Mpango

1. Utangulizi

2. Kiini cha nadharia

3. Sababu za kuanguka kwa nadharia

4. Hitimisho

Upekee wa riwaya "Uhalifu na Adhabu" ni kwamba Fyodor Mikhailovich Dostoevsky aliwasilisha na kupima nguvu ya nadharia isiyo ya kawaida, ambayo aliiambia kupitia midomo ya shujaa wake Raskolnikov. Insha hii itazingatia nadharia yenyewe na sababu za kutofaulu kwake.

Kulingana na mhusika mkuu wa riwaya "Uhalifu na Adhabu", jamii nzima imegawanywa katika sehemu mbili zisizo sawa: watu wa kawaida, wasio na sifa na haiba bora. Wa kwanza ni umati mkubwa wa kuishi unaodhibitiwa na wa pili. Sehemu ya kawaida ya ubinadamu inahitaji tu kutegemea sheria fulani katika vitendo vyao, wakati wa mwisho sio tu wanaweza, lakini lazima pia kuvuka sheria kwa jina la siku zijazo nzuri. Na ni wale tu wanaoweza kupinga hatima, sheria na jamii kwa ujumla wanaweza kudhibiti umati hai na kuitwa watu wa ajabu. Maisha ya wengi hayastahili majuto, kwani maisha yao duni hayafai hata senti moja. Wanalazimika kufa kwa ajili ya jambo kubwa na muhimu.

Watu wakubwa wanaweza kukanyaga maiti ya mtu ikiwa wazo hilo linahitaji sana. Zaidi ya hayo, viongozi wanaweza kusamehewa kwa ukatili wao ikiwa walifanywa kwa wema. Dhamiri haiwezi kuwatesa watu kama hao, kwa kuwa umati ulio hai uliundwa kwa kusudi hili, ili kuitoa kwa ajili ya mawazo ya juu. Kama sheria, watu wasio na sifa hawakuacha alama zao katika historia, na shughuli za sehemu ya kushangaza ya jamii zililenga kuharibu zamani, kuunda mpya, kubadilisha maisha ya wanadamu. Miongoni mwa haiba bora Raskolnikov alichagua Solomon, Napoleon, Lycurgus, Mohammed. "Inawezekana kupata furaha kwa kutoa watu dhabihu na kuvunja sheria za maadili" ndio swali kuu ambalo mhusika mkuu alijaribu kujibu.

Mwisho wa kazi, Raskolnikov mwenyewe alikuwa na hakika kwamba nadharia yake haiwezi kuwepo. Hii ilitokea kwa sababu kadhaa. Kwanza, mauaji ya watu wengine, ambayo yalikuwa moyoni mwa wazo la mhusika mkuu, hayawezi kuwa dhamana ya furaha ya wengine. Kama Rodion alivyosema kwa usahihi, badala ya kifo kilichotarajiwa cha mfanyabiashara mzee, alipokea uharibifu wake wa maadili. Pili, mgawanyiko wa jamii katika sehemu mbili zisizo sawa mwanzoni haukuwa na nafasi ya kufaulu. Ukosefu wa utulivu ambao ni wa asili katika jamii unakataa kuwepo kwa lebo yoyote ya kudumu kwa watu fulani.

Nadharia ya watu "bora" na "wa kawaida", iliyoelezewa katika riwaya "Uhalifu na Adhabu", iliathiri wengi, kutia ndani Rodion Raskolnikov mwenyewe. Shukrani kwa wazo hili la mhusika mkuu wa kazi hiyo, wazo la riwaya linafunuliwa: mauaji, hata kwa madhumuni mazuri, hayawezi kufurahisha mtu yeyote. Dhambi mbaya itazidisha hali ya muuaji.

Kusudi la somo:

kufunua yaliyomo katika nadharia ya Raskolnikov ya haki ya mtu mwenye nguvu,

onyesha tabia yake ya kupinga ubinadamu,

kukuza uelewa sahihi wa kiini cha mema na mabaya;

kukuza uwezo wa kufanya kazi na maandishi ya kazi ya sanaa

Shirika la somo.

