Mkurugenzi maarufu wa ukumbi wa michezo G. Tovstonogov anasema: “Mchoraji wa baadaye anaweza kufundishwa misingi ya mtazamo, utunzi, na mtu hawezi kufundishwa kuwa msanii. Katika biashara yetu pia ”.

Ikiwa taarifa hii inaeleweka kwa njia ambayo ili kuwa msanii unahitaji talanta maalum, basi haiwezekani kupingana na hii. Walakini, wanasaikolojia na wanasaikolojia wanasema kuwa watu hawazaliwa mtu, wanakuwa mtu. Hii inatumika kikamilifu kwa msanii. Utafiti wa wasifu wa wasanii mashuhuri husaidia kutambua sababu kadhaa za kawaida katika kuibuka na malezi ya utu wa kisanii. Hasa inayoonyesha katika suala hili ni wale watu ambao mkosoaji wa sanaa D.V. Sarabyanov anabainisha kuwa kwao "wasifu yenyewe inakuwa historia ya ukuzaji wa utu wa kisanii." Mtu kama huyo alikuwa, kwa mfano, V.A. Serov.

Ngumu na ya kujadili ni swali la mahali gani katika elimu ya sanaa ni ya michakato ya kufundisha, kujifunza, shule kwa maana pana ya neno. Katika siku zijazo, tutazungumza juu ya sanaa, shule ya uchoraji. Kuna maoni kwamba shule inazuia uundaji wa utu wa ubunifu wa msanii. Msimamo huu ulipata usemi wake uliokithiri katika taarifa ya Derain, msanii wa Ufaransa, mmoja wa "mwitu" (Fauves). "Kuzidi kwa utamaduni," anaamini, ni hatari kubwa kwa sanaa. Msanii wa kweli ni mtu asiye na elimu. " Msimamo wa msanii wa Urusi A. Benois pia yuko karibu naye: "… kila kitu ni hatari ikiwa utajifunza! Lazima ufanye kazi kwa raha, raha, shauku, chukua chochote unachokutana nacho, penda kazi na ujifunze kazini bila kutambuliwa. "

Hata wale ambao ni wa shule, kwa sayansi, hawawezi kukosa kuona utata uliokithiri kati ya sheria za kufundisha, sheria na ubunifu.

Katika suala hili, mawazo ya sanamu A.S. Golubkina, alielezea yeye katika kitabu kidogo "Maneno machache juu ya ufundi wa sanamu" (1923). Mwandishi anaamini kwamba, wakianza kusoma, watu waliojifundisha wanapoteza uaminifu wao na kujitolea shuleni na kulalamika juu ya shule hiyo kwamba aliiua ndani yao. "Hii ni kweli." Mara nyingi, kabla ya shule, kazi zinajulikana zaidi, halafu huwa "zisizo na rangi na zinazojulikana." Kwa msingi huu, wengine hata wanakana shule hiyo. "Lakini hii sio kweli ...". Kwa nini? Kwanza, kwa sababu wanawake waliojifundisha bila shule mwishowe huendeleza mtindo wao wenyewe, na "unyenyekevu wa ujinga unageuka kuwa ujinga wa ujinga." Kama matokeo, hakuwezi kuwa na daraja kwa sanaa halisi. Pili, ujinga wa ufahamu wa ujinga hauwezi kudumu kwa muda mrefu. Hata watoto hivi karibuni huanza kuona makosa yao na hapo ndipo ujira wao unaishia. Hakuna njia ya kurudi kwenye fahamu na upesi. Tatu, shule inaweza na inapaswa kupangwa ili sio tu kupunguza mambo hasi yanayohusiana na hitaji la ufundi wa ufundi, ustadi, sheria au mifumo, lakini hata katika mchakato wa kujifunza ufundi, wakati huo huo "fundisha" ubunifu.

Je! Ni maoni gani kuu ya shirika la mchakato wa elimu ambao unachangia malezi ya utu wa ubunifu wa msanii? Uzoefu unaojulikana umekusanywa katika suala hili katika ualimu wa ulimwengu na sanaa ya nyumbani. Kwa mfano, kuna thamani kubwa katika mfumo wa ufundishaji wa Chistyakov, Stanislavsky, G. Neuhaus na wengineo.Hii inaelezewa na ukweli (kati ya mambo mengine) kwamba walimu bora wakati mwingine kwa busara, na mara nyingi kinadharia kwa uangalifu walizingatia zaidi sheria muhimu za kisaikolojia na maadili za shughuli za ubunifu.

Ubunifu ni bure, haitabiriki na ya mtu binafsi. Je! Hii inawezaje kuunganishwa na hitaji la kutekeleza majukumu fulani (mazoezi), kwa mujibu wa sheria (kanuni, n.k.) kawaida kwa wale wote wanaosoma katika shule hii?

Katika mchakato wa kufundisha ubunifu, mwalimu lazima ajue "maadui" wakuu wa maendeleo ya ubunifu, sababu za kuzuia. Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia na maadili adui mkuu wa ubunifu ni hofu... Hofu ya kushindwa inazuia mawazo na mpango. A.S. Golubkina, katika kitabu ambacho tayari tumetaja juu ya ufundi wa sanamu, anaandika kuwa msanii wa kweli, muumbaji, lazima awe huru kutoka kwa woga. "Kutokuwa na uwezo, na hata kuwa mwoga, sio raha."

Hofu ni hali ya kisaikolojia, lakini inakaguliwa na ufahamu wa maadili kama hali mbaya ya maadili. Hofu sio hofu ya kutofaulu tu. Anakabiliana ujasiri na ujasiri, Inahitajika kwa utambuzi wa hali ya maadili ya mpya, uundaji wa thamani mpya ya kisanii.

Kuhusiana na hapo juu, swali muhimu sana la vitendo linaibuka juu ya ufanisi wa mitihani, tathmini katika mchakato wa kufundisha ubunifu. Kwa mfano, P.P. Chistyakov aliamini kuwa kwa kuwa "vikosi vijana wanapenda ushindani," kumaliza kazi za tathmini kimsingi ni muhimu na inaweza kuchochea mafanikio ya ujifunzaji. Walakini, kazi ya kudumu "kwa nambari", i.e. kwa mtihani na ushindani, aliona kuwa hatari. Kazi kama hiyo inahusishwa na hofu ya kutokutimiza tarehe ya mwisho. Mwanafunzi amevurugika kutoka kwa suluhisho la ubunifu la shida na kuibadilisha na kufuata utekelezaji wa sheria za lazima. "Utaratibu" unazingatiwa, lakini jambo hilo huteleza: linawekwa kwenye mpango wa pili. Kwa haraka kumaliza kazi yake kwa mtihani, msanii anaandika "takriban nusu-dimensional", na huwezi kumlaumu kwa hilo. Leo, waalimu wengi, wanaojali na wakati huo huo kukuza na kuunda utu wa ubunifu wa mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza, wanahitimisha kuwa kwa ujumla inahitajika kuondoa mfumo wa kutathmini utendaji wa masomo na kubadili mienendo ya utendaji wa masomo kwa kutumia upimaji. . Matokeo ya mtihani ni muhimu kwa mwalimu, kwa yule anayesimamia mchakato wa ujifunzaji na maendeleo. Mwanafunzi lazima ajue kuwa anasonga mbele. Chistyakov, kwa mfano, alisisitiza kila wakati kwamba mwendo wa kuongezeka kwa taratibu na kwa utulivu unapaswa kuhisiwa na msanii mchanga. Mahali pa hofu inapaswa kuchukuliwa na mhemko mzuri, pamoja na maadili (kujiheshimu, n.k.) - jambo lenye nguvu katika maendeleo ya ubunifu.

Adui mwingine wa ubunifu ni kujikosoa. kuwa mtu mbunifu, hofu ya makosa na kutokamilika. Msanii mchanga lazima ashikilie angalau hali mbili. Msanii wa Ufaransa Odilon Redon, ambaye tumemnukuu tayari, alizungumza vizuri na kwa mashairi juu ya hali ya kwanza: "Kutoridhika kunapaswa kukaa katika studio ya msanii ... Kutoridhika ni enzyme ya mpya. Anasasisha ubunifu ... ". Wazo la kupendeza juu ya faida za mapungufu lilionyeshwa na mchoraji maarufu wa Ubelgiji James Ensor. Baada ya kuwasihi wasanii wachanga wasiogope makosa, "marafiki wa kawaida na wa kuepukika" wa mafanikio, alibaini kuwa kwa maana fulani, ambayo ni kwa maoni ya masomo ya kuchora, mapungufu ni "ya kupendeza zaidi kuliko faida", ni bila "ukamilifu sawa", ni tofauti, wao wenyewe ni maisha, huonyesha utu wa msanii, tabia yake. Golubkina alionyesha hali ya pili kwa usahihi sana. Anaamini kuwa ni muhimu kwa msanii mchanga kuweza kupata na kuhifadhi mazuri katika kazi yake. "Ni muhimu tu kama kuweza kuona makosa yako." Nzuri, labda sio nzuri sana, lakini kwa wakati uliopewa ni bora, na lazima ilindwe "kama hatua" kwa harakati zaidi. Usiwe na aibu ya kupendeza na kuthamini sehemu zilizochukuliwa vizuri kwenye kazi yako. Hii inakua ladha, inafafanua mbinu asili ya msanii huyu. Huwezi kutibu kila kitu ambacho msanii hufanya kwa njia ile ile. Lakini je! Basi haitaendeleza kutoridhika ambayo inasimamisha maendeleo? Hakuna haja ya kumwogopa, kwa sababu kile kilicho kizuri sasa kinaweza kuwa bila thamani kwa mwezi. Hii inamaanisha kuwa msanii "amepita" hatua hii. "Baada ya yote, ikiwa unafurahiya mema yako, mabaya yataonekana kuwa mabaya zaidi, ambayo hakuna ukosefu wowote."

Adui mkubwa wa tatu wa ukuaji wa ubunifu wa mtu binafsi ni uvivu, upendeleoambayo kwa kulinganisha shughulihupimwa vibaya kutoka kwa maoni ya maadili. Dhidi ya adui kama huyo, hakuna dawa bora zaidi kuliko uwezo, sanaa ya mwalimu kuamsha na kudumisha hamu ya mwanafunzi katika kazi, umakini, nguvu kupitia kazi za kufurahisha, hata wakati wa kufundisha teknolojia ya "msingi". Na wanafunzi lazima wafundishwe kufanya hivi. Chistyakov aliwaambia: "Kamwe kuteka kimya, lakini jiulize kazi kila wakati." Ni muhimu polepole na kila wakati ugumu wa majukumu, na sio kuyarudia kiufundi. " Chistyakov, kwa mfano, alitumia kulinganisha - "zoezi kali kabisa": andika kichwa mara moja badala ya maisha bado. Madhumuni ya mbinu kama hizo ni kudumisha riba, sauti ya kihemko. "Kubeba ardhi kwa toroli," Chistyakov alisema, "inaweza kuwa ya utulivu, kipimo, na ya kupendeza; huwezi kujifunza sanaa kama hiyo. Msanii lazima awe na nguvu (maisha), mwenye joto. " Maneno ya mwalimu yanasikika kama agano kwa wasanii wachanga: "Usiwe wavivu katika kazi yako, na ifanye kana kwamba kwa muda, lakini usikimbilie na usifanye kwa namna fulani", "kwa kadiri uwezavyo, na moyo, kazi yoyote, kubwa au ndogo ... ". Njia za ufundishaji za P.P. Chistyakov anastahili umakini mwingi na, bila shaka, inaweza kutumika katika aina yoyote ya uundaji wa kisanii, sio tu kwenye uchoraji.

Hapo juu, tulizingatia sana umuhimu wa maadili ya uelewa kama moja ya uwezo muhimu zaidi unaohitajika kwa utu wa ubunifu wa msanii. Ni rahisi kudhani kuwa ili kufanikiwa kufundisha ubunifu, inahitajika kuunda hali nzuri kwa maendeleo, mafunzo ya uwezo wa ubunifu, pamoja na huruma. Wacha tuchunguze kwa kifupi kile sayansi ya kisasa inasema juu ya hii.

