Duel katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi. Ripoti kwa mkutano wa kisayansi "mada ya duwa katika fasihi ya Kirusi"

Juu ya swali la duwa katika fasihi ya Kirusi

Duwa hiyo ni moja ya matukio ya kushangaza zaidi ya maisha ya Urusi. "Duwa ni vita iliyokubaliwa kati ya watu wawili na silaha mbaya ili kukidhi heshima iliyokasirika ..." / Kutoka kwa historia ya duwa ya Urusi /

Mara nyingi kumekuwa na majaribio ya utafiti wa kina wa kihistoria na kitamaduni wa jambo la duwa ya Urusi, nyenzo ambazo zilikuwa kama kumbukumbu, barua, ilani, amri na maelezo ya duwa hiyo katika fasihi ya kitamaduni ya Kirusi. Duel, kama kawaida, alikuja Urusi kutoka Magharibi. Lakini hata huko hakuwepo milele. Asili ya duwa ya kawaida huko Ulaya Magharibi inaweza kuhusishwa na Zama za Kati za marehemu, karibu na karne ya 14. Kwa wakati huu, mali isiyohamishika mwishowe iliundwa na kushamiri - mtangulizi wa watu mashuhuri - na dhana zake za heshima, kwa njia nyingi mgeni kwa mtu wa kawaida au mfanyabiashara. Duwa ni tukio tu la kushangaza wakati maadili na sheria zinapingana kila wakati na wakati dhana ya kulinda heshima na utu na mikono mkononi inagongana na hamu ya serikali ya kudhibiti masuala haya kwa njia za kisheria, kwa msaada wa korti. Ikumbukwe kwamba duwa ya Urusi katika hali na sifa zake ilikuwa tofauti sana na Uropa, kwa mfano, kutoka kwa Ufaransa. Huko Ufaransa katika karne ya 19, duwa zilikuwa za kitamaduni na kawaida zilimalizika bila damu.

Hii pia iliwezeshwa na hali ya "uhifadhi" wa nambari ya kutuliza. Umbali wa kizuizi (umbali wa chini kati ya mistari ya ufunguzi wa moto) uliwekwa ili iweze kutoa uwezekano mdogo wa kupiga, hatua 30 - 35. Ndugu wa Kirusi waliokata tamaa kama Tolstoy Merika, Dorokhov, Yakubovich, na hata Alexander Sergeevich na Mikhail Yuryevich, walicheka tu kwenye densi kama hiyo ya "operetta". Warusi kawaida walifukuzwa kutoka hatua 8 - 10, kulikuwa na kesi - na kutoka tatu! (Hii iliitwa "kuweka bastola kwenye paji la uso.") Na walipiga risasi, kama sheria, "kwa uhakika", walilazwa kwa jeraha kubwa au kifo. Duel ni aina ya tabia ya fujo. Imehifadhi hadhi kubwa ya kitamaduni kwa karne kadhaa. Na kama kitendo cha vurugu kilichoidhinishwa na jamii, duwa huanguka katika kitengo sawa na vita na adhabu ya kifo, lakini inatofautiana sana kutoka kwao. Kama vita, duwa ilionekana kama suluhisho la mwisho - lisilo la kushangaza na la kikatili, na wakati mwingine haliepukiki. Kama adhabu ya kifo, duwa hiyo ilikuwa kitendo cha vurugu ambacho jamii nyingi ililazimika kuvumilia, kama vita na adhabu ya kifo, duwa hiyo ilikusudiwa kumwadhibu mkosaji na kurudisha haki. Walakini, duwa hiyo haikuwa mapigano kati ya majimbo mawili, kama vita, na sio mtu na serikali, kama adhabu ya kifo, lakini watu wawili. Kwa hivyo, ilikuwa nje ya uwanja wa ushawishi wa serikali. Duwa hiyo ilitumikia haswa uamuzi wa kibinafsi wa darasa bora na watu binafsi - kwanza waheshimiwa, na kisha wawakilishi wa madarasa mengine - kusisitiza uhuru wao kutoka kwa serikali, na zaidi ya yote - kufafanua na kulinda nafasi yao ya kibinafsi.

Karibu kila mwandishi wa kawaida wa Urusi, kutoka Pushkin hadi Kuprin, katika kazi zake zingine hutoa maelezo ya duwa, wakati akielewa na kuitathmini kwa njia yake mwenyewe. Mila hii ya "dueling" ya fasihi ya Kirusi iligunduliwa na VV Nabokov: "Ilikuwa aina ya duwa iliyoelezewa na karibu kila mwandishi wa riwaya wa Urusi na karibu kila mwandishi wa riwaya wa Urusi wa kuzaliwa bora."

Kwenye neno "duwa" mtu anaweza kufikiria duwa kati ya waungwana wawili, waliohifadhiwa dhidi ya kila mmoja na panga au bastola zilizoelekezwa mikononi mwao. Ni akina nani hawa mabwana wawili - hussars au musketeers? Kawaida, duwa inahusishwa na nyakati ambazo dhana za heshima, neno la heshima, hadhi zilikuwa kuu; umuhimu wa duwa katika tamaduni bila shaka ni kubwa. Huko Urusi, hii, kwanza kabisa, inachukua kile kinachoitwa "umri wa dhahabu" wa kushamiri kwa utamaduni wa Urusi na fikra kubwa za ulimwengu, ambaye alitoa mchango mkubwa kwa hazina ya mafanikio ya wanadamu, lakini ambayo, hata hivyo, walikuwa hawajaokolewa na hatima ya hatima, jaribu la kujaribu bahati yao kwenye duwa ...

Kuna vipindi vitatu vinavyohusiana katika historia ya fasihi ya duwa ya Urusi: duwa ya Onegin na Lensky, duwa ya Pechorin na Grushnitsky, na duwa la Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov. "Kesi" mbili za kwanza ni mbaya, duwa ya tatu ni mbishi. Kwa hivyo wapinzani hutoka kwenda kwenye duwa: "Mchuki" Pechorin na "wa kimapenzi" Grushnitsky, "barafu" - Onegin na "mwali" - Lensky, nihilist Bazarov na "Orthodox" Kirsanov, mpenda amani Pierre Bezukhov na "mpiganaji na mvunjaji" Dolokhov. Kama unavyoona, duwa hizi zina matokeo tofauti: kutoka kwa matokeo mabaya ya duwa kati ya Onegin na Lensky hadi matokeo mabaya ya duwa kati ya Bazarov na Kirsanov. Lakini zote zinatokea kwa sababu wahusika wao wanapingana kwa ndani, watu wanasukumwa kwenye duwa sio tu (na sio sana) na tusi lililosababishwa na mpinzani wa baadaye, lakini kwa ukosefu wa amani na maelewano ndani yao. Waanzilishi wote wa duwa ni watu ambao wana shaka juu ya haki yao wenyewe, husita. Unaweza hata kusema kwamba wanakwenda kwenye duwa ili kujithibitisha kwa njia fulani kuwa hawana hatia. Duel: - mstari zaidi ya ambayo haijulikani, labda hata kifo. Mtu ambaye anasimama kwenye laini kama hiyo hawezi kubadilika. Onegin anaacha unyogovu wa kina (hatawahi kuchoka na kujidharau kutathmini hisia za kibinadamu); Pechorin inakuwa uchungu zaidi. Hata hizo duels ambazo huisha vizuri huacha alama ya kina juu ya roho za washiriki wao. Msomaji aliyeshangaa huona machozi machoni mwa mchezaji huyo na Dolokhov anayekasirika na ghafla anajifunza kuwa "... aliishi na mama yake na dada aliyechoka nyuma na alikuwa mtoto mpole zaidi na kaka." Baada ya duwa, mtu asiyeamini Mungu, Pierre Bezukhov ghafla anarudi kwa Freemason kwa ushauri na faraja. Bazarovsky aliamini NIGILISM ghafla huvunja vipande vidogo mbele ya upendo - Anna Sergeevna Odintsova. Inatisha kufa katika kiwango cha juu cha maisha kutoka kwa risasi ya adui wa bahati mbaya, mara nyingi hautetei hata heshima yako mwenyewe, lakini ni nani anajua nini: wazo la ukweli (kama Bazarov), jina zuri la mtu mwingine au utukufu wako wa mtu asiye na hofu mtu shujaa (kama Grushnitsky). Na mtu anaogopa kutazama zaidi ya mstari unaotenganisha ulimwengu wa roho na ukweli, hofu ya "nchi ambayo hakuna mtu aliyerudi," huwafanya washiriki kwenye duels kukaa macho usiku, wakifikiri kama shujaa wa Lermontov: "Kwa nini niliishi, kwa sababu gani nilizaliwa?" Jibu la swali hili linasikika tofauti katika midomo ya mshairi wa mapenzi Lensky na aliyechoka, aliyedanganywa na mkewe na rafiki yake Pierre Bezukhov. Inaonekana kwamba ni kifaa cha fasihi iliyoundwa "kumjaribu" shujaa kwa uadilifu wa ndani na maelewano. Lakini hapana. Watu wanaoishi na hatima halisi huonekana ghafla mbele yetu. Na tayari kwa njia tofauti kabisa unaona ukweli kwamba washairi wawili wakubwa - Pushkin na Lermontov - walikufa kwenye duwa. Zote mbili - karibu kwa maelezo madogo zinazoelezea kifo chao katika kazi zao na kwamba hii ni - utabiri, nafasi, uamuzi wa mwisho, mwishowe? Hakuna anayejua hili. Hakuna mtu anayeweza kukataa kuwa duwa hizi mbili zimeacha milele alama ya msiba na hatima katika fasihi ya Kirusi, pekee kwake. Kwa hivyo hadithi za uwongo, zinavunja ghafla laini dhaifu inayotenganisha na ukweli, hupasuka maishani, na kuacha wasiwasi wazi katika mioyo na roho. Pamoja na mashujaa wa kazi tunazopenda, tunasimama kwenye hatua ya bastola inayopigwa, tukisikia baridi kidogo kifuani mwetu. duwa ya duwa moja ya fasihi

Katika "Binti wa Kapteni" duwa hiyo imeonyeshwa kwa kejeli. Kejeli huanza na epigraph ya kifalme kwa sura hiyo:

Ying ikiwa unapendeza na simama katika pozi.

Angalia, nitatoboa sura yako!

