Romanticism katika fasihi za Kirusi. Je, ni romanticism: kwa ufupi na kuelewa kazi za kimapenzi za kimapenzi katika fasihi za Kirusi

Kuu / Wa zamani
2) Sentimentism.
Sentimentism ni mwelekeo wa fasihi ambao ulitambua hisia ya kigezo kuu cha mtu wa kibinadamu. Sentimentalism ilitokea Ulaya na Urusi karibu wakati huo huo, katika nusu ya pili ya karne ya 18, kama counterweight ya nadharia imara ya classical inaongozwa wakati huo.
Sentimentalism ilikuwa karibu kuhusiana na mawazo ya mwanga. Alitoa tovuti kuu kwa ajili ya maonyesho ya sifa za akili za kibinadamu, uchambuzi wa kisaikolojia, alitaka kuamsha ndani ya mioyo ya wasomaji ufahamu wa asili ya mwanadamu na kumpenda pamoja na mtazamo wa kibinadamu kwa mateso yote dhaifu na kuendelea. Hisia na uzoefu wa mtu wanastahili tahadhari bila kujali ushirika wake wa darasa - wazo la usawa wa watu wote.
Mitindo kuu ya hisia:
Tale.
Elegy.
riwaya
Barua
Safari
Memoirs.
Mamaland Sentimentism inaweza kuchukuliwa England. Washairi J. Thomson, T. Grey, E. Jung alijaribu kuamsha katika wasomaji. Upendo kwa asili ya jirani, kuchora katika kazi zao rahisi na za amani mandhari ya vijijini, huruma kwa mahitaji ya watu masikini. Mwakilishi mkali wa Sentimentalism ya Kiingereza ilikuwa S. Richardson. Katika nafasi ya kwanza, aliweka uchambuzi wa kisaikolojia na kuvutia tahadhari ya wasomaji kwa hatima ya mashujaa wake. Mwandishi Lawrence Stern alihubiri ubinadamu kama thamani ya juu ya mwanadamu.
Katika fasihi za Kifaransa, hisia zinawakilishwa na riwaya za Abbot Abbot, P. K. De Shamblin de Marivo, J.-zh. Rousseau, A. B. De Saint-Pierre.
Katika fasihi za Kijerumani - zinafanya kazi na F. G. Klopshtok, F. M. Klinker, I. V. Guete, I. F. Schiller, S. Laros.
Sentimentism ilikuja kwa fasihi za Kirusi na tafsiri ya kazi za Western Ulaya Sentimentalusts. Kazi ya kwanza ya maandiko ya Kirusi inaweza kuitwa "kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Moscow" A.N. Radishcheva, "Barua za msafiri wa Kirusi" na "maskini Lisa" n.i. Karamzin.

3) Kimapenzi.
Romanticism ilitokea Ulaya mwishoni mwa karne ya 18 - mapema karne ya 19. Kinyume na classicism iliyoongozwa hapo awali na pragmatism yake na kufuata sheria zilizowekwa. Romanticism, kinyume na classicism, iliimarisha mapumziko kutoka kwa sheria. Mandhari ya romanticism iko katika mapinduzi makubwa ya Kifaransa 1789-1794, ambayo yalirudia nguvu ya bourgeoisi, na kwa hiyo - sheria za bourgeois na maadili.
Kimapenzi, kama hisia, hulipa kipaumbele kwa utu wa mwanadamu, hisia na uzoefu wake. Migogoro kuu ya romanticism ilikuwa kukabiliana na utu na jamii. Kulingana na hali ya maendeleo ya kisayansi na teknolojia, kifaa cha kijamii na kisiasa kilichokabiliana na uharibifu wa kiroho wa mtu binafsi. Romance alitaka kuvutia tahadhari ya wasomaji kwa hali hii, kusababisha maandamano dhidi ya machafuko na ubinafsi katika jamii.
Romantics walikuwa wamekata tamaa katika ulimwengu unaozunguka, na tamaa hii inaonekana wazi katika kazi zao. Baadhi yao, kama vile F. R. Shubuti na V. A. Zhukovsky, aliamini kwamba mtu hakuweza kupinga majeshi ya ajabu, lazima azingatie na usijaribu kubadili hatima yake. Romance nyingine, kama vile J. Bayron, PB Shelly, S. Petfi, A. Mitskevich, mapema kama Pushkin, aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kukabiliana na kile kinachojulikana kama "Uovu wa Dunia", na kumpinga nguvu ya roho ya mwanadamu .
Dunia ya ndani ya shujaa wa kimapenzi ilikuwa imejaa uzoefu na tamaa, wakati wote mwandishi alimlazimisha kupigana na ulimwengu kuzunguka, shaka na dhamiri. Romantics zinaonyesha hisia katika maonyesho yao makubwa: upendo wa juu na wenye shauku, usaliti mkali, wivu wa kutisha, tamaa ya chini. Lakini Romantics hakuwa na nia tu kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, lakini pia siri za kuwa, kiini cha maisha yote, labda, kwa hiyo, kuna mengi ya fumbo na ya ajabu katika kazi zao.
Katika fasihi za Kijerumani, romanticism ilikuwa inajulikana zaidi katika kazi za Novisa, V. Tika, F. Göldderlin, Kleista, E. T. A. Gofman. Romanticism ya Kiingereza inawakilishwa na kazi za Wordsworth, S. T. Kolridge, R. Sauti, V. Scott, J. Kita, J. Byrona, P. B. Shelley. Katika Ufaransa, romanticism ilionekana tu kwa mwanzo wa miaka ya 1820. Wawakilishi wakuu walikuwa F. R. Shatubin, J. Steel, E. P. Senankur, P. Merim, V. Hugo, J. Mchanga, A. Vinyi, A. Duma (Baba).
Mapinduzi Mkuu wa Kifaransa na Vita vya Patrican ya 1812, Mapinduzi Mkuu wa Kifaransa na Vita Patriotic ya 1812 walikuwa katika maendeleo ya Romantics ya Kirusi na Vita Patriotic ya 1812 - kabla na baada ya uasi wa Decembrists mwaka wa 1825, wawakilishi wa kipindi cha kwanza (VA Zhukovsky, Kn Batyushkov, kama vipindi vya Pushkin vya kiungo cha kusini), aliamini ushindi wa uhuru wa kiroho juu ya maisha ya kila siku, lakini baada ya kushindwa kwa wavumbuzi, mauaji na marejeo, shujaa wa kimapenzi anageuka kuwa safi na inayojulikana Jamii ya kibinadamu, na mgogoro wa utu na jamii hufanyika. Wawakilishi mkali wa kipindi cha pili walikuwa M. Yu. Lermontov, E. A. Baratinsky, D. V. Venevitinov, A. S. Khomyakov, F. I. Tyutchev.
Mitindo kuu ya Kimapenzi:
Elegy.
Idyll.
Ballad.
Novella.
Riwaya
Hadithi ya ajabu
Vidokezo vya aesthetic na kinadharia ya kimapenzi.
Wazo la dvoemirine ni mapambano kati ya ukweli halisi na Maidos subjective. Katika uhalisi, dhana hii haipo. Wazo la dvoemirine lina marekebisho mawili:
huduma katika ulimwengu wa fantasy;
Dhana ya kusafiri, barabara.
Dhana ya shujaa:
Shujaa wa kimapenzi daima ni utu wa kipekee;
Shujaa daima ni mgogoro na ukweli wa jirani;
Kutoridhika kwa shujaa, ambayo hujidhihirisha kwa sababu ya lyric;
Kusudi la kupendeza kwa uzuri usiowezekana.
Kisaikolojia ya kisaikolojia - utambulisho wa hali ya ndani ya shujaa wa asili ya jirani.
Mtindo wa hotuba ya kazi ya kimapenzi:
kujieleza kali;
Kanuni ya kulinganisha katika kiwango cha utungaji;
wingi wa wahusika.
Makundi ya kupendeza ya kimapenzi:
kukataa ukweli wa bourgeois, itikadi yake na pragmatism; Romance alikanusha mfumo wa thamani, ambao ulikuwa msingi wa utulivu, uongozi, mfumo mkali wa maadili (nyumba, faraja, maadili ya Kikristo);
Kilimo cha kibinafsi na mtazamo wa ulimwengu; Kukataliwa kukataliwa na romanticism ilikuwa chini ya ulimwengu wa kujitegemea kulingana na fantasy ya ubunifu ya msanii.

