Dini za India. Muda mrefu kabla ya kuibuka kwa Ubuddha, India ilikuwa na mafundisho ya asili ya kidini, tamaduni na mila Ubudha katika India ya kisasa.

Halo, wasomaji wapendwa na wanaotafuta ukweli!

Juu ya historia yake ndefu ya kuwepo, Dini ya Buddha imeiambia sayari nzima kujihusu yenyewe na imepata njia yake hata kwenye pembe zake zisizotarajiwa. Kwa hivyo inatoka wapi, ilitokea katika karne gani, kwa nini ilionekana, imekwenda mbali kiasi gani na ni watu gani maarufu wanaokiri?

Utajifunza juu ya haya yote kutoka kwa kifungu kilicho hapa chini, na kama nyongeza ya kupendeza, utafahamiana na hadithi nzuri kuhusu Siddhartha, mkuu mzuri kutoka kwa familia ya Shakya.

Kuzaliwa kwa Ubuddha

Ubuddha ndio dini ya zamani zaidi ulimwenguni. Kuna hadithi kuhusu jinsi Ubuddha ulivyotokea, na zinaweza kuonekana kama hadithi za kuchekesha, lakini pia kuna ukweli uliothibitishwa juu ya mada hii.

Hakuna ubishi kuhusu nchi ambayo Ubudha ulianzia. Nchi yake ya kihistoria ni kaskazini mashariki mwa India, ambapo jimbo la Bihar iko leo. Kisha - katikati ya milenia ya 1 KK. e. - kwenye ardhi hizi kulikuwa na nchi za Magadha, Vaishali na Koshala. Ilikuwa hapa kwamba alianza kuhubiri, ilikuwa hapa kwamba "dunia" ya dini ya baadaye ya ulimwengu ilikuwa iko.

Historia ya Ubuddha imeunganishwa bila usawa na jina la mwanzilishi wake, au tuseme, na majina yake kadhaa, na mizizi yao inarudi kwa Sanskrit:

Gautama;
Siddhartha - iliyotafsiriwa kama "Nani ametimiza kusudi lake";
Shakyamuni - inamaanisha "Sage kutoka kabila la Shakya";
Buddha inamaanisha "Kuangaziwa na maarifa ya hali ya juu."

Mzizi "buddh" katika Sanskrit pia hupatikana katika Kirusi na ina maana sawa na neno "kuamka". Lugha yetu kwa ujumla inafanana sana na Sanskrit. Hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza ikiwa hautaingia katika isimu - Kirusi ni ya kikundi cha lugha za Indo-Ulaya.

Tarehe ya kuanzishwa kwa mila ya Buddha ni kifo (parinirvana) cha Buddha. Lakini bado kuna kutokubaliana kati ya wasomi wa Kibuddha kuhusu mwaka gani hasa hii ilitokea. UNESCO ilikubali tarehe - 544 KK, na mnamo 1956 ulimwengu wote ulisherehekea likizo hiyo kwa furaha - miaka 2500 ya Ubuddha.

Wanasayansi wengine hutoa tarehe tofauti. Jambo moja ni hakika - Buddha aliishi na kuhubiri kabla ya kampeni za Wahindi za Alexander the Great, ambazo zilifanyika katika miaka ya 20 ya karne ya 4 KK.

Sababu za kuibuka kwa mila ya Buddha

Kwanza, wakati huo mgogoro wa utamaduni wa kale wa Vedic ulikuwa unakaribia nchini India. Ilitawala kwa muda mrefu na ilitofautishwa na matambiko, dhabihu na ucha Mungu rasmi wa makuhani wa Brahmin. Misingi ya zamani ya kikabila ilikoma kuendana na ufahamu wa watu, na jamii ilihitaji mafundisho na dini mpya, mbadala.

Pili, wakati huo huo nguvu ya serikali iliimarishwa. Mfumo wa Varnov (darasa) ulipata mabadiliko. Kshatriya varna, ambayo ilijumuisha nguvu nzuri ya wafalme wa India katika nyakati za zamani, ikawa na nguvu na kuanza kupinga brahmana varna.

Katika kaskazini-mashariki mwa India, marupurupu ya Brahmins yalikuwa tayari chini ikilinganishwa na nchi nyingine, na wakati wa mgogoro eneo hili likawa wazi kwa mwenendo na mila mpya. Kwa sababu ya hili, katika kaskazini-mashariki mwa India, katika "kiungo dhaifu" cha Brahmanism, chanzo cha dini ya Buddha kilionekana, ambacho kilienea polepole kote nchini na zaidi katika Asia ya Kusini-mashariki, na mtiririko wake ulileta kukataa na ukombozi kwa kila mtu.

Kadiri Ubudha ulivyokua, uligawanywa katika aina tofauti: Hinayana, Mahayana na aina zingine ndogo, na baadaye ukafika Tibet, ukiwa umekita mizizi huko na kubadilishwa kuwa aina mpya - Ulamaa.

Kufikia karne za XI-XII. Ubuddha karibu "kufukuzwa" kabisa na Uhindu kutoka nchi yao ya kihistoria. Leo, ni asilimia 0.7 tu ya Wahindi ambao ni Wabudha.

Hadithi ya Mwanamfalme Siddhartha anayevutia

Kwa karibu karne 26, mafundisho ya Kibuddha, au dharma, yameleta amani ya ndani na upatano wa kiroho kwa mamilioni ya watu. Lakini Buddha huyu alikuwa nani?

Kufikia sasa, hadithi ya maisha ya Buddha imeunganishwa na wasifu wa kisayansi na njama nzuri, kama hadithi. Haiwezekani kuwatenganisha, na labda haina maana hata kidogo. Hadithi ya mrithi wa taji, na baadaye Mfufuka mkuu, inaambiwa katika maandiko mbalimbali ya hagiographic, kwa mfano, "Maisha ya Buddha" na mshairi wa Kihindi Ashvaghosa (karne ya 1 AD) au "Lalitavistara" katika mila ya Mahayana. .

Mvulana alizaliwa katika familia ya Mfalme Shuddhodana na Malkia Mahamaya. Wakati, baada ya mimba, malkia aliona katika ndoto tembo wa kawaida ambaye alikuwa na meno sita, aligundua kwamba alikuwa amepangwa kuzaa mtu mkubwa.

Mnajimu Ashita, aliyealikwa na mfalme baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake, aliona ishara kwa mtoto huyo ambazo ni tabia ya mtu mkubwa tu. Kwa mfano, viganja vyake, miguu na nyusi zilivikwa taji na ishara za gurudumu, na vidole vyake viliunganishwa na mtandao.

Mvulana huyo aliitwa Siddhartha Gautama. Alitabiriwa kuwa cheo cha mtawala wa ulimwengu au Aliyeamshwa. Baba alitaka mtoto kurithi kiti cha enzi, na kwa kila njia iwezekanavyo kumlinda kutokana na mabadiliko ya maisha, kumlinda kutokana na ugonjwa, uzee na kifo.

Mkuu huyo aliishi kwa miaka 29 katika jumba la kifahari, mbali na vifo, na akamchukua Yashodhara mrembo kama mke wake, ambaye walizaa naye mtoto wa kiume, Rahula. Lakini siku moja Siddhartha alitoka nje ya kasri na kumwona mtu aliyepigwa na ugonjwa, mzee sana na maandamano ya mazishi. Iliupenya moyo wake kama kisu kikali, na akagundua ubatili wa kuwepo.

Na kisha akaona samana - mtawa aliyejitenga, maskini, mwembamba - na akatambua utulivu unaoweza kupatikana kwa kukataa wasiwasi na tamaa za kidunia.

Mrithi wa kiti cha enzi, Siddhartha, aliacha kila kitu, akiwaacha baba yake, mke na mwana, akiacha maisha yake ya zamani ya starehe na kuanza kutafuta ukweli. Alitangatanga kwa muda mrefu, akisikiliza mafundisho ya wahenga mbalimbali, alijiweka chini ya unyogovu mkali kwa miaka kadhaa, lakini mwishowe, peke yake na yeye mwenyewe, aligundua Njia ya Kati, ambayo ilimaanisha, kwa upande mmoja, kukataliwa kwa Mungu. kujinyima moyo kamili, na kwa upande mwingine, kuepuka kupita kiasi.