Ingawa Grinev anapigania heshima ya bibi huyo, na Shvabrin anastahili adhabu kweli, hali ya kutetemeka inaonekana kuchekesha kabisa: "Mara moja nilikwenda kwa Ivan Ignatich na kumkuta akiwa na sindano mikononi mwake: kama alivyoagizwa na kamanda, alikuwa akifunga kamba uyoga kwa kukausha kwa msimu wa baridi. “Ah, Pyotr Andreevich! alisema aliponiona. - Karibu! Je! Mungu alikuletaje? biashara gani, nathubutu kuuliza? " Nilimuelezea kwa kifupi kuwa nilikuwa nimegombana na Alexei Ivanovich, na kwamba namuuliza, Ivan Ignatich, kuwa wa pili. Ivan Ignatyevich alinisikiliza kwa makini, akinitupia jicho moja. "Je! Unajivunia kusema," aliniambia, "kwamba unataka kumchoma Alexei Ivanitch na kwamba unataka niwe shahidi? Sivyo? Nathubutu kuuliza ”. - "Hasa". - "Kuwa na huruma, Pyotr Andreevich! Unafanya nini? Wewe na Alexei Ivanitch mlikemea? Shida kubwa! Maneno magumu hayavunji mifupa. Alikukaripia, nawe ukamkemea; yeye katika pua yako, na wewe katika sikio lake, kwa nyingine, katika tatu - na uenee; nasi tutakupatanisha. Na kisha: ni tendo jema kumchoma jirani yako, nathubutu kuuliza? Na heri ungemchoma: Mungu awe pamoja naye, na Alexei Ivanitch; Mimi mwenyewe sio wawindaji kabla yake. Kweli, ikiwa atakuchoma? Je! Itaonekanaje? Nani atakuwa mjinga, nathubutu kuuliza? ”. Na eneo hili la "mazungumzo na ya pili", na kila kitu kinachofuata kinaonekana kama mbishi wa njama ya duwa na wazo la duwa. Hii sio wakati wote. Pushkin, na uzuri wake wa kushangaza kwa ladha ya kihistoria na umakini wa maisha ya kila siku, aliwasilisha hapa mgongano wa enzi mbili. Tabia ya ushujaa wa Grinev kwa duwa hiyo inaonekana kuwa ya ujinga kwa sababu inagongana na maoni ya watu ambao walikua katika nyakati zingine, ambao hawaoni wazo la dueling kama sifa ya lazima ya maisha bora. inaonekana kwao ni mapenzi. Ivan Ignatyevich anakaribia duwa kutoka kwa mtazamo wa akili ya kawaida. Na kwa mtazamo wa akili ya kawaida ya kila siku, duwa ambayo haina tinge ya duwa ya kimahakama, lakini imeundwa tu kufurahisha kiburi cha wapiganiaji ni ujinga. Kwa afisa wa zamani, duwa haina tofauti na mapigano mara mbili wakati wa vita, tu haina maana na sio haki, kwani wanapigania yao wenyewe. Shvabrin anapendekeza kufanya bila sekunde, ingawa hii ni kinyume na sheria na sio kwa sababu Shvabrin ni aina fulani ya mtu mbaya, lakini kwa sababu nambari ya dueling bado haijulikani na haijulikani. Pambano lingemalizika na kuoga kwa Shvabrin mtoni, ambapo Grinev aliyeshinda alimfukuza, ikiwa sio kwa kuonekana ghafla kwa Savelich. Na hapa ukosefu wa sekunde uliruhusu Shvabrin kutoa pigo la hila. Kwa kweli mabadiliko haya ya mambo yanaonyesha kivuli fulani cha mtazamo wa Pushkin kwa vitu vya "haramu", duels zisizo za kisheria, ambazo zinafungua uwezekano wa mauaji, yaliyofunikwa na istilahi za kutuliza. Fursa kama hizo zilitokea mara kwa mara. Hasa katika jeshi la nyuma la jeshi, kati ya maafisa wanaosumbuka na kuchoka na uvivu.

Ugomvi wa bahati mbaya ni kisingizio tu cha duwa, na sababu yake, kwa hivyo, sababu ya kifo cha Lensky ni ya kina zaidi: Lensky, na ulimwengu wake wa ujinga, na tamu, hawezi kuhimili mgongano na maisha. Onegin, kwa upande wake, hawezi kupinga maadili yanayokubalika kwa ujumla, lakini hii itajadiliwa baadaye. Matukio yanaendelea kwa njia yao wenyewe, na hakuna kitu kinachoweza kuwazuia. Ni nani anayeweza kuzuia duwa? Nani anamjali? Kila mtu hajali, kila mtu anajishughulisha na yeye mwenyewe. Tatiana peke yake anaumia, anatarajia shida, lakini hana uwezo wa kubahatisha vipimo vyote vya bahati mbaya inayokuja, anaanguka tu, "huzuni ya wivu inamsumbua, kana kwamba mkono baridi unasukuma moyo wake, kana kwamba kuzimu iliyo chini yake inageuka kuwa nyeusi na wezi ... "Onegin na Lensky, nguvu inaingia ambayo haiwezi kubadilishwa - nguvu ya" maoni ya umma ". Kubeba nguvu hii ni chuki kwa Pushkin:

Zaretsky, aliyewahi kuwa mpiganaji,

Ataman wa genge la kadi,

Kichwa cha tafuta, mkuu wa tavern,

Sasa fadhili na rahisi

Baba wa familia hajaoa,

Rafiki anayeaminika, mmiliki wa ardhi mwenye amani

Na hata mtu mwaminifu:

Hivi ndivyo karne yetu inavyosahihishwa!

Katika kila neno la Pushkin kuhusu Zaretsky, pete za chuki, na hatuwezi kuishiriki. Kila kitu ni cha asili, kisicho cha kibinadamu huko Zaretsky, na hatushangazwi tena na ubeti unaofuata, ambao inageuka kuwa uhodari wa Zaretsky ni "mbaya", kwamba anaweza kupiga "ace na bastola". Onegin na Zaretsky - wote wanakiuka sheria za duwa, wa kwanza kuonyesha dharau yake iliyokasirika kwa hadithi ambayo alianguka dhidi ya mapenzi yake mwenyewe na kwa uzito ambao bado haamini, na Zaretsky kwa sababu anaona kwenye duwa hadithi ya kuchekesha, ingawa wakati mwingine ina umwagaji damu, mada ya uvumi na utani ... Katika "Eugene Onegin" Zaretsky alikuwa msimamizi tu wa duwa, kwa sababu "katika duels classic na pedant", alishughulika na upungufu mkubwa, akipuuza kwa makusudi kila kitu ambacho kingeweza kuondoa matokeo ya umwagaji damu na alilazimika kujadili uwezekano wa upatanisho .. Kabla ya kuanza kwa pambano, jaribio la kumaliza suala hilo kwa amani pia lilijumuishwa katika mistari yake ya moja kwa moja.

Wajibu, na hata zaidi kwamba hakuna malalamiko yoyote ya damu yaliyotolewa, na ilikuwa wazi kwa kila mtu isipokuwa Lensky kwamba suala hilo lilikuwa katika kutokuelewana. Zaretsky angeweza kusimamisha duwa wakati mwingine: kuonekana kwa Onegin na mtumishi badala ya sekunde ilikuwa tusi moja kwa moja kwake (sekunde, kama wapinzani, lazima iwe sawa kijamii), na wakati huo huo ukiukaji mkubwa wa sheria , kwani sekunde zililazimika kukutana siku moja kabla bila wapinzani na kutengeneza sheria za pambano. Zaretsky alikuwa na kila sababu ya kuzuia matokeo ya umwagaji damu, kutangaza Onegin hakuonekana. Na Lensky anamwagiza Zaretsky achukue Onegin "changamoto nzuri, nzuri, fupi na fupi" (italiki za Pushkin). Mshairi Lensky anachukua kila kitu kwa imani, anaamini kwa dhati juu ya heshima ya Zaretsky, anachukulia "ujasiri wake mbaya" kuwa ujasiri, uwezo wake wa "kimya kwa busara" - kizuizi, "ugomvi wenye busara" - heshima ... Imani hii ya kipofu katika ukamilifu wa ulimwengu na watu wanaharibu Lensky ... Kila kitu ni cha kijinga katika duwa kati ya Lensky na Onegin, wapinzani hawajisikii uadui wa kweli kwa kila mmoja hadi dakika ya mwisho: "Je! Hawapaswi kucheka mpaka mkono wao utapotoshwa?" Labda Onegin angepata ujasiri wa kucheka, kunyoosha mkono kwa rafiki, kupita juu ya aibu ya uwongo - kila kitu kingekuwa tofauti, lakini hafanyi hivyo, Lensky anaendelea na mchezo wake hatari, na sekunde sio vinyago tena. mikononi mwa sekunde: Sasa wako tayari mwishowe wamekuwa maadui. Tayari wanatembea, wakiinua bastola zao, tayari wamebeba kifo ... Kwa muda mrefu, kwa undani, Pushkin alielezea utayarishaji wa duwa, na sasa kila kitu kinatokea kwa kasi isiyoeleweka:

Risasi ya Onegin ...

Saa ya saa: mshairi

Kimya anatupa bunduki

Anaweka mkono wake kimya kifuani

Na iko ...

Na hapa, mbele ya kifo, Pushkin tayari ni mbaya sana. Wakati Lensky alikuwa hai, mtu anaweza kucheka kwa ujinga wake wa ujinga. Lakini sasa isiyobadilika imetokea:

Alilala bila kusonga, na ya kushangaza

Kulikuwa na ulimwengu dhaifu wa chela yake.

Chini ya kifua alijeruhiwa kupitia;

Uvuke, damu ikatoka kwenye jeraha.

Onegin alijifunza somo kali, la kutisha, ingawa ni muhimu. Mbele yake kuna maiti ya rafiki. Sasa mwishowe ikawa wazi kuwa hawakuwa maadui, bali marafiki. Pushkin sio yeye mwenyewe anaelewa mateso ya Onegin, lakini pia hufanya msomaji awaelewe: Onegin ni ngumu sana. Lakini hakuna kinachomtesa Zaretsky. "Sawa, basi? Umeuawa," jirani aliamua.

Kuuawa! .. Kwa mshangao huu mbaya

Pigwa chini, Onegin na kutetemeka

Anaondoka na kuita watu.

Zaretsky anaweka kwa uangalifu

Kwenye sleigh maiti imehifadhiwa;

Anachukua nyumbani hazina mbaya.

Kunusa koroma iliyokufa

Na farasi wanapiga ...

Neno "la kutisha" linarudiwa mara mbili katika mistari sita. Pushkin huzidisha, kwa makusudi huzidisha unyong'onyevu, hofu ambayo ilimshika msomaji. Sasa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa; kilichotokea hakiwezi kurekebishwa. Lensky alifariki, na pia anaacha kurasa za riwaya. Hakuna mahali pa mapenzi na mapenzi katika ulimwengu ambao ni wa kiasi sana na mbaya sana; Pushkin alikumbuka tena hii, akisema kwaheri kwa Lensky milele. Mistari XXXVI - XXXIX imejitolea kwa Lensky - tayari bila sauti ndogo ya kucheza, kwa umakini sana. Lensky alikuwaje?

Mshairi, anayeota ndoto

Kuuawa kwa mkono wa kirafiki!

Pushkin hashutumu Onegin, lakini anatuelezea. Ukosefu na kutotaka kufikiria juu ya watu wengine iligeuka kuwa kosa mbaya sana hivi kwamba Eugene anajiendesha mwenyewe. Kwa hivyo kifo cha Lensky kinakuwa msukumo wa kuzaliwa upya kwa Onegin, lakini bado iko mbele. Wakati Pushkin anamwacha Onegin kwenye njia panda - sawa na kanuni yake ya ufupi uliokithiri.