Uunganisho kati ya ufundishaji wa huruma (huruma) na ufundishaji wa kuiga umeanzishwa kwa majaribio. Tofauti huzingatiwa katika majibu ya maswali, nini kwanza na nini kinachofuata. Kufanana kati ya mwalimu na mwanafunzi kuna ushawishi mkubwa juu ya nguvu ya uelewa. Kuamini kile wengine wanasema juu ya kufanana kwa mwanafunzi na mfano pia kuna jukumu. Inagunduliwa: kadiri wanavyoiga zaidi, ndivyo wanavyoona kufanana. Kufanana ni bora sana katika kufundisha uelewa wakati inavutia kwa mwanafunzi. Mvuto wa mtindo (haswa, mwalimu na mwanafunzi), ambayo kitambulisho hufanyika, mara nyingi huelezewa kama hisia maalum ya upendo, ambayo hufanya kama lever kuu ya motisha ya uelewa. Shida ya utafiti inatokea - jinsi ya kuboresha mafundisho ya upendo. Upendo ni moja ya sheria za maadili za kufundisha ubunifu. Mbali na yeye, nia za kimaadili kama "utunzaji", "sababu ya kawaida" ya kikundi ambacho mwanafunzi ni wa au ni muhimu ni muhimu. Katika aina hii ya kikundi (kinachojulikana kama kikundi cha kumbukumbu), utaratibu wa uzoefu mbadala, au uzoefu mbadala, hufanya kazi kwa ufanisi. Mwanafunzi hujitambulisha na wanafunzi wengine na huwahurumia (kinachoitwa "kitambulisho cha jukumu"). Njia za malipo ("kuimarisha") pia zinafaa zaidi. Sio tu uelewa wa mwanafunzi na mwalimu ndio muhimu, lakini pia uwezo wa mwalimu kuingia katika ulimwengu wa mawazo na uzoefu wa wanafunzi. Takwimu zingine zinaonyesha kwamba kuiga na kitambulisho hutoa kuridhika kwao wenyewe, bila kuimarishwa. Miongoni mwa vitu vya kitambulisho katika ufundishaji wa ubunifu, nafasi muhimu inapewa kazi ambayo kikundi cha kumbukumbu kinahusika. Kutambuliwa na kazi ni njia ya malezi ya utu wa ubunifu na motisha ya juu ya maadili, tabia ya kukomaa, ya kujitambua. Utambulisho, haswa katika umri mdogo, unategemea ufanisi wa ujifunzaji wa kuiga katika miaka ya baadaye. Katika malezi ya utu wa ubunifu wa msanii, mbinu na mbinu (kwa mfano, uhuishaji, utambulisho, n.k.) zina umuhimu sana ambazo zinachangia kujitambulisha na fomu ya kisanii, na njia za kuelezea (mistari, fomu za anga, rangi, nk. ), na nyenzo na zana (brashi, patasi, violin, nk) ya ubunifu.

Matokeo mengi zaidi ya majaribio yanayohusiana na ujifunzaji wa uwezo wa kueleweka yanaweza kuonyeshwa. Ujuzi wa data hizi ni muhimu ili kuboresha ufanisi wa ufundishaji wa ubunifu. Ikumbukwe tu kwamba nadharia nyingi za elimu ya sanaa na malezi mara nyingi hujulikana na njia ya utendaji. Upande wake mmoja uko katika kudharau ukweli kwamba mafunzo na elimu katika eneo hili ni malezi ya utu wa kisanii, ubunifu kama uadilifu, na sio kufundisha tu uwezo wa mtu binafsi (ingawa muhimu), motisha nyembamba, nk. Sio uwezo wa kibinafsi unaokua, lakini haiba kwa ujumla, na uwezo huo nayo. Kwa maoni yetu, ni muhimu kuzingatia hii katika mazoezi ya kuunda utu wa ubunifu.

Katikati ya malezi inapaswa kuwa jukumu la kuunda utu wa ubunifu, "I" wa ubunifu, sehemu muhimu ambayo ni "mimi" wa maadili. Kazi hii sio ndogo. Kwa bahati mbaya, hadi leo, katika mazoezi ya elimu na haswa kufundisha, mfumo wa mkusanyiko na mafunzo ya maarifa na ustadi uliopatikana kiuchambuzi umeenea. Kutoka kwa maarifa huenda kwa ustadi na uwezo, kutoka kwa modeli - hadi kwa automatism. Kwa hivyo, ujuzi na ujuzi uliopatikana hautegemei msingi wa kikaboni, juu ya mahitaji ya mtu binafsi. Kwa hivyo, hazina haki ndani na dhaifu. Kwa kuongezea, njia hii "inakandamiza" utu na hairuhusu wanafunzi kutumia "modeli" kwa kiwango cha kibinafsi. Hii, kwa kweli, sio juu ya kupunguza jukumu la elimu, kufundisha vifaa vya utambuzi wa kimantiki, lakini juu ya hitaji la kutekeleza majukumu ya elimu kwa majukumu ya kuunda utu wa ubunifu. Hii inamaanisha kuwa hatua ya kuanzia inapaswa kuwa mahitaji ya haiba ya wafunzwa na watu waliosoma, motisha yao ya kibinafsi, mchakato wa kujitambulisha na kujieleza. Inaonekana ni muhimu kuzingatia juhudi za elimu na mafunzo juu ya uundaji wa somo la ubunifu. Katika mchakato wa elimu na mafunzo, ni muhimu kuunda hali kama hizo kwa mtu kuhisi hitaji la ndani, la kibinafsi la maadili ya kufikiria, kuhisi kuongea kwa lugha ya sanaa.

Shida ya "sanaa na nguvu" inajadiliwa kwa kina na mwandishi katika kazi zingine (tazama: Nambari ya nishati ya ubunifu wa kisanii. Moscow, 2000; Nakala ya utangulizi // Sanaa na nishati: kipengele cha falsafa na urembo: Anthology. Moscow, 2005 ).

Mkurugenzi maarufu wa ukumbi wa michezo G Tovstonogov anasema: “Mchoraji wa baadaye anaweza kufundishwa misingi ya mtazamo, utunzi, lakini mtu hawezi kufundishwa kuwa msanii. Katika biashara yetu pia ”.

Ikiwa taarifa hii inaeleweka kwa njia ambayo ili kuwa msanii inahitaji vipawa maalum, uwezo wa ubunifu, basi haiwezekani kubishana na hii. Leo, sio kawaida kwa wazazi wenye vipawa - ikiwa ni wasanii, watunzi, n.k. - kujaribu kuwafanya watoto wao wafuate nyayo zao. Walakini, kwa kufanya hivyo, mara nyingi hufanya makosa na mara nyingi hupotosha hatima ya watoto wao. Ukweli ni kwamba kuna sheria ya kurudi nyuma kwa kiwango cha wastani (angalia kwa maelezo zaidi: Luk A.P. Saikolojia ya Ubunifu. - M., 1978), Sheria hii haisisitiza kwamba uzao wa mtu mwenye talanta hakika utadidimia. Lakini sheria hiyo hiyo inasema kwamba ni kwa idadi ndogo tu ya kesi yeye ana talanta kama wazazi wake. Wazao wa washindi wa tuzo za Nobel hawapewi Tuzo za Nobel (isipokuwa binti ya Pierre na Marie Curie na mtoto wa Niels Bohr). Mara nyingi zaidi kuliko, uwezo wa watoto ni nusu kati ya kiwango cha wastani na kiwango cha wazazi. Kutoka kwa sheria ya kurudi nyuma hadi kiwango cha wastani, inahitajika kuhamisha watoto kutoka kwa vikundi vya kitaalam ambavyo wazazi ni wa vikundi vingine vya kitaalam ambavyo vinahitaji talanta maalum tofauti.

Ikiwa huwezi kutengeneza msanii kutoka kwa kila mtu, basi labda unaweza kuleta mtu mbunifu kutoka kwa kila mtu? Wanasayansi wengi hutoa jibu chanya kwa swali hili. Ngumu zaidi na ya kujadiliwa ni swali la mahali gani katika malezi haya ni ya michakato ya ufundishaji, ujifunzaji, shule kwa maana pana ya neno. Katika siku zijazo, tutazungumza juu ya sanaa, shule ya uchoraji.

Kuna maoni kwamba shule inazuia utambuzi wa uwezo wa ubunifu wa haiba ya msanii. Msimamo huu ulipata usemi wake uliokithiri katika taarifa ya Derain, msanii wa Ufaransa, mmoja wa "mwitu" (Fauves), "Uzidi wa utamaduni," anaamini, ni hatari kubwa kwa sanaa. Msanii wa kweli ni mtu asiye na elimu. " Msimamo wa msanii wa Urusi A.N. Benoit: “… kila kitu ni hatari ikiwa utajifunza! Lazima ufanye kazi kwa raha, raha, shauku, chukua chochote unachokutana nacho, penda kazi na usome kazini bila kutambuliwa. "

Hata wale ambao ni wa shule, kwa sayansi, hawawezi kukosa kuona utata uliokithiri kati ya sheria za kufundisha, sheria na ubunifu. Wakati mchoraji mashuhuri wa Urusi M.A. Vrubel alianza masomo yake katika Chuo cha Sanaa na "mwalimu mkuu maarufu wa wasanii wa Kirusi" (kwa maneno ya Stasov) P.P. Chistyakov, ilionekana kwake kuwa "maelezo ya teknolojia", mahitaji ya shule nzito, kimsingi yalitofautiana na mtazamo wake kwa sanaa.

Ukweli ni kwamba kufundisha bila shaka kuna mambo ya "schematization ya maumbile, ambayo, kulingana na Vrubel," inakera sana hisia za kweli, inaikandamiza sana kwamba ... unajisikia kuogopa bila wasiwasi na katika hitaji la milele kujilazimisha kufanya kazi, ambayo, jinsi inavyojulikana kuwa inachukua nusu ya ubora wake. " Kwa kweli, hii ilifanikisha lengo fulani - maelezo ya kiufundi yalifananishwa. Lakini kufanikiwa kwa lengo hili hakuwezi kufidia ukubwa wa hasara: "ujinga, sura ya mtu binafsi ni nguvu nzima na chanzo cha raha ya msanii. Hii, kwa bahati mbaya, hufanyika wakati mwingine. Halafu wanasema: shule imepata talanta. " Lakini Vrubel "alipata njia iliyozidi kurudi kwake." Hii ilitokea kwa sababu vifungu kuu vya mfumo wa ufundishaji wa Chistyakov, kama msanii baadaye alielewa, "hayakuwa zaidi ya fomula ya mtazamo wangu wa kuishi kwa maumbile, ambayo imewekeza ndani yangu." Kuna hitimisho moja tu kutoka kwa hii: ni muhimu kujenga mfumo wa kufundisha, shule ili isiingiliane tu na ukuzaji wa haiba ya msanii, lakini kwa kila njia inakuza hii.

Katika suala hili, mawazo ya sanamu ya ajabu A.S. Golubkina, alielezea yeye katika kitabu kidogo "Maneno machache juu ya ufundi wa sanamu" (1923). Mchonga sanamu pia anaamini kwamba, wakianza masomo yao, watu wanaojifundisha wanapoteza uaminifu na upendeleo shuleni na wanalalamika juu ya shule hiyo kwamba aliiua ndani yao. "Hii ni kweli." Mara nyingi, kabla ya shule, kazi zinajulikana zaidi, halafu huwa "zisizo na rangi na zinazojulikana." Kwa msingi huu, wengine hata wanakana shule hiyo. "Lakini hiyo sio kweli ..." Kwa nini? Kwanza, kwa sababu wanawake waliojifundisha bila shule mwishowe huendeleza templeti yao wenyewe, na "unyenyekevu wa ujinga unageuka kuwa ujinga wa ujinga." Kama matokeo, hakuwezi kuwa na daraja kwa sanaa halisi. Pili, ujinga wa ufahamu wa ujinga hauwezi kudumu kwa muda mrefu. Hata watoto hivi karibuni huanza kuona makosa yao na hapo ndipo ujira wao unaishia. Hakuna njia ya kurudi kwenye fahamu na upesi. Tatu, shule inaweza na inapaswa kupangwa ili sio tu kupunguza hali hasi zinazohusiana na hitaji la ufundi wa ufundi, ustadi, sheria au mifumo, lakini hata katika mchakato wa kujifunza ufundi, wakati huo huo "fundisha" ubunifu.

