimbaji Petelino-1, necropolis ya medieval, sehemu ya 1
Uchimbaji wa makazi ya Petelino-1, ziara ya video

1. Yote ambayo imebaki kutoka kwa mtu ni mifupa yenye nguvu na fuvu lililovunjika. Kumbuka jinsi alizikwa kwa kina kirefu, ni sentimita 60 tu kutoka usawa wa ardhi wakati huo

2. Kaburi lingine na mabaki ya mwanadamu na jeneza (mwanzo - picha 37.38 ya sehemu iliyopita). Baadaye ikawa kwamba hii ndio mazishi yaliyohifadhiwa bora zaidi ya wale wote waliopatikana. Jeneza wakati huo lilikuwa deki za anthropomorphic zilizotengwa kwa kuni ngumu.

3. Hakuna mtu aliyeghairi kazi ya karatasi

4. Msalaba wa karne ya kati

5. Upataji mzuri - sarafu ya fedha ya Golden Horde, dirhem ya Khan Berdibek (758-760 / 1357-1359)

6. Mauzo ya Berdibek dirham

7. Msalaba wa kifuata na dirham

8. Panorama ya uchunguzi, makaburi yanaonekana

9. Tayari imechimba makaburi, mawe ya makaburi ya medieval na matangazo ya kaburi (mistatili ambayo huonekana wazi dhidi ya msingi wa bara)

11. Makaburi mawili yaliyoanza yanaonekana. Nusu moja ya kwanza imeondolewa, halafu nyingine

13. Kusafisha mazishi na picha 2. Kazi hiyo inafanywa na kisu na brashi, labda sehemu ya polepole na ya kuchosha ya uchimbaji

15. Udongo wote uliochimbwa hupandwa kupitia ungo ukitafuta mabaki

16. Baada ya kusafisha, mifupa ya mikono na phalanges ya vidole vilionekana (linganisha na picha 13)

17. Na hili ni kaburi kaburini. Mazishi ya baadaye iko sehemu kwenye ile ya mapema. Binadamu hubaki kuyeyuka, fuvu tu linahifadhiwa sehemu

18. Hapa, pia, kaburi moja linapata lingine. Athari za staha iliyooza inaonekana, mabaki ya wanadamu hayajaokoka

19. Mwishowe, walisafisha kabisa mabaki kutoka kaburini kutoka picha ya 2. Ilichukua siku kadhaa kusafisha

23. Athari za kaburi la kikundi, tulifikiria kuzikwa kwa familia huko na tukaweka matumaini makubwa juu ya kuchimbwa kwa kaburi hili

24. Kuvunja moshi, upande wa kulia, mwanzo wa uchimbaji wa kaburi la kikundi kutoka kwenye picha iliyopita

25. Kwa bahati mbaya, matumaini yalikuwa ya haki, mabaki ya wanadamu katika kaburi hili hayakuhifadhiwa. Iliwezekana kupata athari tu ya fuvu - tundu chini kwenye umbo la fuvu (Pompeii inakumbukwa mara moja). Walakini, eneo lake lilithibitisha dhana yetu juu ya mazishi ya kikundi.

26. Kilichobaki kwa mtu ni ukanda ardhini katika sura ya fuvu

27. Tulianza kuchimba zaidi na tukapata patiti nyingine kutoka kwenye fuvu la kichwa. Na kati yao kuna njia ya mazishi mengine madogo. Uwezekano mkubwa ilikuwa familia na mtoto.

28. Na hii ni mazishi na fuvu la kichwa, labda mtoto. Soketi ndogo za macho zilizo na fuvu kubwa zinaonyesha ugonjwa (rickets?). Kwa njia, mwishoni mwa uchimbaji, mifupa yote yalipelekwa kwa wanaanthropolojia kwa uchambuzi na utafiti.