Grushnitsky kabla ya duwa angeweza kusoma vitabu, andika mashairi ya mapenzi, ikiwa hakuwa amegeuka kuwa chochote. Lakini kwamba Grushnitsky angekuwa anajiandaa kujipiga risasi, akihatarisha maisha yake, na huyu Grushnitsky, ambaye alikubali changamoto ya Pechorin, huenda kwa udanganyifu, hana chochote cha kuogopa, hakuna haja ya kuwa na wasiwasi juu ya maisha yake: bastola yake tu ndiyo itapakiwa ... Je! Dhamiri yake ilimtesa? Usiku kabla ya duwa, hatujui. Atatokea mbele yetu tayari kwa moto. Lermontov hazungumzii juu ya Grushnitsky, lakini anamlazimisha Pechorin aandike kwa kina kile alichofikiria na kuhisi: "Ah! Bwana Grushnitsky! Kwa nini wewe mwenyewe umeteua hatua hizi sita za hatari? Unafikiri kuwa nitakubadilisha paji la uso lako bila wewe mzozo ... lakini tutapiga kura! ... halafu ... halafu ... vipi ikiwa furaha yake itazidi? Ikiwa nyota yangu, mwishowe, atanidanganya? .. "Kwa hivyo, hisia ya kwanza ya Pechorin ni sawa na ile ya Grushnitsky: hamu ya kulipiza kisasi. "Wacha tubadilishe majukumu", "uwongo utashindwa" - ndivyo anavyojali; zinaendeshwa na misukumo duni; yeye, kwa asili, anaendelea na mchezo wake na Grushnitsky, na sio zaidi; alimleta kwa hitimisho lake la kimantiki. Lakini mwisho huu ni hatari; maisha yako hatarini - na, juu ya yote, yake, Pechorin, maisha! Bado hatujui juu ya maelezo ya duwa, tayari tunajua jambo kuu: Pechorin yu hai. Yuko kwenye ngome - kwa nini angeweza kufika hapa, ikiwa sio matokeo mabaya ya duwa? Tayari tunaweza kudhani: Grushnitsky aliuawa. Lakini Pechorin haaripoti hivi mara moja, anarudi kiakili usiku kabla ya duwa: "Nilifikiri kufa; haikuwezekana: Bado sijamaliza bakuli za mateso na sasa ninahisi kuwa nina muda mrefu wa kuishi. " Usiku kabla ya duwa, "hakulala hata dakika," hakuweza kuandika, "kisha akaketi na kufungua riwaya ya Walter Scott ... wale walikuwa" Wapuriti wa Scotland ";" alisoma mwanzoni kwa juhudi, kisha wamesahaulika, wakachukuliwa na hadithi ya uwongo ya kichawi ... "Lakini mara tu mchana ulipoanza, na mishipa yake ikatulia, yeye hutii tena mbaya zaidi katika tabia yake:" Niliangalia kwenye kioo; sura nyepesi ilifunikwa uso wangu, ambayo ilikuwa na dalili za kukosa usingizi; lakini macho, ingawa yalizungukwa na kivuli cha hudhurungi, iliangaza kwa kujigamba na bila kupuuza. Nilifurahishwa na mimi mwenyewe. "Kila kitu ambacho kilimtesa na kumsumbua kwa siri usiku kimesahaulika. Anajiandaa kwa duwa kwa busara na kwa utulivu:" mchangamfu, kana kwamba anaenda kwenye mpira. "Werner (wa pili wa Pechorin) anafurahi juu ya pambano lijalo . Pechorin anazungumza naye kwa utulivu na kejeli; hata kwa pili yake, kwa rafiki yake, hafunua "wasiwasi wa siri"; kama kawaida, yeye ni baridi na mwerevu, huwa na hitimisho na kulinganisha zisizotarajiwa: "Jaribu kuniangalia kama mgonjwa aliye na ugonjwa ambao bado haujui ...", "Matarajio ya kifo cha nguvu, sio tayari kuna ugonjwa wa kweli? " Yuko peke yake na yeye mwenyewe, tena ni sawa na siku ya kwanza ya kukaa huko Pyatigorsk: mtu wa asili ambaye anapenda maisha. Duwa katika Princess Mary ni tofauti na duwa yoyote tunayojua kutoka kwa fasihi ya Kirusi. Pierre Bezukhov alipigana na Dolokhov, Grinev na Shvabrin, na hata Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov - bila udanganyifu. Duwa daima ni njia mbaya, mbaya na ya kusuluhisha mizozo. Na sifa yake tu ni kwamba inachukua uaminifu kabisa wa pande zote mbili. Ujanja wowote wakati wa duwa iliyofunikwa na aibu isiyofutika yule ambaye alijaribu kuwa mjanja. Duwa katika "Princess Mary" ni tofauti na duwa yoyote tunayoijua, kwa sababu inategemea njama ya aibu ya nahodha wa dragoon. Kwa kweli, nahodha wa dragoon hafikiri hata kwamba duwa hii inaweza kumalizia kwa kusikitisha kwa Grushnitsky: yeye mwenyewe alipakia bastola yake na hakupakia bastola ya Pechorin. Lakini, labda, hafikirii juu ya uwezekano wa kifo cha Pechorin. Kumhakikishia Grushnitsky kwamba Pechorin hakika atakuwa mwoga, nahodha wa dragoon aliamini mwenyewe. Ana lengo moja: kujifurahisha, kumuonyesha Pechorin kama mwoga na kwa hivyo kumvunjia heshima, majuto haijulikani kwake, sheria za heshima pia. Kila kitu kinachotokea kabla ya duwa hiyo kufunua kutowajibika kabisa na ujasiri wa kijinga wa nahodha wa dragoon, ana hakika kuwa hafla zitakwenda kulingana na mpango wake. Na zinajitokeza kwa njia tofauti na, kama mtu yeyote anayejiona kuwa mwadilifu, amepoteza nguvu juu ya hafla, nahodha amepotea na huwa hana nguvu. Na Pechorin na Werner walipojiunga na wapinzani wao, nahodha wa dragoon bado alikuwa na hakika kwamba alikuwa akiongoza ucheshi.

Tumekuwa tukikutarajia kwa muda mrefu, ”alisema nahodha huyo wa dragoon na tabasamu la kejeli.

Nikatoa saa yangu na kumwonyesha.

Aliomba msamaha, akisema kuwa saa yake ilikuwa inaisha. "

Wakati akingojea Pechorin, nahodha, inaonekana, alikuwa tayari amewaambia marafiki zake kwamba Pechorin alikuwa na woga, hatakuja - matokeo kama hayo ya kesi yangemridhisha kabisa. Walakini, Pechorin aliwasili. Sasa, kulingana na sheria za tabia katika duels, sekunde zilitakiwa kuanza na jaribio la upatanisho. Nahodha wa Dragoon alikiuka sheria hii, Werner aliitimiza.

"Inaonekana kwangu," alisema, "kwamba kwa kuonyesha utayari wote wa kupigana na kwa kulipa deni hii kwa masharti ya heshima, mnaweza, waungwana, kujielezea na kumaliza jambo hili kwa amani.

Niko tayari, "- alisema Pechorin." Nahodha aliangaza Grushnitsky. "Ikiwa atakataa duwa. Wakati wa eneo lote lililotangulia duwa, nahodha wa dragoon anaendelea kucheza jukumu lake la hatari. Kisha" akapepesa Grushnitsky, " kujaribu kumshawishi kwamba Pechorin alikuwa mwoga - na kwa hivyo yuko tayari kwa upatanisho, basi "alichukua mkono wake na kuchukua kando; walinong'ona kwa muda mrefu ... "Ikiwa Pechorin angechomoka kweli nje, ingekuwa wokovu kwa Grushnitsky: ubatili wake ungekuwa umeridhika, na huenda asingempiga risasi mtu asiye na silaha. Grushnitsky anamjua Pechorin vya kutosha kuelewa : hatambui kuwa alikuwa kwa Mariamu usiku, hataacha madai kwamba Grushnitsky alisingizia. Na bado, kama mtu yeyote dhaifu ambaye anajikuta katika hali ngumu, anatarajia muujiza: ghafla kitu kinachotokea, huondoa, huokoa. .. Muujiza haufanyiki, Pechorin yuko tayari kuachana na duwa - kwa sharti kwamba Grushnitsky aachane na udanganyifu wake hadharani. Kwa hili mtu dhaifu anajibu: "Tutapiga risasi." Hivi ndivyo Grushnitsky anasaini uamuzi wake, bila kujua kwamba Pechorin anajua njama ya nahodha wa dragoon, na hafikirii kuwa anahatarisha maisha yake. Lakini anajua kwamba kwa maneno matatu: "Tutapiga risasi" - alikata njia yake kwenda kwa watu waaminifu. Kuanzia sasa ni mtu asiye mwaminifu. Pechorin anajaribu tena kukata rufaa kwa dhamiri ya Grushnitsky: inamkumbusha mtu huyo kutoka wapinzani "hakika watauawa", ambayo Grushnitsky anajibu: "Natamani ungekuwa wewe ..." "Na nina hakika vinginevyo ..." - anasema Pechorin, akilemea dhamiri ya Grushnitsky kwa makusudi. Ikiwa Pechorin alizungumza na Grushnitsky kwa faragha, angeweza kufikia toba au kukataa kutoka kwa duwa. Mazungumzo hayo ya ndani, yasiyosikika ambayo yanaendelea kati ya wapinzani yanaweza kufanyika; Maneno ya Pechorin yanafika kwa Grushnitsky: "kulikuwa na wasiwasi machoni pake", "alikuwa na aibu, alifadhaika" - lakini mazungumzo haya hayakufanyika kwa sababu ya nahodha wa dragoon. Pechorin na shauku huingia kwenye kile anachokiita maisha. Anachukuliwa na fitina, njama, ugumu wa biashara hii yote ... Nahodha wa Dragoon ameweka wavu wake, akitumaini kukamata Pechorin. Pechorin aligundua ncha za mtandao huu na akazichukua mikononi mwake; huimarisha wavu zaidi na zaidi, lakini nahodha wa dragoon na Grushnitsky hawatambui hii. Masharti ya duwa, yaliyofanya kazi siku moja kabla, ni ya kikatili: risasi kwa hatua sita. Pechorin anasisitiza juu ya hali kali zaidi: anachagua eneo nyembamba juu ya mwinuko mkali na kudai kila mmoja wa wapinzani asimame pembeni mwa wavuti: "kwa njia hii, hata jeraha kidogo litakuwa mbaya ... Mtu yeyote aliyejeruhiwa hakika ataruka chini na atavunjwa kwa smithereens ... "Bado, Pechorin ni mtu jasiri sana. Baada ya yote, anaingia katika hatari ya kufa na anajua jinsi ya kujiweka sawa, ili kwamba bado ana wakati wa kuona vilele vya milima, ambayo "imejaa ... kama kundi lisilohesabika, na Elbrus kusini," na ukungu wa dhahabu ... pembeni ya jukwaa na kutazama chini, yeye kwa hiari anasaliti msisimko wake: "... ilionekana kuwa nyeusi na baridi pale chini, kama kwenye jeneza; meno ya mossy ya miamba, yaliyotupwa na dhoruba na wakati, walikuwa wakingojea mawindo yao. " Mwezi na nusu baada ya duwa, Pechorin anasema waziwazi katika shajara yake kwamba aliweka Grushnitsky kwa makusudi kabla ya uchaguzi: kuua mtu asiye na silaha au kujidharau mwenyewe, lakini Pechorin anaelewa kitu kingine pia; katika nafsi ya Grushnitsky "kiburi na udhaifu wa tabia inapaswa kushinda! .." kitendo, lakini, kwa upande mwingine, Pechorin ana wasiwasi sana juu ya dhamiri yake mwenyewe, ambayo hulipa mapema ikiwa hali isiyoweza kurekebishwa itatokea na Grushnitsky anarudi kutoka njama ndani ya mwathirika. Grushnitsky alikuwa wa kwanza kupiga risasi, na Pechorin anaendelea kujaribu; anamwambia mpinzani wake: "... ikiwa hautaniua, basi sitakosa! - nakupa neno langu la heshima." Kifungu hiki tena kina kusudi mara mbili: kumjaribu Grushnitsky mara nyingine tena na tena kutuliza dhamiri yake, ili baadaye, ikiwa Grushnitsky atauawa, atajisemea mwenyewe: Mimi ni safi, nilionya ... Nikiteswa na dhamiri, " Grushnitsky alifurahi; alikuwa na haya kuua mtu asiye na silaha .. Lakini jinsi ya kukubali nia hiyo ya maana? Kwa nini alipe gharama kubwa sana kwa kiburi na ubinafsi - huwezi kujua watu wanaishi katika ulimwengu huu, wakiwa na kasoro mbaya zaidi, na hawajikuta katika mwisho mbaya kama Grushnitsky! Tulisahau kuhusu Werner. Anajua kila kitu ambacho Pechorin anajua, lakini Werner hawezi kuelewa mpango wake. Kwanza kabisa, hana ujasiri wa Pechorin, hawezi kuelewa dhamira ya Pechorin ya kuwa kwenye bunduki. Kwa kuongezea, haelewi jambo kuu: kwa nini? Je! Pechorin anahatarisha maisha yake kwa sababu gani?

