Pathos ya kiitikadi ya bustani ya cherry ni. Zamani, ya sasa na ya baadaye ya Urusi katika kucheza A.P.

A) tragicomedy b) drama c) lyrical comedy e) Comedy kijamii

2. Ni sifa gani za mazungumzo katika mchezo wa "Cherry Garden"?

A) Ilijengwa kama dialog ya monologue b) Majadiliano ya kawaida - replica ni jibu kwa c ya awali c) mazungumzo yasiyolingana - wahusika hawaisikii

3. Jina la vita kuu katika kucheza "Cherry Garden"

A) migogoro kati ya vizazi (Ranevskaya - anya, Peter Trofimov)

B) Hakuna upendeleo wa nje, mapambano c) kupigana karibu na uuzaji wa mashamba

D) migongano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii (mmiliki wa ardhi wa Ranevskaya - mfanyabiashara Gaev)

E) Migogoro ya ulaji (Ranevskaya - Varya, Lopakhin)

4. Eleza wahusika wasio na maana wa kucheza.

A) Yaroslavl tsuchka b) Simeonov - picker c) Dasha, binti Simeonova - Moster

E) Ranevskaya e) "mabaya ishirini na mbili"

5. Je, maendeleo ya hatua ya tabia ya Czech inaitwa maendeleo ya hatua?

A) "Storm Stream" B) "mtiririko wa chini ya maji" c) "maisha yasiyoonekana" d) "dhoruba na Natisk"

6. Jack "Cherry Garden" kujazwa na alama: bustani cherry, mji, guessing mbali, passerby ... kukamilisha mfululizo huu:

A) brooch kwa namna ya nyuki b) sauti ya kamba ya bunting c) lollipops d) billiards d) shoka

7. Mpangilio wa kwanza wa kucheza "Cherry Garden" ulifanyika na Theatre ya Sanaa katika:

A) 1901 b) 1910 c) 1900 g) 1904 d) 1899

8. "Cherry Garden" ina

A) hatima ya Urusi, siku zijazo b) hatima ya Ranevskaya na Gaeva C) uvamizi wa ustadi wa ndani wa mji mkuu wa vile

9. Fiyen Paphos kucheza ni

A) kutafakari kwa jengo la kinyume cha sheria kinyume cha sheria

B) jukumu la bourgeoisie, ambalo lilikuja kuhama na uharibifu wa carrier na nguvu za fedha

C) kusubiri "wamiliki wa maisha" halisi ambao watageuka katika Urusi katika bustani ya maua

10. Weka sifa za hotuba zinazohusiana

A) Ukweli usio na uaminifu, tabia, tabia za hotuba.

B) wasaa na ranting ya uhuru, msamiati wa billiard.

C) hotuba ya sayansi iliyojaa na masharti ya kisiasa

1. 
   Trofimov 2. Gaev 3. Ranevskaya 11. Tabia ya mashujaa wa kucheza huonyesha wahusika wa wahusika. Hii ni ya maneno yafuatayo

   "Ubinadamu huenda mbele, kuboresha nguvu zake. Kila kitu haitoshi kwa sasa, kitakuwa karibu, kinachoeleweka, lakini sasa ni muhimu kufanya kazi, kusaidia na majeshi yote ambao wanatafuta ukweli .."

   a) lopakhin b) Peter trofimov c) gaev d) simeon picker

   12. Sana eneo - aina ya kuhesabu maisha. "Maisha yamepita, kama haijaishi." Kwa nani kutoka kwa mashujaa wengine wa kucheza pia inaweza kuhusishwa na taarifa ya firs (labda majibu kadhaa)

