Faida na hasara za mbinu mbalimbali. Njia ya biografia.

Biografia kama mtu bora wa maisha anaonekana kuwa ni moja ya sanaa ya kale na ya uandishi wa habari na kisayansi. Mifugo kama fomu ya utafiti wa kisayansi na njia ya maisha ya mtu kama somo lake linapatikana katika falsafa, sociology, historia ya sayansi, saikolojia na mashamba mengine ya kibinadamu. Haishangazi, kwa kuwa kila moja ya taaluma hizi ni kujaribu kujibu maswali kuhusu mazingira na kiini cha kuwepo kwa binadamu, ambayo ina maana kwamba ni vigumu kuathiri tatizo la maisha ya mtu binafsi.

Kwa mwanasosholojia, uchambuzi wa biografia ni mojawapo ya njia za kujifunza njia ya maisha ya safu fulani ya kijamii katika zama maalum za kihistoria. Njia ya biografia katika sociology inafanya uwezekano wa kutambua mifumo ya udhihirisho wa michakato ya umma katika maisha ya mtu binafsi, pamoja na utaratibu wa mabadiliko ya matukio ya maisha moja katika mwenendo wa maendeleo ya kijamii. Wakati wa usindikaji wa vifaa vya biografia, biographies binafsi huwekwa juu ya kila mmoja, kama matokeo ambayo wakati ni kawaida kwa wote ni mkali sana, na wote wa atypical, mtu binafsi aliondolewa. Kwa madhumuni ya utafiti wa kijamii, biogram pia hutumiwa kuwa mwanasosholojia wa Marekani T. Abel huamua kama hadithi kuhusu maisha yake mwenyewe, iliyoandikwa na mtu anayewakilisha kikundi fulani cha kijamii na kuunganishwa kwa mujibu wa mpango maalum unaotolewa na mwanasosholojia. Wakati huo huo, biografia moja bado sio biogram, inakuwa tu kati ya biographies ya wanachama wengine wa jamii hiyo ya jamii. Kwa hiyo, biogram, kulingana na Abeli, ni ya kuvutia kwa mwanasosholojia, wakati historia ya maisha ni kwa mwanasaikolojia.

Katika utafiti wa kihistoria na kisayansi, biografia ya wanasayansi walipokea, labda kuenea sana na kwa hakika kuchukuliwa moja ya aina kuu ya kisayansi. Kwao, kinyume na mbinu ya kijamii, uchambuzi unalenga biografia ya si ya kawaida, lakini mwanasayansi bora. Kutoka kwa mtazamo wa mwanahistoria wa sayansi, maisha ya kila mwanasayansi bora ni yenyewe tukio la kihistoria, aina ya wakati wa kugeuka katika maendeleo ya ujuzi wa kisayansi. Ukweli wa mbinu ya kihistoria na kisayansi ya kujifunza maisha ya mwanadamu ya sayansi ni kwamba inalenga hasa juu ya "maandishi ya maisha" ya mawazo fulani ya kisayansi yaliyomo katika biographies ya flygbolag zao maalum. Katika biografia hiyo, maendeleo ya sayansi yanawasilishwa hasa kama mchakato wa mkusanyiko wa maarifa, ambayo mwanasayansi haionekani kama mtu anayeishi, ni kiasi gani cha kibinadamu cha mantiki ya maendeleo ya sayansi, kama wakala wake, kupitia Shughuli ambazo mwelekeo wa lengo ni katika ukweli halisi

Kwa thamani yake kubwa, njia ya biografia katika saikolojia ni mbinu maalum ya dhana ya kujifunza utu, kulingana na wazo kwamba utu ni "bidhaa" ya biografia yake mwenyewe au historia ya maisha yake. Inaweza kuonyeshwa kwa ufupi na formula "utu ni njia ya maisha ya binadamu." Kwa uwezo huu, njia hiyo ni kitu kikubwa zaidi kuliko chombo cha kujifunza kazi binafsi au mali ya utambulisho. Inahusishwa na kanuni maalum ya uchambuzi wa kibinadamu: kupitia historia ya maendeleo na malezi yake.

Kugeuka kwa hadithi za njia hii, inawezekana kusema bila kueneza kwamba kwa kweli psychoanalysis zote zinahusika katika matumizi ya mbinu ya biografia ya kujifunza mtu binafsi, ingawa neno hili peke yake halitumiwi na waandishi wa Orthodox. Hata hivyo, sio kwa bahati kama sehemu ya psychoanalysis iliyotokana na kwa mafanikio yanaendelea mwelekeo huo wa kisasa kama psychobiography.

Njia ya uchambuzi wa mtu kupitia njia yake ya maisha ilitolewa katika miaka ya 20 ya karne ya XX n.A. Rybnikov, ambaye alitumia njia ya biografia katika masomo yake na alikuwa propagandist yake isiyo na nguvu. Aliamini kuwa ilikuwa ni utafiti wa biografia, kuelewa na yeye kama historia ya maendeleo ya tata ya psychophysiological, akili na kijamii na kisaikolojia mali, ingeweza kuruhusu kufunua mifumo ya jumla na isiyowezekana ya maendeleo ya kiroho ya binadamu. Hata hivyo, kwa mazoezi, kwa kuzingatia kamili na mahitaji ya miaka ya kwanza ya mapinduzi, kazi ya mtafiti ilikuwa kuonyesha ushawishi wa moja kwa moja na wa moja kwa moja wa fractures ya kijamii (hasa, Mapinduzi ya Oktoba) juu ya maendeleo ya mtu, kuanzia mali yake ya kisaikolojia na kuishia na ulimwengu, imani na motisha. Njia ya maisha ilikuwa kwa historia ya Rybnikov ya utekelezaji wa uwezo uliowekwa katika mtu katika hali maalum ya kijamii na ya kihistoria ambayo huzuia au inayofaa kwa udhihirisho wao. Kwa hiyo, jukumu la maamuzi hayo ya njia ya maisha, kama asili ya kijamii, hali ya nyenzo, matukio ya maisha ya kijamii, nk, yanazima, na kadhalika, ambayo huleta njia hii kwa kuangalia kwa jamii kwa biografia.

Hata hivyo, N.A. Rybnikov alisema uwezekano mkubwa wa kutumia njia hii ya kujifunza masharti ya kufikia mafanikio katika uwanja wa ubunifu wa kisayansi, akiamini kuwa watu wenye uwezo wa kuwa na uwezo wa kuwa wamezaliwa zaidi kuliko wao. Kwa hiyo, kusudi la kujifunza njia ya maisha ya mwanasayansi inapaswa kuwa, kwa mpango wake, kutambua mambo ya nje ambayo hupunguza utekelezaji wa talanta.

Mwanzo wa uelewa wa kina wa njia ya maisha kama moja ya makundi ya saikolojia ilipatikana na S.l. Rubinstein na kisha akawa hatua kuu ya utafiti na B.G. Ananya. Hadi sasa, yeye ni wa kufufuliwa zaidi, ingawa haijulikani, dhana ya njia ya maisha kama harakati kutoka kwa mtu binafsi na utu. Ilikuwa pia iliyoandaliwa na wazo la njia ya maisha kama njia ya kibinadamu ya maendeleo ya mtu binafsi. Ni kazi za Rubinstein na Ananeva, kuangalia kwa kimsingi iliwekwa, kulingana na ambayo utu sio tu bidhaa ya biografia yake, lakini pia suala lake, yaani, Muumba mwenye kazi.

