N na shamba na mawazo yake ya kihistoria. Ramani ya fasihi ya eneo la Kursk - Nikolay Alekseevich polyeva

Nikolai Alekseevich Polyeva (Juni 22, 1796, G., Dola ya Kirusi - Februari 22, 1846, St. Petersburg, Kirusi Empire) - mwandishi wa Kirusi, mchezaji wa michezo, mwandishi wa habari na waandishi wa habari, mwandishi wa habari na mwanahistoria.

Mkosoaji wa Ndugu na mwandishi wa habari K.A. Shamba na mwandishi E.A. Avdeeva, mwandishi wa baba na udanganyifu p.n. Shamba. Magazine iliyochapishwa huko Moscow, ambayo Pushkin, Turgenev, Zhukovsky, Dal. Mwandishi wa neno "uandishi wa habari", ambalo liliumbwa mwanzoni mwa miaka ya 1820 (hivyo haki ya 1825 kuelekea majarida katika telegraph ya Moscow). Awali, neno hili lilisababisha kunyoa.

Ilichukua kutoka kwa mbio ya kale ya mfanyabiashara wa Kursk. Alimtumikia katika meneja katika kampuni ya biashara ya Kirusi na Amerika, inayomilikiwa na faience na mimea ya vodka. Mkuu wa familia alikuwa maarufu kwa nguvu na ya moto. Mama aliposikia mwanamke mwembamba na mpole. Alilelewa katika monasteri ya Maiden ya Irkutsk, na kwa hiyo alikuwa wa kidini sana. Wakati huo huo, alikuwa na furaha ya riwaya za kisanii, nini mume alikuwa na kutokuwepo sana. Na kwa madarasa ya fasihi ya watoto wao ambao walipokea elimu ya nyumbani, na kufutwa. Lakini, licha ya hili, waandishi watatu walikua katika familia - Nikolai, Xenophon na, ambao wakawa mwandishi wa kwanza wa Siberia, mchapishaji wa hadithi za watu wa Kirusi na vitabu vya uchumi wa nyumbani.

Nikolai Alekseevich pamoja na sifa za mzazi mwingine - nguvu ya mapenzi ya Baba na upole na religiosity ya mama. Kutoka utoto wa mapema, alionyesha udadisi mkubwa. Katika miaka sita tayari kujifunza kusoma, na kumi walikutana na vitabu vyote vilivyokuwa ndani ya nyumba. Miongoni mwao, kazi za Sumarokov, Lomonosov, Karamzin, Heraskov, Golikov. Baada ya kufika kwa maandiko, shamba mwenyewe lilianza kuandika mashairi, yeye anachapisha magazeti yake mwenyewe, hujumuisha mchezo "Ndoa ya Tsar Alexei Mikhailovich" na msiba wa "Bombon ya Burbon". Lakini Baba aliona tu mfanyabiashara ndani yake, kwa sababu kutoka miaka kumi alimvutia mwanawe kwa mambo ya ofisi, alichochea opuses zake za fasihi, alichagua vitabu. Kweli, haikuacha Nikolai - tabia ya mkaidi ilimpata kutoka kwa Baba.

Mwaka wa 1811, fracture halisi ilitokea katika maisha ya mwandishi wa baadaye. Kwa maelekezo ya kibiashara, baba yake alimtuma kwa Moscow, Nikolai aliishi karibu mwaka mmoja katika mji mkuu. Ilikuwa ni kwamba alikutana na ukumbi wa michezo, aliweza kusoma vitabu ambavyo vilitaka, na bila marufuku. Wakati mwingine hata aliweza kupata mihadhara katika Chuo Kikuu cha Moscow. Fielder aliendelea kuandika, lakini baba aliyekuja aliharibu maandiko yake yote, kujifunza juu ya kuwepo kwao.

Ilitokea kwamba muda mfupi kabla ya vita ya 1812, biashara ya familia ilianza kuvumilia hasara kubwa. Kwa hiyo, Polevoy alipaswa kuondoka Moscow, na kisha Kursk. Baba alimtuma Nikolai na maelekezo kote nchini. Maisha kama ya uhamaji hakuweza kumpa kijana hata fursa kidogo ya kushiriki katika fasihi. Lakini tamaa imeongezeka kila kitu.

Hatimaye, mwaka wa 1814, Polava alianza kujifunza lugha ya Kirusi, pamoja na utafiti wa wa kigeni - kulikuwa na watu ambao walikubali kumwambia kijana huyo juu ya hila za sarufi na matamshi (kisha aliwahi kuwa mizizi ya Kursk Kommersant Baushev ). Mifumo katika masomo kama hayo, bila shaka, haikuwa - kuunda mara nyingi usiku, urabs. Siku ya kushiriki katika ofisi na masuala ya baba.

Mnamo mwaka wa 1817, Alexander mimi anakuja Kursk. Ziara ya mfalme ilipiga shamba ambalo Nikolai aliandika makala na alichapishwa katika gazeti "Kirusi Bulletin" Sergey Nikolayevich glinka. Hapa, kwa muda mfupi, makala mbili zaidi zilikuja - Kumbukumbu za kukamata Paris na kuwasili katika Kursk Barclay de Tolly. Mchungaji wa Novice anapata umaarufu katika mji, hata kuheshimiwa na gavana. Pamoja naye anaanza kuhesabu. Yote hii hupiga kwa kujitegemea elimu.

Anasoma makala ya Nikolai Grech, ambayo inasema kuwa lugha ya Kirusi haijatengenezwa kwa kutosha, na huamua kufanya mfumo mpya wa suti za Kirusi. Kisha anaanza kutafsiri vyombo vya habari vya kigeni. Anatuma kazi hizi na makala zake kwenye "Journal of Europe", ambako zinachapishwa.

Shamba inajulikana katika miduara ya fasihi. Mnamo mwaka wa 1820, Nikolai hukutana na mhariri wake wa kwanza - glinka. Na mwaka wa 1821, huko St. Petersburg, tayari imepatikana na watu wazuri wa wakati wake - Zhukovsky, Griboedov, na Kibulgaria. Pavel Petrovich Svignin inapendekeza kufanya kazi katika "maelezo ya ndani." Shamba linafanya kazi nyingi - "njia mpya ya kupoteza vitenzi vya Kirusi" inaisha utafiti wake. Kazi yake ilikuwa yenye thamani sana - shamba lilipatia medali ya fedha ya Chuo Kirusi.

Mwaka wa 1822, baba yake akifa, na shamba hurithi biashara yake. Kweli, hivi karibuni huamua kwamba fasihi na uandishi wa habari ni muhimu zaidi, na kuacha kabisa kushiriki katika biashara. Anatarajia kuchapisha gazeti lake mwenyewe.