29. Mwanzo wa kusafisha tovuti ya mazishi kutoka picha 18, mabaki ya fuvu na athari za staha zinaonekana

30. Wakati wa uchunguzi, vipande vingi vya keramik kutoka karne za XIV-XVII zilipatikana. Wakati huo huo, karibu hakuna kitu kilichopatikana kwenye kaburi lenyewe (ninaelezea kwanini hii ilitokea kwenye video na sehemu iliyopita)

31. Kuzika na picha 18, 29 baada ya kusafisha

32. Na huyu ndiye mtaalam mkuu wa kusafisha mazishi. Sio kila mtu anayeweza kusafisha mifupa kwa kisu, sindano na brashi kwa muda mrefu - hii ni kazi ngumu sana ambayo inahitaji uvumilivu na uvumilivu.

33. Kupatikana keramik, karne za XIV-XV

34. Mzunguko wa kipande cha chombo cha kauri cha medieval

36. Corolla profile kutoka picha ya awali

37. Zingatia muundo wa wavy, hii ni karne ya XIV-XV

43. Keramik ya Zama za Kati

44. Upataji usio wa kawaida - kipande cha Amphora ya Bahari Nyeusi ya karne ya XIV (kulia)

46. \u200b\u200bMzunguko wa vyombo vya kauri vya karne za XIV-XV, mistari ya wavy inaonekana.

48. Wakati wa uchunguzi, waandishi wa habari kutoka kituo cha Urusi-24 walitujia kupiga picha juu ya uchunguzi wa akiolojia. Kiongozi wa msafara Alekseev A.V. huwapa mahojiano. Baadaye nitatuma kiunga cha filamu.