   a) gaevu b) ranevskaya c) lopakhina d) trofimov d) chakula cha simeoni

Kazi ya vertex ya Chekhov, "wimbo wake wa Swan" ni comedy "Cherry Garden", kukamilika mwaka 1903 wakati wa kuongezeka kwa mahusiano ya kijamii, harakati ya kijamii ya dhoruba imepata kujieleza tofauti katika kazi kuu ya mwisho. Katika "bustani ya Vishnevia" imeathiri nafasi ya ushirika ya Chekhov. Katika kucheza kwa masharti muhimu, ulimwengu wa rangi nzuri na rangi nyekundu hutajwa na watu wanaotaka maisha mapya. Chekhov alijibu maombi ya wakati wa juu zaidi.
Pathos ya kiitikadi ya kucheza - katika kukataa mfumo wa kuvutia-plastering kama moja iliyopigwa. Wakati huo huo, mwandishi anadai kwamba bourgeoisi anakuja kuchukua nafasi ya heshima, licha ya maisha yake, huleta pamoja naye uharibifu na nguvu ya clieist.
Chekhov aliona kwamba "zamani" ilikuwa imeadhibiwa, kwa sababu alikua juu ya mizizi ya tete, isiyo na afya. Lazima kuja mmiliki mpya anayestahili. Na mmiliki huyu anaonekana kwa njia ya mfanyabiashara-mjasiriamali wa Lopakhina, ambayo bustani ya cherry imepitishwa kutoka kwa wamiliki wa zamani, Ranevskaya na Gaeva. Bustani ya mfano ni nchi nzima ("Urusi yote ni bustani yetu"). Kwa hiyo, mada kuu ya kucheza ni hatima ya mama, siku zijazo. Wamiliki wa zamani wanatoka kwenye eneo hilo - wakuu wa Ranenevsky na Gayev, capitalists ya vile huja kuchukua nafasi.
Picha ya vile inachukua nafasi kuu katika kucheza. Picha hii ya Chekhov inahusisha umuhimu hasa: "... jukumu la katikati ya moja ya kati. Ikiwa inashindwa, basi, ina maana kwamba kucheza itashindwa. " Lopakhin ni mwakilishi wa Poreform Russia, ambaye ameendelezwa kwa mawazo ya kuendelea na kutafuta sio tu kwa mtaji wa pande zote, lakini pia kutimiza utume wake wa umma. Anatupa mashamba ya nyumba ya kukodisha chini ya kottage, na anaamini kuwa kwa shughuli zake huleta maisha mazuri zaidi. Mtu huyu ni mwenye nguvu sana na kutoa, mwenye busara na mwenye ujasiri, anafanya kazi "kutoka asubuhi hadi jioni", asiyeweza kutenganishwa kwake ni chungu tu. Ushauri wake wa vitendo, kama Ranevskaya alikubali, ingeweza kuokoa mali. Kuwa na bustani yake ya cherry ya favorite kutoka Ranevskaya, Lopahin anampendeza na Gaev. Hiyo ni, pia ni ya asili katika hila ya kiroho, na uzuri ni nje na ndani. Haishangazi Petya huadhimisha nafsi nyembamba ya vile, nyembamba, kama msanii, vidole.
Lopakhin ana shauku juu ya kesi hiyo, na kwa hakika anaamini kwamba maisha ya Kirusi yalipangwa "awkwardly," inapaswa kurejeshwa ili "wajukuu na wajukuu wakuu waliona maisha mapya." Analalamika kwamba kuna watu wachache waaminifu, wenye heshima. Vipengele vyote vilikuwa katika Chekhovsky, asili katika safu nzima ya bourgeoisie. Na hatimaye huwafanya wamiliki, hata kwa kiasi fulani warithi wa maadili yaliyoundwa na vizazi vilivyopita. Czechs inasisitiza duality ya asili ya Blades: Maoni ya kuendelea ya raia-raia na ubaguzi mkubwa, kutokuwa na uwezo wa kuongezeka kwa ulinzi wa maslahi ya kitaifa. "Njoo kuangalia kama yermolai lopakhin ni ya kutosha kwa shoka kwenye bustani ya cherry, jinsi miti huanguka chini! Tutasanidi Cottages, na wajukuu wetu na wajukuu wataona maisha mapya hapa! " Lakini sehemu ya pili ya hotuba ni ya shaka: haiwezekani kujenga maisha mapya kwa wazao. Sehemu hii ya ubunifu haiwezi kwake, yeye huharibu tu kile kilichoundwa katika siku za nyuma. Sio kwa bahati kwamba Peter Trofimov anafananisha na vile mnyama, ambayo hula kila kitu kinachoingia kwa njia yake. Ndiyo, na Lopahin mwenyewe hajijiona kuwa muumba, anajiita kuwa "mtu wa mtu." Ni muhimu sana na hotuba ya shujaa huyu, ambayo inaonyesha kikamilifu asili ya mjasiriamali wa Delta. Hotuba yake inatofautiana kulingana na hali. Kuwa katika mzunguko wa watu wenye akili, hutumia joto: mnada, mzunguko, mradi; Katika kuwasiliana na watu rahisi katika hotuba yake, maneno ya wasaa huingizwa: Nadhani, eiy, unahitaji kupiga pigo.
Katika kucheza "Cherry Garden" Chekhov anasema kuwa utawala wa vile ni mfupi, kwa sababu wao ni waharibifu wa uzuri. Utajiri wa ubinadamu uliokusanywa na karne unapaswa kuwa wa watu sio fedha, lakini kiutamaduni kweli, "uwezo wa kukabiliana na hukumu kali ya historia kwa vitendo vyao wenyewe."