Kwa wakati huu, magazeti ya Kirusi hayana kipindi cha bora. "Journal of Euroch" tayari inachukuliwa kuwa kizamani, "mwana wa Baba" pia anaacha kukidhi maslahi ya wasomaji, na "Bulletin ya Kirusi" yenye kukata tamaa kwa kale, sio kuhusiana na kisasa. Sasisho ilikuwa muhimu. Na shamba linafungua "Moscow Telegraph". Nyuma yake, mwandishi huchukua moja ya magazeti ya juu ya Ufaransa - Revae Encyclopedique.

Nikolay Alekseevich anataka kupiga picha sio tu mawazo mapya ya ndani, lakini pia Magharibi. "Moscow Telegraph" inashughulikia matukio yote ya Ulaya ya maandiko, sayansi, maisha ya kijamii. Inaonekana juu ya tafsiri ya Augustus, Shakespeare, Balzac, Walter Scott, Bairon, Schiller, Goethe, Hofman na wasomi wengine maarufu. Katika Kirusi, vifaa vya magazeti ya Kifaransa na Kiingereza vinachapishwa. Lakini pia kuhusu nchi ya asili, mchapishaji hawasahau. Ni manufaa sana kwa akili ya Kirusi.

Kila kitu kingine gazeti inakuwa encyclopedic. Mwanga ndani yake na mwenendo wa mtindo. Makala kuhusu sanaa nzuri huchapishwa, shamba la kwanza linachapisha katika toleo lake la uzazi wa picha za picha maarufu. The Telegraph ya Moscow ilichapishwa mara mbili kwa mwezi - 1 na 15. Haijalishi, ikaanguka siku hizi likizo au kitu kingine, ingawa mafuriko yalitokea - haikuacha.

Miongoni mwa waandishi wa gazeti - Kyhehelbecker, Oroevsky, mabawa, dal. Moskovsky Telegraph, Ndugu Xenfont alisaidia wildfield. Prince Vyazemsky - mkono wa kulia wa Nikolai Alekseevich - anaongoza mgawanyiko wa wakosoaji wa fasihi. Kuangalia wafanyakazi wapya kutoka kwa kile kinachoitwa Pushkin Mug. Pushkin alituma michezo yao na epigram kwa mhariri wa telegraph ya Moscow. Kazi za Zhukovsky, Batyushkova, Baratynsky, Turgenev zilichapishwa hapa. Magazeti ilifanikiwa. Alikuwa tukio kuu la muongo mmoja - miaka ya 20 ya karne ya XIX.

Shamba yenyewe ilijua jinsi ya kuandaa kazi ya ofisi ya wahariri. Alijitokeza mwenyewe na kama mwandishi wa habari, na kama mkosoaji, na kama mwanahistoria. Aliandika falsafa, anaandika upinzani juu ya kazi na hata kukataa upinzani. Nikolay Alekseevich alisema kuwa ni muhimu kwa kazi ya kuona utu wa mtu, fikiria duniani kote, na sio tu ndani ya nchi yake. Anahusika katika uongo, anaandika kazi za kihistoria, michezo na riwaya. Uhamisho wa kwanza kwa lugha ya Kirusi ya "Hamlet" ya Shakespeare. Alexander Herzen alizungumzia juu yake: "Mtu huyu alizaliwa kuwa mwandishi wa habari."

Lugha kali ya shamba ilimsaidia kulisha maadui wengi katika miduara ya fasihi. Baadhi ya waandishi wa habari hawakubeba kwa ukweli kwamba aliwachukua wasikilizaji kutoka kwenye magazeti yao, mduara wa Pushkin kwa ujumla haukupuuzwa kutokana na upinzani wa shamba kwenye "Historia ya Jimbo la Kirusi" N.M. Karamzin. Ndiyo, na sio maoni ya kupendeza zaidi kuhusu "gazeti la fasihi" Pushkin na Deligus hawakuwa bure. Journal alikataa kufanya kazi Vyazemsky.

Mtesaji maarufu wa Pushkin Uvarov - mkuu wa Wizara ya Mwanga wa Watu - pia hakuwa na furaha na uwanja wa shamba. Kwa kuongeza, "Moscow Telegraph" ilionekana kuwa gazeti la kwanza la bourgeois. Na utukufu wa darasa la mfanyabiashara (shamba halijawahi kusahau juu ya mizizi yake) sikupenda sana.

Toleo la mwisho la uvumilivu wa mamlaka lilikuwa ni marekebisho muhimu ya Nikolai Alekseevich kwa mchezo wa puppeteer "mkono wa mafuriko ya juu uliohifadhiwa", wakfu kwa maadhimisho ya nasaba ya Romanov. Mpango huo ni ukoo: Ivan Susunin anarudi maadui katika bwawa na bei ya maisha yake inaokoa mfalme mpya. Mwaka wa 1834, hadithi hii pia ilikuwa na subtext fulani ya kisiasa - mawazo ya autokrasia na taifa. Kwa hiyo, wakosoaji wote walipewa ufungaji sahihi wa kuandika juu ya kucheza vizuri, kwa sababu miongoni mwa watazamaji nilikuwa nimeketi mwenyewe Nicholas i! Lakini shamba lilishutumu uumbaji huu. "Moskovsky Telegraph" imesimama kuwepo kwake, na mhariri wake alitangaza kupigwa.

Nikolay Alekseevich alikatazwa kushiriki katika shughuli za uandishi wa habari na hata zaidi ili kuchapisha gazeti lake. Na alikuwa na familia kubwa ambayo watoto saba walikua. Aliweza kupata kazi tu ya mwandishi. Chini ya usiri mkali, shamba linakuwa mhariri halali wa "rafiki wa kuishi". Alifanya kazi chini ya jina la mgeni au bila kujulikana. Baadaye kidogo, alipewa kuhariri matoleo ya Petersburg "Nyuki ya Kaskazini" na "mwana wa baba".

Mwandishi wa Opaire anaonyesha usimamizi wa "mapitio" na Ndugu Xenophon na kwa matumaini ya maisha bora kutoka Moscow. Lakini katika mji mkuu wa kaskazini, hawezi kupata watu kama wenye akili. Hiyo mbaya zaidi, wahariri wa magazeti Kibulgaria na Kigiriki, ambao unapaswa kufanya kazi, ni adui zake mbaya zaidi. Licha ya kiburi cha hatari, uwanja wa uwanja wa mawazo unaweza kuboresha magazeti. Lakini, si kupata majibu kwa mapendekezo yake, Nikolai Alekseevich anakataa kutoka "Nyuki ya Kaskazini", na kutoka kwa "mwana wa Baba".

Miaka ya mwisho ya shamba ilikuwa nzito sana. Ili kupata, alihariri maandiko ya waandishi, yeye mwenyewe aliamini kuwa haiwezekani kuchanganyikiwa kwenye sarafu ndogo, lakini hakuweza kufanya chochote. Mtazamo juu yake ya marafiki wazuri pia ulibadilika - hakuwa na kutambuliwa.