Kurudia yale yaliyojifunza hapo awali.

Mada ya somo letu la leo inahusiana na moja ya nia kuu za uhalifu, i.e. moja ya sababu kuu ambazo zilimfanya Rodion Raskolnikov (mhusika mkuu wa riwaya "Uhalifu na Adhabu") kufanya mauaji ya watu wa wakati wake, mlaji riba Alena Ivanovna.

Kwa hivyo, hebu tukumbuke sasa:

Ni sababu gani, hali, mikutano ilitumika kama kichocheo cha uhalifu:

umaskini wa Raskolnikov;

hamu ya kusaidia mama na dada;

huruma kwa watu wote masikini, waliofedheheshwa (familia ya Marmeladov);

chuki kwa mwanamke mzee-pawnbroker;

alisikia mazungumzo katika tavern;

Nadharia ya Raskolnikov.

Kuandika mada ya somo kwenye daftari.

Nyenzo mpya.

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu:

Upekee wa riwaya upo katika ukweli kwamba riwaya inategemea fumbo la kisaikolojia na kifalsafa. Swali kuu la riwaya sio nani aliyepotea, lakini kwa nini aliua? Ni mawazo gani yalisababisha mauaji hayo? Je, Raskolnikov analaumiwa?

Nadharia hiyo ilizaliwa katika akili za mtu mwenye huzuni, aliyefungwa, mpweke na wakati huo huo mtu wa kibinadamu ambaye huona kwa uchungu kila kitu kinachomzunguka. Ni muhimu kwamba alizaliwa chini ya anga nzito ya St.

Dostoevsky, akifafanua dhana ya riwaya, aliandika kwamba nadharia ya Raskolnikov inategemea nadharia ambazo "ziko hewani." Hakika, wanademokrasia wa mapinduzi walipigana dhidi ya uovu wa kijamii, walitaka kubadilisha ulimwengu huu, lakini Raskolnikov sio mapinduzi. Yeye ni muasi peke yake.

Mnamo 1865, kitabu cha Napoleon "Hadithi ya Julius Caesar" kilitafsiriwa nchini Urusi, ambapo wazo la kusudi maalum la mwanadamu, la ukosefu wake wa mamlaka kwa sheria za wanadamu, linakuzwa. uthibitisho wa sera ya vita, vurugu, ukandamizaji hutolewa. Inavyoonekana, mhusika mkuu wa riwaya hiyo, mtu mwenye akili, aliyesoma vizuri, alijua juu ya hii. Kwa hivyo, akitafakari juu ya maovu ya umma, Raskolnikov anafikia hitimisho kwamba unaweza kujisaidia, wapendwa na watu wote masikini kwa kuua tajiri, hakuna mtu anayehitaji mwanamke mbaya na mbaya ambaye huchukua umri wa mtu mwingine.

Anaunda nadharia juu ya haki ya mtu mwenye nguvu. Tunajifunza juu ya nadharia hii baada ya uhalifu uliofanywa, tukisoma sehemu ya III ya riwaya, wakati Raskolnikov na rafiki yake Razumikhin wanaenda kwa Porfiry Petrovich (mpelelezi anayehusika na mauaji ya Alena Ivanovna), wakijaribu kujua juu ya hatima ya watoto wao mdogo. mambo - saa ya fedha ya baba na pete ya Dunya, - iliahidi.

Porfiry Petrovich, kulingana na Razumikhin, "ni mtu mwenye akili, ana mawazo maalum, asiyeaminika, mwenye shaka, mkosoaji ...". Anajua biashara yake vizuri sana.

Wakati wa mkutano, tunazungumza juu ya nakala iliyoandikwa na mwanafunzi wa zamani wa sheria Raskolnikov miezi sita iliyopita. Nakala hii, kulingana na Porfiry Petrovich, ilichapishwa katika "Hotuba ya mara kwa mara" miezi miwili iliyopita na iliitwa "Uhalifu ..."