49. Kurekodi picha ya kushangaza zaidi na muhimu

Vitu vya kushangaza mara nyingi hufanyika kwenye uchunguzi. Kwa mfano, ndoto za wanaakiolojia hapo mara nyingi ni za kinabii. Kwa hivyo, kuna hadithi kwamba mjasiriamali maarufu wa Ujerumani na archaeologist wa amateur Heinrich Schliemann, ambaye alipata Troy wa zamani, usiku wa Mei 31 (usiku wa hazina ya dhahabu ilipatikana) alionekana mfalme mwenye ndevu (inaonekana, mtawala wa Troy - Priam), ambaye alielezea haswa hazina ya kifalme ilikuwa imefichwa.
Gaston Maspero, ambaye alichimba makaburi mengi katika Bonde la Wafalme katika karne ya 19, alikiri kwamba alifanya mengi ya kupatikana kwake chini ya mwongozo wa ndoto. Kugundua makazi ya Neolithic ya milenia ya 8 KK huko Chatal-Guyuk (Uturuki), wanaakiolojia waliibua ndoto juu ya watu walio na nyuso zilizopakwa rangi ya mchanga, na pia juu ya ng'ombe ambao watu hawa waliabudu.
Mtaalam mmoja wa zamani wa akiolojia alimwambia mwandishi wa mistari hii kwamba karibu kila wakati alikuwa akiota watu ambao walizikwa hapo wakati wa uchunguzi wa makaburi ya zamani. Mara nyingi walimwonyesha vitu vya kazi yao na maisha ya kila siku, ambayo baada ya muda walipatikana makaburini.
Ndoto sio tu zinawashawishi, lakini pia onya. Tukio la kukumbukwa lilitokea Misri na huyo Maspero, ambaye kuhani ambaye alionekana katika ndoto aliamuru kuacha kazi. Mwanasayansi huyo hakutii onyo hilo, na katika siku zilizofuata, nyoka wenye sumu aliuma kidogo wafanyikazi wake. Kama matokeo, wanne walifariki.
Ndoto kama hiyo ya onyo ilionekana usiku huo huo na wanaakiolojia wawili wakati wa uchunguzi kwenye Urals mwishoni mwa miaka ya 1970. Na asubuhi iliyofuata msiba ulitokea: tuta ambalo kazi ilifanywa likaanguka, na kuzika brigade nzima mara moja.
Ndoto za kinabii sio tu tabia mbaya zinazotokea wakati wa utafiti wa akiolojia. Inatokea kwamba wanaakiolojia huona, haswa jioni, takwimu zingine za taa na taa. Wanazungumza pia juu ya sauti zisizo za kawaida, mara nyingi sauti za hatua - bila uwepo wa yule anayefanya hatua hizi. Kwa mfano, katika miaka ya 1950 huko Mongolia, wanaakiolojia walifanya kazi hadi jioni katika shimo lililochimbwa na zaidi ya mara moja walisikia mtu mkubwa akitembea juu. Ardhi ilibunika kana kwamba kiumbe mzito wa tembo alikuwa akitembea kuzunguka shimo. Walakini, wakati watu walipopanda, sauti zilikoma. Na hakukuwa na mtu karibu. Mtembezi wa ajabu hakuwa na mahali pa kujificha - eneo wazi kabisa lililonyooka, linaonekana kwa kilomita nyingi. Lakini hatua zilisikika na wanachama wote wa msafara huo! Wengine kwa makusudi walikaa ndani ya shimo hadi giza ili kudhibitisha tena uwepo wa jambo hilo, maelezo ambayo hayakupatikana kamwe.
Mbali na nyayo, "sauti za kunung'unika" husikika mara nyingi wakati wa uchunguzi wa makaburi ya zamani. Jambo hili linajulikana tangu zamani. Mara nyingi hufanyika katika gorges za kina, vichaka vya viziwi, mapango. Maeneo ambayo sauti zilisikika zilisemekana kuwa ni makaburi zamani, na ikiwa maneno yangeweza kutolewa kwa kunung'unika visivyoeleweka, yalionekana kama unabii. Hivi ndivyo ilivyokuwa maarufu Delphic Oracle huko Ugiriki. Miongoni mwa Waslavs wa zamani, sauti za kunung'unika zilionyesha kifo cha mtu aliye karibu na zilionyesha uwepo wa roho mbaya.
Kuna kesi inayojulikana (ambayo ilitokea Ukraine), wakati sauti kama hiyo ilisikika baada ya kufunguliwa kwa moja ya makaburi, haikupungua hadi kaburi lizikwe tena. Wakati wa uchunguzi katika mkoa wa Volga, sauti za kushangaza, zilizosikika alfajiri, zilitamka maneno tofauti kwa lugha isiyoeleweka. Baadaye ikawa kwamba maneno haya ni kutoka kwa lugha ya Wabulgaria wa zamani ambao waliwahi kuishi hapa.
Kati ya wanaakiolojia kuna hadithi juu ya "visivyoonekana" vya kushangaza. Tukio moja kama hilo, lililothibitishwa na mashahidi kadhaa, lilitokea wakati wa kuchimba hekalu la kipagani katika mkoa wa Novgorod. Katika hali ya hewa ya utulivu, upepo wa ajabu wa hapo ulianza kukimbilia kati ya watu, kama kimbunga, na kusonga pande tofauti. Walakini, hakuna sauti iliyosikika.
- kulikuwa na kunguruma tu ambayo vector ya harakati za hewa iliamua. Ilikuwa ni kama kiumbe mkubwa asiyeonekana alikuwa akikimbia na kurudi kati ya washiriki wa msafara huo.
Wakati wa uchimbaji wa hekalu la zamani huko Altai, upepo kama huo wa hewa ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba ulifanana na wimbi la mshtuko lisilo na sauti. Walipindua watu na vitu vizito vilivyopatikana na wanaakiolojia kutoka makaburini.

