Tatizo la kumbukumbu, nchi, historia - hoja na insha. Tatizo la umuhimu wa kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria (programu

Kuu / Wa zamani

Kuandika mtihani katika maandiko:" Ngome ya Brest. Sio mbali na Moscow: chini ya siku treni inakwenda. Kila mtu ambaye hutokea katika kando hizo, hakikisha kuja kwenye ngome ... " (Kulingana na B.L. Vasilyev).

Nakala kamili

(1) Ngome ya Brest. (2) Sio mbali na Moscow: chini ya treni inaendelea. (H) Kila mtu ambaye hutokea katika kando hizo, hakikisha kuja kwenye ngome. (4) Watu hawawezi kuzungumza kwa sauti kubwa: kulikuwa na siku za ajabu sana mwaka arobaini na kwanza na mawe haya ya kukumbuka. (b) Viongozi waliozuiliwa kuongozana na makundi katika maeneo ya vita, na unaweza kwenda chini ya kikosi cha kikosi cha 333, kugusa matofali yaliyotengenezwa na flamers, nenda kwa Terespol na mlango wa Kholm au usimama kimya chini ya matao ya wa zamani Kanisa. (6) Usikimbilie. (7) Kumbuka. (8) na upinde. (9) Katika makumbusho utaonyesha silaha ambayo mara moja ilipiga risasi, na viatu vya askari ambavyo mtu hudumu mapema asubuhi Juni 22. (10) utaonyesha mambo yako ya kibinafsi ya watetezi na kuwaambia jinsi ya kwenda mbinguni kutoka kiu, kutoa maji kwa watoto ... (11) Na hakika utaacha karibu na bendera - bendera pekee ambayo bado imepatikana katika ngome. (12) Lakini hutafuta. (13) Kutafuta, kwa sababu ngome haikujitoa, na Wajerumani hawakukamata kamba moja ya kupambana hapa. (14) Ngome haikuanguka. (15) Ngome imepungua damu. (16) Wanahistoria hawapendi hadithi, lakini hakika utawaambia juu ya mlinzi asiyejulikana, ambao Wajerumani waliweza kuchukua tu mwezi wa kumi wa vita. (17) Katika kumi, mwezi wa Aprili 1942. (18) Kwa karibu mwaka, mtu huyu alipigana. (19) Mwaka wa vita katika haijulikani, bila majirani upande wa kushoto na wa kulia, bila maagizo na nyuma, bila mabadiliko na barua kutoka kwa nyumba. (20) Wakati haukuleta jina lolote au kichwa, lakini tunajua kwamba ilikuwa askari wa Soviet. (21) Kila mwaka Juni 22, ngome ya Brest na kwa kusikitisha alama ya mwanzo wa vita. (22) Watetezi wanaoishi wanakuja, miti hiyo imetolewa, walinzi wa heshima hufungia. (23) Kila mwaka tarehe 22 Juni, mwanamke mzee anakuja Brest. (24) Yeye hawana haraka kuondoka kituo cha reli ya kelele na hajawahi kwenda kwenye ngome. (25) Inakwenda kwenye mraba, ambapo mlango wa kituo hutegemea sahani ya marumaru: kuanzia Juni 22 hadi Julai 2, 1941, chini ya uongozi wa Lieutenant Nikolai (jina la jina la Basneva, askari na wafanyakazi wa reli walikuwa wakitetea kituo hicho. (26) Kila siku mwanamke mzee anasoma usajili huu. (27) Imesimama karibu nayo, kwa hakika katika Karaul ya heshima. (28) majani. (29) huleta maua. (30) na tena anasimama, na kusoma tena. (31) Inasoma jina moja. (32) Barua saba: "Nikolai". (ZZ) Kituo cha reli ya kelele huishi maisha ya kawaida. (34) Njoo na kwenda treni, wasemaji wanasema kwamba watu hawapaswi kusahau tiketi, muziki unatishia, watu hucheka kwa sauti kubwa. (35) Na karibu na bodi ya marumaru kimya kimya anamsimama mwanamke mzee. (36) Sina haja ya kuelezea chochote kwake: sio muhimu sana ambapo wana wetu wanalala. (37) Ni muhimu tu kwa yale waliyopigana.

Kifungu cha mwandishi Kirusi Boris Vasilyeva anatufanya tufikirie, kama tunakumbuka askari hao ambao walitetea nchi yetu, kutokana na shida nyeusi ya fascism. Tatizo la kumbukumbu ya Vita Kuu ya Patriotic inaleta mwandishi wa makala hiyo. Katika nchi yetu kuna makumbusho mengi ya kujitolea kwa wahusika. Mmoja wao ni makumbusho ya watetezi wa ngome ya Brest.

Msimamo wa mwandishi ni wazi kwa maneno: "Usikimbilie. Kumbuka. Na upinde. " Mwandishi anahimiza vijana wa kisasa kukumbuka wale ambao walitupa maisha ya bure, imechukua hali yetu, watu wetu. Na jambo muhimu zaidi ni kwamba walipigana, lakini walipigana kwa siku zijazo.

Ninakubaliana kabisa na mwandishi wa makala hiyo. Hatuna haki ya kusahau wale waliokufa katika mauaji haya ya damu, tunapaswa kujua na kuheshimu makaburi yao, makaburi yao. Huwezi kuishi bila kugusa, kwa sababu hii ni hadithi yetu. Ni muhimu kukumbuka na kuhamisha ujuzi kwa vizazi vijavyo.

Waandishi wengi wa Kirusi walimfufua mada ya vita katika kazi zao. Kazi kubwa juu ya mateso ya kishujaa wa askari wa Soviet imeandikwa. Huu ndio "hatima ya mtu" M. Sholokhov, na "askari hawazaliwa" K. Simonov, na "na asubuhi hapa ni utulivu" B. Vasilyeva, na wengi, wengine wengi. Baada ya kusoma hadithi ya Sholokhov "hatima ya mwanadamu", sikuweza kuondoka kutoka hali ambayo aliniletea. Andrei Sokolov alinusurika sana. Hatima ambayo ilifika wakati wa vita ni ngumu zaidi. Lakini, licha ya shida zote, kupitisha hofu zote za uhamisho, kambi ya ukolezi, Sokolov alikuwa na uwezo wa kuhifadhi hisia za kibinadamu za fadhili na huruma.

