Siku 10 hupita kati ya hatua ya 3 na ya 4 ya mchezo.

Njama

Katika familia ya Kabanov, jengo la nyumba linatawala, ambalo linatawaliwa na mama wa Tikhon Ivanovich Kabanov - Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha). Katerina, mhusika mkuu, tangu utoto aliishi katika mazingira ya upendo na mapenzi na mama yake, lakini baada ya kuolewa na Tikhon, maisha yake yalibadilika, akawa mtumwa. Kisha anaanguka kwa upendo na Boris Grigorievich - mpwa wa Dikogo (mnyanyasaji mwingine, mwenye tamaa na mkatili). Boris pia anampenda Katerina. Kwa kutambua uzito wa hali yao, wapenzi bado wanakutana kwa siri. Kisha Katerina, kwa asili yake safi, ya kumcha Mungu, anakiri kwa mumewe - mbele ya mama yake - usaliti, baada ya hapo maisha ya mwanamke mchanga huwa magumu kabisa. Hivi karibuni Boris anaondoka kwa amri ya Dikiy kwenda Siberia, na Katerina anajiua kwa kujitupa kwenye Volga.

Historia ya uumbaji

Mchezo huo ulianzishwa na Alexander Ostrovsky mnamo Julai 1859. Baada ya kuhitimu kutoka "Tunderstorm" mnamo Oktoba 9, mnamo Oktoba 14 tayari alimtuma kwa udhibiti huko St. Nakala hiyo imehifadhiwa kwenye Maktaba ya Jimbo la Urusi.

Tamthilia ya kibinafsi ya mwandishi pia inahusishwa na uandishi wa tamthilia ya "The Thunderstorm". Katika maandishi ya mchezo huo, karibu na monologue maarufu wa Katerina: "Ni ndoto gani niliota, Varenka, ndoto gani! Au mahekalu ya dhahabu, au bustani zingine za ajabu, na kila mtu anaimba sauti zisizoonekana ... ", kuna kuingia kwa Ostrovsky:" Nilisikia kutoka kwa LP kuhusu ndoto sawa ... ". L. P. ni mwigizaji Lyubov Pavlovna Kositskaya, ambaye mwandishi mdogo wa kucheza alikuwa na uhusiano mgumu sana wa kibinafsi: alikuwa ameolewa, na hakuwa huru. Mume wa mwigizaji huyo alikuwa msanii wa Maly Theatre I.M. Nikulin. Na Alexander Nikolaevich aliishi na mtu wa kawaida Agafya Ivanovna, walikuwa na watoto wa kawaida (wote walikufa katika umri mdogo). Ostrovsky aliishi na Agafya Ivanovna kwa karibu miaka ishirini.

Ilikuwa Lyubov Pavlovna Kositskaya ambaye aliwahi kuwa mfano wa shujaa wa mchezo wa Katerina, pia alikua mwigizaji wa kwanza wa jukumu hilo.

Wahusika (hariri)

Maonyesho ya kwanza

Mnamo Desemba 2, 1859, onyesho hilo lilionyeshwa kwa mara ya kwanza kwenye ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky kwa uigizaji wa faida wa Linskoy katika jukumu hilo. Nguruwe; Pori- Burdin, Boris- Stepanov, Tikhon -

Mchezo wa "Thunderstorm" uliandikwa na Ostrovsky wakati wa majira ya joto na vuli ya 1859, katika mwaka huo huo ulionyeshwa kwenye sinema huko Moscow na St. Mafanikio ya mchezo na maonyesho yalikuwa makubwa sana hivi kwamba mwandishi wa kucheza alipewa Tuzo la Uvarov (tuzo la juu zaidi kwa kazi kubwa).

Njama hiyo ni ya msingi wa maoni ya msafara wa fasihi kando ya Volga mnamo 1856-1857. kwa lengo la kusoma maisha na mila ya makazi ya Volga. Njama imechukuliwa kutoka kwa maisha. Sio siri kwamba miji mingi ya Volga ilipingana na haki ya mchezo huo ulifanyika katika jiji lao (ujenzi wa ndani, udhalimu, udhalilishaji na udhalilishaji ulitawala katika miji mingi ya Urusi wakati huo).

Hiki ni kipindi cha kuongezeka kwa jamii, wakati misingi ya serfdom ilikuwa ikiporomoka. Jina "Mvua ya radi" sio tu jambo la asili la ajabu, lakini mshtuko wa kijamii. ... Mvua ya radi inakuwa mandhari ambayo tukio la mwisho la mchezo linatokea. Mvua ya radi inayotokea inamtisha kila mtu kwa hofu ya kuadhibiwa kwa ajili ya dhambi.

Mvua ya radi... Upekee wa picha hii ni kwamba, wakati akionyesha wazo kuu la mchezo huo, wakati huo huo anashiriki moja kwa moja katika vitendo vya mchezo wa kuigiza kama jambo la kweli kabisa la asili, huamua (katika mambo mengi) matendo ya heroine.

Mvua ya radi juu ya Kalinov ilizuka katika Sheria ya I. Alisababisha kuchanganyikiwa katika nafsi ya Katherine.

Katika Sheria ya IV, nia ya ngurumo haikomi. ("Mvua inanyesha, bila kujali jinsi ngurumo inavyokusanyika? .."; "Dhoruba ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi ..."; "Dhoruba ya radi itaua! Hii sio radi, lakini neema ..."; "Kumbuka neno langu, kwamba dhoruba hii ya radi haitapita bure ... ")

Dhoruba ya radi ni nguvu ya asili ya asili, ya kutisha na isiyoeleweka kikamilifu.

