Kipindi cha wakati gani kinashughulikia riwaya mbili maakida. Wakuu wawili: wahusika wakuu wa riwaya ya cavery ya veniamine

"Kapteni wawili" labda ni riwaya maarufu ya Soviet adventure kwa vijana. Alichapishwa mara kwa mara, aliingia "maktaba ya adventure" maarufu, ilikuwa imefungwa mara mbili - mwaka wa 1955 na mwaka wa 1976 Mwaka wa 1992, Sergey Debieyv aliondoa Absurdi-2, "kofia mbili - 2" parody ya muziki ya "kofia mbili - 2", katika njama mimi hakuwa na chochote kuhusu caverin, lakini kutumia-tulikuwa na jina lake kama maalumu.. Tayari katika karne ya 21, Kirumi ikawa msingi wa fasihi ya muziki wa Nord-Ost na kabla ya kupatikana kwa maonyesho maalum ya makumbusho huko Pskov, mji wa magari ya auto-ra.- mashujaa wa "maakida wawili" kuweka makaburi na Waita majina ya mizizi na barabara. Nini siri ya mafanikio ya fasihi ya cavery?

Riwaya ya adventure na uchunguzi wa waraka.

Kwa mtazamo wa kwanza, riwaya inaonekana kama opus inayomilikiwa na jamii, ingawa kwa njama ya kazi na matumizi ya vitu vingine ambavyo si vya kirafiki, ambao wanajua fasihi za kibinadamu za mbinu za kisasa, kwa mfano, kama vile Mabadiliko ya hadithi (sehemu mbili za kumi za riwaya, Sanai kutoka kwa uso wa Kati). Hii si kweli .--

Wakati wa kazi juu ya "maakida wawili", Cavery alikuwa tayari mwandishi mwenye ujuzi, na katika riwaya aliweza kuunganisha aina kadhaa: adventure ya riwaya-safari, romance ya kuzaliwa, riwaya ya kihistoria ya Soviet kuhusu siku za nyuma zilizopita (ya Kile kinachoitwa romance na ufunguo) na, Nao-nez, melodrama ya kijeshi. Kila aina hii ina mantiki na taratibu za punguzo la msomaji. Cavery - msomaji wa makini wa kazi za formalist. Wafanyabiashara - Wanasayansi ambao waliwakilisha shule inayoitwa rasmi katika maandiko yanayotokana na jamii ya Asue ya lugha ya mashairi (OPO) mwaka 1916 na kuwepo mpaka mwisho wa miaka ya 1920. Shule rasmi ya umoja Theo Retigi na wanahistoria wa fasihi, wilaya, Lin-guistors. Mawazo maarufu zaidi yalikuwa Yuri Tyanyanov, Boris Heyn --- Baum na Victor Shklovsky. - Nilionyesha mengi kuhusu kama Jean-Ro-Notumation inawezekana katika historia ya maandiko. Riwaya "Kapteni wawili" inaweza kuchukuliwa kuwa matokeo ya tafakari hizi.

Scene Canvas Kusafiri-Upelelezi katika nyayo za nahodha wa Tata-Rinov, ambaye hatimaye ya miaka mingi ya zamani hakuna mtu anayejua chochote, Kave-Rin alikopwa kutoka kwa Jules maarufu wa Kirumi Verne "Watoto wa Kapteni Grant". Kama mwandishi wa Kifaransa, maandishi ya barua za nahodha hayakuhifadhiwa kabisa na mahali pa maegesho ya mwisho ya safari yake inakuwa siri, ambayo mashujaa hutolewa kwa muda mrefu. Cavery, hata hivyo, huimarisha mstari wa waraka huu. Sasa sio juu ya barua, katika nyayo ambazo zinatafutwa, lakini kuhusu mfululizo mzima wa nyaraka ambazo hatua kwa hatua huanguka mikononi mwa San Grigoriev Katika utoto wa mapema, anasoma nahodha na navigator "Saint Mary" barua kutupwa pwani mwaka wa 1913 na kitabu-halali huwajifunza kwa moyo, bado hawajui kwamba barua zilizopatikana kwenye pwani katika mfuko wa mtumishi wa UTO-Divine, hadithi Safari hiyo. Kisha Sanya anakutana na familia ya Kapteni Tatar-Nova, anapata hatua hadi kwa vitabu vyake na kupiga maelezo juu ya matarajio ya masomo ya polar nchini Urusi na ulimwengu. Wakati wa kujifunza katika Linin-grade Grigoriev studi-roll-Studio-SU 1912, ili kujua yale waliyoandika kwa wakati huu kuhusu safari ya "Jumuiya Maria". Hatua inayofuata ni kupata na uharibifu wa cro-kujaza kwa diary ya shambulio hilo ambalo moja ya barua za kuhakikisha zilikuwa. Hatimaye, katika sura zilizofuata zaidi, mhusika mkuu anakuwa eneo la barua za kifo za nahodha na gazeti la Vakh-Ten la chombo..

"Watoto wa Kapteni Granta" - riwaya kuhusu utafutaji wa wafanyakazi wa chombo cha bahari, hadithi ya safari ya uokoaji. Katika "maakida wawili" Sanya na binti ya Tatarinov, Katya, wanatafuta ushahidi wa kifo cha Tatarinov kurejesha kumbukumbu nzuri ya mtu huyu, mara moja si tathmini na watu wa siku, na kisha wamesahau. Baada ya kuwa na ujenzi wa historia ya safari ya Tatarinov, Grigo-Ryeev anadhani wajibu wa wazi kwa umma Nikolai Antono Vicha, binamu wa Kapteni, na hatimaye - Katina Stephima. San anaweza kufanya jukumu lake la hatari katika gear ya safari. Hivyo Grigoriev inakuwa kama safari ya kuishi ya Tatarinov aliyekufa (bila ya kutofautiana na historia ya Prince Hamlet). Kutokana na uchunguzi wa Alexander Grigoriev, hitimisho moja zaidi zisizotarajiwa ifuatavyo: barua na diaries zinapaswa kuandikwa na kuhifadhiwa, ugumu ni njia ambayo si tu kukusanya na kuokoa habari, lakini pia kuniambia baadaye kwamba wewe si tayari kusikiliza Wasanii bado. Harase, lakini kwamba Grigoriev mwenyewe katika hatua za mwisho za utafutaji huanza kufanya jina la utani - au, kwa usahihi, kuunda na kuhifadhi mfululizo wa barua zisizofaa kwa Kat Tata-Rinov.

Kuna maana ya "mkato" ya "maakida wawili". Kitabu hiki kinasema umuhimu wa nyaraka za zamani za kibinafsi wakati, wakati kumbukumbu za kibinafsi ziliondolewa wakati wa utafutaji, au wamiliki wao wenyewe waliharibiwa, wakiogopa kuwa diaries na barua zao zitaanguka mikononi mwa NKVD.

American Slavik Katerina Clark aitwaye kitabu chake kuhusu riwaya ya kijamii "Historia kama ibada". Wakati mwingine, hadithi hiyo ilionekana kwenye kurasa za romance isitoshe kwa ibada na hadithi, Caveryain iliyoonyeshwa katika kitabu chake cha shujaa wa kimapenzi, kurejesha ISto-Ria kama siri ya kuingizwa, ambayo inapaswa kupitishwa, ili kumpa Sam binafsi . Pengine, mtazamo huu mara mbili umekuwa sababu nyingine, ambayo riwaya ya Kaverin, ambayo ilihifadhi umaarufu wake katika karne ya ishirini.

Elimu ya Kirumi.

Mfano wa pili wa aina uliotumiwa katika "maakida wawili" - riwaya ya Epiphany, aina iliyotokea katika nusu ya pili ya karne ya XVIII na ilianzishwa kwa kasi katika karne ya XIX na XX. Katika lengo la elimu ya Kirumi daima historia ya ukomavu wa shujaa, malezi ya tabia yake na mtazamo wa ulimwengu. "Wafanyakazi wawili" Prima-Kyut kwa aina mbalimbali za aina, ambayo inaelezea juu ya biografia ya shujaa-siro-wewe: Sampuli zimekuwa wazi "Historia ya Tom Jones, kupatikana" Henry Fikin-ha na, bila shaka, riwaya Ya Charles Dickens, kwanza ya "adventure Oli-ve-ra tweeter" na "maisha ya David Copperfield".

Inaonekana, riwaya ya mwisho ilikuwa muhimu kwa "cap-mpya": kwa mara ya kwanza, kuona Sanny Sanya - Mikhail Romashova, Katya Tatar-Nova, kama pole kwa jukumu lake la dhambi katika yake na Sanina, anasema kuwa ni Kutisha na inaonekana kama Uria HIP - villain kuu kutoka "maisha ya David Copperfield". Riwaya ya Dickens inaongoza nafasi nyingine ya njama-lyled: baba wa dosttic; Safari ya kujitegemea kwa mji mwingine, kuelekea maisha bora; Mfiduo wa "Karatasi" Makhina-wachache wa villain.

Hata hivyo, katika historia ya kukua Grigoriev, nia zinaonekana, sio pekee kwa fasihi za karne ya XVIII na XIX. Mafunzo ya kibinafsi Sani ni mchakato wa mkusanyiko wa taratibu na utakaribishwa. Yote huanza na kushinda si giza Kutokana na Sanya waliopotea katika utoto wa mapema, alipoteza uwezo wake wa kwenda. Uvumilivu unakuwa sababu ya kifo cha Baba ya Sanina: mvulana hawezi kumwambia ambaye kwa kweli aliuawa walinzi na kwa nini kisu cha Baba kilikuwa mahali pa kabla ya hatua. Sanya anapata shukrani shukrani kwa daktari wa ajabu - Changamoto ya Runa ya Ivan Ivanovich: kwa kweli kwa vikao kadhaa, anaonyesha kalamu ya mgonjwa na mazoezi muhimu zaidi ya masomo ya kutamka vowels na maneno mafupi. Kisha Ivan Ivanovich kutoweka, na njia ya mbali ya upatikanaji wa hotuba ya Sanya imeimba.Na baada ya hayo, kitendo cha kwanza cha kushangaza Grigoriev na wengine. Mwanafunzi shuleni, anaamua kuwa jaribio na kuanzia kwa utaratibu wa majaribio na kucheza michezo, pamoja na kusoma vitabu vinavyo na mtazamo wa moja kwa moja au wa moja kwa moja kuelekea ujenzi wa anga na ndege. Wakati huo huo, anafundisha uwezo wa kutunga, kwa kuwa ni msukumo sana na wa kushangaza, na huu unasumbuliwa sana katika mazungumzo ya umma na wakati wa kuwasiliana na viongozi na wakuu.

Biografia ya ndege ya Grigoriev inaonyesha hata uamuzi mkubwa zaidi na ukolezi wa mapenzi. Kwanza, kujifunza katika shule ya kukimbia - mapema miaka ya 1930, na uhaba wa vifaa, waalimu, masaa ya kukimbia na fedha tu kwa ajili ya maisha na chakula. Kisha muda mrefu na mgonjwa kusubiri marudio kuelekea kaskazini. Kisha kazi katika anga ya kiraia kwa mduara wa polar. Hatimaye, katika sehemu za mwisho za riwaya, nahodha huyo mdogo anajitahidi na maadui wa nje (fa-shi--n), na kwa msaliti Romasov, na kwa ugonjwa na kifo, na kwa kujitenga. Mwishoni, anatoka katika vipimo vyote na mshindi: anarudi kwa taaluma, kura ya mwisho ya Kapteni Tatarinova iko, na kisha Katya alipoteza katika uharibifu wa uokoaji. Romashov amevunjwa na kukamatwa, na marafiki bora - Dk. Ivan Ivanovich, meli ya meli-simba, rafiki Petka - tena karibu.

Nyuma ya epic hii, uundaji wa mapenzi ya mwanadamu unasomewa na ushawishi mkubwa wa falsafa ya Friedrich Nietzsche, imechukuliwa kutoka kwa asili na kutoka kwa vyanzo vya moja kwa moja - maandishi ya waandishi ambao hapo awali walipata athari za Nietzsche, kwa mfano, Jack London na Maxim Gorky. Kwa mapenzi sawa, kitambulisho kuu cha gari la Nietzschean ni rethought, na kitambulisho kuu cha riwaya, ambacho kinaaminika kutokana na shairi ya shairi ya Kiingereza Alfred Tennison "Ulysses". Ikiwa mstari wa tennisson "kupigana na kuangalia, kupata na kuacha" Katika asili - "Kujitahidi, kutafuta, kupata, na sio kuzaa." Maelezo ni mtembezi wa milele, msafiri wa kimapenzi, basi katika caverin, hubadilishwa kuwa credo ya wasio na uwezo na wa kujifurahisha wenyewe.

Kazi ya "maakida wawili" huanza usiku wa mapinduzi ya 1917, na katika siku hizo na miezi ile wakati huo huo wakati sura za mwisho za riwaya (1944) zimeandikwa. Kwa hiyo, sisi si tu historia ya maisha ya Sanya Grigor-Eva, lakini pia historia ya nchi inapita hatua sawa ya kuwa shujaa. Caveryin anajaribu kuonyesha jinsi baada ya kujifunika na "si ndoto", machafuko ya mapema ya miaka ya 1920 na kazi ya shujaa ya mapema ya miaka ya 1930, mwishoni mwa vita, alianza kwa ujasiri kuelekea wakati ujao mkali, kujenga Hiyo iliamini Grigor-Hawa, Kate, kwa wapendwa wao na mashujaa wengine wasio na jina na mapenzi na uvumilivu huo huo.

Katika jaribio la cavery, hakuwa na kushangaza na hasa ubunifu: Mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa mapema kabisa kuwa somo la maelezo ya mtihani katika aina nyingi za synthetic ambazo zimeunganishwa ndani yao, kwa upande mmoja, vipengele vya historia ya kihistoria, na Kwa upande mwingine - familia ya familia au hata epic ya quasi-foltic. Mchakato wa kuingiza matukio ya mwishoni mwa miaka ya 1910 - On-Chala katika miaka ya 1920 katika maelezo ya kisanii ya kihistoria ilianza nusu ya pili ya miaka ya 1920 Kwa mfano, "Russia, damu imeosha" Artem Merry (1927-1928), "Kutembea kwenye unga" Alexei Tolstoy (1921-1941) au "utulivu Don" Sholokhov (1926-1932).. Kutoka kwa aina ya Saga ya Familia ya Historia ya miaka ya 1920, Caveryin anakopa, kwa mfano, sababu ya mgawanyiko wa familia juu ya sababu za ideologic-kim (au maadili).

Lakini safu ya kihistoria ya kuvutia zaidi katika "maakida wawili", labda, bila dhahiri si kwa maelezo ya Ensk ya mapinduzi (chini ya jina hili Kaverin Izo-Brazil Pskov yake) au Moscow ya kipindi cha vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kuvutia hapa vipande vya baadaye vinavyoelezea Moscow na Leningrad mwishoni mwa miaka ya 1920 na 1930. Na katika vipande hivi, vipengele vya aina nyingine ya prosaic hudhihirishwa - riwaya inayoitwa na ufunguo.

Kirumi na ufunguo

Ghana hii ya zamani, ambayo iliondoka katika Ufaransa ya karne ya XVI kwa kudharau jamaa na makundi yaliyotamkwa, ghafla ikawa na mahitaji katika maandiko ya Soviet ya miaka ya 1920 na 30. Kanuni kuu kirumi na Clef.ni kwamba nyuso na matukio halisi huwekwa ndani yake na huonyeshwa chini ya majina mengine (lakini mara nyingi yanayotambulika), ambayo inafanya iwezekanavyo kufanya prose wakati huo huo na haiwezi, na pamphlet, lakini wakati huo huo kumvutia msomaji Tahadhari ambayo mabadiliko yanakabiliwa na "maisha halisi" katika picha ya Pisa-Tel-Skom. Kama sheria, kutatua prototypes ya riwaya na ufunguo unaweza kutambua kabisa - wale ambao ni sehemu au kwa mbali na watu hawa halisi.

"Wimbo wa Goat" Konstantin Vaginova (1928), "meli ya Crazy" Olga Forsh (1930), "Theater Kirumi" Mikhail Bulgakova (1936), hatimaye, mapema ya "kashfa, au jioni ya Vasilyev-Skom" (1928) - Kazi hizi zote ziliwakilishwa na matukio ya kisasa na watu wa kweli wanaofanya kazi katika ulimwengu wa fasihi. Wengi wa riwaya hizi ni kujitolea kwa watu wa Sanaa na mawasiliano yao ya namba na ya kirafiki. Katika "maakida wawili", kanuni za msingi za riwaya na ufunguo hazipatikani kwa mara kwa mara - hata hivyo, kwa kuonyesha maisha ya waandishi, wasanii au watendaji, Caveryin kwa ujasiri anafurahia mapokezi kutoka kwa arsenal ya aina inayojulikana kwake.