Siddhartha alifikia alipokuwa na umri wa miaka 35. Hivyo ndivyo alivyokuwa Buddha. Kwa miaka 45, alihubiria kila mtu, akishiriki ugunduzi wake na ukweli wake. Buddha hakuiacha familia yake pia. Siku moja alirudi katika nchi ya Shakyas, na kila mtu alimfurahia kwa uchangamfu. Baada ya kuzungumza na Buddha, mwanawe na mke pia walikubali utawa.

Mwanzoni mwa muongo wake wa tisa, Buddha alipata amani isiyotikisika ya nirvana. Alipokea Ukombozi Mkuu, akiacha urithi mkubwa kwa vizazi vingi kwenye mabara tofauti, ambayo kwa historia yake ya karne nyingi imekuwa dini nzima.

Mfalme Shuddhodana hatimaye aliachwa bila warithi. Kuona mateso ya baba yake, Buddha aliahidi kumchukua mtoto wa pekee katika familia kama mtawa kwa idhini ya wazazi. Na hali hii bado inaheshimiwa sana katika Ubuddha.

Ubuddha ulionekanaje miongoni mwetu?

Baada ya muda, mafundisho ya Buddha yalienea zaidi, yakapata mabadiliko, na kuchukua fomu mpya na maudhui. Leo, mafundisho ya Wabuddha huenea sio tu kwa Asia ya kusini-mashariki: Thailand, Sri Lanka, Vietnam, Nepal, Japan, Myanmar, Laos, Bhutan. Tangu mwisho wa karne iliyopita, imevutia Wazungu na Waamerika, na jumla ya idadi ya Wabudha kwenye sayari sasa inafikia watu milioni 500.

Mawazo na kanuni za Dini ya Buddha zinazidi kukita mizizi katika utamaduni wa Magharibi: hadithi za uwongo za kisasa zimejaa majalada ya vitabu kuhusu Ubudha, Hollywood inatengeneza filamu kuhusu Buddha, na watu wengi maarufu wanajiona kuwa wafuasi wake.

Kwa mfano, huko nyuma mnamo 1922, Mjerumani Hermann Hesse aliambia ulimwengu tafsiri yake ya hadithi "Siddhartha," na Jack Kerouac anafunua njia ya Waamerika wanaofuata falsafa yao ya Zen. Keanu Reeves anachukua nafasi ya Gautama na anatafuta ukombozi katika Little Buddha, toleo kamili la hadithi iliyosemwa hapo juu kwa ufupi.

Na kuna Wabuddha wengi kati ya watu maarufu: Albert Einstein, Sergei Shoigu, Jackie Chan, Bruce Lee, Jennifer Lopez, Leonardi DiCaprio, Steve Jobs, Sting, Kate Moss - orodha inaendelea na kuendelea.

Dini ya Buddha imevutia kwa haki mamilioni ya wafuasi. Baada ya kuonekana miaka elfu 2.5 iliyopita huko India ya mbali, ikawa sio dini tu, lakini falsafa nzima, mila, mafundisho, kuheshimiwa ulimwenguni kote.

Hitimisho

Tukutane kwenye chapisho linalofuata!

Ubudha

Katikati ya milenia ya 1 KK ilibainishwa na kuibuka kwa vuguvugu jipya la kidini. Muhimu zaidi kati ya hizo ulikuwa Dini ya Buddha, ambayo baadaye ikawa dini ya kwanza ya ulimwengu. Ubudha ( buddha dharma "Mafundisho ya Mwenye Nuru"; neno hilo liliundwa na Wazungu katika karne ya 19) ? mafundisho ya kidini na kifalsafa (dharma) kuhusu kuamka kiroho (bodhi). Siku kuu ya Ubuddha nchini India ilianza katika karne ya 5. BC. ? kabla ya mwanzo wa milenia ya 1 BK Mwanzilishi wa fundisho hilo anazingatiwa Mkuu wa India Siddhartha Gautama, ambaye baadaye alipokea jina la Buddha Shakyamuni. Baada ya kutumia utoto na ujana wake katika jumba la baba yake, alishtushwa na mikutano na mzee mgonjwa, maiti ya mtu aliyekufa na mtu wa kujishughulisha, aliingia kwenye makazi kutafuta njia ya kuwakomboa watu kutoka kwa mateso. Baada ya "ufahamu mkubwa" akawa mhubiri anayesafiri wa mafundisho ya ukombozi wa kiroho, na hivyo kuanza harakati ya gurudumu la dini mpya ya ulimwengu.

Chini ya Mfalme Ashoka (268-231 KK), Ubuddha ulitangazwa kuwa dini ya serikali. Ashoka alitaka kushawishi nchi jirani, kutuma misheni za Wabuddha huko, pamoja na Sri Lanka ya mbali. Makaburi ya awali ya usanifu wa kidini katika Ubuddha, hasa stupas, pia ni ya wakati huu? vilima juu ya mabaki ya Shakyamuni Buddha, ambayo yamechimbwa kutoka Bonde la Ganges hadi ukingo wa kaskazini wa ufalme huko Gandhara (sehemu ya mashariki ya Afghanistan ya kisasa).

Mwonekano Dini ya Buddha ilisababisha kutokea kwa majengo ya kidini ya mawe ambayo yalisaidia kuendeleza mawazo yake. Chini ya Ashoka, mahekalu na nyumba za watawa nyingi zilijengwa, maagizo na mahubiri ya Wabuddha yalichongwa. Majengo haya ya kidini yalitumia sana mila ya usanifu iliyoanzishwa tayari. Sanamu zilizopamba mahekalu zilionyesha hadithi za kale, hadithi na mawazo ya kidini; Dini ya Buddha ilifyonza karibu miungu yote ya miungu ya Brahman.

Sambamba na kuenea kwa Ubuddha Kaskazini na Mashariki kutoka karne ya 8. Kupungua polepole kwa Ubuddha huanza magharibi na kusini mwa bara la India, na vile vile kufukuzwa kwa watawa na wapiganaji wa Uislamu kutoka nchi za Afghanistan ya kisasa, jamhuri za Asia ya Kati, na Pakistani.

Katika moyo wa mafundisho, Sidhartha Gautama alielezea dhana ya Kweli Nne Adhimu: kuhusu mateso, kuhusu asili na sababu za mateso, kuhusu kukomesha kweli kwa mateso na kuondoa vyanzo vyake, kuhusu njia za kweli za kukomesha mateso. Mpatanishi au Njia ya Nane kufikia Nirvana (ukombozi kutoka kwa mateso). Haiwezekani kuelewa maana ya Nirvana bila kutambua moja ya nadharia kuu za Buddha: watu ni sawa kwa kuzaliwa.

Njia ya Nane ina hatua nane, ambazo zimeunganishwa katika vikundi vitatu:

1) hekima (maono sahihi, nia sahihi)

2) maadili (hotuba sahihi, vitendo sahihi, maisha sahihi)

3) umakini (juhudi sahihi, umakini mzuri, umakini sahihi)

Mazoezi ya kiroho ya kufuata njia hizi husababisha kukoma kwa kweli kwa mateso na hupata hatua yake ya juu zaidi katika nirvana. Kulingana na maoni ya shule za Mahayana, Buddha aligeuza gurudumu la Dharma mara tatu: hii ina maana kwamba alitoa mizunguko mitatu mikubwa ya mafundisho. Kulingana na maoni ya shule ya zamani zaidi ya Theravada ambayo haijabadilishwa, Buddha aligeuza Gurudumu la Kufundisha mara moja tu. Theravada inahusisha maendeleo zaidi kwa mabadiliko ya baadaye katika mafundisho ya awali.

Wakati wa Kuzungushwa kwa Gurudumu la Dharma kwa mara ya kwanza:

Buddha alifundisha hasa Kweli Nne Nzuri na Sheria ya Karma, ambayo inaeleza hali yetu katika mzunguko wa kuwepo na kuthibitisha uwezekano wa ukombozi kutoka kwa mateso yote na sababu za mateso.

Wakati wa Kuzungushwa kwa Pili kwa Gurudumu la Dharma:

Buddha alitoa mafundisho juu ya ukweli wa jamaa na kamili, pamoja na Asili Tegemezi na Utupu (sunyata). Alionyesha kwamba vitu vinavyoonekana kulingana na sheria ya sababu na athari (karma) kwa asili yao ni bure kutoka kwa uwepo halisi, wa kujitegemea.

