Kengele inaweza kutundika au kutundikwa kwenye msingi wa kuzunguka na kingo za kuba juu; kulingana na muundo, sauti inasisimua kwa kugeuza kuba (haswa, msingi ambao umewekwa) au ulimi.

Katika Ulaya ya Magharibi, dome mara nyingi hutikiswa, huko Urusi - ulimi, ambayo inafanya uwezekano wa kuunda kengele kubwa sana ("Tsar Bell"). Kengele bila ulimi pia zinajulikana, ambazo hupigwa kutoka nje na chuma au nyundo ya mbao.

Kawaida kengele hutengenezwa kwa kile kinachoitwa shaba ya kengele, chini ya chuma, chuma cha kutupwa, fedha, jiwe, terracotta na hata glasi.

Etymolojia

Neno ni onomatopoeic, na mizizi mara mbili ( * kol-kol-), inajulikana katika lugha ya zamani ya Kirusi tangu karne ya 11. Labda inarudi kwa Mhindi wa zamani * kalakalah- "sauti isiyoeleweka wazi", "kelele", "kupiga kelele" (kwa kulinganisha kwa Kihindi: kolakhal- "kelele").

Fomu " kengele"Iliyoundwa, labda kwa konsonanti na Slavic ya kawaida * kol- "mduara", "arc", "gurudumu" (kwa kulinganisha - "gurudumu", "karibu" (karibu), "brace", nk) - kulingana na kufanana kwa sura.

Katika lugha zingine za Indo-Uropa, maneno yanayohusiana na asili yanapatikana: lat. calare- "piga", "shangaa"; nyingine -Kiyunani κικλήσκω, Kigiriki cha Kale κάλεω - "simu", "simu"; Kilithuania kankalas(kutoka kalkalas- kengele na wengine.

Katika tawi la Kijerumani la lugha za Indo-Uropa, neno "kengele" linarudi kwa Proto-Indo-Uropa * bhel-- "fanya sauti, kelele, kishindo": Kiingereza. kengele, n. -v. -n. hallen, hel, svn hille, holl, ni. Glocke- "kengele", nk.

Jina lingine la Slavic: "campan" linatokana na lat. kambi, italiki. kambi. Jina hili ni kwa heshima ya mkoa wa Italia wa Campania, ambayo ilikuwa moja ya kwanza huko Uropa kuanzisha utengenezaji wa kengele.

Katika Mashariki, Campan walionekana katika karne ya 9, wakati Venetian Doge Orso mimi aliwasilisha kengele 12 kwa Mfalme Basil Mmasedonia.

Kutumia kengele

Siku hizi, kengele hutumiwa sana kwa madhumuni ya kidini (kuwaita waumini kusali, kuelezea wakati wa ibada)

Katika muziki, kama ishara katika jeshi la wanamaji (kengele), katika maeneo ya vijijini, kengele ndogo hutegwa kwenye shingo la ng'ombe, kengele ndogo hutumiwa mara kwa mara kwa madhumuni ya mapambo.

Matumizi ya kengele kwa madhumuni ya kijamii na kisiasa inajulikana (kama kengele ya kengele, kwa kuwaita wananchi kwenye mkutano (veche)).

Historia ya kengele

Historia ya kengele ni zaidi ya miaka 4000. Mwanzoni (karne za XXIII-XVII KK) za kengele zilizopatikana zilikuwa na ukubwa mdogo na zilitengenezwa nchini China.

Hadithi

Huko Uropa, Wakristo wa mapema walizingatia kengele kuwa kawaida ni za kipagani. Kiashirio katika suala hili ni hadithi inayohusishwa na moja ya kengele kongwe kabisa huko Ujerumani, iliyo na jina "Saufang" ("Windo la nguruwe"). Kulingana na hadithi hii, nguruwe ziligundua kengele hii kwenye matope.

Aliposafishwa na kutundikwa kwenye mnara wa kengele, alionyesha "asili ya kipagani" na hakulia hadi alipowekwa wakfu na askofu.

Katika Ulaya ya zamani ya Kikristo, kengele ya kanisa ilikuwa sauti ya kanisa. Kengele mara nyingi zilipambwa kwa nukuu kutoka kwa Maandiko Matakatifu, na vile vile utatu wa mfano - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Ninawaita walio hai. Ninawaomboleza wafu. Nimelima umeme ").

Uingizaji wa kengele kwa mtu huonyeshwa kwa majina ya sehemu za kengele (ulimi, mwili, mdomo, masikio). Huko Italia, mila ya "kubatiza kengele" bado imehifadhiwa (inafanana na kuwekwa wakfu kwa Orthodox kwa kengele).

Kengele kanisani

Kengele zimetumika kanisani tangu karibu mwisho wa karne ya 5, mwanzoni mwa Ulaya Magharibi. Kuna hadithi ambayo uvumbuzi wa kengele huhusishwa na Mtakatifu Tausi, Askofu wa Nolansky mwanzoni mwa karne ya 4 na 5.

Wengine, kwa makosa, wanadai kwamba kengele za kanisa zilikuja Urusi kutoka Magharibi. Walakini, katika nchi za Magharibi mwa Ulaya, kupigia hutengenezwa kwa kufungua kengele. Na huko Urusi, mara nyingi walipiga kengele na ulimi wao (kwa hivyo waliitwa - lugha nyingi), ambayo inatoa sauti maalum.

Kwa kuongezea, njia hii ya kupigia iliokoa mnara wa kengele kutoka kwa uharibifu na ilifanya iwezekane kufunga kengele kubwa, na wanaakiolojia katika vilima vya kale vya mazishi hupata kengele nyingi ndogo, wakitumia ambayo babu zetu wa mbali walifanya mila ya ibada na kuabudu miungu na nguvu za maumbile.

Mnamo 2013, katika vilima vya Filippovka (karibu na Filippovka, wilaya ya Ilek ya mkoa wa Orenburg, katikati ya Urals na Ilek, Urusi), archaeologists walipata kengele kubwa kutoka karne ya 5 hadi 4. KK NS.

Maandishi kwenye kengele hizo yalisomwa kutoka kulia kwenda kushoto, kwani herufi zilichongwa kwa sura kwa njia ya kawaida.

Baada ya 1917, utaftaji wa kengele uliendelea katika viwanda vya kibinafsi mnamo miaka ya 1920. (enzi ya NEP), lakini mnamo 1930 ilisimama kabisa. Katika miaka ya 1990. mengi ilibidi kuanza kutoka mwanzo. Uzalishaji wa metry ulibuniwa na majitu kama vile ZIL ya Moscow na mmea wa Baltic wa St.

Viwanda hivi vilitoa kengele za sasa za kuvunja rekodi: Blagovestnik 2002 (tani 27), Pervenets 2002 (tani 35), Tsar Bell 2003 (tani 72).

Katika Urusi, ni kawaida kugawanya kengele katika vikundi vitatu kuu: kubwa (mwinjilisti), kengele za kati na ndogo.

Uwekaji wa kengele

Chaguo rahisi na ya gharama nafuu zaidi ya kuweka kengele za kanisa ni laini ya zamani, iliyotengenezwa kwa njia ya mwamba, iliyoimarishwa kwenye nguzo za chini juu ya ardhi, ambayo inafanya uwezekano wa kengele ya kengele kufanya kazi moja kwa moja kutoka ardhini.

Ubaya wa uwekaji huu ni uozo wa haraka wa sauti, na kwa hivyo kengele haisikiki kwa umbali wa kutosha.

Katika jadi ya kanisa, mbinu ya usanifu hapo awali ilikuwa imeenea, wakati mnara maalum - mnara wa kengele - ulipowekwa kando na jengo la kanisa.

Hii ilifanya iwezekane kuongeza sana anuwai ya usikikaji wa sauti. Katika Pskov ya zamani, belfry mara nyingi ilijumuishwa katika muundo wa jengo kuu.

Baadaye, kulikuwa na tabia ya kushikamana na mnara wa kengele kwenye jengo la kanisa lililopo, ambalo mara nyingi lilikuwa likifanywa rasmi, bila kuzingatia muonekano wa usanifu wa jengo la kanisa.

Kengele ya kawaida kama ala ya muziki

Kengele za kati na kengele zimejumuishwa kwa muda mrefu katika kitengo cha vyombo vya muziki vya kupiga na sonority fulani.

Kengele huja kwa saizi anuwai na katika tunings zote. Kadiri kengele inavyozidi kuwa kubwa, ndivyo lami inavyopungua. Kila kengele hutoa sauti moja tu. Sehemu ya kengele za kati imeandikwa kwenye bass clef, kwa kengele ndogo kwenye tundu la treble. Kengele za ukubwa wa kati husikika juu ya octave kuliko maelezo yaliyoandikwa.

Matumizi ya kengele za utaratibu wa chini haiwezekani kwa sababu ya saizi na uzani wao, ambayo ingewazuia kuwekwa kwenye hatua au hatua.

Katika karne ya XX. kuiga kengele ya kengele, sio kengele za kitamaduni hutumiwa, lakini zile zinazoitwa kengele za orchestral katika mfumo wa mabomba marefu.

Seti ya kengele ndogo (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) ilijulikana katika karne ya 18; zilitumiwa mara kwa mara na Bach na Handel katika kazi zao. Seti ya kengele baadaye ilitolewa na kibodi.

Chombo kama hicho kilitumiwa na Mozart katika opera yake ya Die Zauberflöte. Kengele sasa zinabadilishwa na seti ya sahani za chuma. Chombo hiki cha kawaida katika orchestra kinaitwa metallophone. Mchezaji hupiga rekodi na nyundo mbili. Chombo hiki wakati mwingine hutolewa na kibodi.

Kengele katika muziki wa Kirusi

Kulia kwa kengele imekuwa sehemu ya kikaboni ya mtindo wa muziki na mchezo wa kuigiza wa kazi za watunzi wa kitabia wa Urusi, wote katika aina za muziki na za ala.

Yareshko A.S.Kengele katika kazi za watunzi wa Urusi (kwa shida ya ngano na mtunzi)

Kupigia kengele ilitumiwa sana katika kazi za watunzi wa Urusi wa karne ya 19. M. Glinka alitumia kengele kwenye kwaya ya mwisho "Utukufu" kwa opera "Ivan Susanin" au "Maisha kwa Tsar", Mussorgsky - katika mchezo wa "Mashujaa wa Mashujaa ..." wa mzunguko wa "Picha kwenye Maonyesho" na katika opera "Boris Godunov".

Borodin - katika mchezo wa "Katika Monasteri" kutoka "Little Suite", N.A.

Moja ya cantata za Sergei Rachmaninoff ziliitwa "Kengele". Katika karne ya XX mila hii iliendelea na G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov na wengine.

Nyumba ya sanaa ya picha

Habari muhimu

Kolokol (Slavic ya Kale Klol) au Campan (Slavic ya Kale Kampan, Kigiriki Καμπάνα)

Kengele ni nini

Pigo la muziki na ala ya ishara iliyo na dome tupu (chanzo cha sauti) na ulimi uliosimamishwa kando ya mhimili wa kuba, ambao unasisimua sauti unapopigwa dhidi ya kuba hiyo.

Sayansi

Sayansi inayochunguza kengele inaitwa campanology (kutoka Kilatini campana - kengele na kutoka λόγος - kufundisha, sayansi).

Kengele na maisha

Kwa karne nyingi, kengele zilifuatana na maisha ya watu na mlio wao. Sauti ya kengele ya veche ilikuwa ishara kwa makusanyiko maarufu katika jamhuri za zamani za kifalme za Urusi za Novgorod na Pskov. Ndogo na kubwa, iliyotengenezwa kwa vifaa anuwai, waliandamana na watu wa Urusi kutoka karne hadi karne.

Carillon

Jina linatokana na (Kifaransa carillon). Kinyume na chimes, ambazo zinauwezo wa kufanya idadi ndogo tu ya vipande vilivyotolewa kwa utengenezaji, kama sanduku la muziki, karillon ni ala halisi ya muziki ambayo hukuruhusu kufanya muziki ngumu sana. Karilloni iliwekwa kwenye mnara wa kengele wa Kanisa Kuu la Peter na Paul huko St.