Kumbuka eneo la harusi ya Petit na Sasha (Sisters Grigorieva) huko Leningrad, ambapo msanii wa Philippov, ambaye "aliangaza [ng'ombe] kwa viwanja vidogo na kila mraba anaandika tofauti"? Katika Philippov, tunaweza kujifunza kwa urahisi na "njia yake ya uchambuzi". Sasha anachukua amri katika Idara ya Le Ning-alihitimu ya "Detgiza" - hii ina maana kwamba inashirikiana na Bodi ya Uhariri wa Dar Noy Marshakovsky, alivunjika kwa kusikitisha mwaka wa 1937 Caveryin alihatarisha waziwazi: alianza kuandika riwaya yake mwaka wa 1938, baada ya ofisi ya wahariri ilipasuka, na baadhi ya wafanyakazi wake walikamatwa.. Kuvutia na subtexts ya matukio ya maonyesho - kwa ziara ya maonyesho tofauti (halisi na ya nusu).

Kuhusu riwaya na ufunguo kuhusiana na "maakida wawili" unaweza kuzungumza na Ma Yote: Hii sio matumizi kamili ya mfano wa aina, lakini sio sigara ya mbinu tu; Wengi wa "maakida wawili" mashujaa si encrypted watu wa kihistoria. Hata hivyo, jibu swali kuhusu kwa nini "maakida wawili" walihitaji mashujaa kama vile wanaume-wewe, muhimu sana. Aina ya riwaya na ufunguo inahusisha sehemu ya watazamaji wa chit-tel-telly juu ya wale ambao wana uwezo wa, na wale ambao hawawezi kuchukua kitufe cha taka, yaani, kwa kujitolea na kutambua Uumivu, kama vile, bila kurejesha mashambulizi halisi. Katika vipindi vya "kisanii" vya "maakida wawili" tunaweza kuchunguza kitu sawa.

Uzalishaji Kirumi.

Katika "maakida wawili" kuna shujaa, jina ambalo linafichwa tu na Ini-CIA-chakavu, lakini msomaji yeyote wa Soviet anaweza kutatua kwa urahisi, na hakuna ufunguo uliohitajika kwa hili. Mchapishaji wa majaribio., Kwa mafanikio ambayo Grigoriev, na moyo wa kupungua, huzingatiwa, na kisha kwa wakati fulani alimwambia msaada, ni kweli, Valery Chkalov. Vipengele vingine vya "Aviation" vilikuwa vimeelezwa: L. - Sigismund Levanelsky, A. - Alec-Sandr Anisimov, S. - Mauritius Blind. Ilianza mwaka wa 1938, riwaya ilitakiwa kuleta matokeo ya awali ya Stormy Soviet Arctic Epozea ya miaka ya 1930, ambapo wachunguzi wa polar (duniani na baharini) na marubani walionyesha sawa.

Kurejesha kwa kifupi Chronology:

1932 - Icebreaker "Alexander Sibiryakov", kuogelea kwanza katika njia ya Bahari ya Kaskazini kutoka Bahari Nyeupe hadi Beringovo kwa urambazaji mmoja.

1933-1934 - Epic maarufu ya Chelyuskin, akijaribu kuogelea kutoka kwa Murmansk hadi Vladivostok kwa urambazaji mmoja, na kifo cha meli, akivunja barafu, na kisha wokovu wa wafanyakazi wote na abiria kwa kutumia marubani bora ya nchi: baada ya Miaka mingi, majina ya wapiganaji hawa yanaweza kuorodhesha kwa moyo yeyote wa shule ya Soviet.

1937 - Kituo cha kwanza cha Drifting Polar Ivan Papanin na ndege ya kwanza isiyo ya kila mwaka ya Valery Chkalov kwenye bara la Kaskazini la Kimarekani.

Wafanyabiashara wa polar na waendeshaji wa ndege walikuwa katika miaka ya 1930 ya wahusika wa kisasa, na ukweli kwamba Sanya Grigoriev hakuchagua tu taaluma ya anga, lakini alitaka kumfunga hatima yake na Arctic, halo ya kimapenzi na mvuto mkubwa uliripoti picha yake .

Wakati huo huo, ikiwa tunazingatia biografia ya kitaalamu ya Grigor-Eva na majaribio yake ya kutosha ya kufikia kupeleka safari ya kutafuta nahodha wa EKIPA Tatarinov, basi itakuwa wazi kwamba "maakida wawili" hufanya vipengele vya aina nyingine ya riwaya - Uzalishaji, ambao ulipokea usambazaji wa Shi-Kirumi katika maandiko ya uhalisi wa ujamaa mwishoni mwa miaka ya 1920, na mwanzo wa viwanda. Katika moja ya aina ya riwaya hiyo, kituo hicho kilikuwa kivutio cha shujaa, ambaye anapenda kazi yake na nchi zaidi kuliko yeye mwenyewe, tayari kujitolea na kuzingatiwa na wazo la "mafanikio" . Katika tamaa yake ya kufanya "mafanikio" (kuanzisha aina fulani ya innovation ya kiufundi au tu kufanya kazi kwa bidii) itakuwa dhahiri kuwa kutengeneza vikwazo vya shujaa wadudu Jukumu la wadudu kama huo inaweza kuwa meneja wa buwala (bila shaka, kwa asili ya kihafidhina) au uongozi kadhaa.. Wakati unakuja wakati tabia kuu inakabiliwa na kushindwa na kesi yake, kama inavyoonekana, karibu kupotea, lakini bado nguvu za akili na nzuri zitashinda, hali katika mtu wa wawakilishi wenye busara huingilia mgogoro, inahimiza mvumbuzi na anaadhibu kihafidhina.

"Wakuu wawili" ni karibu na mfano huu wa riwaya ya uzalishaji, wasomaji wa Soviet wengi wa Kisasa kwa kitabu maarufu cha Dudintsev "Si mkate pamoja" (1956). Mtaalam na wivu Mrigorieva Romashov anatuma kwa matukio yote ya barua na kueneza uvumi wa uongo - matokeo ya shughuli zake ni kufuta kwa ghafla kwa operesheni ya utafutaji mwaka wa 1935 na kufukuzwa kwa Grigoriev kutoka kwa wapendwa wake.

Labda mstari wa kuvutia zaidi leo katika riwaya ni mabadiliko ya flyoriev gra-zhaznoye Grigoriev katika majaribio ya kijeshi, na watafiti wa amani katika Arctic - kwa maslahi ya kijeshi na kimkakati. Kwa mara ya kwanza, maendeleo ya matukio hayo yanatabiri msafiri asiyejulikana ambaye alimtembelea Sanya katika Hoteli ya Leningrad mwaka 1935. Kisha, baada ya "kiungo" cha muda mrefu katika anga ya aviation ya Volga, Grigoriev anaamua peke yake kubadili hatima yake na huenda kwa kujitolea kwa vita vya Hispania. Kutoka huko, anarudi kwenye majaribio ya kijeshi, na kwa biografia yake yote, pamoja na historia ya maendeleo ya kaskazini, inaonyeshwa kama kijeshi, karibu na maslahi ya matengenezo na ya kimkakati ya nchi. Sio bahati mbaya kwamba Romashov anageuka kuwa sio tu wadudu na msaliti, lakini pia ni jinai la kijeshi: matukio ya Vita Patriotic yanakuwa mtihani wa mwisho na wa kikomo kwa mashujaa, na kwa Antigeroev.

Melodrama ya kijeshi

Aina ya mwisho ambayo ilikuwa katika "maakida wawili," ni aina ya melodrama ya kijeshi, ambayo wakati wa miaka ya vita inaweza kutekelezwa kwa hatua ya maonyesho na katika sinema. Labda mfano wa karibu wa riwaya - Piez Konstan-Tina Simonov "kusubiri kwangu" na kufanyika kwa msingi wa filamu hiyo ya filamu (1943). Athari ya sehemu za mwisho za riwaya hufunguliwa kama kama kupambana na turuba ya njama ya melodrama hii.

Siku ya kwanza ya vita, ndege ya majaribio ya uzoefu imeshuka, inageuka kuwa katika eneo lililofanyika, na kisha kwa hali isiyoelezewa kutoweka kwa muda mrefu. Mkewe hataki kuamini katika kile alichokufa. Anabadilisha taaluma ya zamani ya kiraia inayohusishwa na shughuli za akili, kwa nyuma rahisi na anakataa kuhama. Mabomu, kuchimba mitaro juu ya mbinu za mji - vipimo hivi vyote anayopata na anastahili, bila kumaliza tumaini kwamba mumewe ni hai, na hatimaye kumngojea. Maelezo haya yanatumika kabisa na filamu "kusubiri kwangu", na kwa riwaya "Kapteni wawili" Bila shaka, kuna tofauti: Katya Tatarinova mnamo Juni 1941 haipo huko Moscow, kama Si Monovskaya Lisa, lakini katika Leningrad; Anakaribia kila kitu kupitia vipimo vyote vya blockade, na baada ya kuhamishwa kwenye ardhi kubwa, Grigoriev hawezi kufikia njia yake..

Sehemu ya mwisho ya riwaya ya Kaverin, iliyoandikwa kwa niaba ya Kati, basi kwa niaba ya Sani, kwa ufanisi kutumia mbinu zote za melodrama za kijeshi. Na kwa nusu, aina hii iliendelea kuendeshwa katika maandiko ya baada ya vita, maonyesho na sinema, "maakida wawili" kwa muda mrefu, kwa muda mrefu, kwa usahihi walianguka katika upeo wa matarajio ya wasomaji na wasikilizaji. Horizon ya kusubiri. (It-enwartungs-horizont) - Muda wa mwanahistoria wa Ujerumani na Theo-kurudia maandiko ya Hans-Robert Yauss, tata ya aesthetic, kijamii na kisiasa, kisaikolojia na uwakilishi wengine ambao huamua mtazamo wa mwandishi kwa Obloss, Pia uhusiano wa msomaji kwa pro-matengenezo.. Upendo wa vijana, unaojitokeza katika vipimo na migogoro ya 1920-30, ilipitisha hundi ya mwisho na ya juu ya vita.

, Kazi ya ziada

Kusudi: kugusa uchambuzi wa kazi ya epic kupitia sehemu ya maandiko ya kazi, ikitumia ujuzi muhimu wa kinadharia, kwa kuzingatia vipengele vya uchambuzi wa kisanii.

Masharti ya Kitabu: riwaya, mada, wazo, shujaa wa fasihi, maadili, maadili.

Epigraph: "Kupigana na kutafuta, kupata na sio kujisalimisha."

Leo katika somo tutazungumzia juu ya mwandishi wote favorite V. A. Kaverin na riwaya yake ya kushangaza "nahodha wawili". Kitabu hiki - Kirumi kiliingia kwa kutosha mfuko wa dhahabu wa fasihi zetu za Kirusi. Katika riwaya, mwandishi huinua na kutatua matatizo muhimu ya maadili na maadili, ambayo leo hubakia tu kama ilivyokuwa katika miaka ya 40 ya karne ya 20 wakati kitabu kiliandikwa.

Ni nani Veniane Alexandrovich Caveryin? (Kumbukumbu ya autobiographical. Mwanafunzi wa ujumbe).

Kitabu hiki ni riwaya. Hebu tukumbuke vipengele vya riwaya kama aina ya epic ya fasihi. Jina ishara kuu za "maakida wawili" kama riwaya:

kuzidisha

branventness ya hadithi,

nafasi ya muda

chanjo kubwa ya matukio.

multicorality.

Nyakati za mawasiliano zinaweza kufuatiliwa kutokana na barua katika riwaya, kwa hiyo kuna aina ya epistolary (lit. aina ya kazi iliyoandikwa kwa namna ya barua).

Je, ungependa kitabu cha cavery? (Maoni kutoka kwa wanafunzi kuhusu riwaya. Tathmini ya maoni).

Kwa hiyo, tayari umeweza kutatua mwenyewe kile kitabu hiki kinakaribia. Je, ni mada gani ya riwaya? Hadithi kuhusu maisha ya Sanya Grigorieva, ambaye ni tabia kuu ya riwaya.

Matatizo makuu ya riwaya ni nini?

uchaguzi wa njia ya maisha.

nini Kweli na Uongo,

heshima na aibu.

ujasiri, ujasiri na madeni.

Hivyo alama ya mduara wa matatizo ya maadili.

Wazo alisema cavery mwenyewe: "Rudisha haki."

Basi hebu tufanye matatizo ya maadili ya maadili ya riwaya.

Uzuri wa kweli wa mtu ni nini? Wakati mtu anaweza kuitwa mtu mwenye barua kuu, i.e., mtu halisi?

Hebu tuwaita mashujaa wakuu wa riwaya.

Heroes ya Hatimaye. Wanaishi wakati wa vita kabla ya vita kulingana na sheria za maadili na maadili ya wakati wao.

Tayari umeelewa kuwa ni watu tofauti. Mtu anaweza kuitwa mtu wa heshima na dhamiri, mtu mwenye pet na mtu asiye na maana. Walifanya uchaguzi wao wenyewe.

Tatizo la heshima na aibu.

Hebu tugeuke kwenye picha ya shujaa mkuu wa riwaya - Sana Grigoriev.

Unafikiriaje? Alikuaje? Ni nini kilichochochea malezi ya tabia yake? Aliachaje na mans?

Scene kutoka maisha ya shule (ch. 12 "mazungumzo makubwa").

Je! Guil ya Grigoriev kwa kifo cha Mary Vasilyevna? Je, una ujasiri wa kutosha kuendelea na utafutaji wa safari ya kukosa? Je! Kuna makosa yoyote?

Hawana uzoefu wa maisha, inamfanya awe na makosa. Mtu hufanya upinzani kwa mazingira, hivyo kilichotokea na kwa sled. Hawezi kutenda kama kila kitu. Anachagua uamuzi wake. Kumbuka kiapo, ambayo walitoa kwa Petka Skovorbnikov "kupigana na kuangalia ..."? Pigana hasa na wewe mwenyewe, na udhaifu wake. Egoism, kutojali kwa hisia za mtu mwingine kushindwa Sanya Grigoriev.

Alifanya usafi wa juu wa kimaadili tangu utoto, na kumsaidia awe mtu halisi na ndoto ya juu. Kwa ajili yake, "tafuta" - inamaanisha kuwa na lengo wazi na kujitahidi. Atakuwa jaribio - hii ndiyo lengo lake.

Nini kati ya mashujaa alisema maneno: "Kila kuwinda kunyakua kipande cha taa"? Je, unaweza kusema nini kuhusu Grea Kulia? Ni nani kati ya mashujaa wa riwaya anaweza kuitwa wapenzi wa "vipande vya talilla"?

Tatizo la uongo na ukweli

Tunakumbuka kwamba wazo la riwaya ni marejesho ya haki. Kupambana na uongo na unafiki.

Nini kati ya mashujaa ni flygbolag ya uongo na unafiki? Nani aliyeharibu Kapteni Tatarinov? Nani maana yake karibu ilionekana sababu ya kifo cha Sani? Je! Unaelezeaje kwa bahati mbaya kama hiyo?

Hebu tuketi juu ya mtazamo wa mashujaa kwa mwanamke. Kwa nini upendo Nikolai Antonovich na Romashov huwafanya waweze kuvutia?

Nini kinaisha hoja kati ya watu wanaofuata kitambulisho cha "kupigana na kuangalia", na wale ambao jambo kuu katika maisha ni "kunyakua kipande cha tallery"? Nguvu sio tu katika Sani, lakini pia huko Romashov. Kwa nini anavutiwa na Sana, na yeye anarudi?

Tatizo la ujasiri, ujasiri na madeni.

Inafunua juu ya fomu ya maakida wawili.

Kuthibitisha ukweli, Sanya Grigoriev alionyesha ujasiri mkubwa na ujasiri, kwa sababu alizingatia athari za safari ya marehemu kuwa wajibu wake. Njia hii ilikuwa ngumu. Masomo ya maadili ambayo Sanya alipokea wakati huo huo, alifanya mtu halisi kutoka kwake.

Je! Hatimaye ya Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev?

Matukio katika kitabu huonekana kuwa yanafaa sana kwamba inaonekana kwamba imeundwa kwenye ukweli halisi wa maisha. Ukweli ni nini? Na ni nini uongo wa kisanii?(Mwanafunzi wa ujumbe kuhusu prototypes ya maakida wawili katika maisha halisi.)

Ivan Lvovich Tatarinov Baada ya kifo cha safari huenda kwenye nchi kufungua. Kwa nini? Aliamini kwamba ilikuwa ni wajibu wake. Kwa Sanya Grigorieva, kutafuta kwa ajili ya safari hii haikuwepo madeni.

Riwaya imekamilika kwa epilogue - maelezo ya obelisk, imara katika kumbukumbu ya Tatarinov kwenye mwamba wa Arctic. Hii ni wakati huo huo monument kwa kesi ya Grigoriev, kwa kuwa ilikuwa kuchonga kwa maneno ya kiapo cha kijana "kupigana na kutafuta, kupata na kujitoa." Na aliheshimu wajibu wake kwa heshima.