Furaha pekee ilikuwa kwamba michezo ya shamba, iliyowekwa katika ukumbi wa michezo, ilikuwa ni umaarufu mzuri. Kweli, alikufa kwamba sasa mwandishi wa mara moja na wasio na uhakika alishtakiwa kwa kuboresha mamlaka. Shamba ilikuwa kutokana na kile cha kubadilisha mtazamo wake kwa maisha. Kifo cha Mwana na Sisters, mashambulizi ya mara kwa mara kutoka pande zote imesababisha afya yake. Yeye mwenyewe alikuwa ameanza ndoto ya kifo.

Nilielewa kuwa maoni yake yalikuwa ya muda mfupi kwamba alikuwa mzee. Majaribio yote ya mchapishaji bado hayakufanikiwa. Februari 22, 1846, mwaka wa 52, Nikolai Alekseevich aliacha maisha yake. Familia ilimpokea pensheni katika rubles 1000. Na Vissarion Belinsky aliandika makala ya posthumous kuhusu uwanja gani uliofanya kwa ajili ya fasihi na jamii ya Kirusi.

Kituo cha kibinadamu kinafunguliwa leo katika maktaba ya Irkutsk inayoitwa baada ya familia ya shamba. Wazao walihamishiwa kwa mji wa asili wa nasaba yao muhimu sana na ya gharama kubwa kwa wasomaji wa kitabu.

Katika maandalizi ya nyenzo zilizotumiwa makala n.k. Kozmin "shamba Nikolay Alekseevich"

Vidokezo

Proskurin.O.A.Kashfa ya fasihi ya zama za Pushkin. M.: OGI, 2000.

Fasihi

1. Shamba n.a. Miaka miwili, 1864 na 1865, kutoka historia ya biashara ya wakulima katika mdomo wa minsk. // Kirusi Starina, 1910. T. 141. No. 1. C.47-68; # 2.47-270.
2. Shamba n.a. Diary N.A. Shamba. (1838-1845) // Risasi ya kihistoria, 1888. T. 31. No. 3. P. 654-674; T. 32. No. 4. C.163-183.
3. Sukhomlinov m.I. Juu ya. Shamba na gazeti lake "Moscow Telegraph" // Taarifa ya Historia, 1886. T. 23. No. 3. S.503-528.

Shamba Nikolai Alekseevich alizaliwa katika familia ya mwandishi wa kurusha wa Kursk, mwandishi wa habari, mtaalam wa fasihi, mwanahistoria.

Baba aliwahi katika Irkutsk na usimamizi wa kampuni ya Kirusi na Amerika, inayomilikiwa na mimea ya faience na vodka. Lakini alitikiswa. Muda mfupi kabla ya uvamizi wa Napoleon, familia ilihamia Moscow, kisha kukaa katika Kursk yake ya asili.

Mwaka wa 1822 Nikolay Alekseevich alirithi kesi ya baba yake. Sikupokea elimu ya utaratibu. Alivutia shughuli za fasihi. Kujitegemea ujuzi ujuzi. Soma ilianza kutoka miaka 6, kwa nasibu. Mchungaji kutoka jeshi la Napoleonic, Italia, alimwonyesha matamshi ya Kifaransa huko Kabul, mwalimu wa muziki, Bohemian, alimfundisha alfabeti ya Ujerumani. Dunia mpya zimefunuliwa kabla ya shamba.

Kwanza aliwasili Moscow kwa mara ya kwanza, alikuwa addicted kwenye ukumbi wa michezo. Hotuba ya Kikamilifu katika Chuo Kikuu cha Moscow: Kusikiliza Merzlyakov, Kachenovsky, mchezo.

Kuanzia mwaka wa 1817 ilianza kuchapishwa: katika "Bulletin" S. N. Glinka alionekana maelezo yake ya ziara ya Alexander I Cursk City.

Mnamo Februari 1820 kushoto Kursk kwa Moscow.

Katika majira ya joto ya 1821, St. Petersburg alitembelea. Niliona Griboedov katika duru ya fasihi, Zhukovsky, alikutana na bulgarine, na Kibulgaria. Nikolai Alekseevich alikubaliwa kama "mfanyabiashara wa kujitegemea", "nugget". Polevoy Svignin iliyochapishwa katika "maelezo ya ndani" ya makala yake juu ya mada ya fasihi na ya kihistoria, mashairi, tafsiri (na Montoli inaongoza).

Mwaka wa 1821 Nikolai Alekseevich Composed. "Njia mpya ya suti ya vitenzi vya Kirusi"Ambayo nilipokea medali ya fedha kutoka Chuo Kirusi. Imekuwa na V. F. Odoyevsky, alikutana na falsafa ya schelling na wakalimani wake. Kuchapishwa katika "Mnemosin", "mwana wa Baba", "Archive ya Kaskazini", "Kazi ya Kampuni ya Kitabu cha Kirusi".

Mnamo 1825-34, shamba lilichapisha "Moscow Telegraph, gazeti" fasihi, wakosoaji na sanaa ". Hii ni jambo muhimu zaidi la shamba la shamba, kuwa na thamani kubwa ya kihistoria. Yeye kwanza aliunda aina ya gazeti la Kirusi Encyclopedic; Kwa mujibu wa sampuli hii, "maktaba ya kusoma", "Vidokezo vya ndani", "kisasa" viliumbwa baadaye. Kwa kuweka "kujua yote ya kuvutia" Katika Urusi na Magharibi, idara nne katika jarida ilianza:

1) Sayansi na Sanaa.

2) Vitabu

3) bibliography na upinzani,

4) Izvestia na mchanganyiko.

Nikolai Alekseevich vifaa vya drapel kutoka magazeti ya Kifaransa ya Liberal "Le Globe", "Revue Framjaise", Scottish imara "Retwaev Rewiev". Mawasiliano ya karibu na maelezo ya pamoja kutoka kwa Revue Encyclopedique Julien de Paris. Shamba limeunganisha umuhimu wa msingi wa upinzani katika jarida. Baadaye yeye mwenyewe aliandika hivi: "Hakuna mtu atakayepinga heshima yangu, kwamba wa kwanza nilifanya sehemu ya kudumu ya gazeti la Kirusi, kwanza akageuka juu ya vitu vyote vya kisasa vya kisasa."

Mnamo mwaka wa 1825-28, waandishi wa "aristocrats" walishirikiana katika gazeti kutoka kwa Vyazemsky Group - Pushkin: V. Odoyevsky, S. D. Poltootsky, E. Baratsky, S. A. Sobolevsky, ya Tolstoy, A. Turgenev. Vyazemsky alikuwa mshtaki wa kuongoza, mkali.