Ya kwanza inatajwa nchini Urusi

Mwaka wa 988 umetajwa kwa mara ya kwanza katika kumbukumbu za Kirusi. Huko Kiev, kulikuwa na kengele kwenye dhana ya (Kupunguza zaka) na makanisa ya Irininskaya. Matokeo ya akiolojia yanaonyesha kwamba kengele zilipigwa katika Kiev ya zamani mwanzoni mwa karne ya 13. Katika Novgorod, kengele zinatajwa katika kanisa la St. Sofia mwanzoni mwa karne ya XI. Mnamo 1106 St. Anthony Mrumi, alipofika Novgorod, alisikia "mlio mkubwa" ndani yake. Kengele katika makanisa ya Polotsk, Novgorod-Seversky na Vladimir kwenye Klyazma mwishoni mwa karne ya 12 pia wanatajwa.

Majina ya kengele

Majina "mabaya" ya kengele hayaonyeshi kiini chao hasi cha kiroho: mara nyingi ni juu ya makosa ya muziki tu (kwa mfano, kwenye belfry maarufu ya Rostov kuna kengele "Kozel" na "Ram", iliyojulikana kama mkali , "kulia" sauti, na, badala yake, kwenye upigaji mkono wa Ivan the Great, moja ya kengele inaitwa "The Swan" kwa sauti yake ya juu, wazi).

"Utakaso hatua"

Imani kwamba kwa kupiga kengele, kengele au ngoma mtu anaweza kujiondoa pepo wabaya, asili katika dini nyingi za zamani, ambayo kengele ililia "ilikuja" kwa Urusi. Kulia kwa kengele, kawaida kengele za ng'ombe, na wakati mwingine sufuria za kawaida, boilers au vyombo vingine vya jikoni, kulingana na imani za zamani zilizopo katika maeneo tofauti ya sayari, hazikulindwa tu na pepo wabaya, bali pia kutoka kwa hali mbaya ya hewa, wanyama wadudu, panya, nyoka na wanyama watambaao wengine, walifukuza magonjwa.

Kengele kubwa

Ukuzaji wa sanaa ya uanzishaji wa Urusi ilifanya iwezekane kuunda kengele ambazo hazina kifani huko Uropa: Tsar Bell mnamo 1735 (tani 208), Uspensky (anafanya kazi kwenye mnara wa kengele wa Ivan the Great) mnamo 1819 (tani 64), Tsar katika Utatu-Sergius Lavra mnamo 1748 (tani 64, ziliharibiwa mnamo 1930), Howler (anafanya kazi kwenye mnara wa kengele wa Ivan the Great) 1622 (tani 19).

Kengele za ishara

Kengele, ikitoa sauti kubwa na inayoongezeka kwa kasi, imekuwa ikitumika sana tangu nyakati za zamani kama njia ya kuashiria. Kulia kwa kengele ilitumiwa kuarifu dharura au mashambulio ya adui. Katika miaka iliyopita, kabla ya maendeleo ya mawasiliano ya simu, kengele za moto zilipitishwa na kengele. Kusikia mlio wa kengele ya moto ya mbali, mtu anapaswa kumpiga aliye karibu mara moja. Kwa hivyo, ishara ya moto ilienea haraka katika makazi yote. Kengele za moto zilikuwa sifa muhimu ya maeneo ya umma na taasisi zingine za umma katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, na katika maeneo mengine (katika makazi ya vijijini) wamenusurika hadi leo. Kengele zilitumika kwenye reli kuashiria kuondoka kwa treni. Kabla ya kuonekana kwa taa zinazowaka na njia maalum za kuashiria sauti, kengele iliwekwa kwenye mikokoteni ya farasi, na baadaye kwenye gari za dharura. Sauti ya kengele za ishara ilitengenezwa tofauti na kengele za kanisa. Kengele za ishara pia ziliitwa kengele za kengele. Kwa muda mrefu, meli zimekuwa zikitumia kengele - "kengele ya meli (meli)" kupeleka ishara kwa wafanyakazi na meli zingine.

Katika orchestra

Hapo zamani, watunzi waliagiza chombo hiki kufanya michoro ya sauti ya kuelezea. Hii, kwa mfano, alifanya Richard Wagner kwenye picha ya symphonic "Rustle of the Forest" ("Siegfried") na katika "Scene of the Magic Fire" katika sehemu ya kuhitimisha ya opera "Valkyrie". Lakini baadaye, nguvu za sauti tu zilihitajika kutoka kwa kengele. Kuanzia mwisho wa karne ya 19, sinema zilianza kutumia kengele-kofia (mbao) zilizotengenezwa kwa shaba ya kutupwa na kuta nyembamba, sio kubwa na kutoa sauti za chini kuliko seti ya kengele za kawaida za ukumbi wa michezo.

Chimes

Seti ya kengele (ya saizi zote) iliyowekwa kwa kiwango cha diatonic au chromatic huitwa chimes. Seti kama hiyo ya saizi kubwa imewekwa kwenye minara ya kengele na imeunganishwa na utaratibu wa saa ya mnara au kibodi ya kucheza. Chini ya Peter the Great, kwenye minara ya kengele ya kanisa la St. Isaac (1710) na chimes ziliwekwa katika Jumba la Peter na Paul (1721). Chimes kwenye mnara wa kengele wa Ngome ya Peter na Paul zimesasishwa na bado zipo. Chimes pia ziko katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Andrew huko Kronstadt. Chimes zilizopangwa zimekuwepo kwenye mnara wa kengele ya Rostov tangu karne ya 17, tangu wakati wa Metropolitan Iona Sysoevich.

Historia ya kengele ilianzia zamani za Bronze. Wazee wa kwanza wa kengele - kengele na kengele - waligunduliwa na wanasayansi katika maisha ya kila siku ya watu wengi: Wamisri, Wayahudi, Waetruria, Waskiti, Warumi, Wagiriki, Wachina.

Katika mzozo juu ya asili ya kengele, wasomi kadhaa wanaiona kuwa mahali pa kuzaliwa kwa China, kutoka ambapo kengele ingeweza kufika Ulaya kando ya Barabara Kuu ya Hariri. Ushahidi: ilikuwa Uchina ambapo utengenezaji wa kwanza wa shaba ulionekana, na kengele za zamani zaidi za karne ya 23 - 11 KK pia zilipatikana huko. saizi 4.5 - 6 cm na zaidi. Zilitumika kwa njia tofauti: zilining'inizwa kwenye mkanda wa nguo au shingo la farasi au wanyama wengine kama hirizi (kuzuia pepo wachafu), zilitumika katika huduma ya jeshi, hekaluni kwa ibada, wakati wa sherehe na mila . Kufikia karne ya 5 KK. shauku ya muziki wa kengele ikawa kubwa sana nchini China hata seti nzima za kengele zilihitajika.

Kengele ya Wachina ya nasaba ya Chang, 16-11 c. BC, kipenyo 50 cm

Mwisho wa karne ya 18, "ofisi ya mfano" ilianzishwa nchini Urusi. Lakini pembe ya magharibi haikuota mizizi kwenye mchanga wa Urusi. Haijulikani kwa hakika ni nani aliyeunganisha kengele kwenye arc ya troika ya posta, lakini ilitokea karibu miaka ya 70 ya karne ya 18. Kituo cha kwanza cha utengenezaji wa kengele kama hizo kilikuwa huko Valdai, na hadithi hiyo inaunganisha muonekano wao na kengele ya Novgorod Vechev ambayo inadaiwa ilivunja hapa. Unaweza kujifunza zaidi juu ya hii kwenye wavuti ya kupendeza ya Jumba la kumbukumbu ya Valdai Bell

Wakati wa miaka ya Soviet, maelfu ya kengele za ibada za Urusi ziliharibiwa vibaya, na utupaji wao ulikomeshwa. Miaka ya 20 ya karne ya XX ikawa ya mwisho katika historia ya kengele: subduzh, moto, kengele za kituo ... Kwa bahati nzuri, leo sanaa za kupiga kengele na kupigia kengele zinafufua. Na watoza wameweka katika makusanyo yao kengele za makocha, kengele za harusi, kengele, kengele, botal, manung'uniko na njuga. Hivi karibuni, mtoza kibinafsi alitoa kengele ya shaba ya piramidi nadra, labda ya karne ya 2 BK, iliyopatikana karibu na Kerch, kwa Jumba la kumbukumbu la Valdai la Kengele.

Na ni kubwa vipi anuwai ya kengele za ukumbusho - na usiseme. Hakuna mipaka katika suala hili, kama vile hakuna kikomo kwa talanta na mawazo ya msanii na bwana.

Svetlana NAROZHNAYA
Aprili 2002

Vyanzo:

M.I. Pylyaev "Kengele za Kihistoria", Bulletin ya Kihistoria, St.
N. Olovyanishnikov "Historia ya Kengele na Sanaa ya Kengele", iliyochapishwa na P.I. Olovyanishnikov na wanawe, M., 1912.
Bei ya Percival "Kengele na Mtu", New York, USA, 1983.
Edward V. Williams "Kengele za Urusi. Historia na Teknolojia", Princeton, New Jersey, USA, 1985.
Pukhnachev "Kengele" (kifungu), jarida "Urithi wetu" No. V (23), 1991.
Tovuti ya utengenezaji wa "WHITECHAPEL"
Mifano:

I.A. Dukhin "Na kengele hutiwa kwa furaha" (kifungu), jarida "Makaburi ya Nchi ya Baba" Nambari 2 (12), 1985.
Pukhnachev "Kengele" (kifungu), jarida "Urithi wetu" No. V (23), 1991.
Bei ya Percival "Kengele na Mtu", New York, USA, 1983
Edward V. Williams "Kengele za Urusi. Historia na Teknolojia", Princeton, New Jersey, USA, 1985
Tovuti ya Makumbusho ya Valdai ya Kengele

Tovuti ya JSC "Pyatkov na Co" (Urusi)

“MIKUNDA YA URUSI WA DUNIA. Tangu zamani hadi leo "- hii ndio jina la kitabu na Vladislav Andreevich Gorokhov. Ilichapishwa huko Moscow mnamo 2009 kwenye nyumba ya uchapishaji ya Veche. Kitabu hiki ni cha kitengo cha fasihi ya kiroho na kielimu na haijakusudiwa wasomaji anuwai. Hii ni utafiti wa kisayansi juu ya uundaji wa kengele, juu ya biashara ya kengele, juu ya historia yake, juu ya hatima ya mabwana mashuhuri wa kupigia kengele, juu ya wahusika wakuu na juu ya mambo mengine mengi, moja kwa moja na kwa njia isiyo ya moja kwa moja kuhusiana na utupaji na historia ya kengele . Kusoma kitabu sio rahisi sana - sio hadithi za uwongo. Lakini ina habari nyingi za kupendeza juu ya kengele ya Kirusi. Nitawataja baadhi yao katika chapisho hili. Unaweza kuisoma na kengele ya Suzdal ikilia.

Kengele. Historia

Kengele ilifika lini Urusi kwanza na kwa nini inaitwa hivyo?

Wanasayansi bado wanabishana juu ya etymology ya neno. Kuna kwa Kiyunani neno "kalkun", kwa kiwango fulani konsonanti na neno "kengele", inamaanisha "piga". Katika Kigiriki hicho hicho, kitenzi "kaleo" kinatafsiriwa kama "kupiga simu." Kilio katika Kihindi cha zamani ni "kalakalas", na kwa Kilatini - "kalare". Wote ni kwa njia moja au nyingine konsonanti na wanaelezea kusudi la kabla ya Ukristo la kengele - kuwaita watu. Ingawa kuna uwezekano mkubwa, neno "kengele" linatokana na "kolo" ya Slavic - mduara. Maneno mengine yanatokana na uteuzi huo, kwa mfano - "kolobok", "brace". Pia kuna dhana za angani zilizo na mzizi ule ule - "jua", "mwiba wa mwezi". Kwa hivyo, dhana ya "colo-col" inaweza kuelezewa kama duara katika mduara - "colo-col".