Jinsi atakavyofuata neno hili la maisha yake, kuwa mtu mzima, tunajifunza kwa kusoma kitabu cha pili cha riwaya "Kapteni wawili", ambapo maadili yote yanayotatuliwa - matatizo ya kimaadili.

Mwandishi yeyote ana haki ya uongo wa kisanii. Lakini ambapo yeye hupita, uso, mstari usioonekana kati ya ukweli na uongo? Wakati mwingine, ukweli na uongo ni karibu sana, kama, kwa mfano, katika riwaya ya cavery Veniamine "Kapteni wawili" - kazi ya kisanii, ambayo kwa kuaminika zaidi inafanana na matukio halisi ya 1912 juu ya maendeleo ya Arctic.

Majaribio matatu ya polar ya Kirusi yalifikia Bahari ya Kaskazini mwaka wa 1912, wote watatu waliomalizika kwa bidii: safari ya Rusanova V. A. aliuawa kabisa, safari ya Brusylov G. L. - karibu kabisa, na katika safari ya Sedov G. nilikufa tatu, ikiwa ni pamoja na Mkuu wa Expedition. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini walikuwa na nia ya kuogelea katika njia ya bahari ya kaskazini, Chelyuskin Epopia, mashujaa wa Papapaninians.

Vijana, lakini mwandishi maarufu wa V. Cavery alivutiwa na yote haya, akawa na hamu kwa watu, watu wenye ujasiri, ambao vitendo na wahusika waliitwa tu heshima. Anasoma fasihi, memoirs, makusanyo ya nyaraka; Anasikiliza hadithi za N. V. Pinggin, rafiki na mshiriki katika safari ya Explorer Polar Explorer Sedov; Anaona hupatikana katikati ya thelathini kwenye visiwa vya jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea kaskazini.

Na mwaka wa 1944, riwaya "Kapteni wawili" alizaliwa. Mwandishi alijaa maswali juu ya prototypes ya wahusika kuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. "Nilitumia faida ya historia ya washindi wawili wenye ujasiri wa kaskazini mwa mbali. Moja nilitumia tabia ya ujasiri na ya wazi, usafi wa mawazo, uwazi wa lengo - kila kitu kinachofafanua mtu wa roho kubwa. Ilikuwa Sedov. Nyingine ni historia halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusilov, "alisema Caveryin kuhusu prototypes ya Kapteni Tatarinov aliongoza.

Hebu tujaribu kujua kwamba - ukweli ni kwamba uongo kama alivyoweza kwa mwandishi Caveryin kuchanganya katika historia ya safari ya Kapteni Tatarinov hali halisi ya Expeditions ya Sedov na Brousilov. Na mwandishi hakuwa na jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov, kati ya prototypes ya shujaa wake Kapteni Tatarinov, sisi kutunza ujasiri kusema kwamba hali halisi ya safari ya Rusanov pia ilionekana katika riwaya "nahodha". Hii itasemwa baadaye.

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, meli ya urithi, mwaka wa 1912 aliongoza safari kwenye schooner ya Steam "Takatifu". Alitaka kwenda na baridi moja kutoka St. Petersburg karibu na Scandinavia na zaidi kando ya njia ya bahari ya kaskazini kwenda Vladivostok. Lakini "takatifu Anna" hakukuja Vladivostok mwaka wowote au katika miaka inayofuata. Pwani ya magharibi ya Peninsula Yamal ilianza barafu, alianza kuchochea kaskazini, katika latitudes ya juu. Ili kuondokana na uhamisho wa barafu katika majira ya joto ya 1913 Chombo hicho kilishindwa. Wakati mrefu zaidi katika historia ya masomo ya Arctic ya Kirusi ya drift (kilomita 1575 kwa mwaka na nusu), safari ya Brusylov iliongoza uchunguzi wa hali ya hewa, kina cha kina, alisoma mtiririko wa mtiririko na barafu katika sehemu ya kaskazini ya Kara Bahari, mpaka wakati huo kabisa haijulikani sayansi. Tulipita karibu miaka miwili ya uhamisho wa barafu.

23 (10) Aprili 1914, wakati "Anna takatifu" ilikuwa katika 830 latitudes ya kaskazini na 60 0 Eastern Longitude, na ridhaa ya Brusylov Shhunu, wanachama kumi na moja wa wafanyakazi wakiongozwa na Navigan Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi hicho kilikuwa na matumaini ya kufikia pwani ya karibu, kwa nchi ya Franz Josef kutoa vifaa vya safari, ambayo iliwawezesha wanasayansi kuwa na misaada ya chini ya maji ya sehemu ya kaskazini na kutambua unyogovu wa meridional chini ya karibu Kilomita 500 kwa muda mrefu (chute takatifu ya Anne). Watu wachache walifikia Franz Joseph Archipelago, lakini wawili tu, Albanov na Matrosh, A. Kontradua, alikuwa na bahati ya kutoroka. Walikuwa wamegunduliwa kabisa kwa washiriki wa Cape Flora wa safari nyingine ya Kirusi chini ya amri ya Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa amekufa kwa wakati huu).

Schoonen na mji wa Brusilov, dada wa Mercy E. Zhadno, mwanamke wa kwanza - mshiriki wa drift high-tech, na wana mmoja wa wafanyakazi walipotea bila kufuatilia.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya Wafanyabiashara wa Albanov tisa, ambao walikuwa wanastahili baharini tisa, ilikuwa maneno ambayo mfalme wa Oscar na Peterrmen haipo kwenye ramani za dunia.

Drama "St. Anne" na wafanyakazi wake kwa ujumla, tunajua shukrani kwa diary ya Albanov, ambayo inaitwa "Kusini kwenda Earth Franz Josef" ilichapishwa mwaka 1917. Kwa nini waliokoa mbili tu? Kutoka kwa diary ni wazi kabisa. Watu katika kikundi ambao wameacha schoon walikuwa tofauti sana: nguvu na dhaifu, roho isiyo na wasiwasi na dhaifu, nidhamu na uaminifu. Alinusurika wale waliokuwa na nafasi zaidi. Albanova kutoka meli "Takatifu Anna" alihamishiwa kwa barua kwa dunia kubwa. Albanov ilifikia, lakini barua hakuna wale ambao walikuwa na lengo la kupokea. Walikwenda wapi? Bado bado ni siri.

Na sasa tunageuka kwenye cavery ya riwaya "maakida wawili". Kutoka kwa wanachama wa safari ya Kapteni Tatarinov walirudi tu navigator wa safari ya mbali ya I. Klimov. Hii ndio anayoandika Maria Vasilyevna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kwamba Ivan Lvovich ni hai na vizuri. Miezi minne iliyopita, mimi, kulingana na maagizo yake, schoon ya kushoto na pamoja nami wanachama wa timu kumi na tatu nitasema juu ya safari yetu nzito kwenda Franz Joseph kwa barafu inayozunguka. Mimi nitasema tu kwamba kutoka kwa kundi letu mimi peke yake salama (isipokuwa kwa miguu ya baridi) nilipata Cape Flora. "Mtakatifu Mtakatifu" wa safari ya Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka kwa Arkhangelsk "Takatifu Maria" waliohifadhiwa bado katika Bahari ya Kara na kuanzia Oktoba 1913 ni kuhamia kaskazini pamoja na barafu la polar. Tulipokwenda, Schunu ilikuwa juu ya latitude ya 820 55 '. Ni utulivu kati ya shamba la barafu au, au tuseme, ilikuwa imesimama kutoka kuanguka kwa 1913 kwa huduma yangu. "

Rafiki mkuu Sanya Grigorieva, Dk. Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya miaka ishirini baadaye, mwaka wa 1932 anaelezea San kwamba picha ya kundi la safari ya Kapteni Tatarinov "aliwasilisha Saint Mary Navigator Ivan Dmitrievich Klimov. Mwaka wa 1914 aliletwa Arkhangelsk na miguu iliyohifadhiwa, na alikufa katika hospitali ya jiji kutoka kwa maambukizi ya damu. " Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibakia. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, na vitabu na picha zilizobaki huko Ivan Ivanich. Sanya Grigoriev aliyeendelea mara moja alisema Nikolay Antonchu Tatarinov, ndugu wa binamu bila ya kukosa nahodha Tatarinov, ambayo itapata safari: "Siamini kwamba haitoweka bila ya kufuatilia."

Na mwaka wa 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, huvunja diaries ya Klimov, kati ya ambayo hupata kadi ya kuvutia - Kadi ya Mary Drift "kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na drift ilionyeshwa katika maeneo hayo ambapo hivyo - Ardhi iliyopigwa Lay Peterman. "Lakini ni nani anayejua kwamba ukweli huu ulianzishwa na nahodha wa Tatarinov kwenye Schoon" Takatifu Maria "?" - Sanya Grigoriev anasema.

Nahodha wa Tatarinov alipaswa kupitisha njia kutoka St. Petersburg kwa Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha hadi mke: "Kwa muda wa miaka miwili sasa imepita tangu nilikupeleka barua kupitia safari ya telegraph kwenye mpira wa UGRA. Tulitembea kwa uhuru katika kozi iliyopangwa, na kuanzia Oktoba 1913, tunasonga polepole kaskazini pamoja na barafu la polar. Hivyo, tulipaswa kuacha nia ya kwanza ya kwenda Vladivostok kando ya mwambao wa Siberia. Lakini hakuna sauti kubwa bila mema. Dhana nyingine sasa inachukua mimi. Natumaini yeye hawezi kuonekana kwako - kama baadhi ya satelaiti yangu - watoto au wasio na wasiwasi. "

Nini mawazo haya? Jibu la Sanya hii linapatikana katika kumbukumbu za Kapteni Tatarinov: "Nia ya kibinadamu iliingizwa katika kazi hii kwamba ruhusa yake, licha ya kaburi kali, ambalo wasafiri kwa sehemu nyingi walipatikana huko, wakawa mashindano ya kitaifa imara. Karibu nchi zote zilizostaarabu zilishiriki katika mashindano haya, na tu kulikuwa hakuna Warusi, na wakati huo huo, mazao ya moto ya watu wa Kirusi yalidhihirishwa kwa ufunguzi wa Pole Kaskazini, hata wakati wa Lomonosov na hakuwa na fade hadi sasa. Amundsen anataka kitu chochote kuondoka heshima ya Norway kufungua ufunguzi wa Pole Kaskazini, na tutaenda mwaka huu na kuthibitisha ulimwengu wote kwamba Warusi wana uwezo wa hii. "(Kutoka kwa barua hadi mkuu wa idara kuu ya hydrographic, Aprili 17, 1911). Ilikuwa, ndivyo ambapo nahodha wa Tatarinov Methyl!. "Alitaka kama Nansen, inawezekana kwenda kaskazini na barafu la kuchochea, na kisha ufikie kwenye mbwa."

Safari ya Tatarinov imeshindwa. Hata Amundsen alisema: "Bahati nzuri ya safari yoyote inategemea kabisa vifaa vyake." Hakika, "huduma ya kubeba" katika maandalizi na vifaa vya safari ya Tatarinov, ndugu yake Nikolai Antoch alitolewa. Safari ya Tatarinov kwa sababu ya kushindwa ilikuwa sawa na safari ya G. ya Sedov, ambaye mwaka 1912 alijaribu kupenya Pole Kaskazini. Baada ya siku 352 ya utumwa wa barafu, pwani ya kaskazini-magharibi ya Dunia Mpya mnamo Agosti 1913 daraja ilileta meli "Takatifu Mkuu Martyr Fock" kutoka Bay na alimtuma Franz Josef duniani. Mahali ya majira ya baridi ya pili "Foki" akawa kimya kimya kwenye kisiwa cha Gucker. Mnamo Februari 2, 1914, Sedov, licha ya uchovu kamili, unaofuata na baharini wawili -Dovtsev, A. Veskaya na jiji la Linnik juu ya sleds tatu za mbwa zinazoongozwa na pole. Baada ya baridi kali alikufa Februari 20 na alizikwa pamoja na wenzake huko Cape AUK (Rudolf Island). Safari hiyo ilikuwa imeandaliwa vizuri. G. Sedov alikuwa anajulikana sana na historia ya Ardhi ya Franz Joseph, alijua vizuri sehemu za hivi karibuni za tovuti ya bahari, ambayo ingeenda kufikia Pole ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuwa na kuangalia kwa uangalifu. Temperament yake, tamaa ya kila njia kwa haraka kushinda pole ya kaskazini ilishinda juu ya shirika wazi la safari hiyo. Hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya safari na kifo cha kutisha cha Sedov.

Mapema, tumeelezea mikutano ya Caveryan na pinggin. Nikolai Vasilyevich pinegin si tu msanii na mwandishi, lakini pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa safari ya mwisho, Sedov mwaka wa 1912, Pinggin aliondoa waraka wa kwanza kuhusu Arctic, ambaye footage yake, kwa jumla na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, alisaidia Caveryin kuwa na picha ya matukio ya wakati huo.

Hebu turudi kwenye cavery ya riwaya. Kutoka kwa barua ya mke wa Kapteni Tatarinov: "Ninaandika juu ya ufunguzi wetu kuhusu ufunguzi wetu: kaskazini mwa Peninsula ya Taimyr kwenye ramani hakuna nchi. Wakati huo huo, kuwa juu ya latitude ya 790 35 ', mashariki ya Greenwich, tuliona mstari mkali wa fedha, convex kidogo, kwenda kutoka kwa upeo mkubwa, nina hakika kwamba ilikuwa Zemlova, niliiita jina lako. " Sanya Grigoriev anaona kwamba ilikuwa dunia ya kaskazini, kufunguliwa mwaka wa 1913 na Luteni B. A. Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita ya Kirusi-Kijapani ya Urusi, ilikuwa ni lazima kuwa na njia zao za meli za wiring ndani ya bahari kubwa, ili si kutegemea Suez au njia nyingine za nchi za joto. Mamlaka yaliamua kuunda safari ya hydrographic na kuchunguza kwa makini njama ngumu kutoka kwa bering strait kwa kinywa cha Lena ili iwezekanavyo kwenda kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Petersburg. Mkuu wa safari hiyo ilikuwa mwanzoni mwa A. I. Vilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 alikuwa mwanawe, Boris Andreevich Wilkitsky. Yeye ndiye aliyemfukuza hadithi juu ya kuwepo kwa nchi ya Sannikov, lakini alifungua visiwa mapya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, archipelago kubwa iliyofunikwa na theluji ya milele ilionekana. Kwa hiyo, kutoka Cape Chelyuskin, kaskazini sio bahari ya wazi, lakini shida, baadaye inaitwa na Strait B. Wilkitsky. Artipelago iliitwa awali nchi ya Mfalme Nikolai 11. Dunia ya Kaskazini inaitwa tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, jaribio la Alexander Grigoriev, baada ya kufanya kutua kwa kulazimishwa kwenye Peninsula ya Taimyr, aligundua kabisa kwa ajali Baggorte ya zamani, kijani mara kwa mara, na usajili "Schuna" Maria Takatifu ". Nenets Ivan Ilkly anaelezea kwamba mashua na mdudu na mtu alipata wakazi wa eneo la pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na dunia ya kaskazini. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kwamba mwandishi wa riwaya hawezi kuwapa tena Heroes-Nenna Jina la Vlodko. Rafiki wa karibu wa mtafiti wa Arctic Rusanova, mshiriki wa safari yake ya 1911 alikuwa msanii wa Nenets Velko Ilya Konstantinovich, ambaye baadaye akawa mwenyekiti wa Halmashauri ya Dunia Mpya ("Rais wa Dunia Mpya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa mwanasayansi wa polar na navigator. Safari yake ya mwisho kwenye meli ya meli "Hercules" ilifikia Bahari ya Arctic mwaka wa 1912. Safari hiyo ilifikia Archipelago ya Spitzbard na kufunguliwa amana nne za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha alijaribu kupitia kifungu cha kaskazini. Baada ya kufikia Cape ya tamaa juu ya ardhi mpya, safari ilipotea.

Ambapo "Hercules" walikufa, haijulikani. Lakini inajulikana kuwa safari hiyo haikuwa tu meli, lakini sehemu fulani iliendelea kwa miguu, kwa kuwa "Hercules" karibu walikufa, kama ilivyokuwa juu ya vitu vilivyopatikana katikati ya 30s kwenye visiwa karibu na pwani ya timer. Mwaka wa 1934, nguzo ya mbao ambayo "Hercules" -1913 iliandikwa kwenye moja ya visiwa vya hyddregrapher ilipatikana. Maelekezo ya safari yaligunduliwa katika Schkers ya Minin katika Benki ya Magharibi ya Peninsula ya Taimy na kwenye kisiwa cha Bolshevik (Dunia ya Kaskazini). Na katika miaka ya sabini, utafutaji wa safari ya Rusanov iliongoza safari ya gazeti la Komsomolskaya Pravda. Katika eneo moja, walipata bege mbili, kama vile katika uthibitisho wa guade ya intuitive ya mwandishi wa cavery. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa "Rusanovs".