Kuanzia mwaka wa 1829 kulikuwa na mapumziko na Vyazemsky wakati mwandishi alianza kukataa kwa kasi "Historia ya Jimbo la Kirusi" Karamzin; Mgogoro huo na "aristocracy ya fasihi" ilianza. Mwelekeo wa gazeti ulianza kuamua makala zote za mashamba wenyewe. Mhariri mkuu wa kweli anakuwa Xenophon Fieldfield. Nikolai Poleva alibadilisha miundo mingine ya fasihi: "Historia ya watu wa Kirusi" (T. I - VI, 1829-33), Fiction. Jukumu la Marlinsky kama belletrist na upinzani imeongezeka sana. Nikolai Alekseevich hakuwa chini ya Karamzin "Monarchist". Lakini alimtukana Karamzin kwa ukweli kwamba alikuwa na historia zaidi ya mwandishi wa hadithi kuliko mtafiti wa mwanahistoria. Aliamini kwamba wazo la hali ya kijiji haitumiki kwa kale (kwa John III), basi hakuwa na hali ya Kirusi, lakini nchi nyingi maalum. Karamzin hakuwa na kuona haja ya kihistoria, uhamisho wa haki katika sera ya kupambana na boroloya ya Ivan ya kutisha na Boris Godunov (kulikuwa na mwelekeo wa kupambana na Dvoraian, wa bourgeois-mfanyabiashara wa shamba yenyewe).

Mwaka wa 1830-31, na gazeti, kuongeza maalum ya satirical "Painter mpya ya jamii na fasihi".

Mwaka wa 1832 alimchagua "Vitabu vya kamera-obscura na watu" - papo hapo, satire yenye maana. Magazeti ili kuchapisha kazi za Lazhechnikov, V. Dalya, Marlinsky, V. Ushakov, D. Begicheva, A. Veltman, shamba yenyewe, kutoka kwa waandishi wa kigeni-ndani. Scott, Washington Irving, Hoffman, Merim, B. Konstan, V. Hugo, Balzak na wengine.

Nikolai Alekseevich alichapisha makala zaidi ya 200 katika telegraph ya Moscow, maelezo. Alikuwa mhubiri wa mawazo ya maendeleo ya bure ya bourgeois. Haki za Kirusi "jamii ya tatu" aliyohesabiwa haki katika hotuba zilizofanyika katika Chuo cha Sayansi ya Biashara ya Moscow:

"Katika mji mkuu usiojulikana" (1828),

"Katika cheo cha Wafanyabiashara" (1832),

na katika maelekezo ya riwaya yako. "Kiapo na jeneza la Bwana" (1832). Alitukuza "usawa" mkuu wa yote kabla ya sheria nchini Ufaransa, aliwasihi na mapinduzi ya 1830, ambaye aliongoza bourgeoisi kuu ya nguvu ("hali ya sasa ya sanaa ya ajabu nchini France", 1830, Sehemu ya 34, No. 15 na 16; Mapitio juu ya brosha ya "mlima-akili", 1831, Sehemu ya 36, \u200b\u200bNo. 16; et al.) Shamba aliamini kwamba sababu za Mapinduzi ya Kifaransa 1789 "Deep, tofauti, kazi na yenye nguvu". Lakini Nikolay Alekseevich alichukua tu matokeo ya mapinduzi, na sio njia zake za vurugu. Katika nafasi ya mwandishi, maelewano ya bourgeoisi ya Kirusi, ambaye alienda kwa umoja na autokrasia ya kifalme. Iliyotangulia na kujitoa mbele ya serikali, wakati alifunga Aprili, 1834 "Moscow Telegraph" kwa mwelekeo wa uhuru, kwa kutumia mapitio yasiyo ya kawaida ya shamba kuhusu mchezo wa urs-patriotic wa puppeteer "mkono wa mafuriko ya juu zaidi "(№ 3), kutoka kwa kuweka ambayo huko St. Petersburg ilikuwa na furaha Nikolai I.

Kwa wakati mzuri, Nikolai Alekseevich alikuwa Herald ya Romanticism, hasa Kifaransa: ubunifu Hugo, A. De Vinyi, Konstan. Msingi wa falsafa kwa ajili ya ujenzi wake alipata katika mfumo wa eclectic V. binamu. Mwandishi alianza kuanzisha kanuni ya historia ya upinzani. Makala yake ni muhimu sana:

"Hali ya sasa ya sanaa ya ajabu nchini Ufaransa" (1830, Sehemu ya 34, No. 15 na 16),

"Katika shule mpya na mashairi ya Kifaransa" (1831, Sehemu ya 38, №6),

"Katika riwaya za V. Gyu na kwa ujumla kuhusu riwaya mpya" (1832, Sehemu ya 43, No. 1, 2 na 3),

"Katika fantasy kubwa" N. Kollystnik. "Torkvato Tasso" (1834, Sehemu ya 55, No. 3 na 4).

Kutoka kwa maandiko ya Kirusi, makala yake juu ya maandishi ya Derzhavin (1832), ballads na majina ya Zhukovsky (1832), kuhusu Boris Godunov, Pushkin (1833), mapitio ya nyimbo za Cantemir, Chemnitzer na wengine, kisha kuunganishwa "Majaribio ya fasihi za Kirusi" (Sehemu ya 1-2, St. Petersburg., 1839). Shamba n.a. Ilijaribu kutegemea ukweli wa biografia, kwa mara ya kwanza kuwapa umuhimu wa kanuni katika utafiti wa monographic wa msanii wa neno. Makala yake juu ya waandishi mbalimbali ni mambo ya folding n.a. Dhana ya kihistoria na ya fasihi ambayo ilitangulia dhana ya Belinsky.

Mwandishi huyo alifikiria kuwa "kimapenzi katika mashairi kama uhuru katika siasa" (maneno ya Hugo), kama njia ya kuidhinisha sanaa mpya, ya kidemokrasia, ya kupambana na dvoryan. Kanuni za uhuru wa ubunifu, zilizingatiwa na sheria na kanuni za Shye, kusagwa kwa normativism ilihubiri shamba. Kweli, Nikolai Alekseevich, kulingana na Belinsky, alikanusha zaidi, badala yake alisema, aliwahimiza zaidi kuliko alivyosema. Lakini katika miaka ya miaka ya mwisho ya kuwepo kwa The Telegraph ya Moscow, yeye wote alitengeneza maelezo ya lengo, aesthetics ya kihistoria, akizungumza dhidi ya aesthetics yadharia ya ladha, hukumu za kiholela. "Fikiria kila kitu," aliandika, "sio maana mbaya: kama, siipendi, vizuri, mbaya, lakini kwa kuzingatia karne ya kihistoria na watu na falsafa ya kweli muhimu na roho ya mwanadamu "(1831, h. 37, Na. 3, na. 381). Katika hoja hizi, mwandishi alifanya kama mtangulizi wa moja kwa moja Belinsky.