Je! Ni maoni gani kuu ya shirika la mchakato wa elimu ambao unachangia malezi ya utu wa ubunifu wa msanii? Uzoefu unaojulikana umekusanywa katika suala hili katika ualimu wa ulimwengu na sanaa ya nyumbani. Kwa mfano, thamani nyingi imo katika mfumo wa ufundishaji wa Chistyakov, Stanislavsky, G. Neuhaus, na wengineo.Inaelezewa na ukweli (kati ya mambo mengine) kwamba walimu bora wakati mwingine ni wa busara, na mara nyingi kinadharia walizingatia sheria muhimu zaidi za kisaikolojia za shughuli za ubunifu.

Ubunifu ni bure, haitabiriki na ya mtu binafsi. Je! Hii inawezaje kuunganishwa na hitaji la kutekeleza majukumu fulani (mazoezi), kwa mujibu wa sheria (kanuni, n.k.) kawaida kwa wale wote wanaosoma katika shule hii? Katika mfumo wa ufundishaji wa P.P. Chistyakova, kama msanii V. Baruzdina anakumbuka, kulikuwa na kanuni: "Kulikuwa na sheria moja tu kwa kila mtu, na njia tofauti za kushughulikia suluhisho la shida zilitolewa kwa ubinafsi wa mwanafunzi." Tofauti ya njia ni kwa sababu ya hali mbili, ambayo Golubkina anaandika vizuri.

Kwanza kabisa: unapaswa kuanza kufanya kazi kwa makusudi, angalia katika kazi kitu cha kufurahisha kwako mwenyewe. Ikiwa hakuna maslahi hayo, matokeo hayatakuwa kazi, lakini "zoezi la uvivu" ambalo, bila kuangazwa na riba, linachosha tu matairi na kuzima msanii. Ikiwa unatazama kazi hiyo kwa riba, kutakuwa na kitu kisichotarajiwa kila wakati. Kwa kweli, uwezo wa kuona vitu vya kupendeza ni kwa njia nyingi asili, lakini "inaweza kukuza kupenya sana," na jukumu muhimu hapa ni la mwalimu, mawazo yake, uwezo wake wa kuzingatia utu wa mwanafunzi.

Hali ya pili, ambayo huamua uwezekano wa njia tofauti za kufanya kazi sawa ya kiufundi, ni kwamba kila mtu ana mikono yake mwenyewe, macho, hisia na mawazo, tofauti na mtu mwingine yeyote. Kwa hivyo, "ufundi" hauwezi kuwa wa kibinafsi, "ikiwa mtu hana mtu wa nje ndani yake, akijifanya mtu binafsi." Je! Ni jukumu gani la mwalimu katika suala hili? P.P. Chistyakov alikuwa sahihi kwamba hakukuwa na haja ya kufundisha "upekee" au "tabia" ya teknolojia, ni asili kwa kila mtu "kwa asili." Lakini inaonekana ni muhimu kuzingatia umakini wa mwanafunzi juu ya utendaji wa kibinafsi wa jukumu la lazima na linalofanana, kwa sababu hii tayari ina maana kwamba V.D. Kardovsky (mwanafunzi wa Chistyakov, msanii mashuhuri wa picha) aliielezea vizuri kama "utabiri wa sanaa."

Hata zaidi ya "utabiri" huu haukuwa wa lazima, lakini katika kazi za ubunifu, ambazo zilitekelezwa sana katika mfumo wa mafunzo wa Chistyakov. Kulikuwa na nafasi zaidi ya uhuru, kutabirika na kujielezea kibinafsi kwa mwanafunzi.

Kwa kuwaalika wanafunzi kumaliza kazi ya lazima na ya bure ya ubunifu, mwalimu lazima azingatie sheria za kisaikolojia za maendeleo ya ubunifu ... Moja ya sheria hizi, au kanuni, na mwanasaikolojia maarufu wa Soviet L.S. Vygotsky aliiita "hali ya kijamii ya maendeleo." Kuna uhusiano maalum kati ya michakato ya maendeleo ya ndani na hali ya nje, kawaida kwa kila hatua ya umri. Mwanasaikolojia wa Amerika, mtaalam mashuhuri katika uwanja wa ufundishaji wa sanaa W. Lowenfeldo anataja kanuni hii kama "mfumo wa ukuaji". Mazoezi ya malezi, malezi ya utu wa ubunifu katika michakato ya ubunifu wa kisanii na usemi inaruhusu kutafsiri "mfumo wa ukuaji" kwa upana zaidi, bila kuzingatia hatua ya umri, lakini awamu ya maendeleo ya ubunifu. Kwa mfano, mtaalam wa saikolojia ya Soviet Yu.I. Schechter, kuhusiana na ubunifu wa hotuba, hutofautisha awamu tatu za maendeleo: ya awali, ya juu na iliyokamilishwa. Wakati wa kupeana kazi kwa mwanafunzi, ukimuwekea kazi za ubunifu, ni muhimu kuzingatia awamu ya maendeleo (mtu binafsi kwa kila mtu) ambayo yuko.

Kuzingatia jambo hili muhimu katika mazoezi ya elimu ya kisanii kunaweza kuonyeshwa tena kwa kutumia mfumo wa P.P. Chistyakov. Kwa mfano, kama mbinu ya kimfumo, alitumia kunakili kwa mabwana wakubwa wa zamani (Titian, Velazquez, n.k.), akiwachukua kama mfano. Lakini kazi kama hiyo tayari ilipewa msanii anayejitegemea. Iliwahusu wanafunzi wasio na kiwango cha juu, Chistyakov, kwa ombi lao la kunakili Kititi, alijibu kwa mkato: "Mapema, sio kwa wakati." Aliamini kuwa kunakili kunapaswa kutumiwa kwa uangalifu sana, tu katika miaka ya mwandamizi, katika hatua hiyo ya ukuzaji wa mwanafunzi, wakati anaweza kuelewa kabisa anachokiiga na nini anataka kuona katika asili iliyochaguliwa. Kazi walipewa madhubuti kwenye hatua. Katika mazungumzo, barua kwa wasanii wachanga, alikuwa akikumbuka kila wakati ni hatua gani, hatua lazima isaidiwe kushinda na, zaidi ya hayo, moja tu, bila kuruka juu ya awamu ambazo hazijachunguzwa za maendeleo. Moja ya maagizo muhimu zaidi ya Chistyakov: "Tahadhari." Kama mwalimu alivyosema, "unahitaji kusukuma gurudumu kwa uangalifu, itazunguka kwa kasi na kwa kasi zaidi, unapata nguvu - hobby, lakini unaweza kusukuma gurudumu kwa bidii na kuiacha, na kwa kuisukuma kwa upande mwingine, ikome. "

Katika mchakato wa kufundisha ubunifu, mwalimu lazima ajue "maadui" wakuu wa maendeleo ya ubunifu, sababu za kuzuia. Saikolojia ya ubunifu inadai kuwa adui mkuu wa ubunifu ni hofu ... Hofu ya kushindwa inazuia mawazo na mpango. AC. Golubkina, katika kitabu ambacho tayari tumetaja juu ya ufundi wa sanamu, anaandika kuwa msanii wa kweli, muumbaji, lazima awe huru kutoka kwa woga. "Na kutokuwa na uwezo, na hata kuwa mwoga, sio raha."

Kuhusiana na hapo juu, a swali muhimu la vitendo juu ya usahihi wa mitihani, tathmini katika mchakato wa kufundisha ubunifu ... Kwa mfano, P.P. Chistyakov aliamini kuwa, kwa kuwa "vikosi vijana wanapenda mashindano," kukamilika kwa kazi za tathmini kimsingi ni muhimu na kunaweza kuchochea mafanikio katika ujifunzaji. Walakini, alizingatia kazi ya kila wakati "kwa idadi", ambayo ni kwamba, kwa mtihani na mashindano, ni hatari. Kazi kama hiyo inahusishwa na hofu ya kutokutimiza tarehe ya mwisho. Mwanafunzi amevurugika kutoka kwa suluhisho la ubunifu la shida na kuibadilisha na kufuata utekelezaji wa sheria za lazima. "Utaratibu" unaheshimiwa, lakini jambo hilo huteleza; imeshushwa nyuma. Kwa haraka kumaliza kazi yake kwa mtihani, msanii anaandika "takriban nusu-dimensional", na huwezi kumlaumu kwa hilo.

Leo, waalimu wengi, wanaoshughulika na ukuzaji wa wakati huo huo na malezi ya utu wa ubunifu wa mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza (kwa mfano, lugha za kigeni), wanahitimisha kuwa kwa jumla inahitajika kuondoa mfumo wa kutathmini utendaji wa masomo na badilisha kuamua mienendo ya utendaji wa masomo kutumia upimaji. Matokeo ya mtihani ni muhimu kwa mwalimu, kwa yule anayesimamia mchakato wa ujifunzaji na maendeleo. Mwanafunzi lazima ajue kuwa anasonga mbele. Chistyakov, kwa mfano, alisisitiza kila wakati kwamba mwendo wa kuongezeka kwa taratibu na kwa utulivu unapaswa kuhisiwa na msanii mchanga. Hofu inapaswa kubadilishwa na mhemko mzuri - jambo lenye nguvu katika maendeleo ya ubunifu.

Adui mwingine wa ubunifu ni kujikosoa. , kuwa mtu wa ubunifu, hofu ya makosa na kutokamilika. Msanii mchanga lazima ashikilie angalau hali mbili. Msanii wa Ufaransa Odilon Redon alisema vizuri na kwa mashairi juu ya hali ya kwanza: "Kutoridhika kunapaswa kukaa katika studio ya msanii ... Kutoridhika ni enzyme ya mpya. Inasasisha ubunifu ... ”Wazo la kufurahisha juu ya faida za mapungufu lilionyeshwa na mchoraji maarufu wa Ubelgiji James Ensor. Baada ya kuwasihi wasanii wachanga wasiogope makosa, "marafiki wa kawaida na wa kuepukika" wa mafanikio, alibaini kuwa kwa maana fulani, ambayo, kwa mtazamo wa masomo ya kuchora, mapungufu ni "ya kupendeza zaidi kuliko faida", hawana "ukamilifu sawa", ni tofauti, wao ni maisha, wanaonyesha utu wa msanii, tabia yake.

Golubkina alionyesha hali ya pili kwa usahihi sana. Kwa msanii mchanga, anaamini, ni muhimu kuweza kupata na kuthamini mema katika kazi yake. "Ni muhimu tu kama kuweza kuona makosa yako." Nzuri, labda sio nzuri sana, lakini kwa wakati uliopewa ni bora, na lazima ilindwe "kama hatua" kwa harakati zaidi. Hakuna haja ya kuwa na aibu ya kupendeza na kuthamini sehemu zilizochukuliwa vizuri katika kazi zako. Hii inakua ladha, inafafanua mbinu asili ya msanii huyu. Huwezi kutibu kila kitu ambacho msanii hufanya kwa njia ile ile. Lakini je! Basi haitaendeleza kutoridhika ambayo inasimamisha maendeleo? Hakuna haja ya kumwogopa, kwa sababu kile kilicho kizuri sasa kinaweza kuwa bila thamani kwa mwezi. Hii inamaanisha kuwa msanii "amepita" hatua hii. "Baada ya yote, ikiwa unafurahiya mema yako, mabaya, ambayo hakuna ukosefu wowote, itaonekana kuwa mbaya kwako."