4) Ukweli.
Uhalisi ni mwelekeo wa fasihi ambao unaonyesha uhalali unaozunguka kuwa na gharama nafuu kwa njia za kisanii. Mapokezi kuu ya uhalisi ni ukweli wa kuandika ukweli, picha na wahusika. Waandishi-wanasayansi wanaweka mashujaa wao katika hali fulani na kuonyesha jinsi hali hizi zilivyoathiri mtu.
Wakati waandishi wa kimapenzi wasiwasi kutofautiana kwa ulimwengu unaowazunguka kwa njia yao ya ndani, basi mwandishi wa kweli anavutiwa na jinsi ulimwengu unavyoathiri mtu. Matendo ya mashujaa wa kazi halisi ni kutokana na hali ya maisha, kwa maneno mengine, ikiwa mtu aliishi wakati mwingine, mahali pengine, katika mazingira mengine ya kijamii na kitamaduni, basi atakuwa tofauti.
Msingi wa uhalisi uliweka Aristotle nyingine katika 4 c. BC. e. Badala ya dhana ya "uhalisi", alitumia dhana ya "kuiga" karibu na maana. Kisha uhalisi ulifufuliwa wakati wa Renaissance na wakati wa Mwangaza. Katika miaka 40. Karne ya 19. Katika Ulaya, Russia na Amerika, uhalisi ulikuja kuchukua nafasi ya romanticism.
Kulingana na nia za maudhui, kurejeshwa katika kazi, kutofautisha:
Critical (kijamii) realism;
uhalisi wa wahusika;
Ukweli wa kisaikolojia;
Ukweli wa kweli.
Ukweli muhimu ulizingatia hali halisi zinazoathiri ushawishi wa kibinadamu. Mifano ya uhalisi mbaya ni kazi za kusimama, O. balzak, ch. Dickens, W. Tekkkeva, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, na. P. Chekhov.
Ukweli wa ukweli, kinyume chake, alionyesha mtu mwenye nguvu ambaye anaweza kupambana na mazingira. Ukweli wa kisaikolojia Makini zaidi kulipwa kwa ulimwengu wa ndani, saikolojia ya mashujaa. Wawakilishi kuu wa aina hizi za uhalisi ni F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Katika uhalisi wa Grotescan, upungufu kutoka kwa ukweli unaruhusiwa, katika baadhi ya kazi za retrets zilizopakana na fantasy, na zaidi ya ajabu, mwenye nguvu anakosoa ukweli. Ukweli wa kweli unatengenezwa katika kazi za Aristophan, F. Rabl, J. Swift, E. Hoffmann, katika satirical inaonyesha N. V. Gogol, kazi za M. E. Saltykov-Shchedrin, M. A. Bulgakov.

5) Modernism.
Modernism ni mkusanyiko wa maelekezo ya kisanii yaliyokuza uhuru wa kujieleza. Modernism ilitokana na Ulaya ya Magharibi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kama aina mpya ya ubunifu, kinyume na sanaa ya jadi. Kisasa kinajidhihirisha katika kila aina ya sanaa - uchoraji, usanifu, fasihi.
Kipengele kuu cha kutofautisha cha kisasa ni uwezo wake wa kubadili ulimwengu kote. Mwandishi hakutafuta kweli au kinyume chake kuonyesha ukweli, kama ilivyokuwa katika uhalisi, au ulimwengu wa ndani wa shujaa, kama ilivyokuwa katika hisia na kimapenzi, na inaonyesha ulimwengu wake wa ndani na mtazamo wake kwa ukweli halisi, unaonyesha Hisia za kibinafsi na hata fantasies.
Makala ya kisasa:
kukataa urithi wa kisanii wa kikabila;
recharged tofauti na nadharia na mazoezi ya uhalisi;
Mwelekeo kwa kila mtu binafsi, sio kijamii;
tahadhari kubwa kwa kiroho, si nyanja ya kijamii ya maisha ya kibinadamu;
Mwelekeo juu ya fomu kwa madhara ya maudhui.
Maji makuu ya kisasa yalikuwa ya hisia, ishara na kisasa. Impressionism ilitaka kukamata muda kwa fomu jinsi alivyoona au alihisi mwandishi. Katika mtazamo wa mwandishi huyu, uliopita, wa sasa unaweza kuunganishwa, hisia kwamba jambo lolote au hali hiyo imetoa kwa mwandishi, na sio jambo hili yenyewe.
Wataalamu walijaribu kupata maana ya siri katika kila kitu kilichotokea, alisisitiza picha za kawaida na maneno kwa maana ya fumbo. Mtindo wa kisasa ulikuza kukataa kwa fomu sahihi za kijiometri na mistari ya moja kwa moja kwa ajili ya mistari ya laini na ya mviringo. Hasa kisasa kisasa kujidhihirisha katika usanifu na kutumika sanaa.
Katika miaka ya 80. Karne ya 19. Kozi mpya ya kisasa ilianzishwa - miongo. Katika sanaa ya miongo, mtu huwekwa katika hali isiyoweza kutumiwa, alivunjika, adhabu, alipoteza ladha ya maisha.
Makala kuu ya Decadence:
Ukatili (mtazamo wa nihilistic kuelekea maadili ya ulimwengu);
eroticism;
Tonatos (kulingana na Z. Freud - tamaa ya kifo, kupungua, upanuzi wa mtu binafsi).
Katika vitabu, kisasa kinawakilishwa na mikondo yafuatayo:
Axism;
ishara;
Futurism;
Imazinism.
Wawakilishi maarufu zaidi wa kisasa katika vitabu ni washairi wa Kifaransa Sh. Bajler, P. Vellen, washairi wa Kirusi N. Gumilev, A. A. Blok, V. V. Mayakovsky, A. Akhmatova, I. Norther, mwandishi wa Kiingereza O. Wilde, mwandishi wa Marekani E. Kwa, mchezaji wa Scandinavia wa Ibsen.