Katika hatua tofauti za njia ya maisha, uwiano wa mchango wa ushawishi wa nje na uamuzi wa ndani hutofautiana na inategemea kiwango cha maendeleo ya kibinafsi tayari. Hata hivyo, chini ya hali yoyote, mtu hawezi kuwa mtumwa wa biografia yake. Daima ana nafasi ya kubadili mwenyewe na maisha yake. Sio kwa bahati kwamba Rubinstein miongoni mwa matukio muhimu ya maisha yaliyoonyesha matukio ya matukio, i.e., uchaguzi unaotokana na utu.

Kwa hiyo, kiini cha njia ya biografia kwa maana yake ni kujibu swali ambalo ni matukio gani ya maisha na kwa njia ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo njia ya mtu maalum huzaliwa na kama katika siku zijazo yeye anajenga hatima yao. Kama kanuni maalum ya uchambuzi wa kisaikolojia, inajumuisha ujenzi wa matukio na uchaguzi unao maana kwa utu, kujenga mlolongo wao na kutambua athari zao juu ya mtiririko wa maisha.

Hata hivyo, hakuna matumizi yoyote ya data ya biografia kwa ajili ya utafiti wa saikolojia ya mwanasayansi ni lengo la ujenzi wa utu wake kupitia historia ya maisha. Chini ya njia ya biografia, matumizi yoyote ya vifaa vya biografia - autobiographies, diaries, ushuhuda wa macho, maswali ya biografia, nk - kwa aina mbalimbali za utafiti na madhumuni ya vitendo. Miongoni mwa madhumuni haya, Olport anaita mkusanyiko wa data ya phenomenological, utafiti wa maisha ya akili ya watu wazima, maandalizi ya topolojia mbalimbali, kuonyesha masharti fulani ya kinadharia ya saikolojia na wengine wengi.

Katika saikolojia ya Marekani ya ubunifu, maswali yanayoitwa biografia yalienea. Walitengenezwa kwa madhumuni maalum ya vitendo: utambuzi wa wanasayansi juu ya kigezo cha kutosha kwa utafiti au shughuli za utawala katika sayansi, kutabiri mafanikio ya baadaye ya mwanasayansi wakati wa kuchukua kazi na wengine.

Katika kazi yao, sio wakati wote wa burudani wa wazo la mtu wa jumla au historia ya malezi yake. Maswali haya yanajengwa kwa misingi ya dhana ya jadi kwamba mwanasayansi lazima awe na sifa fulani ambazo zitampa mafanikio katika uwanja huu. Inaaminika kuwa sifa hizi zinaweza kuwa rahisi na za kuaminika zaidi zinapatikana kwa misingi ya habari kuhusu zamani, badala ya juu, uzoefu, mapendekezo na miradi ya tabia ya kibinadamu.

Kwa maana yake ya tatu, maana nyembamba, njia ya biografia ni kupata mwanasaikolojia wa habari kutoka kwa vitabu vya kutafakari vya biografia tayari, makusanyo, nk Kwa hiyo, kwa mfano, K. Cox, R. Kattella, J. Kattellah alitumia vyanzo vya biografia sawa Eleza utu wa ubunifu wa asili. Kulingana na biographies zilizopo za watu bora wa sanaa na sayansi. Parna alijaribu kuonyesha mifumo ya mizunguko ya ubunifu katika maisha yake yote. Kuchanganya kupanda kwa ubunifu na rhythm ya mtiririko wa michakato yote ya kisaikolojia na ya kibiolojia, alipendekeza kuwa kilele cha ubunifu hutokea kila baada ya miaka 6-7. Kama nyenzo kuthibitisha hypothesis yake, Parna alitumia fasihi za biografia. Kulingana na maisha, alichambua tija, pamoja na matukio muhimu ya maisha ya ubunifu ya mduara fulani wa watu wa ubunifu. Kwa mujibu wa mawazo yake, matukio ya maisha ya ubunifu hutokea kwa utegemezi wa moja kwa moja juu ya hali ya nje na sababu. Hata hivyo, uhuru huu unajulikana kwa watu wa ubunifu, kwa kuwa hali ya kuzaliwa ya uwezo wa ubunifu ilikuwa dhahiri kabisa kwa Parna. Kwa mujibu wa maoni yake, njia ya maisha ya fikra ni kupelekwa kwa talanta iliyowekwa ndani ya mtu, imedhamiriwa na mifumo ya biopsychological (na labda hata cosmological) ya kuwepo. Kwa hiyo, Parna alitumia njia ya biografia katika utafiti wake kama mara mbili: kutumia vitabu vya kumbukumbu ya biografia kama nyenzo ya chanzo kwa ajili ya uchambuzi, lakini pia kama njia fulani ya mbinu ya kujenga dhana ya maisha, ingawa wazo lake la majeshi ya maisha Maendeleo kwa sasa yanawasilishwa leo bila kupendekezwa.

Matumizi ya rufaa ya maandishi ya biografia, kama sheria, wakati ambapo haiwezekani kutumia mbinu za kimapenzi, kwa sababu vitu vya utafiti ni wanasayansi bora wa zamani, au wakati inahitajika kuchambua safu kubwa ya data ili kutambua baadhi Takwimu za takwimu. Hata hivyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa wakati wa kutumia vitabu vya biografia kama chanzo cha data, mtafiti anafanya tafsiri ya pili ya nyenzo ya biografia, ambayo tayari imechaguliwa na kwa hakika kuchambuliwa na waandishi wa zamani, na kwa hiyo kubeba muhuri wa ubaguzi fulani na subjectivity.

Waandishi wa habari na wanasaikolojia mara nyingi wanazingatia ukweli kwamba watu wengi bora walikuwa katika utoto au ujana katika hali ngumu sana: hii ni kupoteza wazazi, na haja kutoka umri mdogo kufanya maisha, na hali ngumu ya kisaikolojia katika Familia, magonjwa makubwa ya muda mrefu na nk. Maelezo ya jadi ya jambo hili ni kwamba hali kama hiyo husababisha kufungwa kwa mtoto, kumtia moyo kuzingatia ulimwengu wao wa ndani na hivyo kuchochea shughuli za kiakili. Kipengele kikuu cha kisaikolojia cha hali kama hizo ni, inaonekana, haja ya kuondokana na mazingira mabaya ya maisha, tamaa ya kutoroka kutoka kwa makamu yao na kutuma maisha kwa kituo kingine kuliko kwamba, inaonekana kuwa imeharibiwa na kozi ya lengo la kuendeleza. Hii inawezekana tu chini ya maendeleo ya uwezo wa kutoa wazi malengo, kuhamasisha rasilimali binafsi na kujitetea, yaani, jambo lote ni kwamba kuna hasira juu ya lugha ya kila siku.

Uwezo wa kubaki wenyewe katika hali yoyote, na hata zaidi kwa wale wanaohitaji kulinda maoni na nafasi zao - moja ya sifa za msingi za mtu wa ubunifu.