Wakati wa Kugeuka kwa tatu kwa Gurudumu la Dharma:

Walikuwa mafundisho yalitolewa kuhusu asili ya Mwangaza iliyo katika viumbe vyote (Asili ya Buddha), yenye sifa zote kamilifu na hekima ya awali ya Buddha.

Ubudha (kama Uhindu) haijawahi kujua shirika moja la kanisa (hata ndani ya mfumo wa serikali moja) au taasisi zingine za kijamii zinazoweka kati. Sheria pekee inayojulikana kwa Wabudha wote ni haki ya kuweka Vito vitatu (tri-ratna): Buddha, Dharma na Sangha, ? ambayo ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi katika karibu nchi zote za Kusini, Mashariki na Asia ya Kati.

1) Je, kuna Buddha? kiumbe aliyeelimika, anayejua yote ambaye amepata urefu wa kiroho kupitia ukuzaji wa akili na moyo katika mlolongo mrefu wa kuzaliwa upya (samsara). Vilele kuu vya vilele ni Uangaziaji (bodhi) na Utulivu (nirvana), ambavyo vinaashiria ukombozi wa mwisho (moksha) na kufikiwa kwa lengo la juu zaidi la matarajio ya kiroho.

2) Je, kuna Dharma? Sheria iliyogunduliwa na Mwenye Nuru ni kiini cha kisemantiki cha Ulimwengu, ambacho huamua michakato yote inayotokea ulimwenguni. Buddha aliielewa Sheria hii na kuiwasilisha kwa wanafunzi wake kwa njia ya Neno, maandishi ya sutras (mahubiri, mazungumzo). Maandishi ya Sheria ya Buddha yalipitishwa kwa mdomo kwa karne kadhaa. Katika 80 BC. ziliandikwa kwa mara ya kwanza katika Kipali, lugha ambayo iliundwa hasa na watawa Wabuddha wa kikundi cha Indo-Ulaya (karibu na Sanskrit).

3) Je, kuna sangha? jumuiya ya watu sawa ambao hawana mali yoyote, waandaji (bhikkhus, katika Pali: bhikkhu), jumuiya ya wachukuaji wa Sheria, walezi wa ujuzi na ujuzi, ambao kutoka kizazi hadi kizazi wanafuata njia ya Buddha.

Siku hizi, katika nchi yao, Dini ya Buddha imepoteza nafasi yake ya zamani. Kulingana na sensa ya 2001, Wabudha waliunda 0.76% tu ya idadi ya watu, iliyosambazwa kulingana na uhusiano wa kidini, na kwa idadi kamili kulikuwa na watu milioni 7.6. Kuzyk B.N., Shaumyan T.L. India - Urusi: Mkakati wa Ushirikiano katika Karne ya 21. M., 2009. P. 703. . Zaidi ya hayo, Wabuddha wa Kihindi wamegawanywa katika vikundi vitatu visivyo sawa, vinavyotofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa kila mmoja.

Kikundi cha kwanza ni kikundi kidogo cha watu elfu kadhaa wa Wabuddha wa urithi wa kinachojulikana kama gari ndogo - Hinayana. Wanaishi kando kutoka kwa kila mmoja katika maeneo ya ndani ya Kaskazini na Mashariki mwa India na, kama sheria, katika nafasi ya watu wa chini. Vikundi kama hivyo, vinavyounda takriban 2% ya jamii nzima, havina athari dhahiri kwa maisha yake na, inaonekana, vinatazamiwa kuiga.

Jamii ya pili (karibu 10% ya jumuiya ya Wabuddha) inajumuisha wenyeji wa mikoa ya milima ya Himalayan? kutoka Kashmir kaskazini hadi Mizoramu kaskazini-mashariki, wakiishi kwa kushikana zaidi au kidogo. Wawakilishi wa kitengo hiki wanakiri Lamaism ya aina ya Tibet, i.e. "Gari Kubwa" au Ubuddha wa Mahayana. Imani ya Ladakhis inasemekana kuwa mchanganyiko wa Ubuddha, Tantra na imani za watu na roho zao na mapepo.

Mnamo 1958, Watibeti elfu 100, wakiongozwa na kiongozi wao wa kiroho Dalai Lama, walijiunga na Wabudha wa Himalaya. Walikimbia Tibet baada ya wanajeshi wa China kuingia katika jimbo hili. Watibeti hapo awali waliishi katika mji wa mlima wa Dharmshala, ambapo Dalai Lama ilikuwa na makao yake makuu, na katika maeneo ya jirani ya Himachal Pradesh. Taratibu walianza kuhamia Delhi na kusini mwa nchi. Wakati wa miongo yao huko India, walianzisha mahekalu na nyumba za watawa 150, pamoja na shule nyingi.

Idadi kubwa ya Wabudha wa Kihindi (88%) ni wa jamii ya tatu, inayoitwa Mabudha mamboleo. Wanaishi hasa Maharashtra. Ubuddha Mamboleo ulifikia kuenea kwake chini ya Bhimrao Ramji Ambedkar (1892-1956)? mshiriki mashuhuri katika harakati za ukombozi, mmoja wa waandishi wa Katiba ya India na mpiganaji dhidi ya taasisi ya kutoguswa.

Mgawanyiko wa Ubuddha katika Hinayana na Mahayana ulisababishwa hasa na tofauti katika hali ya maisha ya kijamii na kisiasa katika sehemu fulani za India. Hinayana, aliyehusishwa kwa karibu zaidi na Ubudha wa mapema, anamtambua Buddha kuwa mtu aliyepata njia ya wokovu, ambayo inachukuliwa kuwa inaweza kufikiwa tu kwa kujiondoa kutoka kwa ulimwengu - utawa. Tofauti muhimu kati ya Wahinayana na Mahayana pia ni kwamba Wahinayana wanakataa kabisa njia ya wokovu kwa wasio watawa ambao kwa hiari yao wameacha maisha ya kidunia.

Ubudha mazoezi ya kidini yenye utajiri na mbinu zinazohusiana na uwanja wa ibada ya mtu binafsi. Hii ni aina ya tabia ya kidini kama vile bhavana- kuzama ndani yako mwenyewe, katika ulimwengu wa ndani wa mtu kwa lengo la kutafakari kwa umakini juu ya ukweli wa imani, ambao ulienea zaidi katika maeneo ya Ubuddha kama "Chan" na "Zen".

Watafiti wengi wanaamini kwamba maadili katika Ubuddha huchukua nafasi kuu na hii inafanya kuwa zaidi ya mafundisho ya maadili, kifalsafa, na sio dini. Dhana nyingi katika Ubuddha hazieleweki na hazieleweki, ambayo huifanya iwe rahisi kubadilika na kubadilika kulingana na ibada na imani za ndani, zenye uwezo wa kubadilisha.

Ubuddha ni moja ya dini maarufu duniani! Inashika nafasi ya 3-4 katika orodha ya dini zinazotokea mara kwa mara. Ubuddha umeenea katika Ulaya na Asia. Katika baadhi ya nchi dini hii ndiyo kuu, na katika nyingine ni mojawapo ya dini kuu katika orodha ya dini zinazohubiriwa serikalini.

Historia ya Ubuddha inarudi nyuma karne nyingi. Hii ni dini ya makamo ambayo imejikita kwa muda mrefu duniani. Ilitoka wapi na ni nani aliyewapa watu imani katika Buddha na falsafa yake? Hebu tujifunze zaidi kuhusu dini hii ili kutafuta majibu ya maswali haya.

Dini ya Buddha ilianzia wapi na lini?

Tarehe ya kuzaliwa kwa Ubuddha inachukuliwa kuwa wakati wa kihistoria wa kuondoka kwa Buddha katika ulimwengu unaofuata. Hata hivyo, kuna maoni kwamba ni sahihi zaidi kuhesabu miaka ya maisha ya babu wa dini. Yaani, kipindi cha kutaalamika kwa Gautama Buddha.

Kulingana na habari rasmi iliyotambuliwa na UNESCO, parinirvana ya Buddha ilitokea mnamo 544 KK. Kiuhalisia nusu karne iliyopita, yaani mwaka 1956, ulimwengu uliangazwa na sherehe kuu ya kumbukumbu ya miaka 2500 ya Ubuddha.