Adui mkubwa wa tatu wa ukuaji wa ubunifu wa mtu binafsi ni uvivu, upendeleo ... Dhidi ya adui kama huyo, hakuna dawa bora zaidi kuliko ustadi na sanaa ya mwalimu kuamsha na kudumisha hamu ya mwanafunzi katika kazi, umakini, nguvu kwa msaada wa kazi za kufurahisha, hata wakati wa kufundisha teknolojia ya "msingi". Na wanafunzi lazima wafundishwe kufanya hivi. Chistyakov aliwaambia: "Kamwe kuteka kimya, lakini jiulize kazi kila wakati." "Ni muhimu polepole na kila wakati ugumu wa majukumu, na sio kurudia tena kiufundi." Chistyakov, kwa mfano, alitumia kulinganisha - "zoezi kali kabisa": andika kichwa mara moja badala ya maisha bado. Kusudi la mbinu kama hizo ni kudumisha riba na sauti ya kihemko. "Kuchukua ardhi kwa toroli," Chistyakov alisema, "inaweza kufanywa kwa utulivu, kipimo, na kwa kupendeza; huwezi kujifunza sanaa kama hiyo. Msanii anapaswa kuwa na nguvu (maisha), yenye joto ", Kama ushuhuda kwa wasanii wachanga, maneno ya mwalimu yanasikika:" Usiwe wavivu katika kazi yako, na ufanye kana kwamba kwa kipindi cha muda, lakini sio kwa haraka na sio kwa namna fulani "roho, kazi yoyote, kubwa au ndogo ..."

Njia za ufundishaji za P.P. Chistyakov anastahili umakini mwingi na, bila shaka, inaweza kutumika katika aina yoyote ya uundaji wa kisanii, sio tu kwenye uchoraji.

Katika sura zilizopita, tumezingatia sana uelewa kama moja ya uwezo muhimu zaidi unaohitajika kwa utu wa ubunifu wa msanii. Ni rahisi kudhani kuwa ili kufanikiwa kufundisha ubunifu, inahitajika kuunda hali nzuri kwa maendeleo, mafunzo ya uwezo wa ubunifu, pamoja na huruma. Wacha tuchunguze kwa kifupi kile sayansi ya kisasa inasema juu ya hii.

Imara ya majaribio (haswa katika masomo ya kigeni, katika nchi yetu, utafiti wa majaribio wa uelewa unaanza tu kukua) uhusiano kati ya uelewa wa ujifunzaji (huruma) na kujifunza kuiga ... Tofauti huzingatiwa katika majibu ya maswali, nini kinakuja kwanza na kinachofuata. Nguvu ya uelewa inaathiriwa sana na kufanana kati ya mwalimu na mwanafunzi. ... Kuamini kile wengine wanasema juu ya kufanana kwa mwanafunzi na mfano pia kuna jukumu. Imebainika: kadiri wanavyoiga zaidi, ndivyo wanavyoona kufanana. Kufanana ni bora sana katika kufundisha uelewa wakati inavutia mwanafunzi. Kuvutia kwa mtindo (haswa, mwalimu au mwanafunzi) ambayo kitambulisho hufanyika mara nyingi hufafanuliwa kama maalum hisia ya upendo, ambayo ni lever kuu ya kuhamasisha ya uelewa ... Shida ya utafiti inatokea - jinsi ya kuboresha mafundisho ya upendo. Upendo ni moja ya sheria za kufundisha ubunifu ... Mbali na yeye, nia kama "utunzaji", "sababu ya kawaida" ya kikundi ambacho mwanafunzi ni wa au anataka kuwa muhimu ni muhimu. Katika aina hii ya kikundi (kinachojulikana kama kikundi cha kumbukumbu), utaratibu wa uzoefu mbadala, au uzoefu mbadala, hufanya kazi kwa ufanisi. Mwanafunzi hujitambulisha na huwahurumia wanafunzi wengine (wanaoitwa "kitambulisho cha jukumu"). Taratibu za kutia moyo ("kuimarisha") pia zinafaa zaidi. Sio tu uelewa wa mwanafunzi na mwalimu ndio muhimu, lakini pia uwezo wa mwalimu kuingia katika ulimwengu wa mawazo na uzoefu wa wanafunzi. Ushahidi fulani unaonyesha kuwa kuiga na kitambulisho hutoa kuridhika kwao wenyewe, bila kuimarishwa.

Miongoni mwa vitu vya kitambulisho katika ufundishaji wa ubunifu, nafasi muhimu inapewa kazi ambayo kikundi cha kumbukumbu kinahusika. Kitambulisho na kesi hiyo - njia ya malezi ya utu wa ubunifu na motisha ya hali ya juu, utu uliokomaa, wa kujitambua.

Utambulisho, haswa katika umri mdogo, unategemea ufanisi wa ujifunzaji wa kuiga katika miaka ya baadaye.

Katika malezi ya utu wa ubunifu wa msanii, mbinu, mbinu (kwa mfano, uhuishaji, uwakilishi, n.k.) zina umuhimu sana, kuchangia kitambulisho na fomu ya sanaa , na njia ya kuelezea (mistari, fomu za anga, rangi, nk), na vifaa na zana (brashi, chisel, violin, nk) ya ubunifu.

Matokeo mengi zaidi ya majaribio yanayohusiana na ujifunzaji wa uwezo wa kueleweka yanaweza kuonyeshwa. Ujuzi wa data hizi ni muhimu ili kuboresha ufanisi wa ufundishaji wa ubunifu. Ikumbukwe tu kwamba nadharia nyingi za elimu ya sanaa na malezi, huko Magharibi na katika nchi yetu, mara nyingi hujulikana na njia ya utendaji. Upande wake mmoja uko katika ukweli kwamba mafunzo na elimu katika eneo hili haifasiriwi kama malezi ya utu wa kisanii, ubunifu kama uadilifu , lakini kama mafunzo ya uwezo wa mtu binafsi (ingawa ni muhimu), motisha nyembamba, nk Kukua kwa uwezo sio wa mtu binafsi, lakini ukuzaji wa utu kwa ujumla, na uwezo huo, inakuwa yenye tija zaidi. Kwa maoni yetu, ni muhimu kuzingatia hii katika mazoezi ya kuunda uwezo wa ubunifu wa haiba ya kisanii.

Nishati ya kisanii

Fikiria sasa hali ya nguvu ya mchakato wa kuzaliwa kwa kisanii "I". Utambuzi wa motisha ya shughuli na usambazaji wake wa nishati ni makosa. Hili ndilo kosa la Freudians katika dhana yao ya nishati ya akili ya kuendesha. Lakini sio makosa sana kupuuza hali ya nguvu ya shughuli za akili, pamoja na uwanja wa ubunifu wa kisanii.

Utafiti wa shida ya sura ya nishati ya ubunifu wa kisanii kwa ujumla na uelewa haswa ni kazi ya dharura, ya vitendo na ya kiitikadi. Kinadharia, shida hii ni ya haraka kwa sababu bila suluhisho lake picha ya saikolojia ya ubunifu wa kisanii, sura yake ya kibinafsi bado haijakamilika. Bila hali ya nishati, shughuli za akili haziwezekani kama bila ile ya habari. Kwa hivyo, uchambuzi wa habari wa uelewa lazima uongezewe na nguvu.

Umuhimu wa shida ya hali ya nguvu ya uelewa katika uundaji wa kisanii inahusiana moja kwa moja na suala la "uwezo wa kufanya kazi" (baada ya yote, nguvu haswa ni uwezo wa kufanya kazi), "kuegemea", "nguvu" ya muundaji . Sio bahati mbaya kwamba watafiti wengi ambao hujifunza kwa majaribio sifa za mtu mbunifu huita, kati ya zingine, "nguvu", ambayo ni, uwezo wa kuhamasisha nguvu ya mtu, nk.

Katika fasihi yetu, kuna maoni kulingana na ambayo uanzishaji wa uwezo wa nishati unafanywa katika kiwango cha fahamu katika hali ya hypnosis au majimbo karibu nayo. Bila kukana kwamba rasilimali za nishati zinaamilishwa kwa kiwango cha fahamu, tunafikiria kuwa chanzo chake kikuu ni katika uwanja wa fahamu ya kisanii (kwani tunazungumza juu ya uundaji wa kisanii).

B.G. Ananiev aliweka mbele dhana kwamba mabadiliko ya habari - na ubunifu, kama tulivyoona, ni pamoja na mabadiliko ya habari, uzoefu wa kiakili katika kiwango cha picha na kwa kiwango cha "I" - haihusishi matumizi tu, bali pia uzalishaji (kizazi) cha nishati. Katika uwanja wa akili iliyokomaa, ya ubunifu, kuna jambo ambalo ni la kushangaza kwa mtu wa kisasa, ambayo, mwanasayansi anaamini, itakuwa kawaida, kila siku kwa mtu wa baadaye - hii ni uzazi wa rasilimali za ubongo na akiba katika mchakato wa shughuli za neuropsychic za mtu kama mtu, somo la leba, utambuzi na tabia ya kijamii. (Msomaji anaweza kufahamiana na nadharia hii kwa undani zaidi katika kitabu: Ananiev B.G. Man kama somo la maarifa. L., 1969.)

Kuendeleza nadharia hii, wanasaikolojia wanafikia hitimisho kwamba nishati ya mabadiliko ya habari katika uwanja wa akili iliyokomaa ina ubora wa juu, ambayo ni ufanisi mkubwa. Hali kama vile kuathiri, juhudi za mapenzi, mvutano wa mawazo huonyesha ukweli kwamba viwango vya juu vya michakato ya habari hudhibiti usambazaji wao wa nishati, vinaweza kudhibiti mambo kadhaa ya kimetaboliki (yaani, kubadilishana) na, kwa mipaka inayofaa, kudhibiti michakato. uzalishaji, usambazaji na matumizi.Nishati kwa utekelezaji wa vitendo lengwa. Yote hii inatoa sababu za kuzungumza juu ya upanuzi wa kila wakati wa anuwai ya uwezekano wa kujidhibiti, uboreshaji wa ubunifu (D.I.Dubrovsky).

Inafuata kutoka hapo juu kuwa ufanisi wa uelewa wa kisanii kutoka kwa mtazamo wa nguvu unategemea uwezo wa msanii wa kuzalisha "akiba" ya nishati katika tendo la ubunifu, kusambaza kiuchumi na kutumia nguvu zote zinazopatikana kwa utekelezaji wa kisanii na ubunifu Vitendo. Inavyoonekana, uzoefu unathibitisha juu ya hii, talanta ya kisanii, na hata zaidi msanii hodari, uwezo huo ni wa asili kwa kiwango cha juu.

Uingiaji wa nishati ya akiba, kwa maoni yetu, inaelezea urahisi na uhuru wa kufanya kazi za ubunifu, haswa, "kukamilisha" kuungana na picha, na wakati huo huo ufafanuzi wa ufahamu muhimu wa kisanii "I", ambayo kutofautisha hali ya msukumo wa ubunifu. Katika maelezo ya Stanislavsky, hii inamaanisha kujisahau kabisa kwa picha (jukumu) na imani kamili, isiyoweza kutikisika katika "yako aliyezaliwa upya" I "(" Mimi ndiye "). Msanii "hagharimu chochote" "kugawanyika mara mbili": wakati huo huo kuishi kwa mfano wa shujaa na kurekebisha kile kibaya. Na hii yote inafanywa na yeye "kwa urahisi" na "kwa kupendeza."

Je! Ni nini "kushinikiza" kwa uingiaji wa nishati ya akiba? Uelewa wa kisanii katika kiwango cha yaliyomo mwishowe hutumikia hitaji kuu la ubunifu wa kisanii - kugundua maadili hayo ya urembo ambayo yanahitajika kuunda wazo lao la maana ya maisha. Ugunduzi wa kisanii kila wakati unaambatana na ukosefu wa habari, ambayo huunda mvutano wa kisaikolojia. Inategemea maana ya kibinafsi ya lengo la shughuli, tathmini ya hali ambayo mtu yuko.