Moja ya kazi kuu ya njia ya biografia kama chombo cha kujifunza mtu wa ubunifu lazima iwe na kutambua sababu za kibiblia zinazochangia ukuaji wa kibinafsi, malezi na utekelezaji wa nafasi ya kibinafsi katika sayansi. Kutoka kwa mtazamo huu, inaweza kuwa na manufaa zaidi kuwa utafiti wa mediocreness katika sayansi kama mfano wa kufichua hali mbaya ya biografia na vikwazo vinavyozuia uanzishwaji wa mtu binafsi katika utu wa ubunifu kamili.

Njia ya biografia. (Njia ya kibiblia katika saikolojia; Kigiriki mpya. βιογραφία - Maisha-kirafiki kutoka Dk. Kigiriki. βίος - maisha, γράφω - Ninaandika) - njia ya kujifunza sifa za akili za mtu binafsi kwa kuchambua njia yake ya maisha. Wakati huo huo, hali muhimu ya kuundwa kwa uongozi wa mwelekeo wa thamani, mitambo kubwa na nia za tabia, njia za kawaida za kukabiliana na utu katika hali za kawaida zimeanzishwa. Njia ya kuchambua njia ya maisha ya mtu binafsi inategemea umoja wa ndani na nje, juu ya hali ya sifa za akili za utu wa mazingira mbalimbali ya uundaji wao. Hata hivyo, utu haufikiri kama bidhaa passive ya hali ya maisha. Uundaji wa nafasi ya maisha ya utu unasoma, matumizi-yasiyo ya matumizi ya hali nzuri kwa maendeleo yake.

Tahadhari maalum hulipwa kwa migogoro ya udhibiti (umri), inayojulikana kwa mabadiliko makubwa ya akili, mabadiliko ya ubora wa mfumo katika tabia, mahusiano ya kijamii ya mtu binafsi. Kwa hiyo, wakati wa utoto inajulikana: "Mgogoro wa mwaka wa kwanza wa maisha", "mgogoro wa miaka mitatu", "mgogoro wa miaka 6-7" na mgogoro wa vijana (ujana). Kwa kipindi hiki cha mgogoro, mpito kwa aina mpya ya uhusiano na kati ni sifa, mtu binafsi anataka kutekeleza fursa zake mpya zilizoongezeka. Wakati huo huo, hali nzima ya kijamii ya maendeleo ya mtu binafsi inapaswa kubadilishwa. Migogoro ya kwanza ya mtu binafsi na ya kati inaweza kuondoka alama isiyo ya kawaida katika muundo wake wa akili. Maonyesho mabaya ya tabia yanazidishwa na mara nyingi huwekwa wakati wa kupuuza watu wazima, mahitaji mapya ya kampuni ya mtu binafsi, shughuli zake, mahitaji mapya ya jamii.

Urekebishaji wa miundo inayofaa hutokea katika hali mbalimbali za mgogoro wa mtu mzima inayohusishwa na mabadiliko ya maisha, kuvunja ubaguzi uliopo.

Njia ya picha ya kisaikolojia. - Njia za utafiti, utambuzi, marekebisho na kubuni ya njia ya maisha ya utu. Njia za biografia zilianza kuendelezwa katika robo ya kwanza ya karne ya XX (N. A. Rybnikov, Sh. Bühler). Njia za kisasa za kibiblia zinategemea utafiti wa utu katika mazingira ya historia na matarajio ya maendeleo ya mtu binafsi. Matumizi ya mbinu za biografia inahusisha kupata habari, chanzo ambacho ni (maswali, mahojiano, kwa hiari na ya kuchochea autobiography), ushahidi wa macho, uchambuzi wa maudhui ya diaries, barua, nk.

Katika karne ya ishirini, mwanasayansi wa Leningrad na mwanasaikolojia aliweka mwanzo wa maendeleo ya njia ya kibiblia katika sayansi ya kisasa ya kisaikolojia. Mfuasi wake na mwanafunzi

Njia ya biografia. - Njia ya kujifunza njia ya mtu binafsi ya maendeleo ya binadamu, historia ya binadamu kama utu na suala la shughuli. Njia ya biografia hutumiwa wote katika saikolojia na katika sayansi nyingine, kwa mfano katika sociology na historia, katika upinzani wa fasihi. Kama njia ya biografia katika maeneo haya, utafiti wa nyaraka za kibinafsi, bidhaa za shughuli.

Njia ya biografia ni njia ya maelezo ya synthetic ya mtu kama utu na suala la shughuli. Hivi sasa, ni njia pekee ambayo inaruhusu sisi kujifunza utambulisho katika mchakato wa maendeleo. Njia ya biografia ni ya kihistoria na wakati huo huo maumbile, kama inakuwezesha kufuatilia mienendo ya njia ya maisha. Hasara za njia hii ni maelezo na yatokanayo ya makosa ya kumbukumbu ya zamani - inaweza kubadilishwa na data zaidi ya lengo la utafiti wa utume jumuishi.

Maendeleo ya njia ya biografia inahusu tatu ya kwanza ya karne ya XX. Utafiti wa kwanza wa biografia, kufunika hatua zote za umri na nyanja za maisha ya binadamu, zinahusishwa na jina la Charloti Bullcher, ambaye aliona njia ya biografia kuamua uwezekano wa maendeleo ya binadamu katika mchakato wa maisha yake. Katika saikolojia ya ndani, mchango mkubwa katika maendeleo ya njia ya biografia ulifanywa na N.A. Zhebnikov, akisisitiza umuhimu wake kwa kujifunza mtu mzima katika vipindi tofauti vya maisha.

Uendelezaji wa njia ya biografia ni muhimu katika mfumo wa malezi ya ubinadamu na kujifunza kisaikolojia ya mtu kama mtu binafsi, utu, suala la shughuli ilianza na Academician BG Ananyev mwaka 1968 na kuendelea na wanafunzi wake NV Loginova, NM Vladimirova , L. A. Kickov, nk.

Somo la njia ya biografia ni njia ya maisha ya utu na suala la shughuli. Vyanzo vya maelezo ya biografia ni mtu aliyejifunza sana na matukio ya mazingira yake.

Njia ya biografia iligawanywa katika masomo ya waandishi wa shughuli za ubunifu, wanasayansi, wachezaji wa chess, walimu, wasanii, wawakilishi wa Maalum ya Kazi (MD Elksandrov, z.f.sareva, n.v. kuzmin et al.).
Njia ya biografia ni karibu na njia ya kusoma bidhaa, kama njia ya maisha ya mtu sio tu kupita maisha yao, lakini pia wakati huu ulijaa.

Njia ya biografia ni muhimu katika utafiti wa mtu mzima katika hatua tofauti za njia yake ya maisha.

Wasifu. (Kutoka bio ... na ... graphic) - mkwe wa maisha. Wasifu huifanya historia ya maisha ya kibinadamu kuhusiana na ukweli wa umma, utamaduni na maisha ya zama zake. Wasifu inaweza kuwa kisayansi, kisanii, maarufu, nk. Wasifu wa msanii, mwandishi, mwalimu anaweza kutenda kama aina ambayo somo la utafiti linakuwa maisha na msingi wa ubunifu wa mwandishi moja kwa moja katika uhusiano wake na ulimwengu, mambo ya kijamii, mazingira ya fasihi. Aina maalum ya wasifu - autobiography. (BSE).