Ukweli, rais wa Chuo cha Sayansi cha Urusi kutoka 1813 hadi 1841, AS Shishkov, katika "Kamusi fupi ya Alfabeti" anaelezea asili ya neno "kengele" kutoka kwa neno "mti" na anaelezea kuwa katika nyakati za zamani, kutoa sauti , walipiga nguzo ya shaba iitwayo "mti" kwenye nyingine, pole hiyo hiyo - "mti juu ya mti". Konsonanti ni dhahiri, lakini sio maneno yote katika lugha ya Kirusi yaliyotokana na konsonanti rahisi na mchanganyiko wa ufafanuzi kadhaa.

Haijulikani kwa hakika ni lini watu walianza kutumia kengele. Vigumu katika nyakati za kabla ya Ukristo. Sema juu yao katika kumbukumbu zilianzia karne ya XII. Kuna rekodi ya kengele huko Putivl kutoka 1146, huko Vladimir-on-Klyazma mnamo 1168. Na kengele maarufu ya veche huko Veliky Novgorod ilitajwa kwanza mnamo 1148.

Kengele. Ni chuma gani kilichotengenezwa

Kengele zilitengenezwa nini? Ni wazi kuwa shaba ya kengele ni aloi ya shaba na bati. Wengi wanaamini kuwa madini ya thamani yaliongezwa kwenye alloy kwa usafi wa sauti. Hakuna kitu kama hiki! Badala yake, kufikia sauti nzuri, kengele haipaswi kuwa na uchafu wowote - shaba tu na bati, na kwa uwiano ufuatao - 80% ya shaba na 20% ya bati. Katika alloy ya utengenezaji wa kengele, hakuna zaidi ya 1, kiwango cha juu - 2% ya uchafu wa asili (risasi, zinki, antimoni, sulfuri na wengine) waliruhusiwa. Ikiwa muundo wa uchafu katika shaba ya kengele unazidi asilimia mbili inayoruhusiwa, sauti ya kengele imeharibika sana. Shaba ya Bell imekuwa ngumu kila wakati. Baada ya yote, hakuna mtu aliyejua haswa asilimia ya uchafu, uchambuzi wa kemikali haukuwa bado. Inafurahisha, kulingana na saizi ya kengele, bwana aliongezea au kupunguza uwiano wa bati. Kwa kengele ndogo, bati zaidi iliongezwa - 22-24%, na kwa kubwa - 17-20%. Baada ya yote, ikiwa kuna bati zaidi katika alloy, sauti itakuwa kubwa zaidi, lakini alloy itakuwa dhaifu na kengele inaweza kuvunjika kwa urahisi. Katika siku za zamani, asilimia ya bati ilipunguzwa ili kuhakikisha nguvu ya kengele.

Kama dhahabu na fedha, nyuso za kengele mara nyingi zilipakwa au kupakwa na metali hizi, maandishi na picha zilifanywa. Kuna kengele inayojulikana, ambayo ilifunikwa kabisa na fedha. Na wakati mwingine kengele za fedha ziliitwa zile ambazo kulikuwa na bati nyingi - aloi katika kesi hii ikawa nyepesi.

Ili kusisitiza mlio wa kushangaza wa kengele au mkusanyiko wa kengele, inasemekana wana "kupigia nyekundu". Inatokea kwamba ufafanuzi huu hauhusiani na beri. Inatoka kwa jina la mji wa Mechelen, ambao uko katika sehemu hiyo ya Ubelgiji ambayo katika siku za zamani iliitwa Flanders. Jina la Ufaransa la mji huo ni Malines, ilikuwa hapo kwamba katika Zama za Kati alloy bora ya kupiga kengele ilitengenezwa. Kwa hivyo, tuna kupendeza kwa timbre, laini, mlio wa iridescent, walianza kuita kwa kupigia kutoka mji wa Malina - i.e. nyekundu ikilia.
Tayari kufikia karne ya 17, Mechelen alikuwa kituo cha kupiga kengele na muziki wa kengele huko Uropa, na bado iko hivi leo. Karoli maarufu hutengenezwa Malin. Huko Urusi, karoni ya kwanza ilisikika shukrani kwa Peter I, tsar aliiamuru katika Uholanzi Kusini na mlio wake ulilingana na kiwango cha Mechelen (bendera).

Majina ya kengele

Na kulikuwa na kengele ngapi nchini Urusi? Au angalau huko Moscow? Kulingana na mwanadiplomasia wa Uswidi Peter Petrey, ambaye aliandika "Historia ya Grand Duchy ya Moscow" katika mji mkuu wa jimbo hilo katika karne ya 17 kulikuwa na Makanisa zaidi ya elfu nne (!). Kila mmoja ana kengele 5 hadi 10. Na mwandishi wa Kinorwe Knut Hamsun mwanzoni mwa karne ya XIX - XX anaandika:

“Nimekuwa kwa sehemu nne kati ya tano za ulimwengu. Nimelazimika kukanyaga ardhi ya kila aina ya nchi, na nimeona kitu. Niliona miji mizuri, Prague na Budapest ilinivutia sana. Lakini sijawahi kuona kitu kama Moscow. Moscow ni kitu kizuri sana. Kuna karibu makanisa 450 na makanisa huko Moscow. Na wanapoanza kupiga kengele, hewa hutetemeka kutoka kwa sauti nyingi katika jiji hili na idadi ya watu milioni. Kremlin inatazama bahari nzima ya uzuri. Sikuwahi kufikiria kwamba jiji kama hilo linaweza kuwepo duniani. Kila kitu kimejaa nyumba nyekundu na zilizopambwa na spiers. Kila kitu ambacho nimewahi kuota cha pales kabla ya misa hii ya dhahabu pamoja na rangi ya hudhurungi ya bluu.

Katika siku za zamani, na hata sasa, kengele kubwa za sauti zilipokea majina yao. Kwa mfano - "Bear", "Gospodar", "Mzuri", "Perepor", "Burning Bush", "George", "Falcon". Wengine, badala yake, walipokea majina ya utani ya kukera: "Ram", "Mbuzi", "Dissolute" - hii ndio jinsi watu walivyoita kengele hizo ambazo zilikuwa zikitofautiana na sauti ya mkusanyiko wa jumla wa ubelgiji.

Kengele kwenye upigaji belfry na belfry

Inafurahisha kwamba sauti ya uteuzi, ambayo ni, kikundi cha kengele, inategemea mahali wanapatikana.

Inahitajika uzito wa kengele usambazwe sawasawa kwenye miundo inayounga mkono ya belfry ili kuzuia upotovu. Kawaida kengele hutegwa, na kuongeza uzito wao kutoka kulia kwenda kushoto kwa jukwaa la kininga.
Ilibadilika pia kuwa mnara wa kengele ulioezekwa kwa paa na nguzo ya msaada katikati ni sawa kwa euphony. Kengele kubwa zaidi (au jozi kubwa) imewekwa upande mmoja wa nguzo, zingine zote kwa upande mwingine. Kengele zimesimamishwa kwenye mihimili, ambayo wakati huo huo hutumika kama msaada kwa msingi wa hema, wakati mwingine huwekwa kwenye mihimili maalum.

Kwa nini minara ya kengele inajengwa katika makanisa na nyumba za watawa, na mikanda katika nyingine? Minara ya kengele ni rahisi kwa kuweka kengele kwenye safu tofauti. Kengele nyingi tofauti zinaweza kuwekwa ndani yao. Na sauti kutoka kwenye mnara wa kengele inaenea sawasawa, kwa pande zote. Kutoka kwa belfry, sauti ya uteuzi kutoka pande tofauti husikika tofauti. Lakini juu yao ni rahisi kufikia mshikamano wa sauti. Kwa kweli, kwenye safu tofauti za mnara wa kengele, vilio vya kengele havionekani, wakati kwenye belfry wanasimama kando na kengele inayoita sauti pamoja kwa sauti.
Kaskazini mwa Urusi, ambapo makazi ni nadra na umbali ni mkubwa, walijaribu kupanga minara ya kengele kwa njia ambayo sauti kutoka kwa mmoja wao inaweza kusikika kwa upande mwingine. Kwa hivyo, minara ya kengele "iliongea" na kila mmoja, ikipeleka ujumbe.

Mafundi wa Kengele

Milio ya euphonic ya kengele haitegemei sana eneo lao. Kila mmoja wao ana mzazi wake mwenyewe - bwana aliyewafanya. Kuna maoni kwamba kengele za zamani zililia vizuri, milio yao ilikuwa ya fedha, nyekundu. Lakini unahitaji kujua kwamba mabwana wa zamani pia walikuwa na makosa. Hawakuwa na miongozo na mbinu za kiufundi karibu. Kila kitu kilifanywa kwa kujaribu na makosa. Wakati mwingine ilikuwa ni lazima kupiga kengele zaidi ya mara moja. Uzoefu na ustadi ulikuja kwa muda. Historia imetuletea majina ya mabwana maarufu. Chini ya Tsar Boris Godunov aliishi mfanyikazi wa msingi, ambaye anakumbukwa zaidi kama muundaji wa maarufu huko Moscow. Lakini pia alijulikana kama bwana wa kengele. Jina lake lilikuwa Andrei Chokhov. Mizinga yake minne na kengele tatu zimenusurika hadi leo. Kengele hutegemea Dhana ya Belfry ya Kremlin ya Moscow. Kubwa kati yao inaitwa "Reut". Ina uzani wa pauni 1200 na ilitupwa mnamo 1622. Pia kuna kengele mbili ndogo zilizopigwa mwaka mmoja mapema.

Fasihi bwana Alexander Grigoriev pia alikuwa maarufu. Aliishi chini ya Tsar Alexei Mikhailovich. Kengele za kazi yake zilikusudiwa kwa mahekalu maarufu. Mnamo 1654 alipiga kengele ya pauni 1000 kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod. Mwaka mmoja baadaye - kengele ya kengele ya pauni 187 kwenye Lango la Spassky la Kremlin. Mwaka mmoja baadaye - kengele yenye uzito wa pauni 69 kwa Monasteri ya Iversky huko Valdai. Mnamo 1665, mabwawa 300 kwa Monasteri ya Simonov huko Moscow na mnamo 1668 kwa Monasteri ya Savvino-Storozhevsky huko Zvenigorod, yenye uzito wa mabwawa 2,125. Kwa bahati mbaya, hakuna hata mmoja wao aliyeokoka.

Nasaba ya waanzilishi wa Pikipiki pia ilikuwa maarufu. Mwanzilishi wake alikuwa Fedor Dmitrievich. Biashara yake iliendelea na wanawe Dmitry na Ivan, mjukuu Mikhail. Katika historia ya utengenezaji wa kengele, Ivan Dmitrievich anachukuliwa kuwa bwana bora zaidi. Kengele zake zililia wote katika Utatu-Sergius Lavra na katika Kiev-Pechersk Lavra. Kwa yule wa mwisho, alipiga kengele muhimu zaidi yenye uzani wa pauni 1000.

Sanaa za kengele na viwanda

Ufundi mzima ulikuja kuchukua nafasi ya mafundi mmoja, na kisha viwanda. Mmea wa P.N.Finlyandsky alikuwa maarufu nchini kote. Mmea ulifunguliwa huko Moscow mwishoni mwa karne ya 18, wakati ikawa hatari zaidi kuweka msingi katika jiji lenyewe, kwenye uwanja wa Cannon. Kiwanda chake kilifanya maagizo ya kupiga kengele kutoka Paris, San Francisco, Athos, Jerusalem, Tokyo na nchi zingine. Kengele pia zilipigwa kwa Kanisa la Mwokozi juu ya Damu iliyomwagika. Na wakati mmiliki mwenyewe alionekana kwenye Sukharevka na kununua chakavu cha shaba, Moscow ilijua kuwa hivi karibuni kengele itapigwa. Ni wakati wa kueneza uvumi. Nao walitembea juu ya hadithi za dhahabu zilizo na kichwa cha dhahabu - kwamba nyangumi alinaswa katika Mto Moskva, kwamba Mnara wa Spasskaya ulikuwa umeanguka, na kwamba mke wa mlinda mlango alizaa watoto watatu kwenye hippodrome na wote wakiwa na vichwa vya punda! Na kila mtu alijua kuwa kengele ya Kifini ilikuwa inamwagika, na ili sauti ya mtoto mchanga ya baadaye iwe safi zaidi na zaidi, ilikuwa ni lazima kusuka hadithi nyingi, kwa hivyo walijaribu.