Pia B. Vasilyev katika hadithi yake "na asubuhi hapa ni utulivu" mazungumzo juu ya wasichana wa kawaida wa Soviet ambao hawakuwa na hofu ya mara nyingi kuliko adui zao na kutimiza madeni yao ya kijeshi: hawakuruhusiwa kupitia Wajerumani kwa nyimbo za reli kuwapiga. Kwa kesi ya jasiri, msichana alilipa maisha yao.

Kusahau kuhusu gharama gani ya uhuru, haiwezekani. Tunapaswa kukumbuka wale ambao walipiga vichwa vyao kwa ajili ya baadaye ya wazao. Kumbukumbu, na kuwafundisha watoto wao, kupitisha kumbukumbu ya vita kutoka kizazi hadi kizazi.

20.10.2019 - Katika jukwaa la tovuti, kazi ilianza maandiko ya kuandika 9.3 kwenye ukusanyaji wa vipimo kwa Oge 2020, iliyopangwa na I.p.tsybulko.

20.10.2019 - Katika jukwaa la tovuti, kazi ilianza kwa kuandika insha juu ya ukusanyaji wa vipimo kwa mtihani wa 2020, uliohaririwa na i.p.tsybulko.

20.10.2019 - Marafiki, vifaa vingi kwenye tovuti yetu vinakopwa kutoka kwa vitabu vya Samara Methodist Svetlana Yuryevna Ivanova. Kutoka mwaka huu, vitabu vyake vyote vinaweza kuamuru na kupokea kwa barua. Anatuma ushirikiano kwa mwisho wote wa nchi. Unahitaji tu kupiga simu 89198030991.

29.09.2019 - Kwa miaka yote ya tovuti yetu, nyenzo imekuwa maarufu zaidi kutoka kwenye jukwaa la kujitolea kwa nyimbo za ukusanyaji wa i.tsybulko 2019. Aliangalia kwa watu zaidi ya 183,000. Kiungo \u003e\u003e

22.09.2019 - Marafiki, makini na ukweli kwamba maandiko ya uwasilishaji juu ya oge 2020 yatabaki sawa

15.09.2019 - darasa la bwana juu ya kuandaa muundo wa mwisho katika mwelekeo wa "kiburi na unyenyekevu" ulianza kwenye jukwaa

10.03.2019 - Katika jukwaa la tovuti, kazi imekamilika kwa kuandika insha juu ya ukusanyaji wa vipimo vya ege i.p.tsybulko.

07.01.2019 - Wapenzi wageni! Katika sehemu ya VIP ya tovuti, tulifungua kifungu kipya kinachowavutia wale ambao wana haraka kuangalia (kuongeza, kusafishwa) insha yako. Tutajaribu kuangalia haraka (ndani ya masaa 3-4).

16.09.2017 - Ukusanyaji wa Hadithi I.Kramshina "Mdeni wa Mwana", ambayo pia ni pamoja na hadithi zilizowasilishwa kwenye rafu ya kitabu cha capps ya trafiki ya EGE, inaweza kununuliwa wote katika fomu ya umeme na karatasi \u003e\u003e

09.05.2017 - Leo, Russia inadhimisha maadhimisho ya 72 ya ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic! Kwa kibinafsi, tuna sababu nyingine ya kiburi: ni siku ya ushindi, miaka 5 iliyopita, tovuti yetu imepata! Na hii ndiyo maadhimisho yetu ya kwanza!

16.04.2017 - Katika sehemu ya VIP ya tovuti, mtaalam mwenye ujuzi ataangalia na kufanya kazi yako: 1. Aina zote za insha juu ya mtihani katika fasihi. 2. Mipango juu ya mtihani katika Kirusi. P.S. Usajili wa faida zaidi kwa mwezi!

16.04.2017 - Tovuti ilimalizika kazi kwa kuandika block mpya ya maandishi katika maandiko ya obz.

25.02 2017 - Tovuti ilianza kufanya kazi kwa maandishi ya maandishi juu ya maandiko kuhusu Z. Kazi juu ya mada "Ni nzuri?" Unaweza tayari kuangalia.

28.01.2017 - Tovuti ilionekana kuwasilisha tayari kwa maandishi katika maandiko ya chaguzi za FIPI, iliyoandikwa katika matoleo mawili \u003e\u003e

28.01.2017 - Marafiki, kazi ya kuvutia ya L. Yulitskaya na A. Misa ilionekana kwenye Bookpower ya tovuti.

22.01.2017 - Vijana, ilitoa usajili katika Sehemu ya VIP. in. kwa siku 3, unaweza kuandika maandishi matatu ya kipekee na washauri wetu kwa uchaguzi wako juu ya maandiko ya Benki ya Open. Harakisha in.Sehemu ya VIP. ! Idadi ya washiriki ni mdogo.

15.01.2017 - Muhimu !!! Kwenye tovuti iliyowekwa

Majadiliano ya kuandika kwa Kirusi.
Kumbukumbu ya kihistoria: zamani, sasa, siku zijazo.
Tatizo la kumbukumbu, historia, utamaduni, makaburi, desturi na mila, jukumu la utamaduni, uchaguzi wa maadili, nk.

Kwa nini unahitaji kulinda hadithi? Jukumu la kumbukumbu. J. ORWELL "1984"

Katika riwaya ya George Orwell "1984" watu wananyimwa historia. Nchi ya tabia kuu - Oceania. Hii ni nchi kubwa inayoongoza vita vinavyoendelea. Chini ya ushawishi wa propaganda ya ukatili, watu huchukia na wanajitahidi kumtegemea washirika wa zamani, wakitangaza marafiki bora wa maadui wa jana. Idadi ya watu inasimamishwa na serikali, haiwezi kufikiri kwa kujitegemea na chini ya slogans ya chama, kusimamia wakazi kwa madhumuni binafsi. Utukufu kama huo unawezekana tu kwa uharibifu kamili wa kumbukumbu ya watu, kutokuwepo kwa kuangalia kwao historia ya nchi.
Hadithi ya maisha moja, kama historia ya hali nzima, ni mfululizo usio na mwisho wa matukio ya giza na mkali. Tunahitaji kufanya masomo ya thamani kutoka kwao. Kumbukumbu ya maisha ya mababu inapaswa kutuondoa kurudia makosa yao, kututumikia kumbukumbu ya milele ya kila kitu kizuri na kibaya. Bila kumbukumbu kuhusu siku za nyuma hakuna baadaye.

Nipaswa kukumbuka nini zamani? Kwa nini unahitaji kujua hadithi? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri."