Kapteni Alexander Grigoriev, kufuatia kitambulisho chake "kupigana na kutafuta, kupata na si kujisalimisha", mwaka wa 1942, bado alipata safari ya Kapteni Tatarinov, au tuseme, kinachobaki kutoka kwao. Alihesabu njia ambayo Kapteni Tatarinov alipaswa kupitishwa ikiwa hakuwa na uhakika kwamba alirudi kwenye dunia ya kaskazini, ambayo ilikuwa jina lake baada yao "Dunia Maria": kutoka kwa lati 790 35, kati ya 86 na 87 mm meridians, kwa visiwa vya Kirusi na Archipelago ya Nordencheldy. Kisha ni - baada ya, baada ya kutembea wengi, kutoka Cape fleames hadi kinywa cha Tileyans, ambapo Nenets zamani aliangalia nje mashua juu ya narts. Kisha Yenisei, kwa sababu Yenisei alikuwa tumaini pekee la Tatarinov kukutana na watu na msaada. Alitembea upande wa kiharusi wa visiwa vya pwani, ikiwa inawezekana, mstari wa moja kwa moja ulipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuacha, photofilms, alimkuta maneno ya kuacha ya Kapteni Tatarinov: "Gorky kufikiri juu ya mambo yote ambayo mimi Inaweza kufanya, ikiwa sikuwa ni nini kilichosaidiwa, lakini angalau hawakuweza kuingilia kati. Nini cha kufanya? Kuhamasishwa moja ni kwamba nchi mpya za kina ni wazi kwa kazi zangu na zimeunganishwa. "

Katika mwisho wa riwaya, tunasoma: "Meli zinazokuja Yenisei Bay kutoka mbali kuona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanapitia na bendera zilizofungwa, na saluni ya kuomboleza hutoka kutoka bunduki, na safu za muda mrefu, sio kimya.

Kaburi hujengwa kutoka jiwe nyeupe, na yeye huwaangazia chini ya mionzi ya jua inayoingia polar.

Maneno yafuatayo yanafunikwa kwa urefu wa ukuaji wa binadamu:

"Mwili wa nahodha I. L. Tatarinov hutegemea hapa, ambaye alifanya mojawapo ya safari nyingi za ujasiri na amekufa wakati wa kurudi na ardhi ya kaskazini mnamo Juni 1915. Kupambana na kutafuta, kupata na usijisalimishe! ".

Kusoma safu hizi za Kaverin ya Kirumi, kumbuka bila kujua kuhusu Obelisk, iliyoanzishwa mwaka wa 1912 katika theluji ya milele ya Antaktika kwa heshima ya Robert Scott na washirika wake wanne. Juu yake - jiwe la kaburi. Na maneno ya mwisho ya mashairi "Ulysses" classic ya mashairi ya Uingereza ya karne ya X1x Alfred Tennison: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na kutozaa" (ambayo ni kwa Kiingereza ina maana: "Kupigana na kutafuta, kupata na sio Kujisalimisha! "). Baadaye, na kutolewa kwa riwaya ya Veniamine cavery "Kapteni wawili", ni maneno haya ambayo akawa motto ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, wito mkubwa wa polarons Soviet ya vizazi tofauti.

Labda si haki ilikuwa mkosoaji wa fasihi N. Lihachev, ambaye alianguka juu ya "maakida wawili" wakati riwaya halijawahi kuchapishwa kikamilifu. Baada ya yote, sura ya Kapteni Tatarinova ni ya kawaida, ya pamoja, ya uongo. Haki ya uongo hutoa mtindo wa sanaa, sio kisayansi. Vipengele bora vya wahusika wa watafiti wa Arctic, pamoja na makosa, miscalculations, hali halisi ya sayansi ya Bruçilov, Sedov, Rusanova - yote haya yanaunganishwa na shujaa mpendwa wa cavery.

Na Sanya Grigoriev, kama nahodha wa Tatarinov, ni fiction ya kisanii ya mwandishi. Lakini shujaa huyu ana prototypes yake. Mmoja wao ni Profesa Genetic M. I. Lobashov.

Mnamo mwaka wa 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Caveryin alikutana kimya, daima akiwa na wanasayansi wadogo wa ndani ya Lobashov. "Ilikuwa mtu ambapo ardhi ya ardhi ilijiunga na moja kwa moja, na uvumilivu - kwa uwazi wa lengo. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Nia ya wazi na uwezo wa hisia ya kina yalionekana katika kila hukumu. " Kwa wote, sifa za tabia ya Sani Grigoriev ni guessing. Ndiyo, na hali nyingi za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa biografia ya Lobashov. Hii ni kwa mfano, Sani kidogo, kifo cha Baba, ukosefu wa makazi, jumuiya ya shule ya miaka ya 20, aina ya walimu na wanafunzi, upendo katika binti ya mwalimu wa shule. Kuzungumza juu ya historia ya kuundwa kwa "maakida wawili", Caveryin alibainisha kuwa, tofauti na wazazi, dada, washirika wa shujaa, ambayo mfano wa Sani aliiambia, katika mwalimu, viharusi tu vilivyopangwa, hivyo msichana wa a Mwalimu aliumbwa na mwandishi.

Lobashov, ambaye aliwa mfano wa Sani Grigoriev, ambaye alimwambia mwandishi kuhusu maisha yake, mara moja alisababisha maslahi ya Caveryin, ambaye aliamua kutoa mawazo, na kufuata hadithi kusikia. Lakini kwamba maisha ya shujaa inaonekana kwa kawaida na hai, lazima awe katika hali ya mtu anayejulikana kwa mwandishi. Na tofauti na mfano uliozaliwa na Volga, na shule ya kuhitimu huko Tashkent, Sanya alizaliwa katika ENK (Pskov), na shule iliyohitimu kutoka shule huko Moscow, na alipata mengi ya kile kilichotokea shuleni, ambapo cavery alisoma . Na hali ya Sani-Vijana pia ikawa karibu na mwandishi. Yeye hakuwa watima, lakini alikumbuka maisha yake kuhusu kipindi cha Moscow: "Nilikaa peke yake katika Moscow kubwa, mwenye njaa na aliyeachwa kwa mfanyakazi mwenye umri wa miaka kumi na sita. Na, bila shaka, nilipaswa kutumia nishati nyingi na mapenzi, ili usiwe na kuchanganyikiwa. "

Na upendo wa Kate, ambayo Sanya anapiga kwa njia ya maisha yake yote, haijatengenezwa na haijaingizwa na mwandishi; Cevelin na hapa karibu na shujaa wake: ndoa vijana wenye umri wa miaka ishirini juu ya mwamba wa Tynanova, walibakia waaminifu kwa upendo wake milele. Na kwa kawaida katika hali ya Veniamine Alexandrovich na Sani Grigorieva, wanapoandika wake kutoka mbele wakati wanatafuta wale walio nje ya Leningrad. Na Sanya anapigana kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa jeshi la kijeshi la Tasz, na kisha "Izvestia" ilikuwa kwenye meli ya kaskazini na hakujua Murmansk, na polar, na maalum ya vita katika kaskazini mwa mbali, na watu wake.

"Ili kufanana na" njia ile ile na maisha ya wapiganaji wa polar walimsaidia mtu mwingine ambaye alikuwa akifahamu sana aviation na kaskazini inayojulikana, - majaribio ya vipaji SL Klebanov, mtu wa ajabu, mwaminifu, ambaye mashauriano yake katika utafiti na mwandishi ya ndege ilikuwa muhimu sana. Kutoka kwa biografia ya Klebanov kwa maisha ya Sani Grigoriev aliingia historia ya ndege katika viziwi kuwa VANOCHAN, wakati ulipoanza katika njia ya janga.

Kwa ujumla, kwa mujibu wa cavery, prototypes wote Sanya Grigorieva alifanana na tu kwa kuendelea na tabia na kujitolea ajabu. Clebans hata nje ya lobashov - chini, mnene, chunky.

Ujuzi mkubwa wa msanii ni kujenga picha ambayo yote yake mwenyewe na kila kitu kitakuwa chake, kwa undani, mtu binafsi. Na hii, kwa maoni yetu, imeweza kuandika cavery.

Sura ya Sanya Grigorieva CaveryIn imejaa utu wake, msimbo wake wa maisha, kuandika credo: "Kuwa waaminifu, si kujifanya kujaribu kusema ukweli na kubaki katika hali ngumu zaidi." Veniamin Alexandrovich inaweza kuwa na makosa, lakini daima alibakia mtu wa heshima. Na shujaa wa mwandishi Sanya Grigoriev ni mtu wa maneno, heshima.

Kaverina ina mali nzuri: Anawapa mashujaa sio tu hisia zake mwenyewe, bali pia tabia zao, na jamaa, na marafiki. Na hii kugusa cute hufanya mashujaa karibu na msomaji. Tamaa ya ndugu yake mkubwa Sasha ili kuongeza nguvu ya mtazamo, akitafuta muda mrefu kwenye mzunguko mweusi, iliyotolewa kwenye dari, mwandishi aliyepewa riwaya Machi Zhukov. Dk. Ivan Ivanovich wakati wa mazungumzo ghafla hutupa mwenyekiti mwenyekiti, ambayo kwa hakika haja ya kukamata, haijatengenezwa na Veniamin Alexandrovich: hivyo alipenda kuzungumza na C. I. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Kapteni wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji waliamini sana ndani yake. Na sasa kwa zaidi ya miaka sitini, wasomaji wa vizazi kadhaa wanaeleweka na karibu na picha hii. Wasomaji wanainama sifa zake za tabia: kwa nguvu ya mapenzi, kiu cha ujuzi na utafutaji, uaminifu kwa neno hili, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, upendo kwa nchi yao na upendo kwa kazi zao - wote Mambo ambayo yalisaidia San kufunua kitendawili cha safari ya Tatarinov.

Kwa maoni yetu, Veniamin Cavery imeweza kujenga kazi, ambayo hali halisi ya safari halisi ya Brusylov, Sedov, Rusanova na safari ya uongo ya Kapteni Tatarinov na safari ya uongo. Pia aliweza kuunda picha za watu wanaotafuta, maamuzi, jasiri, kama Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev.

Kazi ya Kaverin "Kapteni wawili" ni riwaya ambaye nilikutana hivi karibuni. Kirumi aliulizwa katika somo la maandiko. Nilipoanza kusoma cavelin "nahodha wawili," haikuweza kuvunja, ingawa ilikuwa ni hamu ya kusoma hadithi ya cavery "nahodha wawili" katika muhtasari. Lakini, basi nimeamua kusoma kabisa na hakuwa na majuto, sasa, juu ya kazi ya Kaverin, "maakida wawili" hawajui kuandika.

Veniamin cavery cavery mbili.

Veniamin Caveryin katika kazi ya "Kapteni wawili" anatuambia kuhusu hatima ya Kapteni Sanya Grigorieva. Alipaswa kukaa bila baba, ambaye alikamatwa, akiwashtaki mauaji. Huko gerezani, baba asiye na hatia Sani na kufa. Mvulana, ingawa alijua kuhusu mauaji halisi, hakuweza kusema chochote, kwa sababu alikuwa bubu. Baadaye, Dk. Ivan Ivanovich atasaidia kuondokana na ugonjwa huu, na wakati mvulana anaishi na mama yake na baba yake, ambaye huwachukiza. Hivi karibuni mama pia anafa, na Sanya anaacha dada yake kwa shangazi, ambaye anataka kuwapa makao. Kama unaweza kuona, hatma ngumu imeshuka tangu utoto, lakini haikumzuia kuwa mtu halisi ambaye huenda kwenye lengo lake. Kusudi la yeye ni kujifunza kweli kuhusu safari ya Tatarinov. Grigoriev alitaka kurejesha jina jema la Kapteni Tatarinov, ambalo Sanya alipata wakati wa utoto, baada ya kusoma barua zake.

Katika hadithi ya Kaverin "Kapteni wawili" itaathiri kipindi kikubwa cha wakati, kutoka kabla ya mapinduzi na kwa Vita Kuu ya Patriotic. Katika kipindi hiki, Sanya kutoka kwa mvulana anarudi ndani ya mtu ambaye anafanya ufumbuzi mgumu. Hadithi ya cavery imejaa matukio tofauti ya kusisimua, kuna zamu isiyo ya kawaida ya njama. Kuna adventures, na upendo, urafiki na usaliti.

Kwa hiyo, baada ya kujifunza kutoka kwa barua kuhusu Tatarinov, ambaye alifungua dunia ya kaskazini, Sanya anajifunza kuhusu ndugu wa Tatarina Nikolai Antonovich mwenyewe. Mtu huyu ambaye alikuwa na upendo na mke wa Tatarinov alifanya hivyo hakuna mtu aliyerudi kutoka kwenye safari hiyo. Grigoriev anataka kurejesha jina jema la Tatarinov, anataka kufungua macho yake kwa tendo la Nikolai Antonovich, lakini ukweli unaua mjane wa Tatarinov, na Katya - binti wa Tatarinov, ambaye alimpenda Sana, anarudi mbali naye.

Mpango wa kazi ni wa kuvutia, daima wasiwasi juu ya mashujaa, kwa sababu katika kazi ya cavery hakuna tu mashujaa chanya, lakini pia hasi. Digid Nikolai Antonovich, ambaye alimsaliti ndugu yake, na chamomile - rafiki wa kufikiria wa Sanya, ambaye alifanya moja ya maana, hakuwa na matatizo yoyote ya kumsaliti, kusaliti, uongo. Bila ufunuo wa dhamiri, anatupa san iliyojeruhiwa, kuchukua silaha na nyaraka zake. Mpango huo ni wakati na huwezi kuelewa mapema, hadithi itafuta. Na yeye amekamilika kwa haki kwamba alijaribu. Sanah aliweza kupata mwili wa Tatarinov aliyekufa, anarudi kusoma ripoti yake, anaoa Kate na Tatarinova, chamomile, kama Nikolai Antonovich, hupatikana kwa sifa. Wa kwanza ni gerezani, na pili hufukuzwa kutoka sayansi.

Cavery wawili wahusika wa nahodha wawili.

Katika kazi ya Kaverin "Kapteni wawili", Sanya Grigoriev ni tabia kuu. Huyu ni mtu aliyelengwa ambaye aliishi chini ya kitambulisho: "Kupigana na kutafuta, kupata na usijisalimishe." Huyu ni mvulana ambaye amepata lengo lake, akawa jaribio la polar, aliweza kuleta mwisho wa uchunguzi juu ya safari ya marehemu ya Tatarinov. Sanya ni jasiri, jasiri, anajua anachotaka kutoka kwa maisha na huchukua kila kitu kutoka kwake.

Utangulizi

picha ya kihistoria ya Kirumi

"Wakuu wawili" - adventure. riwaya soviet. mwandishi Veniamine cavery.ambayo imeandikwa na yeye mwaka wa 1938-1944. Riwaya upinzani zaidi ya mia reissue. Kwa ajili yake, Caveryin alipewa tuzo Tuzo ya Stalin Shahada ya pili (1946). Kitabu hicho kilifasiriwa katika lugha nyingi za kigeni. Kwa mara ya kwanza kuchapishwa: kiasi cha kwanza katika gazeti "Bonfire", №8-12, 1938. Uchapishaji wa kwanza ni Caveryin V. nahodha wawili. Michoro, kumfunga, forks na title Y. syneva. Frontispis V. Konashevich. M.-L. Kamati ya Kati VLKSM, Nyumba ya Watoto Kuchapisha Nyumba 1940 464 p.

Kitabu kinaelezea kuhusu hali ya kushangaza ya kimya ya mji wa mkoa Ensk.ambaye hupita kwa heshima kupitia kupima vita na kutokuwa na makazi kushinda moyo wa msichana wake mpendwa. Baada ya kukamatwa kwa haki ya baba na kifo cha mama Alexander Grigoriev, tuma kwa makao. Baada ya kukimbia kwenda Moscow, huanguka kwanza katika distribuerar kwa benchester, na kisha kwa shule ya mkoa. Hakika yake haifai nyumba ya mkurugenzi wa shule ya Nikolai Antonovich, ambapo mjomba wa binamu wa mwisho - Katya Tatarinova anaishi.

Kwa miaka michache iliyopita, baba hakuwa na kukosa, Kapteni Ivan Tatarinov, ambaye mwaka 1912 aliongoza safari iliyogunduliwa na dunia ya kaskazini. Sanya anashutumu kwamba Nikolai Antonovich, alipenda katika mama ya Katina, Maria Vasilyevna, alichangia kwa hili. Maria Vasilyevna anaamini SANA na kumaliza kujiua. Sanya anashutumiwa kwa udanganyifu na kuendesha nje ya nyumba ya Tatarinov. Na kisha anatoa kiapo kupata safari na kuthibitisha haki yake. Anakuwa majaribio na kukusanya habari kuhusu safari.

Baada ya kuanza Vita kubwa ya Patriotic. Sanya hutumikia B. Jeshi la anga. Wakati mmoja wa kuondoka, anapata meli na ripoti ya Kapteni Tatarinov. Inapata kuwa kiharusi cha mwisho na kumruhusu amwagize hali ya kifo cha safari na kuhalalisha macho ya Kati, ambaye hapo awali anakuwa mkewe.