Lakini, kupigana kwa "ukweli wa sanamu", Nikolai Alekseevich bado alibakia ya kimapenzi na kuelewa kazi yake ndogo. Aliasi dhidi ya Ufafanuzi wa Aesthetic Ni Nethackin, ambaye alitangaza Thesis muhimu: "Ambapo ni wapi - kuna mashairi," ingawa, kama watafiti wanasema, labda, chini ya ushawishi wa matumaini sawa, shamba yenyewe likaongezeka limeanza kutambua Ubora wa ukweli kuhusiana na sanaa na jukumu la hali ya lengo na kihistoria inayoathiri kazi ya msanii (angalia maoni juu ya Torquato Tasso ya Puppeteer, 1834, Sehemu ya 55, No. 3 na 4). Hata hivyo "ukweli wa Nagaya" ulionekana kwake kupambana na Psychic: "Je, ni mfano wa picha ya kazi ya kifahari?" (1832, Sehemu ya 43, No. 4, uk. 539). Shamba limejitokeza kutoka kwenye thesis kwamba kuna pia kupinga milele kati ya mshairi na jamii. Wakati huo huo, hakujua jinsi ya kuondokana na utata huu, na kumpa mbele yake. "Na dunia na mshairi ni sawa; Society ni makosa kama anataka kumfanya mfanyakazi wake kutoka kwa mshairi ... pamoja na wengine, mshairi ni sawa na makosa kama anadhani kwamba mashairi yake anampa haki sawa ya kuweka kati ya watu, ambayo inampa Arshin, ofisi yake, ya Afisa wa dhahabu wa dhahabu Kaftan "(1834, Sehemu ya 55, No. 3). Nikolai Alekseevich ya awali alikanusha mawazo ya utangulizi wa Hugo kwenye mchezo wa Kromwell. Lakini baadaye alikubali maneno ya Hugo kuhusu picha ya "tofauti" ya maisha kama "roho ya wakati" inayofanana, akifahamu kwamba romanticism ni "tofauti, uharibifu, mwitu kukimbilia", "Kupambana na Roho" (1832, sehemu 43, No. 3, uk. 375). Lakini uhusiano wa mambo ya kupinga aliyatambua tu kwa misingi ya romanticism. Katika kazi ya Pushkin na katika gogol fulani, mwandishi hakukutambua kwa halali na aesthetic.

Nikolai Alekseevich alikanusha kabisa fasihi zote za Kirusi XVIII. Katika asili, kufanya makubaliano tu kwa mmiliki. Surnon alihukumiwa kwa kuiga Karamzin. Na "Boris Godunova" Pushkin alihukumu kwa ajili ya Slavish alidhani ifuatavyo Karamzin-mwanahistoria, inaonekana muhimu kwa Pushkin kwa tatizo la watu. Tathmini zaidi ya lengo la shairi kubwa la shamba lilipa katika makala ya necrological "Pushkin" katika "maktaba ya kusoma" (1837, vol. 21).

Ilikuwa mbaya zaidi na tathmini ya Gogol. "Mkaguzi" aliita "FARC", katika "roho zilizokufa aliona tu" uovu "," umaskini "wa maudhui. Nikolay Alekseevich hakuelewa Gogol Grotescia, tofauti zake za kweli, mchanganyiko wa juu na comic.

Mwandishi anajulikana na jinsi Belletist aliandika idadi ya riwaya na inaongoza katika roho ya kimapenzi:

Emma (1829),

"Kiapo na jeneza la Bwana" (1832),

"Painter" (1833),

"Wazimu Heri" (1833),

Abbadon (1834).

Baadhi ya kazi ziliunganishwa katika toleo la kiasi mbili kinachoitwa "ndoto na maisha" (1834). Kama jina la mtoza yenyewe linaonyesha, mwandishi huja na thesis sawa: "Ndoto za washairi hazifaa kwa ulimwengu wa nyenzo," zinagawanywa katika mapambano ya maisha. Mgogoro wa favorite katika shamba - mgongano wa mtoaji wa mshairi na prose ya maisha. Yeye hakuwa na kushinda dualism ya kuangalia kimapenzi kwa ukweli, hakuweza kutatua kutatua suala la kuwasiliana na mtu binafsi na jamii. Ya thamani zaidi kutokana na majaribio yake ya prosaic yalikuwa "Hadithi za askari wa Kirusi" Na "Mfuko wa dhahabu" (1829), iliyoandikwa kwa namna inakaribia kweli, kwa namna ya hadithi ya mzunguko.

Baada ya kuishi mshtuko kuhusiana na kufungwa kwa Moscow Telegraph, Nikolai Alekseevich mwaka 1837 huenda St. Petersburg, inakuja karibu na Kibulgaria, na. Alishirikiana katika nyuki ya kaskazini, lakini hakuwa na uwezo wa "kutafakari" na kushoto Bulgarin mwaka wa 1838.

Mnamo mwaka wa 1840, alijiuzulu majukumu ya mhariri katika "mwana wa Baba" wa Kigiriki.

Kwa ajili ya "Raia rasmi" anaandika Dramas ya Reptile kwa Theatre ya Alexandrinsky:

"Babu wa meli ya Kirusi" (1838),

"Parasha Siberia" (1840),

"Igolekin, mfanyabiashara Novgorodsky" (1839),

"Lomonosov, au maisha na mashairi" (1843).

Ilikuwa tu tafsiri ya prose ya Shakespeare "Hamlet".

Mwaka wa 1842, Nikolai Alekseevich alihariri taarifa ya Kirusi, lakini hakuwa na mafanikio. Belinsky alimfuata kwa ajili ya upyaji. Shamba wasiwasi drama ya uchungu.

Mwaka wa 1846, alijaribu kuvunja na mazingira ya kujibu, chini ya mkataba na Kraevsky alianza kuhariri "gazeti la fasihi". Lakini hivi karibuni kifo kilikuja.

Belinsky aliandika brosha "N. A. shamba "(1846), ambalo lilishukuru sana shughuli za mwandishi kama mchapishaji wa telegraph ya Moscow.

Alikufa -, St. Petersburg.

Nikolay Alekseevich polyeva. (Juni 22 [Julai 3], Irkutsk - Februari 22 [Machi 6], St. Petersburg) - mwandishi wa Kirusi, mchezaji wa michezo, fasihi na mtaalam wa maonyesho, mwandishi wa habari, mwanahistoria na mtafsiri (pia wa watafsiri wa kwanza wa William Shakespeare katika prose) ; Mwanadamu wa "jamii ya tatu". Kukosoa kwa ndugu na mwandishi wa habari K. A. Polevoy na mwandishi E. A. Avdeeva, baba wa mwandishi na upinzani wa P. N. Polevoy.

Wasifu.

Alizaliwa katika familia ya wafanyabiashara wa Siberia, shamba halijawahi kusahau kuhusu asili yake; Ni vigumu kwanza katika uandishi wa habari wa Kirusi ulionyesha maslahi ya darasa la mfanyabiashara na bourgeoisie inayojitokeza. Una elimu ya nyumbani. Ilianza katika vyombo vya habari katika gazeti "Bulletin Kirusi" mwaka 1817. Kutoka 1820 hadi 1836. Aliishi Moscow, kisha akahamia Petersburg. Kujiweka na mwakilishi wa watu katika vitabu, tofauti na classicism ya supranational romanticism (ambayo aliona kutafakari katika sanaa ya roho maalum ya kila mtu).