Kumbukumbu na ujuzi wa zamani kujaza dunia, kufanya hivyo kuvutia, muhimu, lightweight. Ikiwa huoni ulimwengu unaokuzunguka ulimwenguni, ni tupu kwako. Wewe ni kuchoka, wewe dreary, na wewe ni hatimaye peke yake. Hebu nyumba, ambazo tunakwenda, basi mji na vijiji, ambako tunaishi, hata kama tunafanya kazi tunayofanya kazi, au meli, tunayoogelea, itakuwa hai kwa ajili yetu, yaani, kuwa na zamani! Maisha sio mfano wa kuwepo. Tutajua hadithi - hadithi ya kila kitu kinazungukwa kwa kiwango kikubwa na ndogo. Hii ni mwelekeo wa nne, muhimu sana duniani. Lakini hatuhitaji tu kujua hadithi ya kila kitu kinachozunguka, lakini pia kuweka hadithi hii, kina kirefu cha wengine.

Kwa nini mtu anahitaji kuhifadhi desturi? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri"

Tafadhali kumbuka: watoto na vijana hasa upendo wa desturi, sherehe za jadi. Kwa maana wao ni bwana ulimwengu, bwana katika jadi, katika historia. Tutalinda kikamilifu kila kitu kinachofanya maisha yetu kuwa na maana, matajiri na yaliyoongozwa.

Tatizo la uchaguzi wa maadili. Hoja kutoka kucheza M.A. Bulgakov "siku za turbine".

Mashujaa wa kazi wanapaswa kufanya uchaguzi wa maamuzi, hali ya kisiasa ya muda huwafanya wafanye. Mgogoro mkuu wa kucheza Bulgakov unaweza kuonyeshwa kama mgogoro wa mwanadamu na historia. Mashujaa wa wasomi wakati wa maendeleo ya hatua kila mmoja kwa njia yao ya kuingia mazungumzo ya moja kwa moja na historia. Kwa hiyo, Alexey Turbin, kuelewa adhabu ya harakati nyeupe, usaliti wa "wafanyakazi wa Orava", huchagua kifo. Nikolka, karibu na ndugu yake, inakabiliwa na kwamba afisa wa kupambana, kamanda, mtu wa heshima Alexei Turbin anapendelea kifo cha aibu. Kuripoti juu ya kifo chake cha kutisha, Nikolka inatamka kwa kuomboleza: "Kamanda aliuawa ...". - Hakuna jambo gani katika makubaliano kamili na wajibu wa wakati. Ndugu mzee alifanya uchaguzi wake wa kiraia.
Kuendelea kuishi uchaguzi huu ni kuwa. Mumylayevsky na uchungu na madai inasema kati na kwa hiyo nafasi isiyo na matumaini ya akili katika ukweli wa janga: "mbele ya walinzi wa rangi nyekundu, kama ukuta, mbele ya walanguzi na namba yoyote na hetman, na mimi katikati? " Yeye ni karibu na kutambuliwa kwa Bolsheviks, "kwa sababu nyuma ya bolsheviks ya wakulima wa wingu ...". Studial aliamini juu ya haja ya kuendelea na mapambano katika safu ya walinzi mweupe, hukimbia kwa Don kwa Denkikin. Elena anaacha Talbert, mtu ambaye hawezi kuheshimu, kulingana na kutambuliwa kwake mwenyewe, na atajaribu kujenga maisha mapya na Shervinsky.

Kwa nini inapaswa kuhifadhiwa makaburi ya historia na utamaduni? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri."

Kila nchi ni safu ya sanaa.
Moscow na Leningrad si tu kama kila mmoja - wanatofautiana na, kwa hiyo, wanaingiliana. Sio kwa bahati kuwa wameunganishwa na reli kwa moja kwa moja kwamba, baada ya kumfukuza usiku wa usiku bila zamu na tu kwa kuacha moja na kupata kituo cha Moscow au Leningrad, unaona karibu jengo la kituo hicho ulichotumia jioni; Maonyesho ya kituo cha reli ya Moscow huko Leningrad na Leningradsky huko Moscow ni sawa. Lakini vituo hivyo vinasisitiza uuguzi mkali wa miji, heshima si rahisi, lakini inaongezeana. Hata vitu vya sanaa katika makumbusho sio tu kuhifadhiwa, lakini fanya baadhi ya ensembles ya kitamaduni inayohusishwa na historia ya miji na nchi kwa ujumla.
Na kuangalia katika miji mingine. Katika Novgorod thamani ya kuona icons. Hii ni kituo cha tatu kikubwa zaidi na cha thamani cha uchoraji wa kale wa Kirusi.
Katika Kostroma, Gorky na Yaroslavl, uchoraji wa Kirusi wa karne ya XVIII na XIX inapaswa kutazamwa (haya ni vituo vya utamaduni wa Kirusi), na katika Yaroslavl, karne ya Volzhskaya XVII, ambayo pia imewasilishwa hapa mahali popote.
Lakini ikiwa unachukua nchi nzima, utastaajabishwa na utofauti na uhalisi wa miji na utamaduni uliohifadhiwa ndani yao: katika makumbusho na makusanyo ya kibinafsi, na tu kwenye barabara, kwa sababu karibu kila nyumba ya zamani ni jewel. Baadhi ya nyumba na miji mingi ya barabara ya kuchonga kwao (Tomsk, Vologda), wengine - mpangilio wa kushangaza, matakwa ya boulevards (Kostroma, Yaroslavl), nyumba za tatu za jiwe, makanisa ya nne ya ajabu.
Hifadhi aina mbalimbali za miji yetu na vijiji, ili kushika kumbukumbu ya kihistoria, upeo wao wa kihistoria wa kitaifa ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi ya wapangaji wetu wa mijini. Nchi nzima ni safu kubwa ya utamaduni. Inapaswa kuokolewa katika utajiri wake wa kushangaza. Haiwafufua tu kumbukumbu ya kihistoria katika jiji lake na katika kijiji chake - huleta nchi yake kwa ujumla. Sasa watu hawaishi tu katika "aya" yao, lakini katika nchi nzima na sio karne yao tu, lakini kwa karne zote za historia yao.