6) Naturalism.
Naturalism ni jina la kozi katika vitabu vya Ulaya na sanaa iliyotokea katika miaka ya 70. XIX CENTURY. Na hasa hufunuliwa katika 80-90., Wakati wa asili ulikuwa mwelekeo mkubwa zaidi. Uhakikisho wa kinadharia wa mtiririko mpya ulitoa Emil Zola katika kitabu "majaribio ya Kirumi".
Mwisho wa karne ya XIX. (Hasa, miaka ya 80) inaashiria kustawi na kuimarisha mji mkuu wa viwanda, kuendeleza katika kifedha. Hii inafanana na, kwa upande mmoja, kiwango cha juu cha teknolojia na ongezeko la operesheni, kwa upande mwingine - ukuaji wa ufahamu wa kibinafsi na mapambano ya darasa ya proletariat. Bourgeoisi anageuka kuwa darasa la mmenyuko, akijitahidi na nguvu mpya ya mapinduzi - proletariat. Borgeoisie ndogo kati ya madarasa haya ya msingi, na oscillations hizi zinaonekana katika nafasi za waandishi wa petty-bourgeois ambao walijiunga na asili.
Mahitaji kuu yaliyotolewa na watetezi kwa vitabu: kisayansi, taratibu, apolitically kwa jina la "ukweli wa ulimwengu wote". Fasihi zinapaswa kusimama katika kiwango cha sayansi ya kisasa, inapaswa kuingizwa na mahusiano ya kisayansi. Ni wazi kwamba asili ya asili yanategemea kazi zao tu kwamba sayansi ambayo haina kukataa mfumo wa kijamii uliopo. Msingi wa nadharia yake ya asili hufanya vifaa vya asili-kisayansi kama vile E. Geckel, Spencer na C. Lombroso, kubadilisha maslahi ya darasa kubwa la urithi (urithi ni sababu ya kifungu cha kijamii, ambacho kinatoa faida kwa moja kabla ya wengine ), falsafa ya positivism ya Agosti Content na watendaji wadogo wa bourgeois (Saint-Simon).
Kupitia lengo la lengo na kisayansi la mapungufu ya ukweli wa kisasa, asili ya Kifaransa wanatarajia kushawishi mawazo ya watu na hivyo kusababisha idadi ya mageuzi kuokoa mfumo uliopo kutoka kwa mapinduzi yaliyotarajiwa.
Theoretics na Kiongozi wa Ufaransa Naturalism, E. Zola aliweka katika shule halisi ya FLAUBERT, Brothers Gekroch, A. Dode na idadi ya waandishi wengine wasiojulikana. Katika watangulizi wa haraka wa asili ya Zola walihusisha wataalamu wa Kifaransa: O. Balzak na Standal. Lakini kwa kweli, hakuna waandishi hawa, sio ukiondoa Zol mwenyewe, hakuwa mwanadamu kwa maana ambayo alielewa mwelekeo huu wa sol theoretics. Kwa asili, kama mtindo wa darasa la kuongoza, waandishi hawajui na njia ya kisanii, na kulingana na vifaa kwa makundi mbalimbali ya darasa. Ni tabia kwamba wakati wa kuunganisha sio njia ya kisanii, lakini mwenendo wa mageuzi wa asili.
Kwa wafuasi wa asili, tu kutambua sehemu ya tata ya madai iliyochaguliwa na wasomi wa asili ni sifa. Kufuatia moja ya kanuni za mtindo huu, zinafunguliwa kutoka kwa wengine ambao hutofautiana kwa kasi kati yao wenyewe, wakiwakilisha mwenendo mbalimbali wa umma na mbinu mbalimbali za kisanii. Wengi wa watendaji wa asili walijua kiini chake cha marekebisho, kutupa bila ya kikwazo hata vile vile vile vile mahitaji ya asili kama mahitaji ya usawa na usahihi. Hii ilifanyika na "asili ya asili" (M. Creerer, B. Bill, V. LESTE na wengine).
Chini ya ishara ya kuoza, kuunganishwa na hisia ilienda kwa maendeleo zaidi ya asili. Kutokana na Ujerumani ni baadhi ya baadaye kuliko nchini Ufaransa, asili ya Ujerumani ilionekana kwa mtindo wa petty-bourgeois sana. Hapa, kuharibika kwa bourgeoisie ndogo ya patriarchal na kuongezeka kwa michakato ya mtaji hujenga wafanyakazi zaidi na zaidi ya akili, ambayo mbali na daima wanajikuta. Katika kati yao, kusisimua katika nguvu ya sayansi huingia zaidi na zaidi. Hatua kwa hatua kuvumilia kuanguka kwa matumaini ya azimio la utata wa kijamii katika mfumo wa mfumo wa kibepari.
Ujerumani wa asili, pamoja na asili katika fasihi za Scandinavia, ni hatua nzima ya mpito kutoka kwa asili kwa impressionism. Kwa hiyo, mwanahistoria maarufu wa Lamprecht katika "historia yake ya watu wa Ujerumani" alipendekeza mtindo huu kuwaita "hisia ya kisaikolojia." Neno hili linatumika zaidi na idadi ya wanahistoria wa fasihi za Ujerumani. Hakika, kutoka kwa mtindo wa asili, inayojulikana nchini Ufaransa, inabakia tu ibada ya physiolojia. Waandishi wengi wa Kijerumani wa asili hawajaribu hata kujificha tabia zao. Katikati yake huweka tatizo, kijamii au kisaikolojia, ambayo ukweli huo ni kikundi, inaonyesha (ulevi katika "kabla ya jua" ya Hauptman, Heredity katika "vizuka" ya Ibsen).
Waanzilishi wa asili ya Ujerumani walikuwa A. Golz na F. Herf. Kanuni kuu zimewekwa katika brosha ya "Sanaa" ya Goltz, ambapo Golz anasema kuwa "Sanaa huelekea kuwa asili tena, na inakuwa kulingana na uzazi na matumizi ya vitendo inapatikana. Pia alikanusha utata wa Fabul. Mahali ya matajiri katika matukio ya Kifaransa Kirumi (Zola) inachukua hadithi au riwaya, njama mbaya sana. Mahali kuu hapa yanatengwa kwa uhamisho wa maumivu ya hisia, visual na ukaguzi. Drama na shairi, ambayo watu wa Kifaransa walitendewa ni hasi sana kama "familia ya sanaa ya burudani", pia hubadilishwa na Kirumi. Kipaumbele maalum kinalipwa kwa drama (Ibsen, Gauptman, A. Golz, F. HISF, Zudman), ambalo athari kubwa ya maendeleo pia inakataliwa, tu janga na fixation ya uzoefu wa mashujaa ("Nora", "vizuka "," Kabla ya Sunrise "," bwana eleza "na wengine). Katika siku zijazo, tamasha ya asili imezaliwa upya katika mchezo wa kuvutia, mfano.
Katika Urusi, asili haikupokea maendeleo yoyote. Kazi za mwanzo za F. I. Parforv na M. A. Sholokhov aitwaye kazi za asili.

7) Shule ya asili
Chini ya shule ya asili, upinzani wa fasihi unaelewa mwelekeo uliotokana na maandiko ya Kirusi katika miaka ya 40. Karne ya 19. Ilikuwa ni wakati wa kupinga zaidi kati ya serfs na ukuaji wa vipengele vya kibepari. Wafuasi wa shule halisi katika kazi zao walijaribu kutafakari tofauti na hisia za wakati huo. Neno "shule ya asili" yenyewe limeonekana kwa shukrani kwa F. Bulgarin.
Shule ya asili katika matumizi ya kupanua ya muda, kama ilivyotumika katika miaka ya 40, haionyeshi mwelekeo mmoja, lakini ni dhana kwa kiasi kikubwa masharti. Kulikuwa na shule hizo tofauti kwa shule yao ya msingi na kuonekana kwa waandishi kama I. S. Turgenev na F. M. DOSTOEVSKY, D. V. GRIgorovich na I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov na I. I. Panayev.
Ishara za kawaida, kwa misingi ambayo mwandishi alikuwa kuchukuliwa kuwa ya shule ya asili, ilikuwa yafuatayo: mada ya kijamii na muhimu, ambao walitekwa mduara mkubwa kuliko hata mduara wa uchunguzi wa kijamii (mara nyingi katika tabaka "za chini" za Society), mtazamo muhimu kwa ukweli wa kijamii, uhalisi wa maneno ya kisanii yaliyopigana dhidi ya urembo wa ukweli, aesthetics, rhetoric ya kimapenzi.
V. G. Belinsky alitenga uhalisi wa shule halisi, akisema kipengele muhimu zaidi cha "ukweli", na sio "uongo" wa picha. Shule ya asili haijavutiwa na mashujaa bora, wa uongo, lakini kwa "umati", kwa "wingi", kwa watu wa kawaida na mara nyingi kwa watu wa "cheo cha chini". Kukamilika katika miaka ya 40. Aina zote za insha za "kisaikolojia" zinatimiza haja hii ya kutafakari kwa maisha mengine, maisha ya muda mfupi, angalau tu katika kutafakari na nje ya nje, ya juu.
NG Chernyshevsky hasa inasisitiza kwa kasi kama kipengele muhimu na kikuu cha "Kitabu cha Kipindi cha Gogol" mtazamo wake muhimu, "hasi" mtazamo wa ukweli - "fasihi za kipindi cha Gogol" ni hapa jina lingine la shule ya kweli: ni kwa NV Gogol - mwandishi wa "Roho za Wafu", "Mkaguzi", "Shineli" - kama timu ya generic ilijengwa na shule halisi V. G. Belinsky na wakosoaji wengine. Hakika, waandishi wengi waliweka shule ya kweli walipata ushawishi mkubwa wa pande mbalimbali za ubunifu wa N. V. Gogol. Mbali na Gogol, wawakilishi vile wa fasihi ndogo ya Ulaya ya magharibi na bourgeois waliathiriwa juu ya waandishi wa shule ya asili, kama Ch. Dickens, O. Balzac, Georges Mchanga.
Moja ya mikondo ya shule ya kweli, iliyowakilishwa na uhuru, kuimarisha utukufu na tabaka za kijamii, ilijulikana na uso na tahadhari ya wasomi wa ukweli: hii ni au hasira isiyo na hatia kuhusiana na watu binafsi wa ukweli wa heshima au waheshimiwa- maandamano mdogo dhidi ya serfdom. Mzunguko wa uchunguzi wa kijamii wa kundi hili ulikuwa mdogo kwa mali ya kifua. Wawakilishi wa kozi hii ya shule ya asili: I. S. Turgenev, D. V. Grigorovich, I. I. Panayev.
Njia nyingine ya shule ya kweli ilitegemea hasa juu ya bwana wa jiji la miaka ya 40, iliyopigwa, kwa upande mmoja, bado na ngome ya mpangaji, na kwa upande mwingine - ubepari wa viwanda unaokua. Jukumu fulani hapa ni la F. M. Dostoevsky, mwandishi wa riwaya kadhaa za kisaikolojia na anaongoza ("watu masikini", "Twin" na wengine).
Kozi ya tatu katika shule ya asili, iliyowakilishwa na kinachojulikana kama "tofauti", ideologists ya demokrasia ya wakulima wa mapinduzi, inatoa katika kazi yake kuelezea wazi zaidi ya mwenendo, ambao ulihusishwa na watu wa kisasa (VG Belinsky) na jina la Shule ya asili na kupinga aesthetics nzuri. Zaidi na kwa kasi, tabia hizi zilijitokeza kwa N. A. Nekrasov. Kwa kundi moja, A. I. Herzen lazima awe na sifa ("Ni nani anayelaumu?"), M. E. Saltykov-Shchedrin ("biashara ya kuchanganyikiwa").