Mnamo 1820-1824, mashairi, maelezo, insha, makala, tafsiri kutoka kwa Kifaransa zilizopigwa katika "Vidokezo vya Ndani", "Archive ya Kaskazini", "mwana wa baba", almana "Mnemozin". Neno la Kirusi "uandishi wa habari", ilianzisha ndani ya mauzo mwanzoni mwa miaka ya 1820 wenyewe, awali alijua kwa usahihi. Wakati huo, maandiko yalikuwa mengi ya utukufu pekee. Kuonekana kwa wahamiaji katika kuchapishwa kutoka kwa vifaa vinavyotakiwa na kazi zao tu juhudi zao na uwezo - kama, kwa mfano, N. shamba na M. Pogodin, - husababisha kushangaza na kunyoosha.

Kutoka 1825 hadi 1834. Shamba iliyochapishwa huko Moscow isiyokuwa ya kawaida na gazeti la "Moscow Telegraph", ambalo liliwekwa makala yake mwenyewe juu ya fasihi, historia na ethnography. Jarida hilo lilisisitiza jukumu nzuri la wafanyabiashara, biashara na sekta nchini Urusi. Shamba mara nyingi kuruhusiwa kushambulia juu ya fasihi nzuri na kukosoa wawakilishi wake kuu kwa hitimisho kutoka kwa watu na mahitaji yake. Magazeti hilo lilifungwa kwa amri ya kibinafsi ya Nicholas i kwa kupinga maoni ya shamba kuhusu kucheza N. V. Kuzmachnik "mkono wa baba ya juu uliookolewa."

Baada ya kukomesha jarida hilo, shamba lilikwenda St. Petersburg, ambako alibadilisha maoni ya uhuru juu ya waaminifu. Mnamo mwaka wa 1835-1844 ilichapisha kitabu cha mwaka kilichoonyeshwa "mapitio mazuri ya vitu vya kukumbukwa kutoka kwa sayansi, sanaa, sanaa, sekta na hosteli, pamoja na safari ya pictorial kwenye mpira wa dunia na maisha ya watu maarufu." Alishiriki katika "kaskazini mwa Pchele", mwaka wa 1837-1838 aliweza idara ya fasihi ya gazeti hilo. Mnamo mwaka wa 1838-1840 alikuwa mhariri wa "mwana wa baba".

Shamba alikufa akiwa na umri wa miaka 49 "kutoka kwa ujasiri wa moto" unasababishwa na hitimisho katika ngome ya Shlisselburg ya Mwanawe-Mwanafunzi, Nitopolyne kizuizini wakati akijaribu mara moja kusonga mpaka. Alikuwa mmoja wa waandishi wa kwanza aliyezikwa katika sehemu hiyo ya makaburi ya Volkova, ambayo baadaye alipokea jina la hatua halisi (picha za picha). Kutoka Kanisa la Nikolsky, ambapo mazishi yalipita, jeneza lilifanyika mikononi mwake kwenye makaburi. P. A. Vyazemsky kumbukumbu katika diary:

Belinsky, yeye mwenyewe kikamilifu nusu andlaring na shamba, hata hivyo kutambua sifa yake muhimu fasihi katika kiburi kwake. Kizazi cha baadae cha Chtilo katika uwanja wa mtangulizi wa Intelligentsia ya Kati, ambayo iliingia kwenye uwanja wa maisha ya umma na ya fasihi katika miaka ya thelathini, lakini maandiko yake yalikuwa ya haraka sana ya kujishughulisha na kuacha kuchapishwa.

Nyimbo za kisanii.

Shamba sio tu kukuza aesthetics ya romanticism (kwa roho ya ratiba rahisi) katika magazeti yake, lakini yeye mwenyewe aliandika hadithi ya kimapenzi "furaha ya wazimu" (1833), "mchoraji" (1833), "Emma" (1834) na Wengine. Mandhari ya msingi ya Flashlight - Vikwazo vya mali vinakabiliwa na tofauti ya jamii yenye sifa nzuri. Shujaa wa kawaida wa tabia ya shamba - wajinga, wa kimaadili safi wa ushirika (bourgeoisie), ambayo machafuko ya maoni na nyuma ya mazingira yake. Waheshimiwa wanawakilishwa kama wanajificha ukosefu wa imani na uasherati kwa facade bandia ya tabia nzuri.

Shamba ni ya kucheza kumi na nne. Mara nyingi, anazungumzia matukio na takwimu za historia ya Kirusi. A. N. Ostrovsky alibainisha kuwa katika utawala wa Nicholas I, michezo ya uzalendo wa shamba na puppeteer ilitolewa na sinema za Kirusi "ada kubwa na za kudumu".

Kuanzia Julai 1829, shamba lilichapisha maombi ya satirical kwa telegraph ya Moscow, ambayo iliendelea na mila ya satire ya elimu ya karne ya marehemu ya XVIII, "mchoraji mpya wa jamii na fasihi." Karibu maudhui yote ya maudhui ya "mchoraji mpya" yalifanywa kutoka chini ya uume wa mchapishaji; Katika Belinsky, ni "kazi bora ya shughuli zote za fasihi" shamba. Kipengele tofauti cha namna ya saticine ya shamba inaonekana kukataliwa na kuenea na hyperball.

Mbali na uhamisho wa prose ya kigeni, uliofanywa kwa telegraph ya Moscow (hasa, V. Gauff hadithi hadithi), shamba ni ya tafsiri ya bure ya prosaic ya Shakespeare (1837) - na vifupisho na nyongeza. Kwa kupendeza, Shakespered D. M. Urnov alielezwa kwa pongezi:

... kulikuwa na bahati nzuri nzuri, kama "Hamlet", iliyotafsiriwa na shamba. Pia aliondoa kwa ustadi, na "wake" aliandikwa, lakini aliifanya kuwa wenye vipaji, kwa nguvu, na shinikizo. Kumbuka angalau: "Kwa mtu anayeogopa kwangu!" Kulikuwa na kitu cha kuangaza Kratygin na Mochalov.

Kuinua matoleo ya Belletritisika N. A. Polevoy.

• "Vifungu vya hadithi na fasihi." M., 1829-30.
• "Ndoto na Maisha". Sehemu ya 1-4. M., 1833-1834.
• Abbaddonna, Kirumi M., 1834, SPB., 1840
• "Legends Byzantine. John Zimischiy. " Sehemu ya 1-2. M., 1841.
• "Hakukuwa na" St. Petersburg isiyo ya kawaida, 1843
• "Tale ya Ivan-Gudoshnika", SPB., 1843
• "Hadithi ya kale ya Fairy kuhusu Ivanushka-Fool", St. Petersburg, 1844

Maandishi ya kihistoria.

Awali, shamba lilipanga kuandika kiasi cha 12 (kama Karamzin) na ilitangaza usajili juu ya idadi kubwa ya kiasi, lakini kwa sababu ya matatizo ya kibinafsi iliweza kuandika na kuchapisha tu 6, ambayo ilisababisha mashtaka ya kifedha. Kiasi cha mwisho cha "Historia ya watu wa Kirusi" haifai sana kama mbili za kwanza; Wanaathiri haraka ya kuandika, ambayo ni "kushuka" kwa mpango wa jadi "uliomilikiwa na serikali" wa uwasilishaji, vyanzo vya retells, nk. Uwasilishaji wa shamba ulileta kukamata Kazan Ivan Grozny.