"Ni wakati, - alimnong'oneza ... daktari ... Angalia, tayari anachaji ... ikiwa hausemi chochote, basi mimi mwenyewe ..." majibu ya Werner ni ya asili: anatafuta kuzuia msiba. Baada ya yote, Pechorin kwanza ni wazi kwa hatari, kwa sababu Grushnitsky atakuwa wa kwanza kupiga risasi! Mtu yeyote - na daktari haswa - hana haki ya kufanya mauaji au kujiua. Duwa ni jambo lingine; walikuwa na sheria zao wenyewe, kwa maoni yetu ya kisasa, ya kuchukiza, ya kishenzi; lakini Werner, kwa kweli, hakuweza na hakupaswa kuingilia duwa ya uaminifu. Katika kesi hiyo hiyo, ambayo tunaona, anafanya bila kustahili: anakwepa uingiliaji unaohitajika - kutoka kwa nia gani? Hadi sasa, tunaelewa jambo moja: Pechorin aliibuka kuwa mwenye nguvu hapa pia, kwani Werner alitii mapenzi yake kwa njia ile ile kama kila mtu anayetii.

Na sasa Pechorin "alisimama kwenye kona ya tovuti, akiupumzisha mguu wake wa kushoto juu ya jiwe na kuegemea mbele kidogo, ili ikiwa jeraha dogo asingetegemea nyuma." Grushnitsky alianza kuinua bastola yake ...

“Ghafla alishusha pipa la bastola na, akageuka rangi kama shuka, akageukia pili.

"Siwezi," alisema kwa sauti nyepesi.
- Mwoga! - alijibu nahodha.

Risasi ililia. "

Tena - nahodha wa dragoon! Kwa mara ya tatu, Grushnitsky alikuwa tayari kukubali sauti ya dhamiri - au, labda, kwa mapenzi ya Pechorin, ambayo alihisi, ambayo alikuwa amezoea kuitii - alikuwa tayari kuachana na mpango huo usiofaa. Na kwa mara ya tatu, nahodha wa dragoon alikuwa na nguvu zaidi. Chochote nia ya Pechorin, hapa, kwenye wavuti, anawakilisha uaminifu, na nahodha wa dragoon ni ubaya. Uovu uligeuka kuwa na nguvu, risasi ililia. Wakati Pechorin kwa mara ya mwisho anajaribu kukata radhi kwa dhamiri ya Grushnitsky, nahodha wa dragoon anaingilia kati tena: "Bwana Pechorin! .. hauko hapa kukiri, wacha nikuambie ..." ili kila kitu kiishe haraka iwezekanavyo, Risasi ya Pechorin ililia - moto mbaya, na kuachwa peke yake na fahamu kwamba njama hiyo imeshindwa, Pechorin alishinda, na yeye, Grushnitsky, aliaibishwa. Na wakati huo Pechorin anamaliza: "Daktari, waheshimiwa hawa, labda kwa haraka, wamesahau kuweka risasi kwenye bastola yangu: nakuuliza upakia tena, na mzuri!" Sasa tu inakuwa wazi kwa Grushnitsky; Pechorin alijua kila kitu! Alijua wakati alijitolea kutoa uchongezi, alijua wakati alikuwa amesimama mbele ya pipa la bastola. Na sasa tu, wakati alimshauri Grushnitsky "aombe kwa Mungu," aliuliza ikiwa dhamiri yake ilikuwa ikisema kitu - pia alijua! Nahodha wa dragoon anajaribu kuendelea na mstari wake: kelele, maandamano, anasisitiza. Grushnitsky hajali tena. "Aibu na huzuni," haangalii ishara za nahodha. Katika dakika ya kwanza, labda hata hakuweza kutambua kile taarifa ya Pechorin inamletea; hupata aibu tu ya kutokuwa na tumaini. Baadaye ataelewa: maneno ya Pechorin hayamaanishi aibu tu, bali pia kifo. Pechorin anajaribu kwa mara ya mwisho kuzuia msiba: "Grushnitsky," nikasema: bado kuna wakati. Toa uchongezi wako, nami nitakusamehe kila kitu; hukuweza kunidanganya, na kiburi changu kiliridhika, - kumbuka, tulikuwa wakati- wakati marafiki. " Lakini hii ndio haswa ambayo Grushnitsky haiwezi kuvumilia: utulivu wa Pechorin, sauti nzuri humdhalilisha hata zaidi - Pechorin alishinda, akachukua; yeye ni mzuri, na Grushnitsky ...

"Uso wake ulibubujika, macho yake yaking'aa.

Risasi! - alijibu. “Najidharau, lakini nakuchukia. Usiponiua, nitakuchoma pembeni usiku. Hakuna mahali petu duniani pamoja ...

Finita la comedia! Nikamwambia daktari.

Hakujibu na akageuka kwa hofu. "

Kichekesho kiligeuka kuwa msiba, Werner hafanyi vizuri zaidi kuliko nahodha wa dragoon. Mwanzoni, hakumshikilia Pechorin wakati alipigwa na risasi. Sasa kwa kuwa mauaji yametendeka, daktari amegeuka - kutoka kwa uwajibikaji.

Sehemu ya duwa kati ya Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov inachukua nafasi muhimu katika riwaya. Duwa hiyo hufanyika baada ya kurudi kwa Bazarov kutoka Odintsova. Baada ya mapenzi yasiyopendekezwa kwa Anna Sergeevna, Bazarov alirudi kama mtu tofauti, alipinga jaribio hili la upendo, ambalo lina ukweli kwamba alikataa hisia hii, hakuamini kuwa inaathiri sana mtu na haitegemei mapenzi yake. Kurudi kwenye mali ya Kirsanovs, anamkaribia Fenechka na hata kumbusu kwenye gazebo, bila kujua kwamba Pavel Petrovich anawaangalia. Tukio hili ndio sababu ya duwa, kwa sababu inageuka kuwa Fenechka hajali Kirsanov. Baada ya duwa, Bazarov analazimika kuondoka kwenda kwa mali ya wazazi wake, ambapo anafariki. Bazarov anaamini kuwa "kwa maoni ya kinadharia, duwa ni ya ujinga; lakini kwa mtazamo wa vitendo, hili ni jambo lingine, "hangekubali kutukanwa bila kudai kuridhika." Huu ndio mtazamo wake juu ya duwa kwa ujumla, na anashangaza juu ya duwa na Kirsanov.Katika kipindi hiki, kama katika zile za awali, kiburi kikubwa cha Bazarov kinaonyeshwa. Haogopi duwa, kilio kinasikika kwa sauti yake. Pavel Petrovich katika kipindi hiki anaonyesha aristocracy yake ya kuzaliwa. Changamoto Bazarov kwa duwa, alizungumza kwa kupendeza na rasmi, akitumia misemo mirefu, yenye kupendeza. Pavel Petrovich, tofauti na Bazarov, anachukua duwa kwa umakini. Anaweka masharti yote ya duwa na yuko tayari hata kuamua "hatua za vurugu" ili, ikiwa ni lazima, kumlazimisha Bazarov kukubali changamoto hiyo. Maelezo mengine yanayothibitisha uamuzi wa nia ya Kirsanov ni fimbo ambayo alikuja nayo Bazarov. Turgenev anasema: "Kawaida alitembea bila fimbo." Baada ya duwa, Pavel Petrovich anaonekana mbele yetu sio kama mtu mashuhuri wa kiburi, lakini kama mzee mwenye shida ya mwili na maadili. Pavel Petrovich Kirsanov tangu mwanzo hakumpenda rafiki wa mpwa wa Bazarov. Kulingana na wote wawili, walikuwa wa vikundi tofauti vya darasa: Kirsanov hata hakushikana mikono na Bazarov walipokutana kwa mara ya kwanza. Walikuwa na maoni tofauti juu ya maisha, hawakuelewana, walipingana kwa kila kitu, walidharauliana, mara nyingi mapigano na ugomvi ulifanyika kati yao. Kwa sababu ya changamoto ya duwa, alisema: "Nadhani ... haifai kuchunguza sababu halisi za mgongano wetu. Hatuwezi kuvumiliana. Ni nini zaidi? " Bazarov alikubali, lakini akaiita duwa hiyo "kijinga", "ya kushangaza." Inafanyika siku inayofuata mapema asubuhi. Hawakuwa na sekunde, kulikuwa na shahidi tu - Peter. Wakati Bazarov alipima hatua zake, Pavel Petrovich alikuwa akipakia bastola zake. Walitawanyika, walilenga, wakafukuza kazi, Bazarov alimjeruhi Pavel Petrovich kwenye mguu ... Ingawa walitakiwa kupiga risasi tena, alikimbilia kwa adui na kufunga jeraha lake, akamtuma Peter kwa droshky. Waliamua kumwambia Nikolai Petrovich ambaye alikuwa amewasili na Peter kuwa walikuwa wakigombana juu ya siasa.

Mwandishi, kama Bazarov, anashughulikia duwa hiyo kwa kejeli. Pavel Petrovich anaonyeshwa vizuri. Turgenev anasisitiza utupu wa utukufu wa kifahari. Anaonyesha kuwa Kirsanov alishindwa katika duwa hii: "Alikuwa na aibu na kiburi chake, kutofaulu kwake, alikuwa na aibu na biashara yote aliyokuwa amepanga ..." Na wakati huo huo, mwandishi hajutii Pavel Petrovich na humfanya kupoteza fahamu baada ya kujeruhiwa. "Uso gani wa kijinga!" Alisema yule bwana aliyejeruhiwa na tabasamu la kulazimishwa. Turgenev alimleta Bazarov kama mshindi mzuri, mwandishi anaelezea asili ya asubuhi, dhidi ya msingi ambao Bazarov na Peter walitembea, kana kwamba wanaonyesha kuwa wao, wapumbavu, waliamka mapema, waliamka maumbile na walifika mahali wazi ili kushiriki "ujinga ", tukijua kuwa hakuna kitu kizuri kitakachoisha ... Mwandishi pia anaonyesha tabia maalum ya Pavel Petrovich kabla ya duwa: "Pavel Petrovich alimkandamiza kila mtu, hata Prokofich, kwa adabu yake ya barafu," ambayo inaonyesha kwamba alitaka kushinda duwa hiyo, aliitarajia sana, na mwishowe alitaka kulipiza kisasi. "nihilists": "Yeye analenga moja kwa moja puani mwangu, na jinsi bidii anavyokanya macho, mwizi!" Bazarov alifikiria wakati wa duwa. Sehemu ya duel inachukua moja ya mahali pa mwisho katika riwaya. Baada yake, mashujaa walianza kuambatana wao kwa wao angalau kidogo, lakini kwa njia tofauti: ama kutibu vizuri, au kutohusiana kabisa. Duwa hiyo ni azimio la mzozo kati ya Pavel Petrovich na Bazarov, mwisho wa mizozo ya kiitikadi inayosababisha mapigano ya wazi. Kipindi hiki ni moja ya kilele cha riwaya.