Usomaji wa maandishi uliyotoa maoni: sehemu ya 3, sura. IV

Makala hiyo ilihusu nini?

Porfiry alipataje kupendezwa na makala hiyo? Nakala ya Raskolnikov "Juu ya Uhalifu" ilivutiwa na mpelelezi katika mgawanyiko usio wa kawaida wa watu katika vikundi viwili: chini na juu.

Kulingana na nadharia, jamii ya kwanza ni watu wa kawaida, wa kihafidhina, wanatunza amani na kuiongeza kwa idadi, wanazingatia sheria na kamwe hawavuki. Wengi wao.

Jamii ya pili ni watu wa watu wa ajabu, wenye nguvu ambao huharibu sasa kwa jina la siku zijazo, i.e. kuongoza ulimwengu kwa lengo, kwa maendeleo, na kwa jina la hili wana haki ya kupiga hatua juu ya maiti, kwa njia ya damu, i.e. kuwa na haki ya uhalifu. Wao ni wachache.

Raskolnikov anawachukulia watu wakubwa wa zamani kuwa watu wa ajabu: Lycurgus (mtawala wa Ugiriki), Solon (mwanasiasa wa Athene ya kale, ambaye alifanya mabadiliko), Mohammed (mhubiri wa kidini, mwanzilishi wa dini ya Kiislamu), Napoleon (mfalme, kamanda mkuu).

Swali lenye shida:

Je, Dostoevsky alionyeshaje kutokubaliana kwa nadharia ya Raskolnikov? (kuporomoka kwa nadharia).

Mazungumzo juu ya maandishi ya riwaya:Raskolnikov alihisije baada ya mauaji hayo?

Alirudi nyumbani salama, akiepuka kufichuliwa. Rodion hakukumbuka jinsi alianguka kwenye sofa katika nguo zake zote. Baridi ikampata. Aliamka akitafuta chembe za damu kwenye nguo zake, aliogopa kuachwa. Nilishtuka baada ya kukuta damu kwenye pindo za suruali, mifukoni, kwenye buti...nilikumbuka pochi yangu na vitu vilivyoibiwa na nikaanza kuhangaika kuwaza nivifiche wapi. Kisha anaanguka katika kupoteza fahamu na kulala tena. Dakika tano baadaye, anaruka juu na anakumbuka kwa hofu kwamba hakuondoa kitanzi chini ya mkono wake, ambapo alificha shoka. Kisha anaona pindo la damu kwenye sakafu, anaangalia nguo tena, na kila mahali anaona damu ...

Hitimisho : Raskolnikov hajidhibiti, alishikwa na woga wa kufichuliwa hivi kwamba anaonekana kuwa mtu mgonjwa sana.

Raskolnikov alikutanaje na mama yake na dada yake?

Hafurahii kukutana na familia yake. Hataki kuona mtu yeyote. Mauaji kamili yanamkandamiza.

Baada ya kutengana na Razumikhin baada ya mazungumzo na mpelelezi, Raskolnikov anamkumbuka tena na tena mwanamke huyo mzee.

Fanya kazi na maandishi. Kusoma na kutoa ufafanuzi sehemu ya III, sura ya. IV

“Bibi kizee ni upuuzi! Alifikiria kwa bidii na kwa haraka - labda kwa kuogopa kwamba kosa sio maana! Yule mzee alikuwa ni ugonjwa tu... nilitaka kuvuka haraka iwezekanavyo... sikuua mtu, niliua kanuni!”

"... Ndio, natoa ..."

“... Mama, dada, nilivyowapenda! Kwa nini ninawachukia sasa? Ndio, ninawachukia, ninawachukia kimwili, siwezi kusimama kando yangu ... "

Ni nini kinachotokea katika akili ya Raskolnikov?