8) Constructivism.
Constructivism ni mwelekeo wa kisanii, ulioanzishwa katika Ulaya ya Magharibi baada ya Vita Kuu ya Kwanza. Asili ya ujenzi hulala katika thesis ya mbunifu wa Ujerumani G. Zemper, ambaye alisema kuwa thamani ya aesthetic ya kila kazi ya kisanii imedhamiriwa na mawasiliano ya vipengele vyake vitatu: kazi, nyenzo ambazo zinafanywa na usindikaji wa kiufundi ya nyenzo hii.
Katika thesis hii, ambayo ilikuwa hatimaye iliyopitishwa na wafanya kazi na wafanya kazi-constructivists (L. Wright katika Amerika, ya. JP AUD nchini Uholanzi, V. Gropius nchini Ujerumani), inawekwa mbele ya nyenzo na kiufundi na vifaa Na upande wa utumishi wa sanaa na, kimsingi, upande wa kiitikadi ni powered.
Katika Magharibi, mwenendo wa ujenzi wakati wa Vita Kuu ya Kwanza na katika kipindi cha baada ya vita vilionyeshwa kwa njia mbalimbali, zaidi au chini ya "Orthodox" Thesis ya Ufafanuzi wa Constructivism. Hivyo, nchini Ufaransa na Uholanzi, ujenzi ulielezwa huko Purizme, katika "aesthetics ya mashine", katika "Neo-Plasticism" (isoisci), formalism ya aesthetic ya corbusier (katika usanifu). Ujerumani - katika ibada ya uchi ya vitu (pseudoconductivity), rationalism moja ya shule ya gropius (usanifu), formalism iliyosababishwa (katika filamu ya bure ya bure).
Katika Urusi, kikundi cha wajenzi walionekana mwaka wa 1922. A. N. Chicherin, K. L. Zelinsky, I. L. Selvinsky. Constructivism ilikuwa awali kwa mwelekeo rasmi ambao unaweka ufahamu wa kazi ya fasihi kama kubuni. Katika siku zijazo, wajenzi waliachiliwa kutoka kwenye mteremko huu mdogo na wa kawaida na kuweka mbele kwa kiasi kikubwa pana ya jukwaa la ubunifu.
A. N. Chicherin, karibu na I. L. Selvinsky na K. L. Zelinsky, idadi ya waandishi ni pamoja na idadi ya waandishi (V. Inbert, B. Agapov, A. Gablovich, N. Panov), na mwaka 1924 kituo cha fasihi ni kupangwa ujenzi (LTCK ). Katika tamko lake, LTCC inakuja hasa kutokana na taarifa juu ya haja ya sanaa karibu iwezekanavyo katika "shirika la shirika la sayansi", katika ujenzi wa utamaduni wa kijamii. Kutoka hapa kuna ufungaji wa ujenzi juu ya kueneza kwa sanaa (hasa, mashairi) na mada ya kisasa.
Mada kuu, ambayo daima ilivutia tahadhari ya ujenzi, inaweza kuashiria kama ifuatavyo: "Intelligentsia katika mapinduzi na ujenzi". Kwa tahadhari maalumu, kuacha kwa mfano wa kiakili katika vita vya wenyewe kwa wenyewe (I. L. Selvikinsky, "Kamanda 2") na katika ujenzi (I. L. Selvinsky "Pushtorg"), Wajenzi ni hasa kuweka mbele katika fomu ya kuenea kwa uwiano na thamani yake Chini ya ujenzi. Hii ni wazi hasa hii katika "Pashtorge", ambapo mtaalamu wa pekee wa utafiti wa nusu ni kinyume na kikosi cha Kolisi cha Kol, ambacho kinamzuia kufanya kazi na kumfanya kujiua. Hapa mbinu ya kazi ya kazi kama vile vifuniko vya migogoro kuu ya kijamii ya ukweli wa kisasa.
Hii kuenea kwa jukumu la akili hupata kupelekwa kwa kinadharia katika makala ya mtaalam mkuu wa ujenzi wa Cornelia ya Zelinsky "Constructivism na Socialism", ambapo inazingatia ujenzi kama mtazamo wa ulimwengu wa mwisho wa wakati, mpito kwa ujamaa, kama kujieleza kujieleza katika maandiko ya kipindi cha uzoefu. Wakati huo huo, tena, tofauti kuu ya kijamii ya kipindi hiki Zelinsky hubadilishwa na mapambano ya mwanadamu na asili, pathos ya teknolojia ya uchi, iliyotafsiriwa nje ya hali ya kijamii, nje ya mapambano ya darasa. Vifungu hivi vibaya vya Zelinsky, ambao walisababisha kukataa mkali kutoka kwa upinzani wa Marxist, walikuwa mbali na random na kwa uwazi wa juu kufunguliwa hali ya kijamii ya ujenzi, ambayo ni rahisi kupanga ratiba ya ubunifu ya kundi zima.
Chanzo cha kijamii kinachopatia constructivism bila shaka ni safu ya bourgeoisie ya mijini, ambayo inaweza kuteuliwa kama akili ya kiufundi yenye ujuzi. Sio kwa bahati kwamba katika kazi ya Selvinsky (ambaye ni mshairi mkubwa wa ujenzi) wa kipindi cha kwanza na uhakika, picha ya utu wenye nguvu, wajenzi wenye nguvu na mshindi wa maisha, mtu binafsi katika asili yake, hugunduliwa bila shaka tabia ya bourgeois ya Kirusi.
Mwaka wa 1930, LCC imeshuka, "Kitabu cha Brigade M. 1" kilianzishwa, akijitangaza kwa kuandaa mpito kwa Rappu (Chama cha Kirusi cha Waandishi wa Proletarian), ambacho kinaweka kazi yake ya mabadiliko ya taratibu ya wasafiri kwa reli za kikomunisti, kwa mtindo ya fasihi za proletarian na kuhukumu makosa ya zamani ya ujenzi, ingawa pia kubaki njia yake ya ubunifu.
Hata hivyo, kutofautiana na zigzagness ya kukuza ujenzi kwa darasa la kufanya kazi hujitolea kujua hapa. Hii inathibitishwa na shairi ya tamko la Selvinsky "la haki za mashairi". Hii imethibitishwa na ukweli kwamba Brigade M. 1, baada ya kuwepo kwa chini ya mwaka, mnamo Desemba 1930, pia alifukuzwa, akitambua kwamba hakuruhusu wenyewe kufanya kazi.