Mji mkuu wa Ubuddha na nchi zingine ambapo dini hiyo inahubiriwa

Leo Ubuddha ni dini ya serikali katika nchi 4: Laos, Bhutan, Cambodia, Thailand. Lakini kuzaliwa kwa dini hii kulifanyika India. Takriban 0.7-0.8% (takriban watu milioni 7) ya wakazi wa nchi hii wanahubiri Ubuddha. Nchi hii ya ajabu iliipa dunia moja ya dini kubwa zaidi. Kwa hiyo, India inaitwa kwa haki mji mkuu wa Ubuddha.

Mbali na India, Dini ya Buddha inahubiriwa katika nchi kama vile Uchina, Taiwan, Korea Kusini, Japani, Sri Lanka, na Myanmar. Katika nchi hizi, Ubudha ndio dini inayotambuliwa rasmi, ambayo inachukua nafasi ya 1 au 2 kwenye orodha. Wanahubiri Dini ya Buddha huko Tibet, Malaysia, na Singapore. Zaidi ya 1% ya wakazi wa Urusi wanahubiri dini hii.

Kuenea kwa imani hii kunakua. Sababu ya hii ni asili maalum ya kupenda amani ya dini, rangi yake, utajiri wa kifalsafa, na asili ya kiakili. Watu wengi hupata amani, tumaini, na ujuzi katika Dini ya Buddha. Kwa hiyo, maslahi katika dini hayakauki. Dini ya Buddha inaenea katika sehemu mbalimbali za dunia. Lakini, bila shaka, India imekuwa na itabaki milele mji mkuu wa Ubuddha wa ulimwengu.

Kuibuka kwa Ubuddha

Watu wengi ambao wamejiingiza katika elimu ya Ubudha au wanasoma tu aina hii ya dini watapendezwa na jinsi dini hii ilivyozuka na nini kiko katika asili ya maendeleo ya Ubudha.

Muundaji wa fundisho hilo juu ya msingi ambao dini iliundwa ni Gautama. Pia inaitwa:

Buddha - ameangaziwa na maarifa ya juu zaidi.
Siddhartha - yule aliyetimiza hatima yake.
Shakyamuni ni mjuzi kutoka kabila la Shakya.

Na bado, jina linalojulikana zaidi kwa mtu ambaye hana ujuzi mdogo wa misingi ya dini hii ni jina la mwanzilishi - Buddha.

Hadithi ya Mwangaza wa Buddha

Kulingana na hadithi, mvulana wa kawaida anayeitwa Siddhartha Gautama alizaliwa na wafalme kadhaa wa India. Baada ya kushika mimba, Malkia Mahamaya aliona ndoto ya kinabii, ambayo ilionyesha kwamba alikuwa amekusudiwa kuzaa sio mtu wa kawaida, bali kwa mtu mkubwa ambaye angeingia katika historia, akiangazia ulimwengu huu kwa nuru ya maarifa. Wakati mtoto alizaliwa, wazazi wa heshima walimwonea wakati ujao wa mtawala au Mwenye Nuru.

Baba ya Siddhartha, Mfalme Shuddhodana, alimlinda mvulana huyo kutokana na kasoro za kidunia, magonjwa na mikosi katika utoto wake na ujana wake. Hadi siku yake ya kuzaliwa ya ishirini na tisa, Buddha mchanga aliishi katika jumba lililostawi, mbali na udhaifu wa kuishi na ugumu wa maisha ya kawaida. Katika umri wa miaka 29, mkuu huyo mchanga alioa mrembo Yashodhara. Wenzi hao wachanga walizaa mtoto wa kiume mwenye afya, mtukufu, Rahula. Waliishi kwa furaha, lakini siku moja mume na baba mchanga walitoka nje ya lango la jumba la kifalme. Huko alikuta watu wamechoka na magonjwa, mateso na umaskini. Aliona kifo na kutambua kwamba uzee na magonjwa vipo. Alikasirishwa na uvumbuzi kama huo. Alitambua ubatili wa kuwepo. Lakini kukata tamaa hakukuwa na wakati wa kumshinda mkuu. Alikutana na mtawa aliyekataliwa - samanu. Mkutano huu ulikuwa wa bahati! Alionyesha Yule Aliyeangazwa kwa wakati ujao kwamba kwa kukataa tamaa za kidunia, mtu anaweza kupata amani na utulivu. Mrithi wa kiti cha enzi aliiacha familia yake na kuiacha nyumba ya baba yake. Alikwenda kutafuta ukweli.

Akiwa kwenye njia yake, Gautama alishikilia msimamo mkali wa kujinyima raha. Alitangatanga kutafuta watu wenye hekima ili kusikiliza mafundisho na mawazo yao. Matokeo yake, Buddha alipata njia yake bora ya kuondoa mateso. Alijivumbua mwenyewe "maana ya dhahabu," ambayo yalimaanisha kukataa kujishughulisha sana na kukataa kupita kiasi kupita kiasi.

Katika umri wa miaka 35, Siddhartha Gautama alipata Kutaalamika na kuwa Buddha. Kuanzia wakati huo na kuendelea, alishiriki kwa furaha ujuzi wake na watu. Alirudi katika eneo lake la asili, ambapo wapendwa wake walifurahi sana naye. Baada ya kumsikiliza Buddha, mke na mwana pia walichagua njia ya utawa. Buddha alipata ukombozi na amani katika miaka yake ya mapema ya 90. Aliacha urithi mkubwa - Dharma.

Jinsi Ubuddha Ulivyoenea

Idadi ya Wabudha kote ulimwenguni ni zaidi ya watu milioni 500. Na takwimu hii inakua irrepressibly. Mawazo na kanuni za Ubuddha huvutia na kugusa mioyo ya watu wengi.

Dini hii inatofautishwa na kutokuwepo kwa falsafa ya obsessive. Mawazo ya Ubuddha huwagusa sana watu, na wao wenyewe hupata imani hii.

Jiografia ya asili ya dini hii ilichangia hasa katika kuenea kwa dini. Nchi ambazo Ubudha umekuwa dini kuu kwa muda mrefu zimetoa imani hii kwa majimbo jirani. Fursa ya kusafiri kote ulimwenguni ilifunua watu kutoka nchi za mbali kwa falsafa ya Buddha. Leo kuna maandishi mengi, maandishi na video za kisanii kuhusu imani hii. Lakini, bila shaka, unaweza tu kuwa na hamu ya kweli ya Ubuddha mara tu unapogusa utamaduni huu wa kipekee.

Kuna Wabuddha wa kikabila ulimwenguni. Hawa ni watu waliozaliwa katika familia zenye dini hii. Watu wengi walipitisha Ubuddha kwa uangalifu, baada ya kufahamiana na falsafa ya Kutaalamika katika utu uzima.

Kwa kweli, kufahamiana na Ubuddha sio alama kila wakati kwa kupitishwa kwa dini hii mwenyewe. Hili ni chaguo la kibinafsi la kila mtu. Walakini, tunaweza kusema kwa hakika kwamba falsafa ya Ubuddha ni eneo la kupendeza ambalo linavutia wengi kutoka kwa mtazamo wa kujiendeleza.

Ubuddha ni nini

Kwa muhtasari, ningependa kutambua kwamba Ubuddha ni falsafa nzima yenye msingi wa dini iliyoanzia India kabla ya zama zetu. Mtangulizi wa mafundisho matakatifu ya Dharma ni Buddha (Aliyeangazwa), ambaye hapo awali alikuwa mrithi wa kiti cha enzi cha Uhindi.

Kuna njia tatu kuu katika Ubuddha:

Theravada;
Mahayana;
Vajrayana.

Kuna shule tofauti za Wabuddha ambazo zimetawanyika katika nchi zote. Baadhi ya maelezo ya ufundishaji yanaweza kutofautiana kulingana na shule. Lakini kwa ujumla, Ubuddha, Kitibeti au Kihindi, Kichina, Kithai na nyingine yoyote, hubeba mawazo sawa na ukweli. Falsafa hii inatokana na upendo, fadhili, kukataa kupita kiasi na kupita njia bora ya kuondoa mateso.