Kwa hivyo, chanzo cha mvutano wa kisaikolojia katika tendo la uundaji wa kisanii ni mvutano wa thamani inayotokana na urembo, fahamu ya kisanii katika mchakato wa mwingiliano wa "I" na "mwingine", "I" halisi na kisanii. Kwa hivyo, kwa mfano, chanzo cha nishati kwa ubunifu wa symphonic wa Glazunov, kulingana na B.V. Asafiev, kuna "shida za ufahamu wa muziki" zinazoendelea za mtunzi. Katika Malkia wa Spades wa Tchaikovsky, mtafiti anaona taswira ya "uso wa hisia za mtunzi" wa mtunzi, nk.

Thamani-urembo na mvutano wa kisanii, ambapo aina zingine zote za mivutano ya maadili - maadili, siasa, dini, nk - zina "ondolewa "- huunda moja kwa moja mvutano wa kihemko, ambao, kama ilivyoelezewa kwa undani katika fasihi ya kisaikolojia, kuhamasisha "hifadhi za nishati" na kusimamia matumizi ya rasilimali zao za nishati. "Saikolojia" ya kipekee ya usimamizi kama huo katika uwanja wa ubunifu wa kisanii iliundwa na Stanislavsky mahiri kuhusiana na kazi ya mwigizaji, lakini pia ina maana na matumizi ya jumla.

Sayansi ya kupenda vitu kwa ujumla ilitambua uwepo wa aina kuu mbili za vitu: misa (jambo) na nguvu. Ya kupendeza zaidi ni ufafanuzi wa psyche ya mwanadamu, hali yake ya kiroho, utu wake kama aina ya nguvu maalum.

Ya dhana za hivi karibuni za nishati ya utu, ya kuahidi zaidi ni maoni ya mwanasayansi wa Kiingereza V. Firsov (Maisha Nje ya Dunia, 1966). Mwandishi, bila sababu, anaona uhusiano kati ya utu na nishati ya telepathic extrasensory (ESP), iliyochunguzwa katika majaribio ya parapsychology (J. B. Rhine na wengine). Katika dhana ya Firsov, hakuna ufafanuzi wa upande wa yaliyomo kwenye utu. Kwa ufafanuzi kama huo, inahitajika kuamuru, pamoja na unganisho la haiba, haswa utu wa msanii, uhusiano wake na habari. Ambayo habari inapaswa kueleweka kama jambo la nguvu.

Ni kwa ufafanuzi kama huo wa utu, pamoja na utu wa msanii, inawezekana kuelewa matukio kama haya ambayo hayajaelezewa na sayansi, kama vile uhusiano kati ya sanaa na telepathy, hypnosis, na usumaku wa kiroho wa kibinafsi.

Tabia za wasanii wengine (Goethe anawaita "mashetani") wana kiwango cha juu cha sumaku ya kibinafsi. Leo wanaitwa wanasaikolojia. Uchawi wa wasanii hawa unaelezea kupendeza kwa kazi zao.

Je! Ubunifu unaweza kufundishwa?

Umuhimu wa mada

Nilichagua mada hii kwa sababu kwangu ubunifu ni sehemu muhimu ya maisha yangu, msaidizi wangu wa kuaminika, ambaye ninamgeukia wakati siwezi kutatua shida yoyote kwa njia ya kimantiki. Kwa bahati mbaya, kuna watu ambao hawafikiri kwamba karibu suala lolote linaweza kutatuliwa kwa ubunifu. Na kuna watu ambao, kwa hamu yao yote, hawawezi kutumia msaada wa ubunifu kwa wakati unaofaa kwa sababu ya ukweli kwamba hawajui jinsi ya kufanya hivyo. Kwa hivyo, wanalazimishwa, mara nyingi hata kwa muda mrefu sana, kutafuta njia zingine za kutatua shida. Na nilijiuliza ikiwa inawezekana kusaidia watu ambao hawajui kufikiria kwa ubunifu, i.e. sio kutega ubunifu. Atawafundishaje watu kama hao kupata suluhisho zisizo za kawaida, kwa kuanzia, kawaida, na katika siku zijazo na maswala mazito zaidi.

Shida

Shida kuu ni kwamba watu wengi hutumia templeti kutatua shida zozote. Vitendo vya muundo sio bora kila wakati na watu hupoteza fursa za kupendeza kwa kutoziona tu.

Dhana

Ili kuwa na tija zaidi katika maisha ya kila siku, mtu anahitaji kujifunza kuzingatia majukumu mbele yake kutoka kwa maoni tofauti, i.e. kuendeleza ubunifu. Ninaamini kwamba ikiwa unatumia muda fulani kila siku kufanya mazoezi ambayo yanaendeleza ubunifu, basi mwishowe mtu atakua na tabia ya kufikiria nje ya kawaida. Katika siku zijazo, hii itamruhusu aangalie vitu kwa jicho safi na asifungwe kwenye templeti.

Malengo

Lengo kuu la utafiti huu ni kujua ikiwa watu wanaweza kusaidiwa kuwa wabunifu zaidi. Ninavutiwa pia na ni kipindi gani cha chini cha wakati na ni data gani ya kibinafsi ya mtu inahitajika kwa maendeleo makubwa zaidi. Ili kufanya hivyo, ninahitaji kuhusisha kikundi kidogo cha watu ambao watakuwa kitu cha uchunguzi wangu.

Kazi

Kwa hivyo, kama nilivyosema, kwa utafiti nitahitaji kikundi cha watu ambao watafanya mazoezi anuwai kukuza mawazo ya ubunifu.. Kuchunguza matokeo ya kazi ya kikundi hiki kutanisaidia kujibu maswali kadhaa. Kwa kweli, inapaswa kuwa na watu wengi iwezekanavyo. Nitahusisha marafiki wangu 8 tu katika jaribio hili.

Mara tu nitakapopata watu ninaowataka na ninaweza kuwashawishi kushiriki katika utafiti wangu, ninahitaji kuelewa jinsi kila mmoja wa washiriki alivyo mbunifu. Kwa hili nitafanya uchunguzi wa akili wa ubunifu.Kuna vipimo vingi juu ya mada hii. Kwa hivyo, nina mpango wa kusoma kama nyingi iwezekanavyo na uchague inayofaa zaidi kwa utafiti wangu.

Sehemu muhimu zaidi ya utafiti wangu ni mchakato wa kukuza ubunifu wa washiriki. Kwa hivyo, pamoja na kupata mtihani uliofanikiwa zaidi, ninahitaji kupata mazoezi na mbinu ambazo zitasaidia watu kukabiliana vyema na kazi hii. Kikundi kitalazimika kufanya mazoezi haya kila siku kwa kipindi fulani cha muda, sema, miezi 2, baada ya hapo nitagundua tena ubunifu wao.

Kwa kumalizia, nitalazimika kulinganisha tu matokeo ya utambuzi wa kwanza na ya pili na kuelewa jinsi na kwa ishara gani zinatofautiana. Na kisha fanya hitimisho juu ya ikiwa inawezekana kujifunza ubunifu.

Mafunzo

Sio siri kwamba ukuzaji wa uwezo wowote hufanyika vizuri katika utoto. Walakini, kusudi la utafiti wangu ni kujua ikiwa inawezekana kufundisha ubunifu kwa watu wazima. Kwa upande mmoja, hii ni kazi ngumu sana, kwa sababu kati ya watu wazima, templeti wanazotumia kutatua shida anuwai zimewekwa zaidi kuliko kati ya watoto. Kwa upande mwingine, watu wazima wana uzoefu zaidi wa maisha, na, kwa hivyo, uwanja wa mawazo, mtu anapaswa kuelekeza treni ya mawazo katika mwelekeo sahihi. Niliwauliza jamaa zangu na marafiki wao wenye umri wa miaka 40 hadi 50 wanisaidie. Kwa hivyo, kikundi cha watu 8 kilikusanyika: wanaume 4 na wanawake 4.

Kama ilivyo kwa vipimo vya kuamua kiwango cha maendeleo ya ubunifu, kazi hii ilibadilika kuwa ngumu zaidi kwa sababu ya idadi yao. Katika hatua ya kwanza ya utaftaji wa mtihani unaofaa, niligundua kuwa maarufu zaidi kati yao ni mitihani ya E. Torrance na J. Guildford. Baada ya kuzisoma kwa undani zaidi, niligundua kuwa chaguo bora kwangu ni mtihani wa Guildford. Nilisimama kwa chaguo hili.

Msingi wa utafiti wangu ni maendeleo ya ubunifu na washiriki. E. Torrens sio tu aliendeleza safu ya majaribio, lakini pia mpango wa kukuza uwezo wa ubunifu kwa watu, lakini naamini kuwa itakuwa shida sana kwa mtu mzima mwenye shughuli nyingi kufanya mazoezi yote. Kwa hivyo, niliamua kurahisisha kazi kidogo na kuwapa washiriki njia yangu mbadala - kutofautisha shughuli zao za kila siku. Kwa mfano, kila siku kwenda kufanya kazi kwenye barabara tofauti, badilisha taratibu za asubuhi (badilisha mpangilio wa vitendo, nk), kwa neno moja, jiwekee jukumu la kufanya kila siku iwe tofauti na zile zilizopita. Kwa kuongeza, kuna zoezi moja la kupendeza na rahisi. Inakaa katika ukweli kwamba unahitaji kuchagua kitu kimoja na upate programu nyingi zinazowezekana kwa hiyo. Kwa mfano, unaweza kuandika na kalamu, na unaweza pia kutumia kalamu kama alamisho, kama kipande cha nywele, kama msaada wa mimea ya ndani, kukusanya shanga za mtindo wa kikabila kutoka kwao, au kutumia kalamu kama vijiti, nk. Kwa hivyo, mtu huendeleza mawazo, ambayo ndio msingi wa shughuli za ubunifu, wakati hatumii muda mwingi na bidii.

Na, kwa kweli, kabla ya kuanza kazi yangu, mwishowe napaswa kuamua juu ya maana ya maneno haya:

Ubunifu ni shughuli katika mchakato ambao mpya, asili, ya kipekee imeundwa, jambo ambalo hapo awali halikuwa katika uzoefu wa mtu au ubinadamu kwa ujumla.

Mawazo - uwezo wa kuunda akilini picha mpya, maoni mapya

Ubunifu - ubunifu unaojulikana na utayari wa kuunda maoni mapya ambayo kimsingi yanatoka kwa mifumo ya jadi au inayokubalika ya kufikiria, maoni anuwai isiyo ya kawaida.

Mara tu ukielewa fasili za kimsingi, unaweza kuanza.

Maendeleo

Matokeo ya mtihani wa kwanza yalionekana kwangu badala ya kusikitisha. Walakini, nusu ya kike ya kikundi hicho ilikuwa na viashiria bora kidogo ikilinganishwa na kiume.

Kisha nikawaelezea washiriki wote jinsi wanapaswa kufanya mazoezi, jinsi wanaweza kuchanganya kazi hii na shughuli zao za kila siku. Kila siku ilibidi wapate suluhisho mpya za majukumu yao ya kila siku, jaribu kuachana na mifumo ambayo tayari imewekwa katika tabia zao, ambayo ni kazi ngumu sana, haswa kwa watu wazima.

Katika mwezi wa kwanza, karibu washiriki wote walikuwa na shida kubwa. Ndoto hiyo ilikuwa imechoka baada ya siku 3. Walakini, sikurudi nyuma na kuwauliza washiriki kujaribu iwezekanavyo. Baada ya wiki moja na nusu hadi mbili, niliona kuwa ilikuwa rahisi zaidi kwa washiriki kuja na kazi anuwai kwa mambo ya kawaida, mawazo mengi zaidi yakaanza kuonekana, na wanawake wengine walikuwa na dhana "wakiwa wamejaa kabisa." mradi huo, mara nyingi niliona kuwa mafanikio ya nusu ya kike ya kikundi yalizidi ya kiume, ingawa maendeleo yalionekana kwa kila mshiriki, kwa viwango tofauti tu.