5. Njia kuu za kuandaa utafiti wa maendeleo ya binadamu.

Kanuni ya uhalali.Bila kujali jinsi waaminifu na usio na upendeleo unajaribu kuwa mtafiti, mitambo yake ya kibinafsi na ya kiutamaduni inaweza kuunda vikwazo vikubwa juu ya njia ya kuelewa sahihi ya tabia ya kibinadamu. Wakati wowote unaposita, ambao wana uwezo - au hawawezi - watu wakati wanajaribu kutabiri tabia ya kutolewa - kwa maneno mengine, wakati anahukumu tabia ya watu wengine, analeta hitimisho lake la maadili na kanuni ambazo zimeundwa Yeye kwa misingi ya uzoefu binafsi na kijamii katika utamaduni fulani. Ni vigumu kwake kuacha hukumu zake za kibinafsi na kuangalia wengine kwa misingi ya izihnorm, maadili na hali ya maisha.

Kwa bahati mbaya, uhalali kamili hauwezi kupatikana. Watafiti wanaoishi katika nyakati tofauti za tamaduni mbalimbali au kuzingatia maoni tofauti ya falsafa kuelezea tabia ya mtu kwa njia tofauti. Kwa hiyo, ni muhimu kwao kutambua omissions yako na kulevya na kupanga mpango kwa namna ambayo unaweza kuchunguza makosa katika ujenzi wako.

Njia moja, ingawa ni sharti muhimu wakati wa kufanya utafiti wa maendeleo ya binadamu, haitoshi kupata matokeo muhimu. Matokeo hayo yanaweza kupatikana, tu kwa kutumia mbinu ya utaratibu ambayo inajumuisha hatua 7 zinazofuata, au hatua. Hii ni: 1) Kuunda maswali yenye maana; 2) matumizi ya njia ya kisayansi; 3) uteuzi wa hali ya utafiti; 4) uchaguzi wa mpango wa majaribio ya kujifunza mabadiliko ya maumbile; 5) matumizi ya njia inayofaa ya kukusanya data; 6) Ufafanuzi wa data zilizopatikana na 7) uundaji wa hitimisho na ufafanuzi wa programu yao.

Sanaa Kuuliza maswali.Uvumbuzi wengi katika uwanja wa sayansi ya asili na kijamii ulikuwa matokeo ya mazingira ya masuala yenye maana na uchunguzi wa papo hapo wa watafiti. Mwanasayansi, akigundua kitu cha kuvutia, zaidi ya kukubaliwa kwa ujumla, kilichoandaliwa masuala ya uchunguzi, aliendelea kuchunguza na, kabla ya kufikia generalizations na utabiri, aliwahesabu jambo hilo la utafiti wa utaratibu.

Kutumia njia ya kisayansi.Wakati wa kujifunza maendeleo ya mtoto, njia hiyo ya sayansi hutumiwa kufurahia eneo lolote la sayansi ya kijamii au sayansi ya tabia. Njia ya kisayansi inahusiana na mbinu za kawaida zinazokubaliwa ambazo mwanasayansi anatumia ili kuendeleza katika utafiti wake kutoka hatua ya awali ya kuunda masuala ya mwisho. Wanasayansi wanaweza kugeuka katika maoni juu ya kile kinachopaswa kuzingatiwa na jinsi ya kupima jambo lililozingatiwa, lakini zaidi ya utafiti, kwa kweli, ina hatua 4.

1. Kuunda tatizo. Mtafiti lazima aambue nini hasa atakayejifunza.

2. Kuunda hypotheses dhidi ya sababu za madai ya uzushi chini ya utafiti. Mtafiti lazima abirie sababu ambazo, kwa maoni yake, husababisha jambo hilo.

3. Angalia hypothesis. Mtafiti lazima: a) Kusanya data IB) kuchambua kwa kutumia vigezo vya takwimu husika.

4. Uundaji wa hitimisho. Kutokana na matokeo ya hatua ya awali, mtafiti lazima afanye hitimisho kuhusu uhusiano huo wa causal ambao ulidhaniwa katika hypotheses ya awali.

Majadiliano mafupi ya hatua hizi itasaidia kuelewa jinsi utafiti wa kisayansi umepangwa.

Kuchagua hali ya kufanya utafiti.Mpango wa utafiti wowote katika uwanja wa sayansi ya kijamii na kisaikolojia ni kuamua muundo na aina ya data zilizokusanywa, pamoja na jinsi ya kuchambua. Mwili wa binadamu unaokua unaendelea katika mazingira ya kubadilisha. Watafiti hawawezi kusimamia picha ya mabadiliko haya kabisa. Badala yake, wanapaswa kuchagua aina fulani, kuamua hali ambayo utafiti utafanyika, chagua masomo kwa hiyo, na pia kuchagua njia za kupima na uchambuzi. Seti ya ufumbuzi wa mtafiti juu ya masuala haya ni kile kinachoitwa mpango wa majaribio.

Miongoni mwa maamuzi yanayounda mpango wa majaribio, bila shaka, kuna uchaguzi wa masharti ya kufanya utafiti.

Hali ya maabara. Katika hali ya maabara, mtafiti anaweza kubadilisha mabadiliko ya mara kwa mara (vigezo vya kujitegemea) na kuchunguza tabia inayosababisha (vigezo vinavyotegemea). Maabara ni mahali pazuri ya kupima mawazo na ushahidi wa kuwepo kwa mahusiano ya causal kati ya vigezo. Ilikuwa katika hali kama vile masomo mengi ya taratibu za kujifunza na kumbukumbu katika watu wa makundi yote ya umri ulifanyika.

Mazingira ya asili. Uchunguzi uliofanywa katika hali ya asili kuruhusu udhibiti mdogo. Katika kesi hiyo, mabadiliko katika vigezo vya kujitegemea yanapatikana tu kwa gharama ya uchaguzi wao, na si kuwatumia. Katika tafiti kadhaa zilizofanywa katika Vivo, wanasayansi wanapaswa kusubiri tukio hilo ambalo litatokea.

Kuchagua mpango wa majaribio ya kujifunza mabadiliko yanayotokea kwa muda.Kama ilivyoelezwa tayari, maendeleo ni mchakato unaoendelea, wenye nguvu ambao umeendelea maisha yake yote. Kwa hiyo, masomo ya maumbile, kinyume na aina nyingine za utafiti, hujilimbikizia mabadiliko yanayotokea kwa muda. Eneo lolote la utafiti kuhusu muda au katika ozranny.mabadiliko yanahusu sayansi ya maendeleo.

Katika kichupo. 2. Kulinganisha mipango mitatu ya majaribio tofauti hutolewa.

Jedwali 2.

Njia za kukusanya data.Masomo ya kisayansi hutoa matokeo ya kutofautiana kulingana na kipimo na muundo wa masomo yaliyotumiwa. Watu wanaweza kuzingatiwa katika maisha halisi, na wanaweza kupimwa katika hali zilizodhibitiwa, zilizoundwa. Wanaweza kutolewa kujibu maswali ya mtihani kwa kuandika ili kuamua kiwango cha mafanikio yao, uwezo wa kutatua matatizo au ubunifu. Watafiti wanaweza kuuliza masomo kuwaambia kuhusu tabia zao, kuuliza maswali ya moja kwa moja au kutumia mbinu za kisasa ambazo hutoa taarifa moja kwa moja kuhusu mawazo na hisia zao.