Katika kucheza "Cherry Garden" inaonyesha mabadiliko ya kihistoria ya vyombo vya kijamii: Kipindi cha "Bustani za Cherry" huvutia, na uzuri wa kifahari wa kaya inayoondoka, na mashairi ya kumbukumbu ya maisha ya zamani. Wamiliki wa bustani ya cherry ni wasio na uhakika, hawajaingizwa na maisha, haiwezekani na wasio na hakika, wana ulemavu sawa na mapenzi, ambayo Czechs waliona mashujaa wao wa zamani (tazama hapo juu), lakini sasa vipengele hivi vya kibinafsi vinajazwa na maana ya kihistoria: Watu hawa wanakabiliwa na kuanguka, kwa sababu kile kilichopita wakati wao. Heroes ya Chekhov hutii uwanja wa historia zaidi ya hisia za kibinafsi.

Ranevskaya inabadilishwa na Lopakhin, lakini haimhukumu, pia hupata kiambatisho cha kweli na cha moyo. Petya Trofimov, alitangazwa kwa kiasi kikubwa cha maisha mapya, kutangaza tirades ya shauku dhidi ya udhalimu wa zamani, pia kwa upole anapenda Ranevskaya na usiku wa kuwasili kwake anakaribisha kwa kugusa na kupendeza kwa wasiwasi: "Ninakuabudu tu na kuondoka mara moja." Lakini hali hii ya eneo la ulimwengu haiwezi kubadilisha chochote. Kuacha mali yake milele, Ranevskaya na Haev kwa dakika, moja kwa dakika peke yake bado. "Kwa hakika walisubiri kwa hili, wanakimbilia kwa kila mmoja na kukwama, kimya, wakiogopa ili waweze kusikia."

Katika kucheza ya karne ya Chekhov kusonga kupitia chuma chake ". Kipindi cha Blades kinakuja, bustani ya cherry imepasuka chini ya shaba yake, ingawa kama utambulisho wa lopahin ni mwembamba na wa kibinadamu kuliko jukumu lililowekwa kwenye historia yake. Hawezi tu kufurahia kile alichokuwa mmiliki wa Manor, ambako baba yake alikuwa Serf, na furaha yake ni ya kawaida na inaeleweka. Katika ushindi wa vile, hata haki ya kihistoria inahisi. Wakati huo huo, ladha ya jumla ya maisha, kama ilivyo kwenye chekhov nyingine, itabaki sawa. Kulala, kwa upande wake, atachukua nafasi ya watu wapya, na itakuwa hatua ya pili ya historia, ambayo inafurahi kuzungumza Peter Trofimov. Yeye mwenyewe hana nafasi ya baadaye, lakini anahisi na anakaribisha njia yake. Chochote "Brown Barin" na trophim isiyofaa yalionekana, nafsi ya "maandamano kamili ya kutofautiana", anasema: "Urusi yote ni bustani yetu." Anya pia anaelewa kuwa haiwezekani kuishi "kama mama", na inasaidia nafasi ya Petit. Maangamizi ya maisha bado ni mbali na bezy chini, lakini kutokuwa na uvumilivu wa maisha katika kucheza ya mwisho Chekhov si tena. Picha ya jumla ya dunia imebadilika. Maisha ya Kirusi inaonekana kuwa waliohifadhiwa katika karne katika kuvuruga kwake ya ajabu, ilianza.