Baada ya miezi 2 ya bidii juu yangu na ubunifu wangu, wakati wa maamuzi umefika. Walilazimika kukimbia tena mtihani na kujua ikiwa mazoezi ambayo nilikuwa nimebuni iliwasaidia, ikiwa kuna mabadiliko kutoka kwa kituo kilichokufa. Kama ilivyotokea, miezi miwili ilitosha kuona maendeleo. Takwimu za kila mshiriki bila shaka zimeboresha sana, kwa hivyo tunaweza tu kudhani ni nini matokeo yanaweza kuwa ikiwa tunaendelea kufanya mazoezi kwa roho ile ile.

Pato

Kwa kufanya mazoezi niliyopendekeza kila siku, kikundi cha watu wazima 8 kiliweza kuongeza kiwango chao cha ubunifu katika miezi miwili tu ya kazi ngumu. Walianza kuona kazi zao za kila siku kutoka kwa pembe tofauti, kufikiria kwa njia pana na tofauti zaidi, ambayo iliwaruhusu kuona njia nyingi za kutatua maswala yanayowakabili. Kwa hivyo, nadharia yangu ilithibitishwa.

Lengo kuu la mradi huo ilikuwa kuelewa ikiwa inawezekana kusaidia watu kuwa wabunifu zaidi, ikiwa inawezekana kwao kujifunza ubunifu. Kama ilivyotokea, haujachelewa sana kujifunza, lazima utake tu. Hii inahitaji uvumilivu mwingi na nguvu nyingi, lakini kibinafsi, inaonekana kwangu kwamba mtu yeyote ambaye anataka kuwa mbunifu zaidi anaweza kuifanya. Kwa wakati, kila kitu ni cha kibinafsi hapa. Kwa kuongeza, maendeleo yanaendelea, kwa hivyo haiwezekani kuhukumu mipaka ya wakati wowote katika suala hili.

Uwezo wa kuwa mbunifu sio hali ya asili inayopatikana kwa wachache wenye bahati. Sote tunaweza kuwa watu wabunifu zaidi.

Unawezaje kutoa moja kutoka tisa na kupata kumi? Kazi, inaonekana, sio ngumu: ukiondoa hasi, matokeo yatakuwa sawa na nyongeza. Je! Una chaguzi zingine? Labda sivyo. Na hivi ndivyo wavulana ambao wana uwezo wa ubunifu wanavyojibu swali hili: "Tisa imeandikwa kwa nambari za Kirumi kama IX, kwa hivyo ukiondoa mimi (moja), unapata X, nambari ya Kirumi kumi, au ikiwa unaandika tisa kwa Kiingereza - TISA - na uondoe barua ya pili I (sawa na moja), basi NNE itabaki - kuna mistari kumi iliyonyooka katika neno hili ”. Kama inavyoonekana, kila kitu ni rahisi na rahisi, lakini ilibidi ufikirie hapo awali!

Kila wakati mimi hufanya mafunzo ya ubunifu na wanafunzi wangu wapya. Kusudi lake ni kujua kiwango cha mawazo yao ya ubunifu (kiwango cha kwanza - vifaa vilivyotengenezwa tayari na hali zilizopo katika maumbile huitwa; Kiwango cha II - kati: vitu na matukio ambayo yamefunuliwa kwa mtu huitwa; - juu: inategemea maoni ya mfano na inaonyesha tabia ya kibinafsi, ya kibinafsi ya mtu kwa jambo linaloitwa iwezekanavyo). Kwa hivyo, jukumu letu ni: katika dakika 3 unahitaji kupata angalau vitu 5 na matukio ambayo yangelingana na ufafanuzi 3: pande zote, nyekundu, siki. Kiwango cha juu cha mawazo ya ubunifu, kwa mfano, inalingana na jibu lifuatalo: mpira nyekundu uliowekwa na asidi ya citric.

Kwa nini ninaamua kiwango chao cha ubunifu wakati wa kukutana na wavulana? Kwanza, kwa sababu haiwezekani kuelewa saikolojia ya kibinadamu bila kuelewa uwezo wake wa ubunifu ni nini. Pili, kwa sababu ubunifu daima ni mfano wa ubinafsi, ni aina ya kujitambua kwa mtu huyo; ni fursa ya kuelezea mtazamo wako maalum, wa kipekee kwa ulimwengu.

Walakini, hitaji la ubunifu na kujielezea, asili katika asili ya mwanadamu, kawaida haigunduliki kabisa wakati wa maisha.

Mtoto, kama mtu mzima, anataka kuelezea "I" yake. Mara nyingi tunaamini kwamba kila mtoto huzaliwa na uwezo wa ubunifu na ikiwa haingiliwi, basi mapema au baadaye wataonekana. "Lakini kama inavyoonyesha mazoezi," anasema mwanasaikolojia O. Dyachenko, "kutokuingiliwa huko hakutoshi: sio watoto wote wenyewe wanaweza kufungua njia ya ubunifu na, kwa kweli, sio wote wanaweza kuhifadhi uwezo wao wa ubunifu kwa muda mrefu."

Ilikuwa wakati wa miaka ya shule ambapo kipindi muhimu cha ubunifu wa watoto huanza (kutoka Kilatini creare "Unda, unda"). Kwa hivyo, ni wakati wa shule ambapo msaada wa mwalimu unahitajika zaidi ya wakati wowote kushinda shida hii, kupata (na sio kupoteza) fursa ya kujitambua, kwa kuonyesha "mimi" ya mtu.

Kushinda hali hii ya shida inaweza kutumiwa na mbinu za kibinafsi za ufundishaji zinazotumiwa na mwalimu wakati wa masomo ya kawaida, na masomo maalum ya ubunifu, ambayo hayategemei upendeleo wa somo.

Na nini maana ya "ubunifu"? Tunasema: "Huu ni ubunifu" ikiwa mtu amefanya jambo ambalo linaweza kuitwa kuwa la kawaida, lakini wakati huo huo ni muhimu na muhimu. Na yenye maana na muhimu kwa nani? Kwa wale walio karibu nawe? Kwa wewe mwenyewe? Najua watu wengine ambao wanaandika mashairi mazuri "mezani. Kwa hivyo" umuhimu "na" muhimu "ni vigezo vya jamaa sana, kwani, kwa njia, ndio dhana ya ubunifu.

Kuna ufafanuzi wa mashairi wa ubunifu, ambayo, bila shaka, yenyewe inaweza kuitwa ubunifu. Hapa ni hii: anuwai, inayotaka raha, matarajio ya mshangao usiyotarajiwa, wa kawaida ”(Prince JM The Practice of Ubunifu. - New York, 1970) Labda, kwa ufafanuzi wa ubunifu ni muhimu kuongeza hali ifuatayo: mtu mbunifu lazima hakika atatue kila wakati matatizo ya ubunifu na kuunda ubunifu wa bidhaa.

Katika darasa la fasihi, kwa mfano, ninawaambia wanafunzi hadithi ya kujulikana kwa wengi juu ya mkopaji mzee mbaya ambaye kwa ulaghai alitaka kumuoa binti mrembo wa mfanyabiashara aliyemdai pesa nyingi. Mleta pesa alisema kwamba angeweka jiwe moja jeusi na jeupe kwenye begi, na msichana huyo lazima alichomeke moja yao. Ikiwa jiwe litageuka kuwa jeusi, atakuwa mke wa yule anayemkopesha, na baba yake atasamehewa deni yote; ikiwa ni nyeupe, basi atabaki na baba yake, na deni atasamehewa hata hivyo. Ikiwa atakataa kutoa jiwe, baba yake atatupwa gerezani, na yeye mwenyewe atalazimika kufa na njaa.

Mtoaji alitia mawe mawili meusi kwenye begi, kisha akamwalika msichana huyo (ambaye aliweza kugundua ujanja wake) kuliondoa jiwe na hivyo kuamua hatma yake na hatima ya baba yake.

"Ungefanya nini ikiwa ungekuwa msichana?" - kazi kama hiyo hupewa wavulana baada ya kusikiliza, lakini kwa hali hiyo: suluhisho lazima liwe la kawaida na moja tu sahihi kwa msichana. Ikiwa mawazo ya wavulana "yanageuka", basi kuna majibu mengi. Mazoezi inaonyesha kuwa kazi kama hizi husaidia kukuza fikira za ubunifu.

Labda umesikia hadithi kuhusu wanafunzi wenzako ambao walikutana miaka mingi baada ya kumaliza shule. Baada ya kuzungumza juu ya kila kitu na kila mtu, mmoja wao alimuuliza rafiki ikiwa alikuwa na watoto. Kwa kujibu, alijibu kwa masikitiko: "Ndio, mmoja yuko hai, na mwingine ameoa." Msikilizaji anatarajia kusikia "mmoja yuko hai na mwingine amekufa" ", na mchanganyiko usiotarajiwa wa" walio hai na walioolewa ", kuwa" onyesho "la utani huu, mara nyingi husababisha kicheko cha hiari. Mchanganyiko usiotarajiwa huunda utani mzuri na maoni ya ubunifu. Kwa hivyo, mimi pia hutumia mbinu hii au aina ya kazi ya ubunifu darasani, kwa mfano, wakati wa kuanzisha wanafunzi kwa oxymoron (iliyotafsiriwa kutoka kwa Uigiriki - "mjinga-mjinga"). Hawapata tu aina hii maalum ya maandishi katika maandishi, lakini wao wenyewe wanachanganya idadi fulani tofauti, na kuunda dhana mpya, badala ya asili.

Mawazo ya wanadamu hayakamiliki bila milinganisho. Tunazitumia kuelewa ulimwengu. Wanatusaidia kuelewa mpya, kuiunganisha na ile inayojulikana tayari; wanaruhusu mawazo kuunganishwa; wao ni msingi wa mawazo ya ubunifu. Ili kutumia milinganisho kwa ubunifu, unaweza kuanza kwa kufundisha katika kuvumbua, kufunua zilizopo, kubadilisha zile zinazojulikana sana - au unaweza kubadilisha mchakato na utafute tofauti badala ya kufanana. Tunapata nyenzo nzuri kwa kazi kama hizi za ubunifu, kwa mfano, wakati wa kufanya kazi kwenye mada "Watu wa ziada" katika fasihi ya Kirusi ".

Kuzungumza juu ya ubunifu, tunamaanisha kile kinachozaliwa kwa uhuru, na msukumo wa ndani, kutoka kwa ubinafsi wa mtu mzima na mtoto. Kwa hivyo, wengi wanaamini kuwa ubunifu hauwezi kufundishwa. Lakini huwezi kufundisha! Ufuataji thabiti wa njia ya "kitaaluma" katika ufundishaji haufundishi ubunifu. Yeye hufundisha ustadi tu, na mtoto hupoteza hamu ya somo, ambalo yeye mwenyewe "hana nafasi". Mwakilishi thabiti wa elimu ya bure pia haifundishi ubunifu. Anaunda tu mazingira ya mtoto kufurahiya mwelekeo wake unaohusiana na umri kwa aina fulani ya shughuli. Lakini mabadiliko ya umri, na ubunifu wa hiari unamalizika. Haiwezekani "kufundisha ubunifu", lakini kwa kusudi, kusaidia kwa uangalifu kuhakikisha kuwa haifi, lakini inakua ni muhimu. Inawezekana na ni muhimu kutoa darasani na nje ya darasa kazi kama hizo, shukrani ambayo mwanafunzi anaelewa inamaanisha nini kuwa mwandishi wa kazi ya sanaa, anapata uzoefu wa "kuwa katika nafasi ya mwandishi" (M. Bakhtin). Na kwa kuweka mandhari na njia za kufanya kazi, tunaunda "mazingira yaliyopendekezwa" ambayo ubunifu wa mtoto mwenyewe utajitokeza.

Labda, kama matokeo ya kazi hiyo, chanzo cha ndani cha maoni ya ubunifu kitafunguka katika nafsi ya mtoto, na atazizalisha bila kujali majukumu yoyote. Mawazo yake ya ubunifu yatakua sana na, labda, katika siku zijazo, ubunifu utakuwa msingi wa shughuli zake za kitaalam. Na wengine watajifunza, wakigundua, kwa mfano, kazi za sanaa, kuelewa fikira na hisia za mwandishi, ambazo alijumuisha maneno ya kuelezea, sauti na fomu, kwa sababu wao wenyewe walipata uzoefu sawa shuleni, wakifanya kazi kwa kazi za ubunifu. Baada ya yote, ni wao ambao huweka mtoto katika nafasi ya muumba, kumleta kwenye mstari zaidi ya ambayo kizazi cha maoni yake mwenyewe ya ubunifu kinaweza kuanza.