Bila kujali aina ya kipimo, ufanisi wake umeamua na dhana ya kuaminika na uhalali. Kipimo cha kuaminika kinastahili kuaminia, hutoa matokeo endelevu na ya kuzaliwa. Kwa upande mwingine, uhalali unaonyesha kama mbinu iliyotumiwa katika utafiti huu inapimwa kupima ambayo inalenga.

6. kanuni za maadili ya utafiti wa kisaikolojia:

"Usiwe na madhara!". Hakuna utafiti au jaribio linalohusisha watu wanapaswa kuharibu afya ya akili au kimwili. Lakini, kama mwisho wa kuepuka rahisi, basi kuamua nini inaweza kuharibu afya ya akili ya mtu ni vigumu sana.

Katika masomo ya kijamii na kisaikolojia, kitu ambacho ni mtu, kiwango cha hatari kinapaswa kuwa ndogo, yaani, haipaswi kuzidi moja ambayo mtu anaweza kukabiliana na maisha ya kila siku au wakati wa kufanya vipimo vya kawaida vya kisaikolojia.

Kupata idhini ya hiari. Somo lazima kushiriki katika utafiti kwa hiari, kupata taarifa kamili juu ya maudhui na matokeo ya uwezekano wa jaribio na kwamba haikubaliki kufikia makubaliano ya mtu kushiriki katika utafiti kwa kutoa mshahara wa fedha. Watoto wadogo wanaweza kushiriki katika jaribio tu na idhini ya wazazi. Watoto zaidi ya umri wa miaka 8 na watu wazima wanapaswa kutoa idhini yao wenyewe. Mtafiti lazima awe mwangalifu sana kwa kutumia aina mbalimbali za imani. Aidha, watoto na watu wazima wana haki kamili wakati wowote wa kukataa kushiriki zaidi katika utafiti.

Usiri. Ni muhimu kuzingatia usiri wa habari uliopatikana kama matokeo ya utafiti. Hakuna mashirika au watu wanapaswa kuwa na upatikanaji wa taarifa iliyoripotiwa na washiriki kuhusu watu walio karibu nao, mawazo yao na fantasies. Hali hiyo inatumika kwa matokeo ya mtihani.

Uelewa wa matokeo. Washiriki wana haki ya kupokea taarifa juu ya matokeo ya utafiti kwa kupatikana kwa kuelewa. Ikiwa watoto wanashiriki katika jaribio, matokeo yanaweza kuripotiwa kwa wazazi.

Marupurupu ya washiriki.Mtoto ambaye alishiriki katika utafiti ana marupurupu sawa na mtu mzima. Haki za washiriki wa utafiti bado hazielezei mwisho. Hata hivyo, tafiti nyingi leo zinaweza kuzuiwa na masuala ya kimaadili.

7. Mabadiliko ya umri katika psyche: mapinduzi, hali, mageuzi.

Psychology ya umri inasema wale polepole, lakini mabadiliko ya kiasi kikubwa na ya ubora yanayotokea katika psyche na tabia ya watoto wakati wa mpito kutoka kikundi kimoja hadi nyingine. Kawaida mabadiliko haya yanafunika vipindi vingi vya maisha, tangu miezi kadhaa kwa watoto kwa miaka kadhaa kwa watoto wakubwa. Mabadiliko haya yanategemea mambo yanayoitwa "ya kudumu": kukomaa kwa kibiolojia na hali ya kisaikolojia ya mwili wa mtoto, nafasi yake katika mfumo wa mahusiano ya kibinadamu ya kibinadamu yaliyopatikana kwa kiwango cha maendeleo ya kiakili na ya kibinafsi.

Mabadiliko ya umri katika saikolojia na tabia ya aina hii huitwa mageuzi Kwa kuwa wanahusishwa na mabadiliko ya kiasi kikubwa na ya ubora. Wanapaswa kutofautishwa kutoka mapinduzi Ambayo, kuwa ya kina, hutokea haraka na kwa muda mfupi. Mabadiliko hayo mara nyingi hufungwa na mgogoro unaohusiana na umri, unaojitokeza wakati wa miaka kati ya vipindi vya utulivu wa mabadiliko ya mabadiliko katika psyche na tabia. Uwepo wa migogoro inayohusiana na umri na mabadiliko yanayohusiana na mapinduzi ya psyche na tabia ya mtoto ilikuwa moja ya sababu ya kujitenga kwa utoto wakati wa maendeleo ya umri.

Mambo muhimu katika kujifunza maendeleo ya psyche yalikuwa uwiano wa vigezo vya ubora na kiasi cha mchakato huu, uchambuzi wa uwezekano wa njia za mapinduzi na mageuzi ya kuunda akili. Waliwasiliana na swali la kasi ya maendeleo na uwezekano wa mabadiliko yake.

Awali, kulingana na nadharia ya Darwin, wanasaikolojia, kama ilivyoelezwa hapo juu, waliamini kuwa maendeleo ya psyche hutokea hatua kwa hatua, kwa mageuzi. Wakati huo huo, kuna kuendelea katika mabadiliko kutoka hatua hadi hatua, na kasi ya maendeleo ni madhubuti fasta, ingawa inaweza kuwa kasi ya kasi au kupungua chini kulingana na hali. Kazi ya Stern, hasa wazo lake kwamba kiwango cha maendeleo ya psyche ni mtu binafsi na kina sifa ya pekee ya mtu huyu, kwa kiasi fulani kuvuta sigara hii iliyowekwa na ukumbi na clapared. Hata hivyo, kawaida ya scientific postulates, ambayo kuthibitika uhusiano wa akili na mfumo wa neva, hakuruhusu shaka hali ya maendeleo ya maendeleo ya psyche inayohusishwa na kukomaa kwa taratibu ya mfumo wa neva na uboreshaji wake. Kwa hiyo, P. P. Blonsky, Kufunga maendeleo ya psyche na ukuaji na kukomaa, alisema kuwa haiwezekani kuharakisha, kama tempo ya maendeleo ya akili, kwa maoni yake, ni sawa na kasi ya maendeleo ya somatic, ambayo haiwezi kuharakisha.

Hata hivyo, kazi za genetics, reflexists, psychiatrists, psychoanalysts ilionyesha kuwa mfumo wa neva wa binadamu ni bidhaa ya maendeleo yake ya kijamii. Pia ilithibitishwa na majaribio ya tabia ambao walionyesha kubadilika na plastiki ya psyche katika malezi na upyaji wa vitendo vya tabia kama vile I. P. Pavlova, V. M. Bekheteva. Na wanasayansi wengine ambao wameanzisha uwepo wa reflexes ya kawaida ya kawaida katika watoto wadogo na wanyama. Kwa hiyo, ilionekana kuwa kwa shirika la haraka na la wazi la mazingira, inawezekana kufikia mabadiliko ya haraka katika psyche ya mtoto na kuharakisha maendeleo yake ya akili (kwa mfano, katika kufundisha ujuzi na ujuzi fulani). Hii imesababisha baadhi ya wanasayansi, hasa viongozi wa Kirusi wa mwelekeo wa Socionetic, kwa wazo kwamba si tu mabadiliko, lakini pia mapinduzi, hopping, vipindi katika maendeleo ya psyche, ambayo kuna mabadiliko mkali ya mabadiliko ya kiasi kikubwa kwa juu -Quality. Kwa mfano, masomo ya vijana wa LED A. B. Zakalkinda. Kwa mawazo ya tabia yake ya mgogoro, kutoa mpito mkali kwa hatua mpya. Alisisitiza kwamba leap hiyo ya juu imedhamiriwa na michakato mitatu - utulivu, ambayo inasimamia upatikanaji wa zamani wa watoto kweli mgogoro unaohusishwa na mabadiliko makali katika psyche ya mtoto, na kuonekana katika kipindi hiki vipengele vipya, tabia ya watu wazima.