Dhoruba ya radi ni "hali ya dhoruba ya jamii", dhoruba ya radi katika roho za wenyeji wa jiji la Kalinov.

Mvua ya radi ni tishio kwa dunia inayoondoka, lakini bado yenye nguvu ya nguruwe mwitu na wale wa mwitu.

Mvua ya radi ni habari njema ya nguvu mpya iliyoundwa ili kuikomboa jamii kutoka kwa udhalimu.

Kwa Kuligin, radi ni neema ya Mungu. Kwa Pori na Kabanikha - adhabu ya mbinguni, kwa Feklusha - Ilya Mtume anazunguka angani, kwa Katerina - malipo ya dhambi. Lakini shujaa mwenyewe, hatua yake ya mwisho, ambayo ulimwengu wa Kalinov ulirudi nyuma, pia ni dhoruba ya radi.

Dhoruba ya radi katika mchezo wa Ostrovsky, kama ilivyo kwa maumbile, inachanganya nguvu za uharibifu na za ubunifu.

Mchezo wa kuigiza ulionyesha kuongezeka kwa harakati za kijamii, mhemko ambao watu wa maendeleo wa miaka ya 50-60 waliishi.

"Dhoruba ya Radi" iliruhusiwa na udhibiti mkubwa wa uigizaji mnamo 1859, na kuchapishwa mnamo Januari 1860. Kwa ombi la marafiki wa Ostrovsky, mdhibiti I. Nordstrom, ambaye alimpendelea mwandishi wa kucheza, aliwasilisha The Thunderstorm kama mchezo wa kuigiza sio wa kushtaki kijamii, wa kejeli. , lakini kaya ya upendo bila kutaja neno katika ripoti yake ama kuhusu Dick, au kuhusu Kuligin, au kuhusu Feklush.

Katika uundaji wa jumla, mada kuu ya "Mvua ya radi" inaweza kufafanuliwa kama mgongano kati ya mwelekeo mpya na mila ya zamani, kati ya waliokandamizwa na waliokandamizwa, kati ya hamu ya watu kudhihirisha kwa uhuru haki zao za kibinadamu, mahitaji ya kiroho na kijamii na familia. amri ambayo ilitawala katika Urusi kabla ya mageuzi.

Mandhari ya Ngurumo za radi yanahusishwa kihalisi na migogoro yake. Mgogoro unaounda msingi wa njama ya mchezo wa kuigiza ni mgongano kati ya kanuni za zamani za kijamii na za kila siku na matarajio mapya, ya maendeleo ya usawa, kwa uhuru wa mtu. Mzozo kuu - Katerina na Boris na mazingira yao - huunganisha kila mtu mwingine. Inajumuishwa na migogoro ya Kuligin na Dikim na Kabanikha, Kudryash na Dikim, Boris na Dikim, Varvara na Kabanikha, Tikhon na Kabanikha. Mchezo huo ni onyesho la kweli la mahusiano ya kijamii, masilahi na mapambano ya wakati wake.

Mada ya jumla ya "Mvua ya radi" inajumuisha na mada kadhaa za kibinafsi:

a) na hadithi za Kuligin, maneno ya Kudryash na Boris, vitendo vya Diky na Kabanikha, Ostrovsky anatoa maelezo ya kina ya hali ya nyenzo na ya kisheria ya tabaka zote za jamii ya enzi hiyo;

c) akionyesha maisha, masilahi, vitu vya kufurahisha na uzoefu wa wahusika katika Dhoruba ya Radi, mwandishi hutoa tena kutoka kwa pembe tofauti mtindo wa maisha wa kijamii na familia wa wafanyabiashara na ubepari. Kwa hivyo, shida ya uhusiano wa kijamii na familia inaonyeshwa. Nafasi ya wanawake katika mazingira ya mabepari-mfanyabiashara imeainishwa kwa uwazi;

d) historia ya maisha na matatizo ya wakati huo yanaonyeshwa. Mashujaa huzungumza juu ya matukio ya kijamii muhimu kwa wakati wao: juu ya kuibuka kwa reli za kwanza, juu ya milipuko ya kipindupindu, juu ya maendeleo ya shughuli za kibiashara na viwanda huko Moscow, nk;

e) pamoja na hali ya kijamii na kiuchumi na maisha, mwandishi alichora kwa ustadi asili inayozunguka, mitazamo tofauti ya wahusika kuelekea hilo.

Kwa hiyo, kwa maneno ya Goncharov, katika Thunderstorm "picha pana ya maisha ya kitaifa na desturi imetulia." Urusi ya kabla ya mageuzi inawakilishwa ndani yake na mwonekano wake wa kijamii na kiuchumi, kitamaduni, kimaadili, na kifamilia na wa kila siku.

Muundo wa wimbo

Kuna vitendo 5 katika igizo: Ninaigiza - mwanzo, II-III - ukuzaji wa hatua, IV - kilele, V - denouement.

Maonyesho- picha za anga ya Volga na stuffiness ya mores Kalinov (nyumba I, yavl. 1-4).

Funga- kwa kuudhika kwa mama mkwe wake, Katerina anajibu kwa heshima na kwa amani: “Unanizungumzia mama, unasema bure. Iwe na watu au bila watu, niko peke yangu, sithibitishi chochote kutoka kwangu ”. Mgongano wa kwanza (faili I, jambo la 5).