Kwa kumalizia, inapaswa kuwa alisema kuwa motisha ya asili ni moja wapo ya injini zenye nguvu zaidi za ubunifu. Ili mtu ajitahidi kwa ubunifu, ni muhimu kwamba mazingira yape motisha yake ya ndani.

Je! Ubunifu unaweza kujifunza?

Tunajua kuwa leba ni dhihirisho muhimu zaidi ya shughuli za wanadamu. Kwa msaada wake, mtu hujipa hali muhimu za kuishi. Sayansi ya kisasa inatafsiri kazi kama shughuli inayolenga kuunda bidhaa inayofaa kijamii ambayo inaweza kukidhi mahitaji ya mtu au ya kiroho. Ipasavyo, tunaweza kuamua kwa urahisi kiini cha kijamii cha ubunifu: hii ni kazi inayolenga kuunda mpya sana bidhaa inayokidhi mahitaji ya watu kimwili na kiroho. Kwa hivyo ugumu wa mchakato wa kazi, maoni ya ubunifu kama aina ya juu zaidi ya kazi.

Katika jamii iliyoendelea, ubunifu, kama kazi yoyote, hupata tabia maalum. Hii inamaanisha nini?

Mtu ana mahitaji mengi. Jamii, kama kiumbe kinachounganisha watu, ina zaidi yao. Maendeleo na utofautishaji wa mfumo wa mahitaji ni endelevu. Ili kupata vitu fulani kwa kuridhika kwao, maeneo yanayofanana ya ubunifu ni muhimu. Na zinaibuka, kuchukua sura katika taasisi maalum za kijamii - mashirika, vyama, taasisi. Maeneo haya yote yako chini ya sheria za jumla za ubunifu, na kwa hivyo ni umoja. Lakini kila moja yao pia ina sheria zake, na hii inawatenganisha, inawapa umaalum wao (kwa usahihi zaidi, ni maalum yao). Inaonyeshwa katika maoni ya watu juu ya huduma kadhaa za kawaida, sifa za bidhaa za aina fulani ya ubunifu. Tayari mtoto wa miaka mitatu, akijibu ombi la kucheza, hatasoma wimbo au kuimba wimbo - atazunguka au kuruka kwenye densi.

Mawazo kama hayo yameundwa kwa hiari, na jukumu lao katika malezi ya utu wa mwanadamu ni muhimu sana: katika hatua za kwanza za maendeleo, hufanya kama motisha ya kujaribu nguvu za ubunifu - ujumbe kwa uchaguzi wa nafasi ya ubunifu ya mtu. Lakini kwa jamii kwa ujumla, maoni haya yana umuhimu mkubwa: katika mchakato wa mgawanyo wa kazi, utaalam wa ubunifu, huboreshwa kwa msingi wa maarifa ya kisayansi yanayoibuka, husafishwa na kugunduliwa polepole kama mifano ya aina fulani ya shughuli za ubunifu. inayofaa kwa ustadi.Katika mawazo ya wataalamu, wao huunda aina ya "barabara ya kukimbia" kwa mchakato wa ubunifu na wakati huo huo ni taa za ishara zinazoangazia "barabara": ili "iweze" ndani yake, lazima ufuate kozi fulani. Ndio sababu turubai nzuri zinatoka chini ya brashi ya msanii, sanamu zinatoka chini ya patasi ya sanamu, na miradi ya uhandisi inageuka kuwa mashine. Ndio maana matokeo ya kazi ya mwandishi wa habari sio symphony, opera au shairi, lakini kazi ya uandishi wa habari.

Eneo maalum la ubunifu ni sanaa ya maonyesho. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni replication rahisi ya kazi bora zilizowasilishwa kwa ulimwengu. Lakini hebu tukumbuke jinsi wakati mwingine kuna picha ambazo zilizaliwa na wasanii tofauti kwa msingi huo huo wa fasihi au muziki! Katika kesi hii, ni msingi huu ambao hutumiwa kama mfano wa kuzaa wa uundaji wa ubunifu mpya wa akili na roho ya mwanadamu. Katika historia ya utamaduni, majukumu ya ballet ya Galina Ulanova na Maya Plisetskaya, programu za tamasha za Emil Gilels na Svyatoslav Richter, maonyesho ya Anatoly Efros na Mark Zakharov, majukumu yaliyochezwa na Faina Ranevskaya, Yuri Nikulin, Lyubov Orlova atahifadhiwa kama mkubwa maadili ...

Inapaswa kuzingatiwa akilini, hata hivyo, kwamba mifano ya kuzaa pia ina hatari fulani kwa ubunifu - usanifishaji. Watu ambao hawajali kukuza ubunifu wao mara nyingi huonyeshwa. Ufafanuzi wa "fundi" kawaida hutumiwa kwa vile. Hii inamaanisha jambo moja tu: mtu hafaulu kubomoa "ndege" ya ubunifu kutoka "barabara ya kukimbia". Imeinuka, labda, inashuka kidogo na tena kwa ndege ya modeli inayozalisha. Na inachukua "kuongezeka kwa ujazo", hata hivyo, hii tayari imejadiliwa. Nyumba za Gaudí, ingawa ziko nyumbani, wakati huo huo ni kitu cha kupendeza kabisa, kinachovutia na ujasiri wa kupenya kwenye maunganisho yasiyoonekana kati ya mwanadamu na maumbile.

Walakini, matumizi ya neno "fundi" katika hali kama hizo inaonekana kuwa sio sawa. Dhana ya "ufundi" ilizaliwa katika uwanja wa uzalishaji wa vifaa, na maana yake ya moja kwa moja ni maalum sana: utengenezaji wa bidhaa kwa mikono, ufundi wa mikono, mara nyingi - mmoja mmoja. Uzalishaji kama huo haukuondoa suluhisho la ubunifu kabisa! Wakati huo huo, ilidhani ujuzi wa kesi hiyo, i.e. uwezo wa kufanya vizuri vitu vya kuzaa vya shughuli zinazozingatia kunakili bidhaa zilizopo tayari, kulingana na utaratibu wa kijamii wa kurudia kwao. Hii ilipa mwanzo wa maisha maana ya mfano ya dhana ya "ufundi": uwezo wa kuchukua hatua kwa msingi wa suluhisho zilizopo tayari - hakuna zaidi. Kwa maneno mengine, neno "ufundi" kwa kweli limekuwa sawa na dhana ya "shughuli za uzazi". Lakini tayari tumegundua: aina yoyote ya ubunifu kwa kiwango fulani au nyingine ni pamoja na kanuni ya uzazi - kwa kweli hakuna "ubunifu safi" unaopatikana. Jambo lote ni jinsi uzazi na ubunifu vinahusiana katika anuwai ya shughuli za ubunifu na motisha ya muumbaji.

Na sasa turudi kwa swali ambalo tafakari zetu zilianza: je! Ubunifu unaweza kufundishwa? Wakati mwingine wanajibu hivi: “Kwa kweli huwezi. Lakini ufundi kama kipengee cha mchakato wa ubunifu inawezekana na ni lazima. " Labda, hii haifai kubishana nayo. Walakini, linapokuja suala la kuainisha nafasi za nadharia, ni vyema kutotumia maana ya mfano ya maneno. Kwa hivyo, jibu letu litasikika tofauti: ndio, huwezi kufundisha ubunifu, lakini unaweza kufundisha njia ya kitaalam ya hii au shughuli hiyo ya ubunifu. Muundo wake ni ngumu sana na haujapunguzwa kwa njia ya kiufundi ya jambo hilo.

Katika jamii iliyoendelea, maeneo yote ya shughuli za ubunifu zipo katika aina mbili: amateur na mtaalamu. Ubunifu wowote huzaliwa kama amateur. Hii ni awamu ya kwanza ya uwepo wake, muundo wa asili wa shirika. Anajulikana kwa ukweli kwamba shughuli za ubunifu hufanywa nje ya mfumo wa majukumu yoyote rasmi, bila mafunzo maalum na jukumu kali la ubora wa matokeo. Eneo lake huchaguliwa na mtu kwa hiari, kulingana na mwelekeo ambao asili ya mielekeo ya utu hujidhihirisha. (Goethe alisema juu ya jambo hili: katika tamaa zetu tayari kuna utabiri wa uwezekano wa utambuzi wao.)

Lakini ubunifu wa kitaalam huundwa kwa msingi wa amateur katika mchakato wa mgawanyo wa kazi. Inajulikana na ukweli kwamba inakuwa kazi kuu kwa mtu, hufanyika katika mfumo wa ushirikiano na jamii fulani ya kitaalam, inahusishwa na utendaji wa majukumu husika na jukumu la ubora wa matokeo. Na hapa hitaji la mafunzo maalum linaibuka.

Kuliko kimsingi ni tofauti kati ya ubunifu wa amateur na mtaalamu? Jambo moja tu: la kwanza ni hiari kuzingatia sheria za aina hii ya shughuli, wakati ya pili inategemea msimamo katika mtaalam wa kitaalam kusoma kwa fahamu mifumo hii na hamu ya kufuata.

Walakini, na kuibuka kwa ubunifu wa kitaalam, amateur hafi kabisa. Inaishi sambamba: inazalishwa na hali ya ubunifu ya mwanadamu. Na hali sio kawaida wakati Classics inakua kutoka kwa amateurs, na wataalamu wengine hawawezi kusimama kulinganisha na wapenzi wa wastani. Sio tu suala la viwango tofauti vya talanta. Hii inathibitishwa kwa hakika na hatima ya Konstantin Sergeevich Stanislavsky, mpenzi wa ukumbi wa michezo ambaye alikulia kama mrekebishaji wa ukumbi wa michezo. Ni hali gani zilionyesha uundaji wa utu wake wa ubunifu? Kwanza, kwa kweli, mielekeo tajiri, ambayo mwishowe ilikua talanta. Pili, hali ya nadra ya kusudi, ambayo ilimruhusu kufikia kiwango cha juu cha sifa zinazopatikana kwa msanii na mkurugenzi. Tatu, mazingira mazuri - mazingira ya ubunifu ambayo alipokea msukumo wa maendeleo.

Kwa hivyo hitimisho: ikiwa mtu aliye na mielekeo yenye alama nzuri anajikuta katika mazingira mazuri, katika mazingira ya ubunifu, anaweza kuwaka kwa hiari na kwa undani njia ya aina moja au nyingine ya ubunifu, kujiunda kama mtu anayefaa kwa uwanja huu wa shughuli . Katika kesi hii, wataalamu wanamkubali kwa hiari katika mazingira yao. Wakati huo huo, mtu ambaye amechagua kazi fulani katika taaluma yake anaweza, kwa sababu anuwai (kwa mfano, sio mwelekeo mkali sana au hali mbaya ya ujifunzaji), asijue njia ya kufanya kazi kwa weledi, hata akiwa amepokea hati juu ya elimu . Na hii inageuka kuwa mchezo wa kuigiza: jamii ya kitaalam inamkataa, haikubali kama mwenzake. Michakato kama hiyo ni chungu sana. Kwa bahati mbaya, zinaweza kuzingatiwa katika anuwai ya maeneo ya ubunifu, na mara nyingi. Kwa hivyo, ni muhimu kuangalia mapema ikiwa uko tayari kuingia katika mazingira ya kitaalam.