Katika duwa tatu ("Eugene Onegin", "Binti wa Kapteni", "Shujaa wa Wakati Wetu") mmoja wa mashujaa hufanya kama mtetezi mzuri wa heshima ya msichana. Lakini Pechorin kweli anamlinda Mary kutoka kwa tusi, na Lensky, kwa sababu ya maoni yake ya kimapenzi ya ukweli, "anafikiria: nitakuwa mwokozi wake," anafikiria kutokuelewana kama sababu ya duwa. Katika kiini cha mzozo wa Pushkin kuna ukosefu wa Tatyana wa "kujitawala", sio kuonyesha hisia zake, ile ya Lermontov inategemea ukweli wa roho, unyama na usaliti wa Grushnitsky. Grinev pia anapigania heshima ya mwanamke huyo. Sababu za duwa katika kazi zote zinazozingatiwa ni tofauti kabisa. Onegin hakuweza kupinga maoni ya umma na kukashifu heshima yake, Grinev anampenda Marya Ivanovna na hana uwezo wa kumtukana heshima yake, Pechorin amechoka katika ulimwengu huu, alitaka kuongeza anuwai ya maisha yake na duwa na Grushnitsky, Bazarov na Kirsanov walikuwa katika uadui . Walikuwa na maoni tofauti juu ya maisha, hawakuelewana, walipingana kwa kila kitu, walidharauliana, kwa sababu walikuwa wa enzi tofauti. Kati ya Onegin na Lensky, pambano hilo lilikuwa sawa, na kufuata sheria zote, ukiondoa ukiukaji. Onegin na Zaretsky (wa pili wa Lensky) - wote wanakiuka sheria za duwa. Ya kwanza, kuonyesha dharau yake iliyokasirika kwa hadithi hiyo, ambayo alianguka kinyume na mapenzi yake na kwa uzito ambao bado haamini, na Zaretsky kwa sababu anaona kwenye duwa hiyo hadithi ya kufurahisha, ingawa wakati mwingine ya umwagaji damu, mada hiyo ya uvumi na utani ... Katika Eugene Onegin "Zaretsky alikuwa msimamizi tu wa duwa, kwa sababu" katika duels classic na kanyagio, "alishughulika na upungufu mkubwa, kwa makusudi akipuuza kila kitu ambacho kingeweza kuondoa matokeo ya umwagaji damu. Zaretsky angeweza kusimamisha duwa wakati mwingine: kuonekana kwa Onegin na mtumishi badala ya sekunde ilikuwa tusi moja kwa moja kwake (sekunde, kama wapinzani, lazima iwe sawa kijamii), na wakati huo huo ukiukaji mkubwa wa sheria , kwani sekunde zililazimika kukutana siku moja kabla bila wapinzani na kutengeneza sheria za pambano. Katika Binti ya Kapteni, ukosefu wa sekunde huruhusu Shvabrin kutoa pigo la hila, ambalo linapingana na maoni ya heshima ya Grinev. Katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" Grushnitsky alikiuka sheria za kugombana: alikuwa akienda kumuua mtu ambaye hakuwa na silaha, lakini alitoka nje na hakuifanya. Katika duwa kati ya Bazarov na Kirsanov, sheria zote za kufanya duwa zilizingatiwa, kupotoka pekee kutoka kwao: badala ya sekunde - shahidi, "ni wapi ninaweza kuzipata?" Sekunde zina jukumu muhimu katika duwa zote. Katika shujaa wa wakati wetu, ni Ivan Ignatievich ambaye anakuwa mratibu wa njama dhidi ya Pechorin. Ilikuwa nahodha wa dragoon ambaye alimshawishi Grushnitsky asipakie bastola. Ivan Ignatievich alitaka, kwa msaada wa Grushnitsky, kulipiza kisasi kwa Pechorin kwa ukweli kwamba huyo wa pili anajiona mwenyewe, na sio kama "jamii ya maji", yuko juu ya jamii hii. Jukumu la nahodha wa dragoon kwenye duwa ni hatari zaidi kuliko inavyoweza kuonekana. Yeye sio tu aliyebuni na kutekeleza njama. Anaelezea maoni ya umma ambayo yatamfanya Grushnitsky amdhihaki na kumdharau ikiwa atakataa kufanya vita. Zaretsky katika Eugene Onegin anafanana na Ivan Ignatievich: wote ni wenye akili nyembamba, wivu, kwao duwa sio zaidi ya burudani. Zaretsky, kama nahodha wa dragoon, anaelezea maoni ya umma. Matokeo ya duwa katika kazi hizi ni tofauti. Katika "Eugene Onegin" ya Pushkin duel inaisha na kifo cha Lensky, katika "Binti wa Kapteni" - Shvabrin haimjeruhi Grinev kulingana na sheria. Katika Lermontov, Pechorin anaua Grushnitsky. Kwenye Turgenev, Bazarov alimjeruhi Pavel Petrovich kwenye mguu. Duel ya Onegin hutumika kama msukumo wa maisha mapya, hisia zinaamka ndani yake, na haishi tu na akili yake, bali pia na roho yake. Pechorin anaelewa kuwa kifo cha Grushnitsky hakibadilisha chochote ama katika ulimwengu unaomzunguka au ndani yake mwenyewe. Pechorin mara moja tu tena amevunjika moyo na maisha na anahisi kufadhaika. Grinev baada ya duwa hiyo akiamua kukiri upendo wake kwa Marya Ivanovna na anamwalika awe mkewe. Baada ya duwa, Bazarov analazimika kuondoka kwenda kwa mali ya wazazi wake, ambapo anafariki. Katika Binti ya Kapteni, duwa kati ya Shvabrin na Grinev inahitajika kuonyesha uelewa wa watu kutoka nyakati tofauti za jambo kama duwa. Katika riwaya ya Pushkin, kutokuwa na uwezo na kutotaka kufikiria juu ya watu wengine iliibuka kuwa kosa mbaya sana hivi kwamba Eugene anajiendesha mwenyewe. Na hataweza kufikiria juu ya kile alichofanya, hawezi kusaidia lakini kujifunza kile ambacho hakuweza kufanya hapo awali: kuteseka, kutubu, fikiria ... Duwa ni utatuzi wa mzozo kati ya Pavel Petrovich na Bazarov, mwisho wa mizozo ya kiitikadi inayosababisha mapigano ya wazi. Kipindi hiki ni moja ya kilele cha riwaya. Kwa hivyo, wapiga duel wote katika kazi hizi, kwa kiwango kikubwa au kidogo, wanakiuka nambari ya dueling. Katika hadithi "Binti wa Kapteni", matukio ambayo yanajitokeza katika karne ya 18, nambari ya dueling bado haijulikani na haijafafanuliwa. Katika karne ya 19, nambari ya kushikilia ilibadilika. Tangu katikati ya karne ya 19, hana dhamana kubwa kwa wapiga duel, haichukui jukumu maalum katika duwa. Mwanzoni mwa karne, changamoto kwa duwa hupitishwa na sekunde, mwishoni mwa karne - na duwa mwenyewe, na sababu ya duwa hiyo haiwezi kuelezewa kabisa. Uwepo wa sekunde pia sio muhimu. Mtazamo kuelekea duwa pia unabadilika. Mwanzoni mwa karne, dueling ilichukuliwa kwa uzito kama taasisi; mwishoni mwa karne, dueling na mila yake yote ilianza kutibiwa kwa kejeli. Jambo pekee ambalo bado halijabadilika ni masharti ya kabla ya duwa ya hali ya duwa, ingawa mwishoni mwa karne inaruhusiwa kukubaliana juu ya hali karibu wakati wa duwa.

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

1. Belinsky V. G. Nakala kuhusu Pushkin, Lermontov, Gogol. M.: Elimu, 1983.
3. Gordin Ya. A. Duels na wapiga duel. Moscow: Elimu, 1980.
5. Pushkin A.S. Eugene Onegin. Prose. M.: EKSMO-PRESS, 2001.
7. Reifman I. Uchokozi uliotekelezwa: duwa katika tamaduni na fasihi ya Kirusi. M.: Mapitio mapya ya fasihi, 2002.
8. Turgenev I.S. Akina baba na watoto, hadithi, hadithi, mashairi ya nathari. M.: AST OLYMP, 1997.
9. Lermontov M.Yu. Shujaa wa wakati wetu. M.: Pravda, 1990.
10. Pushkin A.S. Binti wa Kapteni. AST Moscow, 2008

Duel kama janga: "Eugene Onegin" na "Shujaa wa Wakati Wetu"

Mnamo miaka ya 1960 - mapema miaka ya 1970. mwandishi Andrei Bitov aliunda riwaya "Nyumba ya Pushkin", iliyochapishwa kwa mara ya kwanza Magharibi mnamo 1978. Moja ya sura za riwaya hiyo inaonyesha mbishi, "mzaha" kati ya mashujaa-wanafilolojia - mzaliwa wa familia ya kiungwana Leva Odoevtsev na mpinzani na fikra mbaya Mitishatyev ... Marafiki wawili wa adui - wafanyikazi wa Taasisi ya Leningrad ya Fasihi ya Urusi (Nyumba ya Pushkin), katika majengo ambayo duwa hufanyika: Odoevtsev na Mitishatyev "wanapiga" na bastola za makumbusho, kwa kweli, bila risasi na baruti. Mitishatyev aliingiza sigara ya kuvuta sigara kwenye pipa la mmoja wao kwa uaminifu na uaminifu. Wote "wapiga duel" walikuwa wamelewa (ilitokea siku za likizo za Novemba), "duwa" iliisha vizuri.

Sura ya Nyumba ya Pushkin, iliyowekwa kwa duwa bandia, inafungua na safu ndefu ya epigraphs - kutoka kwa mashairi ya Baratynsky na Shot ya Pushkin hadi riwaya ya Fyodor Sologub The Little Demon (1902). Epigraphs ya kwanza (Baratynsky, Pushkin, "Shujaa wa Wakati Wetu" na Lermontov) wanazungumza juu ya mapigano halisi, juu ya "suala la heshima la umwagaji damu". Halafu kuna duels za aina fulani, zaidi na ya kushangaza zaidi ("Wababa na Wana" na Turgenev, "Mashetani" na Dostoevsky, "Duel" na Chekhov). Ama mashujaa hawajui sheria, au wanachukulia duwa kwa kejeli mbaya. Mfululizo huu wa kuvutia wa epigraphs unaisha na svaroy kutoka kwa riwaya ya Sologub, ambapo badala ya ibada ya kumwita, kuna unyanyasaji wa kawaida, na "shina la vifo vya Lepage" ("Eugene Onegin") hubadilishwa na mate yaliyokusudiwa vizuri usoni:

"Sijalaani juu yako," alisema Peredonov kwa utulivu.
-Hutatema mate! Alipiga kelele Varvara.
"Nitamtema," alisema Peredonov.
- Nguruwe, alisema Varvara kwa utulivu kabisa, kana kwamba mate ilimburudisha ... - Kweli, nguruwe. Piga moja kwa moja usoni ...
"Usipige kelele," alisema Peredonov, "wageni."

Kuna vipindi vitatu vinavyohusiana katika historia ya fasihi ya duwa ya Urusi: duwa ya Onegin na Lensky, duwa ya Pechorin na Grushnitsky, na duwa la Pavel Petrovich Kirsanov na Yevgeny Bazarov. "Kesi" mbili za kwanza ni mbaya, duwa ya tatu ni mbishi. (Sio bahati mbaya kwamba Bitov ananukuu maelezo ya duwa kutoka kwa Shujaa wa Wakati Wetu na mara baada ya hapo inahusu eneo kutoka riwaya ya Turgenev.)

Duwa kutoka kwa riwaya ya Pushkin katika aya ni ya kushangaza, lakini hii isiyo ya kawaida haionyeshi janga la kile kinachotokea

Onegin alimleta mtumishi wa Ufaransa Guillot kwenye duwa na Lensky. Kuchagua mtumwa kwa jukumu la pili yake, kwa ujasiri Eugene alikiuka nambari ya kutuliza isiyoandikwa: mapigano, kama suala la heshima, yalifanyika tu kati ya wakuu (duwa za kwanza na ushiriki wa watu wa kawaida ni za katikati tu ya karne ya 19) , na sekunde zililazimika pia kuwa za darasa bora. Ikawa, kwa njia, kwamba baada ya muda baada ya kumalizika kwa duwa moja, sekunde za zamani zilikutana kwenye duwa mpya. AS Griboyedov alipata nafasi ya kushiriki kwenye duwa kama hii: mnamo Novemba 1817 alikuwa wa pili wa Hesabu AP Zavadovsky kwenye duwa na VV Sheremetev (ubadilishaji wa risasi ulimalizika na jeraha la kufa kwa Sheremetev), chini ya mwaka mmoja baadaye alipiga risasi mwenyewe na wa pili marehemu A. I. Yakubovich na alijeruhiwa mkono.