Mmea wa Mikhail Bogdanov pia ulikuwa maarufu. Pia walitengeneza kengele ndogo za podduzhny na mara nyingi kwenye barabara zilizofunikwa na theluji "kengele ilisikika kwa kupendeza", iliyotupwa kwenye mmea wa Bogdanov.

Kwenye mmea wa Afanasy Nikitich Samgin, kengele zilipigwa kwa Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi wa Kubadilika Tukufu, ambayo ilijengwa kwenye tovuti ya ajali ya treni ya kifalme ambapo, kwa sababu ya nguvu kubwa ya mwili ya Alexander III, familia nzima ya kifalme ilibaki bila kujeruhiwa.

Mwisho wa karne ya 19, vitabu vyote vya mwongozo vya Yaroslavl vilipendekeza sana kutembelea msingi wa ushirika wa Olovyanishnikov ili kutazama tamasha la kusisimua - kupiga kengele mpya. Ubora wa juu wa kengele za Olovyanishnikov zilitambuliwa katika Ulimwengu wa Kale na Mpya - mmea ulipokea nishani ya fedha kwenye maonyesho huko New Orleans na medali ya dhahabu huko Paris.

Ringer kengele. Konstantin Saradzhev

Lakini bila kujali kengele ni nzuri, ikiwa mkono wa mgeni unagusa, haitaimba, lakini huugua. Kulikuwa na vinasa sauti maarufu nchini Urusi. Kuna sasa. Lakini mmoja wao alikuwa mwanamuziki wa kipekee kabisa - hakuna njia nyingine ya kumwita Konstantin Saradzhev. Hatima yake, kama hatima ya wengine wengi, iliharibiwa na nyakati ngumu za baada ya mapinduzi. Kilio cha kushangaza cha kengele kilikufa mnamo 1942 akiwa na umri wa miaka 42 katika nyumba ya wagonjwa wa neva. Hapa ndivyo kilio cha kengele mwenyewe alisema juu ya hisia yake ya muziki:

"Tangu utoto wangu wa mapema, mimi pia kwa nguvu, niligundua utunzi wa muziki, mchanganyiko wa tani, mlolongo wa mchanganyiko huu na maelewano. Niligundua maumbile kwa kiasi kikubwa, sauti zisizo na kulinganishwa kuliko zingine: kama bahari ikilinganishwa na matone machache. Zaidi ya kusikia kamili ya sauti kwenye muziki wa kawaida! ..
Na nguvu ya sauti hizi katika mchanganyiko wao ngumu zaidi hailinganishwi kwa njia yoyote na chombo chochote - kengele tu katika anga yake ya sauti inaweza kuelezea angalau sehemu ya utukufu na nguvu ambayo itapatikana kwa sikio la mwanadamu katika baadaye. Je! Nina hakika sana juu ya hilo. Ni katika karne yetu tu nina upweke, kwa sababu nilizaliwa mapema mno! "

Wanamuziki wa kitaalam, wanasayansi, washairi, wapenzi wote wa muziki mzuri walikuja kusikiliza Saradzhev. Walijifunza kutoka kwa kila mmoja juu ya wapi na lini Saradzhev angeita na kukusanyika kwa wakati uliowekwa. Anastasia Tsvetaeva pia alikuwa kati ya wapenzi. Hivi ndivyo alivyoandika, kulingana na maoni yake mwenyewe, katika hadithi "The Tale of the Bell Bell Ringer":

"Na bado mlio ulipasuka ghafla, ukilipua ukimya ... Kama kwamba anga limeanguka! Pigo la radi! Rumble - na pigo la pili! Kupimwa, moja baada ya nyingine ngurumo ya muziki huanguka, na kelele zinatoka kutoka kwake ... Na ghafla - ilianza kupiga ngurumo, ikapasuka na kuteleza kwa ndege, kuimba kwa mafuriko kwa ndege wakubwa wasiojulikana, likizo ya kufurahi kwa kengele! Nyimbo za ndani, kubishana, kutoa sauti ... mchanganyiko usiotarajiwa wa kusikia, haufikiriwi mikononi mwa mtu mmoja! Orchestra ya Kengele!
Ilikuwa ni mafuriko, yakibubujika, kuvunja barafu, kufurika mazingira katika mito ...
Kuinua vichwa vyao, wakamtazama yule ambaye alikuwa akicheza hapo juu, ametupwa nyuma. Angekuwa anaruka ikiwa isingekuwa kwa kunyunyiza kwa lugha za kengele, ambayo alitawala kwa harakati isiyo na ubinafsi, kana kwamba alikumbatia na mikono iliyonyooshwa mnara wote wa kengele, uliotundikwa na kengele nyingi - ndege wakubwa waliotoa mlio wa shaba unaong'ara, kilio cha dhahabu ambayo ilipiga dhidi ya fedha ya samawati ya sauti za kumeza zilizojaza usiku moto mkali zaidi wa nyimbo "

Hatima ya Saradzhev haifai. Hatima ya kengele nyingi pia haiwezi kukumbukwa. Picha za juu za wanasayansi maarufu na waandishi ambao hupamba ujenzi wa maktaba kwao. Lenin huko Moscow kwenye Mtaa wa Mokhovaya hutengenezwa kwa shaba ya kengele - kwa maadhimisho ya miaka 16 ya Mapinduzi ya Oktoba, kengele za makanisa manane ya Moscow zilimwagwa kwa ajili yao.

Kengele - wasafiri wa monasteri ya Danilov

Na hadithi ya kushangaza ilitokea na kengele za Monasteri ya Danilov. Wakomunisti walipiga marufuku kengele kote Urusi katika miaka ya 1920. Kengele nyingi zilitupwa kutoka kwenye minara ya kengele, ikapigwa, ikamwagika katika "mahitaji ya viwanda". Mnamo miaka ya 1930, mfanyabiashara wa Amerika Charles Crane alinunua kwa bei ya chakavu kengele za Monasteri ya Danilov: tani 25 za kengele, uteuzi mzima wa mila ya watawa. Crane alielewa na kuthamini sana utamaduni wa Urusi na akagundua kuwa ikiwa mkusanyiko huu haukukombolewa, utapotea milele. Katika barua kutoka kwa Charles kwenda kwa mtoto wake John, tunapata ufafanuzi wa hatua yake: "Kengele ni nzuri, imewekwa vizuri na imefanywa kuwa kamili ... uchaguzi huu mdogo unaweza kuwa wa mwisho na karibu kipande pekee cha utamaduni mzuri wa Kirusi uliobaki katika dunia."

Upataji wa mjasiriamali alipata nyumba mpya katika Chuo Kikuu cha Harvard. Mkutano huu ulipangwa na Konstantin Saradzhev. Miongoni mwa kengele 17 zilizowasili hivi karibuni, wanafunzi walichagua moja kwa sauti ya kushangaza na nadra katika urembo na mara wakaiita "Mama Kengele ya Dunia". Ilitupwa mnamo 1890 kwenye mmea wa P.N Finlyandsky na bwana maarufu Xenophon Verevkin. Kulikuwa pia na kengele mbili za Fyodor Motorin mwenyewe katika mkutano huo, uliopigwa mnamo 1682 - "Podzvonny" na "Bolshoi".

Baada ya vita, wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Harvard waliandaa kilabu cha vilio vya kengele vya Urusi na walijua mila ya kupigia. Lakini hapa kuna bahati mbaya, bila kujali jinsi kengele za Kirusi zilivyoangaliwa katika nchi ya kigeni, bila kujali ni mabwana gani walioalikwa, hawakusikika kuwa wenye furaha, wenye nguvu na wachangamfu kama katika Monasteri ya kwao ya Danilov. Sauti kutoka kwao ilikuwa wazi, kubwa, yenye nguvu, lakini upweke sana na macho, haikuunda mkusanyiko. Kengele zilithibitisha imani ya zamani ya Urusi kwamba sauti bora kwenye kengele iko katika nchi yao. Baada ya yote, kengele ya Vladimir haikuanza kulia huko Suzdal, ambapo Grand Duke Alexander Vasilyevich wa Suzdal aliichukua. Hii pia imetajwa katika kumbukumbu. Na walipomrudisha nyumbani kwake, ndivyo "sauti kama ya zamani inampendeza Mungu."

Kengele hizo zilikuwa zikitamani monasteri yao ya asili ya Danilov. Nyakati za wasiomcha Mungu zimepita. Mnamo 1988, mmoja wa wa kwanza nchini Urusi kufungua tena nyumba ya watawa ya Prince Daniel, alianza tena huduma katika makanisa yake. Patriaki Alexy II aliweka wakfu upendeleo wa monasteri ya zamani zaidi huko Moscow. Kengele mpya ziliamriwa kwa Chuo Kikuu cha Harvard huko Voronezh Bell Foundry ya Kampuni ya Vera - sawa kabisa, 18 kwa idadi, na jumla ya uzito wa tani 26. Kutupa kulifanywa kulingana na teknolojia za zamani. Isipokuwa, badala ya ukungu wa udongo, walitumia zile za kauri. Kwa hivyo, michoro kwenye kengele mpya zilikuwa wazi kabisa. Na sauti ya marudio inalingana na sauti ya uteuzi wa asili - hii ndiyo hali kuu ya kurudi kwa kengele huko Moscow.

Na "watangatanga" ambao walikuwa wakishukuru kwa kuwahudumia wanafunzi wa Amerika kwa miaka mingi walirudi nyumbani kwao. Pamoja na nakala za kengele za Monasteri ya Danilov, zingine mbili zilitupwa kwenye kiwanda - kwa chuo kikuu na alama za Harvard kwa shukrani kwa kuhifadhi hazina isiyo na kifani na kwa Monasteri ya Mtakatifu Danilov iliyo na alama za Urusi na Merika kwa shukrani kwa wale walioshiriki katika hatima ya kaburi letu la sauti, ambao waliamini na kusubiri.

Kengele. Forodha

Akizungumzia mila ya kengele, mtu anaweza lakini kukumbuka kengele ndogo ndogo zilizopigwa. Kengele hizi zililia kwenye njia zote, na katika miji iliamriwa kuzifunga. Ni troikas za kifalme tu zinaweza kusafiri katika miji na kengele. Hadithi inasema kwamba wakati Vechey Bell aliyeasi alipochukuliwa kwenda Moscow kutoka, hakuwasilisha kwa washindi. Kengele ilianguka kutoka kwa sleigh na ikavunjika kwa maelfu ya ... kengele ndogo. Kwa kweli, hii sio zaidi ya hadithi, lakini ni hapo tu kuna jumba la kumbukumbu la kengele nchini Urusi. Wacha nisisitize - kengele, sio kengele za Valdai.

Kengele za Kirusi zimekuwa kubwa kwa ukubwa ikilinganishwa na wenzao wa Uropa. Moja ya kengele kubwa zaidi za magharibi - Krakow "Zygmunt" (ambayo itajadiliwa hapa chini) - ina uzito wa tani 11 tu, ambayo inasikika kuwa ya kawaida kwa Urusi. Hata chini ya Ivan wa Kutisha, tulipiga kengele ya tani 35. Kengele yenye uzito wa tani 127 ilijulikana, ilipigwa kwa agizo la Tsar Alexei Mikhailovich. Ilianguka, ikianguka kutoka kwa upigaji risasi, wakati wa moja ya moto mwingi wa Moscow. Kutupa kengele kubwa ilikuwa tendo la kumcha Mungu, kwa sababu kadiri kengele inavyokuwa kubwa, sauti yake inapungua, ndivyo maombi yatakayoinuliwa kwa kasi chini ya kengele hii yatafika kwa Bwana. Lakini kuna sababu nyingine kwa nini kengele huko Ulaya Magharibi hazikufikia saizi sawa na yetu. Kwa kweli, Magharibi, kengele yenyewe inazunguka, na huko Urusi, ni ulimi wake tu, ambao una uzito mdogo sana. Walakini, huko Magharibi kuna kengele nyingi maarufu na sio hadithi za chini na hadithi za kupendeza zinazohusiana nao.