Raskolnikov anabadilika, mtazamo wake kwa wengine unabadilika. Anaanza kujisikia kama mwasi, anatambua kwamba shimo linatokea kati yake na watu wanaomzunguka, kwamba amevuka kizuizi cha maadili na kujiweka nje ya sheria za jamii ya kibinadamu. Katika hili anakiri kwa Sonya. Ni yeye tu, pia, ambaye alikiuka sheria ya maadili kwa jina la kuokoa watu, ndiye anayekabidhi siri yake mbaya.

Usomaji wa kuchagua kwa jukumu: sehemu ya 4, sura ya. IV, sehemu ya 5, sura ya. IV

Raskolnikov anaelezeaje mauaji hayo?

(“... si kumsaidia mama yangu, niliua - upuuzi ...

Ilinibidi kujua kitu kingine ... Je! ni kiumbe anayetetemeka au nina haki? ...

Je, mimi ni mwanamke mzee? Nilijiua, sio yule mwanamke mzee!)

Hii ndio kiini cha adhabu ya Raskolnikov: alimuua mtu ndani yake.

Hitimisho: Kwa hivyo, nadharia ya Raskolnikov inashindwa. Njia yake ni ya uwongo, maandamano ya waasi - mpweke aligeuka kuwa asiyeweza kutegemewa, kwa sababu ilikuwa ya kinyama kwa asili.

Muhtasari wa matokeo ya kazi ya wanafunzi katika somo, kuweka alama, kazi ya nyumbani.

1. Jibu maswali (kwa mdomo):

Sonya Marmeladova alichukua jukumu gani katika hatima ya Raskolnikov?

Je, hatma ya mhusika mkuu katika kazi ngumu ilikuwaje?

Andaa ujumbe kuhusu Luzhin na Svidrigailov.

Huunda kwanza, ikiwa tu riwaya zake za kiitikadi zitazingatiwa. Katikati ya picha ni mhusika mkuu Rodion Romanovich Raskolnikov, ambaye nyuzi zote za simulizi zimepunguzwa. Nadharia ya Raskolnikov katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" inakuwa kipengele cha kuunganisha na cha mfano, shukrani ambayo kazi hupata uadilifu na ukamilifu.

Kijana anayeishi katika chumba chakavu cha kukodishwa anatembea katika mitaa ya St. Petersburg na anapanga biashara fulani. Bado hatujui Raskolnikov anafikiria nini, lakini kutokana na hali yake ya uchungu ni wazi kuwa hii ni uhalifu. Anaamua kumuua yule mzee pawnbroker. Walakini, mauaji moja yanajumuisha mwingine. Ili kuondoa shahidi huyo, lazima amuue dada mdogo wa Alena Ivanovna, Lizaveta Ivanovna. Baada ya uhalifu, maisha ya shujaa huwa hayawezi kuvumilika: yeye ni kama katika kuzimu ya mawazo yake na tamaa zake, anaogopa kwamba atafunuliwa. Kama matokeo, Raskolnikov mwenyewe anakiri, na anatumwa kwa kazi ngumu.

Asili ya aina ya riwaya

Usimulizi mfupi unaonyesha kuwa riwaya hii inaweza kutazamwa kama riwaya ya upelelezi. Walakini, hii ni mfumo mwembamba sana wa kazi ya kina ya Dostoevsky. Hakika, pamoja na kuonyesha kwa uangalifu picha ya uhalifu, mwandishi pia anatumia michoro sahihi za kisaikolojia. Watafiti wengine wanahusisha kazi hiyo na aina ya riwaya ya kiitikadi, kwa sababu inaletwa mbele katika riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" kuhusu hilo inajulikana si mara moja, tu baada ya mauaji. Walakini, kutoka kwa sura za kwanza kabisa, ni wazi kuwa shujaa sio mtu wazimu tu, kitendo chake kinaungwa mkono na sababu zingine za busara.

Ni nini kinachomsukuma Raskolnikov kuua?