Hata hivyo, kwa ujumla, maendeleo ya psyche bado yalikuwa na sifa nyingi za wanasaikolojia kama mageuzi makubwa, na uwezo wa kubadili kabisa mwelekeo na sifa za mtu binafsi kwa hatua kwa hatua ilikataliwa. Wazo la mchanganyiko wa vipindi vya Lytic na muhimu katika malezi ya psyche baadaye ilifanyika katika kipindi cha Vygotsky.

Aina nyingine ya mabadiliko ambayo inaweza kuchukuliwa kama ishara ya maendeleo ni kuhusiana na ushawishi wa hali maalum ya kijamii. Wanaweza kuitwa. hali. Mabadiliko hayo yanajumuisha kile kinachotokea katika psyche na tabia ya mtoto chini ya ushawishi wa kujifunza na elimu na elimu isiyo ya kawaida.

Mabadiliko ya mabadiliko ya umri na ya mapinduzi katika psyche na tabia ni kawaida endelevu, isiyoweza kurekebishwa na hayahitaji kuimarisha utaratibu, wakati hali ya mabadiliko katika saikolojia na tabia ya mtu binafsi ni imara, imebadilishwa na ina maana ya kurekebisha kwa mazoezi ya baadaye. Mabadiliko ya mabadiliko na ya mapinduzi yanabadilisha saikolojia ya mtu kama mtu, na hali inaacha bila mabadiliko ya kuonekana, yanayoathiri aina tu za tabia, ujuzi, ujuzi na ujuzi.

Mifugo kama fomu ya utafiti wa kisayansi na njia ya maisha ya mtu kama somo lake linapatikana katika falsafa, sociology, historia ya sayansi, saikolojia na mashamba mengine ya kibinadamu. Haishangazi, kwa kuwa kila moja ya taaluma hizi ni kujaribu kujibu maswali kuhusu mazingira na kiini cha kuwepo kwa binadamu, ambayo ina maana kwamba ni vigumu kuathiri tatizo la maisha ya mtu binafsi.

Kwa hiyo, kwa mwanasosholojia, uchambuzi wa biografia ni mojawapo ya njia za kujifunza njia ya maisha ya mwakilishi wa safu fulani ya kijamii katika zama maalum za kihistoria. Njia ya biografia katika Sociology inakuwezesha kutambua mifumo ya michakato ya kijamii katika maisha ya mtu binafsi, pamoja na utaratibu wa matukio ya maisha moja katika mwenendo wa maendeleo ya kijamii.

Wakati wa usindikaji wa vifaa vya biografia, biographies binafsi huwekwa juu ya kila mmoja, wakati wa kawaida na wa atypical unatengwa.

Kwa madhumuni ya utafiti wa kijamii, biogram pia hutumiwa kuwa mwanasosholojia wa Marekani T. Abel huamua kama hadithi kuhusu maisha yake mwenyewe, iliyoandikwa na mtu anayewakilisha kikundi fulani cha kijamii na kuunganishwa kwa mujibu wa mpango maalum unaotolewa na mwanasosholojia. Biografia inakuwa biogram wakati umeunganishwa na biographies ya wanachama wengine wa jamii hiyo ya jamii. Kwa hiyo, biogram, kulingana na Abeli, ni ya kuvutia kwa mwanasosholojia, wakati historia ya maisha ni kwa mwanasaikolojia.

Katika saikolojia hakuna makubaliano juu ya madhumuni, kazi na mbinu za kutumia njia ya biografia. Uthibitisho wa hili ni uwepo wa angalau maadili matatu ambayo dhana ya "njia ya biografia" hutumiwa. Wakati huo huo, waandishi wenyewe hawana kutambua kwamba neno lile lile katika fasihi za kisaikolojia linateuliwa ukweli tofauti kabisa.

Katika thamani yake pana, mbinu za kibiblia katika saikolojia ni mbinu maalum ya dhana ya kujifunza utu kulingana na wazo kwamba utu ni "bidhaa" ya biografia yake au historia ya maisha yake. Kwa uwezo huu, mbinu za biografia ni kitu zaidi kuliko chombo cha kusoma kazi binafsi au mali ya utambulisho. Inahusishwa na kanuni maalum ya uchambuzi wa kibinadamu: kupitia historia ya maendeleo na malezi yake.

Njia hii ilitengenezwa awali ndani ya mfumo wa psychoanalysis, na katika karne ya ishirini, uchambuzi wa mtu kupitia njia yake ya maisha uliwasilishwa katika kazi za N.A. Rybnikova, S.l. Rubinshtein, B.G. Ananya.

Kwa hiyo, kiini cha njia ya biografia katika maana ya kwanza ni kujibu swali la matukio gani ya maisha na kwa njia ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ambayo ya baadaye anajenga hatima yao. Kama kanuni maalum ya kimsingi ya uchambuzi wa kisaikolojia ya njia ya biografia iko katika ujenzi wa matukio na uchaguzi unao maana kwa utu, kujenga mlolongo wao na kutambua athari zao juu ya mtiririko wa maisha. Hata hivyo, hakuna matumizi yoyote ya data ya biografia kwa ajili ya utafiti wa saikolojia ya mwanasayansi ni lengo la ujenzi wa utu wake kupitia historia ya maisha.

Kiini cha maana ya pili ni kwamba dhana ya "njia ya biografia" inawakilishwa sana katika saikolojia. Chini ya njia ya biografia, unamaanisha matumizi yoyote ya vifaa vya biografia - autobiographies, diary, ushahidi wa macho, maswali ya biografia, nk - kwa aina mbalimbali za utafiti na madhumuni ya vitendo. Miongoni mwa madhumuni haya, Olport anaita mkusanyiko wa data ya phenomenological, utafiti wa maisha ya akili ya watu wazima, kuchora aina mbalimbali, kuonyesha masharti mbalimbali ya kinadharia katika saikolojia na wengine wengi.

Hatimaye, katika maana yake ya tatu, nyembamba zaidi, njia ya biografia ni kupata mwanasaikolojia wa habari kutoka kwa kumbukumbu za biografia zilizopo tayari, makusanyo, nk. Kwa mfano, K. Cox, R. KETTLEll, J. Kettell alitumia vyanzo vya biografia sawa kuonyesha sifa za asili katika mtu wa ubunifu.