1. Mada ya Urusi ya zamani, ya sasa na ya baadaye

2. Migogoro na vipengele vya ajabu.

K. S. Stanislavsky na V. D. Nemirovich-Danchenko aliadhimisha kawaida ya migogoro ya ajabu na kuwepo kwa Chekhov "mtiririko wa chini ya maji - mtiririko wa karibu-lyrical ambao wanahisi nyuma ya maelezo ya nje ya kaya."

Kwa mujibu wa aina ya kucheza "Cherry Garden" inachukuliwa kuwa comedy, ingawa pathos ya satirical ya kucheza ni dhaifu sana. Chekhov aliendelea na mila ya Ostrovsky (picha katika michezo ya maisha). Hata hivyo, kama ilivyoelezwa, kisiwa hicho ni background, msingi wa matukio halisi ya ajabu. Matukio ya Chekhov yanaandaa nje njama. Drama inakabiliwa na kila shujaa - wote Ranevskaya, na Gaev, na Varya, na Charlotte. Wakati huo huo, mchezo huo sio kupoteza bustani ya cherry, lakini kwa maisha ya kila siku. Heroes ya Chekhov wanakabiliwa na mgogoro "kati ya data na kuhitajika" - kati ya mafusho na ndoto ya madhumuni ya kweli ya mwanadamu .. Katika roho ya mashujaa wengi, mgogoro huu hauruhusiwi.

3. Thamani ya "submarines"

Maana ya replicas ya mtu binafsi ya wahusika wa kucheza "Bustani ya Cherry * kwa mtazamo wa kwanza, hakuna njia inayohusishwa na kile kinachotokea. Replicas hizi ni muhimu tu katika mazingira ya kuelewa mgogoro "kati ya data na taka". (Ranevskaya: "Mimi bado ninasubiri kitu, kama nyumba", "billiards" suala la Gaeva, nk) inapaswa kuanguka hapo juu.

4. Jukumu la maelezo zaidi

Maelezo kwa Chekhov ni njia muhimu zaidi ya kuona katika uhamisho wa saikolojia ya mashujaa wa kucheza, migogoro, nk.

1. Replica ya mashujaa ambao hawana msaada katika maendeleo ya njama, lakini kuonyesha mfano wa fahamu, kuachana na mashujaa kutoka kwa kila mmoja, sio kikaboni na ulimwengu wa nje.

   "Kila mtu ameketi, alidhani. Ghafla kuna sauti ya mbali, kwa usahihi kutoka mbinguni, sauti ya kamba ya bunting, iliyotumiwa, huzuni.

   Upendo Andreevna. Hii ni nini?

   Lopakhin. Sijui. Mahali fulani katika migodi ilianguka nje ya badja. Lakini mahali fulani mbali sana.

   Gaev. Au labda aina fulani ya ndege ... kama heron.

   Trofimov. Au filin ...

   Upendo Andreevna (Shudders). Ni mbaya kwa sababu fulani. (Pause).

   Firs. Kabla ya bahati mbaya ilikuwa sawa. Na owl alipiga kelele, na Samovar ilizuia kuacha.

   Gaev. Kabla ya bahati mbaya?

   Firs. Kabla ya mapenzi. (Pause).

   Upendo Andreevna. Unajua, marafiki, hebu tuende, tayari jioni. (Lakini si). Katika macho yako machozi ... wewe ni nani, msichana? (Hukumbatia).

   Anya. Ni hivyo, mama. Hakuna.

2. Athari za sauti.

   Sauti ya kamba ya kutupwa ("kutamani kwa muda mrefu).

   Knocker kukata bustani cherry.

3. Mandhari.

   Upendo Andreevna (kuangalia nje dirisha kwenye bustani). Oh utoto wangu, usafi wangu! Katika kitalu hiki nililala, nikatazama kutoka hapa bustani, furaha iliamka na mimi kila asubuhi, na kisha alikuwa sawa, hakuna kitu kilichobadilika. (Anaseka kutokana na furaha). Wote, Wote White! Oh, bustani yangu! Baada ya giza, mvua ya mvua na baridi ya baridi, tena wewe ni mdogo, kamili ya furaha, malaika wa mbinguni hawakuacha ... ikiwa unachukua kifua changu na kwa mabega yangu ya jiwe langu nzito, ikiwa ningeweza kusahau zamani !

   Gaev. Ndiyo. Na bustani itauzwa kwa madeni, isiyo ya kawaida ...