Wabuddha wana mahekalu yao wenyewe, datsans. Katika kila nchi ambako dini hii inahubiriwa, kuna jumuiya ya Wabuddha ambapo kila mgonjwa anaweza kupata usaidizi wa habari na kiroho.

Watu wanaofuata Ubuddha huhifadhi mila maalum. Wana ufahamu wao wenyewe wa ulimwengu. Kama sheria, watu hawa hujitahidi kuleta mema kwa wengine. Ubuddha hauzuii maendeleo ya kiakili. Kinyume chake, dini hii imejaa maana; inatokana na falsafa ya karne nyingi.

Wabudha hawana icons. Wana sanamu za Buddha na Watakatifu wengine wanaofuata imani hii. Ubuddha ina ishara yake maalum. Inafaa kuangazia alama nane nzuri:

Mwavuli (chhatra);
Chombo cha hazina (bumpa);
Goldfish (matsya);
Lotus (padma);
Shell (shankha);
Bango (dvahya);
Gurudumu la Drachma (Dharmachakra);
Infinity (Srivatsa).

Kila ishara ina mantiki yake na historia. Hakuna kitu cha nasibu au tupu katika Ubuddha hata kidogo. Lakini ili kuelewa ukweli wa dini hii, itabidi utumie wakati kujifahamisha nao.

Shirika la Mawasiliano la Shirikisho

Taasisi ya elimu ya serikali

elimu ya juu ya kitaaluma

Chuo cha Jimbo la Volga

mawasiliano ya simu na sayansi ya kompyuta

Idara ya Falsafa

MUHTASARI

juu ya mada: DINI ZA INDIA YA KALE.

UBUDHA NA CHIMBUKO LAKE.

KAZI IMEKAMILIKA:

MWANAFUNZI WA KIKUNDI ZS-51

BORISOVA ANASTASIA.

imeangaliwa:

FILATOV T.V.

SAMARA 2005

1. Utangulizi._________________________________________________________________ 3

2. Historia ya maendeleo. Gawanya katika magari makubwa na madogo._____ 4

3. Buddha halisi na Buddha kutoka kwa hekaya._________________________________6

4. Kweli nne tukufu __________________________________________________ 7

5. Masharti na masharti ya kimsingi._________________________________8

6. Dharma._________________________________________________________________ 9

7. Zaidi ya mema na mabaya._________________________________________________ 9

8. Maadili ya Ubuddha._________________________________________________ 12

9. Buddha - mwalimu au Mungu?_____________________________________________12

10. Kuenea kwa Ubuddha

11. Hitimisho.________________________________________________14

12. Orodha ya fasihi iliyotumika ______________________________15

Utangulizi.

Ubuddha, pamoja na Ukristo na Uislamu, ni wa dini zinazojulikana za ulimwengu, ambazo, tofauti na dini za kitaifa (Uyahudi, Uhindu, nk) ni za asili. Kuibuka kwa dini za ulimwengu ni matokeo ya maendeleo ya muda mrefu ya mawasiliano ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni kati ya nchi na watu tofauti.

Ubuddha, dini ya kwanza kabisa ya "ulimwengu" katika suala la kuonekana kwake, ilicheza na inaendelea kuchukua jukumu muhimu sana katika historia ya watu wa Asia, kwa njia nyingi sawa na ile iliyokusudiwa kwa Ukristo huko Uropa na Uislamu. Mashariki ya Kati na ya Karibu.

Ubuddha ndio dini ya zamani zaidi kati ya dini tatu za ulimwengu. Ni "mzee" kuliko Ukristo kwa karne tano, na Uislamu ni "mchanga" kuliko huo kwa kiasi cha karne kumi na mbili. Katika maisha ya kijamii, kitamaduni, na sanaa ya nchi nyingi za Asia, Ubuddha haukuwa na dhima ndogo kuliko Ukristo katika nchi za Uropa na Amerika.

Kwa zaidi ya milenia mbili na nusu ya uwepo wake, Ubuddha umeunda na kukuza sio maoni ya kidini tu, ibada, falsafa, lakini pia utamaduni, sanaa, mfumo wa elimu - kwa maneno mengine, ustaarabu mzima.

Ubuddha umechukua mila nyingi tofauti za watu wa nchi hizo ambazo zilianguka katika nyanja yake ya ushawishi, na pia kuamua njia yao ya maisha na mawazo ya mamilioni ya watu katika nchi hizi. Wafuasi wengi wa Ubuddha sasa wanaishi Kusini, Kusini-mashariki na Asia ya Mashariki: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, Uchina, Mongolia, Korea, Vietnam, Japan, Kambodia, Myanmar, Thailand na Laos.

Waumini wengi walivutiwa na Dini ya Buddha haswa kwa sababu haikuhitaji mabadiliko makubwa katika njia yao ya maisha na tabia, kutia ndani kuachwa kwa mila iliyowekwa kwa miungu ya kienyeji. Dini ya Buddha si imani ya Mungu mmoja (wale wanaoamini katika mungu mmoja) wala si mshirikina (kwa msingi wa imani ya miungu mingi). Buddha hakuikataa miungu ya dini nyingine na hakuwakataza wafuasi wake kuiabudu. Mwabuddha anaweza kufuata Taoism, Shintoism, au dini nyingine yoyote ya "eneo", kwa hiyo ni vigumu sana kutambua idadi kamili ya Wabudha duniani. Ubuddha kwa sasa ni mojawapo ya dini zilizoenea zaidi ulimwenguni.

Historia ya maendeleo ya dini nchini India. Gawanya katika magari makubwa na madogo.

Muda mrefu kabla ya kuibuka kwa Ubuddha, India ilikuwa na mafundisho ya asili ya kidini, tamaduni na mila. Mahusiano magumu ya kijamii na tamaduni ya hali ya juu ya mijini, ambayo ni pamoja na uandishi na aina za sanaa zilizokuzwa, zilikuwepo hapa wakati huo huo na vituo vya zamani vya kitamaduni vya ulimwengu kama Mesopotamia na Misiri ya Kale, ikizidi ile ya mwisho kwa njia kadhaa. Vedism, au dini ya Vedic, tayari ilikuwa na sifa za dini za baadaye za Kihindi, kutia ndani Ubuddha.

Hizo zinatia ndani wazo la kwamba viumbe vyote vilivyo hai vimeunganishwa kwa wakati kwa mabadiliko ya mara kwa mara kutoka hali moja ya mwili hadi nyingine (kuhama kwa nafsi au kuzaliwa upya katika umbo lingine), fundisho la karma kama nguvu inayoamua namna ya mabadiliko hayo. Muundo wa pantheon ya miungu, pamoja na imani ya kuzimu na mbinguni, iligeuka kuwa thabiti. Katika dini za baadaye, vipengele vingi vya ishara ya Vedic, ibada ya baadhi ya mimea na wanyama, na mila nyingi za nyumbani na za familia zilianzishwa. Dini ya Vedic tayari ilionyesha utabaka wa jamii. Alitakasa usawa wa watu, akitangaza kwamba mgawanyiko wa watu katika varnas (castes katika India ya kale) ulianzishwa na mungu wa juu zaidi - Brahma. Udhalimu wa kijamii ulihesabiwa haki na fundisho la karma - na ukweli kwamba ubaya wote wa mtu ni wa kulaumiwa kwa dhambi alizofanya katika kuzaliwa upya hapo awali. Alitangaza serikali kuwa taasisi iliyoundwa na miungu. Hata dhabihu nyingi, zilizopatikana tu kwa matajiri na wakuu, inadaiwa zilishuhudia ukaribu mkubwa wa mwisho kwa tauni ya miungu, na kwa varnas za chini mila nyingi zilipigwa marufuku kwa ujumla.

Vedism ilionyesha maendeleo duni ya kulinganisha ya mizozo pinzani katika jamii ya Wahindi, uhifadhi wa mambo muhimu ya mgawanyiko wa kikabila na upekee. Kufikia katikati ya milenia ya 1 KK. Vipengele hivi vya mfumo dume vinazidi kukinzana na mabadiliko makubwa kama haya katika mahusiano ya kijamii, ambayo yalikuwa sababu kuu ya kuibuka kwa Ubuddha.