Njia ya biografia katika maadili ya hivi karibuni yanaweza kutumika kama chombo cha msaidizi wa kujifunza vyama fulani kwa maisha na shughuli za binadamu (11).

Kama ilivyoelezwa hapo juu, hakuna kuangalia moja kwa uelewa wa mbinu za kibiblia, kwa hiyo, kuna lazima iwe na ufafanuzi kadhaa wa kawaida wa dhana hii.

Njia za biografia katika saikolojia (kutoka kwa bios ya Kigiriki - maisha, grapho - ninaandika) - Hizi ni njia za kujifunza, kugundua, kusahihisha na kubuni ya njia ya maisha ya kibinadamu (14).

Njia ya biografia ni njia ya ujuzi wa kisayansi wa mtu binafsi (10).

Njia ya biografia ni njia ya maelezo ya synthetic ya mtu kama mtu na suala la shughuli (12).

Takwimu za biografia katika sociology ni chanzo kikuu cha maelezo ya kina na ya motisha ya "historia" ya utu tofauti (7).

Njia ya biografia ina njia yake ya kibinadamu, kwa usahihi zaidi, utu kama suala la njia hii. Hivyo ni maalum ya njia ya biografia.

Katika wakati wetu kuna maendeleo ya kazi ya njia ya biografia na kupanua zana zake za kiufundi, ambayo inakuwezesha kuzungumza juu ya njia kwa wingi. Mara nyingi mbinu hizi zinaitwa saikolojia ya kisaikolojia, wakitaka kusisitiza mali ya sayansi hii, lengo lake juu ya maonyesho ya kisaikolojia na taratibu za utu wa mtu binafsi kama suala la maisha.

Neno "biography" linamaanisha historia ya maisha, na maelezo yake. Uwepo wa historia yake ni ishara tofauti ya kipengele. Kuunganishwa kwa utu na njia yake ya maisha inakuwezesha kupeleka eneo lote la utafiti, ambayo b.g. Ananyev aitwaye manukato ya maumbile au, kwa kufanana na ontogenetics, biografia. Njia yake ni ya kibiblia, na somo ni njia ya maisha na utu kama suala la shughuli muhimu - mahitaji muhimu (10).

Kwa njia hii,njia ya biografia ni mbinu ya utafiti inayolenga kutambua maisha ya mtu binafsi na aina ya kukabiliana na kati, inapaswa kutumika kwa wote kwa uchambuzi na kwa marekebisho ya njia ya maisha ya mtu.

Mifugo kama fomu ya utafiti wa kisayansi na njia ya maisha ya mtu kama somo lake linapatikana katika falsafa, sociology, historia ya sayansi, saikolojia na mashamba mengine ya kibinadamu. Njia ya biografia katika Sociology inakuwezesha kutambua mifumo ya michakato ya kijamii katika maisha ya mtu binafsi, pamoja na utaratibu wa matukio ya maisha moja katika mwenendo wa maendeleo ya kijamii. Biogram hutumiwa kwa madhumuni ya utafiti wa kijamii. Biografia inakuwa biogram wakati umeunganishwa na biographies ya wanachama wengine wa jamii hiyo ya jamii. Kwa hiyo, biogram ni ya kuvutia kwa mwanasosholojia, wakati historia ya maisha ni kwa mwanasaikolojia. Njia za kibiblia katika saikolojia ni mbinu maalum ya kujifunza utu, kulingana na wazo kwamba utu ni "bidhaa" ya biografia yake mwenyewe au historia ya maisha yake. Njia hii iliundwa awali ndani ya mfumo wa psychoanalysis, na katika karne ya ishirini, uchambuzi wa utu kwa njia ya maisha yake iliwasilishwa katika kazi za N.A. Rybnikova, S.l. Volubystein, B.G. Ananya.

Kiini cha njia ya biografia kina katika maadili matatu:

1. Katika kukabiliana na swali, kutokana na matukio gani ya maisha na kwa njia ambayo utaratibu wa mtu maalum huzaliwa na kama wakati ujao anajenga hatima yao.

2. Chini ya njia ya biografia, unamaanisha matumizi yoyote ya vifaa vya biografia - autobiographies, diaries, ushahidi wa macho, maswali ya biografia, nk.

3. Njia ya biografia ni kupata mwanasaikolojia wa habari kutoka kwa kumbukumbu za biografia zilizopo tayari, makusanyo, nk.

Siku hizi, njia ya biografia inafanya kazi na kupanua zana zake za kiufundi. Mara nyingi mbinu hizi zinaitwa saikolojia ya kisaikolojia, wakitaka kusisitiza mali ya sayansi hii, lengo lake juu ya maonyesho ya kisaikolojia na taratibu za utu wa mtu binafsi kama suala la maisha. Neno "biography" linamaanisha historia ya maisha, na maelezo yake. Uwepo wa historia yake ni ishara tofauti ya kipengele.

Psychology ina silaha nzima ya mbinu zinazofanya iwezekanavyo kufanya utafiti wa kisaikolojia. Hakuna njia bora, za utafiti vizuri katika kila namna. Wana faida zote na hasara.

Kwa mfano, faida kuu ya njia ya uchunguzi inaweza kuitwa uhusiano wa moja kwa moja wa mtafiti na kitu cha kujifunza. Aidha, ukosefu wa viungo vya kugawa na ufanisi wa kupata habari ni muhimu sana. Ni njia hii ambayo inafanya iwezekanavyo kupata maelezo ya jambo hili, limejaa. Kubadilika kwa njia hiyo ni ubora mwingine ambao una maana muhimu wakati wa kusoma matukio ya kijamii. Na hatimaye, gharama nafuu ni sifa muhimu ya asili katika njia hii. Hata hivyo, faida hizi zote hazijumuishi idadi ya mapungufu. Njia hii ni subjective sana, sifa ya utu wa mwangalizi inevitably kuathiri matokeo yake. Njia hii haitatumika kwa uangalifu kwa uchunguzi wa jumla kubwa na idadi kubwa ya matukio.

Faida isiyowezekana ya njia ya maswali ni uzalishaji wa haraka wa nyenzo nyingi, ambayo inakuwezesha kufuatilia idadi ya mabadiliko ya jumla kulingana na hali ya mchakato wa elimu, nk. Hasara ya njia ya uchunguzi ni kwamba inakuwezesha kufungua, kama sheria, tu safu ya juu ya mambo: vifaa vinavyopatikana kwa kutumia maswali na maswali hawezi kumpa mtafiti wa wazo la sheria nyingi na kusababisha mateso ya saikolojia . Mafunzo ya ufanisi wa utafiti huo yanaonyesha kwamba matarajio yanahesabiwa haki na nusu. Hali hii inapunguza kasi ya matumizi ya maombi na kudhoofisha ujasiri katika lengo la matokeo yaliyopatikana. AnDuting pia haiwezekani kudhibiti hali kwa mtafiti. Yeye karibu hawana uwezo wa kuhakikisha kwamba dodoso lilipatiwa kwa mtu ambaye alikuwa na lengo na kile ambacho kinapaswa kujibiwa. Yeye hana uhakika kwamba mhojiwa alielewa kwa usahihi maswali yote.