   Upendo Andreevna. Angalia, mama aliyekufa huenda karibu na bustani ... katika mavazi nyeupe! (Anaseka kutokana na furaha). Hiyo ndiye.

   Gaev. Wapi?

   Varya. Bwana na wewe, mama.

   Upendo Andreevna. Hakuna mtu yeyote. Ilionekana kwangu. Kwa upande wa kulia, kwa upande wa gazebo, kijiji nyeupe kiliinama, sawa na mwanamke. "

4. Hali.

   Baraza la Mawaziri ambalo Ranevskaya, basi Gaevs huongeza monologues zao.

5. Maneno ya hakimiliki.

   Yasha daima anasema vigumu kushikilia kicheko. Lopakhin anaomba kwa vare daima akidharau.

6. Tabia ya hotuba ya mashujaa.

Hotuba ya Gaeva imejaa maneno ya billiard ("njano hadi kona", nk).

5. Ishara katika kucheza.

Katika "bustani ya cherry", picha nyingi za mashujaa hubeba mzigo huo wa semantic ambao wanakua kwa kiwango cha alama.

Ishara ya kiroho kilichopotea ni bustani ya cherry iliyoimarishwa, ishara ya utajiri ulioongozwa - mali iliyouzwa. Vines kwa kifo cha "bustani" na "ushahidi" sio tu katika mwanga, rasen na wahusika wengine waliowakilishwa moja kwa moja katika kucheza ya Kicheki. Wao ni mara kwa mara tu, matokeo mazuri ya vizazi vyote vya "Serfs", wamezoea ujinga na maisha kwa akaunti ya mtu mwingine. Kwamba maisha ambayo wahusika wote hutumwa na ambayo hufanyika background ya kutosha kwa njia ya kucheza nzima - matokeo ya kuepukika ya njia nzima iliyosafiri na baba zao, njia ya utumwa na kiroho bila ubatili. Sio kwa bahati kwamba Peter Trofimov anasema hiyo.

Kucheza ni mfano yenyewe, kama hatima ya mali ya Ranevskaya na bustani yake ya cherry ni hatima ya kielelezo ya Urusi.

Madeni ni ishara nyingine muhimu ya Chekhov. Vizazi vingi vya gigs na Ranenevsky waliishi katika madeni, bila kutambua kuzorota kwamba nafsi zao zinakabiliwa, pamoja na uharibifu huo ambao huzalisha vitendo vyao vya nafsi karibu, bila kuona desiccine wanawabeba ulimwenguni. Sasa ni wakati wa kulipa akaunti. Lakini kuwa "bustani nzuri", kwa mujibu wa Chekhov, Russia itaweza tu wakati madeni yote yanalipwa wakati dhambi ya utumwa wa zamani imetolewa kabisa, dhambi ya nne kabla ya nafsi yake ya milele.

"Cherry Garden" ni kazi ya vertex A. P. Chekhov. Comedy imekamilika mwaka 1903. Wakati wa kuongezeka kwa mahusiano ya kijamii, harakati ya kijamii ya dhoruba, maandalizi ya mapinduzi ya kwanza ya Kirusi yalijitokeza katika kazi kuu ya mwisho ya mchezaji wa michezo. Katika "bustani ya Vishnevia" imeathiri nafasi ya ushirika ya Chekhov. Katika kucheza kwa masharti muhimu, ulimwengu wa rangi nzuri na rangi nyekundu hutajwa na watu wanaotaka maisha mapya. Chekhov alijibu maombi ya wakati wa juu zaidi. Kucheza "Bustani ya Cherry", kuwa hitimisho la uhalisi wa Kirusi muhimu, wakawapiga watu kwa ukweli wa ajabu.

Ingawa "Bustani ya Cherry" inategemea kabisa kwenye nyenzo za ndani, ina thamani ya kuzalisha mfano. Sio yenyewe bustani ya cherry katika Chekhov ya uangalizi: bustani ya mfano ni nchi nzima. Kwa hiyo, mada ya kucheza ni hatima ya Urusi, siku zijazo. Wamiliki wake wa zamani wanatoka eneo hilo, kuja kuchukua nafasi ya wananchi. Lakini utawala wao ni wa muda mfupi, kwa sababu wao ni waharibifu wa uzuri. Hata hivyo, wamiliki halisi wa maisha watakuja, na kugeuka Russia kwenye bustani ya maua.

