Maadili bora katika hadithi ya oles. Mfano wa maadili bora ya mwandishi katika hadithi "Olesya"

Kuu / Zamani

Ukuzaji wa somo juu ya fasihi

Mada: A.I Kuprin. Maisha na sanaa. Mfano wa maadili bora katika hadithi "Olesya".

Mwalimu: Sannikova N.N.

Kusudi: kutoa muhtasari wa njia ya ubunifu ya Kuprin ikilinganishwa na kazi ya Bunin; kufunua wazo na sifa za kisanii za hadithi "Olesya".

Vifaa: picha ya A.I.Kuprin.

Mbinu za kimetholojia: hadithi ya mwalimu, ripoti ya mwanafunzi, mazungumzo ya uchambuzi.

Wakati wa masomo.

1. Neno la mwalimu.

Kazi ya I.A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), ilijulikana kwa msomaji wa Soviet zaidi kwa sababu, tofauti na Bunin, Kuprin alirudi kutoka uhamiaji kwenda nchi yake mwaka mmoja kabla ya kifo chake, mnamo 1937. Kwa hivyo, kazi za Kuprin zilichapishwa katika Soviet Union, na wahamiaji Bunin hawakuchapishwa hadi mwisho wa miaka ya 50 ya karne ya 20.

Waandishi hawa wana mengi sawa. Kwanza kabisa, kufuata mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi, kufuata ukweli katika kuonyesha maisha, kutibu kazi ya Leo Tolstoy kama mfano, masomo katika ustadi wa Chekhov. Kuprin pia anavutiwa na uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, upendo kama sehemu ya maisha hai. Kuprin huendeleza mada ya "mtu mdogo", akisisitiza "umoja wa kila mtu." Lakini ikiwa kwa Bunin jambo kuu ni kanuni ya kutafakari, ya uchambuzi, basi kwa Kuprin, mwangaza, nguvu, uadilifu wa tabia ni muhimu.

2. Ujumbe wa mwanafunzi kuhusu wasifu wa AI Kuprin.

3. Neno la mwalimu.

Kuprin alitumia miaka 13 ya utoto na ujana katika taasisi za elimu zilizofungwa:

Shule ya Yatima ya Alexander, Gymnasium ya Pili ya Jeshi la Moscow, ambayo hivi karibuni ilibadilishwa kuwa maiti ya cadet, na Shule ya Tatu ya Alexander Junker. Baada ya miaka ngumu ya maisha katika kambi, Kuprin alitangatanga kuzunguka Urusi ya mkoa, alikuwa mwandishi na mpakiaji katika bandari ya Odessa, na msimamizi wa ujenzi, mpima ardhi, alifanya kazi kwenye uwanja wa michezo, aliigiza jukwaani, alisoma meno, alikuwa mwandishi wa habari .

"Daima alikuwa akiteswa na kiu cha kutafiti, kuelewa, kusoma jinsi watu wa kila aina ya taaluma wanavyoishi na kufanya kazi ... Macho yake yasiyoshiba, yenye tamaa yalimletea furaha ya sherehe!" - KI Chukovsky aliandika juu ya Kuprin. Uzito wa uchunguzi wa maisha, hisia, uzoefu ukawa msingi wa kazi yake. "Wewe ndiye mwandishi wa maisha ... Shika kichwa chako kila mahali ... ingia kwenye maisha mazito," Kuprin alifafanua wito wake. Kuprin ni tabia ya upole, pana, mtu wa vitu na intuition. Wahusika wake anaowapenda wanashiriki tabia hizo hizo. Lugha ya nathari yake ni ya kupendeza na tajiri (hakuandika mashairi).

Kitabu cha kwanza, kilichochapishwa mnamo 1896, kiliitwa "aina za Kiev". Miaka miwili baadaye, hadithi "Olesya" ilichapishwa, ambayo ilileta shida ya tabia ya kitaifa na ilikuwa mfano wa ndoto ya mwandishi juu ya mtu mzuri, juu ya maisha ya bure, yenye afya, juu ya kuungana na maumbile.

4. Mazungumzo juu ya hadithi "Olesya".

- Je! Umuhimu wa mazingira ya hadithi ni nini?

(Kitendo hicho hufanyika kifuani mwa maumbile, katika maeneo ya mbali ya Polesie, ambapo hatima imetupa shujaa, mtu wa jiji, "kwa miezi sita nzima." Shujaa anatarajia hisia mpya, kufahamiana na "mila ya kushangaza, ya kipekee lugha ”, na hadithi za utunzi, mila. matarajio ni ya haki. Mahali pa kutenda ni muhimu pia wakati wa kuelezea wazo la mwandishi).

- Je! Mazingira yana jukumu gani katika hadithi? Toa mifano.

(Mazingira ya misitu ya msimu wa baridi huchangia hali maalum ya akili, ukimya mzuri unasisitiza kujitenga kutoka kwa ulimwengu uliostaarabika, kuomboleza kwa upepo kunazidisha uchungu na uchovu. Asili sio tu msingi wa hadithi. Hatua kwa hatua, inakuwa mshiriki katika Hapo mwanzo, nguvu za maumbile zinajumlishwa: "Upepo nyuma ya kuta za nyumba uliwaka kama wa zamani Katika kishindo chake, kuugua, kelele na kicheko cha mwitu kilisikika ... Nje, mtu kwa hasira alitupa mikono mikavu mizuri theluji ndani ya madirisha. Msitu wa karibu ulinung'unika na kunung'unika kwa tishio la kuendelea, lililofichwa, na butu. "Taratibu sauti za upepo zilikaribia kutekelezeka, na shujaa anafikiria aina ya" mgeni mbaya "aliyeingia ndani ya nyumba yake ya zamani.

Ufafanuzi wa mandhari mara nyingi hujaa hali ya joto ya sauti: "Theluji iligeuka kuwa nyekundu kwenye jua na bluu katika kivuli. Nilikamatwa na haiba tulivu ya ukimya huu wa utulivu, baridi, na ilionekana kwangu kuwa nahisi jinsi wakati unapita polepole na kimya kimya. Mwishowe, maumbile, nguvu zake, siri, na haiba zinajumuishwa katika "mchawi" Olesya. Mashujaa hukutana katika chemchemi: asili huamsha, hisia huamsha. Katika sura ya mwisho, kimbunga cha ghafla, siku isiyo na uvumilivu ya jua kali, ngurumo ya mvua, mvua ya mawe, maumbile huonyesha mapumziko, kutengana, kuanguka kwa upendo. Picha ya mfano ya mti wa mulberry imesimama, ambayo "ilisimama uchi kabisa, majani yote yaligongwa na mapigo mabaya ya mvua ya mawe". Wasiwasi wa shujaa wa kusumbua ni haki - "huzuni isiyotarajiwa" ambayo alikuwa ameitabiri ilitokea: Olesya amepotea kwake milele.

Asili inaunga mkono hisia za mashujaa, inakuza kuamka na kukuza roho zao, kisha hutumika kama njia ya kuunda picha (Olesya), ikisisitiza haiba ya asili, ya asili ya mwanadamu, au ni upingaji wa "ustaarabu", ubinafsi ulimwengu).

- Kuprin huchoraje picha ya mhusika mkuu?