Baada ya "historia", shamba liliandika idadi nyingine ya makala ya kihistoria kwa msomaji mzima. Katika kazi "Malororsia, wenyeji wake na historia" (Moscow Telegraph - 1830. - № 17-18) Alifanya kukataa kwa kiasi kikubwa cha jamaa za kikabila na kihistoria za Velikorsov na Maloros, walipaswa kukubali kwamba malorosia hakuwa kamwe "urithi wa kale "Kati ya Urusi (kama ilivyosisitiza kama Karamzin):

Vidokezo

1. Bernstein d.i. Shamba // Incyclopedia fupi ya fasihi. - M.:

Shamba, Nikolay Alekseevich.(1796-1846), mwandishi wa Kirusi, mtaalam wa fasihi, mwandishi wa habari, mwanahistoria, msfsiri. Alizaliwa Juni 22 (Julai 3) 1796 huko Irkutsk. Baba aliwahi katika mameneja wa Irkutsk wa kampuni ya Kirusi na Amerika, inayomilikiwa na mimea na mimea ya vodka, lakini muda mfupi kabla ya uvamizi wa Napoleon walianza kuvumilia hasara, na kwa hiyo familia ilihamia Moscow, kisha kwa Kursk. Mwaka wa 1822, uwanja wa baba ulirithi.

Prints kutoka 1817: Sn Glinkle alionekana katika gazeti la Kirusi, maelezo yake ya ziara ya Kursk kwa Mfalme Alexander I. Mnamo Februari 1820 alihamia Moscow, ambako alikuwa addicted kwenye ukumbi wa michezo na walnutsman nyumbani katika Chuo Kikuu cha Moscow AF Merzlyakova, Mt. Kachensky na wengine. Katika majira ya joto, 1821 alitembelea Petersburg, ambako alipitishwa katika miduara ya fasihi kama "nugget", "mfanyabiashara aliyefundisha"; Nilikutana na A.S.Griboyedov, V.A. Zhukovsky, alikutana na F.v. bullgarini, n.i .. P. Svinin katika "Vidokezo vya ndani" alichapisha makala yake juu ya mada ya fasihi na ya kihistoria, mashairi, tafsiri ya bibi ya Bi Montolie.

Mwaka wa 1821 kwa ajili ya mkataba huo Njia mpya ya kuunganisha vitenzi vya Kirusi. Alipokea medali ya fedha ya Chuo Kirusi. Kwa miaka hiyo hiyo, ikawa karibu na V.F. Odoevsky, alisoma falsafa ya F. Shhelling na kazi za wakalimani wake. Alichapishwa katika majarida "Mnemozin", "mwana wa Baba", "Archive ya Kaskazini", "kesi za jamii ya Kiislamu". Mwaka wa 1825-1834 ilichapisha gazeti "Fasihi, Wakosoaji na Sanaa" "Moscow Telegraph", ambayo ilikuwa jambo kuu kuhusu maisha yake na hatua katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi. Wa kwanza aliunda aina ya gazeti la Kirusi la encyclopedic, kulingana na sampuli ambayo baadaye ilichapishwa na "maktaba ya kusoma", "Vidokezo vya ndani" A.A. Krayevsky, N.Nekrasova, M. Saltykova-Shchedrin, nk, "ya kisasa". Kwa jitihada za "kutambua kila kitu kinachovutia" nchini Urusi na magharibi, shamba liligawa vifaa vya gazeti kwenye sehemu: sayansi na sanaa, fasihi, bibliography na upinzani, habari na mchanganyiko. Kusaidia mawasiliano ya mara kwa mara na gazeti la fasihi la Paris na gazeti la "Revue Encyclopedique", hasa lililohusishwa na idara ya upinzani, ikitambua baadaye: "Hakuna mtu atakayepinga heshima yangu, kwamba wa kwanza nilifanya kutoka kwa wakosoaji sehemu ya kudumu ya gazeti la Kirusi, Kwanza alikusanywa upinzani kwa vitu vyote muhimu vya kisasa. "

Pamoja na telegraph ya Moscow, maombi ya satirical "mchoraji mpya wa jamii na fasihi" (1830-1831), "vitabu vya kamera-obscura na watu" (1832). Magazeti iliyochapishwa na I.I. Lazhechnikova, v.I. Dalya, A.A. Kestuzheva Marlinsky (hasa kazi katika miaka ya 1830), A.F. Lettman, v.A. Shushakova, d.n.bekicheva, shamba yenyewe; Kutoka kwa waandishi wa kigeni - v.skotta, V. Iirving, e.t.A.hofman, P. Amerika, B. Konstan, V.Guhugo, O. Balzak, nk Mnamo 1825-1828, "Waheshimiwa" waliandikwa katika jarida (VF Odoevsky, EA Bratynsky, Aiturgenev, SA Sobolevsky, nk) kutoka kwenye mduara wa Pushkin-PA Nezdensky, upinzani wa jarida la kuongoza, ambaye discrete yake na shamba ilitokea mwaka 1829 kutokana na upinzani mkali wa mwisho Historia ya Jimbo la Kirusi N.m.karamzi. Tangu wakati huo, ugomvi mkubwa wa "Moscow Telegraph" ulianza na "aristocracy ya fasihi", imesababisha hasa shamba yenyewe na ndugu yake Xenophone, ambaye aliwa mhariri wa gazeti (mwaka 1835-1844 mhariri wa mzuri Mapitio, mwaka wa 1856-1859 Mchapishaji wa gazeti "Maktaba ya Kirusi ya Kirusi"; mwandishi wa kazi za fasihi na muhimu; mwandishi wa vitabu M.V. Lomonosov., 1836; Vidokezo juu ya maisha na maandishi n.a.polevoy., 1888).

Katika shamba la 1829-1833 liliandika Historia ya taifa la Kirusi. Mfalme aliyeaminika, kama Karamzin, anadharau Matra ya historia ya Kirusi kwa ukweli kwamba anafanya zaidi kuliko mwanzilishi, shukrani kwa mchambuzi na mtafiti. Kinyume na Karamzi kilichosema kuwa hali ya kijiji nchini Urusi haikuwepo katika kale (kabla ya utawala wa Ivan III), na kwa hiyo Ivan Grozny na Boris Godunov alikuwa na haki na sera ya kupambana na bololoye ya "centralizers". Msimamo huo wa kupambana na andocratica uliotangazwa kwa jina la kazi, ulionyesha katika mashamba yaliyochapishwa katika telegraph ya Moscow, maelezo, maelezo na fekelons (zaidi ya 200), katika mazungumzo yaliyotolewa na yeye katika Chuo cha Sayansi ya Biashara ya Moscow ( Kuhusu mji mkuu wa ujinga., 1828; Kuhusu cheo cha wafanyabiashara, na hasa katika Urusi, 1832) Na katika kazi nyingine za shamba ambapo wazo la maendeleo ya bure ya bourgeois liliwekwa mbele, usawa uliopitishwa nchini Ufaransa ulitukuzwa nchini Ufaransa kabla ya sheria iliyopatikana na Mapinduzi 1789, Mapinduzi 1830 yalikaribishwa ( Hali ya sasa ya sanaa ya ajabu nchini Ufaransa., 1830, nk).