Kwanza, hali mbaya ya maisha. Mwanafunzi wa zamani ambaye alilazimishwa kuacha shule kwa sababu ya ukosefu wa pesa, Raskolnikov anaishi katika kabati iliyobanwa na Ukuta iliyochanika. Nguo zake zinaonekana kama mtu mwingine yeyote angeona haya kuvaa. Siku moja kabla, anapokea barua kutoka kwa mama yake, ambapo anasema kwamba dada yake Dunya anaolewa na mtu tajiri ambaye ni mkubwa kuliko yeye. Haja inasukuma yake, bila shaka. Mwanamke mzee pawnbroker ni tajiri, lakini yeye ni bahili sana na hasira. Raskolnikov anafikiria kwamba pesa zake zinaweza kusaidia wengi, sio familia yake tu. Nadharia hiyo inaungwa mkono na mhusika mmoja mdogo - mwanafunzi, ambaye shujaa anamwona kwenye tavern. Mwanafunzi huyu anazungumza na afisa. Kwa maoni yake, mwanamke mzee ni kiumbe mbaya, hastahili kuishi, lakini pesa zake zinaweza kugawanywa kati ya maskini na wagonjwa. Yote hii inaimarisha wazo la Raskolnikov kwamba anahitaji kuuawa.

Nadharia ya Raskolnikov katika riwaya "Uhalifu na Adhabu"

Ni katika sura gani tunajifunza kwamba shujaa alikuwa na nadharia yake mwenyewe? Porfiry Petrovich, katika sura ya tano ya sehemu ya tatu, anazungumza juu ya nakala ya Raskolnikov, ambayo aliandika wakati bado anasoma. Anataja makala hii kama shutuma. Hakika, ndani yake, Rodion aligawanya watu katika makundi mawili: haki ya wale walio na viumbe vinavyotetemeka. Wa kwanza - wenye nguvu wa ulimwengu huu - wanaweza kuamua hatima, kuathiri mwendo wa historia. Mwisho ni nyenzo. Kwa kumuua mwanamke mzee, Raskolnikov anataka kujidhihirisha kuwa yeye ni wa kitengo cha kwanza. Hata hivyo, uchungu ambao mauaji hayo yanamletea unaonyesha vinginevyo. Mwishowe, sisi, wasomaji, tunaelewa kuwa nadharia ya Raskolnikov katika riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" hapo awali ilishindwa: ni ya kinyama.

Wazo la uwili katika riwaya

Wanaoitwa mashujaa wawili wana jukumu kubwa katika kufichua nadharia na tabia ya Raskolnikov. Kuna wengi wao katika riwaya, lakini mkali zaidi ni Luzhin na Svidrigailov. Shukrani kwa wahusika hawa, nadharia ya Raskolnikov inakanushwa katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu. Jedwali linaonyesha ni nini kufanana na tofauti kati ya wahusika watatu.

Jedwali linaonyesha kwamba mwenye dhambi zaidi kati ya wote watatu ni Luzhin, kwa sababu hakuwahi kukiri dhambi zake, hakufanya tendo moja nzuri. Svidrigailov, kabla ya kifo chake, aliweza kukomboa kila kitu kwa tendo moja nzuri.

Raskolnikov anawachukia na kuwadharau wote wawili, kwa sababu anaona kufanana kwake nao. Wote watatu wametawaliwa na nadharia zisizo za kibinadamu, zote tatu ni dhambi. Iliyofikiriwa zaidi ni nadharia ya Raskolnikov katika riwaya ya Uhalifu na Adhabu (nukuu za shujaa zinathibitisha hii). Anamwita mwanamke mzee "chawa", anasema kwamba alitaka kuwa Napoleon.