(Kuonekana kwa Olesya kunaonyeshwa na maumbile yenyewe, Yarmola anamtaja "mchawi", shujaa anasikia sauti "safi, yenye nguvu na yenye nguvu" ya Olesya, na mwishowe yeye mwenyewe anaonekana - "brunette mrefu kama miaka ishirini au ishirini na tano mzee "na uso ambao" haukuweza kusahaulika ... lakini ilikuwa ngumu kumuelezea ":" ujanja, kutokujali na ujinga "kwa sura ya" macho makubwa, yanayong'aa, meusi. "Uso wake hubadilika kiurahisi kutoka kwa ukali aibu ya kitoto. (Sura ya 3) Olesya inalinganishwa na miti mchanga ya Krismasi, iliyopandwa katika uhuru wa msitu wa zamani wa pine (Sura ya 4), shujaa huyo pia anavutiwa na "halo ya siri inayomzunguka, sifa ya ushirikina ya mchawi, maisha msituni kati ya mabwawa, na haswa ujasiri huu wa kujivunia. "Kuna kivutio maalum katika kutotatuliwa kwake. Kwa asili, Olesya hajui hesabu na ujanja, kujipenda. Yeye ni mgeni kwa kila kitu kinachotia sumu uhusiano wa watu katika ulimwengu uliostaarabika, ambao ni Ivan Timofeevich.)

- Ni nini upendeleo wa picha ya shujaa-msimulizi?

(Shujaa huyo anaelezewa na Olesya mwenyewe: "ingawa wewe ni mtu mwema, lakini dhaifu tu ... Fadhili zako sio nzuri, sio za moyoni. Kwa neno lako, wewe si bwana ... Hautampenda mtu yeyote na moyo wako, kwa sababu moyo wako ni baridi, wavivu, lakini wale ambao utapendwa, utaleta huzuni nyingi.)

- Je! Njama ya hadithi imejengwaje?

(Picha za maisha na picha za maumbile zimeunganishwa kwenye kijito kimoja: kwa mfano, baada ya shujaa kukutana na Olesya, picha ya chemchemi yenye dhoruba, tamko la upendo linaambatana na maelezo ya usiku wa mwezi. Njama hiyo imejengwa juu ya upinzani wa ulimwengu wa Olesya na ulimwengu wa Ivan Timofeevich.Anagundua uhusiano wake na Olesya kama "hadithi ya mapenzi, ya kupendeza, ya kupendeza", anajua mapema kuwa upendo huu utaleta huzuni, lakini kwamba hauepukiki,

kwamba huwezi kukimbia hatima. Upendo wake unazidi kupungua polepole, karibu anamwogopa, anajaribu kuchelewesha maelezo, anapendekeza Olesya na kusema juu ya kuondoka kwake (Sura ya 11). Anafikiria kwanza juu yake mwenyewe: "Watu wazuri na waliosoma wanaoa katika kushona, wajakazi ... na wanaishi kwa uzuri ... Sitakuwa na furaha zaidi kuliko wengine, kweli? " Na upendo wa Olesya polepole unapata nguvu, ukifunua yenyewe, ukawa hauna ubinafsi. Olesya wa kipagani anakuja kanisani na anatoroka sana kutoka kwa umati wa watu wenye ukatili, tayari kumrarua "mchawi" huyo. Olesya anageuka kuwa mrefu zaidi na mwenye nguvu kuliko shujaa, vikosi hivi viko katika hali yake ya asili.)

-Ni rangi gani inayoambatana na picha ya Olesya?

(Hii ni rangi nyekundu, rangi ya upendo na rangi ya wasiwasi "Sketi nyekundu ya Olesya ilisimama kama doa lenye kung'aa juu nyeupe nyeupe, hata asili ya theluji (mkutano wa kwanza); skafu nyekundu ya cashmere (tarehe ya kwanza, sawa eneo Olesya anaongea damu), kamba ya shanga nyekundu nyekundu, "Coral" - kitu pekee kilichobaki "katika kumbukumbu ya Olesa6 na upendo wake wa huruma, wa ukarimu" (sehemu ya mwisho).

- Kwa nini furaha ya mashujaa ilikuwa fupi sana?

(Olesya, aliye na zawadi ya kutazama mbele, anahisi, anatambua kuepukika kwa mwisho mbaya wa furaha fupi. Kuendelea kwa furaha hii katika jiji lenye msongamano, lenye watu wengi haliwezekani. Wao ni watu tofauti sana. La muhimu zaidi ni kujikana kwake mwenyewe, jaribio la kupatanisha njia yake ya maisha ya kujitegemea na kitu ambacho ni mgeni sana kwake. Mada ya mapenzi ya "uchawi" inabadilishwa na nyingine, ikisikika kila wakati katika kazi ya Kuprin - mada ya kutopatikana kwa furaha.)

- Unafikiria wazo la hadithi ni nini?

(Kuprin anaonyesha kuwa tu kwa umoja na maumbile, katika kuhifadhi asili, mtu anaweza kufikia usafi wa kiroho na heshima.)

5. Matokeo yamefupishwa.

6. Kazi ya nyumbani: soma tena hadithi ya Kuprin "Duel".

Baada ya kufahamiana na kazi ya A. I. Kuprin, nilibaini mwenyewe mada kuu ya kazi zake - huu ni wimbo wa mapenzi safi, safi, ya upendo. Upendo wa watu tofauti: Olesya ni "maumbile ya asili, ya asili, ya bure, akili yake, iliyo wazi na iliyofunikwa na ushirikina usioweza kutikisika, asiye na hatia ya kitoto, lakini asiye na ujanja wa mwanamke mrembo," na Ivan Timofeevich ni " mtu mwema, lakini dhaifu tu ". Wao ni wa matabaka tofauti ya kijamii: Ivan Timofeevich - mtu msomi, mwandishi ambaye alikuja

Huko Polesie, "kuzingatia tabia", na Olesya ni "mchawi", msichana asiye na elimu ambaye alikulia msituni.
Lakini licha ya tofauti hizi, walipendana. Walakini, mapenzi yao yalikuwa tofauti: Ivan Timofeevich alivutiwa na uzuri, huruma, uke, ujinga wa Olesya, na yeye, badala yake, alikuwa akijua mapungufu yake yote na alijua kuwa upendo wao ulikuwa umepotea, lakini licha ya hili, alipenda yeye na roho yake yote ya bidii. Baada ya yote, kwa ajili ya Ivan Timofeevich, alienda kanisani, ingawa alijua kuwa ingemalizika kwa kusikitisha kwake,
Lakini sidhani upendo wa mhusika mkuu ni safi na mkarimu. Alijua kuwa bahati mbaya inaweza kutokea ikiwa Olesya angeenda kanisani, lakini hakufanya chochote kumzuia: "Ghafla, ghafla, hofu ya kutisha ilinishika. Nilitaka kukimbilia kumfuata Olesya, nikampata na kumuuliza, kuomba, hata kudai, ikiwa ni lazima, asiende kanisani. Lakini nilizuia msukumo wangu usiyotarajiwa ... ”.

Ivan Timofeevich, ingawa alimpenda Olesya, wakati huo huo alikuwa akiogopa upendo huu. Hofu hii ndio iliyomzuia kumuoa: "Ni hali moja tu ilinitisha na kunizuia: 'Sikuweza hata kuthubutu kufikiria Olesya atakuwaje, amevaa mavazi ya kibinadamu, akiongea sebuleni na wake wa wangu wenzangu, waliokota sura hii ya kupendeza ya msitu wa zamani ”.
Upendo wa Olesya na Ivan Timofeevich ni janga, kama hatima ya Olesya mwenyewe, kwa sababu alikuwa tofauti kabisa na wakulima wa Perebrod, kwanza kabisa, na roho yake safi, wazi, utajiri wa ulimwengu wake wa ndani. Olesya ni kinyume kabisa na Ivan Timofeevich. Kwa picha yake, Kuprin anajumuisha maoni yake juu ya bora ya mwanamke. Amechukua sheria ambazo asili huishi, roho yake haiharibiki na ustaarabu.