9)Postmodernism.
Postmodernism kwa kutafsiri na lugha ya Kijerumani kwa maana ina maana ya "nini kinachofuata upgrades." Mwelekeo huu wa fasihi ulionekana katika nusu ya pili ya karne ya 20. Inaonyesha utata wa ukweli wa jirani, utegemezi wake juu ya utamaduni wa karne zilizopita na kueneza habari wakati wetu.
Wafanyabiashara hawakupatana nao maandiko iligawanywa katika Elitar na Misa. Postmodernism ilipinga mambo yote ya kisasa katika vitabu na kukataliwa utamaduni wa wingi. Kazi ya kwanza ya postmodernists ilionekana kwa namna ya upelelezi, thriller, fantasy, ikifuatiwa na maudhui makubwa.
Wafanyabiashara waliamini kwamba sanaa ya juu ilikuwa imekwisha. Ili kuendelea, unahitaji kujifunza jinsi ya kutumia kwa usahihi aina ya chini ya utamaduni wa pop: thriller, magharibi, fantasy, fiction, erotica. Postmodernism hupata chanzo cha mythology mpya katika aina hizi. Kazi zinazingatia msomaji wa wasomi, na kwa wasikilizaji wa uniaji.
Ishara za postmodernism:
Matumizi ya maandiko yaliyotangulia kama uwezekano wa kazi zake (idadi kubwa ya quotes, haiwezekani kuelewa kazi kama hujui maandiko ya epochs zilizopita);
rethinking mambo ya utamaduni wa zamani;
Shirika la maandishi ya ngazi mbalimbali;
Shirika maalum la maandishi (kipengele cha michezo ya kubahatisha).
Postmodernism aliuliza kuwepo kwa maana kama vile. Kwa upande mwingine, maana ya kazi ya postmodern imedhamiriwa na pathos asili ndani yake - muhimu ya utamaduni wa wingi. Postmodernism inajaribu kufuta mpaka kati ya sanaa na maisha. Yote iliyopo na yalikuwapo ni maandiko. Wajumbe walisema kuwa kila kitu kiliandikwa mbele yao, ambacho hakuweza kuja na kitu kingine chochote na wanabakia tu kucheza na maneno, kuchukua tayari-kufanywa (tayari mara moja na kwa namna fulani, mawazo yaliyoandikwa, misemo, maandiko na kukusanya kazi zao. Hakuna uhakika katika hilo, kwa sababu mwandishi yenyewe sio kazi.
Kazi za fasihi ni sawa na collage iliyofanywa na picha zisizo na picha na pamoja na sare nzima ya teknolojia. Mbinu hii iliitwa jina la haraka. Neno hili la Kiitaliano linatafsiriwa kama operator wa popourry, na katika maandiko inamaanisha ramani ya mitindo kadhaa katika kazi moja. Katika hatua za kwanza za postmodernism, chafu ni aina maalum ya ujuzi au serfilment, lakini basi njia ya kurekebisha ukweli, njia ya kuonyesha udanganyifu wa utamaduni wa wingi.
Dhana ya intertextuality inahusishwa na postmodernism. Neno hili lililetwa Y. Kristev mwaka wa 1967. Aliamini kuwa historia na jamii inaweza kutazamwa kama maandishi, basi utamaduni - intertext moja, ambayo hutumikia kama AVNET Aster (maandiko yote ambayo yanatangulia hii) kwa maandishi yoyote ya kujitokeza, na ubinafsi Imepotea hapa Nakala ambayo hupasuka katika nukuu. Kwa kisasa, mawazo ya quote ni tabia.
Intertextuality.- uwepo katika maandiko ya maandiko mawili au zaidi.
Paratext.- Mtazamo wa maandiko kwa kichwa, epigram, afterword, preface.
Mettextuality. - Inaweza kuwa maoni au kutaja yafuatayo.
Hypertextuality. - Rugging au parody ya maandishi moja kwa wengine.
Usanifu - Mawasiliano ya aina ya maandiko.
Mtu katika postmodernism anaonyeshwa katika hali ya uharibifu kamili (katika kesi hii, uharibifu unaweza kueleweka kama ukiukwaji wa fahamu). Hakuna maendeleo ya tabia katika kazi, picha ya shujaa inaonekana katika fomu iliyosababishwa. Mbinu hii inaita defocalization. Anatafuta malengo mawili:
Epuka pathos nyingi za shujaa;
Hover katika kivuli cha shujaa: shujaa haukuwekwa mbele, kwa ujumla hauhitajiki katika kazi.
Wawakilishi mkali wa postmodernism katika fasihi ni J. Faulz, J. Bart, A. Rob-Grièry, F. Sollers, H. Kortasar, M. Pavich, J. Joyce na wengine.

Sanaa, kama unavyojua, imetengenezwa sana. Idadi kubwa ya aina na maelekezo inaruhusu kila mwandishi kutambua uwezekano wao wa ubunifu kwa kiwango kikubwa, na msomaji hufanya iwezekanavyo kuchagua mtindo ambao yeye nafsi.

Moja ya maarufu zaidi na, bila shaka, mwenendo wa ajabu wa sanaa ni romanticism. Mwelekeo huu umeenea katika karne ya XVIII ya marehemu, inayofunika utamaduni wa Ulaya na Amerika, lakini baadaye ilifikia Urusi. Mawazo makuu ya romanticism ni tamaa ya uhuru, kwa ubora na update, pamoja na kutangazwa kwa haki ya uhuru wa binadamu. Kozi hii, isiyo ya kawaida, ilienea sana katika aina zote za sanaa (uchoraji, fasihi, muziki) na kupata tabia ya kweli. Kwa hiyo, inapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi nini romanticism ni, na kutaja takwimu zake maarufu, wote wa kigeni na wa ndani.

Romanticism katika fasihi.

Katika eneo hili la sanaa, mtindo huo ulikuwa umeonekana katika Ulaya ya Magharibi, baada ya mapinduzi ya bourgeois nchini Ufaransa, 1789. Wazo kuu wa waandishi wa Romanticist ilikuwa kukataa ukweli, ndoto za wakati mzuri na wito kwa Pigana kwa ajili ya kubadilisha maadili katika jamii. Kama sheria, tabia kuu ni maamuzi ya pekee na kuangalia kwa kweli, ambayo, kwa upande wake, ilifanya kuwa haiwezekani na kuchanganyikiwa mbele ya ulimwengu, hivyo kazi za waandishi wa kimapenzi mara nyingi huwekwa na msiba.

Ikiwa unalinganisha mwelekeo huu, kwa mfano, pamoja na classicism, basi wakati wa romanticism ulikuwa tofauti katika uhuru kamili wa hatua - waandishi hawakuwa na aibu kutumia aina mbalimbali za aina, kuchanganya pamoja na kuunda mtindo wa kipekee, ambao unategemea Hii au mwingine mwanzo wa Lyrical. Matukio ya sasa ya kazi yalijazwa na matukio yasiyo ya kawaida, wakati mwingine hata ya ajabu ambayo ulimwengu wa ndani wa wahusika, uzoefu wao na ndoto zilionyesha moja kwa moja.

Kimapenzi kama aina ya uchoraji.

Sanaa nzuri pia ilianguka chini ya ushawishi wa romanticism, na harakati zake hapa ilikuwa msingi juu ya mawazo ya waandishi maarufu na falsafa. Uchoraji kama vile kubadilishwa kabisa na kuwasili kwa picha hii ya sasa, mpya, isiyo ya kawaida kabisa ilianza kuonekana ndani yake. Mada ya kimapenzi yaliathiriwa zisizotarajiwa, ikiwa ni pamoja na nchi za muda mrefu za kigeni, maono ya siri na ndoto na hata kina cha giza cha ufahamu wa kibinadamu. Katika kazi yake, wasanii kwa kiasi kikubwa walitegemea urithi wa ustaarabu wa muda mrefu na wakati (Zama za Kati, Mashariki ya kale, nk).

Mwelekeo wa mtiririko huu katika Urusi ya Tsarist pia ilikuwa tofauti. Ikiwa waandishi wa Ulaya waliathiri mada ya kupambana na bourgeois, mabwana wa Kirusi waliandika juu ya kupambana na rehema.

Kutumia kwa mystics ilielezwa kwa kiasi kikubwa kuliko ile ya wawakilishi wa Magharibi. Takwimu za ndani zilikuwa tofauti na kufikiria nini romanticism ni kwamba katika kazi yao ni traced kwa namna ya rationalism sehemu.

Sababu hizi zimekuwa msingi katika mchakato wa asili ya mwenendo mpya katika Sanaa nchini Urusi, na kwa shukrani kwao ulimwengu wa urithi wa kitamaduni unajua romanticism ya Kirusi hasa.

Romanticism si kitu lakini ulimwengu wa ndani wa nafsi ya mwanadamu, maisha ya ndani ya moyo wake.

V. BELINSKY.

I. Dhana ya "romanticism". Historia ya kihistoria. Kazi kuu ya romanticism.

Muda wa mwisho XVIII ni mwanzo wa karne ya XIX - wakati wa mshtuko mkubwa wa kijamii na wa kihistoria, na kwa mabadiliko haya katika nyanja zote za maisha. Matukio makuu matatu ya kipindi hiki - Mapinduzi makubwa ya Kifaransa ya 1789, vita vya Napoleonic, kuongezeka kwa harakati ya ukombozi wa kitaifa huko Ulaya.

Mapinduzi makubwa ya Kifaransa ya bourgeois yalikamilisha wakati wa taa. Waandishi, wasanii, wanamuziki waliona matukio makubwa ya kihistoria, mshtuko wa mapinduzi, maisha yasiyojulikana yamebadilishwa. Wengi wao walikubali kwa bidii mabadiliko hayo, walipenda kutangazwa kwa mawazo ya "uhuru, usawa, udugu."

Lakini wakati ulikwenda, na zaidi na zaidi ikaonekana kuwa amri mpya ya umma ilikuwa mbali na bora ya ulimwengu wa haki, ambayo iliwaona wanafalsafa wa karne ya XVIII. Ni wakati wa kukata tamaa katika ustaarabu, katika maendeleo ya kijamii, viwanda, kisiasa na kisayansi, matokeo ya ambayo yalitokea tofauti mpya, tofauti, uharibifu wa kiroho wa mtu binafsi.

Katika falsafa na sanaa ya mwanzo wa karne ya XIX, maelezo mabaya ya shaka juu ya uwezekano wa kubadilisha dunia inaonekana. Majaribio ya kutoroka kutoka kwa ukweli na wakati huo huo kuelewa kwamba imesababisha kuibuka kwa mfumo mpya wa kiitikadi - romanticism.

Kwa mara ya kwanza, neno hili lilitumiwa na waandishi wa Ujerumani na washairi mnamo 1798.