Kwa wazi, ukiukaji wa maandamano ya Onegin ya sheria za kukataa sio bahati mbaya: shujaa wa Pushkin haonyeshi tu heshima kwa mtemi wa pili wa Lensky, afisa mstaafu Zaretsky: kwa njia hii, Eugene anaweza kuwa anajaribu kuzuia duwa. Ikiwa Zaretsky angekuwa mjinga zaidi na asiye na kiu ya damu, angeweza kufuta duwa.

Mtumishi anaonekana kama wa pili (na wa pekee!) Katika duwa kati ya Kirsanov na Bazarov: "Asubuhi ilikuwa tukufu, safi;<…>umande mzuri uliomwagika kwenye majani na nyasi, iliangaza fedha kwenye mitungi<…>"Wakati mtumishi alipokaribia, bonde la Peter," Bazarov<…>alimfunulia Peter hatima aliyotarajia kutoka kwake. Lackey aliyeelimika aliogopa hadi kufa, lakini Bazarov alimhakikishia kwa hakikisho kwamba hatakuwa na la kufanya ila kusimama mbali na kutazama, na kwamba hakuwa na jukumu lolote. "Wakati huo huo," akaongeza, "fikiria ni jukumu gani muhimu utakalochukua!" Peter akatupa mikono yake, akatazama chini na, kila kijani, akaegemea birch. "

Chaguo la Onegin, ambaye alimfanya mtumwa kuwa wa pili, "lackey aliyeajiriwa" (YM Lotman), alimtukana wa pili wa Lensky, Zaretsky. "Ingawa yeye ni mtu asiyejulikana, // Lakini kwa kweli ni mwaminifu," Eugene alijibu. Katika riwaya ya Turgenev "Baba na Wana", mpiganiaji mwingine, Bazarov, ambaye jina lake ni Evgeny pia, alielezea kwa utulivu Peter Petrovich Kirsanov kiini cha jambo hilo, na maneno yake yanakumbusha maelezo ya Onegin kwa Zaretsky: "Yeye ni mtu anayesimama urefu wa elimu ya kisasa, na itatimiza jukumu lake na kila kitu muhimu katika hali kama hizo. " Zaretsky, mtu mashuhuri, lakini kwa vyovyote hakudai, tofauti na Kirsanov, kwa watu mashuhuri, hakuridhika "alikula giba yake", lakini hakuthubutu kuingia kwenye malumbano na Onegin. Na Pavel Petrovich Kirsanov, akijitambua kama mbebaji wa mila ya kiungwana, bila shaka yoyote alikubaliana na hoja za Bazarov.

"- Je! Ni rahisi kwako kupakia? - aliuliza Pavel Petrovich, akichukua bastola nje ya sanduku.

Hapana, nikutoze, nami nitapima hatua. Miguu yangu ni mirefu, 'aliongezea Bazarov kwa kuogopa. Moja mbili tatu…"

Asubuhi mpya, wakati duwa ya kushangaza kati ya Pavel Petrovich na Bazarov inafanyika, inakumbusha maelezo ya asubuhi nyingine ya "preduel" - kutoka kwa riwaya ya "Shujaa wa Wakati Wetu": "Sikumbuki asubuhi safi na safi.<…>Nilitazama kwa hamu gani kila umande wa mvua, nikitetemeka kwenye jani pana la mzabibu na kuonyesha mamilioni ya miale ya upinde wa mvua<...>", - Pechorin hutazama kwa hamu vitu, kwa maelezo ya ulimwengu wa asili, akimzunguka na, labda, akionekana kwake kwa mara ya mwisho. Mwanaharakati Bazarov, ambaye hajui kujisalimisha kwa kutafakari asili, ni bila kuchoka wenye wazo la upuuzi, upuuzi wa kile kitakachotokea hivi karibuni: "Ni vichekesho vipi tumevunja! Mbwa waliosoma hucheza kwa miguu yao ya nyuma kama hiyo. ”Inaonekana, Evgeny alimkumbuka mtumishi wa Khlestakov Osip, ambaye aliwapenda wasanii hawa wenye miguu minne wa sinema za St.

Bazarov anashusha kwa kejeli "Ninajivunia" kwa kujibu maoni fasaha ya mpinzani wake: "Jipange kuchagua." Lakini Kirsanov ni mzito, ambayo anasema: "Sikatai ugeni wa pambano letu, lakini ninaona ni jukumu langu kukuonya kuwa nina nia ya kupigana vikali."

Katika riwaya ya Lermontov, eneo ni kama ifuatavyo: "Tovuti ambayo tulipaswa kupigania ilionyesha pembetatu karibu kila wakati. Tulipima hatua sita kutoka pembe iliyojitokeza na tukaamua kwamba yule ambaye alipaswa kuwa wa kwanza kukutana na moto wa adui. atakuwa pembeni kabisa na mgongo wake kwenye shimo; ikiwa hatauawa, basi wapinzani watabadilisha maeneo. "

Mapigano yanapaswa kufanyika kwa hatua sita, - aliamua Pechorin na Grushnitsky. Hali ni mbaya! .. Pavel Petrovich katika "Baba na Watoto" anapendekeza umbali mkubwa: "kizuizi kiko hatua kumi mbali." Bazarov anadhihaki:

"- Katika hatua kumi? Hiyo ni kweli, tunachukiana kwa umbali huu.

Nane inawezekana, - Pavel Petrovich alisema.

Unaweza, kwa nini!

Risasi mara mbili; na ikiwa tu, kila mtu anapaswa kuweka barua mfukoni mwake, ambamo anajilaumu kwa kifo chake.

Sikubaliani na hii, ”alisema Bazarov. - Kidogo kwenye riwaya ya Kifaransa hupotea, kuna jambo lisilowezekana. "

Ukubwa wa umbali kama kipimo cha chuki ya wapinzani - hii ndio hali na Lermontov. (Kati ya mapigano matatu ya fasihi, duwa kati ya Pechorin na Grushnitsky ndiye mmoja tu, washiriki wote ambao kwa makusudi wanaongoza kesi hiyo kwa shtaka la umwagaji damu.) Na huko Turgenev, Bazarov anaharibu maana yote ya hatua hii kwa maneno moja ya kejeli.

Wacha tuendelee kusoma

"Shujaa wa Wakati Wetu": "Grushnitsky alianza kukaribia na kwa ishara aliyopewa alianza kuinua bastola yake. Magoti yake yalikuwa yakitetemeka. Alilenga moja kwa moja kwenye paji la uso wangu.

Hasira isiyoelezeka ilichemka katika kifua changu. "

Na sasa akina baba na wana. Sawa sana: "Analenga moja kwa moja puani mwangu," aliwaza Bazarov, "na jinsi anavyokazana kwa bidii, mwizi!"

Sio tu Grigory Alexandrovich Pechorin, lakini pia Yevgeny Vasilevich Bazarov hakuchukua nguvu ya kiume, ambayo ilitambuliwa na msomaji na mkosoaji kama M.N. Katkov: "Katika hali yoyote anaonekana kuwa mjinga au mnyonge; hutoka kwa kila kitu na hadhi fulani. Ujasiri wake ni<…>ujasiri sio bandia, lakini asili kabisa. Anabaki mtulivu kabisa chini ya risasi, na mwandishi, hakuridhika na maoni ya muonekano wa nje, hutufanya tuangalie nafsi yake, na tunaona kweli kwamba kifo ambacho kilifagia kichwa chake hakikumvutia zaidi kuliko nzi anayeruka. "(M. N. Katkov. Roman Turgenev na wakosoaji wake (1862) // Kukosoa miaka ya 60 ya karne ya XIX. M., 2003. P. 141).

Riwaya ya Lermontov tena: Grushnitsky alifukuzwa kazi. "Risasi ililia. Risasi ilikuna goti langu. Nilichukua hatua chache mbele ili kujisogeza pembeni haraka." Sasa ilikuwa zamu ya Pechorin. Alilenga kwa usahihi na hakukosa.

Na hapa kuna Wababa na Wana. Bazarov "alikanyaga tena na, bila lengo, akabonyeza chemchemi. Pavel Petrovich alitetemeka kidogo na kushika paja lake kwa mkono wake. Mito ya damu ilitiririka chini ya suruali yake nyeupe."

Bazarov alienda haraka kwa mtu aliyejeruhiwa. "-Hii yote ni upuuzi ... sihitaji msaada wa mtu yeyote, - Pavel Petrovich alisema na kikundi cha nyota, - na ... ni lazima ... tena ... - Alitaka kuvuta masharubu yake, lakini mkono wake alidhoofika, macho yake yalirudi nyuma, na akazimia "...

Duel kama kinyago na duwa kama upuuzi: "Wababa na Wana" na "Vita na Amani"

"Finita la comedia!" - kwa maneno haya Pechorin alihitimisha kile kilichotokea. Kichekesho, au tuseme mbishi, utapeli wa mapigano kutoka kwa "Eugene Onegin" na kutoka "Shujaa wa Wakati Wetu" ni kweli duwa ya tatu - duwa kati ya Evgeny Vasilyevich Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov. Pushkin alimuua Lensky, Lermontov alimtuma Grushnitsky kwa baba zao. (Haya, wacha tuangalie kwenye mabano, wahusika ni sawa sio tu katika mwisho wa kusikitisha wa maisha mafupi: wote ni vijana, wote wanakabiliwa na ugonjwa wa ujana wa mapenzi na kuinuliwa; wote wanaitwa "-skiy / tskiy", na yeye na yule mwingine walianguka kuwa wahasiriwa kwa mkono wa kirafiki.) Na Turgenev alijuta Pavel Petrovich Kirsanov: Nilipiga risasi sehemu laini na bastola ya Bazarov, na tu ... Pavel Petrovich Kirsanov, mtu wa miaka thelathini, alikuwa rika la Pechorin . Na ana tabia kama tabia ya Lermontov: kama Grigory Alexandrovich, anavaa vizuri, kama Pechorin na Grushnitsky waliochukuliwa pamoja, anataka kumuua mpinzani wake. Analenga paji la uso ("kwenye pua," Bazarov nihilist hupunguza vurugu kubwa za eneo hilo) kwa adui, kama Grushnitsky, lakini anapokea jeraha kidogo mguuni, kama Pechorin. Jeraha nyepesi tu la Pechorinskaya ("mwanzo") lilikuwa hatari, kwa sababu alisimama pembeni ya shimo lisilo na huruma la Caucasus na hata kutoka kwa jeraha dogo linaweza kuanguka chini. Na nyuma ya Kirsanov kuna birches za Kirusi: ikiwa sitaki kuanguka, hautajiumiza. Na jeraha ni la kuchekesha: sio goti limekwaruzwa, kama la Pechorin, lakini paja hupigwa na risasi. Na hakuwa afisa wa jeshi, ambaye alikuwa Grushnitsky, ambaye alikuwa akipiga risasi, lakini "shtafirka", daktari Bazarov. Na Pavel Petrovich, ambaye hapo zamani alikuwa katika huduma ya kijeshi, alikosa ... Baada ya hapo, kama msichana mchanga wa miaka kumi na saba, alianguka - sio kwenye mlima wa mlima. Kuzimia.

Duwa kati ya Onegin na Lensky kwa kweli ni tukio lisilo na maana. Vladimir mwenye wivu kupita kiasi ndiye anayepaswa kulaumiwa. Alimwita Onegin, lakini hakuwa na la kufanya: "Lakini uadui mkali wa kidunia // Kuogopa aibu ya uwongo." Ikiwa Onegin angekataa duwa, angejulikana kama mwoga asiye na maana.

Sio hivyo kwa Pechorin na Grushnitsky: chuki ya nakala mbaya kwa ile ya asili na ya asili kwa mbishi wake ni kali. Lakini kwa kutafakari kwa utulivu, Pechorin anauliza swali: kwa nini anathamini chuki kwa huyu mvulana asiye na maana?