Mwandishi anaunda picha ya kimapenzi ya "binti wa misitu". Maisha ya Olesya hupita kwa kujitenga na watu, na kwa hivyo yeye hajali juu ya kile watu wengi wa kisasa hutolea maisha yao kwa: umaarufu, utajiri, nguvu, neno la kinywa. Hisia huwa sababu kuu za matendo yake.

Kwa kuongezea, Olesya ni mchawi, anajua siri za fahamu za kibinadamu. Hii ndio iliyosababisha chuki ya watu wake wasio na huruma, wenye mipaka. Na, kama unavyojua, watu kila wakati wanajitahidi kumuangamiza yule ambaye hawaelewi, yule ambaye ni tofauti nao. Kwa hivyo, shujaa analazimika kuachana na mpendwa wake na kukimbia kutoka msitu wake wa asili.

Upendo wa Olesya unakuwa zawadi kubwa zaidi ambayo inaweza kumpa shujaa wa hadithi maisha. Katika upendo huu kuna ubinafsi na ujasiri, kwa upande mmoja, na kupingana, kwa upande mwingine.
Mwandishi anaona maana ya kweli ya upendo katika hamu ya kumpa mteule ukamilifu kamili wa hisia ambazo mtu mwenye upendo anaweza. Mtu ni mkamilifu, lakini nguvu ya upendo inaweza, angalau kwa muda mfupi, kumrudishia ukali wa mhemko na asili, ambayo watu tu kama Olesya wamehifadhi ndani yao.

(Hakuna Viwango Bado)

Machapisho yanayohusiana:

Wimbo kwa wimbo wa hali ya juu, wa hali ya juu wa mapenzi (Kulingana na hadithi ya AI Kuprin "Olesya") Baada ya kufahamiana na kazi ya AI Kuprin, nilijiandikia mwenyewe mada kuu ya kazi zake - huu ni wimbo wa safi, safi , upendo wa ukuu. Niligeuza ukurasa wa mwisho wa hadithi "Olesya" - hadithi yangu pendwa na AI Kuprin. "Olesya" alinigusa sana, naona hadithi hii kama wimbo mkubwa, [...] ...
Picha ya Olesya, shujaa wa hadithi ya jina moja, ni mfano wa maoni ya A.I. Kuprin juu ya mtu ambaye hayuko chini ya ushawishi mbaya wa jamii. Maisha ya msichana hupita kutoka kwa watu, kwa hivyo, hamu ya umaarufu, nguvu au utajiri ni mgeni kwake. Mchawi wa Polissya anaishi kulingana na sheria zilizowekwa na maumbile, bila kujua ni nini ustaarabu. Kanuni za tabia zinazokubalika katika jamii hazichezi yoyote [...] kwake ...
Katika hadithi "Olesya" Kuprin inagusa mada ya upendo wa kutisha. Kwa nini Olesya alihukumiwa kwa bahati mbaya? Hii ndio tunayojadili sasa. Olesya ni msichana mkarimu, mwenye huruma, ambaye hatma yake haikuwa bora. Utajiri wa ulimwengu wake wa ndani uko katika upendo kwa watu, kwa akili na fadhili. Hii ndio bora ya mtu anayeishi kwa amani na yeye mwenyewe [...] ...
Alexander Ivanovich Kuprin ni mwandishi ambaye sifa yake maalum ni maelezo halisi ya ukweli. Yeye kwa ustadi huwasilisha wahusika, picha za wahusika, mazingira ambayo yanawazunguka kupitia maelezo ambayo yanaonekana kuwa ni ngumu. Hii ndio hotuba ya shujaa, picha yake, na maelezo ya kina ya mazingira. Hadithi "Olesya", licha ya ukweli wake, imejaa sauti laini na ukweli. Simulizi hilo linatoka kwa mtu [...] ...
Olesya ni mtu wa asili ambaye alikulia msituni chini ya mafunzo ya bibi yake. Msichana amejaliwa nguvu za fumbo. Haiba ya shujaa iko katika hali yake ya asili na umoja kamili na maumbile. Kazi hiyo inasema mara kwa mara kwamba Olesya hakuweza kuishi nje ya msitu wake. Hakuna bandia ndani yake. Kila kitu ambacho msichana anacho anapewa kwa maumbile. Yeye ni wa asili, hana kikomo [...] ...
ULIMWENGU WA ASILI NA MAWAZO YA BINADAMU KATIKA SIMULIZI YA AI KUPRIN "OLESYA" Kazi za AI Kuprin zina alama ya kupenya kwa kina katika sheria za maisha na wakati huo huo kupongeza nguvu na utajiri wake. Mashujaa wake ni watu walio na roho wazi na moyo safi, wanaoasi dhidi ya udhalilishaji, wakijaribu kutetea hadhi ya kibinadamu na kurudisha haki. Moja ya hisia kuu katika ulimwengu wa Kuprin [...] ...
Katika hadithi "Olesya" mazingira yana jukumu muhimu sana, sio mchoro tu, lakini mshiriki wa moja kwa moja katika hatua hiyo, akionyesha muonekano wa kiroho wa mtu. Kwa mfano, kuonekana kwa Ivan Timofeevich dhidi ya msingi wa asili ya msimu wa baridi kunaelezewa kwa kutumia misemo "ilikuwa… tulivu", "uvimbe wenye theluji", "siku ya utulivu", "mtazamo baridi". Kwa kuongezea, mawazo ya hali ya baridi ya Ivan Timofeevich ilithibitishwa baadaye na maneno ya Olesya: "Moyo [...] ...
Yarmola Yarmola ni mmoja wa wahusika wadogo katika hadithi "Olesya" na AI Kuprin, mtumishi na msitu kutoka Polesie. Huyu ni mmoja wa wenyeji wa kijiji cha mbali katika mkoa wa Volyn, ambapo hatima ilitupa mwandishi wa novice Ivan Timofeevich. Hajulikani na akili kubwa au maarifa, lakini ni kutoka kwake kwamba mhusika mkuu anatarajia kujifunza hadithi na mila ya watu wake kwa [...] ...
Yeye na yeye Mahali maalum katika kazi ya AI Kuprin inamilikiwa na kaulimbiu ya upendo. Katika hadithi yake "Olesya", ambayo iliingia kwenye mzunguko wa hadithi za Polissya, upendo huonekana kama nguvu tukufu, yenye kula wote. Mwandishi aliunda kazi hii wakati wa kukaa kwake Polesie, ambapo alikutana na wakulima wa eneo hilo na kukusanya imani maarufu. Ilikuwa nyenzo hii ambayo ilitumika kama msingi wa Polissya yake [...] ...
Monk Sergius wa Radonezh ni mmoja wa watakatifu wanaoheshimiwa sana nchini Urusi. Anaheshimiwa sana na Kanisa la Urusi, mamilioni ya watu huja kwa Utatu-Sergius Lavra kuomba na kumwuliza mtakatifu huyu kwa mambo muhimu. Je! Sergius alipataje kuaminiwa na kupendwa vile? Katika historia ya Urusi, mtakatifu huyu alitukuzwa kama mtu ambaye alikuwa na imani kali zaidi kwa Mungu. Aliishi peke [...] ...
Hadithi ya Kuprin "Olesya" haiwezi kumwacha msomaji tofauti. Hadithi ya mapenzi ya mchawi mzuri wa kike na bwana mchanga ni ya kutisha na nzuri. Kuprin huunda picha nzuri ya urembo wa Polissya. Hakuna kitu bandia huko Olesya, hakubali uwongo, udanganyifu. Na msichana huyo ni tofauti sana na wenyeji wa vijiji vya eneo hilo! Yeye, kama wao, ni rahisi na hana elimu, lakini kuna busara nyingi ndani yake, [...] ...
Ardhi ya Urusi inakaa juu ya nani au juu ya nani? Kwa kweli, jibu ni rahisi. Watu wengi wanaelewa kuwa inategemea watu wa kawaida. Watu hawa hawatofautiani kwa njia yoyote na wengine wote. Mbaya zaidi, wakati mwingine ni mbaya sana. Lakini watu hawa hawatambuliki na hufanya kila wakati vituko. Na karibu kila mwandishi anatafuta kuonyesha hizi rahisi na wakati huo huo [...] ...
Jinsi watu wako hai Kazi za Alexander Kuprin hukuruhusu kutumbukia kwenye ulimwengu mzuri wa mashujaa. Licha ya ukweli kwamba wao ni tofauti, kila wakati kuna kitu juu yao ambacho hufanya msomaji awahurumie. Hadithi za mwandishi huyu zimejaa mchezo wa kuigiza, lakini maisha yamejaa kabisa. Mashujaa wake wamejaa uamuzi, tayari kupigania haki zao, kwa upendo na haki. Hadithi "Olesya", katika [...] ...
Olesya Olesya ndiye mhusika mkuu wa riwaya ya jina moja na A. I. Kuprin, mjukuu wa mchawi. Picha ya Olesya ni mfano wa uke na ukarimu. Nyanya yake Manuilikha anachukuliwa kama mchawi katika kijiji hicho na anaachwa na kila mtu. Kwa hili, yeye na mjukuu wake wanalazimika kuishi kwenye msitu mzito mbali na watu. Olesya na bibi yake, kwa kweli, wana zawadi maalum. Wana uwezo […] ...
"Olesya" ni moja ya kazi kuu za kwanza za mwandishi na, kwa maneno yake mwenyewe, mmoja wa wapenzi zaidi. Ni busara kuanza uchambuzi wa hadithi kutoka nyuma. Mnamo 1897, Alexander Kuprin aliwahi kuwa msimamizi wa mali katika wilaya ya Rivne ya mkoa wa Volyn. Kijana huyo alivutiwa na uzuri wa Polissya na hatima ngumu ya wenyeji wa mkoa huu. Kwa msingi wa kile alichoona, safu ya "Hadithi za Polesie" iliandikwa, [...] ...
Mada ya upendo ni mada kuu katika kazi ya A. I. Kuprin. Upendo ndio unaowezesha kutambua kanuni za karibu zaidi za mwanadamu. Hasa mpendwa kwa mwandishi ni asili dhabiti ambayo inajua jinsi ya kujitoa mhanga kwa sababu ya hisia. Lakini A. Kuprin anaona kwamba mtu katika ulimwengu wake wa kisasa amekuwa mdogo, mchafu, ameshikwa na shida za kila siku. Mwandishi anaota mtu ambaye hayuko chini ya ushawishi mbaya wa mazingira, [...] ...
Tabia za mapenzi na uhalisi wa mwandishi AI Kuprin zinachukuliwa kuwa mtu wa kweli, kwani kazi zake zinaelezea maisha ya kila siku ya watu wa kawaida. Walakini, leo watu kama mashujaa wa Kuprin ni wachache na wa kawaida. Hadithi zake sio za uwongo. Zinachukuliwa kutoka kwa maisha halisi, kutoka kwa hali ambazo mwandishi mwenyewe amekuwa. Ukiangalia kwa karibu, utagundua ukweli katika [...] ...
Utunzi kulingana na hadithi ya Kuprin "Olesya" Katika kazi yake, Alexander Ivanovich Kuprin aligusa mara kwa mara mada ya mapenzi, haswa kazi zake tatu nzuri, ambazo ziliingia milele kwenye mfuko wa dhahabu wa fasihi ya ulimwengu - hizi ni hadithi "Olesya", "Sulamith "Na" Garnet Bangili ". Katika kila hadithi iliyoorodheshwa hapo juu, mwandishi alijaribu kuonyesha aina tofauti za mapenzi kati ya mwanamume na mwanamke. Kwa wengine [...] ...
Mwisho wa karne ya kumi na tisa A.I. Kuprin alikuwa msimamizi wa mali katika mkoa wa Volyn. Alivutiwa na mandhari nzuri ya ardhi hiyo na hatima kubwa ya wakaazi wake, aliandika hadithi kadhaa. Mapambo ya mkusanyiko huu ni hadithi "Olesya", ambayo inaelezea juu ya asili na upendo wa kweli. Hadithi "Olesya" ni moja ya kazi za kwanza za Alexander Ivanovich Kuprin. Inashangaza na [...] ...
Hadithi "Olesya" na A. I. Kuprin ni moja wapo ya kazi bora za mwandishi. Ndani yake, kama katika kazi zake nyingi, upendo safi, safi, mkubwa. Olesya sio msichana mzuri sana: "Uzuri wa asili wa uso wake, mara tu kumwona, haukuweza kusahaulika, lakini ilikuwa ngumu, hata kuizoea, kuielezea". Halafu A. I. Kuprin anasema [...] ...