Inayofuata inakuja maendeleo ya migogoro kati ya mashujaa, radi hukusanya mara mbili katika asili (faili I, yavl. 9). Katerina anakiri kwa Varvara kwamba alipendana na Boris - na unabii wa yule bibi mzee, ngurumo ya mbali; mwisho wa nyumba IV. Wingu la radi hutambaa kama mwanamke mzee aliye hai, nusu mwendawazimu anamtishia Katerina kifo kwenye bwawa na kuzimu, na Katerina anaungama dhambi yake. (kilele cha kwanza), anaanguka bila fahamu. Lakini dhoruba ya radi haikupiga jiji, lakini mvutano wa kabla ya dhoruba.

Kilele cha pili- Katerina anatoa monologue yake ya mwisho wakati anasema kwaheri sio kwa maisha, ambayo tayari hayawezi kuvumiliwa, lakini kwa upendo: "Rafiki yangu! Furaha yangu! Kwaheri! (d. V, yavl. 4).

Maingiliano- kujiua kwa Katerina, mshtuko wa wenyeji wa jiji hilo, Tikhon, ambaye, akiwa hai, anamwonea wivu mke wake aliyekufa: Nzuri kwako, Katya! Lakini kwa nini nilibaki kuishi na kuteseka! .. "(d. V, yavl. 7).

Historia ya ubunifu ya "Ngurumo"

Ostrovsky alifika kwenye usanisi wa kisanii wa mwanzo wa giza na mwepesi wa maisha ya mfanyabiashara katika janga la Kirusi "The Thunderstorm" - kilele cha kazi yake ya kukomaa. Uundaji wa "Dhoruba ya Radi" ilitanguliwa na msafara wa mwandishi wa kucheza kwenye Volga ya Juu, iliyofanywa kwa maagizo ya Wizara ya Majini mnamo 1856-1857. Alifufua na kufufua katika kumbukumbu yangu hisia za ujana, wakati mnamo 1848 Ostrovsky kwa mara ya kwanza alienda na familia yake kwenye safari ya kufurahisha kwenda nchi ya baba yake, hadi jiji la Volga la Kostroma na zaidi, kwa mali ya Shchelykovo iliyopatikana na baba yake. Matokeo ya safari hii ilikuwa shajara ya Ostrovsky, ambayo inafunua mengi katika mtazamo wake wa maisha ya mkoa, mkoa wa Volga Urusi. Ostrovskys walianza Aprili 22, usiku wa kuamkia siku ya Yegoriev. "Ni majira ya joto, likizo ni mara kwa mara," anasema Kupava kwa Tsar Berendey katika "hadithi ya spring" ya Ostrovsky The Snow Maiden. Safari hiyo iliambatana na wakati wa ushairi zaidi wa mwaka katika maisha ya Mrusi. Jioni, katika nyimbo za kitamaduni za msimu wa kuchipua zilizosikika nje ya viunga, kwenye vichaka na mabonde, wakulima waligeukia ndege, mierebi ya curly, birch nyeupe, na nyasi za kijani kibichi. Siku ya Yegoriev, walitembea kuzunguka shamba, "waliitwa kwa Yegoriy," walimwomba ahifadhi ng'ombe kutoka kwa wanyama wa kuwinda. Kufuatia siku ya Yegoryev, kulikuwa na likizo ya kijani ya Christmastide (wiki ya Kirusi), wakati waliongoza ngoma za pande zote katika vijiji, walipanga mchezo na burners, kuchoma moto na kuruka juu ya moto. Njia ya Ostrovskys ilidumu wiki nzima na ilipitia miji ya kale ya Kirusi: Pereslavl-Zalessky, Rostov, Yaroslavl, Kostroma. Kanda ya Juu ya Volga ilifunguliwa kwa Ostrovsky kama chanzo kisicho na mwisho cha ubunifu wa ushairi. "Merya huanza kutoka Pereyaslavl," anaandika katika shajara yake, "nchi, iliyo na milima na maji mengi, na watu ni warefu, na wazuri, na wenye akili, na wawazi, na wa lazima, na akili huru, na roho pana. wazi. Hawa ni wananchi wenzangu wapendwa, ambao naonekana kuelewana nao vizuri. Hapa hautaona mwanamume aliyeinama kidogo au mwanamke aliyevaa kama bundi, ambaye huinama kila wakati na kusema: "Lakini baba, lakini baba ..." majengo, na wasichana. Tuna warembo wanane njiani." "Kwa upande wa meadow, maoni ni ya kushangaza: ni aina gani ya vijiji, ni aina gani ya majengo, kama vile unaendesha gari sio kote Urusi, lakini kwenye ardhi fulani ya ahadi." Na sasa Ostrovskys wako Kostroma. "Tumesimama kwenye mlima mwinuko zaidi, chini ya miguu yetu kuna Volga, na juu yake meli zinasonga mbele na nyuma, sasa ziko kwenye meli, sasa ziko kwenye wasafirishaji wa majahazi, na wimbo mmoja wa kupendeza unatusumbua bila pingamizi. Hapa inakuja gome, na sauti za kupendeza zinasikika kwa mbali; karibu zaidi na zaidi, wimbo unakua na kumwagika, mwishowe, kwa sauti ya juu, kisha kidogo kidogo ilianza kupungua, na wakati huo huo gome lingine likatokea na wimbo huo huo ulikua. Na hakuna mwisho wa wimbo huu ... Na upande wa pili wa Volga, sawa na mji, kuna vijiji viwili; na moja ni ya kupendeza sana, ambayo shamba la curly zaidi linaenea hadi Volga, jua wakati wa machweo ya jua lilipanda ndani yake kwa njia ya kimiujiza, kutoka mizizi, na kufanya miujiza mingi. Nilikuwa nimechoka, nikitazama hii ... Nikiwa nimechoka, nilirudi nyumbani na kwa muda mrefu, kwa muda mrefu sikuweza kulala. Aina fulani ya kukata tamaa ilinishika. Maoni yenye uchungu ya siku hizi tano hayatakuwa na matunda kwangu?" Maoni kama haya hayangeweza kuwa na matunda, lakini yalitetea kwa muda mrefu na kukomaa katika roho ya mwandishi wa kucheza na mshairi, kabla ya kazi bora za kazi yake kama The Thunderstorm na kisha The Snow Maiden kuonekana. Rafiki wa Ostrovsky S.V. Maximov: "Msanii aliye na talanta kali hakuweza kukosa fursa nzuri ... Aliendelea kutazama wahusika na mtazamo wa watu asilia wa Urusi, mamia yao walitoka kukutana naye ... Volga ilimpa Ostrovsky chakula kingi. , alimwonyesha mada mpya za tamthilia na vichekesho na kumtia moyo kutoka kwao, ambazo zinajumuisha heshima na fahari ya fasihi ya Kirusi. Kutoka kwa veche, mara moja huru, vitongoji vya Novgorod vilipumua wakati huo wa mpito wakati mkono mzito wa Moscow ulifunga mapenzi ya zamani na kumtuma gavana katika gauntlets za chuma kwenye paws ndefu, zilizopigwa. Niliota mshairi "Ndoto kwenye Volga", na "voivode" Nechay Grigorievich Shalygin aliinuka kutoka kaburini akiwa hai na akifanya kazi na mpinzani wake, mtu huru, mtu aliyetoroka daredevil posad Roman Dubrovin, katika hali hiyo yote ya ukweli ya Urusi ya zamani. kwamba Volga tu inaweza kuwakilisha, kwa wakati mmoja, wote wacha Mungu, na mwizi, waliolishwa vizuri na mkate mdogo ... Torzhok mrembo wa nje, akilinda kwa wivu tabia yake ya zamani ya Novgorod kwa mila ya ajabu ya uhuru wa msichana na kutengwa kali kwa ndoa. watu, walimhimiza Ostrovsky kwa "Mvua ya radi" ya ushairi wa kina na Barbara anayecheza na Katerina mrembo wa kisanii ". Kwa muda mrefu iliaminika kuwa Ostrovsky alichukua njama ya "Dhoruba ya Radi" kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma, ambayo ilitokana na kesi ya Klykov, ambayo ilikuwa ya kupendeza huko Kostroma mwishoni mwa 1859. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, wakaazi wa Kostroma walionyesha kiburi mahali pa kujiua kwa Katerina - gazebo mwishoni mwa boulevard ndogo, katika miaka hiyo kunyongwa juu ya Volga. Pia walionyesha nyumba ambayo aliishi - karibu na Kanisa la Assumption. Na wakati "Dhoruba ya Radi" ilipoonyeshwa kwa mara ya kwanza kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Kostroma, wasanii waliunda "kama Klykovs".