Katika karne ya 6-5. BC. Majaribio yanafanywa ili kupanua uchumi wa watumwa na kutumia kazi ya utumwa kwa busara zaidi. Hatua za kutunga sheria ambazo kwa kiasi fulani zinapunguza usuluhishi wa bwana kuhusiana na mtumwa zinaonyesha mwanzo wa kuchakaa kwa mfumo uliopo na zinaonyesha hofu ya mapigano makali ya kitabaka.

Awamu ya juu zaidi katika maendeleo ya utumwa nchini India ilikuwa kipindi cha kuunganishwa kwake na Milki ya Maurya. Ilikuwa wakati wa enzi ya Mauryan kwamba sifa nyingi za msingi za muundo wa kijamii, shirika la tabaka, na taasisi muhimu zaidi za jamii ya zamani ya India na serikali ziliibuka na kuchukua sura. Idadi kadhaa ya harakati za kidini na kifalsafa zilianza, pamoja na Ubuddha, ambao polepole ulibadilika kutoka kwa fundisho la kitawa la madhehebu na kuwa moja ya dini tatu za ulimwengu.

Kuonekana kwa Ubuddha katika uwanja wa kihistoria sanjari na mabadiliko makubwa katika maisha ya kijamii na kisiasa na kiuchumi ya jamii ya zamani ya Wahindi. Mikoa ya pembeni ya tamaduni ya Brahman inaanza kujitambulisha kwa bidii, ambapo kshatriyas (mashujaa) wanazidi kuja mbele, wakidai jukumu kuu katika maisha ya jamii. Ni katika maeneo haya, kwa misingi ya falme nne (Koshala, Maganda, Vatsa na Avanta), kwamba mabadiliko makubwa katika uwanja wa uchumi na siasa yanapangwa na kufanyika, ambayo hatimaye yalisababisha kuundwa kwa moja ya nguvu. himaya katika India ya kale - Dola ya Magadha, waanzilishi na viongozi ambao walikuwa wawakilishi wa nasaba ya Maurya. Kwa hiyo, katika eneo la kusini mwa Bihar ya kisasa (Kaskazini mwa India) karibu katikati ya milenia ya kwanza BC. e. nguvu muhimu za kijamii zimejilimbikizia, zinahitaji kanuni mpya za mwingiliano wa kijamii na itikadi mpya.

Maafa yasiyoisha ambayo yaliwapata watu wanaofanya kazi wakati wa kipindi cha mpito kutoka kwa utumwa wa mapema, usio na maendeleo hadi ule wa kiwango kikubwa, unaofunika na kupenya katika nyanja pana zaidi za uwepo, ulikuwa msingi wa maisha halisi, tafakari isiyoeleweka ambayo ilikuwa hivyo. -inayoitwa "ukweli wa kwanza mtukufu" wa Ubuddha - uthibitisho wa utambulisho wa kuwa na mateso. Ubaya wa ulimwengu wote, unaotokana na utumwa wa kina zaidi wa watu wanaofanya kazi, kutokuwa na uhakika juu ya wakati ujao kati ya tabaka za kati, na mapambano ya kikatili ya mamlaka kati ya wasomi wa tabaka la jamii yalichukuliwa kuwa sheria ya msingi ya kuwepo.

Wakati mtindo wa uzalishaji wa umiliki wa watumwa ulipoanza kuzuia maendeleo zaidi ya nguvu za uzalishaji, wakati jamii ilipoanza kukabiliana na kazi ya kuunda maslahi ya kibinafsi kwa mfanyakazi kutokana na kazi yake, mojawapo ya aina za kidini za kukosoa mfumo wa zamani. ulikuwa uthibitisho wa uwepo wa nafsi kama msingi fulani wa ndani wa kuwepo kwa watu wote. Ipasavyo, wazo la mtu linaonekana - sio mwanachama wa varna maalum, lakini mtu kwa ujumla, mtu wa kufikirika. Badala ya mila nyingi na marufuku kwa varna fulani, wazo la kanuni moja ya maadili huwekwa mbele kama sababu ya wokovu kwa mtu yeyote, bila kujali utaifa wake au ushirika wa kijamii. Ubuddha ulitoa usemi thabiti kwa wazo hili, ambalo lilikuwa moja ya sababu za kugeuzwa kwake kuwa dini ya ulimwengu.

Ubuddha katika asili yake huhusishwa sio tu na Brahmanism, bali pia na mifumo mingine ya kidini na ya kidini-falsafa ya India ya kale. Uchambuzi wa miunganisho hii unaonyesha kuwa kuibuka kwa Ubuddha pia kuliwekwa na michakato ya kijamii yenye malengo na kutayarishwa kiitikadi. Dini ya Buddha haikuzaliwa kutokana na “ufunuo” wa kiumbe aliyepata hekima ya kimungu, kama Wabudha wanavyodai, au kutokana na ubunifu wa kibinafsi wa mhubiri, kama Wabudha wa Magharibi wanavyoamini. Lakini Ubuddha haukuwa mkusanyiko wa kimawazo wa mawazo yaliyokuwepo. Alianzisha ndani yao mambo mengi mapya, yaliyotokana na hali ya kijamii ya enzi ya kuibuka kwake.

Hapo awali, vipengele vya mafundisho mapya ya kidini, kama mapokeo ya Kibuddha yanavyodai, yalipitishwa kwa mdomo na watawa kwa wanafunzi wao. Walianza kupokea fomu ya fasihi marehemu - katika karne ya 2-1. BC e.

Katika karne ya 3-1. BC e. na katika karne za kwanza AD. Ukuzaji zaidi wa Ubuddha hutokea, haswa, wasifu madhubuti wa Buddha huundwa, na fasihi ya kisheria huundwa. Wanatheolojia wa monastiki husitawisha “halali” zenye mantiki kwa mafundisho makuu ya kidini, ambayo mara nyingi huitwa “falsafa ya Ubuddha.” Ujanja wa kitheolojia ulibaki kuwa mali ya kikundi kidogo cha watawa ambao walipata fursa ya kujitolea wakati wao wote kwa mabishano ya kielimu. Wakati huo huo, upande mwingine, wa kimaadili na wa ibada ya Ubuddha uliendelezwa, i.e. "njia" ambayo inaweza kusababisha kila mtu hadi mwisho wa mateso. "Njia" hii kwa hakika ilikuwa silaha ya kiitikadi ambayo ilisaidia kuweka umati wa watu wanaofanya kazi katika utii kwa karne nyingi.

Ubuddha uliboresha mazoezi ya kidini kwa mbinu inayohusiana na uwanja wa ibada ya mtu binafsi. Hii inarejelea aina ya tabia ya kidini kama vile bhavana - kujipenyeza ndani yako, katika ulimwengu wa ndani wa mtu kwa madhumuni ya kutafakari kwa umakini juu ya ukweli wa imani. Watafiti wengi wanaamini kwamba maadili katika Ubuddha huchukua nafasi kuu na hii inafanya kuwa zaidi ya mafundisho ya maadili, kifalsafa, na sio dini. Dhana nyingi katika Ubuddha hazieleweki na hazieleweki, ambayo huifanya iwe rahisi kubadilika na kubadilika kulingana na ibada na imani za ndani, zenye uwezo wa kubadilisha. Hivyo, wafuasi wa Buddha waliunda jumuiya nyingi za watawa, ambazo zikawa vituo vikuu vya kuenea kwa dini.

Katika karne ya 1 n. e. Katika Ubuddha, matawi mawili yaliundwa: Hinayana ("gari ndogo") na Mahayana ("gari kubwa"). Mgawanyiko huu ulisababishwa kimsingi na tofauti za hali ya maisha ya kijamii na kisiasa katika sehemu fulani za India. Hinayana, aliyehusishwa kwa karibu zaidi na Ubudha wa mapema, anamtambua Buddha kuwa mtu aliyepata njia ya wokovu, ambayo inachukuliwa kuwa inaweza kufikiwa tu kwa kujiondoa kutoka kwa ulimwengu - utawa. Mahayana inategemea uwezekano wa wokovu sio tu kwa watawa wa hermit, lakini pia kwa watu wa kawaida, na mkazo ni juu ya shughuli za kuhubiri na kuingilia kati katika maisha ya umma na ya serikali. Mahayana, tofauti na Hinayana, alibadilika kwa urahisi ili kuenea zaidi ya mipaka ya Uhindi, ikitoa tafsiri nyingi na harakati; Buddha polepole akawa mungu mkuu zaidi, mahekalu yalijengwa kwa heshima yake, na matendo ya kidini yalifanyika.