Kengele huko Uropa

Hadithi ya kengele ya kushangaza ilifanyika katikati ya karne ya 17 huko Moravia. Kamanda wa Uswidi Torstenson aliendelea kushambulia Brno, jiji tajiri zaidi la Jamhuri ya Czech, kwa miezi mitatu. Lakini Wasweden hawakuweza kuchukua mji. Halafu kamanda aliitisha baraza la vita na kuwatangazia wasikilizaji kuwa siku inayofuata shambulio la mwisho juu ya jiji litafanyika. Brno lazima ichukuliwe kabla kengele haijalia saa St Peter's saa sita mchana. "Vinginevyo, tutalazimika kurudi nyuma," kamanda alisema kwa uthabiti. Uamuzi huu ulisikilizwa na mkazi wa eneo hilo na, akikagua umuhimu wao, aliingia jijini na kuwajulisha watu wa mji juu yake. Wakazi wa Brno walipigania maisha na kifo. Lakini Waswidi hawakuwa duni kwao pia. Maadui katika sehemu zingine walishinda kuta za jiji wakati kengele ya kanisa kuu ililia mara 12. Hakuna mtu aliyethubutu kukaidi agizo la Torstenson, adui alirudi nyuma jioni na kumwacha Brno milele. Kwa hivyo migomo 12 iliokoa mji. Tangu wakati huo, kila siku saa 11 kamili ya kumbukumbu ya hafla hii, sio 11, lakini kengele 12 husikika kutoka kwa kanisa kuu. Kama vile zaidi ya miaka 350 iliyopita, wakati wenyeji wenye busara saa moja mapema walipiga makofi 12 ya kuokoa.

Baadhi ya mila ya kengele ya Magharibi inavutia. Huko Bonn, "Kengele ya Usafi" iliita wakaazi kwa kusafisha kila wiki mitaa na viwanja vya jiji, "Jumapili" ya Ujerumani. Huko Turin, "Kengele ya Mkate" iliwaarifu wahudumu kwamba ilikuwa wakati wa kukanda unga. Kengele ya Kazi ya Baden ilitangaza mapumziko ya chakula cha mchana. Huko Danzig walitarajia pigo la "Kengele ya Bia", baada ya hapo vituo vya kunywa vilifunguliwa. Na huko Paris, badala yake, hizo zilifungwa kwa ishara ya "Kengele za kulewa". Huko Etampes, mlio wa kengele uliamuru kuzima taa za jiji na akapewa jina la utani "Mwendeshaji wa tafrija", na huko Ulm "Kengele ya Wahudumu" ilikumbusha kwamba usiku sana ilikuwa hatari kukaa kwenye giza na kupindana katikati mitaa ya jiji. Huko Strasbourg, kengele ya dhoruba ilionesha mwanzo wa mvua ya ngurumo. Kuna nyumba "Kwenye Kengele ya Jiwe", kona ya facade yake imepambwa na kipengee cha usanifu kwa njia ya kengele. Hadithi ya zamani inasema kwamba wakati utafika na kengele hii itaishi na kuzungumza lugha yake mwenyewe. Kengele ya zamani huko "Sigmund" inaweza kutawanya mawingu, na kuwaita wasichana wa mchumba.

Kengele katika fasihi

Watu wa Urusi wamekuja na vitendawili vingi juu ya kengele. Hapa kuna zile zinazovutia zaidi:
Walichukua kutoka ardhini,
Waliwasha moto
Waliiweka tena ardhini;
Na walipoitoa nje, wakaanza kupiga,
Kwa hivyo niliweza kuongea.

Anawaita wengine kanisani, lakini yeye mwenyewe haji kwenye hiyo.

Kengele hiyo pia ilihudhuriwa na washairi wa Urusi. Kuna shairi linalojulikana la Grand Duke Konstantin Konstantinovich Romanov (K.R.) juu ya kupigia Kirusi. Kila mtu anakumbuka shairi "Nabat" la Vladimir Vysotsky. Kwenye jalada la kumbukumbu ya mshairi kwenye Malaya Gruzinkaya Street, ambapo Vysotsky aliishi, picha yake inaonyeshwa dhidi ya msingi wa kengele iliyovunjika.

Mkusanyiko mkubwa wa kengele ulikusanywa na Bulat Shalvovich Okudzhava. Hadi sasa, kila mwaka mnamo Agosti 27, Peredelkino anasherehekea siku ya kengele. Siku hii, wapenzi wa sanaa ya Okudzhava huleta zawadi nyingine nyumbani kwake - kengele.
Inafurahi sana kwamba kengele zinalia tena katika makanisa. Wakati waoga na wanyenyekevu. Lakini mlio wa fedha huelea kwa usawa na kwa usawa juu ya Nchi ya Mama.

"... Katika anga ya bluu, iliyochomwa na minara ya kengele, -
Kengele ya shaba, kengele ya shaba
Wengine walifurahi, au walikasirika ..
Nyumba nchini Urusi zimefunikwa na dhahabu safi -
Kwa Bwana kugundua mara nyingi…. "
V. Vysotsky "Nyumba" 1975

Na hii ni kengele ya kweli inayopigia kengele za Suzdal za Monasteri ya Spaso-Evfimievsky. Kila mtu anaweza kuwasikia, hufanya tamasha ndogo ya kengele kila saa wakati nyumba ya watawa iko wazi kwa wageni. Ingizo mbili - dakika tatu.

Na kwa kifupi - chini ya dakika mbili.

Kulingana na vifaa kutoka kwa kitabu cha VA Gorokhov "Kengele za Ardhi ya Urusi. Tangu zamani hadi leo ”. M, "Veche", 2009

Hapo awali, kabla ya kuonekana kwa kengele huko Urusi, njia ya jumla ya kuwaita waumini kuabudu iliamuliwa na VI karne walipoanza kutumia kupiga na kufufua.

Semantron alikuja Urusi mwishoni mwa karne ya kumi, wakati huo huo na kukopa kwa mfumo mzima wa ibada ya Byzantine. Chombo hicho kiliitwa hapa "mpigaji", na mwenzake wa chuma aliitwa "riveter". Kulingana na vyanzo vingine, huko Kievan Rus hakukuwa na spishi za kuni ambazo vyombo vya sonorous vinaweza kuundwa, kwa hivyo viunzi vya chuma au shaba vilikuwa vya kawaida zaidi.

Maneno ya mapema zaidi ya Bili nchini Urusi yanapatikana katika Kitabu cha Mambo ya nyakati cha Laurentian, kilichoandikwa karibu wakati huo huo wakati Typikon iliidhinishwa katika Kanisa la Mashariki. Historia hii inasema kwamba beats zilitumika katika monasteri ya Pechersk karibu na Kiev (baadaye monasteri hii ikawa Kiev-Pechersk Lavra). Kutajwa kwa kwanza kwa kipigo kunahusiana na tukio la kusikitisha - kifo cha Mtakatifu Theodosius, Abbot wa monasteri (1062 - 1074), ambaye, baada ya ibada ya Pasaka, aliugua mauti. "Baada ya siku tano za ugonjwa, aliwaamuru ndugu wampeleke ndani ya ua. Karibu saa saba jioni, ndugu walimtia kwenye kombe, wakamtoa nje na kumuweka mbele ya hekalu. Pale aliuliza kuita watawa wote. Ili kutimiza ombi lake, walianza kumpiga yule aliyempiga. "... Katika mwaka huo huo, mpigaji anatajwa tena, lakini wakati huu kwa uhusiano na mazingira duni. Katika hadithi kuhusu mtawa Matvey Sagittarius inasemekana kwamba wakati anaondoka kanisani yeye ni "sede, amepumzika chini ya mihimili."

Vyanzo anuwai vinaonyesha kuwa kengele za shaba na kengele au rivets zilikuwepo nchini Urusi kutoka nusu ya pili ya karne ya kumi na moja. Habari juu ya vyombo hivi ni chache, lakini kwa utofauti wa matumizi yao, tunaweza kuweka yafuatayo: kengele, kama sheria, zilitumika katika mahekalu makubwa ya jiji, na walipiga na kuinua haswa katika nyumba za watawa na makanisa madogo ya parokia. . Ingawa katika Monasteri ya Pechersky - monasteri kubwa zaidi ya Urusi wakati huo - mpigaji tu ndiye aliyetumiwa. Kama kwa idadi kubwa ya makanisa ya parokia na jamii za watawa, hawangeweza kumudu kengele, na kwa hivyo waligonga mpigaji au wakatafuta wito wa ibada.

Mtajo wa utumiaji wa beats au rivets (wakati mwingine kwa kushirikiana na kengele) hupatikana mwishoni mwa hati za karne ya kumi na nne. Katika historia iliyoanza mnamo 1382, mwandishi anasimulia kwamba wakati wa uharibifu wa Moscow na jeshi la Horde Khan Tokhtamysh mwaka huo huo, "hakuna kengele zilizopigwa au kupigwa." Miaka kadhaa baadaye, Epiphanius the Wise, katika "Maisha ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh," anasema kwamba Mtakatifu Sergius aliamua kumpiga yule aliyempiga kabla ya kuingia katika Monasteri ya Utatu Mtakatifu na ndugu zake.

Hata mwishoni mwa karne ya 16, wakati kulikuwa na kengele zaidi nchini Urusi, na saizi zao zilianza kuongezeka, kupigwa na kusisimua kulikuwa bado kutoweka kabisa, haswa katika makanisa ya vijiji. Rivet ya chuma ilitumika katika kanisa la Novgorod la Mtakatifu Philip hadi kengele ya kwanza ilipoonekana hapo mnamo 1558. Mwishoni mwa miaka ya 1580, wapigaji na rivets walikuwa bado wakitumika katika makanisa mengi na nyumba za watawa huko Novgorod.

Kuanzia karne ya 17 hadi mapinduzi, kutajwa kwa kengele ni nadra, na matumizi yao ni katika kivuli cha hafla kubwa za kengele ambazo zilitukuza Urusi. Kengele inajulikana nchini Urusi tangu nyakati za zamani, na zaidi ya mamia ya miaka ya historia ya Urusi, kengele zimekuwa ishara na mfano wa hadithi hii. Sio bure kwamba katika kazi za muziki za Classics za Urusi hakuna kidokezo cha kupiga riveting, lakini kupigia kengele ni njia ya kipekee ya kujieleza katika muziki wa Urusi. Miongoni mwa maandishi ya historia, hakuna ushuhuda mmoja unaoelezea kukasirika yoyote maarufu au kupinga kuenea kwa kengele. Katika fahamu maarufu, kengele wakati huo huo inapiga: hata kufuata maagizo ya Typicon, vilio vya kengele bado hufanya milio yao yote kwenye kengele - na hawapati ubishi wowote katika hili. Hata lugha ya kengele katika maandishi mengine ya zamani inaitwa "bilo", na asili ya neno "kengele" wakati mwingine husababisha neno la Kiyunani "kalkun" (kisawe cha neno "semantron").

Vipindi tofauti vya utengenezaji wa beats vinajulikana katika karne ya 18 (kutupwa kwa bodi za chuma kwenye mmea wa Petrovsky) na katika karne ya 19 (ikitoa kwenye mmea wa Charashnikov wa mpigaji mkubwa kwa njia ya pete ya Kiev-Pechersk Lavra). Katika karne ya 19, kipiga zamani cha chuma kilikuwa katika Monasteri ya Pskov-Pechersky, kipigo hiki kiligongwa mara kwa mara ... na walinzi.