Wanahistoria wa eneo la Kostroma baadaye walichunguza kwa undani "Klykovskoe Delo" kwenye kumbukumbu na, wakiwa na hati mkononi, walifikia hitimisho kwamba ilikuwa hadithi hii ambayo Ostrovsky alitumia katika kazi yake juu ya "Ngurumo". Sadfa hizo zilikuwa karibu halisi. A.P. Klykova aliolewa na familia ya mfanyabiashara yenye huzuni na isiyoweza kuunganishwa ya umri wa miaka kumi na sita, iliyojumuisha wazazi wa zamani, mtoto wa kiume na binti ambaye hajaolewa. Bibi wa nyumba hiyo, mkali na mkaidi, alimtenga mumewe na watoto wake kwa udhalimu wake. Alimlazimisha binti-mkwe huyo kufanya kazi yoyote chafu, akakataa ombi lake la kuona jamaa zake.

Wakati wa mchezo wa kuigiza, Klykova alikuwa na umri wa miaka kumi na tisa. Hapo zamani, alilelewa kwa upendo na katika ukumbi wa roho katika bibi yake aliyependa, alikuwa mchangamfu, mchangamfu, mchangamfu. Sasa alijikuta katika familia isiyo na fadhili na ya kigeni. Mumewe mchanga, Klykov, mtu asiyejali na asiyejali, hakuweza kumlinda mkewe kutokana na ukandamizaji wa mama-mkwe wake na hakuwajali. Klykovs hawakuwa na watoto. Na kisha mwanamume mwingine, Maryin, mfanyakazi katika ofisi ya posta, akasimama katika njia ya mwanamke huyo kijana. Tuhuma zilianza, matukio ya wivu. Ilimalizika na ukweli kwamba mnamo Novemba 10, 1859, mwili wa A.P. Klykova ilipatikana katika Volga. Kesi ndefu ilianza, ambayo ilipata utangazaji mkubwa hata nje ya mkoa wa Kostroma, na hakuna hata mmoja wa wakaazi wa Kostroma aliyetilia shaka kwamba Ostrovsky alikuwa ametumia vifaa vya kesi hii katika "Mvua ya radi".