Mahojiano, pamoja na daftari, ina faida na hasara zake ambazo ni takriban uwiano. Mahojiano "uso kwa uso" inaruhusu mhojiwaji kupokea maelezo ya ziada, akiangalia tabia ya mhojiwa. Mhojiwa anaweza pia kufafanua swali ambalo lilisababisha shida ya mhojiwa. Na hatimaye, mhojiwa anajua hasa kwamba mtu anayemtegemea anahusika na maswali yake. Lakini katika maombi na njia hii, mtafiti anakabiliwa na matatizo. Jambo kuu ni kuhusiana na kuaminika, ukweli wa habari ulioripotiwa na mhojiwa.

Kuzingatia hali zote muhimu za kufanya mazungumzo, ikiwa ni pamoja na kukusanya taarifa za awali kuhusu masomo, hufanya njia hii kuwa njia nzuri sana ya utafiti wa kisaikolojia. Lakini mazungumzo ni ngumu sana na sio njia ya kuaminika. Kwa hiyo, hutumiwa mara nyingi kama ziada - kupata ufafanuzi muhimu na ufafanuzi juu ya ukweli kwamba haikuwa wazi kabisa wakati wa kuchunguza au kutumia njia nyingine.

Njia ya biografia inategemea utafiti wa saikolojia ya binadamu katika mazingira ya historia yake, kwa njia ya maelezo ya biografia yake. Faida ya njia ni kuaminika na uhalali wa hitimisho kuhusu sifa za kisaikolojia za mtu. Lakini njia ya muda mwingi na haiwezi kutumika sana. Matumizi ya njia ya biografia yanahusishwa na matumizi ya mbinu kadhaa za kibinafsi: maswali, mahojiano, vipimo, ushuhuda wa macho, na utafiti wa bidhaa, nk.

"Njia ya Archive" ("Uchambuzi wa bidhaa za shughuli", au njia ya praximetric) ina sifa kadhaa za thamani ambazo hazipo kwa njia nyingine. Inakuwezesha kuangalia hypotheses kwa kutumia data pana ya kihistoria na kijamii kwenye vifaa vya nyakati tofauti na watu, ambayo haipatikani kwa njia nyingine. Taarifa nyingi na ukweli hutaja historia ya karne ya karne, i.e., hufunika kipindi hicho, ambacho ni nje ya upeo wa njia zingine zilizoelezwa tayari. Faida nyingine ya njia ya kumbukumbu ni kwamba taarifa isiyo na upendeleo hutumiwa kwa ajili ya kushikilia, i.e., habari kuhusu watu bila marafiki binafsi nao. Lakini, ingawa inatumiwa, hakuna tatizo la sifa zinazohitajika na ni ndogo sana uwezekano wa kukabiliana na matarajio ya tathmini, hata hivyo, na hapa haifanyi bila matatizo yao. Muhimu zaidi wao ni ukosefu wa habari au ukosefu wa habari taka. Data ililenga katika kumbukumbu inaweza kugawanywa, haijakamilika, kama matokeo ambayo mtafiti hawana uwezo wa kupata kile anachohitajika. Wakati habari inapotoshwa au isiyo sahihi, haiwezekani kuchambua kwa kutosha data. Na hata kama kuna nyenzo zinazohitajika, wakati mwingine ni vigumu kuainisha, kutengeneza ili iwe mzuri kwa ajili ya utafiti.

Mbinu za uchambuzi wa maudhui zinapaswa kuendelezwa kwa makini na hasa kuliko hizo zinazotumiwa katika masomo mengine. Lakini taratibu hizi zinatumia muda, huchukua muda mwingi na badala yake, sio daima wasio na shaka.

Njia ya monographic inatumiwa, kama sheria, kwa kina, kwa kina, longitudinal (katika heshima hii) kujifunza umri na sifa binafsi ya masomo ya mtu binafsi na fixation ya tabia zao, shughuli na mahusiano na wengine katika maeneo yote makubwa ya maisha. Wakati huo huo, watafiti wanajitahidi, kulingana na utafiti wa kesi maalum, kutambua mifumo ya jumla ya muundo na maendeleo ya vyombo vingine vya akili. Njia hii imeelezwa kwa jumla ya mbinu mbalimbali. Hasara yake katika hitilafu iwezekanavyo katika generalization inayohusishwa na ukamilifu wa kutosha au kina cha nyenzo zilizokusanyika.

Faida ya mbinu za uchunguzi (vipimo tofauti), pamoja na usahihi na portability, ina kazi nyingi sana za utafiti ambazo zinaweza kutatuliwa kwa kutumia njia hizi. Hasara kuu ya mbinu nyingi za uchunguzi ni ufahamu wa suala la hali ya uchunguzi wa bandia, ambayo mara nyingi husababisha kuendeleza masomo ya makusudi ya kusudi (wakati mwingine tamaa ya kudhani kwamba majaribio anataka kutenda, wakati mwingine - hamu ya kuinua Utukufu wao mbele ya majaribio au masomo mengine na t.), ambayo inapotosha matokeo ya jaribio. Katika mchakato wa utafiti wa mtihani, ushawishi wa hali nyingi, ambazo kwa namna fulani huathiri matokeo, ni hali ya somo, ustawi wake, mtazamo wa kupima.

Faida kuu ya mbinu za majaribio ni kwamba mtafiti ana uwezo wa kupima hypotheses yake kutoka kwa mtazamo wa mahusiano yao ya causal. Uwezo wa kufanya kazi na vigezo vya kujitegemea na kuweka, kutumia kanuni ya nafasi, hali mbalimbali za majaribio kwa washiriki hutoa misingi ya hitimisho kuhusu sababu na matokeo. Aidha, jaribio linaruhusu mtafiti kutengeneza, kutengeneza, chagua vigezo kwa njia ya kurahisisha matukio magumu ya ulimwengu wa kijamii, kuharibu ndani ya vipengele. Faida nyingine ya jaribio ni mazoea yake. Jaribio la majaribio katika maabara ni rahisi sana kwa njia nyingi. Majaribio yaliyofanywa katika hali ya shamba ni rahisi sana. Wakati wa kufanya kazi katika shamba, jaribio lina idadi au vikwazo muhimu zaidi. Hii ni utata wa uteuzi wa hali tofauti za asili na, hasa, hasara zote za mbinu zisizo za majaribio na za uchunguzi ambazo hutumiwa kama sehemu ya jaribio la asili na kutumikia kuchagua data ya majaribio. Hali ya majaribio iliyoundwa katika utafiti tu inaonyesha hali halisi ya maisha ya kila siku, kuchimba kutoka kwa kipande fulani tu, bila ya muktadha. Kwa hiyo, hali nyingi zilizoundwa katika maabara hazifanana na maisha halisi.

Mbinu za kutengeneza Kutambua akiba ya maendeleo ya akili na kubuni wakati huo huo, kuunda vipengele vipya vya kisaikolojia vya masomo. Njia ya kutengeneza inakuwezesha kuunda vipengele vya michakato ya akili kama mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, kufikiria. Njia hii inachukuliwa kuwa aina ya kuongoza ya njia ya utafiti katika uwanja wa majaribio ya saikolojia. Ugumu wake ni katika maandalizi makini.

Katika saikolojia, hakuna njia moja ambayo hutumiwa, na mbinu kadhaa zinajumuisha kila mmoja.

personality Temperament Sensitive Repertoire.