Pathos ya kiitikadi ya kucheza katika kukataa mfumo wa kupendeza, kama moja iliyopigwa. Wakati huo huo, mwandishi anasema kwamba bourgeoisi anakuja kuchukua nafasi ya ustadi, licha ya maisha yake, huleta yenyewe uharibifu.

Hebu tuone ni nini wawakilishi wa zamani katika "Bustani ya Cherry". Andreevna Ranevskaya frivolous, mwanamke asiye na kitu asiyeona chochote karibu naye, isipokuwa upendo wa upendo, hamu ya kuishi kwa uzuri, rahisi. Ni rahisi, nje ya kupendeza, kama nje na nzuri: strand ya ulevi hutoa rubles tano, kwa urahisi kumbusu na mjakazi wa dumy, kwa upole huenda na firs. Lakini wema ni masharti, kiumbe cha asili yake katika egoism na hamu: Ranevskaya anatoa sadaka kubwa, wakati watumishi wa nyumbani wana njaa; suti mpira usiohitajika wakati hakuna kitu cha kulipa madeni; Nje, yeye anajali juu ya nne, onyesha kumpeleka hospitali, lakini wanamsahau katika nyumba inayozunguka. Ranevskaya hupoteza na hisia za uzazi: binti yake alibaki katika huduma ya mjomba usiojali kwa miaka mitano. Inafurahia tu siku ya kuwasili, huzuni kwa kuuza mashamba, lakini hapa uwezekano wa kuondoka kwa Paris ni kufurahia. Na wakati anapozungumza juu ya upendo kwa nchi yake, anajiingiza mwenyewe na maoni: "Hata hivyo, unahitaji kunywa kahawa"! Kutumiwa amri, Ranevskaya amri ya vile vile kutoa fedha. Mabadiliko ya upendo wa Andreevna kutoka mood moja hadi nyingine zisizotarajiwa na za haraka: kutoka kwa machozi yeye huenda kujifurahisha. Kwa maoni yangu, tabia ya mwanamke huyu ni rebulcing sana na haifai.

Kuwa na wasio na msaada na wavivu ni Gaev, ndugu wa rada. Yote ndani yake ni ya ujinga na ya ujinga: na uhakika wake wa moto ambao maslahi kwa kila mali watalipwa, akiongozana na kutuma lollipop kinywa, na hotuba ya kupendeza inakabiliwa na chumbani. Kuhusu frivolousness na impermanence ya mtu huyu inasema nini kilio, kuleta habari kuhusu uuzaji wa mashamba, lakini, baada ya kusikia kugonga mipira ya billiard, huacha kulia.

Watumishi katika comedy pia ni ishara ya maisha ya zamani. Wanaishi kulingana na utawala "wavulana na Bwana, waheshimiwa kwa wanaume" na mwingine hawawezi kufikiria.

Ya umuhimu fulani, wafanyabiashara wa Chekhov hupunguzwa: "E ni jukumu la katikati. Ikiwa haitoi, kwa hiyo kucheza kila mtu atashindwa. " Lopakhin anakuja kubadilisha Ranevsky na Gaev. Matukio ya jamaa ya bourgeois hii ya mchezaji wa kucheza anaona kuwa ni nguvu na kutoa, smart na enterprising; Anafanya kazi "tangu asubuhi hadi jioni." Ushauri wake wa vitendo, kama Ranevskaya alikubali, ingeweza kuokoa mali. Lopakhina "nyembamba, nafsi ya zabuni", vidole vidogo, kama msanii. Hata hivyo, anatambua uzuri tu wa matumizi. Kufuatia lengo la utajiri, Lopahin huharibu uzuri kupunguzwa bustani ya cherry.

Utawala wa vile ni wa muda mfupi. Wao watachukua nafasi ya watu wapya wa Trofimov na Anya. Wakati ujao wa nchi unahusishwa nao.