Neno la riwaya - maneno "kupigana na kutafuta, kupata na sio kujitolea" - hii ndiyo mstari wa mwisho wa shairi ya maandishi bwana Tennison. « Ulide."(Katika asili: Kujitahidi, kutafuta, kupata, na si kuzalisha). Mstari huu pia umeandikwa kwenye msalaba katika kumbukumbu ya marehemu. expeditions. R. Scott Kwa Pembe ya Kusini, kwenye kilima cha uchunguzi.

Riwaya ilikuwa imefungwa mara mbili (mwaka wa 1955 na mwaka wa 1976), na mwaka wa 2001, muziki "Nord-Ost" uliundwa kwa sababu za riwaya. Mashujaa wa filamu hiyo, yaani wakuu wawili walitajwa na PAM "Yalnik juu ya nchi ya Spanner-In Pskov, ambayo katika riwaya inaonyeshwa kama jiji la Ensk. Mwaka 2001, Makumbusho ya Kirumi iliundwa Maktaba ya Watoto wa PSOKOVSKY.

Mwaka 2003, mraba kuu wa mkoa wa Polar Murmansk uliitwa jina la wakuu wawili. Ilikuwa kutoka mahali hapa kwamba walipona wakati wa kuogelea kwa bahari ya Vladimir Rusanov na George Brusylov.

Umuhimu wa kazi.Mada "msingi wa mythological katika riwaya V. Kaverina" Kapteni wawili "" alichaguliwa na mimi kwa sababu ya upanuzi wake na umuhimu katika hali ya kisasa. Hii ni kutokana na resonance kubwa ya umma na maslahi ya kazi katika suala hili.

Kuanza, ni muhimu kusema kwamba mada ya kazi hii inanipatia kujifunza na kuvutia sana. Masuala ya suala ni muhimu sana katika ukweli wa kisasa. Kutoka mwaka hadi mwaka, wanasayansi na wataalam wanalipa kipaumbele zaidi kwa mada hii. Ni muhimu kutambua majina kama Alekseev D.A., Begak B., Borisova V., ambaye alifanya mchango mkubwa katika utafiti na maendeleo ya masuala ya dhana ya mada hii.

Hadithi ya kushangaza ya Sanya Grigorieva - mmoja wa maakida wawili katika Kaverin ya Kirumi - huanza na kupata chini ya ajabu: mifuko tight ya mfuko wa kuandika. Hakuna chini, inapatikana kwamba hizi "zisizofaa" barua za watu wengine bado zinafaa kabisa kwa ajili ya jukumu la "riwaya la Epistolar", ambayo ni hivi karibuni kuwa Dosyania ya kawaida. Barua inayoelezea juu ya historia ya ajabu ya safari ya Arctic ya Kapteni Tatarinov na mkewe alizungumza kwa mkewe anapata maana ya kutisha kwa Sanya Grigoriev: Uwepo wake wote unaendelea kuwa chini ya utafutaji wa addressee, na baadaye utafutaji safari ya kukosa. Kuongozwa na matarajio haya ya juu, Sanya halisi huvunja maisha ya mtu mwingine. Kugeuka ndani ya majaribio ya polar na mwanachama wa familia ya Tatarinov, Grigoriev kimsingi huchagua na huzuia nahodha wa shujaa aliyekufa. Kwa hiyo, kwa kugawa barua ya mtu mwingine ili kugawa hatima ya mtu mwingine, mantiki ya maisha yake inafungua.

Msingi wa sarafu ya kinadharia.vyanzo vya monographic, vifaa vya mara kwa mara ya kisayansi na viwanda, moja kwa moja kuhusiana na mada. Vipengele vya mashujaa wa kazi.

Kitu cha kujifunza:mpango na picha za mashujaa.

Somo la utafiti: Nia za mythological, viwanja, alama katika ubunifu katika riwaya ya "nahodha wawili".

Kusudi la utafiti: Kuzingatia kamili ya suala la athari za mythology kwenye Kirumi V. Kaverin.

Ili kufikia lengo hili, zifuatazo zilitolewa kazi:

Tambua uhusiano na mzunguko wa rufaa ya Caveryin kwa mythology;

Kuchunguza sifa kuu za mashujaa wa mythological katika picha za riwaya "Kapteni wawili";

Kuamua aina ya kupenya kwa nia za mythological na viwanja katika riwaya "Kapteni wawili";

Fikiria hatua kuu za uongofu wa caurene kwa viwanja vya mythological.

Ili kutatua kazi, mbinu zinatumiwa kama vile: maelezo, kihistoria na kulinganisha.

1. Dhana ya mada ya mythological na motifs.

Hadithi inasimama katika asili ya sanaa ya maneno, maonyesho ya mythological na viwanja huchukua nafasi kubwa katika mila ya watu wa mdomo wa watu mbalimbali. Nia za mythological zilifanya jukumu kubwa katika Mwanzo wa viwanja vya fasihi, mada ya mythological, picha, wahusika hutumiwa na kutafakari tena katika vitabu karibu na historia yake.

Katika historia ya epic, nguvu ya kijeshi na ujasiri, "hasira" tabia ya shujaa kabisa wazi uchawi na uchawi. Hadithi ya kihistoria hatua kwa hatua inasukuma hadithi, wakati wa kihistoria unabadilishwa kwa wakati wa utukufu wa hali ya juu ya nguvu. Hata hivyo, sifa za mtu binafsi zinaweza kudumishwa katika EPOS iliyoendelea zaidi.

Kutokana na ukweli kwamba katika vitabu vya kisasa hakuna neno "mambo ya mythological", mwanzoni mwa kazi hii inashauriwa kufafanua dhana hii. Ili kufanya hivyo, rejea kazi za mythology, ambazo zinaonyesha maoni juu ya kiini cha hadithi, mali zake, kazi. Ingekuwa rahisi sana kuamua vipengele vya mythological kama vipengele vya hadithi (viwanja, mashujaa, picha za asili na hali ya hewa, nk), lakini, kutoa ufafanuzi huo, rufaa ya ufahamu wa waandishi wa kazi kwa miundo ya archetypical inapaswa kuwa Kuzingatiwa (kama V. Vidokezo. N. Toporov, "baadhi ya vipengele katika kazi ya waandishi wakubwa inaweza kueleweka kama wakati mwingine kukata tamaa kwa upinzani wa msingi wa semantic, inayojulikana katika mythology," B. Groys anazungumzia kuhusu "Archaica, Kwa heshima ambayo inaweza kusema kuwa pia ni mwanzo wa wakati, kama katika kina cha psyche ya binadamu kama kanuni yake ya fahamu. "

Kwa hiyo, hadithi ya hadithi ni nini, na baada yake - ni nini kinachoweza kuitwa vipengele vya mythological?

Neno "Hadithi" (Mhuiph) - "Neno", "hadithi", "hotuba" - hutoka kwa Kigiriki cha kale. Awali, ilikuwa inaeleweka kama mchanganyiko wa ukweli kamili (takatifu) ya thamani ya kiitikadi kupinga ukweli wa kila siku-empirical (stranded) ulioonyeshwa na "neno" la kawaida (ETRPZH), Notes Prof. A.V. Semushkin. Kuanzia na v c. BC, Pinzhezh.-p. Vernan, katika falsafa na historia ya MIF, kinyume na "Logos" ambayo awali hufanana na thamani (tu ya baadaye ya logos ilianza kumaanisha uwezo wa kufikiri, akili), alipata kivuli cha kudharau, kinachoashiria kauli mbaya, isiyo na maana , bila ya kusaidia juu ya ushahidi mkali au ushahidi wa kuaminika (hata hivyo, hata katika kesi hii, yeye halali kutoka kwa mtazamo wa ukweli haukuhusu maandiko matakatifu juu ya miungu na mashujaa).

Ufafanuzi wa ufahamu wa mythological unahusiana hasa na wakati wa kale (wa kwanza) na unahusishwa hasa na maisha yake ya kitamaduni, katika mfumo wa shirika la semantic ambalo hadithi hiyo ilifanya jukumu kubwa. Kiingereza Ethnographer B. Malinovsky Dierted MyIf kimsingi kazi ya matengenezo

Hata hivyo, jambo kuu katika hadithi ni maudhui, na sio kufuata yote ya kihistoria. Katika hadithi za hadithi, matukio yanatibiwa kwa mlolongo wa muda, hata hivyo, mara nyingi wakati wa tukio haujalishi na tu mwanzo ni muhimu kwa mwanzo wa maelezo.

Katika karne ya XVII Mwanafalsafa wa Kiingereza Francis Bacon katika utungaji "juu ya hekima ya wazee" alisema kuwa hadithi za uongo katika duka la mashairi huhifadhi falsafa ya kale: maadili ya maadili au ukweli wa kisayansi, maana yake ni siri chini ya kifuniko cha alama na madai. Ndoto ya bure, iliyoelezwa kwa hadithi, kwa mwanafalsafa wa Kijerumani Gerder, sio jambo la ajabu, lakini ni mfano wa umri wa watoto wa wanadamu, "uzoefu wa falsafa wa nafsi ya mwanadamu, ambayo inaona ndoto kabla ya kupigana."

1.1 Ishara na sifa za hadithi

Mythology kama sayansi ya hadithi ina historia tajiri na ndefu. Jaribio la kwanza la kutafakari upya nyenzo za mythologing zilipelekwa zamani. Lakini hadi sasa hakutakuwa na maoni ya kawaida ya kukubalika juu ya hadithi. Bila shaka, kuna pointi za kuwasiliana na kazi za watafiti. Kuweka kwa usahihi kutoka kwa pointi hizi, inaonekana kwetu iwezekanavyo kutenga mali ya msingi na ishara za hadithi.

Wawakilishi wa shule mbalimbali za kisayansi zinazingatia pande tofauti za hadithi. Shule ya Raglan (Cambridge Ritual) inafafanua hadithi kama maandiko ya ibada, cassirer (mwakilishi wa nadharia ya mfano) anazungumzia juu ya mfano wao, elk (nadharia ya mythopoetism) - kwa sanjari katika hadithi ya jumla na picha ya kimwili, afanasyev wito Hadithi ya mashairi ya kale, mfumo wa mawasiliano ya bart. Nadharia zilizopo zinafupishwa katika Kitabu cha Melletinsky "mashairi ya hadithi."

Katika makala A.V. Gulgi anaorodhesha kile kinachoitwa "ishara za hadithi":

1. Ushirikiano wa kweli na bora (mawazo na vitendo).

2. Ngazi ya fahamu ya kufikiri (tunaharibu maana ya hadithi, tunaharibu hadithi yenyewe).

3. Syncretism ya kutafakari (hapa ni pamoja na: yasiyo ya kunyimwa ya somo na kitu, kutokuwepo kwa tofauti kati ya asili na ya kawaida).

Freudenberg anaelezea sifa muhimu za hadithi, kumpa ufafanuzi katika kitabu chake "Hadithi na Vitabu vya kale": "uwakilishi wa mfano kwa namna ya mifano kadhaa, ambapo hakuna causality ya mantiki, rasmi na wapi kitu, nafasi, wakati unaoeleweka haipo na hasa, ambapo mtu na ulimwengu wa vitu vya chini ni umoja- Mfumo huu wa kujenga wa mawazo ya mfano, wakati unaonyeshwa kwa maneno, tunaita hadithi. " Kulingana na ufafanuzi huu, inakuwa wazi kuwa sifa kuu za hadithi huvuja nje ya pekee ya mawazo ya mythological. Kufuatia kazi za A.F. Loseva V.A. Markov anasema kuwa katika mawazo ya mythological hawana tofauti: kitu na somo, jambo na mali zake, jina na somo, neno na hatua, jamii na nafasi, mtu na ulimwengu, asili na isiyo ya kawaida, na ya ulimwengu wote Kanuni ya kufikiri ya mythological ni kanuni ya kugawa ("Kuna kila kitu", mantiki ya nyakati za kawaida). Meltoxine ana uhakika kwamba mawazo ya mythological yanaelezwa kwa mgawanyiko usiofaa wa somo na kitu, kitu na ishara, vitu na maneno, viumbe, na jina lake, vitu na sifa zake, mahusiano ya moja na ya kawaida, ya anga na ya muda, asili na asili .

Katika maandiko yake, watafiti tofauti wanatambua sifa zifuatazo za hadithi: saclization ya hadithi ya "mara ya kwanza" ya kihistoria, ambayo sababu ya amri ya ulimwengu iliyoanzishwa (Eliada) iko; kutokuwepo kwa picha na maana (kufuta); Universal Uhuishaji na Ubinafsishaji (Elk); uhusiano wa karibu na ibada; mfano wa mzunguko wa wakati; Hali ya kimapenzi; Maana ya mfano (meltelli).

Makala "juu ya tafsiri ya hadithi katika fasihi ya ishara ya Kirusi" G. Shelogurov anajaribu kufanya hitimisho la awali kuhusu kile kinachoeleweka chini ya hadithi katika sayansi ya kisasa ya kisaikolojia:

1. Hadithi ni kutambuliwa kwa umoja na bidhaa ya ubunifu wa kisanii wa pamoja.

2. Hadithi imedhamiriwa na yasiyo ya upungufu wa mpango wa kujieleza na mpango wa maudhui.

3. Hadithi inachukuliwa kama mfano wa ulimwengu wote wa wahusika wa kujenga.

4. Hadithi ni chanzo muhimu cha viwanja na picha wakati wote wa maendeleo ya sanaa.

1.2 Kazi ya hadithi katika kazi.

Sasa inaonekana kwetu kuamua kazi za hadithi katika kazi za mfano:

1. Hadithi hutumiwa na wachuuzi kama njia ya kujenga wahusika.

2. Kwa msaada wa hadithi, inakuwa inawezekana kueleza mawazo ya ziada katika kazi.

3. Hadithi ni njia ya kuzalisha vifaa vya fasihi.

4. Katika baadhi ya matukio, wanasayansi wanatafuta hadithi kama mapokezi ya kisanii.

5. Hadithi hufanya jukumu la kuona, matajiri katika maadili ya mfano.

6. Kulingana na hadithi ya juu, haiwezi kufanya kazi ya kutengeneza (Meltellin: "mythologism imekuwa chombo cha kuunda maelezo (kwa kutumia ishara ya mythological)"). Moja

Katika sura inayofuata, tunazingatia jinsi halali kwa hitimisho letu kwa kazi za Brysov ni. Kwa hili, sisi kuchunguza mzunguko wa nyakati tofauti za kuandika, kujengwa kabisa juu ya viwanja vya mythological na kihistoria: "Pets ya karne" (1897-1901), "sanamu ya milele ya Pravda" (1904-1905), "sanamu ya milele ya Pravda" ( 1906-1908), "vivuli vya sulstory" (1911-1912), "katika mask" (1913-1914).

2. mythologism ya picha za riwaya.

Veniamine Kaverina "Kapteni wawili" Kirumi ni mojawapo ya kazi za kushangaza zaidi za maandiko ya adventure ya Kirusi ya karne ya 20, hadithi hii kuhusu upendo na uaminifu, ujasiri na kusudi kwa miaka mingi hakuacha msomaji au msomaji mdogo au mdogo.

Kitabu hicho kiliitwa "riwaya la kuzaliwa", "riwaya ya adventurous", "riwaya isiyofaa-hisia," lakini sio mtuhumiwa wa udanganyifu. Na mwandishi mwenyewe alisema kuwa "Hii ni riwaya kuhusu haki na juu ya nini kinachovutia zaidi (nikasema!) Kuwa waaminifu na ujasiri kuliko mjinga na mwongo." Na pia alisema kuwa ilikuwa "riwaya kuhusu kutokuwa na uwezo wa kweli."

Juu ya kitovu cha mashujaa wa "maakida wawili" "Kupigana na kutafuta, kupata na sio kujisalimisha!" Hakuna kizazi kimoja cha wale ambao walijibu kwa kutosha kila aina ya changamoto.

Kupambana na kutafuta, kupata na sio kujisalimisha. Kutoka kwa Kiingereza: kisha ujitahidi, kutafuta, kupata, na sio kuzalisha. Chanzo ni shairi "Ulysses" ya mshairi wa Kiingereza Alfred Tennison (1809-1892), miaka 70 ambayo ni kujitolea kwa mashujaa wenye nguvu na wenye furaha. Mstari huu ulikuwa umefunikwa kwenye kaburi la mtafiti wa polar Robert Scott (1868-1912). Kwa jitihada za kufikia pole ya kusini kwanza, hata hivyo alikuja kwake pili, siku tatu baada ya upainia wa Kinorwe Rulia Amundsen alitembelea huko. Robert Scott na wenzake walikufa kwa njia ya kurudi.