Je, makaburi ya historia na utamaduni hucheza katika maisha ya mtu? Kwa nini inapaswa kuhifadhiwa makaburi ya historia na utamaduni? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri"

Kumbukumbu za kihistoria ni mkali hasa katika bustani na bustani - vyama vya mwanadamu na asili.
Hifadhi ni muhimu tu kwa ukweli kwamba wana, lakini pia kwa kuwa walikuwa. Mtazamo wa muda unaofungua ndani yao sio muhimu kuliko mtazamo wa Visual. "Kumbukumbu katika kijiji cha kifalme" - kinachoitwa Pushkin bora ya mashairi yake ya kwanza.
Mtazamo wa zamani unaweza kuwa na kuzaliwa mbili: jinsi ya tamasha, maonyesho, uwasilishaji, mazingira na kama hati. Tabia ya kwanza inataka kuzaa zamani, kufufua picha yake ya kuona. Pili huelekea kuweka nyuma angalau katika mabaki yake ya sehemu. Kwa kwanza katika sanaa ya bustani, ni muhimu kurejesha picha ya nje, ya kuona ya bustani au bustani kama ulivyoona wakati mmoja au mwingine wa maisha yake. Kwa pili, ni muhimu kujisikia ushuhuda wa wakati, hati ni muhimu. Wa kwanza anasema: Kwa hiyo aliangalia; Ya pili inashuhudia: Hii ni sawa, alikuwa, labda si hivyo, lakini ni kweli kwamba hizi ni wale Linden, majengo hayo ya bustani, sanamu nyingi. Wawili-watatu wa zamani wa lundeni miongoni mwa mamia ya vijana watashuhudia: hii ni alley sawa - hapa ni, wakati wa zamani. Na juu ya miti ya vijana hawana haja ya kutunza: wao kukua haraka na hivi karibuni alley atapata kuangalia ya zamani.
Lakini kwa heshima mbili kuna tofauti nyingine muhimu kwa siku za nyuma. Kwanza itahitaji: zama moja tu - wakati wa kujenga bustani, au heyday yake, au muhimu yoyote. Ya pili itasema: Hebu wakati wote wanaishi, njia moja au nyingine muhimu, maisha yote ya hifadhi ni ya thamani, kumbukumbu za nyanya mbalimbali na kuhusu mashairi mbalimbali ambazo zinafukuza maeneo haya ni muhimu - na kutokana na marejesho hayahitaji kufufua, Lakini kuokoa. Mtazamo wa kwanza kuelekea mbuga na bustani ulifunguliwa Alexander Benoit huko Urusi na wakati wake wa ibada ya Estetian Empress Elizabeth Petrovna na hifadhi yake ya Ekaterini katika kijiji cha kifalme. Akhmatova alikuwa ameketi kwa kiasi kikubwa pamoja naye, ambayo Pushkin ilikuwa muhimu katika kifalme, wala si Elizabeth: "3 Kisha akaweka triangum yake na kudharau watu wavulana."
Mtazamo wa Monument ya Sanaa tu, wakati unapoanza upya, unajenga na Muumba, unatimizwa na vyama vya kihistoria.

Mtazamo wa kwanza kuelekea zamani unajenga, kwa ujumla, Ukimwi wa UKIMWI, mipangilio ya mafunzo: Angalia na ujue! Mtazamo wa pili kwa siku za nyuma unahitaji ukweli, uwezo wa uchambuzi: ni muhimu kutenganisha umri kutoka kwa kitu, ni muhimu kufikiria jinsi ilivyokuwa, ni muhimu kwa kiasi fulani kuchunguza. Mtazamo huu wa pili unahitaji nidhamu kubwa ya akili, ujuzi mkubwa kutoka kwa mtazamaji sana: tazama na fikiria. Na mtazamo huu wa kiakili kuelekea makaburi ya zamani mapema au baadaye hutokea mara kwa mara. Haiwezekani kuua zamani na kuibadilisha kwa maonyesho, hata kama upyaji wa maonyesho yaliharibu nyaraka zote, lakini mahali palikuwa: hapa, hapa, kwa msingi huu, katika hatua hii ya kijiografia, ilikuwa, ilikuwa ni kilichotokea.
Theatricality huingia katika marejesho ya makaburi ya usanifu. Ukweli ni kupotea kati ya kurejeshwa. Warejeshaji wanaamini ushuhuda wa random Kama ushahidi huu unakuwezesha kurejesha monument hii kwa usanifu kama inaweza kuwa ya kuvutia sana. Hivyo kurejeshwa katika Novgorod na Chapel evvyievskaya: Iligeuka kidogo Xmick juu ya nguzo. Kitu kabisa mgeni kwa Novgorod ya kale.
Ni makaburi mengi yaliyoharibiwa na warejeshaji katika karne ya XIX kutokana na kuanzishwa kwa vipengele vya aesthetics ya wakati mpya. Warejeshaji walitafuta symmetries ambapo alikuwa mgeni kwa roho ya mtindo - Kiromania au Gothic, - alijaribu kuchukua nafasi ya mstari wa kuishi kijiometri vizuri, mahesabu ya hisabati, na Kanisa la Cologne, na Notre Dame huko Paris, na Abbey wa Saint-Denis. Kukaa, miji yote nchini Ujerumani ilihifadhiwa - hasa wakati wa identization ya zamani ya Ujerumani.
Mtazamo wa zamani huunda sura yake ya kitaifa. Kwa kila mtu ni carrier wa zamani na carrier wa kitaifa. Mtu ni sehemu ya jamii na sehemu ya historia yake.

Nini kumbukumbu? Je, ni jukumu la kumbukumbu katika maisha ya mtu, ni thamani gani ya kumbukumbu? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri"

Kumbukumbu ni moja ya mali muhimu zaidi ya kuwa, ya kuwepo yoyote: nyenzo, kiroho, binadamu ...
Mimea tofauti na kumbukumbu, jiwe ambalo athari ya asili yake, kioo, maji, nk.
Ndege zina aina ngumu zaidi ya kumbukumbu ya kizazi, kuruhusu vizazi vipya vya ndege kufanya ndege katika mwelekeo sahihi kwa mahali pa haki. Kwa kueleza ndege hizi, haitoshi kujifunza tu "mbinu za urambazaji", ambazo hutumiwa na ndege. Kumbukumbu muhimu zaidi ambayo huwafanya kutafuta kutafuta majira ya baridi na majira ya joto - daima sawa.
Na nini cha kuzungumza juu ya "kumbukumbu ya maumbile" - kumbukumbu iliyowekwa katika karne nyingi, kumbukumbu inayohamia kutoka kizazi kimoja cha viumbe hai kwa zifuatazo.
Wakati huo huo, kumbukumbu sio mitambo wakati wote. Hii ni mchakato muhimu zaidi wa ubunifu: ni mchakato ambao pia ni ubunifu. Inakumbuka kile kinachohitajika; Uzoefu mzuri unakusanywa na kumbukumbu, utamaduni huundwa, ujuzi wa kaya, ujuzi wa familia, ujuzi wa kazi, taasisi za umma zinaundwa ...
Kumbukumbu inakabiliana na wakati unaoharibu.
Kumbukumbu - Kushinda wakati, kushinda kifo.