Uchambuzi wa hali ya mabadiliko ya mwanafunzi wa jana kwa maisha ya kitaalam ya "watu wazima" inatuwezesha kusema kuwa utayari wa shughuli iliyofanikiwa imedhamiriwa, kwanza, na hoja zifuatazo:

• 1) kiwango cha usahihi wa maoni juu ya jukumu la kijamii la taaluma na sifa thabiti za kazi za aina hii ya ubunifu, na pia njia yake (ni wazi kuwa njia ya kuunda symphony sio sawa na mchakato ya kuandaa mradi asili wa uhandisi);
• 2) kipimo cha ukuzaji wa uwezo na sifa za kibinafsi zinazoambatana na aina hii ya ubunifu;
• 3) uwepo wa ujuzi na uwezo muhimu kutatua kazi kuu na za sekondari za ubunifu;
• 4) utajiri wa uwezo wa jumla wa ubunifu wa mtu binafsi, ambayo inategemea sana kiwango cha ukuaji wake wa kijamii, kiakili, na maadili;
• 5) utulivu na ubora wa motisha ya kitaalam ya shughuli (kwa maneno mengine, upendeleo wa nia kuu za tabia ya ubunifu ndani yake).

Yote hii inaonyeshwa wazi zaidi au kidogo mara tu mtu anapojikuta "yuko shambani" - kwa mazoezi, huanza maisha ya ubunifu wa kibinafsi kati ya wataalamu.

Uzoefu unaonyesha kuwa taaluma inaweza kupatikana wakati bado ni mwanafunzi. Lakini wakati huo huo, lazima mtu akumbuke kuwa kuna hatua tatu zake. Ya kwanza, ya asili - mafunzo. Hii ni kiwango kama hicho cha kusimamia taaluma, ambayo mchakato wa shughuli za ubunifu umefanikiwa, wakati inahitajika kutatua shida za kawaida na kwa hivyo inawezekana kupata kwa kutumia njia na njia zilizojulikana tayari. Katika hali kama hizo, chanzo cha riwaya ya bidhaa hiyo inageuka kuwa kitu cha shughuli za ubunifu. Urafiki wa kitu hauepukiki na mtu na inaonyeshwa kwa kusudi la kitendo cha ubunifu, ambayo inamaanisha imejumuishwa katika bidhaa.

Mtu yeyote ambaye amekwenda Arbat, zaidi ya mara moja, labda, alizingatia wasanii ambao hupaka picha kutoka kwa maumbile. Kama sheria, hautaona uhalisi wowote maalum wa njia za kuelezea hapa. Walakini, kuna kazi zinazokufanya uache.

Uso wa mzee mwenye busara ... Macho ya kuchekesha ya kike ... Macho ya kutamani sana ya mwanamke mzuri, lakini kwa namna fulani amejeruhiwa ... Labda, kwa mjuzi wa sanaa nzuri kazi hizi zinaweza kuonekana kuwa za kupendeza - kwa hivyo ubunifu hapa?

Na kuna ubunifu. Kwanza, msanii imeweza kuona katika mada ya kuonyesha kile ambacho hakiwezi kurudiwa, cha kipekee. Pili, imeweza kufikisha ndio njia ambayo amejifunza. Na tatu ... Kukopa kunamaanisha kutengeneza nakala, uzazi halisi wa kitu. Haiwezekani kunakili asili: ni tajiri sana kila wakati. Mtu anaweza tu kufahamu kiini chake na kusema juu yake, lakini hii kila wakati ni mchakato wa ubunifu, hata ikiwa mwandishi yuko kwenye safu ya kwanza ya taaluma.

Hatua ya pili ya taaluma - ujuzi. Inajulikana na uwezo wa mtu kutatua shida mpya za ubunifu kwa msingi wa mbinu bora, njia, mara nyingi katika hali mpya. Hapa, riwaya ya bidhaa hiyo haipatikani tu kwa sababu ya kitu cha shughuli: lengo la tendo la ubunifu linaonyesha kazi mpya na hali mpya, na kuunda huduma zake mpya. Hapa kuna mfano kutoka kwa mazoezi ya uhandisi.

Kama kazi ya diploma, mwanafunzi wa Taasisi ya Anga aliunda mradi wa ngozi mpya kwa mwili wa helikopta, akizingatia hali muhimu: mashine hiyo ilishiriki kuzima moto wa misitu. Katika mchakato wa kufanya kazi kwenye mada hiyo, mwanafunzi huyo aligundua kuwa ngozi kama hizo zipo, lakini kwa ndege tu. Kwa helikopta, vifaa vinavyotumiwa havifaa kwa vigezo kadhaa. Akigundua kuwa kazi iliyokuwa mbele yake ilikuwa mpya na sio elimu kabisa kwa maumbile, alianza utafiti wake kwa kusoma hali ya kazi ya wapiganaji kama wazima moto, na hali halisi. Ilichukua safari ya biashara kwenda kwa kikosi cha marubani wa helikopta, lakini hakukuwa na pesa kwa taasisi hiyo. Nilikwenda kwa gharama yangu mwenyewe, nikachukuliwa na biashara na sikuweza kuacha. Halafu - mashauriano na metallurgists, maduka ya dawa, wabuni wa helikopta. Nilisoma milima ya fasihi ya ufundi, nikapata habari na majarida. Na msukumo ulitokea ... Alipokaa chini kuhesabu, alihisi kana kwamba alikuwa ameota mabawa. Alijitetea vyema, na kwa utekelezaji wa mradi huo alialikwa kufanya kazi katika ofisi kubwa ya muundo. Lakini hii kweli ilikuwa tendo lake la kwanza kubwa la ubunifu! Lakini alionyesha ustadi wa mhitimu na motisha yake iliyowekwa vizuri ya shughuli za uhandisi na muundo.

Udhihirisho wa hali ya juu zaidi wa taaluma - ujuzi. Hatua hii ni kuzunguka bure katika taaluma, wakati mtaalam anafikia kiwango cha juu katika ukuzaji wa uwezo wake wa ubunifu na ana uwezo wa kuboresha zaidi njia ya aina hii ya ubunifu. Anaweza kushughulikia kazi yoyote ya ubunifu, ana uwezo wa kuimarisha njia za shughuli, kuunda njia mpya. Kwa kawaida, riwaya ya matokeo ya ubunifu inakuwa kiwango cha juu. Wakati huo huo, sio kila kitu ambacho Mwalimu hutoa kinakubaliwa na watu wa wakati wake: wakati mwingine ubunifu wake huwa mbele ya wakati kwa maana yao, na miongo inaweza kupita hadi maoni yake yaeleweke na kukubalika. Hata Mnara wa Eiffel hapo awali uliitwa kukasirishwa na Wa-Paris. Walijivunia makaburi yao ya zamani, na ghafla muundo wa chuma, tofauti na kitu kingine chochote, ulipanda juu ya uzuri huu mkubwa! Ilichukua miaka watu kufahamu wepesi wake na maelewano, ukuu na utamu, na muhimu zaidi - kuelewa kwamba inaashiria nyakati mpya, zijazo.

Kuna mifano kama hiyo katika uandishi wa habari pia. Wacha tuseme kulikuwa na majadiliano ngapi katika miaka ya 50 ya karne iliyopita karibu na "Komsomolskaya Pravda" juu ya "muundo mkali" wa nambari na "kumbukumbu" ya waandishi wa habari! Na leo hautashangaza mtu yeyote na hii. Lakini wakati unasababisha majadiliano mapya. Maendeleo ya teknolojia ya juu ya habari na mawasiliano huweka kwenye ajenda swali la njia za kukuza uandishi wa habari, na hii inahakikisha mabishano ya muda mrefu juu ya uhalali wa kuikaribia kama shughuli ya ubunifu. Sayansi ya kisasa juu ya media, ikizingatia hali ya mawasiliano ya media, inaacha mambo yake ya ubunifu kwenye vivuli. Hii bila kujua inachangia kuenea kwa maoni ambayo yanakanusha ubunifu wa uandishi wa habari. Kama matokeo, kuna tabia ya kupungua kwa ubora wa bidhaa za habari zinazotolewa na mfumo wa media kwa jamii. Wakati huo huo, kuna kila sababu ya kuona bidhaa ya ubunifu hata katika maandishi madogo ya uandishi wa habari.

Wacha tufikiri: ni nini dokezo hili dogo kwa kanuni? Inaonekana katika njia za habari za jamii, kwa sababu hubeba habari, i.e. inaarifu juu ya mabadiliko kadhaa muhimu katika ukweli kwa watu. Kwa hivyo, inakidhi hitaji muhimu sana kwao - kujua kile kinachotokea ulimwenguni ili kuishi sawa. Jinsi, nini maana ya mwandishi wa habari kutumia wakati wa kuunda maandishi ni swali la ubora. Kimsingi, ujumbe kuhusu habari ni kuonekana kwenye picha ya habari ya siku hiyo, ambayo ni muhimu kwa mwanadamu na wanadamu kwa mwelekeo wa kijamii wenye ujasiri, kiunga kipya, seli mpya, kuzaliwa kwake sio kutafakari moja kwa moja. ya kile kinachotokea. Wacha tuhakikishe hii na mfano maalum. Hapa kuna ujumbe mfupi uliochapishwa wakati huo na Komsomolskaya Pravda:

KWA MARA YA KWANZA DUNIANI, GARI LASHINDA KASI YA KISIMA!

1229.77 km / h - Dereva wa gari la mbio la Briteni Andy Green alikimbia kwa kasi kama hiyo katika jangwa katika jimbo la Amerika la Nevada, kuwa mtu wa kwanza ulimwenguni ambaye aliweza kushinda kizuizi cha sauti duniani. Thrust SSC ilisukumwa kupitia jangwa na injini ya ndege ya Rolls-Royce. Kazi kuu ya wabunifu wa gari la miujiza haikuwa sana kutoa nguvu ya injini kuiweka juu ya uso wa dunia. ...

Kama unavyoona, maandishi haya hayatofautiani na uhalisi wa uwasilishaji wake. Na, hata hivyo, kama bidhaa ya shughuli, inajulikana na riwaya: hadi sasa, habari hii haijapatikana katika mifuko ya jamii. Sio bure kwamba kichwa "Hisia" kilitangulizwa na nyenzo. Kwa wazi, riwaya hiyo inafanikiwa hapa kwa sababu ya mada ya hadithi. Hii ndio hali inayobadilika kimsingi katika tasnia ya magari. Mwandishi anataja ukweli nne katika ujumbe kuonyesha mabadiliko haya:

• 1) Dereva wa gari la mbio la Uingereza Andy Green alikimbilia jangwani katika jimbo la Nevada la Amerika kwa kasi ya 1229.77 km / h;
• 2) Thrust SSC iliharakishwa na injini ya ndege ya Rolls-Royce;
• 3) Green alikua mtu wa kwanza ambaye aliweza kushinda kizuizi cha sauti duniani;
• 4) wabunifu wa gari nzuri waliona jukumu lao kuu katika kuiweka juu ya uso wa dunia.

Na bila maelezo ya kina, ni wazi kwamba kwa hali halisi haliwezi kupunguzwa hadi ukweli huu wanne. Pia inajumuisha wengine wengi, waliounganishwa na viunganisho anuwai: hafla hiyo huko Nevada ilitanguliwa na kazi nyingi na wabunifu, washiriki katika utengenezaji na mkutano wa gari, waandaaji wa jaribio, nk. Walakini, hakuna mazungumzo juu yao katika maandishi, ujumbe sio picha ya kioo ya ukweli. Usoni matokeo ya kupokea na kusindika habari juu ya hafla halali. Kwa kuongezea, usindikaji umeelekezwa kwa njia fulani - ili mwishowe ionekane sio shairi, wimbo, fomula au barua kwa rafiki, lakini barua ambayo inabeba habari. Lakini tumeona tayari: usindikaji kama huo wa habari ya msingi, na kusababisha kuonekana kwa kipande kipya cha ulimwengu wa kweli, na hufanya upande wa ndani wa mchakato wowote wa ubunifu, kila wakati unahusishwa zaidi na shughuli za uzazi. Upekee katika kesi yetu ni kwa sababu ya ukweli kwamba juhudi kubwa za ubunifu za mwandishi zinalenga kutambua na kutenganisha habari kama mada ya mawasiliano katika unganisho wake muhimu zaidi. Lakini hii ni moja ya dhihirisho muhimu la kazi ya ubunifu ambayo imewekwa na mahitaji ya umma, matarajio ya umma kutoka kwa kazi ya uandishi wa mwandishi!