Kwa Kirusi, maneno haya yamekuwa maarufu baada ya kuingia mwanga wa riwaya "Kapteni wawili" wa Cavery Veniamine (1902-1989). Tabia kuu ya Sanya Grigoriev, ambaye ana ndoto kuhusu kampeni za polar, hufanya maneno haya kwa neno la maisha yake yote. Alitoa mfano wa maneno ya uaminifu kwa lengo lake na kanuni zake. "Kupigana" (ikiwa ni pamoja na udhaifu wake) ni kazi ya kwanza ya binadamu. "Tafuta" inamaanisha kuwa na lengo la kibinadamu. "Tafuta" ni kufanya ndoto kwa ukweli. Na ikiwa kuna matatizo mapya, basi "usijisalimishe".

Riwaya imejaa alama kwamba kuna sehemu ya mythology. Kila picha, kila hatua ina thamani ya mfano.

Riwaya hii inaweza kuchukuliwa kuwa urafiki wa nyimbo. Sanya Grigoriev anataka urafiki huu kupitia maisha yake yote. Kipindi wakati Sanya na rafiki yake Petka walitoa "kiapo cha urafiki wa damu." Maneno ambayo wavulana walisema walikuwa: "Kupigana na kutafuta, kupata na usijisalimishe"; Waligeuka juu ya ishara ya maisha yao ya mashujaa wa riwaya, waliamua tabia.

Sanya inaweza kuangamia wakati wa vita, taaluma yake ilikuwa yenyewe hatari. Lakini licha ya kila kitu alichokiokolewa na kutimiza ahadi, pata safari ya kukosa. Ni nini kilichomsaidia katika maisha? Hisia ya juu ya wajibu, uvumilivu, uvumilivu, kusudi, uaminifu - sifa hizi zote za tabia zilisaidia Sana Grigoriev kuishi ili kupata athari za safari na upendo Kati. "Una upendo kama huo kwamba utaondoa huzuni mbaya mbele yake: nitakutana, angalia macho na kurudi. Hakuna mtu anayependa kupenda sana, wewe na Sanya tu. Kwa kiasi kikubwa, kwa ukaidi, maisha yangu yote. Wapi kufa hapa wakati unakupenda sana? - anasema Petro wa Skovorgnikov.

Siku hizi, wakati wa mtandao, teknolojia, kasi, upendo kama huo unaweza wengi wanaonekana hadithi. Na jinsi ninavyotaka kugusa kila mtu, hasira ili kukamilisha feats, uvumbuzi.

Mara moja huko Moscow, Sanya hukutana na familia ya Tatarinov. Kwa nini ni kumchochea katika nyumba hii ambayo huvutia? Ghorofa ya Tatarinov inakuwa kwa kijana kitu kama Ali Pango - Baba na hazina zake, vitambaa na hatari. Nina kapitonovna, ambaye anakula chakula cha sanya - "hazina", Maria Vasilyevna, "wala mjane, wala mke wa mtu, ambaye daima huenda nyeusi na mara nyingi hupungua kwa hamu -" kitendawili ", Nikolai Antonovich -" Hatari ". Katika nyumba hii, alipata vitabu vingi vya kuvutia ambavyo "walianguka mgonjwa" na hatima ya baba ya Katina, Kapteni Tatarinov alishangaa na kumpenda.

Ni vigumu kufikiria jinsi maisha ya Sani Grigoriev, kama mtu wa ajabu Ivan Ivanovich Pavlov hakukutana njiani. Jumamosi moja ya baridi ya baridi katika dirisha la nyumba, ambapo watoto wawili wadogo waliishi, mtu aligonga. Wakati watoto walifungua mlango, mtu mwenye utulivu alikuwa ameshuka ndani ya chumba. Huyu alikuwa Dk Ivan Ivanovich, ambaye alikimbia kutoka kwa kumbukumbu. Aliishi na watoto siku chache, aliwaonyesha watoto wa tricks, alifundisha viazi vya jiko kwenye vijiti, na muhimu zaidi - alifundisha mvulana wa kimya kuzungumza. Nani angeweza kujua kwamba watu hawa wawili, kijana mdogo na mtu mzima, kujificha kutoka kwa watu wote, ataunganisha urafiki wa mtu mwaminifu kwa maisha.

Itachukua miaka kadhaa, na watakutana tena, daktari na mvulana, huko Moscow, hospitali, na daktari atapigana kwa ajili ya maisha ya mvulana kwa muda mrefu. Mkutano mpya utafanyika katika polar, ambapo Sanya atafanya kazi. Wao pamoja, jaribio la polar la Grigoriev na Dk. Pavlov, kuruka ili kuokoa mtu, wataanguka katika blizzard ya kutisha, na shukrani tu kwa ustadi na ujuzi wa majaribio ya vijana, tutaweza kupanda ndege mbaya na kutumia Siku chache katika tundra kati ya nenets. Hapa, katika hali mbaya ya kaskazini, sifa za kweli na Sani Grigorieva, na Dk. Pavlova, itaonekana.

Mikutano mitatu ya Sani na madaktari pia ni ya mfano. Kwanza, tatu ni idadi ya ajabu. Huu ndio nambari ya kwanza katika mila kadhaa (ikiwa ni pamoja na Kichina cha kale), au ya kwanza ya namba isiyo ya kawaida. Inafungua nambari ya nambari na inafaa kama namba kamili (picha ya ukamilifu kabisa). Nambari ya kwanza ambayo neno "wote" linapewa. Moja ya vifungo vyema zaidi katika alama, mawazo ya kidini, mythology na folklore. Nambari takatifu, yenye furaha 3. hubeba thamani ya ubora wa juu au kiwango cha juu cha utendaji. Inaonyesha sifa nzuri sana: utakatifu wa tendo kamili, ujasiri na nguvu kubwa, kimwili na kiroho, umuhimu wa kitu fulani. Aidha, namba 3 inaashiria kukamilika na ukamilifu wa mlolongo fulani ambao una mwanzo, katikati na mwisho. Nambari 3 inaashiria uaminifu wa hali ya tatu ya dunia, uchangamano wake, utatu wa ubunifu, kuharibu na kuhifadhi nguvu za asili - kuunganisha na kusawazisha mwanzo wao, furaha ya ubunifu, ukamilifu wa ubunifu na bahati nzuri.

Pili, mikutano hii iliyopita maisha ya tabia kuu.

Kwa mfano wa Nikolai Antonovich Tatarinov, yeye sana anafanana na biblia ya mythological ya Yuda Iskariota, ambaye alimsaliti mshauri wake, ndugu katika Kristo Yesu kwa fedha 30. Nikolai Antonovich pia alimsaliti binamu yake, akituma safari yake kwa kifo cha uaminifu. Picha na Vitendo N.A. Tatarinova pia ni karibu sana na picha ya Yuda.

Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyeona wakati hii ya Redhead na Myahudi mbaya ilikuwa ya kwanza ikawa karibu na Kristo, lakini sasa alikuwa amekwisha kwa njia ya njia yao, aliingilia kati katika mazungumzo, kuweka huduma zake ndogo, akainama, akisisimua na kufurahia. Na ilikuwa imezoea kabisa, akawa, kudanganya macho ya uchovu, basi ghafla alikimbilia machoni pake na masikio, kuwashawishi, kama kitu ambacho hakuwa na nguvu, kibaya na cha kuchukiza.

Maelezo mazuri katika picha ya Caverin ni aina ya msisitizo ambayo husaidia kuonyesha kiini cha mtu aliyeonyeshwa. Kwa mfano, vidole vidogo vya Nikolai Antonovich vinavyofanana na "baadhi ya viwavi vya nywele vinaonekana kuwa kapunetants" (64) - sehemu inayoongeza connotations hasi ya picha ya mtu huyu, pamoja na jino la dhahabu mara kwa mara linasisitizwa katika picha, ambayo ina awali kufunikwa uso wa kila kitu "(64), na kwa uzee ulipigwa. Jino la dhahabu litakuwa ishara ya mpinzani wa bandia kabisa Sani Grigorieva. Mara kwa mara "changamoto" ya acne isiyoweza kuambukizwa juu ya uso wa baba ya SANYA ni ishara ya uchafu wa mawazo na tabia ya ugonjwa.

Alikuwa kichwa kizuri, na wanafunzi walimheshimu. Walikuja kwake kwa mapendekezo tofauti, na akasikiliza kwa makini. Pia alipenda Sana Grigoriev. Lakini kuwepo kwao nyumbani, aliona kwamba kila kitu hakuwa muhimu kwake, ingawa alikuwa makini sana kwa kila mtu. Pamoja na wageni wote waliokuja kwao, alikuwa mwenye fadhili na mwenye furaha. Yeye hakumpenda Sanya na kila wakati alipokuwa kutoka kwao, alianza kumfundisha. Licha ya kuonekana mazuri, Nikolai Antonovich alikuwa mnyama, mtu mdogo. Hii ni kuhusu vitendo hivi. Nikolai Antonovich - alifanya hivyo kwamba vifaa vingi vya Shhun Tatarinov vilikuwa visivyofaa. Kulingana na kosa la mtu huyu, karibu safari nzima alikufa! Aliketi Romashova ili akiona yote wanayosema shule juu yake, na kumpeleka. Alifanya njama yote dhidi ya meli ya Ivan Pavlovich, akitaka kumfukuza nje ya shule, kwa sababu wavulana walimpenda na kuheshimiwa na kwa sababu aliwauliza mikono ya Maria Vasilyevna, ambako yeye mwenyewe alikuwa na upendo sana na ambaye alitaka kuolewa. Ilikuwa Nikolai Antonovich ambaye anaongoza katika kifo cha ndugu yake Tatarinov: ilikuwa kushiriki katika vifaa vya safari na kufanya kila kitu iwezekanavyo ili asirudi tena. Aliwaingilia kabisa Grigoriev kuchunguza katika kesi ya safari ya kukosa. Zaidi ya hayo, alitumia faida ya barua zilizomwona Sanya Grigoriev, na alitetea, akawa profesa. Kwa jitihada za kuondokana na adhabu na aibu wakati wa kufichua, alibadilisha chini ya pigo la mtu mwingine, historia ya vommymy, wakati ushahidi wote ulikusanywa, kumdhihaki kulaumu. Matendo haya na mengine yanasema juu yake kama mtu chini, kupiga, uaminifu, wivu. Alifanya kiasi gani katika maisha yake, ni watu wangapi wasio na hatia walikwenda, ni watu wangapi waliofanya furaha. Anastahili kudharau tu na hukumu.

Ni aina gani ya mtu chamomile?

Sanya alikutana katika shule ya 4 - Mkutano, ambapo Ivan Pavlovich Kostlovich aliondolewa. Vitanda vyao vimesimama karibu. Wavulana wakawa marafiki. San hakutaka huko Romashov, kwamba daima anazungumzia juu ya pesa, anawapiga, anatoa riba kwa riba. Hivi karibuni Sanya alikuwa na uhakika wa maana ya mtu huyu. Sanya aligundua kwamba kwa ombi la Nikolai Antonovich, chamomile alikuwa akisimama kila kitu ambacho alikuwa akizungumzia juu ya kichwa shuleni, aliandika katika kitabu tofauti, na kisha kwa ada fulani, IED kwa Nikolai Antonovich. Alimwambia juu ya ukweli kwamba Sanya aliposikia njama ya pedsove dhidi ya meli na anataka kumwambia mwalimu wake kuhusu kila kitu. Wakati mwingine, yeye chafu aliuliza Nikolay Antonovich kuhusu Katya na Sanya, ambayo Katya alipelekwa likizo kwa Ensk, na Sanya alisimama kuruhusu nyumba ya Tatarinov. Barua ambayo Katya aliandika San mbele ya kuondoka kwake, pia hakuwa na kufikia Sani, na pia ilikuwa biashara ya chamomile. Chamomile ilianguka kwa uhakika kwamba yeye alishuhudia katika sani sani, akitaka kupata baadhi ya kuacha juu yake. Wazee wa chamomile ukawa, maana yake zaidi ilikuwa. Hata alifikia kwamba alianza kukusanya nyaraka juu ya Nikolai Antonovich, mwalimu wake mpendwa na msimamizi, akimdhihaki kwa kifo cha safari ya Kapteni Tatarinov, na alikuwa tayari kuwauza badala ya Katya, ambayo ilikuwa katika upendo. Nini kuuza karatasi muhimu, alikuwa tayari kuua rafiki yake wa utoto kwa kutimiza malengo yake ya uchafu. Matendo yote ya daisies ni ya chini, yanamaanisha, uaminifu.

* Ni nini kinacholeta chamomile na Nikolai Antonovich, wanapenda nini?

Hizi ni ndogo, gravy, hofu, watu wenye wivu. Ili kufikia malengo yao, hufanya vitendo vya uaminifu. Hawana kuacha kabla. Hawana heshima au dhamiri. Ivan Pavlovich Kostlich anaita Nikolai Antonovich mtu mwenye kutisha, na mtu wa Romashova ambaye hana maadili hata. Watu hawa wawili wanasimama. Hata upendo hauwafanya kuwa wazuri zaidi. Katika upendo, wote wawili wanajitokeza. Baada ya kufanikiwa malengo, wanaweka maslahi yao, hisia zao juu ya yote! Usiamini kwa hisia na maslahi ya mtu anayependa, akifanya chini na kufurahi. Hata vita hazibadilika chamomile. Katya alijitokeza: "Aliona kifo, akawa boring katika ulimwengu huu wa kujifanya na uongo, ambaye alikuwa amekuwa ulimwengu wake hapo awali." Lakini alikuwa na makosa sana. Romashov alikuwa tayari kumwua Sanya, kwa sababu hakuna mtu angeweza kujifunza kuhusu hilo na angeweza kuacha bila kuadhibiwa. Lakini Sanya alikuwa na bahati, hatimaye yake yalishangaa tena, na tena, kutoa nafasi ya nyuma ya nafasi.

Kufananisha "nahodha wawili" na sampuli za canonical za aina ya adventure, tunaweza kupata urahisi kwamba V. Cavelin Mwalimu anatumia njama ya nguvu kwa hadithi ya kweli, wakati ambapo wahusika wawili kuu wa riwaya - Sanya Grigoriev na Katya Tatarinova - na kubwa Ukweli na msisimko wanasema "kuhusu wakati na juu yako mwenyewe. " Aina zote za adventures hapa sio mwisho kwa yenyewe, kwa sababu hawajui kiumbe cha historia ya maakida wawili, ni hali tu ya biografia halisi, ambayo inategemea mwandishi wa riwaya, akishuhudia kwa uwazi kwamba Maisha ya watu wa Soviet yanajaa matukio matajiri ambayo wakati wetu wa shujaa umejaa romance ya kusisimua.

"Wakuu wawili" ni kwa kweli, riwaya kuhusu ukweli na furaha. Katika hatima ya tabia kuu ya riwaya, dhana hizi hazipatikani. Bila shaka, Sanya Grigoriev anafanikiwa sana machoni mwetu kwa sababu alifanya kazi nyingi kwa ajili ya maisha yake - alipigana nchini Hispania dhidi ya fascists, akaruka juu ya Arctic, kupigana shujaa katika mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic, ambayo alipewa tuzo Amri kadhaa za kupambana. Lakini ni ajabu kwamba kwa uvumilivu wake wote wa kipekee, rastewworking nadra, colrens na makusudi ya mpito, Kapteni Grigoriev haina kufanya feats kipekee, kifua chake haipatikani nyota ya shujaa, kama labda kuwa kama wasomaji wengi na mashabiki wa kweli wa Sani. Anafanya vitendo vile kwamba kila mtu wa Soviet anaweza kufanya, kumpenda nchi yake ya kijamii. Je! Hupoteza mtu yeyote machoni mwao Sanya Grigoriev? Bila shaka hapana!

Tunashinda katika shujaa wa riwaya sio tu matendo yake, lakini ghala lake lote la kiroho, shujaa wake katika kiini chake cha ndani sana. Umeona kwamba kuhusu wafanyabiashara wengine wa shujaa wao, waliofanywa na yeye mbele, mwandishi hulala tu. Hatua, bila shaka, sio katika idadi ya vipengele. Sisi sio mtu mwenye ujasiri sana, aina ya nahodha "kichwa cha Sorvi," - mbele yetu, kwanza kabisa, mtetezi wa kweli, mwenye uhakika, mwenye haki wa kweli, mbele yetu picha ya kijana wa Soviet, "Wazo la kutisha la haki", kama mwandishi yenyewe inaonyesha. Na hii ndiyo jambo kuu katika kuonekana kwa Sanya Grigoriev, kwamba tulivutiwa ndani yake na kutoka mkutano wa kwanza - hata wakati hatukujua chochote kuhusu ushiriki wake katika Vita Kuu ya Patriotic.

Ukweli kwamba Sanya Grigoriev atakua kwa mtu mwenye ujasiri na mwenye ujasiri, tulijua niliposikia kiapo cha kijana "kupigana na kutafuta, kupata na sio kujisalimisha." Bila shaka, katika riwaya, katika riwaya, ina wasiwasi juu ya kama mhusika mkuu wa Kapteni Tatarinov atapata shujaa mkuu, kama haki itakuwa shauku, lakini kweli inatukamata mchakato kufikia lengo. Utaratibu huu ni vigumu na ngumu, lakini ukweli ni wa kuvutia na wa kufundisha kwetu.