Hofu na amnesia
Wakati wa kuchimba, psyche ya watu mara nyingi huumia. Mnamo miaka ya 1970, kikundi cha wataalam wa akiolojia ambao walikuwa wakichimba maeneo ya zamani ya mazishi ya Alania huko Caucasus ya Kaskazini walikamatwa ghafla na bila sababu kabisa na hofu hiyo kwamba waliacha kila kitu. walipanda miti na kukaa huko hadi asubuhi. Alfajiri, hisia za wasiwasi zilipungua, lakini kazi bado ilibidi ifungwe hivi karibuni kwa sababu ya kuzorota kwa hali ya akili ya washiriki wa msafara huo.
Kitu kama hicho kilitokea katika mkoa wa Arkhangelsk, wakati wanaakiolojia wa amateur walianza kusafisha labyrinth ya zamani. Walishambuliwa na woga, wakizidishwa na mania ya mateso. Watu ambao walikuwa wamefahamiana kwa miaka mingi ghafla walianza kuwashuku wenzao wa nia mbaya. Kufikia jioni, woga uliongezeka hadi wale washiriki wa msafara huo wakaenda kutoka mahali pa kutisha, kana kwamba kuna mtu alikuwa amewafukuza kutoka huko.
Matukio ya wivu katika uchimbaji ni pamoja na wakati wa kupoteza kumbukumbu kwa muda mfupi, au, kama inavyoitwa katika dawa, kurudisha amnesia. Wakati wa mazungumzo, mtu huyo alinyamaza ghafla na kuanza kutazama huku akishangaa. Alipoulizwa, ilibainika kuwa hakumbuki chochote kilichomtokea katika dakika tano hadi thelathini zilizopita (wakati mwingine masaa kadhaa). Kawaida kitu kama hiki hufanyika na mshtuko. Lakini hapa mtu huyo hakuwa na majeraha, hakuanguka au kugonga. Kulingana na ripoti zingine, amnesia isiyo na sababu ya ghafla mara nyingi ilitokea kati ya wafanyikazi ambao walikuwa wakichimba kwenye Bonde la Wafalme la Misri.

Kibanda au kaburi?
Mwanaakiolojia yeyote atakuambia hadithi zaidi ya dazeni zinazofanana, haswa jioni na moto, baada ya kazi ya shamba. Baiskeli zingine zinaweza kuwa nzuri sana. Kwa mfano, wachimbaji wawili walipata makaburi ya zamani msituni na, wakiwa na matumaini ya kufaidika na kitu muhimu, walianza kufungua makaburi. Kufikia jioni, marafiki walikuwa karibu kuondoka, wakati ghafla hewa iliyowazunguka ilianza kutanda na anga ikaangaza. Wakitazama pembeni, walishangaa. Ukingo wa msitu, ambao walijikuta, haukuwafahamu kabisa. Isitoshe, ilikuwa mchana, wala sio jioni. Kutoka kwenye kibanda kilichokuwa karibu, mwanamke mchanga wa zamani na shanga kifuani mwake alitoka na, akitabasamu, aliwaita wachimba nyumba. Walikubali mwaliko. Mhudumu aliweka chakula mezani na kuzungumza na wageni. Kumuuliza juu ya makazi ya karibu, marafiki haraka waliamini kwamba hata hakujua majina kama haya. Mmoja wa wageni, akitarajia kutokuwa na fadhili, aliamua kwenda kutafuta njia. Lakini mara tu alipoondoka nyumbani, kitu kilitokea hewani tena, na mchimba alijikuta katika kaburi lile lile la zamani. Rafiki yake, ambaye alibaki ndani ya kibanda, hakuonekana, kama vile makao na bibi yake hawakuonekana. Lakini miguno mibovu ilisikika karibu, kana kwamba inatoka chini ya ardhi. Mchimba aliangalia kwa karibu. Ardhi kwenye kaburi moja ambalo lilikuwa bado halijachimbuliwa lilikuwa likichangamsha. Inaonekana kama mtu alikuwa anajaribu kutoka kwake. Kutambua sauti hiyo, "archaeologist" aliye na bahati alianza kuchimba homa kali na hivi karibuni akapata rafiki yake. Haijulikani jinsi alivyoishia kaburini na karibu akachomwa ndani yake. Katika kaburi hilo hilo kulikuwa na maiti ya kale iliyokuwa imenyauka. Katika mwangaza hafifu wa jioni, marafiki walichunguza shanga kwenye mabaki - sawa kabisa na ile ya mmiliki wa kibanda!