Miongo mingi ilipita kabla ya watafiti wa Ostrovsky kuanzisha kwamba Mvua ya Radi iliandikwa kabla ya Klykova, mfanyabiashara kutoka Kostroma, kujitupa kwenye Volga. Ostrovsky alianza kazi ya Dhoruba ya Radi mnamo Juni - Julai 1859 na kumaliza Oktoba 9 ya mwaka huo huo. Tamthilia hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika toleo la Januari 1860 la Maktaba ya Kusoma. Utendaji wa kwanza wa "Ngurumo za radi" ulifanyika mnamo Novemba 16, 1859 kwenye ukumbi wa michezo wa Maly, kwenye utendaji wa faida wa S.V. Vasiliev pamoja na L.P. Nikulina-Kositskaya kama Katerina. Toleo kuhusu chanzo cha Kostroma cha "Groza" liligeuka kuwa la mbali. Walakini, ukweli wenyewe wa bahati mbaya hii ya kushangaza unazungumza sana: inashuhudia kuona mbele kwa mwandishi wa michezo wa kitaifa, ambaye alipata mzozo unaokua kati ya wa zamani na wapya katika maisha ya mfanyabiashara, mzozo ambao Dobrolyubov bila sababu aliona "kitu cha kuburudisha na kufurahisha. kutia moyo”, na mhusika maarufu wa tamthilia SA ... Yuriev alisema: Ostrovsky hakuandika "Mvua ya radi" ... Volga aliandika "Mvua ya radi".

Mchezo wa "Mvumo wa Radi" na mwandishi maarufu wa Urusi wa karne ya 19, Alexander Ostrovsky, uliandikwa mnamo 1859 juu ya wimbi la kuongezeka kwa kijamii katika usiku wa mageuzi ya kijamii. Ikawa moja ya kazi bora za mwandishi, ikifungua macho ya ulimwengu wote kwa maadili na maadili ya darasa la mfanyabiashara wa wakati huo. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika jarida la "Maktaba ya Kusoma" mnamo 1860 na kwa sababu ya uvumbuzi wa mada yake (maelezo ya mapambano ya maoni mapya ya maendeleo na matarajio dhidi ya misingi ya zamani, ya kihafidhina) mara baada ya kuchapishwa ilisababisha mwitikio mpana wa umma. Alikua mada ya kuandika idadi kubwa ya nakala muhimu za wakati huo ("Mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza" na Dobrolyubov, "Nia za Drama ya Kirusi" na Pisarev, ukosoaji wa Apollo Grigoriev).

Kuandika historia

Alihamasishwa na uzuri wa mkoa wa Volga na upanuzi wake usio na mwisho wakati wa safari na familia yake kwenda Kostroma mnamo 1848, Ostrovsky alianza kuandika mchezo huo mnamo Julai 1859, baada ya miezi mitatu akaumaliza na kuupeleka kwa mahakama ya udhibiti wa St. .

Baada ya kufanya kazi kwa miaka kadhaa katika ofisi ya Korti ya Dhamiri ya Moscow, alijua vizuri wafanyabiashara walikuwa katika Zamoskvorechye (wilaya ya kihistoria ya mji mkuu, kwenye ukingo wa kulia wa Mto wa Moskva), zaidi ya mara moja kwenye kazi na kile kilichokuwa. kinachotokea nyuma ya uzio wa juu wa kwaya ya wafanyabiashara, yaani kwa ukatili, dhuluma, ujinga na ushirikina mbalimbali, mikataba haramu na ulaghai, machozi na mateso ya wengine. Njama ya mchezo huo ilitokana na hatima mbaya ya binti-mkwe katika familia tajiri ya mfanyabiashara wa Klykovs, ambayo ilitokea kwa kweli: mwanamke mchanga alijitupa ndani ya Volga na kuzama, hakuweza kuhimili ukandamizaji wa mama mkwe asiye na adabu, amechoshwa na uti wa mgongo wa mumewe na shauku ya siri kwa mfanyakazi wa posta. Wengi waliamini kuwa ni hadithi kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Kostroma ambayo ikawa mfano wa njama ya mchezo ulioandikwa na Ostrovsky.

Mnamo Novemba 1859, mchezo huo ulifanyika kwenye hatua ya Maly Academic Theatre huko Moscow, mwezi wa Desemba mwaka huo huo katika Ukumbi wa Drama ya Alexandrinsky huko St.

Uchambuzi wa kazi

Mstari wa hadithi

Katikati ya matukio yaliyoelezewa katika mchezo huo ni familia ya wafanyabiashara wa hali ya juu ya Kabanovs wanaoishi katika mji wa uwongo wa Volga wa Kalinov, aina ya ulimwengu wa kipekee na uliofungwa unaoashiria muundo wa jumla wa jimbo lote la uzalendo la Urusi. Familia ya Kabanov ina mwanamke mdhalimu na mkatili, na kwa kweli mkuu wa familia, mfanyabiashara tajiri na mjane wa Marfa Ignatievna, mtoto wake, Tikhon Ivanovich, dhaifu na asiye na mgongo dhidi ya asili ya hasira yake kali. mama, binti Varvara, ambaye alijifunza kupinga udhalimu wa mama yake kwa udanganyifu na ujanja na pia binti-mkwe wa Katerina. Mwanamke mdogo ambaye alikulia katika familia ambayo alipendwa na kuhurumiwa, anateseka katika nyumba ya mume asiyependwa kutokana na udhaifu wake na madai ya mama mkwe wake, kwa kweli, baada ya kupoteza mapenzi yake na kuwa mwathirika wa ukatili na udhalimu wa Kabanikha, ulioachwa kwa huruma ya hatima na mume wake wa tamba.