Kwa nini mtu ni muhimu kuweka kumbukumbu ya zamani? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri"

Maadili makubwa ya maadili ya kumbukumbu ni kushinda wakati, kushinda kifo. "Flearmate" ni hasa mtu asiye na shukrani, asiye na hatia, na kwa hiyo, na hawezi kuwa na matendo mema, yaliyopendezwa.
Usiozaliwa huzaliwa kwa kutokuwepo kwa ufahamu kwamba hakuna chochote kinachopita bila ya kufuatilia. Mtu anayefanya tendo la udhalimu anafikiri kwamba tendo hili halitahifadhiwa katika kumbukumbu yake ya kibinafsi na katika kumbukumbu ya wengine. Yeye mwenyewe, kwa hakika, haitumiwi kuhifadhi kumbukumbu ya zamani, akihisi hisia ya shukrani kwa mababu, kwa kazi yao, wasiwasi wao na kwa hiyo unadhani kwamba kila kitu kitasahau kuhusu yeye.
Dhamiri ni kimsingi kumbukumbu ambayo tathmini ya maadili ya kamili imejiunga. Lakini kama kamili haijahifadhiwa katika kumbukumbu, basi hawezi kuwa na tathmini. Hakuna kumbukumbu hakuna dhamiri.
Ndiyo sababu ni muhimu kuletwa katika hali ya kimaadili ya kumbukumbu: kumbukumbu ya familia, kumbukumbu ya watu, kumbukumbu ya kitamaduni. Picha za familia ni moja ya muhimu zaidi "faida ya kuona" ya elimu ya kimaadili ya watoto, na watu wazima. Kuheshimu kazi ya baba zetu, kwa mila yao ya kazi, kwa vyombo vyao vya kazi, kwa desturi zao, kwa nyimbo zao na burudani. Yote hii ni ghali kwetu. Ndiyo, na tu heshima kwa makaburi ya mababu.
Kumbuka kutoka Pushkin:
Hisia mbili ni karibu na sisi -
Moyo hupata chakula -
Upendo kwa majivu ya asili,
Upendo kwa naibu majeneza.
Shrine ya kutoa maisha!
Nchi ilikuwa imekufa bila yao.
Fahamu yetu haiwezi kuondokana na wazo kwamba dunia ingekuwa imekufa bila upendo kwa majeneza ya baba, bila upendo kwa majivu yake ya asili. Mara nyingi, tunabaki tofauti au hata karibu na chuki ili kutoweka makaburi na majivu - vyanzo viwili vya giza yetu si ya hekima na hisia kali sana. Kama vile kumbukumbu ya mtu binafsi inafanya dhamiri yake, mtazamo wake wa dhamiri kwa baba zake binafsi na jamaa - jamaa na marafiki, marafiki wa zamani, yaani, waaminifu zaidi, ambao kumbukumbu za jumla zinahusishwa, - hivyo kumbukumbu ya kihistoria ya watu huunda Hali ya hewa ya maadili ambayo huishi watu. Labda itakuwa inawezekana kufikiri kama maadili haikuweza kujenga juu ya kitu kingine: kupuuza kabisa zamani na hayo, wakati mwingine, makosa na kumbukumbu nzito na kutamani katika siku zijazo, kujenga baadaye hii juu ya "misingi ya busara" kusahau Kuhusu siku za nyuma na vyama vyake vya giza na vyema.
Hii sio tu haja, lakini pia haiwezekani. Kumbukumbu ya zamani ni hasa "mwanga" (Pushkin, kujieleza), poetic. Anafufua aesthetically.

Je, ni dhana gani za utamaduni na kumbukumbu zilizounganishwa? Nini kumbukumbu na utamaduni? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri"

Utamaduni wa kibinadamu kwa ujumla sio tu una kumbukumbu, lakini hii ni kumbukumbu ya faida. Utamaduni wa wanadamu ni kumbukumbu ya kazi ya ubinadamu, imeletwa kikamilifu katika kisasa.
Katika historia, kila upandaji wa kitamaduni ulikuwa kwa njia moja au nyingine inayohusishwa na rufaa kwa siku za nyuma. Mara ngapi ubinadamu, kwa mfano, rufaa kwa zamani? Angalau nne, rufaa za epochemical zilikuwa nne: na Carlo kubwa, na nasaba ya paleologists huko Byzantium, katika kipindi cha Renaissance na tena mwishoni mwa XVIII - karne ya XIX mapema. Na ni wangapi "wadogo" wa utamaduni wa kale - katika umri wa kati. Kila rufaa ya zamani ilikuwa "mapinduzi", yaani, iliimarisha kisasa, na kila rufaa ilielewa hivi karibuni, ilichukua kutoka zamani hadi kwenda mbele. Hili ndilo ninalozungumzia juu ya kukata rufaa kwa zamani, na kile kilichotolewa kwa kila mtu kukata rufaa kwa zamani zake za kitaifa? Ikiwa haikuagizwa na utaifa, tamaa nyembamba ya kuchomwa kutoka kwa watu wengine na uzoefu wao wa kitamaduni, ilikuwa yenye manufaa, kwa kuwa imeimarishwa, kuchanganyikiwa, kupanua utamaduni wa watu, uwezekano wake wa aesthetic. Baada ya yote, kila kukata rufaa kwa zamani katika hali mpya ilikuwa daima mpya.
Alijua rufaa kadhaa kwa Urusi ya kale na Urusi ya Postpeople. Kulikuwa na maelekezo tofauti katika rufaa hii. Ufunguzi wa usanifu wa Kirusi na icons mwanzoni mwa karne ya 20 ilikuwa hasa bila ya utaifa mdogo na matunda sana kwa sanaa mpya.
Ningependa kuonyesha jukumu la aesthetic na maadili juu ya mfano wa mashairi ya Pushkin.
Kumbukumbu ya Pushkin katika mashairi ina jukumu kubwa. Jukumu la kumbukumbu la kumbukumbu linaweza kufuatiliwa kutoka kwa watoto, mashairi ya vijana ya Pushkin, ambayo "kumbukumbu muhimu zaidi katika kijiji cha kifalme", \u200b\u200blakini katika siku zijazo jukumu la kumbukumbu ni kubwa sana sio tu katika lyrics ya Pushkin, lakini hata Katika shairi "Eugene".
Wakati Pushkin inahitaji kufanya kanuni ya sauti, mara nyingi huenda kwenye kumbukumbu. Kama unavyojua, Pushkin haikuwa huko St. Petersburg katika mafuriko ya 1824, lakini bado katika mafuriko ya "Rider Rider" yalijenga na kumbukumbu:
"Kulikuwa na wakati wa kutisha, kuhusu kumbukumbu yake mpya ..."
Pushkin pia husababisha kazi zao za kihistoria za Pushkin. Kumbuka: baba yake Pushkin hufanya Boris Godunov, katika Arape Petro Mkuu "- pia baba, Hannibal.
Kumbukumbu - msingi wa dhamiri na maadili, kumbukumbu ni msingi wa utamaduni, "akiba" ya utamaduni, kumbukumbu ni moja ya misingi ya mashairi - uelewa wa aesthetic wa maadili ya kitamaduni. Hifadhi kumbukumbu, utunzaji wa kumbukumbu - hii ndiyo madeni yetu ya kimaadili na kabla ya wazao. Kumbukumbu ni utajiri wetu.