Kwa wakati wa sasa, mara kwa mara nchini Urusi, majaribio ya mafanikio hufanywa ili kurudisha riveting katika beater. Angalau mifano miwili inaweza kutajwa: kusisimua kwa mkesha wa usiku kucha katika ua wa Moscow wa Jumba la Monasteri la Athos St.katika monasteri ya Novo-Tikhvin ya jimbo la Yekaterinburg ... Inafurahisha kuwa kati ya Waumini wa Zamani, ni kengele ambazo zinajulikana kila mahali, na hazipigi kelele. Haiwezekani kwamba matumizi ya beats yataenea sana katika siku zijazo, kwa sababu teknolojia za kisasa za kupiga kengele sasa zinaruhusu hata parishi maskini zaidi kufanya bila kusonga ndani ya mti. Lakini bila shaka, mapigo hubaki kuwa jambo la kugusa na kukumbukwa la utamaduni wa Orthodox.

mwisho tu X kengele za karne zilionekana.

Kutajwa kwa historia ya kwanza ya kengele nchini Urusi inahusu 988 Huko Kiev, kulikuwa na kengele kwenye dhana ya (Assyptionnaya) na Irininskaya. Katika Novgorod, kengele zinatajwa katika kanisa la St. Sophia mwanzoni kabisa Xi v. V 1106 Chuo Kikuu cha St. Anthony Mrumi, alipofika Novgorod, alisikia "mlio mkubwa" ndani yake.

Pia zilizotajwa ni kengele kwenye makanisa ya Polotsk, Novgorod-Seversky na Vladimir kwenye Klyazma mwishoni XII v. Lakini pamoja na kengele, beats na rivets zilitumika hapa kwa muda mrefu. Kwa kushangaza, Urusi ilikopa kengele sio kutoka kwa Ugiriki, kutoka ambapo ilichukua Orthodox, lakini kutoka Ulaya Magharibi.

Wakati wa uchimbaji wa misingi ya Kanisa la Zaka (1824) iliyoongozwa na Metropolitan Eugene wa Kiev (Bolkhovitnikov), kengele mbili ziligunduliwa. Mmoja wao ni shaba ya Korintho, iliyohifadhiwa zaidi (yenye uzito wa pauni 2 paundi 10, urefu wa 9 vershoks.), Ni yeye ambaye anachukuliwa kuwa kengele ya zamani zaidi ya Urusi.

Kwa mara ya kwanza, mabwana wa Kirusi wa utengenezaji wa kengele walitajwa katika kumbukumbu zilizo chini 1194 d. Katika Suzdal, "na muujiza huo ni kama sala na imani ya Askofu John, sio mabwana kutoka Wajerumani, lakini mabwana kutoka kwa kejeli za Theotokos Takatifu na wao wenyewe, wengine kama bati .." XII v. Mafundi wa Kirusi walikuwa na vituo vyao huko Kiev. Kengele za zamani zaidi za Urusi zilitiririka ndogo, laini kabisa na hazikuwa na maandishi.

Baada ya uvamizi wa Watat-Mongols (1240) biashara ya kengele huko Urusi ya Kale imekufa.

V XIV v. foundry imeanza tena Kaskazini-Mashariki mwa Urusi. Moscow inakuwa kituo cha biashara ya msingi. "Boris wa Urusi" alipata umaarufu maalum wakati huo, akipiga kengele nyingi kwa makanisa ya kanisa kuu. Vipimo vya kengele wakati huo vilikuwa vidogo na haukuzidi pood kadhaa kwa uzani.

Tukio la ajabu katika 1530 ilikuwa kutupwa kwa kengele kwa amri ya Askofu Mkuu wa Novgorod wa St. Macarius yenye uzito wa pauni 250. Kengele za saizi hii zilikuwa nadra sana, na mwandishi anaandika tukio hili la umuhimu mkubwa "kamwe kabla." Kwa wakati huu, tayari kuna maandishi kwenye kengele katika Slavic, Kilatini, Kiholanzi, Kijerumani cha Kale. Wakati mwingine maandishi yanaweza kusomwa tu na "ufunguo" maalum. Wakati huo huo, ibada maalum ya kujitolea kwa kengele ilionekana.

Nusu ya pili ya enzi katika historia ya biashara ya kengele nchini Urusi Xv karne, wakati mhandisi na mjenzi Aristotle Fiorovanti alipowasili Moscow. Aliweka uwanja wa kanuni ambapo mizinga na kengele zilimwagwa. Pia Waveneti Pavel Deboche na mafundi Peter na Jacob pia walihusika katika uanzishaji wakati huu. Mwanzoni Xvi v. Tayari mabwana wa Urusi walifanikiwa kuendelea na kazi waliyoanza, ambayo kwa njia nyingi, kwa suala la kupiga kengele, ilizidi walimu wao. Kwa wakati huu, aina maalum ya kengele za Kirusi ziliundwa, mfumo wa kufunga, sura maalum na muundo wa shaba ya kengele.

Na kwa Xvi Kwa karne moja, kengele tayari zimesikika kote nchini. Mafundi wa Kirusi waligundua njia mpya ya kupiga kelele - lugha (wakati ulimi wa kengele unapovuma, na sio kengele yenyewe, kama ilivyokuwa Ulaya Magharibi), hii ilifanya iwezekane kupiga kengele za saizi kubwa sana ..

Chini ya Tsar Ivan wa Kutisha na mtoto wake Theodore, biashara ya kengele huko Moscow iliendelea haraka. Kengele nyingi zilipigwa sio kwa Moscow tu, bali pia kwa miji mingine. Kengele "Blagovestnik" yenye uzito wa pood 1000 ilitupwa na bwana Nemchinov. Mabwana wengine mashuhuri wa wakati huu, maarufu kwa mapambo ya uangalifu na ya kisanii ya kengele: Ignatius 1542 jiji, Bogdan 1565 g., Andrey Chokhov 1577 G. na wengine. Wakati huo, kulikuwa na kengele hadi 5,000 katika makanisa huko Moscow.

Wakati wa Shida Kuanzia XVII v. ilisitisha biashara ya uanzishaji kwa muda, lakini tangu wakati wa Patriaki Filaret (Romanov) sanaa hii imefufuka tena. Sanaa ya kutengeneza kengele ilikua na kuongezeka nguvu, polepole ikifikia vipimo ambavyo Ulaya Magharibi haikujua. Tangu wakati huo, hakuna mafundi wa kigeni walioalikwa kupiga kengele.

Mabwana mashuhuri wa Urusi wa wakati huu walikuwa: Pronya Feodorov 1606 jiji, Ignatiy Maksimov 1622 G., Andrey Danilov na Alexey Yakimov 1628 d. Wakati huu, mafundi wa Urusi walipiga kengele kubwa, ambazo zilishangaza hata mafundi wa kigeni wenye ujuzi na saizi yao. Kwa hivyo ndani 1622 Kengele "Reut" yenye uzito wa pood 2000 ilitupwa na fundi Andrey Chokhov. V 1654 Kengele ya Tsar ilitupwa (baadaye ilitupwa tena). V 1667 Kengele ilitupwa katika monasteri ya Savino-Storozhevsky yenye uzani wa pozi 2125.

Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Peter I, biashara ya kengele haikufanikiwa. Hii iliwezeshwa na tabia baridi ya mamlaka ya kidunia kwa Kanisa. Kwa amri ya mfalme kutoka 1701 kengele ziliondolewa kutoka kwa makanisa kwa mahitaji ya jeshi. Mnamo Mei 1701 Idadi kubwa ya kengele za kanisa (jumla ya vidudu elfu 90) zililetwa huko Moscow kwa kuyeyuka. Kutoka kwa kengele, mizinga 100 kubwa na 143 ndogo, chokaa 12 na wauaji 13 walipigwa. Lakini kengele ya shaba ilionekana kuwa isiyoweza kutumiwa, na kengele zilizobaki zilibaki bila kudai.

3. "Tsar Kengele"

Kengele ya Tsar inachukua nafasi yake kati ya kengele zote ulimwenguni. Kuanzia na Xvi v. kengele hii ilichezwa mara kadhaa.

Kila wakati, chuma cha ziada kiliongezwa kwa uzito wake wa asili.

Kazi ya ujenzi wa kengele ilianza 1733 huko Moscow, kwenye mnara wa kengele wa Ivan the Great. KWA 1734 Kazi zote muhimu za maandalizi zilikamilishwa. Kwa ujenzi wa tanuu, vipande 1,214,000 vilitumika. matofali. Lakini mwaka huu haikuwezekana kupiga kengele, tanuu zilipasuka na shaba ikamwagika. Hivi karibuni Ivan Matorin alikufa na mtoto wake Mikhail anaendelea na kazi yake. KWA 1735 kazi zote zilifanywa kwa uangalifu mkubwa. Mnamo Novemba 23, tanuu zilifurika, mnamo Novemba 25, utaftaji wa kengele ulikamilishwa salama. Urefu wa kengele 6 m 14 cm, kipenyo 6 m 60 cm, jumla ya uzito 201 t 924 kg(Pauni 12327).

Mpaka chemchemi 1735 g. kengele ilikuwa kwenye shimo la kutupa. Mnamo Mei 29, moto mkubwa ulizuka huko Moscow, inayojulikana kama "Troitsky". Majengo ya Kremlin pia yaliteketea kwa moto. Majengo ya mbao juu ya shimo la kutupa yaliteketea kwa moto. Wakati wa kuzima moto kutoka kwa kushuka kwa joto kali, kengele ilitoa nyufa 11, kipande chenye uzito wa tani 11.5 kilivunjika kutoka kwake. Kengele ilikuwa ardhini kwa karibu miaka 100. Mara kwa mara walitaka kumwaga juu. Katika tu 1834 Kengele iliinuliwa kutoka ardhini na mnamo Agosti 4, iliwekwa juu ya msingi wa granite chini ya mnara wa kengele.

Kutoka kwa maoni ya kisanii, "Tsar Bell" ina idadi nzuri ya nje. Kengele imepambwa na picha za Tsar Alexei Mikhailovich na Empress Anna Ioanovna. Kati yao, katika mikokoteni miwili inayoungwa mkono na Malaika, kuna maandishi (yameharibiwa). Kengele imevikwa taji ya picha za Mwokozi, Bikira na Wainjilisti. Friezes ya juu na ya chini hupambwa na matawi ya mitende. Mapambo, picha na maandishi yalifanywa na V. Kobelev, P. Galkin, P. Kokhtev na P. Serebyakov. Ingawa picha zingine za usaidizi ziliharibiwa wakati wa utengenezaji, sehemu zilizobaki huzungumza juu ya talanta nzuri ya mafundi wa Urusi.

Wakati wa mapumziko, rangi ya shaba ya kengele ni nyeupe, ambayo kengele zingine hazina. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa hii ni kwa sababu ya yaliyomo juu ya dhahabu na fedha. Baada ya kuinua kengele, swali la ukarabati wake liliibuka mara kadhaa. Kulikuwa na maamuzi ya ujasiri juu ya kuuza sehemu iliyovunjika, lakini majaribio yote yalibaki tu mapendekezo ya ujasiri.

Wakati wa enzi ya Nicholas I, kwa mnara wa kengele wa Ivan the Great cast in 1817 Kengele "Bolshoi Uspensky" ("Tsar Bell") yenye uzito wa mabwawa 4000 (yaliyopigwa na bwana Yakov Zavyalov), Sasa ni kengele kubwa kuliko zote nchini Urusi. Sauti bora na sauti. Kengele kubwa zaidi ya kufanya kazi ulimwenguni, imeingizwa ndani 1632 yenye uzito wa pauni 4685, iko katika Japani katika jiji la Kyoto. kengele "Mtakatifu John" yenye vidonda 3500 na kengele, inayoitwa "kengele mpya", yenye uzito wa vidonge 3600. Katika St Petersburg, na bwana Ivan Stukalkin, kengele 11 zilipigwa kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac wakati huo. Ukweli wa kufurahisha ni kwamba kengele zote za kanisa hili kuu zilitupwa kutoka kwa visima vya zamani vya Siberia. Kwa kusudi hili, waliachiliwa kutoka hazina ya kifalme tani 65.5. Kengele kubwa zaidi, yenye uzito wa pauni 1860, ilikuwa na picha katika medali 5 za watawala wa Urusi.