Kwa kutokuwa na tumaini na kukata tamaa, Katerina anatafuta faraja kwa upendo kwa Boris the Diky, ambaye pia anampenda, lakini anaogopa kutomtii mjomba wake, mfanyabiashara tajiri Savyol Prokofich Diky, kwa sababu hali yake ya kifedha na dada yake inategemea yeye. Kwa siri, anakutana na Katerina, lakini wakati wa mwisho anamsaliti na kutoroka, kisha, kwa maelekezo ya mjomba wake, anaondoka kwenda Siberia.

Katerina, akiwa amelelewa kwa utii na utii kwa mumewe, akiteswa na dhambi yake mwenyewe, anakiri kila kitu kwa mumewe mbele ya mama yake. Anafanya maisha ya binti-mkwe wake kuwa magumu kabisa, na Katerina, anayesumbuliwa na upendo usio na furaha, dharau za dhamiri na mateso ya kikatili ya mnyanyasaji na mdhalimu Kabanikha, anaamua kumaliza mateso yake, njia pekee ambayo anaona wokovu ni kujiua. Anajitupa kwenye mwamba kwenye Volga na kufa kwa huzuni.

Wahusika wakuu

Wahusika wote kwenye mchezo wamegawanywa katika kambi mbili zinazopingana, wengine (Kabanikha, mtoto wake na binti, mfanyabiashara Dikoy na mpwa wake Boris, watumishi wa Feklusha na Glasha) ni wawakilishi wa maisha ya zamani, ya uzalendo, wengine ( Katerina, fundi aliyejifundisha Kuligin) ni mpya, anayeendelea.

Mwanamke mchanga, Katerina, mke wa Tikhon Kabanov, ndiye mhusika mkuu wa mchezo huo. Alilelewa katika sheria kali za uzalendo, kwa mujibu wa sheria za Domostroi ya Kale ya Kirusi: mke lazima amtii mumewe katika kila kitu, kumheshimu, kutimiza mahitaji yake yote. Mwanzoni, Katerina alijaribu kwa nguvu zake zote kumpenda mumewe, kuwa mke mtiifu na mzuri kwake, hata hivyo, kwa sababu ya kutokuwa na uti wa mgongo na udhaifu wa tabia, anaweza tu kumuonea huruma.

Kwa nje, anaonekana dhaifu na kimya, lakini katika kina cha roho yake kuna nguvu ya kutosha na uvumilivu kupinga udhalimu wa mama-mkwe wake, ambaye anaogopa kwamba binti-mkwe wake anaweza kubadilisha mtoto wake Tikhon na yeye. ataacha kutii mapenzi ya mama yake. Katerina amebanwa na amejaa katika ufalme wa giza wa maisha huko Kalinov, yeye hukaa hapo na katika ndoto yeye huruka kama ndege kutoka mahali hapa pabaya kwake.

Boris

Kuanguka kwa upendo na kijana anayetembelea Boris, mpwa wa mfanyabiashara tajiri na mfanyabiashara, anajenga kichwani mwake picha ya mpenzi bora na mwanamume halisi, ambayo sio kweli kabisa, huvunja moyo wake na kusababisha mwisho wa kutisha.

Katika mchezo huo, tabia ya Katerina haipingani na mtu maalum, mama-mkwe wake, lakini kwa utaratibu mzima wa uzalendo wa wakati huo.

Nguruwe

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), kama mfanyabiashara dhalimu Dikoy, ambaye huwatesa na kuwatukana jamaa zake, halipi mishahara na huwadanganya wafanyikazi wake, ni wawakilishi mashuhuri wa maisha ya zamani, ya ubepari. Wanatofautishwa na ujinga na ujinga, ukatili usio na sababu, ukali na ukali, kukataa kabisa mabadiliko yoyote ya maendeleo katika njia ya maisha ya uzalendo.

Tikhon

(Tikhon, katika mfano karibu na Kabanikha - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov katika muda wote wa kucheza anaonyeshwa kama mtu mwenye utulivu na dhaifu, chini ya ushawishi kamili wa mama dhalimu. Anatofautishwa na upole wa tabia, hajaribu kumlinda mke wake kutokana na mashambulizi ya mama yake.

Mwishoni mwa tamthilia, hatimaye hasimama na mwandishi anaonyesha uasi wake dhidi ya dhulma na udhalimu, ni msemo wake mwishoni mwa tamthilia inayowaongoza wasomaji kwenye hitimisho fulani kuhusu kina na janga la hali hiyo.

Makala ya ujenzi wa utungaji

(Kipande kutoka kwa uzalishaji mkubwa)

Kazi huanza na maelezo ya Kalinov, jiji kwenye Volga, ambalo picha yake ni picha ya pamoja ya miji yote ya Urusi ya wakati huo. Mazingira ya eneo la Volga yaliyoonyeshwa kwenye mchezo huo yanatofautiana na hali ya maisha ya kuzimu, nyepesi na ya giza katika jiji hili, ambayo inasisitizwa na kutengwa kwa maisha ya wakaazi wake, maendeleo duni, wepesi na ujinga wa porini. Mwandishi alielezea hali ya jumla ya maisha ya jiji kana kwamba kabla ya dhoruba ya radi, wakati njia ya zamani ya maisha iliyoharibika inatikisika, na mwelekeo mpya na unaoendelea, kama upepo mkali wa dhoruba ya radi, utaondoa sheria za zamani na chuki zinazozuia. watu kutoka kwa kuishi kawaida. Kipindi cha maisha ya wenyeji wa jiji la Kalinov kilichoelezewa kwenye mchezo huo ni katika hali ambayo kila kitu kinaonekana shwari kwa nje, lakini hii ni utulivu tu kabla ya dhoruba inayokuja.