Katika Pete Chekhov iliyowekwa katika siku zijazo. Trofimov wanahusika katika harakati za kijamii. Alikuwa Petro kwamba hutukuza kazi na wito wa kufanya kazi: "Ubinadamu unaendelea mbele, kuboresha nguvu zake. Kila kitu ambacho haipatikani sasa kitakuwa karibu, kinachoeleweka, mtu mmoja tu anapaswa kufanya kazi, msaada na majeshi yote ambao wanatafuta ukweli. " Kweli, njia halisi ya kubadili muundo wa kijamii wa Trofimov si wazi. Yeye tu wito wito kwa siku zijazo. Na mchezaji wa kucheza amempa sifa za eccentricity (kumbuka sehemu ya utafutaji wa Kaloch au kuanguka kutoka ngazi). Lakini bado rufaa yake iliamsha watu walio karibu na kulazimika kuangalia mbele.

Trofimova inasaidia anya, msichana, kutazama poestically, shauku. Petya wito kwa binti ya Ranevskaya kugeuka maisha. Na katika mwisho wa comedy anya na Trofimov, wanasema kwaheri kwa siku za nyuma na kujiunga na maisha mapya. "Farewell, maisha ya zamani!" Anasema Anya. Na Petya anamwambia: "Sawa, maisha mapya!" Maneno haya na mwandishi mwenyewe alikaribisha zama mpya katika maisha ya nchi yake.

Kwa hiyo, katika "bustani ya cherry", kama ilivyo katika maeneo mengine ya Chekhov, kuna ishara ya kweli. Jina la "Cherry Garden". Bustani inafanana na ya zamani. "Babu yako, babu-babu na babu zako wote walikuwa serfs ambao walikuwa na roho hai, na kwa kweli wana kila cherry katika bustani, na kila kipande, na kila shina si kuangalia wewe binadamu" anasema Trofimov. Lakini bustani ya maua ni ishara ya uzuri wa jumla wa mama, maisha. Sauti ya mfano, hasa mwishoni mwa kucheza: pigo la mti kwenye mti, sauti ya kamba iliyofungwa. Mwisho wa maisha ya zamani unahusishwa nao. Ishara ni wazi sana hapa: maisha ya zamani huenda, yeye ni mpya kwa kuchukua nafasi.

Matumaini ya Chekhov yanaonekana sana. Mwandishi aliamini kuwa maisha mazuri, yenye furaha yangekuja. Hata hivyo, bila kujali jinsi inavyoonekana kwa busara, kuondoka kwa leo ya worldwasis, sio bustani ya maua. Na maisha ya kisasa inafanya kuwa na shaka katika maneno ya mchezaji mzuri

Mahali ya picha ya kambi katika comedy A. P. Chekhov "Cherry huzuni" 1. Kuunganishwa kwa majeshi ya kijamii katika kucheza. 2. Lopahin kama "mmiliki wa maisha". 3. Makala ya asili ya vile.