Onegin hakutaka duwa na hakukusudia kumuua mpinzani wake, Pechorin alipigania duwa na akampiga adui kwa bahati mbaya. Walakini, licha ya tofauti hii, wote waligundua duwa kama taasisi ya kitamaduni, kama ibada, kama suala la heshima. Wakati huo huo, Bazarov anajibu swali la Pavel Petrovich juu ya mtazamo wake kwa duwa kwa njia tofauti kabisa, bila blunt yoyote. "Hapa kuna maoni yangu," alisema, "kwa maoni ya kinadharia, duwa ni ya kipuuzi; vizuri, kwa mtazamo wa vitendo, hili ni jambo tofauti." Mwingine, kwa sababu vinginevyo Yevgeny anatishiwa na makofi kutoka kwa fimbo ya Kirsanov.

Takwimu ya "shahidi", valet Peter, inatoa athari ya kuchekesha kwa kile kinachotokea. Ukweli, Onegin pia alileta mtumishi pamoja naye. Lakini basi, kama ilivyoelezwa tayari, kwa kusudi, ni kweli kukasirisha vita. Ikiwa Zaretsky angependa sana kutekeleza sheria za kukata tamaa, Lensky angeolewa na Olga Larina, angevaa vazi lililobandikwa na kuandika mashairi mazuri.

Na Turgenev ana duwa ya kushangaza, kwa kweli, ya ujinga: mmoja wa wapinzani, kinyume na nambari ya dueling, sio sawa na yule mwingine. Ingawa Bazarov ni mtu mashuhuri (baba yake alipaswa kutumikia urithi wa urithi, ambao watoa maoni wa riwaya ya Turgenev kawaida husahau), hali yake ya kujitambua, kujitambua sio mtu mzuri. Lakini kulinda heshima katika duwa ni tabia ya mtu mashuhuri. Kirsanov anadharau "plebeian" Bazarov, lakini anampa changamoto ya duwa, kana kwamba ni sawa na yeye mwenyewe. Niazarist Bazarov anaona upuuzi kwenye duwa, lakini anashiriki katika ibada hii. Hakuna mtu anayekufa, na mmoja wa wapinzani wawili yuko katika jukumu la mgonjwa, na mwingine - daktari.

Wakati wako umepita, mabwana wakuu, duwa imegeuka kuwa kinyago! Na mapigano gani hapo awali: Onegin dhidi ya Lensky, Pechorin dhidi ya Grushnitsky! .. Na majina ni ya kupendeza sana, fasihi. Na jina la Onegin - "Eugene" - kwa Kigiriki "mtukufu", watu mashuhuri wanasisitiza ...

Katika baba na watoto, kuna duel duce kwenye hatua, na mandhari ya nyuma ni mbishi ya mandhari ya fasihi kutoka kwa riwaya ya Pushkin katika aya na kutoka kwa riwaya ya Lermontov katika nathari.

Kesi ambayo inasimama mbali ni duwa katika Vita na Amani ya Leo Tolstoy. Mtu "raia kabisa" Pierre Bezukhov anamjeruhi vibaya mpiga duel mtaalamu, mwanamume mkali wa Dolokhov, ambaye anamkosa mpinzani wake, ingawa Hesabu Bezukhov aliyechanganyikiwa hatajaribu kujificha kutoka kwa bastola na kugeukia upande kwa adui. Katika Turgenev, pia alijeruhi askari, Pavel Petrovich Kirsanov, raia, daktari Bazarov. Katika baba na wana, matokeo yasiyotarajiwa ya duwa yamekusudiwa kushuhudia kifo cha duwa kama ibada ya enzi inayoacha zamani. Katika Vita na Amani, duwa hiyo inatafsiriwa tofauti. Kwa njia yake mwenyewe ni ya kipuuzi, haina maana - lakini sio kama jambo la kizamani, lakini kama ibada yoyote, kama kitendo chochote kilichopewa maana ya mfano tu. Kama opera, ugeni ambao huhisi wakati wa kwanza na "shujaa wa asili" wa Tolstoy Natasha Rostova. Matokeo yasiyotarajiwa ya duwa katika muktadha wa riwaya yanaonekana kuwa ushahidi usiopingika wa jukumu la Hatma: Hatima, chini ya uwongo wa nafasi, inaelekeza risasi ya Pierre na kupuuza risasi ya Dolokhov kutoka kwake, kama vile alivyotabiri kushindwa kwa Warusi huko Austerlitz na inajiandaa kwa anguko linalokuja la Napoleon. Katika ulimwengu wa riwaya ya Tolstoy, Hatma, au Providence, anaandika maandishi sio tu kwa "Historia Kubwa", bali pia kwa hafla katika maisha yake ya kibinafsi. Na huamua ni nini ushindi wa kweli au ushindi. Hesabu Bezukhov, ambaye hivi karibuni alimchukia Dolokhov, inapaswa, inaonekana, kujisikia kuridhika. Lakini hapana: "Pierre alishika kichwa chake na, akigeuka nyuma, akaenda msituni, akitembea kabisa kwenye theluji na kusema maneno yasiyoeleweka kwa sauti.
- Mjinga ... mjinga! Kifo ... uwongo ... - alirudia, akishinda "(juz. 2, sehemu ya 1, sura ya. V).

Duwa ... Duwa ya heshima ... Kila mtu ana ushirika wake na neno hili. Kwa wengine ni mgongano wa mioyo miwili kwa haki ya kupendwa, kwa mtu ni vita ya umwagaji damu ambayo mwenye nguvu huishi ... Lakini mtu yeyote anayesikia neno "duwa" atakumbuka utamaduni wa Urusi, Pushkin na Dantes, Lermontov na Martynove ... Waandishi maarufu na washairi walihamisha vita kutoka kwa kazi zao kwenda kwa maisha. Lakini kwa nini njia hii ya kulinda heshima imekuwa maarufu sana? Kwa nini duwa ilichukua maelfu ya watu nchini Urusi?
Kwanza unahitaji kuelewa sheria za kuendesha mapigano. Je! Ni kweli kwamba, ikitokea duwa, lazima kuwe na mwokozi mmoja tu? Kwamba kulikuwa na maagizo hata kwa mavazi ya wapinzani? Hii ni kweli kesi. Nambari maarufu ya dueling ya V. Durasov inasomeka: "373. Wakati wa duwa, washiriki wana haki ya kubaki katika nguo za kawaida, ikiwezekana giza. Chupi ya wanga na mavazi ya nje yaliyotengenezwa kwa kitambaa mnene hayaruhusiwi"; "1. Duwa inaweza na inapaswa kufanyika tu kati ya sawa." Wapinzani hawakutakiwa kuwa na mapambo ya mapambo, bandeji na kila kitu kinachoweza kuzuia kuumia, sekunde zililazimika kuangalia mahali pa duwa, silaha, umbali kati ya washiriki wa duwa, hata usahihi wa kura ... Lakini katika wakati huo huo, duwa hiyo ilibaki isiyo rasmi, iliyokatazwa na sheria za serikali. "Tunda lililokatazwa ni tamu," - kuna msemo, na ilikuwa kufuata sheria hii kwamba watu walikufa wakitetea heshima au upendo wao ..
Lakini fasihi ya Kirusi pia ilichukua jukumu muhimu katika kukuza duwa. Kila mtu alijua duwa kati ya Grushnitsky na Pechorin katika riwaya ya Mikhail Yuryevich Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", uliofanywa kulingana na sheria zote, licha ya mipango ya awali ya mmoja wa washiriki wake. Shujaa huyo aliuawa: "Nilifukuza kazi ... Wakati moshi ulipokwisha, Grushnitsky hakuwa kwenye wavuti hiyo. Ni vumbi tu ambalo bado lilikuwa limepindika kama safu nyepesi pembeni mwa mwamba." Licha ya ukweli wa "uchongezi" wake, kutokuwa na hatia, "rafiki" wa zamani wa Pechorin alikufa. "Dura lex, sed lex" - sheria ni kali, lakini ni sheria - miaka elfu mbili iliyopita Cicero alitamka, lakini maneno yake yakawa muhimu kwa wakati wowote.
Kwa hivyo, hata katika fasihi ya kisasa, waandishi wanageukia mada ya duwa na sheria zake. Kwa mfano, katika kazi ya Dmitry Yemets "Methodius Buslaev. Ngoma ya Upanga" wahusika wakuu wawili lazima wakutane kwenye duwa, ambayo ni moja tu inayoweza kutokea hai: mwalimu au mwanafunzi. “Lawi la Meth, ambalo lilitakiwa kukutana na hewani tu, kwa sababu fulani halikukutana naye. Kutoka kwa blade, kutoka kwa bastola, hakuna mtu atakayeondoka hai, hata mpiganaji hodari zaidi, ambaye alifanya makosa moja tu maishani mwake. Dura lex, sed ...
Duwa ni tunda maarufu la ujuzi wa mema na mabaya, marufuku nchini Urusi, lakini kwa hivyo inahitajika zaidi, ikipasha hamu na adrenaline. Lakini unaweza kujaribu kwa nguvu kamili mara moja tu, halafu usirudi nyumbani. Duwa ni jaribio la kujifunza maisha mapya, tajiri na ya kuvutia zaidi. Wala Onegin, wala Pushkin, wala Pechorin, wala Lermontov hawakuweza kupinga hii. Ni vipi mmoja wao angekataa nafasi ya kuhisi ladha kuu ya kifo, akijua kwamba kuna fursa ya kuokolewa? ..

Malengo ya Mradi: Kujifunza historia ya duwa, asili yake. Jifunze historia ya duwa, asili yake. Tambua jukumu gani duwa inacheza katika kazi za fasihi. Tambua jukumu gani duwa inacheza katika kazi za fasihi. Sasa vifaa vya utafiti katika somo la wazi juu ya mada "Duel katika Fasihi ya Kirusi ya Karne ya 19". Sasa vifaa vya utafiti katika somo la wazi juu ya mada "Duel katika Fasihi ya Kirusi ya Karne ya 19".

Suluhisho: Utafiti wa fasihi juu ya duwa na historia yake. Utafiti wa fasihi juu ya duwa na historia yake. Utafiti wa vifaa juu ya duwa za A.S.Pushkin na M. Yu Lermontov. Utafiti wa vifaa juu ya duwa za A.S.Pushkin na M. Yu Lermontov. Tafuta kazi zinazoelezea duwa. Kuchunguza jukumu ambalo duwa hucheza na ikiwa inatii msimbo wa dueling. Tafuta kazi zinazoelezea duwa. Kuchunguza jukumu ambalo duwa hucheza na ikiwa inatii msimbo wa dueling.

Duel [duwa ya Kifaransa

Kutoka kwa historia ya duels. Tangu nyakati za zamani (katika hadithi za zamani za Uigiriki - duwa ya Paris na Menelaus). Tangu nyakati za zamani (katika hadithi za zamani za Uigiriki - duwa ya Paris na Menelaus). Hasa kuenea katika Zama za Kati (knightly duels). Hasa kuenea katika Zama za Kati (knightly duels). Tangu karne ya 15, huko Uhispania, Italia, Ufaransa, na kisha katika nchi zingine za Uropa, duwa imeibuka kama duwa kwa lengo la kuridhisha (kuridhisha) kwa tusi au tusi la heshima. Tangu karne ya 15, huko Uhispania, Italia, Ufaransa, na kisha katika nchi zingine za Uropa, duwa imeibuka kama duwa kwa lengo la kuridhisha (kuridhisha) kwa tusi au tusi la heshima.