Msimulizi, Ivan Timofeevich, anaripoti jinsi, wakati wa kupumzika likizo katika kijiji, alisikia juu ya mchawi fulani wa hapo. Kuvutiwa, hupata makao ya mchawi wa zamani msituni na hukutana na mjukuu wake Olesya. Ivan anampata Olesya msichana wa kupendeza katika mawasiliano na anaanza kuchumbiana naye. Anashangazwa na hotuba za werevu za kutengwa kwa msitu, ambaye hakuweza kusoma hata, na anashangaa zaidi [...] ...
Kwa kushangaza, lakini, juu ya yote, kwa sauti, Alexander Kuprin aliweza kuonyesha hatima ya msomi wa kawaida wa Kirusi. Hawa ni watu wa aina maalum, nyeti, wanaotafuta, wenye ujuzi, lakini wakati huo huo hawaingilii chochote na hawataki kubadilisha chochote maishani mwao. Msomi wa Urusi wa karne iliyopita kabla ya mwisho ni mtu wa kejeli, wakati huo huo akiwa makini, akielewa kuwa maisha yake [...] ...
Kuprin katika hadithi yake "Olesya" inahusu mada ya kimapenzi ya "mtu wa asili", ambayo ina utamaduni mrefu katika fasihi ya Kirusi. "Binti wa Milima" wa Pushkin, "Zemfira" kutoka "Gypsies", Bela wa Lermontov kutoka riwaya ya jina moja, ambayo inafungua riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", Maryana kutoka "Cossacks" ya Tolstoy - yogi haijakamilika orodha ya picha za fasihi za kike zinazohusiana na mada hii. Kwa utofauti wote wa mashujaa hawa, wameunganishwa na [...] ...
Kazi za mwandishi wa kushangaza wa Urusi AI Kuprin zimepangwa kuwa na maisha marefu. Hadithi zake na hadithi zinaendelea kusisimua watu wa vizazi tofauti. Je! Haiba yao isiyo na kikomo haiba ni nini? Labda, kwa kuwa wanatukuza hisia nzuri zaidi na nzuri zaidi za wanadamu, wanaita uzuri, uzuri, ubinadamu. Kazi zinazogusa sana na za dhati za Kuprin ni hadithi yake ya upendo: [...] ...
Kwa hivyo, ili kuelewa wazo kuu la hadithi, unahitaji kujifunza kuwa - uzuri wa asili au bora, kama unavyopenda, iliyo kwenye sura ya Olesya. Yeye (uzuri), kulingana na mwandishi, ni pale tu ambapo kujitenga kamili kutoka kwa mikutano yoyote ya kijamii, na hii inaweza kupatikana tu katika maisha ya asili ya porini. Sasa kila mtu anaelewa ni kwanini Olesya alikulia msituni, na sio [...] ...
Mada ya upendo inasisimua na inasisimua wawakilishi wengi wa takwimu za sanaa na fasihi. Waandishi wa nyakati zote wametukuza hisia hii, uzuri wake, ukuu na msiba. AI Kuprin ni mmoja wa waandishi ambao hufunua mada ya upendo katika udhihirisho wake anuwai. Kazi zake mbili "Olesya" na "Bangili ya komamanga" ziliandikwa kwa nyakati tofauti, lakini zimeunganishwa na mada ya mapenzi mabaya. [...] ...
Picha ya Olesya inamfanya msomaji akumbuke warembo wa kushangaza wa hadithi ambazo, pamoja na uzuri wao, walikuwa na talanta nyingi. Msichana alikua kwa umoja na maumbile na yuko karibu naye. Sio bahati mbaya kwamba wakati wa kujuana, mhusika mkuu kwanza anaangazia ndege ambao msichana huleta ndani ya nyumba. Yeye mwenyewe huwaita "laini", ingawa ni msitu wa kawaida [...] ...
Riwaya ya hadithi ya mwandishi mkubwa wa Urusi Leo Tolstoy "Vita na Amani" inatuwezesha, kati ya mambo mengine, kutathmini nafasi ya maisha ya mwandishi mwenyewe. Mtazamo wa mwandishi kwa maswala fulani hudhihirishwa kupitia onyesho la wahusika. Tolstoy anaunda matunzio yote ya picha, ambayo kila moja ni ya kupendeza na ya kuaminika. Ningependa kujitolea insha yangu kwa mashujaa wawili wa riwaya [...] ...
Kiakili na kwa sauti, mwandishi aliweza kuelezea shujaa wake kwa wasomaji. Hadithi inaonyesha picha ya msomi wa kawaida wa wakati huo. Kutoka kwa hadithi tunaona kuwa hawa sio watu wa kawaida, ni darasa maalum la idadi ya watu. Watu hawa ni nyembamba sana katika roho na mwili, wamesoma vizuri na wameelimika, lakini ni nini cha kufurahisha zaidi, wanaelea na mtiririko wa maisha yao, hawataki kufanya kitu [...] ...
Kujazwa na dhambi, bila sababu na mapenzi, Mtu ni dhaifu na mtupu. Popote unapoangalia, hasara zingine, maumivu huumiza mwili na roho yake kwa karne nzima ... Mara tu wengine wanapoondoka, wengine watachukua nafasi yao, Yote ulimwenguni kwake ni mateso ya kuendelea: Marafiki zake, maadui, wapendwa, jamaa . Fasihi ya Kirusi ya Anna Bradstreet imejaa picha nzuri za wanawake wazuri: wenye tabia kali, wenye akili, [...] ...
Kuna picha nyingi za wanawake katika fasihi ya Kirusi. Miongoni mwao kuna nguvu katika roho, na wenye busara, na wasio na ubinafsi, na wengine wengi. Wanawake wa Kirusi, pamoja na utajiri wao wa ulimwengu wa ndani, daima wamevutia waandishi maarufu na washairi, ambao kazi zao hutoa fursa ya kuelewa vizuri uhusiano wa kibinadamu na maisha kwa ujumla. Wanaelezea hali ngumu za kutisha, tabia ya wahusika anuwai wa tabia, [...] ...
"Haijalishi inasikitisha vipi katika ulimwengu huu ambao haueleweki, bado ni mzuri ..." I. A. Bunin. (Kulingana na hadithi ya AI Kuprin "Olesya"). Ni ngumu kuamini kuwa maneno haya yalitamkwa na mtu aliyeishi katika "nyakati za nyakati", katika kipindi hicho kigumu sana wakati maadili ya zamani yalipinduliwa kutoka kwa msingi wao, na nafasi yao ilichukuliwa na mpya, isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida, ambaye thamani ya kweli [...] ...
Kulingana na hadithi "Olesya" na AI Kuprin Upendo ni nini? Ni ngumu sana kujibu swali hili la milele. Biblia inasema kwamba upendo hauna vizuizi, kwamba hushinda kila kitu. Kwa miaka yote, watu wamebashiri juu ya mada ya mapenzi, pamoja na wanasayansi, wanafalsafa, waandishi, watunzi. Wengine huita upendo lengo na maana ya maisha, wengine ni siri, furaha ya hali ya juu. NA […] ...
Katika hadithi yake ya mapema "Olesya" (1898), AI Kuprin alielezea ndoto ya kuwapo kwa mtu ambaye hakupata ushawishi wowote kutoka kwa mazingira yenye kupingana, jamii, na ambaye anaishi tu kwa msukumo wake wa dhati. Heroine kuu ya kazi, kwa maoni yangu, inaweza kuchukuliwa kuwa msichana Olesya. Hajui ustaarabu, tangu utoto anaishi msituni, akizungukwa na imani za zamani za mababu zake. Kwa hivyo, Olesya [...] ...
Manuilikha Manuilikha ni mchawi wa zamani kutoka hadithi ya A. I. Kuprin "Olesya", bibi wa Alena (Olesya). Huyu mwanamke mzee ambaye asili yake imegubikwa na siri. Uwezekano mkubwa zaidi, alishuka kutoka kwa jasi, kwani alijua jinsi ya kudhani vizuri na kuona siku zijazo. Kwa nje, alionekana kama Baba Yaga halisi kutoka kwa hadithi ya watu. Alikuwa na mashavu yaliyozama, kidevu kilichochongoka, pua iliyoinama, isiyo na meno [...] ...
Hadithi "Olesya", iliyoandikwa na AI Kuprin mnamo 1898, ni moja wapo ya kazi za mapema za mwandishi, ambayo hata hivyo inavutia umakini na ugumu wa shida, mwangaza na picha za wahusika wa wahusika, uzuri wa hila wa mandhari. Kwa masimulizi yake, mwandishi huchagua utunzi wa kurudi nyuma wakati anazungumza kwa niaba ya msimuliaji akielezea hafla zilizopita zamani. Kwa kweli, mtazamo umebadilika kwa muda [...] ...
Kazi za mwandishi wa kushangaza AI Kuprin zinatarajiwa kuwa na maisha marefu. Hadithi zake na hadithi zinaendelea kusisimua watu wa vizazi tofauti. Je! Haiba yao isiyo na kikomo haiba ni nini? Labda, kwa kuwa wanatukuza hisia nzuri zaidi na nzuri zaidi za wanadamu, wanaita uzuri, uzuri, ubinadamu. Kwa maoni yangu, kazi za Kuprin zinazogusa sana na kutoka moyoni ni hadithi zake za mapenzi [...] ...
Tabia ya shujaa Ivan Timofeevich Ivan Timofeevich ndiye mhusika mkuu na msimulizi wa hadithi "Olesya". Huyu ni msomi wa mijini, muungwana na mwandishi anayetaka. Aliishia Polesie kwenye biashara na anatumaini wakati huo huo kukusanya hadithi za hadithi na hadithi za eneo hili kwa kazi yake. Walakini, wakulima wa eneo hilo walimkatisha tamaa haraka. Hawana mawasiliano, huzuni na badala yake ni mdogo. Kwa hivyo, kwa mfano, yeye [...] ...
Bidhaa: Olesya Olesya (Alena) ni msichana wa miaka 25 ambaye anaishi na bibi yake msituni. Nyanya yake Manuilikha, ambaye alitoka kwa Warusi au kutoka kwa Wagypsies, alizingatiwa mchawi katika kijiji hicho. Kwa hili, wenyeji walimfukuza yeye na mjukuu wake msituni. O. ni mfano wa maisha ya asili, asili. Kwanza anaonekana kama kiumbe mzuri, akifuatana na karibu laini. "Uzuri wa asili [...] ...
Lobov katika fasihi ya Kirusi (kulingana na hadithi "Olesya") Alexander Ivanovich Kuprin ni bwana mzuri wa maneno. Aliweza kutafakari katika kazi yake uzoefu wenye nguvu zaidi, wa hali ya juu na wa hila wa wanadamu. Upendo ni hisia nzuri ambayo humjaribu mtu kama mtihani wa litmus. Sio watu wengi wana uwezo wa kupenda kwa undani na kwa dhati. Hii ndio asili ya nguvu. Ni watu hawa ambao huvutia [...] ...