Kila kitu kinachotokea katika riwaya ni wazo. Hata tabia yenyewe ya mhusika mkuu. Jukumu maalum katika riwaya pia linachezwa, haswa, na ndoto ya mwisho juu ya tauni, shukrani ambayo inakuwa wazi jinsi nadharia ya uharibifu ya Raskolnikov katika riwaya juu ya mada kama hiyo haiwezi kufanya bila kufafanua ndoto hii. Ikiwa kila mtu alifikiria jinsi Raskolnikov alivyofanya, ulimwengu ungekuwa umeanguka zamani.

hitimisho

Kwa hivyo, nadharia ya kikatili ya Raskolnikvoa katika riwaya "Uhalifu na Adhabu" inakanushwa na mwandishi, ambaye huwaita watu kuishi kulingana na sheria za Mungu. Hakuna sababu ya kimantiki inayoweza kuhalalisha kuua mtu, vyovyote atakavyokuwa.

Katika riwaya yake ya kijamii, kisaikolojia na kifalsafa, Uhalifu na Adhabu, iliyoandikwa mnamo 1866, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky alitoa tena maisha ya Urusi katika miaka ya 1860, wakati nchi hiyo ilikuwa ikipitia mabadiliko na mabadiliko ya kijamii.

Dostoevsky anakosoa vikali ustaarabu wa ubepari, ambao hautoi uovu unaoonekana tu, bali pia mbaya zaidi, usio wa kibinadamu, ambao umefichwa katika kina cha ufahamu wa mwanadamu.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Rodion Raskolnikov, mwanafunzi wa zamani ambaye anaishi katika umaskini mkubwa bila tumaini la uboreshaji wowote katika hali yake. Lakini, licha ya ukweli kwamba Raskolnikov ni "mtu mdogo", yeye ni mtu mkali. Yeye ni mwerevu, amepewa uwezo bora, huwa na utaftaji, anapenda wengine.

Lakini umaskini, ambao mtu hawezi tena kuinuka, chumba ambacho kinaonekana kama jeneza, kilio cha mara kwa mara na kuugua kwa watu - yote haya yalisababisha kuzaliwa kwa nadharia ya Raskolnikov.

Alielewa: ili kubadilisha maisha yake, hatima ya mama na dada yake, ni muhimu kubadili utaratibu mzima wa mambo uliopo. Hisia ya kupinga huzaliwa ndani yake, na anaasi dhidi ya ulimwengu wote peke yake, kulingana na mpango wake mwenyewe, uliofanywa na yeye.

Kuchambua sababu za mpangilio usio wa haki wa vitu vilivyopo ulimwenguni, Raskolnikov anafikia hitimisho kwamba kuna aina mbili za watu ulimwenguni: "nyenzo" zinazofaa tu kwa uzazi wa aina zao wenyewe, na fikra, kama vile Mohammed na Napoleon, ambao wana haki ya kutoa maisha yao kwa ajili ya maslahi yao wenyewe, watu wengine, si kuacha wakati muhimu na kabla ya uhalifu.

Ili kuondoa ulimwengu wa udhalimu na kujihakikishia kuwa yeye si "kiumbe anayetetemeka", Raskolnikov huenda kwenye mauaji ya mwanamke mzee-pawnbroker. Anavutiwa na wazo la wema wa kawaida. Akitaka kuifanya dunia kuwa mahali pazuri, anakuwa muuaji na anaadhibiwa kwa uhalifu wake. Maisha yanamfundisha somo la mateso ya kiadili anayopata baada ya kufanya mauaji. Dostoevsky anachunguza fahamu na ufahamu wa shujaa. Akili ya chini ya akili inamwambia shujaa kwamba hakumuua mwanamke mzee, lakini yeye mwenyewe, roho yake. Kwa hili, mwandishi huanzisha ndoto na maono ya shujaa katika maandishi ya riwaya.