Aina ya mchezo inaweza kufasiriwa kama mchezo wa kuigiza wa kijamii, na vile vile janga. Ya kwanza ina sifa ya matumizi ya maelezo ya kina ya hali ya maisha, uhamisho wa juu wa "wiani" wake, pamoja na usawa wa wahusika. Usikivu wa wasomaji unapaswa kusambazwa kati ya washiriki wote katika utengenezaji. Tafsiri ya tamthilia kama janga inaonyesha maana na uthabiti wake wa kina. Ikiwa tunaona katika kifo cha Katerina kama matokeo ya mzozo wake na mama mkwe wake, basi anaonekana kama mwathirika wa mzozo wa kifamilia, na hatua zote zinazojitokeza katika mchezo wa janga la kweli zinaonekana kuwa ndogo na zisizo na maana. Lakini ikiwa tunazingatia kifo cha mhusika mkuu kama mgongano wa wakati mpya, unaoendelea na enzi ya kufa, ya zamani, basi kitendo chake kinatafsiriwa kwa njia bora zaidi katika tabia kuu ya kishujaa ya simulizi ya kutisha.

Mwandishi mwenye talanta Alexander Ostrovsky polepole huunda janga la kweli kutoka kwa mchezo wa kuigiza wa kijamii na wa kila siku kuhusu maisha ya darasa la mfanyabiashara, ambayo, kwa msaada wa mzozo wa kila siku wa upendo, alionyesha mwanzo wa mabadiliko ya epochal katika akili za watu. watu. Watu wa kawaida wanatambua hisia ya kuamka ya heshima yao wenyewe, wanaanza kuhusiana na ulimwengu unaowazunguka kwa njia mpya, wanataka kuamua hatima yao wenyewe na kueleza mapenzi yao bila woga. Tamaa hii changa inakuja katika mzozo usioweza kusuluhishwa na utaratibu halisi wa mfumo dume. Hatima ya Katerina hupata maana ya kihistoria ya kijamii, akielezea hali ya ufahamu maarufu katika hatua ya kugeuka ya enzi mbili.

Alexander Ostrovsky, ambaye baada ya muda aliona adhabu ya kuharibika kwa misingi ya mfumo dume, aliandika mchezo wa "Mvumo wa radi" na akafungua macho ya umma wote wa Urusi kwa kile kinachotokea. Alionyesha uharibifu wa maisha ya kawaida, ya zamani, kwa msaada wa dhana ya polysemantic na ya mfano ya radi, ambayo, ikiongezeka polepole, itafagia kila kitu kutoka kwa njia yake na kufungua njia ya maisha mapya, bora.

Ostrovsky hakuandika "Mvua ya radi" ... Volga aliandika "Mvua ya radi".

S. A. Yuriev

Alexander Nikolaevich Ostrovsky alikuwa mmoja wa takwimu kubwa za kitamaduni za karne ya 19. Kazi yake itabaki milele katika historia ya fasihi, na ni ngumu kupindua mchango katika maendeleo ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Mwandishi alifanya mabadiliko fulani katika utayarishaji wa tamthilia: umakini haupaswi tena kulenga mhusika mmoja tu; tukio la nne linaanzishwa, kutenganisha watazamaji kutoka kwa watendaji, ili kusisitiza kawaida ya kile kinachotokea; inaonyesha watu wa kawaida na hali za kawaida za kila siku. Msimamo wa mwisho ulionyesha kwa usahihi kiini cha njia ya kweli, ambayo Ostrovsky alizingatia. Kazi yake ya fasihi ilianza katikati ya miaka ya 1840. Iliandikwa "Watu wetu - waliohesabiwa", "picha za familia", "Umaskini sio mbaya" na michezo mingine. Katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba", hadithi ya uumbaji sio tu kufanya kazi kwenye maandishi na kuagiza mazungumzo kati ya wahusika.

Historia ya uundaji wa mchezo "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky huanza katika msimu wa joto wa 1859, na kumalizika miezi michache baadaye, mapema Oktoba.
Inajulikana kuwa hii ilitanguliwa na safari kando ya Volga. Msafara wa ethnografia uliandaliwa chini ya udhamini wa Wizara ya Bahari ili kusoma mila na desturi za watu asilia wa Urusi. Ostrovsky pia alishiriki katika hilo.

Mfano wa jiji la Kalinov ulikuwa miji mingi ya Volga, ambayo ilikuwa sawa na kila mmoja kwa wakati mmoja, lakini ilikuwa na kitu cha kipekee: Tver, Torzhok, Ostashkovo na wengine wengi. Ostrovsky, kama mtafiti mwenye uzoefu, alirekodi uchunguzi wake wote juu ya maisha ya jimbo la Urusi na wahusika wa watu kwenye shajara yake. Kwa msingi wa rekodi hizi, wahusika wa "Ngurumo" waliundwa baadaye.