Je, ni jukumu la utamaduni katika maisha ya kibinadamu? Je, matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa mtu? Je, makaburi ya historia na utamaduni hucheza katika maisha ya mtu? Kwa nini inapaswa kuhifadhiwa makaburi ya historia na utamaduni? Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri"

Tunajali kuhusu afya yetu na afya ya wengine, kufuata lishe sahihi, ili hewa na maji kubaki safi, bila kufungwa.
Sayansi, ambayo inashiriki katika ulinzi na kurejeshwa kwa asili ya jirani, inaitwa Ecology. Lakini Ekolojia haipaswi kufungwa tu na kazi za kudumisha mazingira ya kibiolojia yaliyotuzunguka. Mtu anaishi sio tu katika mazingira ya asili, lakini pia katika kati iliyoundwa na utamaduni wa baba zake na wao wenyewe. Uhifadhi wa mazingira ya kitamaduni Kazi sio muhimu kuliko kudumisha asili ya jirani. Ikiwa asili ni muhimu kwa mtu kwa maisha yake ya kibaiolojia, mazingira ya kitamaduni sio lazima kwa maisha yake ya kiroho, ya kimaadili, kwa ajili ya "mazingira yake ya kiroho", kwa kushikamana kwake kwa maeneo yake ya asili, kufuatia maagano ya mababu, kwa ajili yake maadili ya kujitegemea na kijamii. Wakati huo huo, swali la mazingira ya kimaadili sio tu lililojifunza, lakini halikutolewa. Aina tofauti za utamaduni na mabaki ya zamani ya kitamaduni, marejesho ya makaburi na uhifadhi wao ni kujifunza, lakini umuhimu wa maadili na athari kwa mtu wa kati ya utamaduni kwa ujumla, nguvu yake inaathiriwa.
Lakini ukweli wa athari ya elimu kwa mtu wa mazingira ya utamaduni unaozunguka sio chini ya shaka yoyote.
Mtu huleta katika mazingira yake ya kitamaduni isiyojulikana kwa ajili yake mwenyewe. Hadithi yake imefufuliwa, zamani. Zamani zimefungua dirisha ulimwenguni, na sio dirisha tu, bali pia milango, hata lango ni lango la kushinda. Ili kuishi huko, ambapo washairi na wanawake wanaishi, wanaoishi huko, ambapo wakosoaji na wanafalsafa wengi waliishi, kunyonya maoni yao kila siku, ambayo njia moja au nyingine ilionekana katika kazi kubwa za maandiko ya Kirusi, kutembelea makumbusho, Ina maana ya hatua kwa hatua kuimarisha kiroho.
Mitaa, mraba, njia, nyumba za kibinafsi, mbuga zinakumbushwa, kukumbusha, kuwakumbusha ... unobtrusively na kuingiza hisia za zamani kwa ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu, na mtu mwenye roho ya wazi ni katika siku za nyuma. Anajifunza heshima kwa mababu na anakumbuka kwamba kwa hiyo itakuwa muhimu kwa wazao wake. Zamani na baadaye kuwa yao wenyewe kwa mtu. Anaanza kujifunza jukumu - wajibu wa maadili kwa watu wa zamani na wakati huo huo kabla ya watu wa siku zijazo, ambayo zamani itakuwa muhimu sana kuliko sisi, na labda kwa kuongezeka kwa utamaduni na kuzidisha maombi ya kiroho, hata muhimu zaidi. Kutunza zamani ni wakati huo huo wasiwasi kwa siku zijazo ...
Mpende familia yako, hisia zako za utoto, nyumba yako, shule yako mwenyewe, kijiji chako, jiji lako, nchi yako, utamaduni wako na lugha, dunia nzima ni muhimu, ni muhimu kabisa kwa kimaadili fulani cha mtu.
Ikiwa mtu haipendi angalau kuangalia picha za zamani za wazazi wake, haithamini kumbukumbu yao, iliyoachwa katika bustani, ambayo walikulima, katika mambo ambayo wao ni ya wao inamaanisha kuwa haipendi . Ikiwa mtu haipendi nyumba za zamani, barabara za zamani, hata kuwa mbaya, inamaanisha kwamba hana upendo kwa jiji lake. Ikiwa mtu hajali na makaburi ya historia ya nchi yake, inamaanisha kuwa haijali na nchi yake.
Kabla ya mipaka inayojulikana ya hasara katika asili imerejeshwa. Vinginevyo na makaburi ya kitamaduni. Kupoteza kwao sio msingi, kwa makaburi ya kitamaduni daima ni mtu binafsi, daima huhusishwa na zama fulani katika siku za nyuma, na mabwana fulani. Kila monument imeharibiwa milele, imepotoshwa milele, majeraha milele. Na yeye hawezi kujitetea kabisa, hawezi kurejesha mwenyewe.
Monument yoyote ya zamani ya zamani ya zamani itakuwa kunyimwa hati. Itakuwa tu "kujulikana.
"Stock" ya makaburi ya kitamaduni, "hisa" ya mazingira ya kitamaduni ni mdogo sana duniani, na imefutwa kwa kasi ya kuendelea. Hata warejeshaji wenyewe, wakati mwingine wanafanya kazi kulingana na nadharia zao wenyewe, zisizo za kutosha au maendeleo ya kisasa juu ya uzuri, yanaendelea kuharibiwa zaidi na makaburi ya zamani kuliko walezi wao. Kuharibu makaburi na wapangaji wa miji, hasa ikiwa hawana ujuzi wazi na kamili wa kihistoria.
Kwenye dunia inakuwa karibu kwa makaburi ya kitamaduni, si kwa sababu nchi ni ndogo, lakini kwa sababu wajenzi wanavutia maeneo ya zamani, kwa kiasi kikubwa, na kwa hiyo inaonekana kuwa nzuri na ya kujaribu kwa wapangaji wa mijini.
Wapangaji wa mijini, kama hakuna, wanahitajika kwa ujuzi katika uwanja wa mazingira ya kitamaduni. Kwa hiyo, historia ya mitaa inapaswa kuendeleza, inapaswa kuenea na kufundishwa kutatua matatizo ya mazingira ya ndani kulingana nayo. Sayansi ya Mkoa huleta upendo kwa nchi yake ya asili na huwapa ujuzi huo, bila ambayo haiwezekani kuhifadhi makaburi ya kitamaduni katika shamba.
Hatupaswi kuchukua jukumu kamili kwa ajili ya kutojali kwa wengine kwa wengine au tu matumaini kwamba kulinda utamaduni wa zamani ni kushiriki katika hali maalum na mashirika ya umma na "hii ni biashara yao", si yetu. Sisi wenyewe tunapaswa kuwa wenye akili, kilimo, mwanafunzi, kuelewa uzuri na kuwa na fadhili - ni nzuri na kushukuru kwa baba zetu ambao walituumba kwa ajili yetu na wazao wetu uzuri wote ambao si mtu mwingine, yaani, hatujui jinsi ya kutambua , kukubali katika ulimwengu wako wa maadili, endelea na kulinda kikamilifu.
Kila mtu analazimika kujua, kati ya uzuri na ni aina gani ya maadili ya maadili anayoishi. Haipaswi kujitegemea na ujasiri katika kukataliwa kwa utamaduni wa zamani bila kupitisha na "mahakama". Kila mtu analazimika kuchukua ushiriki wa makini katika kuhifadhi utamaduni.
Kujibika kwa sisi sote na sio mtu mwingine, na kwa nguvu yetu sio kuwa tofauti na zamani zetu. Ni yetu, katika umiliki wetu wa kawaida.