Kwa sisi, Sanya Grigoriev haitakuwa shujaa wa kweli, kama tulijua tu feats zake na kujua kidogo kuhusu kuwa tabia yake. Katika hatima ya shujaa wa riwaya, utoto wake mgumu, na mapigano yake ya ujasiri bado katika miaka ya shule na scoundrel na chamomile peke yake, na mwenye hekima ya maskini Nikolai Antonovich, na upendo wake safi kwa Kate Tatarinova, na uaminifu kwa chochote Ilikuwa kiapo cha kijana mzuri. Na jinsi ya kusudi kamili na uvumilivu katika tabia ya shujaa, wakati sisi kuangalia hatua kwa hatua kama yeye kufikia utekelezaji wa lengo lengo - kuwa majaribio polar kuwa na uwezo wa kuruka mbinguni ya Arctic! Hatuwezi kupitisha shauku yake ya shauku kwa usafiri wa anga na polar, ambayo iligeuka kwa Sanya bado kwenye benchi ya shule. Kwa hiyo, Sanya Grigoriev na inakuwa mtu mwenye ujasiri na mwenye ujasiri, kwamba hakosa siku yoyote kutoka mbele ya maisha yake ya maisha yake.

Furaha inashindwa na shida, ukweli unaidhinishwa katika vita - hitimisho hili linaweza kufanywa kutoka kwa vipimo vyote vya maisha ambavyo vimetoka Sanya Grigoriev. Nao walikuwa, hebu sema sawa, wachache kabisa. Vibaya kumalizika kutokuwa na makazi, kama migongano ilianza na maadui wenye nguvu na quirky. Wakati mwingine kulikuwa na kushindwa kwa muda, ambayo kuharibiwa sana ilipaswa kuwa na wasiwasi. Lakini asili ya nguvu kutoka hii sio rahisi - ni ngumu katika vipimo vikali.

2.1 Mythology ya uvumbuzi wa polar wa riwaya.

Mwandishi yeyote ana haki ya uongo wa kisanii. Lakini ambapo hupita, uso, mstari usioonekana kati ya ukweli na hadithi? Wakati mwingine wao ni karibu sana, kama, kwa mfano, katika riwaya ya cavery Veniamine "nahodha wawili" - kazi ya sanaa, ambayo kwa kuaminika kubwa inafanana na matukio halisi ya 1912 juu ya maendeleo ya Arctic.

Majaribio matatu ya polar ya Kirusi yalifikia bahari ya kaskazini mwaka wa 1912, wote watatu waliomalizika kwa bidii: safari ya Rusanova V.A. Alikufa kabisa, safari ya Brusylov G.l. - Karibu kabisa, na katika safari ya Sedov G. nilikufa tatu, ikiwa ni pamoja na kichwa cha safari. Kwa ujumla, miaka ya 20 na 30 ya karne ya ishirini walikuwa na nia ya kuogelea katika njia ya bahari ya kaskazini, Chelyuskin Epopia, mashujaa wa Papapaninians.

Vijana, lakini mwandishi maarufu wa V. Cavery alivutiwa na yote haya, akawa na hamu kwa watu, watu wenye ujasiri, ambao vitendo na wahusika waliitwa tu heshima. Anasoma fasihi, memoirs, makusanyo ya nyaraka; Husikiliza hadithi n.v. Pineginna, rafiki na mshiriki wa safari ya Explorer Polar Explorer Sedov; Anaona hupatikana katikati ya thelathini kwenye visiwa vya jina katika Bahari ya Kara. Pia wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, yeye mwenyewe, akiwa mwandishi wa Izvestia, alitembelea kaskazini.

Na mwaka wa 1944, riwaya "Kapteni wawili" alizaliwa. Mwandishi alijaa maswali juu ya prototypes ya wahusika kuu - Kapteni Tatarinov na Kapteni Grigoriev. Alitumia faida ya historia ya washindi wawili wenye ujasiri wa kaskazini mwa mbali. Mmoja alichukua tabia ya ujasiri na ya wazi, usafi wa mawazo, ufafanuzi wa lengo - kila kitu kinachofafanua mtu wa roho kubwa. Ilikuwa Sedov. Nyingine ni historia halisi ya safari yake. Ilikuwa Brusille. " Mashujaa hawa wakawa prototypes ya Kapteni Tatarinov.

Hebu tujaribu kujua kwamba - ukweli ni kwamba hadithi, kama mwandishi Caveryin aliweza kuchanganya katika historia ya safari ya Kapteni Tatarinov, hali halisi ya Expeditions Sedov na Brusylov. Na ingawa mwandishi mwenyewe hakuwa na kutaja jina la Vladimir Alexandrovich Rusanov, miongoni mwa prototypes ya shujaa wa Kapteni Tatarinov, lakini baadhi ya ukweli wanasema kwamba hali halisi ya safari ya Rusanov pia ilionekana katika riwaya "nahodha".

Luteni Georgy Lvovich Brusilov, meli ya urithi, mwaka wa 1912 aliongoza safari kwenye schooner ya Steam "Takatifu". Alitaka kwenda na baridi moja kutoka St. Petersburg karibu na Scandinavia na zaidi kando ya njia ya bahari ya kaskazini kwenda Vladivostok. Lakini "takatifu Anna" hakukuja Vladivostok mwaka wowote au katika miaka inayofuata. Pwani ya magharibi ya Peninsula Yamal ilianza barafu, alianza kuchochea kaskazini, katika latitudes ya juu. Ili kuondokana na uhamisho wa barafu katika majira ya joto ya 1913 Chombo hicho kilishindwa. Wakati mrefu zaidi katika historia ya masomo ya Arctic ya Kirusi ya drift (kilomita 1575 kwa mwaka na nusu), safari ya Brusylov iliongoza uchunguzi wa hali ya hewa, kina cha kina, alisoma mtiririko wa mtiririko na barafu katika sehemu ya kaskazini ya Kara Bahari, mpaka wakati huo kabisa haijulikani sayansi. Tulipita karibu miaka miwili ya uhamisho wa barafu.

23 (10) Aprili 1914, wakati "Anna takatifu" ilikuwa katika 830 latitudes ya kaskazini na 60 0 Eastern Longitude, na ridhaa ya Brusylov Shhunu, wanachama kumi na moja wa wafanyakazi wakiongozwa na Navigan Valerian Ivanovich Albanov. Kikundi hicho kilikuwa na matumaini ya kufikia pwani ya karibu, kwa nchi ya Franz Josef kutoa vifaa vya safari, ambayo iliwawezesha wanasayansi kuwa na misaada ya chini ya maji ya sehemu ya kaskazini na kutambua unyogovu wa meridional chini ya karibu Kilomita 500 kwa muda mrefu (chute takatifu ya Anne). Watu wachache walifikia Franz Joseph Archipelago, lakini wawili tu, Albanov na Matrosh, A. Kontradua, alikuwa na bahati ya kutoroka. Walikuwa wamegunduliwa kabisa kwa washiriki wa Cape Flora wa safari nyingine ya Kirusi chini ya amri ya Sedov (Sedov mwenyewe alikuwa amekufa kwa wakati huu).

Schoonen na mji wa Brusilov, dada wa Mercy E. Zhadno, mwanamke wa kwanza - mshiriki wa drift high-tech, na wana mmoja wa wafanyakazi walipotea bila kufuatilia.

Matokeo ya kijiografia ya kampeni ya Wafanyabiashara wa Albanov tisa, ambao walikuwa wanastahili baharini tisa, ilikuwa maneno ambayo mfalme wa Oscar na Peterrmen haipo kwenye ramani za dunia.

Drama "St. Anne" na wafanyakazi wake kwa ujumla, tunajua shukrani kwa diary ya Albanov, ambayo inaitwa "Kusini kwenda Earth Franz Josef" ilichapishwa mwaka 1917. Kwa nini waliokoa mbili tu? Kutoka kwa diary ni wazi kabisa. Watu katika kikundi ambao wameacha schoon walikuwa tofauti sana: nguvu na dhaifu, roho isiyo na wasiwasi na dhaifu, nidhamu na uaminifu. Alinusurika wale waliokuwa na nafasi zaidi. Albanova kutoka meli "Takatifu Anna" alihamishiwa kwa barua kwa dunia kubwa. Albanov ilifikia, lakini barua hakuna wale ambao walikuwa na lengo la kupokea. Walikwenda wapi? Bado bado ni siri.

Na sasa tunageuka kwenye cavery ya riwaya "maakida wawili". Kutoka kwa wanachama wa safari ya Kapteni Tatarinov walirudi tu navigator wa safari ya mbali ya I. Klimov. Hii ndio anayoandika Maria Vasilyevna, mke wa Kapteni Tatarinov: "Nina haraka kukujulisha kwamba Ivan Lvovich ni hai na vizuri. Miezi minne iliyopita, kulingana na maagizo yake, niliacha schoon na na mimi wanachama wa timu kumi na tatu. Siwezi kuzungumza juu ya safari yetu nzito kwenda Franz Joseph kwa barafu inayozunguka inayozunguka. Mimi nitasema tu kwamba kutoka kwa kundi letu mimi peke yake salama (isipokuwa kwa miguu ya baridi) nilipata Cape Flora. "Mtakatifu Mtakatifu" wa safari ya Luteni Sedov alinichukua na kunipeleka kwa Arkhangelsk. "Takatifu Maria" waliohifadhiwa bado katika Bahari ya Kara na kuanzia Oktoba 1913, ni muhimu kwa kaskazini pamoja na barafu la polar. Tulipokwenda, Schunu ilikuwa juu ya latitude ya 820 55. "Anasimama kwa utulivu kati ya shamba la barafu au, au tuseme, alisimama kutoka msimu wa 1913 kwa huduma yangu."

Rafiki mkuu Sanya Grigorieva, Dk. Ivan Ivanovich Pavlov, baada ya miaka ishirini baadaye, mwaka wa 1932 anaelezea San kwamba picha ya kundi la safari ya Kapteni Tatarinov "aliwasilisha Saint Mary Navigator Ivan Dmitrievich Klimov. Mwaka wa 1914 aliletwa Arkhangelsk na miguu iliyohifadhiwa, na alikufa katika hospitali ya jiji kutoka kwa maambukizi ya damu. " Baada ya kifo cha Klimov, daftari mbili na barua zilibakia. Hospitali ilituma barua hizi kwa anwani, na vitabu na picha zilizobaki huko Ivan Ivanich. Sanya Grigoriev aliyeendelea mara moja alisema Nikolay Antonchu Tatarinov, ndugu wa binamu bila ya kukosa nahodha Tatarinov, ambayo itapata safari: "Siamini kwamba haitoweka bila ya kufuatilia."

Na mwaka wa 1935, Sanya Grigoriev, siku baada ya siku, huvunja diaries ya Klimov, kati ya ambayo hupata kadi ya kuvutia - Kadi ya Mary Drift "kutoka Oktoba 1912 hadi Aprili 1914, na drift ilionyeshwa katika maeneo hayo ambapo hivyo - Ardhi iliyopigwa Lay Peterman. "Lakini ni nani anayejua kwamba ukweli huu ulianzishwa na nahodha wa Tatarins kwenye Schoon" Takatifu Maria "?" - Sanya Grigoriev anasema.

Nahodha wa Tatarinov alipaswa kupitisha njia kutoka St. Petersburg kwa Vladivostok. Kutoka kwa barua ya nahodha hadi mke: "Kwa muda wa miaka miwili sasa imepita tangu nilikupeleka barua kupitia safari ya telegraph kwenye mpira wa UGRA. Tulitembea kwa uhuru katika kozi iliyopangwa, na kuanzia Oktoba 1913, tunasonga polepole kaskazini pamoja na barafu la polar. Hivyo, tulipaswa kuacha nia ya kwanza ya kwenda Vladivostok kando ya mwambao wa Siberia. Lakini hakuna sauti kubwa bila mema. Dhana nyingine sasa inachukua mimi. Natumaini yeye hawezi kuonekana kwako - kama baadhi ya satelaiti yangu - watoto au wasio na wasiwasi. "

Nini mawazo haya? Jibu la Sanya hii linapatikana katika kumbukumbu za Kapteni Tatarinov: "Nia ya kibinadamu iliingizwa katika kazi hii kwamba ruhusa yake, licha ya kaburi kali, ambalo wasafiri kwa sehemu nyingi walipatikana huko, wakawa mashindano ya kitaifa imara. Karibu nchi zote zilizostaarabu zilishiriki katika mashindano haya, na tu kulikuwa hakuna Warusi, na wakati huo huo, mazao ya moto ya watu wa Kirusi yalidhihirishwa kwa ufunguzi wa Pole Kaskazini, hata wakati wa Lomonosov na hakuwa na fade hadi sasa. Amundsen anataka kitu chochote kuondoka kwa Norway kuheshimu ufunguzi wa Pole Kaskazini, na tutaenda mwaka huu na kuthibitisha ulimwengu wote kwamba Warusi wana uwezo wa hii. " (Kutoka kwa barua kwa mkuu wa idara kuu ya hydrographic, Aprili 17, 1911). Ilikuwa, ndivyo ambapo nahodha wa Tatarinov Methyl!. "Alitaka kama Nansen, inawezekana kwenda kaskazini na barafu la kuchochea, na kisha ufikie kwenye mbwa."

Safari ya Tatarinov imeshindwa. Hata Amundsen alisema: "Bahati nzuri ya safari yoyote inategemea kabisa vifaa vyake." Hakika, "huduma ya kubeba" katika maandalizi na vifaa vya safari ya Tatarinov, ndugu yake Nikolai Antoch alitolewa. Safari ya Tatarinov kwa sababu za kushindwa ilikuwa sawa na safari ya G.YA. Sedov, ambaye mwaka wa 1912 alijaribu kupenya Pole Kaskazini. Baada ya siku 352 ya utumwa wa barafu, pwani ya kaskazini-magharibi ya Dunia Mpya mnamo Agosti 1913 daraja ilileta meli "Takatifu Mkuu Martyr Fock" kutoka Bay na alimtuma Franz Josef duniani. Mahali ya majira ya baridi ya pili "Foki" akawa kimya kimya kwenye kisiwa cha Gucker. Mnamo Februari 2, 1914, Sedov, licha ya uchovu kamili, akiongozana na wasafiri wawili - wajitolea wa A. Veskaya na jiji la Lynnica juu ya sleds tatu za mbwa zinazoongozwa na pole. Baada ya baridi kali alikufa Februari 20 na alizikwa pamoja na wenzake huko Cape AUK (Rudolf Island). Safari hiyo ilikuwa imeandaliwa vizuri. G. Sedov alikuwa anajulikana sana na historia ya Ardhi ya Franz Joseph, alijua vizuri sehemu za hivi karibuni za tovuti ya bahari, ambayo ingeenda kufikia Pole ya Kaskazini. Yeye mwenyewe hakuwa na kuangalia kwa uangalifu. Temperament yake, tamaa ya kila njia kwa haraka kushinda pole ya kaskazini ilishinda juu ya shirika wazi la safari hiyo. Hivyo hizi ni sababu muhimu za matokeo ya safari na kifo cha kutisha cha Sedov.

Mikutano ya Caveryan iliyotajwa hapo awali na pinggin. Nikolai Vasilyevich pinegin si tu msanii na mwandishi, lakini pia mtafiti wa Arctic. Wakati wa safari ya mwisho, Sedov mwaka wa 1912, Pinggin aliondoa waraka wa kwanza kuhusu Arctic, ambaye footage yake, kwa jumla na kumbukumbu za kibinafsi za msanii, alisaidia Caveryin kuwa na picha ya matukio ya wakati huo.

Hebu turudi kwenye cavery ya riwaya. Kutoka kwa barua ya Kapteni Tatarinov, mke: "Ninaandika juu ya ufunguzi wetu: Kaskazini ya Peninsula ya Taimyr kwenye ramani hakuna nchi. Wakati huo huo, kuwa katika latitude ya 790 35 ", mashariki ya Greenwich, tuliona mstari mkali wa fedha, convex kidogo, kuja kutoka upeo wa macho yenyewe. Nina hakika kwamba hii ndiyo dunia. Wakati niliiita jina lako." Sanya Grigoriev anaona kwamba hii kulikuwa na ardhi ya kaskazini, kufunguliwa mwaka wa 1913 na Luteni B.A. Vilkitsky.