A.I Kuprin. Maisha na sanaa.

Mfano wa maadili bora katika hadithi "Olesya"

Malengo ya Somo:toa muhtasari wa njia ya ubunifu ya Kuprin ikilinganishwa na kazi ya Bunin; kufunua wazo na sifa za kisanii za hadithi "Olesya".

Vifaa vya somo: picha ya A. I. Kuprin.

Mbinu za kimetholojia:hadithi ya mwalimu, ripoti ya mwanafunzi, mazungumzo ya uchambuzi.

Wakati wa masomo

Mimi... Neno la mwalimu

Kazi ya rika la IA Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), ilijulikana kwa msomaji wa Soviet zaidi kwa sababu, tofauti na Bunin, Kuprin alirudi kutoka uhamiaji kwenda nchi yake mwaka mmoja kabla ya kifo chake, mnamo 1937. Kwa hivyo, kazi za Kuprin zilichapishwa katika Soviet Union, na wahamiaji Bunin hawakuchapishwa hadi mwisho wa hamsini wa karne ya ishirini.

II. Ujumbe wa mwanafunzi kuhusu wasifu wa A.I. Kuprin

III. Neno la mwalimu

Kuprin alitumia miaka kumi na tatu ya utoto wake na ujana katika taasisi za elimu zilizofungwa: Shule ya Yatima ya Alexander, Gymnasium ya Pili ya Jeshi la Moscow, ambayo hivi karibuni ilibadilishwa kuwa maiti ya cadet, na Shule ya Tatu ya Alexander Junker. Baada ya miaka ngumu ya maisha katika ngome, Kuprin alizunguka Urusi ya mkoa, alikuwa mwandishi na shehena katika bandari ya Odessa, na msimamizi katika eneo la ujenzi, mpimaji, alifanya kazi katika uwanja wa msingi, aliimba jukwaani, alisoma meno, alikuwa mwandishi wa habari ...

"Daima alikuwa akiteswa na kiu cha kutafiti, kuelewa, kusoma jinsi watu wa kila aina ya taaluma wanavyoishi na kufanya kazi ... Macho yake yasiyoshiba, yenye tamaa yalimletea furaha ya sherehe!" - aliandika juu ya Kuprin K. I. Chukovsky. Uzito wa uchunguzi wa maisha, hisia, uzoefu ukawa msingi wa kazi yake. "Wewe ni mwandishi wa maisha ... Vuta pua yako kila mahali ... ingia katika maisha mazito" - ndivyo Kuprin alivyoelezea kukiri kwake. Kuprin ni tabia ya upole, pana, mtu wa vitu na intuition. Wahusika wake anaowapenda hushiriki tabia zile zile. Lugha ya nathari yake ni ya kupendeza na tajiri (hakuandika mashairi).

Kitabu cha kwanza, kilichochapishwa mnamo 1896, kiliitwa "aina za Kiev". Miaka miwili baadaye, hadithi "Olesya" ilichapishwa, ambayo ilileta shida ya tabia ya kitaifa na ilikuwa mfano wa ndoto ya mwandishi wa mtu mzuri, wa maisha ya bure, yenye afya, ya kuungana na maumbile.

MimiV... Mazungumzo juu ya hadithi "Olesya"

- Umuhimu wa eneo la hadithi ni nini?

(Hadithi hufanyika kifuani mwa maumbile, katika maeneo ya mbali ya Polesie, ambapo hatima imetupa shujaa, mtu wa jiji, "kwa miezi sita nzima." Shujaa anatarajia hisia mpya, kufahamiana na mila za ajabu, lugha ya kipekee na hadithi za utunzi, mila. Na matarajio yake ni ya haki Mahali pa kutenda ni muhimu pia kwa kufafanua wazo la mwandishi.)

- Je! Mazingira yana jukumu gani katika hadithi? Toa mifano.

(Mazingira ya misitu ya msimu wa baridi huchangia hali maalum ya akili, ukimya mzuri unasisitiza kujitenga kutoka kwa ulimwengu uliostaarabika, kuomboleza kwa upepo kunazidisha uchungu na uchovu. Asili sio tu msingi wa hadithi. Hatua kwa hatua, inakuwa mshiriki katika Hapo mwanzo, nguvu za maumbile zinajumlishwa: "Upepo nyuma ya kuta za nyumba uliwaka kama wa zamani Katika kishindo chake, kuugua, kelele na kicheko cha mwitu kilisikika ... Nje, mtu kwa hasira alitupa mikono mikavu mizuri theluji ndani ya madirisha. Msitu wa karibu ulinung'unika na kunung'unika kwa tishio endelevu, lililofichwa, na butu. "vivyo hivyo, na shujaa hupenda" mgeni mbaya "akaingia ndani ya nyumba yake ya zamani. Mtumishi Yarmola anaongeza wasiwasi, akijulisha kwa kushangaza:" Mchawi wa nani alizaliwa, Witcher anasherehekea furaha. "

Ufafanuzi wa mandhari mara nyingi hujaa hali ya joto ya sauti: "Theluji iligeuka kuwa nyekundu kwenye jua na bluu katika kivuli. Nilikamatwa na haiba tulivu ya ukimya huu wa utulivu, baridi, na ilionekana kwangu kuwa ninahisi jinsi wakati unapita pole pole na kimya. Hatimaye, maumbile, nguvu zake, usiri, haiba zinajumuishwa katika "mchawi" Olesya. Mashujaa hukutana katika chemchemi: asili huamsha - hisia zinaamka. Katika sura ya mwisho - kimbunga cha ghafla, siku isiyostahimili ya jua kali, ngurumo ya mvua, mvua ya mawe - maumbile yanaonyesha kupasuka, kutengana, kuanguka kwa upendo. Picha ya mfano ya mti wa mulberry imesimama, ambayo "ilisimama uchi kabisa, majani yote yaligongwa na mapigo mabaya ya mvua ya mawe". Wasiwasi wa shujaa wa kusumbua ni haki - "huzuni isiyotarajiwa" ambayo alikuwa ameitabiri ilitokea: Olesya amepotea kwake milele.

- Kuprin huchoraje picha ya mhusika mkuu?

(Uonekano wa Olesya umeonyeshwa na maumbile yenyewe, Yarmola anamtaja "mchawi", shujaa anasikia sauti safi ya Olesya, ya kupendeza na yenye nguvu, na mwishowe yeye mwenyewe anaonekana - "brunette mrefu wa miaka ishirini au ishirini na tano" na uso ambao "haikuweza kusahaulika ... lakini ilikuwa ngumu kumuelezea": ujanja, ujinga na ujinga "kwa sura ya" macho makubwa, yenye kung'aa, meusi. "Uso wake hubadilika kiurahisi kutoka kwa ukali hadi aibu ya kitoto (Sura ya Tatu) Olesya inalinganishwa na miti mchanga ya Krismasi ambayo ililelewa kwenye bora ya zamani (sura ya IV). Shujaa pia anavutiwa na "halo ya siri inayomzunguka, sifa ya ushirikina ya mchawi, maisha msituni kati ya kinamasi, na haswa kujiamini kwa kiburi. "Kuna kivutio maalum katika kutotatuliwa kwake. hesabu na ujanja, kujipenda. Yeye ni mgeni kwa kila kitu ambacho huharibu uhusiano wa watu katika ulimwengu uliostaarabika, ambao ni Ivan Timofeevich.)