Kwa nini ni muhimu kuweka kumbukumbu ya kihistoria? Je, matokeo ya kutoweka kwa makaburi kwa mtu? Tatizo la kubadilisha muonekano wa kihistoria wa mji wa zamani. Hoja kutoka kwa kitabu D.S Likhacheva "barua za mema na nzuri."

Mnamo Septemba 1978, nilikuwa kwenye uwanja wa Borodino pamoja na mrejeshaji wa ajabu Nikolai Ivanovich Ivanov. Je! Umezingatia nini watu wanaojitokeza kati ya warejeshaji na wafanyakazi wa makumbusho? Wanathamini vitu, na vitu vinawalipa kwa hili. Mambo, makaburi huwapa watunzaji wao wenyewe, upendo, kujitolea kwa utamaduni, na kisha kuonja na kuelewa sanaa, kuelewa kivutio cha zamani, kivutio cha watu ambao waliwaumba. Upendo huu kwa watu, kama makaburi hayajawahi kutolewa. Kwa hiyo, watu hupata kila mmoja, na nchi iliyopambwa vizuri na watu hupata wale wanaowapenda watu wake na wanawajibu sawa.
Miaka kumi na tano Nikolai Ivanovich hakuenda likizo: hawezi kupumzika nje ya uwanja wa Borodino. Anaishi siku chache za vita vya Borodino na siku zilizotanguliwa na vita. Shamba la Borodin lina thamani kubwa ya elimu.
Mimi nachukia vita, niliteseka blockade ya Leningrad, shelling ya Nazi ya raia kutoka makao ya joto, katika nafasi juu ya urefu wa dandegophy, nilikuwa na ushahidi wa macho, ambayo watu wa Soviet walitetea nchi yao, ambayo upinzani usioeleweka walipinga adui . Labda kwa hiyo, vita vya Borodino, daima kunipiga kwa nguvu zake za kimaadili, imepata maana mpya kwangu. Askari wa Kirusi walipiga mashambulizi nane ya betri ya Raevsky, ambaye alifuata moja baada ya mwingine na kusikia ya uvumilivu.
Mwishoni mwa askari wa majeshi mawili walipigana katika giza kamili, kwa kugusa. Nguvu ya maadili ya Warusi iliamua na haja ya kulinda Moscow. Na kwa Nikolai Ivanovich, nilifunua vichwa vyangu mbele ya makaburi kwa mashujaa, iliyojengwa kwenye wazao wa kushukuru wa Borodino Field ...
Katika ujana wake, nilifika kwa mara ya kwanza huko Moscow na kuajiriwa kwa uwazi juu ya kanisa la dhana ya kufunika (1696-1699). Haipaswi kufikiria na picha na michoro zilizohifadhiwa, ilibidi kuonekana kuzungukwa na majengo ya chini ya kila siku. Lakini watu walikuja na kubomoa kanisa. Sasa kuna uharibifu mahali hapa ...
Watu hawa ambao wanaharibu zamani zilizopita, - zamani, ambayo ni na yetu halisi, kwa maana utamaduni haufariki? Wakati mwingine hii ni wasanifu wenyewe - kutoka kwa wale ambao wanataka kuweka "uumbaji" wao kwenye nafasi ya kushinda na wavivu sana kufikiri juu ya nyingine. Wakati mwingine hawa ni watu wa random kabisa, na tuko tayari kulaumiwa kwa hili. Lazima tufikirie juu ya hili sio kinachotokea. Makaburi ya kitamaduni ni ya watu, na sio tu kizazi chetu pekee. Tunawajibika kwa wazao wetu. Tutakuwa na mahitaji makubwa na katika mia, na baada ya miaka mia mbili.
Miji ya kihistoria haiwezi kuishi tu wale wanaoishi ndani yao sasa. Wao wanaishi na watu wakuu wa zamani, kumbukumbu ambayo haiwezi kufa. Katika mifereji ya Leningrad, Pushkin na Dostoevsky walijitokeza na wahusika wa "usiku nyeupe".
Hali ya kihistoria ya miji yetu haiwezi kudumu na picha yoyote, mazao na mipangilio. Anga hii inaweza kufunuliwa, kusisitiza na ujenzi, lakini inaweza kuharibiwa kwa urahisi - kuharibu chochote. Yeye hawezi kuambukizwa. Ni muhimu kuhifadhi historia yetu: ina thamani ya elimu yenye ufanisi zaidi. Inaleta hisia ya wajibu kwa nchi.
Hiyo ndiyo mtengenezaji wa Petrozavodsky V. P. Orfinsky aliniambia, mwandishi wa vitabu vingi juu ya usanifu wa watu wa Karelia. Mnamo Mei 25, 1971, nafasi ya pekee ya mwanzo wa karne ya XVII katika kijiji cha Pelkula iliteketezwa katika wilaya ya Medvezhegorsky katika kijiji cha Pelkula - monument ya usanifu wa serikali. Na hakuna hata mmoja alijua hali ya kesi hiyo.
Mwaka wa 1975, monument nyingine ya usanifu wa serikali inayotokana na moto - kanisa la kupaa katika kijiji cha Typenitsa, wilaya ya Medvezhihorsky, ni moja ya mahema ya kuvutia zaidi ya Kaskazini ya Kirusi. Sababu ni zipper, lakini sababu ya kweli ya mizizi haitoshi na uzembe: mahema ya juu ya Kanisa la Ascension na mnara wa kengele uliosainiwa na haukuwa na ulinzi wa umeme wa msingi.
Kanisa la Kanisa la Krismasi la Kanisa la XVIII lilianguka katika kijiji cha Betuzhev, wilaya ya Alliance, mkoa wa Arkhangelsk ni monument ya thamani zaidi ya usanifu wa hema, kipengele cha mwisho cha ensemble, hasa hutolewa katika Mto wa Usti. Sababu ni kukataa kabisa.
Lakini ukweli mdogo huko Belarus. Katika kijiji cha Dostoevo, kutoka ambapo baba za Dostoevsky walikuja kutoka, kulikuwa na kanisa ndogo la karne ya XVIII. Mamlaka za mitaa kuondokana na wajibu, hofu kwamba monument itasajiliwa, amri ya kubomoa kanisa kwa bulldozers. Vipimo na picha tu zilibakia kutoka kwao. Ilifanyika mwaka wa 1976.
Kutakuwa na ukweli kama huo. Nini cha kufanya, ili wasirudia? Kwanza kabisa, hawapaswi kusahauliwa juu yao, kujifanya kuwa hawakuwa. Haitoshi na marufuku, maelekezo na bodi na dalili "inalindwa na serikali". Ni muhimu kwamba ukweli wa mtazamo wa hooligan au usio na hatia kuelekea urithi wa kitamaduni kujifanya mahakamani na wenye hatia wanaadhibiwa. Lakini hii haitoshi. Ni muhimu kabisa katika shule ya sekondari kujifunza masomo ya kikanda, kushiriki katika miduara juu ya historia na asili ya makali yao. Ni mashirika ya vijana ambao lazima kwanza kuchukua utawala juu ya historia ya makali yao. Na hatimaye, jambo muhimu zaidi ni katika programu za kufundisha historia katika shule ya sekondari, ni muhimu kutoa masomo kwenye historia ya ndani.
Upendo kwa nchi yake sio kitu kinachojulikana; Hii ni upendo kwa jiji lako, kwa eneo lake, kwa makaburi ya utamaduni wake, kiburi cha historia yao. Ndiyo sababu mafundisho ya historia ya shule yanapaswa kuwa saruji - juu ya makaburi ya historia, utamaduni, mapinduzi ya zamani ya eneo lake.
Haiwezekani kupiga simu kwa uzalendo tu, inahitaji kuelimisha kwa makini - kuelimisha upendo kwa maeneo ya asili, kuelimisha makazi ya kiroho. Na kwa yote haya ni muhimu kuendeleza sayansi ya mazingira ya kitamaduni. Sio tu mazingira ya asili, lakini pia mazingira ya kitamaduni, mazingira ya makaburi ya utamaduni na athari yake kwa mtu lazima awe na utafiti wa kisayansi kabisa.
Hakutakuwa na mizizi katika eneo la asili, katika nchi ya asili - kutakuwa na watu wengi kama shamba la steppe kupanda.