Alexander II alitoa kengele iitwayo "Blagovestnik" kwa Monasteri ya Solovetsky. Kengele hii ilinasa tukio zima la kihistoria - Vita vya Crimea - katika nathari na uchoraji. Monasteri katika 1854 Jiji hilo lilikabiliwa na makombora makali zaidi ya meli za Briteni, katika masaa 9 makombora na mabomu 1800 yalirushwa katika monasteri. Monasteri ilistahimili kuzingirwa. Matukio haya yote yalinaswa kwenye kengele. Katika medali kadhaa kulikuwa na picha: panorama ya Monasteri ya Solovetsky, meli ya aibu ya Kiingereza, picha za vita. Kengele ilikuwa taji na picha za Mama wa Mungu na wafanyikazi wa miujiza wa Solovetsky.

Kupigia Rostov kunachukua nafasi maalum kati ya kengele zote za Urusi. "Sysoy" mkubwa zaidi (aliyetajwa kwa kumbukumbu ya Jimbo kuu la Rostov Yona (Sysoevich)) aliye na uzito wa pozi 2000 alitupwa ndani 1689 g., "Polyelenoy" poods 1000 kwa 1683 g., "Swan" yenye uzito wa pood 500 ilitupwa ndani 1682 Jumla ya kengele kwenye ubelgiji wa Rostov Kremlin ni 13. Wanapigia Rostov kulingana na maelezo yaliyotungwa kwa toni tatu: Ioninsky, Akimovsky na Dashkovsky, au Yegoryevsky. Miaka mirefu katika XIX v. upangaji wa usawa wa kengele za Rostov ulifanywa na Archpriest Aristarkh Izrailev.

Kengele nyingi zilitengenezwa kwa shaba maalum ya kengele. Lakini pia kulikuwa na kengele zilizotengenezwa kwa metali zingine. Kengele za chuma-chuma zilikuwa katika jangwa la Dositheeva kwenye ukingo wa Sheksna. Monasteri ya Solovetsky ilikuwa na kengele mbili za mawe. Monasteri ya Obnorsky ilikuwa na kengele 8 zilizotengenezwa kwa chuma cha karatasi. Kulikuwa na kengele ya glasi huko Totma. Huko Kharkov, katika Kanisa Kuu la Kupalizwa, kulikuwa na kengele yenye uzito wa mabwawa 17 ya fedha safi. Kengele ilipigwa chini ya Nicholas II katika 1890 kwenye mmea wa P. Ryzhov ,. kwa kumbukumbu ya kuondoa kifo cha familia ya kifalme katika ajali ya gari moshi. Alipotea bila ya kupatikana katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kengele sita zilizopambwa zilikuwa Siberia katika jiji la Tara, katika Kanisa la Kazan. Zote ni ndogo, kutoka paundi 1 hadi 45.

KWA 1917 Kulikuwa na viwanda 20 vikubwa vya kengele nchini Urusi, ambavyo vilitia nguzo elfu 100-120 za kengele za kanisa kwa mwaka.

4. Kifaa cha kengele

Kipengele tofauti cha kengele za Kirusi ni uana wao na upendezaji, ambao unafanikiwa kwa njia anuwai, kama vile:

1. Uwiano halisi wa shaba na bati, mara nyingi na kuongeza fedha, ambayo ni alloy sahihi.
2. Urefu wa kengele na upana wake, ambayo ni, uwiano sahihi wa kengele yenyewe.
3. Unene wa kuta za kengele.
4. Kwa kunyongwa kengele kwa usahihi.
5. Fusion sahihi ya ulimi na njia ya kuiunganisha kwa kengele; na wengine wengi.

Kengele, kama vyombo vingi, ni anthropomorphic. Sehemu zake zinahusiana na viungo vya binadamu. Sehemu yake ya juu inaitwa kichwa au taji, mashimo ndani yake ni masikio, halafu shingo, mabega, mama, ukanda, sketi au shati (mwili). Kila kengele ilikuwa na sauti yake, iliwekwa wakfu kama ubatizo na ilikuwa na hatima yake, mara nyingi ilikuwa mbaya.

Ulimi ulisimamishwa ndani ya kengele - fimbo ya chuma na unene mwishoni (apple), ambayo ilitumika kupiga kando ya kengele, iliitwa mdomo.

Katika maandishi ya kengele, tahajia ni ya kawaida XVII na XIX karne au mila ya kisasa. Uandishi kwenye kengele hufanywa kwa herufi kuu za Slavonic ya Kanisa bila kutumia alama za uandishi.

Mapambo ya kengele inaweza kugawanywa katika aina kadhaa:

Mikanda ya usawa na grooves

Mapambo ya mapambo (maua na jiometri)

Maandishi yaliyofinyangwa au yaliyochongwa, mchanganyiko wao unawezekana

Utekelezaji wa misaada ya sanamu za Bwana, Theotokos Mtakatifu zaidi, picha za Watakatifu na Nguvu za Mbingu.

Takwimu inaonyesha mchoro wa kengele:

Mapambo ya kengele hubeba chapa ya enzi hiyo, inalingana na ladha yake. Kawaida ni pamoja na vitu kama hivi: ikoni za misaada, mapambo ya mapambo, maandishi na mapambo.

Uandishi wa ndani kawaida huwa na habari juu ya wakati wa kupiga kengele, majina ya mteja, fundi na wachangiaji. Wakati mwingine maneno ya sala yalipatikana katika maandishi hayo, ikifafanua maana ya kengele kama sauti ya Mungu.

5. Nyakati za ukimya

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba 1917 mwaka, kengele za kanisa zilichukiwa haswa na serikali mpya.

Kupigia kengele ilizingatiwa kuwa hatari, na kwa mwanzo Miaka ya 30 miaka, kengele zote za kanisa zilikaa kimya. Kulingana na sheria ya Soviet, majengo yote ya kanisa, pamoja na kengele, zilihamishiwa kwa Halmashauri za Mitaa, ambazo "kulingana na mahitaji ya serikali na ya umma, zilizitumia kwa hiari yao."

Kengele nyingi za kanisa ziliharibiwa. Sehemu ndogo ya kengele, ambazo zilikuwa na thamani ya kisanii, zilisajiliwa na Jumuiya ya Watu ya Elimu, ambayo iliziondoa kwa uhuru "kulingana na mahitaji ya serikali."

Ili kuondoa kengele zenye thamani zaidi, iliamuliwa kuziuza nje ya nchi. "Njia ya kufaa zaidi ya kuondoa kengele zetu za kipekee ni kuzisafirisha nje ya nchi na kuziuza huko pamoja na vitu vingine vya kifahari ...", aliandika mtaalam wa itikadi ya Mungu Gidulyanov.

Kwa hivyo huko USA, katika Chuo Kikuu cha Harvard, kengele za kipekee za Monasteri ya Danilov ziliibuka. Kengele za kipekee za Monasteri ya Sretensky ziliuzwa kwa Uingereza. Idadi kubwa ya kengele ziliingia kwenye makusanyo ya kibinafsi. Sehemu nyingine ya kengele zilizochukuliwa zilipelekwa kwa tovuti kubwa za ujenzi huko Volkhovstroy na Dneprostroy kwa mahitaji ya kiufundi (kutengeneza boilers kwa canteens!).

Urusi ilipoteza utajiri wake wa kengele haraka haraka. Kuondolewa kwa kengele kutoka kwa nyumba za watawa za kale na miji ilionekana sana. V 1929 kengele ya mabwawa 1200 iliondolewa kutoka kwa Kanisa Kuu la Kostroma Assumption. V 1931 Kengele nyingi za Mwokozi-Evfimiev, Robe ya Robe, na nyumba za watawa za Pokrovsky za Suzdal zilipelekwa kuyeyushwa.

Cha kusikitisha zaidi ilikuwa hadithi ya kifo cha kengele maarufu za Utatu-Sergius Lavra. Wengi walitazama kifo cha kiburi cha Urusi - kengele za monasteri ya kwanza huko Urusi. Picha iliyochapishwa rasmi kama "The atheist" na wengine walichapisha picha za kengele zilizoangushwa. Kama matokeo, kengele 19 zenye uzani wa jumla wa vidonge 8165 zilikabidhiwa Rudmetalltorg kutoka kwa Trinity-Sergius Lavra. Katika shajara yake kuhusu hafla za Utatu-Sergius Lavra, mwandishi M. Prishvin aliandika: "Nilishuhudia kifo hicho ... kengele nzuri sana ulimwenguni za enzi ya Godunov zilitupwa chini - ilionekana kama tamasha la utekelezaji wa umma. "

Maombi ya kipekee, sehemu za kengele za Moscow, zilipatikana katika 1932 mamlaka ya jiji. Kutoka tani 100 za kengele za kanisa, misaada ya juu ya shaba ilitupwa kwa jengo jipya la Maktaba ya Lenin.

V 1933 Katika mkutano wa siri wa Kamati Kuu ya Utawala wa Urusi, mpango ulianzishwa kwa ununuzi wa shaba ya kengele. Kila jamhuri na eneo lilipokea mgao wa kila robo mwaka kwa ununuzi wa shaba ya kengele. Kwa kipindi cha miaka kadhaa, kwa njia iliyopangwa, karibu kila kitu ambacho Urusi ya Orthodox ilikuwa imekusanya kwa uangalifu kwa karne kadhaa iliharibiwa.

Hivi sasa, sanaa ya kupiga kengele za kanisa hufufuka pole pole. Kwa baraka ya Patriaki Mkuu wa Moscow na Urusi yote Alexei II, msingi wa Kengele za Urusi ulianzishwa, ambao unafufua mila ya zamani ya sanaa ya kengele. Kengele kutoka kilo 5 hadi tani 5 hupigwa katika semina zao. Kengele ya Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi huko Moscow imekuwa kubwa zaidi katika miaka ya hivi karibuni.

Baada ya kusafiri njia ndefu ya kihistoria, kengele zimekuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu wa Urusi kwa Urusi. Bila yao, hakuna hata kanisa moja la Orthodox lililokuwa likifikirika, hafla zote katika maisha ya serikali na Kanisa ziliwekwa wakfu kwa kupigiwa kengele.

Uwekaji sahihi wa kengele ni moja ya hali muhimu zaidi kwa kengele ya hali ya juu.

Hakuna "mapishi" moja ya kuchagua muundo wa kengele za kunyongwa. Ili kutatua shida kama hiyo ya ubunifu, mtaalam anahitaji kuzingatia wakati huo huo hali nyingi. Katika nakala hii, tutajaribu kufupisha vigezo kuu vinavyoamua utaratibu wa kengele za kunyongwa.

Vigezo vya kupanga kunyongwa kwa kengele:

1) Sauti
Mtaalam anahitaji kufikiria picha ya jumla ya uenezi wa sauti kutoka kengele karibu na mnara wa kengele. Wakati mwingine lazima hata utembee kuzunguka mnara wa kengele na kufikiria kiakili kutoka kila upande kengele ambazo zitapatikana upande unaolingana. Baada ya yote, mtu lazima aende kando kidogo, na picha ya mtazamo wa kupigia inaweza kubadilika sana: kengele zingine zitafichwa nyuma ya nguzo za mnara wa kengele, zingine zitakuwa mbele ya msikilizaji. Kwa harakati zaidi ya msikilizaji, picha itabadilika tena. Mahali pa kengele zinapaswa kuwa kwamba kengele inayoita "inaambatana" na watu wanaoingia na kutoka hekaluni.

Inatokea kwamba wakati wa kunung'unika, washirika wa kanisa husikia filimbi tu kutoka kwa trill iliyoko karibu, na wakati huu mwinjili "huvunjika" katika ufunguzi wa jirani wa mnara wa kengele, uliofichwa nyuma ya pylon. Katika kesi hii, hakuna kitu cha kulaumu tu juu ya ubora duni wa kengele - unapaswa kuzingatia kunyongwa kwao.

Wakati mwingine wanaandika kwamba masafa ya chini ya kengele inasemekana huzunguka vizuizi. Hakuna haja ya kujipendekeza na hii wakati wa kuweka mlio: kikwazo chochote muhimu katika njia ya uenezaji wa sauti husababisha kupungua kwa shinikizo la sauti. Kengele itasikika wazi kabisa mahali kengele inaweza kuonekana au ufunguzi ambao (nyuma yake) kengele iko.