- Ni nini upendeleo wa picha ya shujaa-msimulizi?

(Shujaa anaelezewa na Olesya mwenyewe: ingawa wewe ni mtu mwema, lakini dhaifu tu ... fadhili zako sio nzuri, sio za kupendeza. Kwa neno lako, wewe sio bwana ... Hautampenda mtu yeyote na yako moyo, kwa sababu moyo wako ni baridi, wavivu, lakini kwa wale wanaokupenda, utaleta huzuni nyingi. ")

- Je! Njama ya hadithi imejengwaje?

(Picha za maisha na picha za maumbile zimeunganishwa kwenye kijito kimoja: kwa mfano, baada ya shujaa kukutana na Olesya - picha ya chemchemi yenye dhoruba, tamko la upendo linaambatana na maelezo ya usiku wa mwezi. Njama hiyo imejengwa juu ya upinzani wa ulimwengu wa Olesya na ulimwengu wa Ivan Timofeevich. Anaona uhusiano wake na Olesya kama "mjinga, hadithi ya kupendeza ya mapenzi", anajua mapema kuwa upendo huu utaleta huzuni, lakini kwamba hauepukiki, kwamba huwezi kukimbia Upendo wake unazidi kupungua polepole, karibu anaiogopa, akijaribu kuchelewesha maelezo, anapendekeza Olesya na kusimulia juu ya kuondoka kwake (Sura ya XI). Anafikiria kwanza juu yake mwenyewe: "Watu wazuri na waliojifunza wanaoa katika kushona nguo, wajakazi ... na kuishi kwa uzuri ... Sitakuwa na furaha zaidi kuliko wengine, kweli? "Na mapenzi ya Olesya yanapata nguvu polepole, Mpagani Olesya anakuja kanisani na anatoroka kwa umati wa watu, akiwa tayari kurarua "Mchawi." Olesya anageuka kuwa mrefu zaidi na mwenye nguvu kuliko shujaa, vikosi hivi viko katika hali yake ya asili.)

- Ni rangi gani inayoambatana na picha ya Olesya?

(Hii ni nyekundu, rangi ya upendo na rangi ya wasiwasi: "Sketi nyekundu ya Olesya ilisimama kama doa lenye kung'aa juu ya weupe unaong'aa, hata msingi wa theluji (mkutano wa kwanza); shawl nyekundu ya cashmere (tarehe ya kwanza, katika hiyo hiyo eneo Olesya anaongea damu), kamba ya shanga nyekundu nyekundu, matumbawe - kitu pekee ambacho kilibaki "katika kumbukumbu ya Olesya na upendo wake wa huruma, wa ukarimu (sehemu ya mwisho).

- Kwa nini furaha ya mashujaa ilikuwa fupi sana?

(Olesya, mwenye zawadi ya kutazama mbele, anahisi, anatambua kuepukika kwa mwisho mbaya wa furaha fupi. Kuendelea kwa furaha hii katika jiji lenye watu wengi, lenye watu wengi haliwezekani. Wao ni watu tofauti sana. La muhimu zaidi ni kujikana kwake , jaribio la kupatanisha njia yake ya maisha ya kujitegemea na kitu ambacho ni mgeni sana kwake. Mada ya mapenzi ya "uchawi" inabadilishwa na nyingine, ikisikika kila wakati katika kazi ya Kuprin - mada ya kutopatikana kwa furaha.)

- Unafikiria wazo la hadithi ni nini?

(Kuprin anaonyesha kuwa tu kwa umoja na maumbile, katika kuhifadhi asili, mtu anaweza kufikia usafi wa kiroho na heshima.)

V... Ripoti ya mwanafunzi (au ujumbe wa mwalimu) juu ya historia ya hadithi "Olesya" na uhusiano wake na mzunguko wa I. S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"

Kuprin kila wakati alihisi hamu ya dunia, kwa maumbile, ambayo ilimwonyesha wazo la uhuru, maisha ya usawa. Katika mahojiano, alisema: "Ninaipenda Urusi na nimeshikamana na ardhi yake. Inanipa nguvu mimi na maandishi yangu. Ninatumia wakati kwa furaha katika kijiji rahisi cha Kirusi: uwanja, msitu, wanaume, densi za kuzunguka, uwindaji, uvuvi, unyenyekevu, wigo wa maumbile ya Urusi ... "

Katika chemchemi ya 1897, mwandishi alikuwa katika jimbo la Volyn, huko Polesie. Mvuto wa safari hii uliunda msingi wa mzunguko wa hadithi. Mbali na uchunguzi wa Kuprin mwenyewe, mzunguko wa Polesie unaonyesha wazi ushawishi wa Turgenev, haswa, "Vidokezo vya wawindaji".

Waandishi wote wawili wana sifa ya kujitahidi kwa "hali ya asili" ya utu: kuungana na maumbile, kutamani maelewano ya kiroho, ukosefu wa vitendo kuhusiana na maliasili, uhusiano wa asili wa watu ambao sio msingi wa hesabu, lakini kwa upendo. Wote Turgenev na Kuprin walikuwa na huruma na walijali hatima ya watu wa kawaida, waliwaonyesha katika hali ya ukandamizaji, majaribio ya kihistoria, na bidii. Kuhusiana na hii ni shida ya uhusiano kati ya watu na wasomi.

Mashujaa wengi wa kazi za Kuprin hufanana na wale wa Turgenev; kuna ukweli usiopingika katika onyesho la ukweli, maisha ya kila siku, na mila.

Waandishi wote wawili waliunda safu ya hadithi juu ya maisha ya watu. Walakini, kanuni za kuchanganya hadithi ni tofauti: katika Vidokezo vya wawindaji, zinaunganishwa na msimulizi wa kawaida wa shujaa, wakati Kuprin ana waandishi kadhaa wa hadithi. Kazi za waandishi zinaunganisha mtazamo wao kwa wakulima, kwa shida ya mwanadamu na maumbile.

Shujaa wa "Vidokezo vya wawindaji" Yermolai na shujaa wa "Olesya" Yarmola ni sawa. Kwanza kabisa, majina yao ni konsonanti, au tuseme, Yarmola - toleo la kienyeji la jina Ermolai. Wote wawili wana zawadi ya uwindaji, ni waangalifu, wanaelewa lugha ya maumbile. Wote wawili wanahisi ubora juu ya bwana wa wawindaji. Ikiwa Turgenev inahusu mapungufu ya Yermolai na ucheshi (yeye hajali kazi ya kila siku ya vijijini), basi Kuprin anaonyesha Yarmola yake vibaya: ujinga, giza, kukabiliwa na ubaguzi. Wakati wawindaji anajifunza juu ya kufahamiana kwa "panych" na "mchawi" Manuilikha, anamwacha Ivan Timofeevich:

"Macho yake meusi yalinifuata kutoka mbali kwa aibu na kukasirika kila wakati nilikuwa karibu kuingia msituni, ingawa hakutamka lawama yake kwa neno moja."

Kuprin anasisitiza uhusiano kati ya Yarmola na wakulima wengine wa Polissya ambao wamezoea msimamo wao wa utumwa: "Walinitazama kwa mshangao, walikataa kuelewa maswali rahisi na kila mtu alikuwa akijaribu kubusu mikono yangu, wakati wengine walianguka moja kwa moja miguuni mwangu na kujaribu kwa nguvu zao zote kunilamba buti ". Kwa Kuprin, mali ya darasa la wakulima, kwa maisha "rahisi" haimaanishi ukombozi wa ndani, ukaribu na maumbile, na asili. Upendeleo, hali iliyoonewa, maisha magumu ya wafugaji hairuhusu kanuni zao nzuri kukuza.