Kwa nini unahitaji kujua hadithi? Uhusiano wa zamani, wa sasa na wa baadaye. Ray Bradbury "na radi"

Zamani, ya sasa na ya baadaye ni uhusiano. Kila kitendo kikamilifu na sisi kinaonekana katika siku zijazo. Hivyo, R. Bradbury katika hadithi "" hutoa msomaji kufikiria nini kinachoweza kutokea ikiwa mtu alikuwa na mashine ya muda. Katika fiction yake, kuna gari kama hiyo. Wapenzi wa hisia kali hutoa safari kwa wakati. Tabia kuu ya ekhels imeanza katika adventure, lakini inaonya kuwa hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa, unaweza tu kuua wanyama hao ambao wanapaswa kufa kutokana na magonjwa au kwa sababu nyingine (yote haya yameelezwa na waandaaji kabla). Mara moja katika wakati wa dinosaurs, EKLS inaogopa sana ambayo inatoka mipaka ya eneo lililopangwa. Kurudi kwake kwa sasa kunaonyesha jinsi kila undani ni: kipepeo ya alama ilikuwa peke yake. Mara moja kwa sasa, aligundua kuwa ulimwengu wote umebadilika: rangi, muundo wa anga, mwanadamu na hata sheria za spelling zikawa wengine. Badala ya rais wa uhuru, dikteta alikuwa na nguvu.
Hivyo, Bradbury anainua mawazo yafuatayo: siku za nyuma na za baadaye zinahusiana. Sisi ni wajibu wa kila tendo ambalo lilifanyika.
Kuangalia katika siku za nyuma ni muhimu ili kujua baadaye yako. Kila kitu kilichotokea milele, kiliathiri ulimwengu ambao tunaishi. Ikiwa unaweza kuchukua sambamba kati ya zamani na ya sasa, unaweza kuja kwa siku zijazo, ambayo unataka.

Je, ni bei gani ya kosa katika historia? Ray Bradbury "na radi"

Wakati mwingine bei ya kosa inaweza gharama ya maisha ya watu wote. Kwa hiyo, katika hadithi "" Inaonyeshwa kuwa kosa moja ndogo inaweza kusababisha janga. Shujaa mkuu wa hadithi ya Ekhels anakuja kipepeo wakati akienda kwa siku za nyuma, anabadili kozi nzima ya historia na uangalizi wake. Hadithi hii inaonyesha jinsi unahitaji kabisa kufikiria kabla ya kufanya kitu. Alionya juu ya hatari, lakini kiu cha adventure kilikuwa na nguvu kuliko akili ya kawaida. Hakuweza kufahamu kwa usahihi uwezo wake na fursa zake. Hii imesababisha janga.