Duwa za kwanza huko Urusi katika karne ya 18. Kanuni maalum za duwa (nambari ya dueling): Kwa makubaliano ya pande zote. Kwa makubaliano ya pande zote. Pamoja na matumizi ya silaha baridi au silaha za moto (saber, upanga, bastola). Pamoja na matumizi ya silaha baridi au silaha za moto (saber, upanga, bastola). Mbele ya mashahidi (sekunde). Mbele ya mashahidi (sekunde). Chini ya hali zilizopangwa tayari. Chini ya hali zilizopangwa tayari. Sababu ni changamoto ya mtu mmoja hadi mwingine kwa tusi lililofanywa. Sababu ni changamoto ya mtu mmoja hadi mwingine kwa tusi lililofanywa. Lengo ni kupata kuridhika (kuridhika) kwa nguvu ya silaha. Lengo ni kupata kuridhika (kuridhika) kwa nguvu ya silaha. Duwa inaweza tu kufanyika kati ya sawa. Duwa inaweza tu kufanyika kati ya sawa. Baada ya ugomvi, wapinzani hawakutakiwa kuwasiliana. Baada ya ugomvi, wapinzani hawakutakiwa kuwasiliana. Changamoto iliyoandikwa (cartel) iliambukizwa kupitia sekunde. Changamoto iliyoandikwa (cartel) iliambukizwa kupitia sekunde. Sekunde zinalazimika kutafuta njia za kupatanisha, kufuatilia kufuata hali ya duwa. Sekunde zinalazimika kutafuta njia za kupatanisha, kufuatilia kufuata hali ya duwa. Breter - (aliyepitwa na wakati) mtu ambaye yuko tayari kupigania duwa kwa sababu yoyote, mpiganaji, mnyanyasaji. Breter - (aliyepitwa na wakati) mtu ambaye yuko tayari kupigania duwa kwa sababu yoyote, mpiganaji, mnyanyasaji.

M. Duu ya Lermontov. Huko Pyatigorsk, wakati wa jioni katika familia ya Verzilin, utani wa Lermontov ulimgusa Martynov, mtu mjinga na mwenye kiburi. Mshairi alikubali changamoto hiyo, akaamua kutompiga risasi rafiki yake. Lermontov aliuawa mnamo Julai 15, 1841. Huko Pyatigorsk, katika moja ya jioni katika familia ya Verzilin, utani wa Lermontov ulimgusa Martynov, mtu mjinga na mwenye kiburi. Mshairi alikubali changamoto hiyo, akaamua kutompiga risasi rafiki yake. Lermontov aliuawa mnamo Julai 15, 1841.

AS Pushkin "Binti wa Kapteni" Mgongano na Shvabrin, ambaye anajulikana na tabia ya kijinga, isiyo na adabu kwa msichana huyo, ameingizwa katika kazi hiyo, ili kuonyesha hamu ya Grinev ya kulinda heshima na hadhi ya mpendwa wake. Kazi hiyo inaleta duwa na Shvabrin, ambaye anajulikana na tabia ya kijinga, isiyo na adabu kwa msichana huyo, ili kuonyesha hamu ya Grinev ya kulinda heshima na hadhi ya mpendwa wake. Katika riwaya tunaona mgongano wa zama mbili. Katika riwaya tunaona mgongano wa zama mbili. Mwandishi anaonyesha mauaji yaliyofunikwa na istilahi za dueling. Mwandishi anaonyesha mauaji yaliyofunikwa na istilahi za dueling.

AS Pushkin "Eugene Onegin" Maelezo yote ya hatua hii yameonyeshwa kwa undani. Katika duwa kati ya Onegin na Lensky, kila kitu ni wazi, kila kitu kinafikiria. Wapiga duel hutumia bastola bora zaidi za wakati huo na bwana wa Kifaransa Lepage. Walakini, Zaretsky wa pili wa Lensky, mkali na Onegin wote huvunja sheria. Onegin alikuwa amechelewa zaidi ya saa moja kwa duwa, na Zaretsky hakujaribu kujaribu kupatanisha wapinzani. Maelezo yote ya hatua hii yameonyeshwa kwa undani. Katika duwa kati ya Onegin na Lensky, kila kitu ni wazi, kila kitu kinafikiria. Wapiga duel hutumia bastola bora zaidi za wakati huo na bwana wa Kifaransa Lepage. Walakini, Zaretsky wa pili wa Lensky, mkali na Onegin wote huvunja sheria. Onegin alichelewa zaidi ya saa moja kwa duwa, na Zaretsky hakujaribu kupatanisha wapinzani.

M.Yu.Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Riwaya inaonyesha udanganyifu wakati wa duwa. Kulikuwa na makubaliano kati ya Grushnitsky na ya pili kwamba bastola ya Pechorin haitapakiwa. Duwa hii haina heshima. Duwa iliyoundwa kutetea heshima hutumikia kuzidisha aibu. Pechorin, baada ya duwa, anateswa kila wakati na wazo kwamba yeye, kwa shauku, akitaka tu kujaribu hatima, alimuua Grushnitsky.

Duwa. Mchoro wa M. Vrubel wa riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu". Kioevu nyeusi

ISTurgenev "Baba na Wana" Wakati wa Turgenev, duels pole pole ilianza kupungua zamani. Riwaya inaonyesha kuwa sio sheria zote za duwa zinazofuatwa, lakini zinafuatwa. Duwa inaonekana ya kushangaza. Katika riwaya, duwa ni hatua ya kugeuza: baada ya duwa, Bazarov huenda kwa wazazi wake na kufa huko. Wakati wa Turgenev, duels pole pole zilianza kupungua zamani. Riwaya inaonyesha kuwa sio sheria zote za duwa zinazofuatwa, lakini zinafuatwa. Duwa inaonekana ya kushangaza. Katika riwaya, duwa ni hatua ya kugeuza: baada ya duwa, Bazarov huenda kwa wazazi wake na kufa huko.

Sinkwine. Mstari 1. Somo au somo (nomino moja) 2 mstari. Maelezo ya somo (viambatisho 2 au acc.) 3 mstari. Maelezo ya hatua ya mhusika (vitenzi 3). 4 mstari. Kifungu cha maneno 4 muhimu yanayoonyesha mtazamo wa mwandishi kwa somo. 5 mstari. Kisawe ambacho hutengeneza au kupanua maana ya mada au somo (neno moja).

Duwa. Hatari, marufuku. Inahitajika kupiga simu, kuandaa, kupiga risasi. Duwa ni utetezi wa heshima kubwa. Mauaji. (Oskina Valentina) Duel. Ukatili, haramu. Kusukuma, huua. Kutetea heshima na hadhi. Kujiua. (Hizbulaeva Zukhra) Duel. Mkatili, jasiri. Anatetea, analinda, anapatanisha. Duwa ambayo inasimama kwa heshima. Kujiua. (Prokofieva Ekaterina)

Duwa. Damu, haki. Wanatoka nje, wanapiga risasi, wanaua. Duwa mara nyingi huwa juu ya vitapeli. Uharibifu wa hatima. (Makhnov Alexey) Duel. Hatari, mbaya, mbaya. Inakufanya uteseke, inakukabili na kifo, inathiri hatima yako. Duwa inamaanisha mashindano kati ya pande mbili. Duwa. (Bibyakova Flura) Duel. Haramu, hana moyo. Wanapiga risasi, kuishi, kufa. Ni ujinga kufa bure. Kujiua. (Belova Ksenia)

Duwa. Mkatili, mtukufu. Kusukuma, huua. Kwa nini unahitaji haya yote? Kushindana. (Petrova Julia) duwa. Damu, ya kutisha. Inasukuma, inapiga, inalinda. Njia ya kulinda heshima ya waheshimiwa. Adhabu. (Usov Sergey) Duel. Tukufu, lakini sio lazima. Migomo, migomo, inatetea heshima. Hata ikiwa hautaki, lazima. Pigana (mashindano). (Andrey Kolesnikov)

Kwa hivyo, duwa. Wapinzani huingia kwenye duwa: "Mchungaji" Pechorin na "wa kimapenzi" Grushnitsky, "barafu" - Onegin na "mwali" - Lensky, nihilist Bazarov na "Orthodox" Kirsanov, wapenda amani Pierre Bezukhov na "mpiganaji na mvunjaji" Dolokhov.

Duwa hizi zina matokeo tofauti: kutoka kwa matokeo mabaya ya duwa kati ya Onegin na Lensky hadi matokeo mabaya ya duwa kati ya Bazarov na Kirsanov. Lakini zote hufanyika kwa sababu wahusika wao wanapingana kwa ndani. Watu wanasukumwa kwenye duwa sio tu (na sio sana) na matusi yaliyosababishwa na mpinzani wa baadaye, lakini kwa ukosefu wa amani na maelewano ndani yako. Waanzilishi wote wa duwa ni watu ambao wana shaka juu ya haki yao wenyewe, husita. Unaweza hata kusema kwamba wanakwenda kwenye duwa ili kujithibitisha kwa njia fulani kuwa hawana hatia.

Duel: - mstari zaidi ya ambayo haijulikani, labda hata kifo. Mtu ambaye anasimama kwenye laini kama hiyo hawezi kubadilika. Onegin anaacha unyogovu wa kina (hatawahi kuchoka na kujidharau kutathmini hisia za kibinadamu); Pechorin inakuwa uchungu zaidi. Hata hizo duel ambazo huisha vizuri huacha alama ya kina juu ya roho za washiriki wao. Msomaji anayeshangaa huona machozi machoni mwa mchezaji huyo na Dolokhov mkali, na ghafla anajifunza kuwa "... aliishi na mama yake na dada mwenye nundu na alikuwa mtoto mpole na kaka." Baada ya duwa, mtu asiyeamini Mungu, Pierre Bezukhov ghafla anageukia Freemason kwa ushauri na faraja, na Bazarov aliamini kuwa NIGILISM ghafla ikavunjika vipande vipande kabla ya upendo - Anna Sergeevna Odintsova.

Inatisha kufa katika kiwango cha juu cha maisha kutoka kwa risasi ya adui wa bahati mbaya, mara nyingi hautetei hata heshima yako mwenyewe, lakini ni nani anajua nini: wazo nzuri (kama Bazarov), jina zuri la mtu mwingine au utukufu wako wa mtu asiye na hofu mtu shujaa (kama Grushnitsky). Na mtu anaogopa kuangalia zaidi ya mstari ambao hutenganisha ulimwengu wa roho na ule wa kweli. Hofu ya "nchi ambayo hakuna mtu aliyerudi" huwafanya washiriki wa duels kukaa macho usiku, wakifikiri kama shujaa wa Lermontov: "Kwa nini niliishi, kwa sababu gani nilizaliwa?" Jibu la swali hili linasikika tofauti katika vinywa vya mshairi anayependwa na mapenzi Lensky na aliyechoka, alidanganywa na mkewe na rafiki yake Pierre Bezukhov.

Inaonekana kwamba ni kifaa cha fasihi iliyoundwa "kumjaribu" shujaa kwa uadilifu wa ndani na maelewano. Lakini hapana. Watu wanaoishi na hatima halisi huonekana ghafla mbele yetu. Na tayari kwa njia tofauti kabisa unaona ukweli kwamba washairi wawili wakubwa - Pushkin na Lermontov - walikufa kwenye duwa. Wote wawili - karibu kwa undani ndogo inayoelezea kifo chao katika kazi zao. Je! Ni nini - utabiri, nafasi, utabiri, mwishowe? Hakuna anayejua hili. Hakuna mtu anayeweza kukataa kuwa duwa hizi mbili zimeacha milele alama ya msiba na hatima katika fasihi ya Kirusi, pekee kwake.

Kwa hivyo hadithi za uwongo, zinavunja ghafla laini dhaifu inayotenganisha na ukweli, hupasuka maishani, na kuacha wasiwasi wazi katika mioyo na roho. Pamoja na mashujaa wa kazi tunazopenda, tunasimama kwenye pipa la bastola inayolingana, tukisikia baridi kidogo kifuani mwetu. Kwa hivyo, duwa ...

Chaguo la Mhariri