Maoni ya etiological ya shamba, kulingana na falsafa ya schelling katika tafsiri ya V. Kuzen, pamoja na maoni ya wanahistoria wa Kifaransa F.Gizo na O.Terry, alikataa untativity ya classicism na kufuata kanuni ya tathmini ya kihistoria ya sanaa kama mfano wa fahamu ya kitaifa ya "hali ya karne na jamii" inapendekezwa na romanticism kama sasa ya watu (tathmini ya juu ya Hugo, A. De Vinyi, Konstan katika makala hiyo Kuhusu shule mpya na mashairi Kifaransa, 1831; Kuhusu riwaya v.gugo na kwa ujumla kuhusu riwaya mpya zaidi, 1832). Katika kazi zilizotolewa kwa fasihi za kitaifa ( Kuhusu fantasy kubwa N.Kolkolnika.« Torquato Tasso.", 1834; Makala kuhusu nyimbo za mji wa Herzhavin, ballads na mabango V.A. Zhukovsky, Boris Godunov. Pushkin; Mapitio ya kazi za A.D. Kanthemir, i.i.hemnitzer, nk, pamoja Majaribio ya Kitabu cha Kirusi, 1839), shamba, kwa mara ya kwanza katika utafiti wa monographic, kutoa umuhimu wa msingi wa biografia ya mwandishi, kwa namna nyingi, dhana ya kihistoria na ya fasihi ya VG Belinsky ("Fikiria kila kitu sio kwa hisia isiyojulikana, mimi Kama si kama, vizuri, mbaya, - aliandika shamba mwaka wa 1831, lakini kwa kuzingatia karne ya kihistoria na watu na falsafa ya kweli muhimu na nafsi ya mwanadamu "). Wakati huo huo, uendeshaji kwa "ukweli wa picha", shamba lilichukua thesis ya n.i.nadezdin "ambapo maisha ni pale na mashairi", kuamini mapambano ya milele ya sanaa na ukweli, kwa kanuni "Anti-Psychic" (makala Ni picha ya picha ya lengo la kazi ya kifahari?, 1832), na kutambua uunganisho wa nyanja hizi tofauti tu kwa misingi ya romanticism, hata hivyo, kwa maoni yake, si katika kazi ya Pushkin na, hasa, n.v.gogol, ambaye Mkaguzi Shamba inayoitwa "Farce", na In. Mioyo ya wafu. Aliona tu "uovu" na "umaskini" wa maudhui. Mnamo mwaka wa 1834 kwa kukataa maoni ya shamba kuhusu Drama ya Patriotic ya Puppeteer Mkono wa baba ya juu zaidi aliokolewa Magazine "Moscow Telegraph" (mwelekeo wa miduara ya polisi ya udhibiti kwa muda mrefu imekuwa kutazamwa kama "Jacobin") imefungwa.

Kuanzia mwaka wa 1837, baada ya kuhamia Petersburg, Polava alijitenga chini ya mkataba na mchapishaji Afsirdin, ofisi ya wahariri kinyume cha sheria ya "mwana wa Baba" (inayoongozwa na FV Bulgarin; kushoto gazeti mwaka 1838) na "Nyota ya Kaskazini" (inayoongozwa na N.I. Greem; kushoto mwaka 1840). Mnamo mwaka wa 1841-1842 iliyobadilishwa na mpinzani wa shule halisi na "Bulletin ya Kirusi", lakini hakuwa na mafanikio. Mnamo mwaka wa 1846, alikosoa kwa nguvu ya Belinsky kwa ajili ya upyaji, alianza (chini ya mkataba na Kraevsky), hariri "gazeti la Literary".

Mwandishi wa riwaya. Abbadonna. (1837) na uongozi Emma (1829), Kiapo na jeneza la Bwana., Painter., Wazimu wa furaha. (Wote 1833; umoja chini ya jina. Ndoto na Maisha., kn. 1-2, 1934), katika roho ya kimapenzi kuchora mgongano wa kutisha wa mjuzi wa kielelezo na prose ya maisha. Wakati huo huo, mwandishi daima kuweka swali la mahali katika jamii nzuri ya bourgeois Kirusi - mwakilishi wa darasa la tatu, alipewa bora, kutoka kwa mtazamo wa shamba, sifa (dini na ugumu wa kimaadili) , lakini imesimamishwa na upungufu wa maslahi na uharibifu wa utamaduni wa mazingira yake kupinga, na Tom wote, kimya na egoism ya aristocracy na unyenyekevu wa patriar, uaminifu wa kiroho na uzalendo ( Babu wa meli ya Kirusi., 1838; Drama ya waaminifu kwa Theater ya Alexandrinsky. Igolekin, mfanyabiashara Novgorod., 1839; Parasha Sibiryachka., 1870, ambayo ilifanya mafanikio maalum ya ajabu; Lomonosov, au maisha na mashairi., 1843). Ilitafsiriwa, kati ya mambo mengine (iliyochapishwa katika Sat. Vifungu vya hadithi na fasihi., 1829-1830) Maandalizi ya prose Hamlet W. Waxpiera (1837; Katika tafsiri hii, alikuwa maarufu kwa nafasi ya kuongoza ya P.Mochalov).

Kazi ya kazi ya shamba, ambaye alikuwa na wapenzi mbalimbali wakati wa maisha, hivi karibuni (hadi mwisho wa karne ya 20) walisahau. Mwelekeo wa kweli katika kazi ya mwanzo ya mwandishi (wazi wazi wazi katika orodha iliyoandikwa mwaka 1829 Hadithi za askari wa Kirusi. Na hadithi Mfuko na dhahabu.) kuheshimiwa, kinyume na kazi za miaka ya 1840, Belinsky, iliyoashiria katika brosha-necrologist N.A.POLEVA. (1846) Mchango wa shamba katika maendeleo ya fasihi za Kirusi, aesthetics na elimu hasa kama mchapishaji wa telegraph ya Moscow. Consonant na hii na makadirio ya shughuli za shamba A.I.Grenzo katika kitabu Katika maendeleo ya mawazo ya mapinduzi nchini Urusi. (1850): "Field ilianza demokrasia fasihi za Kirusi; Alimfanya aende kutoka kwenye urefu wa aristokrasia na kumfanya awe maarufu zaidi ... ".

Field iliyotolewa pia toleo la kina la bibliografia Kirusi vivlofi, au mkusanyiko wa vifaa vya historia ya ndani, jiografia, takwimu na maandiko ya kale ya Kirusi (1833).