Uovu uliofanywa haukumnufaisha mtu yeyote. Baada ya kufanya uhalifu, shujaa hushambuliwa mara kwa mara na ugonjwa wa mwili: mara nyingi huanguka kwenye fahamu, ana homa. Amedhoofika, wakati mwingine hawezi hata kutoka kitandani. Yeye mwenyewe tayari anatambua kwamba alijihakikishia bure juu ya manufaa ya juu na uhalali wa "jaribio" lake. Kwa wakati huu, anaamua kufichua siri yake kwa Sonechka Marmeladova, ambaye pia ni mhalifu ambaye alikiuka sheria ya maadili, ambaye aliharibu roho yake. Ilikuwa Sonya, dhabihu yake, rehema, unyenyekevu, utii kwa hatima ambayo ilichukua jukumu kuu katika kupotosha nadharia ya Raskolnikov. Anagundua kuwa majaribio yake hayajaongoza popote: hajajitambua kama mtu mkuu.

Mtihani alioufanya ulithibitisha kwamba Napoleon na Masihi katika mtu mmoja hawapatani, kwamba dhalimu na mfadhili wa jamii ya wanadamu hawalingani katika mtu mmoja. Jaribio lake la kuleta ulimwengu kwa haki na kujithibitishia kusudi lake kuu katika ulimwengu wa watu linashindwa. Wakati huo huo, nadharia ya Raskolnikov pia inashindwa. Akitambua kutokuwa sahihi kwa hukumu zake, anakiri mauaji hayo na atapata adhabu ya haki, ambayo itakuwa ukombozi kwake kutokana na mateso ya kimaadili.

Rodion Raskolnikov, akigundua uharibifu wa nadharia yake, asili yake ya kibinadamu, isiyo ya kibinadamu, inazaliwa upya kwa maisha mapya - "hata hivyo," anasema Dostoevsky, "hii ni hadithi tofauti kabisa."

Hivyo basi, mwandishi katika riwaya yake anatekeleza dhana kwamba uhalifu, hata uwe na lengo gani tukufu, haukubaliki katika jamii ya wanadamu, kwamba nadharia inayolenga kuangamiza hata mtu mmoja haina haki ya kuwepo.

Utangulizi

Riwaya ya "Uhalifu na Adhabu" iliandikwa na kuchapishwa na F.M. Dostoevsky mnamo 1866, ambayo ni, mara baada ya kukomeshwa kwa serfdom na mwanzo wa mabadiliko katika mfumo wa kijamii na kiuchumi. Mgawanyiko kama huo wa misingi ya kijamii na kiuchumi unajumuisha utabaka wa lazima wa kiuchumi, ambayo ni, utajiri wa wengine kwa gharama ya umaskini wa wengine, ukombozi wa utu wa mwanadamu kutoka kwa mila za kitamaduni, hadithi na mamlaka. Na matokeo yake, uhalifu.

Dostoevsky katika kitabu chake analaani jamii ya ubepari, ambayo huzaa kila aina ya maovu - sio tu yale ambayo huvutia macho mara moja, lakini pia maovu ambayo yanajificha ndani ya kina cha ufahamu wa mwanadamu.

Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Rodion Romanovich Raskolnikov, katika siku za hivi karibuni mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha St. Hana cha kulipa kwa ajili ya kuishi, nguo zake za nguo zimechakaa sana hivi kwamba mtu mwenye heshima huona aibu kwenda mitaani. Mara nyingi unapaswa kufa na njaa. Kisha anaamua kufanya mauaji na kujihesabia haki kwa nadharia ya watu "wa kawaida" na "ajabu", ambayo alijizua mwenyewe.

Kuchora ulimwengu duni na mnyonge wa makazi duni ya Petersburg, mwandishi hufuata hatua kwa hatua jinsi nadharia mbaya inatokea katika akili ya shujaa, jinsi inavyochukua umiliki wa mawazo yake yote, kumsukuma kuua.

Kiini cha nadharia ya Raskolnikov

Nadharia ya Raskolnikov ni mbali na bahati mbaya. Katika karne ya 19, mabishano juu ya jukumu la mtu mwenye nguvu katika historia na tabia yake ya maadili haikuacha katika fasihi ya Kirusi. Shida hii ilijadiliwa zaidi katika jamii baada ya kushindwa kwa Napoleon. Shida ya utu hodari haiwezi kutenganishwa na wazo la Napoleon. "Napoleon," Raskolnikov anadai, "hangewahi kufikiria kuteswa na swali - inawezekana kumuua mwanamke mzee - angeuawa kwa kisu bila kusita."