Iliyoundwa kama sehemu ya mtiririko wa fasihi kwa upande wa karne ya XVIII - XIX. Ujerumani, romanticism iligawanywa katika nchi zote za Ulaya na Amerika. Upeo mkubwa wa maendeleo huanguka kwenye robo ya kwanza ya karne ya XIX.

Neno "romanticism" (Franz. Romantisme) hutoka kwa romance ya Kihispaniola. Hivyo katika Zama za Kati zinaitwa riwaya knightly. Katika karne ya XVIII Ilikuwa na maana ya "ya ajabu", "ya ajabu", "nzuri." Thamani hii ni jinsi haiwezekani kuboresha kiini cha zama. Tofauti kati ya maadili na ukweli ilikuwa dhahiri kwa wote. Katika mawazo yake, romance ilibadilika ukweli usio na uhakika au kufungwa ndani yao, iliingia katika ulimwengu wa uzoefu wao. Pengo kati ya ndoto na ukweli, upinzani wa uongo bora wa ukweli wa lengo ulikuwa katika moyo wa harakati nzima ya kimapenzi. Picha ya kazi ya romanticism ilikuwa picha ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, maisha yake ya akili.

Kushindwa kwa kweli, maisha halisi, Romantics walikuwa wakitafuta msaada wa kiroho katika siku za nyuma, na hivyo kugundua kanuni ya historia ya sanaa. Matokeo yake, riba katika utamaduni wa kitaifa, maisha ya watu, shauku kwa hadithi za watu na nyimbo zinaonekana.

II. Shujaa wa kimapenzi

Vipengele vya mtazamo wa ulimwengu wa Romantics vilipata kujieleza katika picha za mashujaa wa kimapenzi.

Shujaa wa kimapenzi - utunzaji wa utu, wenye shauku, ulimwengu wa ndani ambao ni kirefu sana, hauwezi; Hii ni ulimwengu mzima kamili ya utata.

Romantics wanajitahidi kupinga utu wa bure wa kweli wa ukweli wa kweli, na picha ya "mtu wa ziada" inaonekana katika upinzani huu, mandhari ya upweke.

Romance ya kuendelea inajenga picha za watu wenye nguvu na nishati zisizotarajiwa, na tamaa kali, kutupa sheria dhidi ya sheria zilizoharibika za jamii isiyo ya haki. "Uovu wa ulimwengu" husababisha maandamano, inahitaji moto, mapambano. Lakini hatima ya ribbons moja pia ni ya kutisha sana: katika ulimwengu huu, vikosi visivyoeleweka na vya ajabu vinaongozwa, ambavyo vinapaswa kuwasilishwa na kutokujaribu kubadili hatima.

Shujaa wa kimapenzi sio chanya, jambo kuu ni kwamba anaonyesha hamu ya kupendeza.

III. Mada ya kimapenzi.

Romantics walikuwa na nia ya tamaa zote - na juu na chini, ambayo ilikuwa kinyume na kila mmoja. Upendo mkubwa - upendo katika maonyesho yake yote, chini ya tamaa, tamaa, wivu. Mada ya upendo inachukua nafasi kubwa na kwa njia ya thread hupita kupitia kazi ya romantics zote.

Nia ya hisia kali na wazi, tamaa zote za kuteketeza, kwa harakati za siri za roho - sifa za tabia za kimapenzi.

Kama picha za upendo, hali ya akili inatia asili. Sura hii inaweza kuwa sawa na asili ya shauku ya shujaa wa kimapenzi, lakini inaweza kukabiliana naye, kuwa na nguvu ya shauku, ambayo analazimika kupigana. Kwa hiyo, katika kazi za Romantics, asili ni mara nyingi kipengele (bahari, milima, anga), ambayo shujaa huhusishwa na mahusiano magumu.

Pamoja na picha za asili mara nyingi hushindana na mada ya uongo, ambayo inawezekana kuzalishwa na tamaa ya kuepuka kutoka kwa uhamisho wa maisha halisi. Kawaida kwa romantics ilikuwa kutafuta ya ajabu, inang'aa utajiri wa rangi ya dunia, kupinga maisha ya kila siku ya kijivu.

Iv. Mitindo

Mada mpya na picha zilidai aina mpya. Kwa wakati huu, hadithi ya ajabu, shairi ya lio-epic, ballad inaonekana katika vitabu. Ufunguzi mkubwa wa kisanii wa epoch ulikuwa riwaya ya kihistoria. Mwanzilishi alikuwa vskhott (1771-1832). Mashairi ya kimapenzi kwenye viwanja vya medieval na riwaya za kihistoria V. Scott hutofautiana na maslahi katika kale yake ya asili, kwa mashairi ya watu wa mdomo.

Aina ya kuongoza ya Epoki ni riwaya na hadithi ya Kimapenzi ya Kimapenzi (L. Tik, A. Armen, K. Brentano na, Zaidi ya yote, E. T. A. Korfman). Kwa mfano, maslahi katika ongezeko la hadithi ya hadithi kwa wakati huu? Katika miongo miwili ya kwanza ya karne ya XIX, karibu nchi zote zinafanywa ugunduzi mpya wa historia yake ya kitaifa, desturi za watu, nyimbo, hadithi za hadithi, ibada. Ilikuwa wakati wa romanticism kwamba makusanyo ya kwanza ya nyimbo za watu na hadithi za hadithi zilichapishwa. Hasa ni jukumu la wataalamu wa lugha ya Ujerumani na wapenzi wa ndugu Grimm - Yakobo, mwenye umri wa miaka 1785-1863 na Wilhelm, 1786-1859 ("Snow White na Watoto saba", "Waislamu wa Bremen", "Wolf na Pati saba", "Potter ya Porch", "Solominka, kona na Bob," ustawi wa ujasiri "). Hadithi ya Fairy ilianza kuonekana kama udhihirisho wa wasomi wa watu, na hadithi za kimapenzi, kuandika hadithi, walijaribu kuinuka kwa ujuzi huu. Tukio na kubuni ya hadithi ya fasihi nchini Ufaransa kama aina inayohusishwa na jina la Charles Perra (1628-1703; "kofia nyekundu", "Kijana-C-kidole", "Uzuri wa Kulala"). Karibu baada ya mia Miaka, dhana sana ya genre hii ya kimapenzi ya kimapenzi ilikuwa kupanuliwa kwa kiasi kikubwa. Ludwig tick (1773-1853). Kazi zake zinaonyesha uhusiano wa mwanadamu na asili, ulimwengu halisi na wa ajabu, maisha ya ndani ya utu wa kimapenzi.

L. Tiketi. Hadithi ya hadithi-riwaya "blonde ekkert"

V. Romanticism katika muziki.

ilianzishwa katika karne ya 20 ya karne ya XIX chini ya ushawishi wa maandiko, nilikuwa na uhusiano mzuri na yeye.

Kukataa sheria za classicism, romance ilidai mchanganyiko wa aina, kuihukumu kwa sababu inafanana na maisha ya kweli ya asili, ambapo uzuri na aibu, mchanganyiko wa mchanganyiko na comic umechanganywa. Walitetea sanaa ya kihisia ya bure. Hivyo heyday ya genre ya opera kama aina ya synthetic.

Aina ya wimbo (romance) inakuwa si maarufu sana. Kuna mizunguko mzima ya nyimbo zilizounganishwa na mada moja. Sanaa kubwa zaidi katika aina ya wimbo-sauti iliunda mtunzi wa Austria Franz Schubert (1797-1828). Mashairi ya Ujerumani wasiwasi wakati huo kufanikiwa kuwa chanzo cha msukumo kwa ajili yake. Kwa nyimbo za Schubert, athari kwa msikilizaji ni tabia: shukrani kwa mtaalamu wa mtunzi, msikilizaji mara moja huwa si mtazamaji, lakini accomplice.

Programu inapata umuhimu mkubwa. Propagandist mwenye shauku wa wazo la programu katika muziki alikuwa karatasi ya Hungarian Ferenz (1811-1886). Alikuwa na picha za muziki za kazi za Dante, Petrarki, Goethe. Alipita katika muziki na maudhui ya uchoraji Rafael ("ushiriki"), sanamu Michelangelo ("mfikiri"). Karatasi - Mwandishi-Novator. Kuhusiana na mpango huo, alijishughulisha na aina ya classic na fomu na kuunda aina yake mpya - shairi ya symphonic.