Kwa muda mrefu, kulikuwa na dhana kwamba njama ya "Dhoruba ya Radi" ilikopwa kabisa kutoka kwa maisha halisi. Mnamo 1859, ambayo ni wakati huu mchezo uliandikwa, mkazi wa Kostroma aliondoka nyumbani asubuhi na mapema, na baadaye mwili wake ulipatikana kwenye Volga. Mhasiriwa alikuwa msichana anayeitwa Alexandra Klykova. wakati wa uchunguzi, iliibuka kuwa hali katika familia ya Klykov ilikuwa ya wasiwasi sana. Mama-mkwe alimdhulumu msichana kila wakati, na mume asiye na mgongo hakuweza kushawishi hali hiyo kwa njia yoyote. Kichocheo cha matokeo haya kilikuwa uhusiano wa upendo kati ya Alexandra na mfanyakazi wa posta.

Dhana hii imekita mizizi katika akili za watu. Hakika, katika ulimwengu wa kisasa, njia za watalii zingekuwa tayari zimewekwa mahali hapo. Huko Kostroma, The Thunderstorm ilichapishwa kama kitabu tofauti, wakati wa utengenezaji wa waigizaji walijaribu kufanana na Klykovs, na wenyeji hata walionyesha mahali ambapo Alexandra-Katerina alidaiwa kujitupa. Mtaalamu wa ethnographer wa Kostroma Vinogradov, ambaye mtafiti maarufu wa fasihi S. Yu. Lebedev anarejelea, alipata sanjari nyingi za kweli katika maandishi ya mchezo huo na katika "mambo ya Kostroma". Alexander na Katerina waliolewa mapema. Alexandra alikuwa na umri wa miaka 16 tu.
Katherine alikuwa na umri wa miaka 19. Wasichana wote wawili walilazimika kuvumilia kutoridhika na kukandamizwa na mama-mkwe zao. Alexandra Klykova alilazimika kufanya kazi zote chafu za nyumbani. Wala Klykovs au Kabanovs hawakuwa na watoto. Msururu wa "sadfa hauishii hapo". Uchunguzi ulijua kwamba Alexandra alikuwa na uhusiano na mtu mwingine, mfanyakazi wa posta. Katika mchezo wa The Storm, Katerina anampenda Boris. Ndio maana kwa muda mrefu iliaminika kuwa "Dhoruba ya Radi" sio kitu zaidi ya tukio kutoka kwa maisha lililoonyeshwa kwenye mchezo.

Walakini, mwanzoni mwa karne ya ishirini, hadithi iliyoundwa karibu na tukio hili ilifutwa na kulinganisha kwa tarehe. Kwa hivyo, tukio la Kostroma lilifanyika mnamo Novemba, na mwezi mmoja mapema, Oktoba 14, Ostrovsky alichukua mchezo huo kuchapishwa. Kwa hivyo, mwandishi hakuweza kwa njia yoyote kutafakari juu ya kurasa kile ambacho kilikuwa bado hakijatokea katika ukweli. Lakini historia ya ubunifu ya "Groza" haina kuwa chini ya kuvutia kutoka kwa hili. Inaweza kuzingatiwa kuwa Ostrovsky, akiwa mtu mwenye akili, aliweza kutabiri jinsi hatima ya msichana ingekua katika hali ya kawaida ya wakati huo. Inawezekana kabisa kwamba Alexandra, kama Katerina, aliteswa na ujanja uliotajwa kwenye mchezo huo. Utaratibu wa zamani ambao unaishi yenyewe na hali ya kutokuwa na tumaini kabisa ya hali ya sasa. Walakini, haupaswi kusawazisha kabisa Alexandra na Katerina. Inawezekana kwamba katika kesi ya Klykova, sababu za kifo cha msichana huyo zilikuwa shida za kila siku tu, na sio mzozo wa kina wa kibinafsi, kama vile Katerina Kabanova.

Mfano halisi zaidi wa Katerina unaweza kuitwa mwigizaji wa ukumbi wa michezo Lyubov Pavlovna Kositskaya, ambaye baadaye alicheza jukumu hili. Ostrovsky, kama Kositskaya, alikuwa na familia yake mwenyewe, ilikuwa hali hii ambayo ilizuia maendeleo zaidi ya uhusiano kati ya mwandishi wa kucheza na mwigizaji. Kositskaya asili ya mkoa wa Volga, lakini akiwa na umri wa miaka 16 alikimbia nyumbani kutafuta maisha bora. Ndoto ya Katerina, kulingana na ushuhuda wa wasifu wa Ostrovsky, haikuwa chochote zaidi ya ndoto iliyorekodiwa ya Lyubov Kositskaya. Kwa kuongezea, Lyubov Kositskaya alikuwa nyeti sana kwa imani na makanisa. Katika moja ya vipindi, Katerina anasema maneno yafuatayo:

“… Mpaka kifo changu nilipenda kwenda kanisani! Kwa hakika, nilikuwa nikienda mbinguni, na sioni mtu yeyote, na sikumbuki wakati, na sisikia wakati ibada imekwisha ... Unajua, siku ya jua mwanga kama huo. safu hutoka kwenye kuba, na katika safu hii kuna moshi kama mawingu, na naona, ilikuwa kana kwamba malaika wanaruka na kuimba kwenye nguzo hii.

Historia ya mchezo wa Ostrovsky "Dhoruba ya Radi" inafurahisha kwa njia yake mwenyewe: kuna hadithi na mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. PREMIERE ya "Ngurumo za radi" ilifanyika mnamo Novemba 16, 1859 kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Maly.

"Dhoruba ya Radi" hadithi ya kuundwa kwa mchezo wa Ostrovsky - kwa ufupi kuhusu wakati wa kuandika mchezo wa kuigiza |