Kuwa na akili ya uchanganuzi wa hali ya juu na kiburi chenye maumivu. Raskolnikov kwa kawaida anafikiria ni nusu gani yeye mwenyewe ni mali yake. Bila shaka, anataka kufikiri kwamba yeye ni mtu mwenye nguvu ambaye, kulingana na nadharia yake, ana haki ya maadili ya kufanya uhalifu kwa ajili ya kufikia lengo la kibinadamu.

Lengo hili ni nini? Uharibifu wa kimwili wa wanyonyaji, ambao Rodion anaweka safu ya mwanamke mwovu ambaye alifaidika na mateso ya wanadamu. Kwa hiyo, hakuna ubaya kwa kuua kikongwe na kutumia utajiri wake kusaidia watu masikini, wahitaji.

Mawazo haya ya Raskolnikov yanaambatana na maoni ya demokrasia ya mapinduzi maarufu katika miaka ya 60, lakini katika nadharia ya shujaa wameunganishwa kwa upendeleo na falsafa ya ubinafsi, ambayo inaruhusu "damu kulingana na dhamiri", ukiukaji wa kanuni za maadili zinazokubaliwa na wengi. ya watu. Kulingana na shujaa, maendeleo ya kihistoria haiwezekani bila dhabihu, mateso, damu na hufanywa na mashujaa wa ulimwengu huu, haiba kubwa ya kihistoria. Hii inamaanisha kuwa Raskolnikov anaota juu ya jukumu la mkuu na utume wa mwokozi. Lakini upendo wa Kikristo usio na ubinafsi kwa watu haupatani na jeuri na dharau kwao.

Mhusika mkuu anaamini kwamba watu wote tangu kuzaliwa, kwa mujibu wa sheria ya asili, wamegawanywa katika makundi mawili: "ya kawaida" na "ya ajabu". Watu wa kawaida lazima waishi kwa utii na hawana haki ya kuvunja sheria. Na wa ajabu wana haki ya kufanya uhalifu na kuvunja sheria. Nadharia hii ni ya kijinga sana kwa kanuni zote za maadili ambazo zimebadilika kwa karne nyingi na maendeleo ya jamii, lakini Raskolnikov hupata mifano kwa nadharia yake. Kwa mfano, huyu ni mfalme wa Ufaransa Napoleon Bonaparte, ambaye Raskolnikov anamwona kuwa "ajabu", kwa sababu Napoleon aliua watu wengi maishani mwake, lakini dhamiri yake haikumtesa, kulingana na Raskolnikov. Raskolnikov mwenyewe, akielezea makala yake kwa Porfiry Petrovich, alibainisha kuwa "mtu wa ajabu ana haki ... wanadamu wote) wanaihitaji ”…

Kwa mujibu wa nadharia ya Raskolnikov, jamii ya kwanza inajumuisha watu ambao ni kihafidhina, wenye heshima, wanaishi kwa utii na wanapenda kuwa watiifu. Raskolnikov anasisitiza kwamba "lazima wawe watiifu, kwa sababu hii ndiyo kusudi lao, na hakuna chochote cha kufedhehesha kwao." Kundi la pili ni kuvunja sheria. Uhalifu wa watu hawa ni wa jamaa na wa aina nyingi, wanaweza "kukanyaga hata maiti, juu ya damu" ili kufikia malengo yao.

Hitimisho: baada ya kuunda nadharia yake, Raskolnikov alitarajia kwamba dhamiri yake itakubali nia yake ya kuua mtu, kwamba baada ya kufanya uhalifu mbaya hatamtesa, kumsumbua, kuichosha roho yake, lakini ikawa Raskolnikov. mwenyewe alihukumiwa kuteswa, kwa kushindwa kukabiliana na aina yake.