Moja ya kazi maarufu zaidi ya F. karatasi - "Sonnet Petrarki No. 104" Kutoka mzunguko "miaka ya magharibi". Mshairi mkuu wa Renaissance Francesco Petrarca (1304-1374) alikuwa "mwanamke mzuri", ambayo alijitolea kwa muse. Alikutana na uzuri wa Laura saa 23, lakini mwanamke mwenye umri wa miaka ishirini alikuwa amekwisha kuolewa. Maisha yangu yote, mshairi alimshtaki charm na wema, na baada ya kifo cha mpendwa alilia kifo chake. Moja ya nyanya zake baadaye aliongoza Composer F. Orodha ya kujenga piano maarufu kucheza:

Sina ulimwengu, - na haitaletwa.
Furaha na hofu katika kifua, moto na barafu.
Wafanyabiashara wanajitahidi katika Ndege Ndege -
Na kuanguka, kupungua, chini.
Futa ulimwengu kwa silaha, - usingizi kiasi.
Mimi ni Mungu wa Upendo wa Covarian Kout:
Wala mfungwa mimi, wala huru. Kusubiri - kuua;
Lakini yeye ni mwepesi, - na tena tumaini.
Mimi ni bure - bila jicho; Bila lugha - Piga kelele.
Ninaita mwisho - na tena ninaomba "rehema!"
Klyano mwenyewe - na bado siku za wist.
Kilio changu ni kicheko changu. Sihitaji maisha yoyote
Wala kifo. Mimi ni unga wangu - nataka ...
Na hivyo kwa moyo wa vumbi la malipo yangu!

Tafsiri ya Vysh. Ivanov.

Mfano - F. SHEET "SONYET PETRARKI № 104"

Ikiwa muziki wa classicist aliwaambia wasikilizaji kuhusu maelewano ya nafsi na dunia, basi muziki wa romantics unasema, juu ya yote, kuhusu ugomvi. Muziki huu ni waasi, anaongoza kupigana. Mfano wazi wa romanticism katika muziki ilikuwa kazi ya hadithi ya Kiitaliano Violinist-Virtuoso Niccolo Paganini (1782-1840). Na yeye mwenyewe, na matamasha yake ya violin yalibakia katika historia ya sanaa kama kujieleza kwa maandamano ya kijamii na ya kupendeza. Sio bahati mbaya kwamba kanisa hata lilimdharau Paganini kwa laana na halali, kama hakuna voltaire wakati, kuzika katika nchi iliyowekwa yakfu. Talanta ya Paganini ilionekana kwa watu wenye kitu sawa na laana.

Mfano - N. Paganini "Nambari ya Caprice 24"

Tabia kwa ajili ya kukata rufaa kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu ulielezwa kwa kuvuta kwa wakati wa kihisia, ambao uliamua idadi kubwa ya muziki na lyrics. Romance iliwashinda watangulizi wake wote juu ya maana ya kanuni ya sauti katika muziki, kulingana na nguvu na ukamilifu katika uhamisho wa kina cha ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, hisia, vivuli vyema vya hisia. Na hapa ilikuwa muhimu sana kwa piano ya kuelezea.

Wakati piano kwanza alijitangaza yenyewe, Era ya Rococo iliawala katika Ulaya - kipindi cha mpito kutoka Baroque hadi classicism.

Wakati wa romanticism, piano ilikuwa chombo maarufu cha Homemovication. Huu ndio siku ya heyday ya migodi ya piano. Miongoni mwao ni aina mpya - Nocturne, impromptu, "wakati wa muziki", "wimbo bila maneno." Inafanya kazi kwa piano katika mikono minne, wakati kutoka kwa piano wakati huo huo kuondolewa kwa sauti ishirini, kuzalisha rangi mpya, pia ilikuwa maarufu sana wakati huu.

Ukuaji wa umaarufu wa piano ulisababisha kuonekana kwa pianists virtuoso.

Mmoja wa waandishi wa kimapenzi zaidi na wakati huo huo pianist virtuoso alikuwa Frederick Chopin (1810-1849). Yeye kwa njia mpya alitafsiri aina nyingi: alifufua utangulizi kwa misingi ya kimapenzi, aliunda piano ballad, opoethized na kupamba ngoma - Mazurka, polonaise, waltz; Niligeuka scherzo katika kazi ya kujitegemea. Uboreshaji wa maelewano na ankara ya piano; Pamoja na fomu ya classical na utajiri wa melodic na fantasy. "Chopin ni Bard, Rhapsod, Roho, Piano Soul" (A.Rubystein).

Katika uwanja wa muziki wa piano, maana ya Robert Shuman (1810-1856) pia ni kubwa. Katika "Carnival" - mzunguko wa programu ya piano ya programu - alijionyesha kama bwana mkubwa wa sifa za sauti na za kisaikolojia na za kisaikolojia (ina - "picha" za Chopin, Paganini, pianists Clara Vic, Shuman mwenyewe katika picha za Florestan na Evzebia). Piano nyingi ina Shumaninan zinaongozwa na kazi za fasihi za Hoffman na uwanja wa Jean wa Richter (Creisleriana, "Butterfly").

Schumani aliunda nyimbo nyingi juu ya maneno ya Heine, Shamisso, Eichendorf, Burns. Bidhaa bora ya sauti ni mzunguko wa maneno ya Heine "Mshairi wa Upendo", kupeleka vivuli vyema vya hisia kutoka kwa lyrics mwanga kwa pathos mbaya.

Mfano - R. Schuman "Paganini" (kutoka "carnival" mzunguko)

Miongoni mwa wengine, wasiokuwa na waandishi wa chini-romantics - Karl Maria Weber (1786-1826) ndiye mwanzilishi wa opera ya kimapenzi ya Kijerumani, alipigana kikamilifu kwa Sanaa ya Kijerumani. Moja ya operesheni yake ya mkali ni "shooter ya bure" (1820). Mpango wa opera ulikuwa ni hadithi ya zamani, iliyoenea juu ya kijana huko Ujerumani na Jamhuri ya Czech, ambaye alihitimisha mkataba na shetani. Bullets enchanted zilizopatikana kutoka "wawindaji mweusi" huleta kijana katika mashindano ya risasi, lakini risasi ya mwisho ni majeraha ya kifo bibi yake. Freetto Opera, iliyoandikwa na F. Aina, inatofautiana na chanzo chake cha msingi na mwisho salama: katika mgongano wa mema na mabaya alishinda nguvu za mwanga. Pamoja na ulimwengu wa kiburi, uongo wa uongo unaohusishwa na nafsi kwa Ibilisi Hunter Kaspar. Max - Agata Agata - alama ya kawaida ya kimapenzi ya mbegu za kisaikolojia: ushawishi wa Caspar, nyuma ambayo majeshi ya hellish yamesimama, kinyume na charm ya usafi wa kiroho wa agate ya upendo. Hatua inafunua dhidi ya historia ya matukio ya kaya, ambayo vipindi vya ajabu vinatofautiana. Premiere iliyofanyika Berlin Juni 18, 1821, iliyopitishwa na mafanikio ya kipekee - opera ilikaribishwa sio tu kama jambo la kisanii, lakini pia kama bidhaa ya maana kubwa ya kizalendo.

Felix Mendelson-Bartholdi (1809-1847) hakuwa tu mtunzi mwenye vipaji, lakini pia ni moja ya takwimu za muziki na za umma zinazoendelea: alianzisha kihifadhi cha kwanza cha Ujerumani na kuongoza shirika la tamasha huko Leipzig. Mendelssohn katika uwanja wa muziki kwa ajili ya ukumbi wa michezo ("kulala katika usiku wa majira ya joto") na programu ya symphony ("Scottish" na "Italia" Symphony, Overture "Fingalov pango") alijitokeza mwenyewe. Picha za hadithi za asili na za uongo zilipendwa hasa na Mendelssohn. Kuwapiga, aliimarisha mtindo wake wa orchestra na rangi za muziki mkali na za uwazi. Umaarufu mkubwa ulipokea "nyimbo bila maneno" ya piano.

Mfano - F. Mendelson-Bartholdi "Maneno bila maneno"

Vi. Hitimisho.

Romanticism ni harakati ya kiitikadi na ya kisanii, ambayo ilijitokeza katika nchi za Ulaya kwa upande wa karne ya XVIII na XIX na kutafakari katika nyanja mbalimbali za sayansi na sanaa. Tahadhari maalumu kwa ulimwengu uliovaa, saikolojia ya binadamu inahusisha maendeleo ya fasihi (hadithi ya ajabu, shairi ya lyrol-epic, ballad, romance ya kihistoria, hadithi ya kimapenzi) na muziki (wimbo wa romance, piano miniature, kuimarisha kisaikolojia kuanza katika symphony na muziki wa chumba) . Riba katika maisha ya watu, utamaduni wa kitaifa, historia ya zamani, hadithi za watu wenye shauku na nyimbo, upendo wa asili unasababisha kustawi kwa nyumba ya watu, fantastic, ya kimapenzi-shujaa opera, maendeleo ya muziki wa programu, aina ya ballads, nyimbo, ngoma .