Kuprin anaelezea ukatili, ujinga, ulevi na hukumu ya wazi. Toni ya hadithi ya Turgenev ni shwari zaidi, ina lengo, imetengwa, haina wasiwasi. Anajaribu kuonyesha uhalisi wa asili ya wakulima, talanta yao ya asili. Tofauti hii kwa kiasi kikubwa ni kwa sababu ya ukweli kwamba Turgenev, kwa asili, ndiye aliyegundua mada ya wakulima, jukumu lake lilikuwa kuwasilisha wakulima kama watu, wakati mwingine sio duni kuliko "mabwana" katika sifa zao za kiroho, na kwa njia zingine hata kuliko wao.

Jamii ya waandishi inajidhihirisha zaidi katika onyesho la maumbile, katika kuelewa jukumu lake katika maisha ya mwanadamu. Bora ya Kuprin ni fusion isiyoweza kutenganishwa ya mwanadamu na ulimwengu mzuri wa milele wa ulimwengu. Uchoraji wa mazingira na Turgenev, yenye thamani yenyewe, mara nyingi hutumikia hali za akili. Picha ya asili ya Kuprin imepewa kazi anuwai.

2. Jibu maswali:

- Nini maana ya kichwa cha hadithi?

- Mwandishi anagusa mada gani?

Olga Sergeevna Pestretsova
Nafasi: mwalimu wa fasihi na lugha ya Kirusi
Taasisi ya elimu: SOSH KUU № 12
Eneo: mji wa Sharypovo, Wilaya ya Krasnoyarsk
Jina la nyenzo: MUHTASARI WA MFUMO WA SOMO
Mada: "Mfano wa maadili bora katika hadithi" Olesya "na A. I. Kuprin"
Tarehe ya kuchapishwa: 16.09.2018
Sehemu: elimu kamili

TAASISI YA ELIMU YA MANISPAA

"Shule ya upili namba 12", Sharypovo

MUHTASARI WA MFUMO WA SOMO

Mfano wa maadili bora

katika hadithi "Olesya" A.I. Kuprin

Lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi

Olga Sergeevna Pestretsova

Kusudi: kufunua wazo na sifa za kisanii za hadithi "Olesya".

Kazi:

1. Binafsi: kuunda uwezo wa kuona uzuri wa maumbile.

2. Somo: kuboresha ujuzi wa kuchambua kazi ili kuitambua

uhalisi wa kiitikadi na kisanii.

utambuzi:

kuunda

ujanibishaji,

kuweka

milinganisho;

hoja ya kimantiki, fikia hitimisho;

udhibiti:

tarajia

kujifunza,

sahihisha

vitendo kulingana na hali inayobadilika;

Mawasiliano: uwezo wa kupanga shughuli za pamoja na mwalimu na

rika, fanya kazi peke yako na katika kikundi.

Aina ya somo: kujifunza nyenzo mpya

Fomu ya somo: somo la mradi

Wakati wa masomo

Hatua za somo

Utangulizi

(Dakika 2)

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu kuhusu

nathari ya mapema karne ya 20. Kuhusu mkali

majina ya waandishi Bunin na

Mawasiliano ya kusudi na aina ya somo.

Sasisha awamu

(Dakika 3)

Je! Ni sifa gani za ubunifu

Kinachofanya kazi

ni ya mwandishi?

Kile Kuprin anaandika juu ya haya

kazi?

Shujaa wake ni mkali,

nguvu kazi

utu mzima.

- "Duel",

"Bangili ya Garnet",

"Shulamiti".

Kazi zake kuhusu

Shida isiyojibiwa

platonic, juu

penda, penda juu

kujikana mwenyewe na hata

kujiangamiza,

upendo mzuri

"Mtu mdogo aliye na

roho nzuri "

Hatua ya jukwaa

shida

(Dakika 2)

Je! Mwandishi anaandika juu ya nini katika

hadithi "Olesya"?

Kijadi juu ya mapenzi.

Olesya na Ivan

Timofeevich wanapendana

huweka kipande hiki ikiwa

inahusu mapenzi?

Shida ni kwamba

mashujaa wanapendana,

lakini pamoja hazijaamriwa

kuwa. Baada ya yote, ni asili:

ikiwa mapenzi ni ya pamoja

basi watu wanapaswa kuwa

pamoja. (ufahamu

shida)

mradi

Kupiga hatua

ufafanuzi

(Dakika 4)

Hili ndilo tatizo tulilo leo na

tutajaribu kuyasuluhisha katika somo. NA

tutasuluhisha kupitia mradi huo.

Madhumuni ya mradi ni nini?

Ili kufikia lengo hili hiyo

lazima ufanye, i.e. aina gani

kazi za kutatua?

Tafuta sababu

kuishia bila furaha

hadithi: kwanini

kupendana

mashujaa hawafurahi

na hawakukaa pamoja.

Fanya nadharia.

Zikague

uchambuzi wa maandishi.

Fikiria

kisanii

makala kwa

kuelewa mawazo na

mhemko wa Olesya na

Ivan Timofeevich.

Kuendeleza

(Dakika 3)

Mawazo yako ni nini,

kwanini mashujaa hawakuja pamoja?

Mwalimu anaandika dhana juu ya

Asili tofauti

Walilelewa na

aliishi kwa njia tofauti.

Anaishi kwa amani na

asili, naye ameharibiwa

maisha ya kifahari.

Kutokuelewana

watu walio karibu nao.

Umetengeneza shida,

ilielezea lengo na malengo,

weka mbele nadharia.

Anza na utekelezaji

malengo yaliyowekwa na malengo ya

utatuzi wa shida katika vikundi.

Wakati wa kujiandaa kutetea yao

dhana, tumia hizi

1. Nini umuhimu wa

vitendo kwa heshima?

2. Inachukua jukumu gani katika hadithi?

Wanafunzi hufanya kazi katika

Jaribu nadharia

kupitia majibu ya maswali

na uchambuzi wa maandishi.

Tengeneza mchoro wa

kuelewa jibu.

3. Jinsi Kuprin huchota picha

mhusika mkuu?

4. Ni nini huduma

onyesho la msimulizi shujaa?

5. Njama imeundwaje?

6. Ni rangi gani inayoambatana

Hotuba

Wale ambao wanataka kujibu

wanafunzi kutoka kwa kikundi

Matokeo

(Dakika 2)

Ni mpango gani kutoka kwa uliopendekezwa

tunakubali kama wengi

kupatikana na kueleweka?

Hapa kuna mchoro wa kikundi cha pili:

Imeonyeshwa

Mazingira ya Mashujaa

anaishi kwa maelewano

na maumbile

Ivan Timofeevich

haelewi maumbile

Kundi la pili.

Hitimisho ni

inayofuata: tu ndani

umoja na maumbile, ndani

kuhifadhi

mtu wa kawaida

kuweza kufikia

usafi wa kiroho na

heshima. Hii ilikuwa

Olesya. Na shujaa hakuwa ndani

maelewano na maumbile.

Kwa hivyo hawakuweza

kuwa pamoja

Ujumla (dakika 1)

Jibu lako linaambatana na mada

somo. Kwa hivyo ni nani katika hadithi hiyo

mfano wa maadili

Umwilisho

maadili bora katika

umoja wa maumbile na

mtu.

Kazi ya nyumbani: (1

Andika ukaguzi juu ya hadithi

"Olesya" kulingana na mpango wa utunzi katika

Machapisho yanayohusiana:

Chaguo la Mhariri