Tofauti muhimu kati ya Hinayana na Mahayana ni kwamba Hinayana anakataa kabisa njia ya wokovu kwa wasio watawa ambao kwa hiari yao wameacha maisha ya kidunia. Huko Mahayana, jukumu muhimu linachezwa na ibada ya bodistavs - watu ambao tayari wana uwezo wa kuingia nirvana, lakini ambao wanaahirisha kufikia lengo la mwisho ili kusaidia wengine, sio lazima watawa, kulifanikisha, na hivyo kuchukua nafasi ya hitaji la kuondoka. ulimwengu na wito wa kuishawishi.

Ubuddha wa mapema hutofautishwa na urahisi wake wa ibada. Jambo lake kuu ni: ibada ya Buddha, kuhubiri, kuabudu mahali patakatifu kuhusishwa na kuzaliwa, mwanga na kifo cha Gautama, ibada ya stupas - majengo ya kidini ambapo mabaki ya Ubuddha huhifadhiwa. Mahayana aliongeza heshima ya bodistavs kwa ibada ya Buddha, na hivyo kufanya ibada hiyo kuwa ngumu: sala na aina mbalimbali za spell zilianzishwa, dhabihu zilianza kufanywa, na ibada ya kupendeza ikatokea.

Kwa karne kadhaa, Ubudha umekuwa mojawapo ya dini zenye ushawishi nchini India zenye wafuasi karibu kila sehemu ya bara. Hata hivyo, baada ya kufikia kilele chake katika karne ya tano BK, ilianza kupoteza umuhimu wake na ilifichwa kivitendo na dini nyingine kufikia wakati wa ushindi wa Waislamu. Leo, Wabudha ni sehemu ndogo ya wakazi wa India (hasa Wabuddha mamboleo ambao walikubali dini hii katikati ya karne ya 20), lakini wakati huo huo idadi ya makaburi bora zaidi yamehifadhiwa, kama vile Ajanta na Ellora. mapango huko Maharashtra, stupas za Sanchi huko Madhya Pradesh - hii ni ukumbusho mzuri wa utamaduni uliostawi. Sasa, mbali na kambi nyingi za wakimbizi za Tibet, ni Ladakh na Sikkim pekee zinazohifadhi utamaduni wa Kibuddha.

Mwanzilishi wa Ubuddha, Siddhartha Gautama, anayejulikana kama Buddha - "aliyeamshwa", alizaliwa katika familia tajiri ya kshatriya huko Lumbini, karibu 566 KK. Alilelewa katika anasa kama mkuu, alioa katika umri mdogo, lakini baadaye aliacha maisha ya familia. Akiwa hajaridhika na maelezo ya mateso ya kilimwengu yaliyotolewa na wakuu wa Kihindu, na kusadiki kwamba kujinyima moyo hakuleti utimizo wa kiroho, Siddhartha alitafuta majibu ya maswali yake peke yake. Mwangaza unaaminika kutokea chini ya mti wa peepal huko Bodhgaya, baada ya usiku wa kutafakari na kutafakari, kupinga vishawishi vya kilimwengu vilivyoundwa mbele yake na pepo Mara. Punde alitoa mahubiri yake ya kwanza huko Sarnath, ambayo sasa ni kituo kikuu cha hija.

Alitumia maisha yake yote kufundisha, akielezea Dharma, asili ya kweli ya ulimwengu, maisha ya binadamu na kuamka kiroho. Kabla ya kifo chake, akifuatana na kuondoka kwake Mahaparinirvana, (mwaka 486 KK) huko Kushinagar, alianzisha sangha, jumuiya ya watawa na watawa ambao waliendelea kujifunza njia aliyopendekeza.

Ingawa Ubuddha mara nyingi huzingatiwa kama dini, wanafunzi wengi na watendaji wanaielewa kama sayansi ya akili. Ubuddha si dhana ya Mungu kama dini za Mungu mmoja; Miungu ya Wabuddha wa Tibet na sanamu za Buddha kwenye mahekalu sio sana kwa ajili ya ibada, bali ni alama zinazosaidia kuongeza uelewa wa kiroho. Mtazamo wa ulimwengu wa Buddha ulijumuisha dhana za Kihindu za samsara na karma, lakini lengo kuu la dini likawa tofauti: nirvana. Haina kifani katika maneno ya kidunia kwa sababu haina hali ya asili, Nirvana inawakilisha uwazi wa akili, uelewaji safi na furaha isiyoweza kufikiria.

Lengo lake ni kukomesha kuzaliwa upya, na sio mawasiliano ya "nafsi" na Mungu; kwa hiyo, watu wote hupoteza sifa zao na huacha kuwepo kwa kujitegemea. Wazo muhimu zaidi lililosisitizwa na Buddha ni kwamba vitu vyote ni vya kudumu. Hakuna mali ya kujitegemea ya kitu chochote kutokana na kuunganishwa kwa vitu vyote, na ego ya kibinadamu ni kikwazo kikubwa kwenye barabara ya Kutaalamika.

MAZOEZI
Akipuuza mgawanyiko wa jamii katika matabaka na utawala wa makuhani katika matambiko, Buddha alianzisha fundisho lililo wazi kwa kila mtu. Wafuasi wake walikimbilia katika vito hivi vitatu: Buddha, Dharma na Sangha. Fundisho hilo lilijulikana kama Theravada, au "fundisho la wazee." Kufikia karne ya kwanza B.K. konon ya Pali, Tripitaka, au "Vikapu Vitatu" viliundwa.

Kiini cha mazoezi ya Ubuddha ni dhana za dana - kutoa bila ubinafsi na sila - kujizuia, kuweka nadhiri, kutojiumiza mwenyewe na wengine, kama kanuni muhimu zaidi za mwongozo kwa Wabudha wote, na kama seti muhimu ya sheria kwa jumuiya inayojitokeza.

Ikitekelezwa kwa nia sahihi, sila na dana hupelekea kupatikana kwa karma nzuri, na kumfanya mtu kuwa wazi zaidi kwa utambuzi wa Kweli Nne Nzuri. Ya kwanza ya ukweli huu ni kwamba kila kitu duniani huleta mateso (duhkha), si kwa sababu kila tendo ni lazima lisilo na furaha, lakini kwa sababu kila kitu katika ulimwengu huu ni cha kudumu na hakiaminiki. Ukweli wa pili unasema kwamba mateso yana sababu, ukweli wa tatu unazungumza juu ya uwezekano wa kukomesha mateso, na ukweli wa nne unaelezea njia ya hii.

Inayojulikana kama Njia ya Nane (Uelewa Sahihi, Matarajio Sahihi, Mawazo Sahihi, Hotuba Sahihi, Hatua Sahihi, Riziki Sahihi, Jitihada Sahihi, Kuzingatia Sahihi) ni njia ya kupunguza nafsi na kuongeza uelewa hadi kweli zote nne zitimizwe kikamilifu na kuelimika. inafanikiwa.. Lakini hata hili halipaswi "kushikwa": kama Buddha alivyoshauri, wale wanaotumia dharma wanapaswa kutumia ufahamu wao kusaidia wengine.

Neno la Sanskrit bhavana, ambalo nyakati nyingine hutumiwa Magharibi kumaanisha “kutafakari,” linatafsiriwa kihalisi kuwa “uumbaji.” Mara nyingi kutafakari kwa Wabuddha kumegawanywa katika makundi mawili: samatha, au utulivu, ambayo hutuliza na kuongoza akili, na vipassana, au ufahamu, wakati ambapo ukweli wa heshima hufikiriwa, hatimaye kusababisha ufahamu wa ukweli. Njia zote mbili zinafundishwa katika vituo vya Wabuddha kote India.

Ikoni ya Kibuddha inamwakilisha Buddha kwa namna ya alama kama vile nyayo, mti wa bodhi, mwavuli au chombo. Wanaweza kuonyeshwa katika mapambo ya stupas (makaburi makubwa yaliyo na mabaki ya Buddha) yaliyojengwa kote India tangu wakati wa Mtawala Ashoka, na katika mapango ya kale ya Wabudhi ambayo yalifanya kazi kama mafungo ya kutafakari na monasteri za vihara. Wazuri zaidi wako Ellora na Ajanta; kama vile stupa za ajabu za Sanchi, tayari zinamwonyesha Buddha katika umbo la binadamu, akisimama na kuhubiri, au ameketi katika kutafakari, akiwa na sifa bainifu na kuonyesha kujifunza kupitia ishara za mikono - mudras.