Uangalifu haswa unapaswa kulipwa kwa uchaguzi wa kengele kuziweka juu ya mlango wa hekalu. Mpangilio huu unapaswa kuwa "faida zaidi" kwa suala la euphony. Wacha tukumbuke, kwa mfano, mlio wa huduma za maaskofu. Kulia kwa kengele ni salamu ya kwanza kabisa ya kanisa kwenye mkutano wa Vladyka, kupigia kunapaswa kuacha kumbukumbu nzuri hata baada ya kuondoka kwa askofu.

2) Muziki-harmonic
Mara nyingi kengele kwenye mnara wa kengele haziwakilishi uteuzi mmoja wa usawa. Kengele zingine "zinapingana", hazikubaliani na kila mmoja katika kupigia kwa jumla.

Kando, inapaswa kusemwa juu ya kengele za uzani mwepesi: kati yao kunaweza kuwa na kengele zinazoigaana, wakati mwingine ukali wa sauti ya kengele moja huingilia sauti ya kengele za jirani za uzani sawa. Na hapa mengi pia inategemea mpango uliochaguliwa vizuri wa kunyongwa kengele. Wakati mwingine kilio cha kengele hata huunda vikundi mbadala kadhaa vya kengele za kupigia.

Kunyongwa kwa kengele za kati pia hutoa chaguzi anuwai. Kengele zingine zinahitaji kuwekwa tu katika maeneo tofauti ya mnara wa kengele, na kengele zisizofaa kabisa zinaweza kuwekwa kando kabisa na kupigia.

Kwa hivyo, haitoshi kila wakati tu "kutundika kengele kwa utaratibu". Ingawa, kwa ujumla, sheria hiyo inatumika: kwa uhusiano na eneo la kinyaji, kengele zimepangwa ili kengele za juu zaidi kwa sauti ziwe kulia kwa kitako cha kengele, na kengele za chini kabisa ziko kushoto. Inahitajika kujaribu kuchunguza mlolongo kama huo wa kengele ambazo kengele za tani za chini na za chini zingepatikana moja baada ya nyingine. Kiwango hiki thabiti kitasaidia mzuiaji kuzuia mshangao wakati wa kudhibiti mlio. Walakini, kwa kuzingatia hapo juu, mlolongo huu wa kengele unapendekezwa, lakini hauhitajiki peke yake.

3) Ujenzi
Mahali ya kengele imedhamiriwa na uwepo wa mihimili yenye kubeba kengele kwenye safu ya kupigia na mpango wa eneo lao. Ikiwa mnara wa kengele ni jengo la zamani, basi mara nyingi haiwezekani kubadilisha eneo la mihimili au kuweka mihimili mpya. Kwenye minara mingi ya zamani ya kengele, mihimili imepangwa kwa njia ngumu sana. Hizi ni mihimili msalaba, mikanda, mihimili ya kufungua, na viboko vya kubeba mzigo. Yote hii lazima ieleweke kwa uangalifu, kana kwamba "inasoma" mpango wa wajenzi na wasanifu. Na kulingana na kile alichoona, amua eneo la kengele. Ikiwa mnara wa kengele unabuniwa tu na bado hakuna mihimili, basi jukumu la urahisi wa siku zijazo liko kwa mpiga kengele, ambaye analazimika kuwashauri wabunifu ni mihimili ipi inayopaswa kutolewa na wapi inapaswa kupatikana.

4) Usanifu
Mnara wa kengele au upigaji belfry ni sehemu muhimu ya mkutano wa usanifu wa hekalu. Kengele zenyewe hupamba mnara wa kengele. Na kwa maana hii, mtaalam wa kunyongwa kengele lazima awe na ladha fulani ya kisanii. Mpangilio wa machafuko wa kengele husababisha hisia ya fujo kwenye safu ya kupigia na haipambi kabisa jengo la kanisa. Kupigia vifaa vyema pia ni nzuri kwa muonekano, mpangilio wa kengele una uwazi mkubwa wa usanifu. Kwa mfano, unahitaji kujaribu kuhakikisha kuwa kengele kwenye fursa za mnara wa kengele zitapatikana kando ya mhimili wa kati wa ufunguzi.

5) Mpangilio wa mazingira
Barabara zinazozunguka hekalu, majengo anuwai ya makazi na yasiyo ya kuishi, mito na mengi zaidi - yote haya yanapaswa kuathiri utaratibu wa kengele. Uangalifu katika kupanga kunyongwa kunaweza kuruhusu kuepuka shida nyingi katika siku zijazo - kwa mfano, migogoro na wakaazi wa nyumba za jirani (ambao, kwa sababu fulani, kengele ilikuwa sawa mbele ya dirisha). Kulia kwa kengele kunapaswa kujaza nafasi inayozunguka, lakini isiwe chanzo cha kuwasha wengine. Suala muhimu sawa ni anuwai ya uenezaji wa kengele. Masafa haya pia yanaweza kutegemea uwekaji sahihi wa kengele, kwa kuzingatia hali ya mazingira inayozunguka.

6) Zvonarsky
Ringer inapaswa kuwa vizuri wakati wa kufanya mlio. Kuchagua eneo la kengele daima ni hatua ya kwanza katika kubuni mfumo kamili wa kudhibiti kengele. Mara nyingi zaidi kuliko hivyo, pamoja na usambazaji usio na mantiki wa kengele kwenye mnara wa kengele, lazima udumishe mfumo mgumu na ngumu wa fimbo na braces ili mzinga aweze kudhibiti kengele zote. Ole, katika hali nyingine, kilio kimoja haitoshi kupiga. Kwa kweli, ikiwa wakati wa kugongana ni muhimu kuuzungusha ulimi wa mwinjilisti mwenye uzito wa tani tano au zaidi kwa pande zote mbili, basi kitako cha pili cha kengele kinahitajika. Katika visa vingine vyote, inahitajika kuhakikisha kuwa kupigia bado kunaweza kutolewa na kilio cha kengele moja. Na hapa mpango wa kutundika kengele una umuhimu mkubwa, pamoja na mpangilio wa fimbo za lugha za kengele.

Katika matao yote ya mnara wa kengele, mwanzoni mwa upinde, mihimili kawaida huwekwa ili kutundika kengele. Katika minara ya zamani ya kengele iliyohifadhiwa katika maeneo haya au juu kidogo kuna vifungo vya chuma (viboko). Uunganisho huu unaweza kutumika kunyongwa kengele ndogo za kupigia na za kupigia. Katikati ya minara ya kengele ya octahedral, mihimili miwili na wakati mwingine imewekwa ili kutoshea idadi inayotakiwa ya kengele kubwa kutoka kwa vidonge 50 au zaidi. Katikati ya minara ya kengele ya makanisa maarufu ya Moscow ya Mtakatifu Basil Mbarikiwa na Kubadilishwa kwa Mwokozi, ambayo iko kwenye Mchanga, kuna kengele tatu au nne kubwa.

Uwekaji wa jukwaa la kupigia juu imedhamiriwa na hitaji la kengele ya kengele kusafiri kwa uhuru katika nafasi: kuona mwanzo na mwisho wa maandamano, mlango wa askofu, utendaji wa maombi nje ya kanisa, n.k. Jukwaa la kupigia inapaswa kuleta kinyozi karibu iwezekanavyo kwa kupigia, kengele za trill na kuhakikisha udhibiti mzuri wa kupigia. Kawaida, jukwaa liko kwenye upinde wa mnara wa kengele umbali wa cm 180 kutoka juu ya boriti ya mnara wa kengele.Jukwaa huanza chini ya boriti ya kengele na inaenea sentimita 150 kwa ndani, ili kilio cha kengele kiweze kurudi kutoka kengele kwa umbali unaofaa.

- chombo cha kupiga, kilichoongozwa, ndani ambayo kuna ulimi. Sauti kutoka kwa kengele hutoka kwa kupigwa kwa mwanzi dhidi ya kuta za chombo. Pia kuna kengele ambazo hazina ulimi; hupigwa kutoka juu na nyundo maalum au kizuizi. Nyenzo ambayo chombo hicho kimetengenezwa ni ya shaba haswa, lakini siku hizi kengele mara nyingi hutengenezwa kutoka kwa glasi, fedha na hata chuma cha kutupwa.Kengele ni chombo cha muziki cha zamani. Kengele ya kwanza ilionekana nchini China katika karne ya XXIII KK. Ilikuwa ndogo sana na kuinuliwa kutoka kwa chuma. Baadaye kidogo, huko Uchina, waliamua kuunda chombo kilicho na kengele kadhaa za ukubwa na kipenyo anuwai. Chombo kama hicho kilitofautishwa na sauti na rangi nyingi.

Huko Uropa, ala inayofanana na kengele ilionekana miaka elfu kadhaa baadaye kuliko Uchina, na iliitwa carillon. Watu ambao waliishi katika siku hizo walizingatia kifaa hiki kama ishara ya upagani. Asante sana kwa hadithi juu ya kengele moja ya zamani iliyoko Ujerumani, ambayo iliitwa "Nyama ya Nguruwe". Kulingana na hadithi, kundi la nguruwe lilipata kengele hii kwenye rundo kubwa la matope. Watu waliiweka kwa mpangilio, wakining'iniza juu ya mnara wa kengele, lakini kengele ilianza kuonyesha "kiini cha kipagani", haikutoa sauti yoyote hadi itakaswa na makuhani wa eneo hilo. Karne zilipita na katika makanisa ya Orthodox ya Uropa, kengele zikawa ishara ya imani, nukuu maarufu kutoka kwa Maandiko Matakatifu zilipigwa juu yao.

Kengele nchini Urusi

Huko Urusi, kuonekana kwa kengele ya kwanza ilitokea mwishoni mwa karne ya 10, karibu wakati huo huo na kupitishwa kwa Ukristo. Katikati ya karne ya 15, watu walianza kupiga kengele za saizi kubwa, wakati viwanda vya kuyeyusha chuma vilionekana.

Wakati mlio wa kengele ulipigwa, watu walikusanyika kwa huduma za kimungu, au kwenye ukumbi wa michezo. Huko Urusi, chombo hiki kilitengenezwa kwa saizi ya kuvutia, kwa sauti kubwa sana na ya chini sana, mlio wa kengele kama hiyo ulisikika kwa umbali mrefu sana (mfano ni "Tsar Bell" iliyotengenezwa mnamo 1654, ambayo ilikuwa na uzito wa tani 130 na sauti yake ilienea zaidi ya maili 7). Mwanzoni mwa karne ya 17, kulikuwa na kengele hadi 5-6 kwenye minara ya kengele ya Moscow, kila moja ikiwa na uzani wa senti 2, kininga kimoja tu kingeweza kushughulikia.

Kengele za Kirusi ziliitwa "kengele", kwani sauti kutoka kwao ilikuja wakati ulimi ulipofunguliwa. Katika vyombo vya Uropa, sauti ilikuja wakati kengele yenyewe ilifunguliwa, au wakati ilipigwa na nyundo maalum. Hii ni kukanusha ukweli kwamba kengele za kanisa zilikuja Urusi kutoka nchi za Magharibi. Kwa kuongezea, njia hii ya kugoma ilifanya iwezekane kulinda kengele kutoka kwa mgawanyiko, ambayo iliruhusu watu kufunga kengele za saizi ya kuvutia.

Kengele katika Urusi ya kisasa

Leo, kengele hazitumiwi tu kwenye minara ya kengele,
zinachukuliwa kama vifaa kamili na masafa fulani ya sauti. Katika muziki, hutumiwa kwa ukubwa tofauti, kengele ndogo, sauti yake juu. Watunzi hutumia chombo hiki kusisitiza wimbo huo. Mlio wa kengele ndogo, walipenda kutumia katika ubunifu wao, watunzi kama vile Handel na Bach. Baada ya muda, seti ya kengele ndogo ilitolewa na kibodi iliyojitolea, na kuifanya iwe rahisi kutumia. Chombo kama hicho kilitumika katika opera The Flute Magic.