Motif hizi zinaonekana katika wahusika wa wahusika wakuu. Gaev na Ranevskaya bila kujali na wasio na msaada, na lopahin hutolewa na kuingia, lakini ni mdogo wa akili. Lakini ingawa mgogoro huo unategemea mapambano ya majeshi ya kijamii, yeye ni muffled katika kucheza. Bourgeois Lopakhin ya Kirusi ni kunyimwa mtego na ugomvi kuhusiana na wakuu wa Ranenevskaya na Gayev, na wakuu hawapinga. Inageuka kama vile mali na bustani ya cherry yenyewe huogelea humo mikononi mwake, na yeye, kama atakavyomtukuza.
Pathos ya kiitikadi ya kucheza ina kukataa mfumo wa kutua, kama ambaye amejifunza mwenyewe. Lakini wakati huo huo, Chekhov anasema kuwa darasa jipya la bourgeoisie, licha ya shughuli zake na nguvu, ni za uharibifu.
Capitalists kama vile vile na kwa kweli kuja kuchukua nafasi ya heshima na kuwa wamiliki wa maisha. Lakini utawala wao ni wa muda mfupi, kwa sababu wao ni waharibifu wa uzuri. Baada yao watakuja mpya, majeshi ya vijana, ambayo yatageuka Urusi kwenye bustani ya maua. Czechs zilizounganishwa na picha ya lopahin ya umuhimu fulani. Aliandika hivi: "Jukumu la Lopakhina ni la kati. Ikiwa yeye hawezi kufanikiwa, kwa hiyo kucheza wote walishindwa. " Lopahin kama "mmiliki wa maisha" anakuja mabadiliko ya Ranevskaya na Gaev. Ikiwa wamiliki wa zamani wa maisha hawana maana na wasio na uwezo, basi kushangaza ni nguvu, biashara ya biashara, smart. Oh ni aina ya watu wanaofanya kazi kutoka asubuhi hadi jioni. Kulingana na asili ya kijamii, lopahin ni chini sana kuliko wakuu. Baba yake alikuwa mkulima na alifanya kazi kwa mababu wa Ranevskaya na Gaeva. Anajua jinsi ilikuwa vigumu familia yake, hivyo inafanya kila kitu ili kuchukua nafasi ya juu katika jamii, kupata pesa zaidi, kwa sababu ilikuwa na msaada wao ambao unaweza kupatikana.
Lopahin anaelewa hili, hivyo inafanya kazi, si kuzingatia. Ana mtego wa biashara unaowafafanua watu wapya kutoka kwa wamiliki wa ardhi ambao wanaenda kwa siku za nyuma ambao wamezoea kuishi kwa gharama ya wakulima. Kila kitu ambacho Lobakhin kilifikia, alipata shukrani tu kwa akili, utendaji na tamaa, ambayo ilipunguzwa wa wamiliki wa zamani wa maisha. Lopahin anatoa Raneneskoy na ushauri wa vitendo, kufuatia ambayo upendo wa Andreevna inaweza kuokoa mali zao na bustani ya cherry. Wakati huo huo, matendo ya lopahin yanapendezwa kabisa. Yeye, bila shaka, muuzaji, na kwa faida yake kununua bustani ya cherry, lakini, baada ya yote, anachukua Ranevskaya na familia yake, hivyo kujaribu kusaidia kuliko unaweza.
Chekhov anaandika kwamba vile vile "nafsi nyembamba, mpole", vidole vidogo, kama msanii. Lakini yeye ni muuzaji halisi akifikiria faida na pesa zake.
Hii ni kinyume cha picha ya vile, ambayo inaimarishwa katika eneo hilo, wakati anatangaza ununuzi wa bustani ya cherry. Anajivunia kununua mali ambapo baba zake hawakujaribu kupitisha kizingiti. Katika tabia yake, kuunganishwa na chuki juu ya serfdom ya zamani, na furaha ya ushindi juu ya wamiliki wa zamani wa maisha, na imani katika siku zijazo. Anapunguza bustani ya ajabu ya cherry ili kujenga cottages mahali pake. Lakini kuna kutofautiana wazi. Lopakhin atakuja kujenga baadaye, kuharibu uzuri. Lakini hujenga dache - miundo ya muda mfupi, kwa hiyo inakuwa wazi kwamba lopahin na muda yenyewe. Kizazi kipya kitakuja kukutana na kizazi kipya ambacho kitaunda baadaye ya ajabu ya Urusi. Lakini sasa ni yeye ambaye mmiliki na mmiliki. Hakuna ajabu Petya Trofimov anamwita "mnyama wa wanyama", ambayo inafikiri kwamba unaweza kununua kila kitu na kuuza kila kitu. Na hii "mnyama wa wanyama" hawezi kusimamishwa. Furaha yake inashinda hisia nyingine zote. Lakini ushindi huo ni kwa ufupi, ni haraka kubadilishwa na hisia ya kukata tamaa na huzuni. Hivi karibuni anarudi Ranevskaya kwa maneno ya ukor na aibu: "Kwa nini, kwa nini hamkunisikiliza? Maskini, mema, usirudi sasa. " Na hata hivyo, kwa pamoja na wahusika wote, michezo ya Lopakhin inasema: "Oh, badala yake, yote haya yangebadilika, badala ya maisha yetu ya ajabu, isiyo na furaha."
Kama mashujaa wengine, lopahin anahisi hasira kwa maisha, anaelewa kwamba huenda kwa namna fulani sio hivyo, si kwa mwelekeo huo. Yeye haleta furaha yoyote, hakuna hisia ya furaha. Lopahin anajua jambo hili na kwa hiyo linakabiliwa. Anaonekana kujisikia kuwa nguvu ya watu kama yeye ni ya muda mfupi kwamba hivi karibuni watakuja watu wapya katika mabadiliko, Ichoni atakuwa wamiliki halisi wa maisha.