Baada ya kushindwa katika Vita ya Kirusi-Kijapani ya Urusi, ilikuwa ni lazima kuwa na njia zao za meli za wiring ndani ya bahari kubwa, ili si kutegemea Suez au njia nyingine za nchi za joto. Mamlaka yaliamua kuunda safari ya hydrographic na kuchunguza kwa makini njama ngumu kutoka kwa bering strait kwa kinywa cha Lena ili iwezekanavyo kwenda kutoka mashariki hadi magharibi, kutoka Vladivostok hadi Arkhangelsk au St. Petersburg. Mkuu wa safari hiyo ilikuwa mwanzoni mwa A.I Wilkitsky, na baada ya kifo chake, tangu 1913 - mwanawe, Boris Andreevich Wilkitsky. Yeye ndiye aliyemfukuza hadithi juu ya kuwepo kwa nchi ya Sannikov, lakini alifungua visiwa mapya. Mnamo Agosti 21 (Septemba 3), 1913, archipelago kubwa, iliyofunikwa na theluji ya milele, ilionekana kaskazini mwa Cape Chelyuskin. Kwa hiyo, kutoka Cape Chelyuskin, kaskazini sio bahari ya wazi, lakini shida, baadaye inaitwa na Strait B. Wilkitsky. Artipelago ilikuwa awali jina la Mfalme Emperor Nikolai II. Inaitwa nchi ya kaskazini tangu 1926.

Mnamo Machi 1935, jaribio la Alexander Grigoriev, baada ya kufanya kutua kwa kulazimishwa kwenye Peninsula ya Taimyr, aligundua kabisa kwa ajali Baggorte ya zamani, kijani mara kwa mara, na usajili "Schuna" Maria Takatifu ". Nenets Ivan Ilkly anaelezea kwamba mashua na mdudu na mtu alipata wakazi wa eneo la pwani ya Taimyr, pwani iliyo karibu na dunia ya kaskazini. Kwa njia, kuna sababu ya kuamini kwamba mwandishi wa riwaya hawezi kuwapa tena Heroes-Nenna Jina la Vlodko. Rafiki wa karibu wa mtafiti wa Arctic Rusanova, mshiriki wa safari yake ya 1911 alikuwa msanii wa Nenets Velko Ilya Konstantinovich, ambaye baadaye akawa mwenyekiti wa Halmashauri ya Dunia Mpya ("Rais wa Dunia Mpya").

Vladimir Alexandrovich Rusanov alikuwa mwanasayansi wa polar na navigator. Safari yake ya mwisho kwenye meli ya meli "Hercules" ilifikia Bahari ya Arctic mwaka wa 1912. Safari hiyo ilifikia Archipelago ya Spitzbard na kufunguliwa amana nne za makaa ya mawe huko. Rusanov kisha alijaribu kupitia kifungu cha kaskazini. Baada ya kufikia Cape ya tamaa juu ya ardhi mpya, safari ilipotea.

Ambapo "Hercules" walikufa, haijulikani. Lakini inajulikana kuwa safari hiyo haikuwa tu meli, lakini sehemu fulani iliendelea kwa miguu, kwa kuwa "Hercules" karibu walikufa, kama ilivyokuwa juu ya vitu vilivyopatikana katikati ya 30s kwenye visiwa karibu na pwani ya timer. Mwaka wa 1934, kwenye moja ya visiwa, Hydrographs waligundua nguzo ya mbao ambayo "Hercules" iliandikwa - 1913. " Maelekezo ya safari yaligunduliwa katika Schkers ya Minin katika Benki ya Magharibi ya Peninsula ya Taimy na kwenye kisiwa cha Bolshevik (Dunia ya Kaskazini). Na katika miaka ya sabini, utafutaji wa safari ya Rusanov iliongoza safari ya gazeti la Komsomolskaya Pravda. Katika eneo moja, walipata bege mbili, kama vile katika uthibitisho wa guade ya intuitive ya mwandishi wa cavery. Kulingana na wataalamu, walikuwa wa "Rusanovs".

Kapteni Alexander Grigoriev, kufuatia kitambulisho chake "kupigana na kutafuta, kupata na si kujisalimisha", mwaka wa 1942, bado alipata safari ya Kapteni Tatarinov, au tuseme, kinachobaki kutoka kwao. Alihesabu njia ambayo Kapteni Tatarinov alipaswa kupitishwa ikiwa hakuwa na uhakika kwamba alirudi kwenye dunia ya kaskazini, ambayo ilikuwa jina lake baada yao "Dunia Maria": kutoka kwa lati 790 35, kati ya 86 na 87 mm meridians, kwa visiwa vya Kirusi na Archipelago ya Nordencheldy. Kisha, labda, baada ya kutembea kutoka Cape fleames hadi kinywa cha Facians, ambapo Nenets zamani aliangalia nje mashua juu ya narts. Kisha Yenisei, kwa sababu Yenisei alikuwa tumaini pekee la Tatarinov kukutana na watu na msaada. Alitembea upande wa mchana wa visiwa vya pwani, ikiwa inawezekana, sawa. Sanya alipata kambi ya mwisho ya Kapteni Tatarinov, alipata barua zake za kuacha, filamu za filamu, kupatikana mabaki yake. Kapteni Grigoriev aliwafanyia watu wasio na maoni maneno ya Kapteni Tatarinova: "Gorky Nadhani juu ya mambo yote niliyoweza kufanya ikiwa sikuwa nini kilichonisaidia, lakini angalau hakuwa na kuingilia kati. Nini cha kufanya? Kuhamasishwa moja ni kwamba nchi mpya za kina ni wazi kwa kazi zangu na zimeunganishwa. "

Katika mwisho wa riwaya, tunasoma: "Meli zinazokuja Yenisei Bay kutoka mbali kuona kaburi la Kapteni Tatarinov. Wanapitia na bendera zilizofungwa, na saluni ya kuomboleza hutoka kutoka bunduki, na safu za muda mrefu, sio kimya.

Kaburi hujengwa kutoka jiwe nyeupe, na yeye huwaangazia chini ya mionzi ya jua inayoingia polar.

Maneno yafuatayo yanafunikwa kwa urefu wa ukuaji wa binadamu:

"Mwili wa nahodha I.L ni kupumzika hapa. Tatarinova, ambaye alifanya mojawapo ya safari nyingi za ujasiri na amekufa kwa njia ya kurudi na ardhi ya kaskazini mnamo Juni 1915. Kupambana na kutafuta, kupata na usijisalimishe! ".

Kusoma safu hizi za Kaverin ya Kirumi, kumbuka bila kujua kuhusu Obelisk, iliyoanzishwa mwaka wa 1912 katika theluji ya milele ya Antaktika kwa heshima ya Robert Scott na washirika wake wanne. Juu yake - jiwe la kaburi. Na maneno ya mwisho ya mashairi "Ulysses" classic ya mashairi ya Uingereza ya karne ya X1x Alfred Tennison: "Kujitahidi, kutafuta, kupata na kutozaa" (ambayo ni kwa Kiingereza ina maana: "Kupigana na kutafuta, kupata na sio Kujisalimisha! "). Baadaye, na kutolewa kwa riwaya ya Veniamine cavery "Kapteni wawili", ni maneno haya ambayo akawa motto ya maisha ya mamilioni ya wasomaji, wito mkubwa wa polarons Soviet ya vizazi tofauti.

Labda si haki ilikuwa mkosoaji wa fasihi N. Lihachev, ambaye alianguka juu ya "maakida wawili" wakati riwaya halijawahi kuchapishwa kikamilifu. Baada ya yote, sura ya Kapteni Tatarinova ni ya kawaida, ya pamoja, ya uongo. Haki ya uongo hutoa mtindo wa sanaa, sio kisayansi. Vipengele bora vya wahusika wa watafiti wa Arctic, pamoja na makosa, miscalculations, hali halisi ya kihistoria ya safari za Brusylov, Sedov, Rusanova - yote haya yanaunganishwa na shujaa wa cavery.

Na Sanya Grigoriev, kama nahodha wa Tatarinov, ni fiction ya kisanii ya mwandishi. Lakini shujaa huyu ana prototypes yake. Mmoja wao ni Profesa Genetic M.I. Lobashov.

Mnamo mwaka wa 1936, katika sanatorium karibu na Leningrad, Caveryin alikutana kimya, daima akiwa na wanasayansi wadogo wa ndani ya Lobashov. "Ilikuwa mtu ambapo ardhi ya ardhi ilijiunga na moja kwa moja, na uvumilivu - kwa uwazi wa lengo. Alijua jinsi ya kufanikiwa katika biashara yoyote. Nia ya wazi na uwezo wa hisia ya kina yalionekana katika kila hukumu. " Kwa wote, sifa za tabia ya Sani Grigoriev ni guessing. Ndiyo, na hali nyingi za maisha ya Sanya zilikopwa moja kwa moja na mwandishi kutoka kwa biografia ya Lobashov. Hii ni kwa mfano, Sani kidogo, kifo cha Baba, ukosefu wa makazi, jumuiya ya shule ya miaka ya 20, aina ya walimu na wanafunzi, upendo katika binti ya mwalimu wa shule. Kuzungumza juu ya historia ya kuundwa kwa "maakida wawili", Caveryin alibainisha kuwa, tofauti na wazazi, dada, washirika wa shujaa, ambayo mfano wa Sani aliiambia, katika mwalimu, viharusi tu vilivyopangwa, hivyo msichana wa a Mwalimu aliumbwa na mwandishi.

Lobashov, ambaye aliwa mfano wa Sani Grigoriev, ambaye alimwambia mwandishi kuhusu maisha yake, mara moja alisababisha maslahi ya Caveryin, ambaye aliamua kutoa mawazo, na kufuata hadithi kusikia. Lakini kwamba maisha ya shujaa inaonekana kwa kawaida na hai, lazima awe katika hali ya mtu anayejulikana kwa mwandishi. Na tofauti na mfano uliozaliwa na Volga, na shule ya kuhitimu huko Tashkent, Sanya alizaliwa katika ENK (Pskov), na shule iliyohitimu kutoka shule huko Moscow, na alipata mengi ya kile kilichotokea shuleni, ambapo cavery alisoma . Na hali ya Sani-Vijana pia ikawa karibu na mwandishi. Yeye hakuwa watima, lakini katika kipindi cha maisha ya Moscow alibakia peke yake katika Moscow kubwa, mwenye njaa na jangwa. Na, bila shaka, nilihitaji kutumia nishati nyingi na mapenzi, ili usiwe na kuchanganyikiwa.

Na upendo wa Kate, ambayo Sanya anapiga kwa njia ya maisha yake yote, haijatengenezwa na haijaingizwa na mwandishi; Cevelin na hapa karibu na shujaa wake: ndoa vijana wenye umri wa miaka ishirini juu ya mwamba wa Tynanova, walibakia waaminifu kwa upendo wake milele. Na kwa kawaida katika hali ya Veniamine Alexandrovich na Sani Grigorieva, wanapoandika wake kutoka mbele wakati wanatafuta wale walio nje ya Leningrad. Na Sanya anapigana kaskazini, pia, kwa sababu Kaverin alikuwa jeshi la kijeshi la Tasz, na kisha "Izvestia" ilikuwa kwenye meli ya kaskazini na hakujua Murmansk, na polar, na maalum ya vita katika kaskazini mwa mbali, na watu wake.

"Ili kufanana" sawa katika maisha na maisha ya wapiganaji wa polar, mtu mwingine alimsaidia mtu mwingine, akifahamu vizuri Aviation na kaskazini inayojulikana, - majaribio ya vipaji S.l. Klebanov, nzuri, mtu mwaminifu ambaye mashauriano ya kujifunza na mwandishi wa ndege ilikuwa muhimu sana. Kutoka kwa biografia ya Klebanov kwa maisha ya Sani Grigoriev aliingia historia ya ndege katika viziwi kuwa VANOCHAN, wakati ulipoanza katika njia ya janga.

Kwa ujumla, kwa mujibu wa cavery, prototypes wote Sanya Grigorieva alifanana na tu kwa kuendelea na tabia na kujitolea ajabu. Clebans hata nje ya lobashov - chini, mnene, chunky.

Ujuzi mkubwa wa msanii ni kujenga picha ambayo yote yake mwenyewe na kila kitu kitakuwa chake, kwa undani, mtu binafsi.

Kaverina ina mali nzuri: Anawapa mashujaa sio tu hisia zake mwenyewe, bali pia tabia zao, na jamaa, na marafiki. Na hii kugusa cute hufanya mashujaa karibu na msomaji. Tamaa ya ndugu yake mkubwa Sasha ili kuongeza nguvu ya mtazamo, akitafuta muda mrefu kwenye mzunguko mweusi, iliyotolewa kwenye dari, mwandishi aliyepewa riwaya Machi Zhukov. Dk. Ivan Ivanovich wakati wa mazungumzo ghafla hutupa mwenyekiti mwenyekiti, ambayo kwa hakika haja ya kukamata, haijatengenezwa na Veniamin Alexandrovich: hivyo alipenda kuzungumza na C.I. Chukovsky.

Shujaa wa riwaya "Kapteni wawili" Sanya Grigoriev aliishi maisha yake ya kipekee. Wasomaji waliamini sana ndani yake. Na sasa kwa zaidi ya miaka sitini, wasomaji wa vizazi kadhaa wanaeleweka na karibu na picha hii. Wasomaji wanainama sifa zake za tabia: kwa nguvu ya mapenzi, kiu cha ujuzi na utafutaji, uaminifu kwa neno hili, kujitolea, uvumilivu katika kufikia lengo, upendo kwa nchi yao na upendo kwa kazi zao - wote Mambo ambayo yalisaidia San kufunua kitendawili cha safari ya Tatarinov.

Nyaraka sawa

Picha ya corsair nyekundu katika riwaya na J. Cooper "Red Corsair". Sura ya Kapteni Wolf Larsen katika Roma D. London "Bahari Wolf". Vipengele vya nje na sifa za kisaikolojia za shujaa. Sura ya Kapteni Peter Blady katika Roman Sabatini "Odyssey Kapteni Blady".

kazi ya shaka, aliongeza 01.05.2015.


Makala ya jumla na tofauti ya wahusika kuu wa Kirumi V. Kaverin "Kapteni wawili". Vigumu vya utoto Alexander Grigoriev na Ivan Tatarinov, malezi yao kama sifa za makusudi. Kufanana kwao kwa uwezo wa hisia kali kwa mwanamke na nchi.

insha, aliongeza 01/21/2011.


Mandhari ya dini na kanisa katika riwaya. Kufafanua mandhari ya dhambi katika picha za wahusika kuu (Maggie, Fiona, Ralph), katika mawazo yao, mahusiano na uwezo wanahisi dhambi zao, hatia. Uchambuzi wa picha za mashujaa wa sekondari ya riwaya, ufunuo wa toba ndani yao.

kazi ya shaka, aliongeza 06/24/2010.


Maisha na ubunifu njia v.v. Nabokova. Utafiti wa mada kuu ya picha ya mwandishi katika ROMAN V.V. Nabokova "Shores nyingine". Kitabu cha Autobiographical katika kazi ya Vladimir Nabokov. Mapendekezo ya methodical kwa ajili ya utafiti wa v.v. Nabokova shuleni.

kazi, aliongeza 03/13/2011.


Fates ya kijiji cha Kirusi katika vitabu vya 1950-80. Maisha na ubunifu A. Solzhenitsyn. Sababu Maneno M. Tsvetaeva, mali Features A. Platonov, mada ya msingi na matatizo katika Roman Bulgakov "Mwalimu na Margarita", mada ya upendo katika mashairi A.A. Blok na S.A. Yesenin.

kitabu, aliongeza 06.05.2011.


Picha za jua na mwezi katika "bwana na margarita" ya Roma. Maana ya falsafa na ya mfano ya mawingu na giza katika riwaya. Tatizo la kusoma kazi za mazingira katika kazi ya kisanii. Mwanzo wa Mungu na Ibilisi katika ulimwengu wa Bulgakov.

abstract, aliongeza 06/13/2008.


Maelezo ya picha ya Prince Andrei Bolkonsky (ya ajabu, haitabiriki, Gangway mtu wa kidunia) na kuhesabu Pierre Dzuhova (Tolstoy, Clumsy Kutal na Ugly) katika riwaya ya Tolstoy "vita na amani". Ugawaji wa mada ya mama katika kazi ya A. Blok.

uchunguzi, aliongeza 31.05.2010.


Sura ya picha za "watu wa vulgar" na "mtu maalum" katika riwaya Chernyshevsky "nini cha kufanya?". Maendeleo ya mada ya maisha mabaya ya Kirusi katika kazi za Chekhov. Kuimba kwa utajiri wa ulimwengu wa kiroho, maadili na kimapenzi katika kazi ya Kuprin.

abstract, aliongeza 06/20/2010.


Uchambuzi wa kazi za Eugene Ivanovich Zamyatina "Sisi", historia ya uumbaji wake, habari kuhusu hatima ya mwandishi. Nia kuu ya antiutopia, ufunuo wa somo la uhuru wa mtu binafsi katika kazi. Satire kama kipengele cha kikaboni cha njia ya ubunifu ya mwandishi, umuhimu wa riwaya.

uchunguzi, aliongeza 04/10/2010.


Utafiti wa hotuba ya mwandishi katika riwaya T. Tolstoy "CAS". Mwandishi katika mchoro na sifa za hotuba yake, maneno. Njia ya mazungumzo ya hadithi na aina ya mwandishi. Makala ya hotuba ya mwandishi katika kazi za Gogol.