Ukuzaji wa sanaa nzuri ya Kibuddha iliendana na ongezeko la umuhimu wake wa kidini, na kuongezeka kwa sura ya bodhisattva - kiumbe aliyepata kuelimika lakini alibakia ulimwenguni kuwa walimu waliojawa na huruma isiyo na ubinafsi na ubinafsi.

Umuhimu wa bora wa bodhisattva ulikua katika shule ya Mahayana au "Great Vehicle". Shule hii kwa kiasi fulani ilibadilisha jina la shule ya zamani ya Theravada "Hinayana" ("Gari Kidogo"). Mahayanists walihubiri wazo la utupu - shunyata - kama asili ya msingi ya vitu vyote, wakiamini kwamba hakuna kitu kinachojitegemea. Hekima (prajna) inayohitajika kuelewa shunyata, njia sahihi zinazohitajika kutumia hekima katika maisha ya kila siku na kujifunza, na ufafanuzi wa utupu katika maana chanya ukawa sifa muhimu zaidi za Ubuddha wa Mahayana. Bora ya bodhisattva hivi karibuni iliingia katika maandiko matakatifu na sanaa za kuona; Katika sanamu ya Tibetani, hekima inawakilishwa kwa namna ya picha za kike.

Theravada ilienea hadi Sri Lanka, na Asia ya Kusini-Mashariki - Myanmar, Thailand, Laos na Kambodia. Mahayana ilienea kutoka India hadi Nepal na Tibet, hadi Uchina, Korea na Japan.

Maendeleo zaidi yalijaza Dini ya Buddha na mazoea ya fumbo, mafundisho ya siri, yaliyoonyeshwa kikamili katika mwelekeo wa Mahayana, unaojulikana kama Vajrayana (“Gari la Almasi”), kwa msingi wa maandishi ya tantra. Vajrayana anahimiza kutafakari kwa kutumia mandala—michoro ya ishara inayowakilisha ulimwengu na nafasi ya ndani ya kiroho na harakati, picha mbalimbali takatifu, na nyakati nyingine mazoea ya ngono—kama njia ya kuongeza nguvu, kuibadilisha, na kupata nuru ya kiroho.

UBUDHA wa TIBETANI
Ubuddha ulionekana huko Tibet katika karne ya saba, na kuunganishwa na dini ya ndani ya Bon. Pia inafanywa katika Ladakh, baadhi ya maeneo ya chini ya milima ya Himalaya, Sikkim na Bhutan, Ubuddha wa Tibet unamtambua Buddha wa kihistoria anayejulikana kama Shakyamuni, pamoja na Mabudha wa awali, bodhisattvas na roho za ulinzi. Miungu hii inawakilisha hisia mbalimbali au hali za mpito. Kwa mfano, ili kukuza ubora wa huruma, unaweza kutafakari na kuomba kwa Chinrezing - bodhisattva Avalokiteshvara, au Tara, mwili sawa wa kike. Pujas nyingi huhusisha mila ya kina, muziki na ngoma.

Walimu, lamas (sawa na gurus), na walimu waliozaliwa upya - tulkus - ni muhimu sana. Dalai Lama wa sasa, mkuu wa shule ya Gelugpa ya Ubuddha wa Tibet, ni wa kumi na nne katika mlolongo wa kuwa mwili wa bodhisattvas Avalokiteshvara; anaongoza serikali ya Tibet iliyo uhamishoni, ambayo makao yake makuu yako Dharmasala huko Himachal Pradesh. Huku kukiwa na zaidi ya wakimbizi 100,000 wa Kitibeti ambao sasa wanaishi India, ikiwa ni pamoja na Dalai Lama na serikali ya Tibet walio uhamishoni, Ubuddha wa Tibet sasa huenda ndio aina ya Ubuddha inayopatikana na kustawi zaidi nchini India, ikitoa fursa nyingi za masomo yake.

Kwa watawa wa Kibuddha na watawa, na baadhi ya washiriki wa kawaida wa jumuiya ya Wabuddha wanaojitokeza, kutafakari ni sehemu muhimu ya maisha ya kidini. Wabudha wengi huzingatia kanuni za dana na sila, na kwa nyakati nzuri, kusherehekea siku ya kuzaliwa ya Buddha, Mwangaza wake na kifo - mpito wa Mahaparinirvana, wanafanya hija Bodhgaya, Sarnath, Lumbini na Kushinagar.

Baada ya pinde za ibada mbele ya sanamu za Buddha, waumini hukusanyika katika kutafakari kwa utulivu au kushiriki katika nyimbo. Uposatha, siku kamili za mwandamo, huadhimishwa kwa kuimba kwa mfululizo usiku kucha, wakati mahekalu yanaangaziwa na taa za mafuta zinazowaka, mara nyingi huwekwa kwenye mabwawa ya lotus, kati ya maua yanayowakilisha uzuri na usafi uliopo kwa kila mtu chini ya safu nene ya utata " uchafu" wa maisha ya kila siku.

Wabudha wa jamii za Tibet huning'iniza bendera kwa maombi yaliyoandikwa, ngoma za kusokota na kuweka mawe yenye maandishi yaliyochongwa kwenye mito, hivyo kutuma neno la Buddha kwa upepo na maji pande zote za Dunia. Maombi na kuimba mara nyingi huambatana na muziki kutoka kwa pembe, ngoma na matoazi.

UHURU NA UKINGA
Mnamo Januari 5, 2000, Orgyen Trinley Dorji mwenye umri wa miaka 14, Karmapa Gyalwa ya 17, hatimaye alifika Dharmasala baada ya safari ngumu kupitia Himalaya katika njia nzuri ya kutoroka kutoka kwa usimamizi wa wahudumu wake wa Kichina. Furaha ya kuwa katika jumuiya ya Tibet ilikuwa ya kweli, lakini si ya kujumuisha yote. Wakati Dalai Lama ilimpa baraka zake Origen Trinley, aliyechaguliwa kama kuzaliwa upya kwa mtawala mwenye nguvu Tai Situpa Rimpoche, watawa, wakiongozwa na abate mkuu wa Monasteri ya Rumtek huko Sikkim, walimdhamini mgombea wao, Tasya Dorjee.

Kuhusu mpinzani wa tatu, Daw Zangpoa Sherpa Xas Dorji, alijaribu mara mbili kumchukua Rumtek kwa nguvu, akijaribu kuthibitisha kwamba yeye ndiye Karmapa halisi. Mengi ya migongano hiyo inaelezewa na utajiri mkubwa wa monasteri na ushawishi mkubwa wa Karmapa, ambaye ni wa tatu katika uongozi wa Tibet baada ya Panchen Lama na Dalai Lama.

Wapinzani wake wanadai kuwa Origen Trinley Dorjee, mzaliwa wa Tibet na kutawazwa rasmi huko Tsurphu mnamo 1992, kwa kweli ni Mchina na kwamba uokoaji wake na njama ya Thai Situpa haikukamilika bila baraka za Wachina. Kwa kweli, mkanganyiko huo uligeuka kuwa muhimu sana na mgumu kusuluhisha kwa jamii za Wabuddha wa Tibet na Himalaya, lakini hii ni sababu ambayo inaweza kucheza mikononi mwa Wachina. Lakini, hata hivyo, kwa dalili zote uchaguzi wake ulikuwa maarufu, na ulibarikiwa na serikali ya Tibet uhamishoni.

Origen Trinley bado haruhusiwi kuondoka kwenye nyumba ya watawa karibu na Dharmasala, ambayo inalindwa sana na vikosi vya usalama vya Tibet na India. Serikali ya India bado haijamruhusu kuingia Sikkim, kwa sababu suala hilo bado ni mzozo kati ya India na Uchina. Origen Trinley Dorjee sasa ana hadhi ya ukimbizi, ambayo wengi wanaona kama hatua ya kwanza kuelekea kuingia kwake rasmi katika Sikkim na kutawazwa kwake Rumtek. Familia yake, wakati huo huo, inasalia chini ya ulinzi huko Tibet.