Romanticism imesalia wakati wote katika utamaduni wa kisanii duniani. Wawakilishi wake katika vitabu - Walter Scott, George Byron, Person Beach Shelly, Victor Hugo, Adam Mitskevich; Katika Music - Franz Schubert, Richard Wagner, Hector Berlioz, Niccolo Paganini, Ferrenz Leaf, Frederik Chopin, Robert Schuman, Felix Mendelssohn, Edward Grieg, Vincenzo Bellini, Gaetano Donizetti, Gacomo Meyerber; Katika Sanaa Sana - Eugene Delakroy, Theodore zheriko, Filipo Otto Runge, John Consthebl, William Turner, Orest Cyprossky, nk.

Sayansi nyingi zinazaa wakati wa kimapenzi: sociology, historia, sayansi ya kisiasa, kemia, biolojia, mafundisho ya mageuzi, falsafa.

Mnamo mwaka wa 1840, romanticism inaendelea kusonga mbele na duni kwa uhalisi. Lakini mila ya romanticism inakumbuka katika karne ya XIX.

Katika marehemu XIX - karne ya mapema ya XX, kinachoitwa neoromantism hutokea. Mwelekeo huu unahusishwa kwa karibu na mila ya kimapenzi, hasa na kanuni za jumla za mashairi - kukataa kawaida na prosaic, kukata rufaa kwa irrational, "superweight", tabia ya grotesque na uongo.

Marejeleo

  1. Usanifu: romanticism / encyclopedia ya sanaa // http://www.artprojekt.ru/architecture/style/romantism.htm.
  2. Boy chama A. insha: romanticism kama mwelekeo katika sanaa. / Westreferat.ru // http://www.bestreferat.ru/refer-43989.html.
  3. Buryakov D. Ferenz Karatasi // http://cl.mmv.ru/coposers/list.htm.
  4. Sanaa ya Ulaya ya wakati wa romanticism. / Kiwango cha ubadilishaji wa Kibelarusi. / Maktaba ya elektroniki ya kazi za utafiti. // http://kursach.com/refer/evropiskus.htm.
  5. Makala ya aina ya hadithi ya Ulaya ya fasihi ya miradi ya kimapenzi / miradi ya kujitegemea kwenye ruthenium // http://annalyst.nm.ru/skazka.htm.
  6. Wakati wa kihistoria katika muziki. / Archive ya muziki wa classical. // http://writerstob.narod.ru/techn/romantizm.htm.
  7. Yarovikova N. romanticism / encyclopedia "Mkufu wa mviringo" // http://www.krugosvet.ru/articles/109/1010910/1010910A1.htm.
  8. 100 operas // http://100oper.nm.ru/012.html.

Nani alikuwa mwakilishi wa romanticism katika vitabu, utajifunza kwa kusoma makala hii.

Wawakilishi wa romanticism katika fasihi.

Romanticism. Ni mwelekeo wa kiitikadi na wa kisanii ambao ulitokea katika utamaduni wa Amerika na Ulaya wa karne ya marehemu ya XVIII - mwanzo wa karne ya XIX, kama mmenyuko kwa aesthetics ya classicism. Awali, romanticism iliundwa katika miaka 1790 katika mashairi ya Ujerumani na falsafa, baadaye kuenea nchini Ufaransa, Uingereza na nchi nyingine.

Mawazo makuu ya romanticism. - Kutambua maadili ya maisha ya kiroho na ya ubunifu, haki ya uhuru na uhuru. Katika maandiko, mashujaa wana hasira kali, na viwanja vilijulikana kwa nguvu za tamaa.

Wawakilishi wakuu wa romanticism katika maandiko ya Urusi ya karne ya XIX

Kirusi kimapenzi pamoja na mwanadamu, alihitimishwa katika ulimwengu mzuri na wa ajabu wa maelewano, hisia na uzuri. Wawakilishi wa romanticism hii katika kazi zao hawakuonyeshwa ulimwengu halisi na tabia kuu iliyojaa uzoefu na mawazo.

  • Wawakilishi wa romanticism ya Uingereza

Kazi zinajulikana na gothic kubwa, maudhui ya kidini, vipengele vya utamaduni wa wafanyakazi, kundi la kitaifa na darasa la wakulima. Upekee wa romanticism ya Kiingereza ni kwamba waandishi wanaelezea kwa undani kusafiri, kutembea katika nchi za mbali, pamoja na utafiti wao. Waandishi maarufu zaidi na kazi: "Safari ya Childre Harold", "Manfred" na "Mashairi ya Mashariki", "Ivanhoe".

  • Wawakilishi wa Romanticism Ujerumani

Maendeleo ya romanticism ya Ujerumani katika maandiko yaliathiriwa na falsafa, ambayo iliimarisha uhuru na ubinafsi wa mtu binafsi. Kazi zinajazwa na kutafakari juu ya mwanadamu, nafsi yake. Pia hutofautiana na motifs ya mythological na ya ajabu. Waandishi maarufu zaidi na kazi: hadithi za hadithi, riwaya na riwaya, hadithi za hadithi, hufanya kazi.

  • Wawakilishi wa kimapenzi wa Amerika

Katika fasihi za Amerika, romanticism iliendelea sana baadaye kuliko Ulaya. Kazi za fasihi zinagawanywa katika aina mbili - Mashariki (wafuasi wa wapandaji) na wafuasi (wale wanaounga mkono haki za watumwa, ukombozi wao). Wao ni overcrowted na hisia kali ya mapambano ya uhuru, usawa na uhuru. Wawakilishi wa Romanticism ya Marekani - ("Kuanguka nyumbani kwa Ashers", ("Laja"), Washington Irving ("Groom-Ghost", "Legend ya nyumba za kulala"), Nathaniel Gotorn ("Nyumba ya Mipaka saba", "Alay Barua "), Fenimore Cooper (" Mogican ya mwisho "), Harriet Bilecher-Stowe (" Hut Mjomba Tom), ("Legend of Guyavate"), Hermann Melville ("Taipi", "Mobi Dick") na (Mkusanyiko wa Pethecki " Majani ya mimea ").

Tunatarajia kwamba kutoka kwa makala hii umejifunza, wote kuhusu wawakilishi wengi wenye kushangaza wa mtiririko wa romanticism katika vitabu.

Na inafanana na mapinduzi ya viwanda, yaliyochaguliwa na kuibuka kwa mashine ya mvuke, locomotive ya mvuke, mvuke, picha na kiwanda-kiwanda-kiwanda. Ikiwa mwanga unahusishwa na ibada ya akili na kwa kuzingatia mwanzo wake wa ustaarabu, kimapenzi hudai ibada ya asili, hisia na asili kwa mwanadamu. Ni wakati wa kimapenzi kwamba matukio ya utalii, mlima na picnic, iliyoundwa ili kurejesha umoja wa mwanadamu na asili. Sura ya "Savary", yenye silaha na "hekima ya watu" na haijaharibiwa na ustaarabu, inahitajika.

Falsafa ya romanticism.

Waanzilishi wa romanticism ya falsafa: ndugu wenye stiled (Augustus Wilhelm na Friedrich), Novalis, Gölderlin, Schleiermacher.

Romanticism katika uchoraji.

Maendeleo ya romanticism katika uchoraji yaliendelea katika utata wa papo hapo na wafuasi wa classicism. Romantics iliimarisha watangulizi wao katika "rationality" na kutokuwepo kwa "harakati ya maisha". Katika 1820-1830, kazi ya wasanii wengi ilijulikana kwa kusisimua, msisimko wa neva; Walielezea motifs ya kigeni na mchezo wa mawazo yenye uwezo wa kuongoza kutoka "maisha ya kila siku." Mapambano dhidi ya kanuni za classic zilizohifadhiwa zilidumu kwa muda mrefu, karibu na mshambulizi. Mtu wa kwanza ambaye aliweza kuimarisha mwelekeo mpya na "kuhalalisha" romanticism ilikuwa theodore zheriko.

Moja ya matawi ya kimapenzi katika uchoraji ni mtindo wa bidermeyer.

Vitu kadhaa vya sanaa ya wakati wa romanticism hutolewa katika Pinakotek mpya Munich (Ujerumani).

Romanticism katika fasihi.

Romanticism iliibuka kwa mara ya kwanza huko Ujerumani, katika mduara wa waandishi na wanafalsafa wa Shule ya Ian (V. G. Vakkenroder, Ludwig Tik, Novivis, ndugu Friedrich na Agusto walipiga kelele). Falsafa ya romanticism ilikuwa imetengenezwa katika kazi za F. Schlegel na F. Shelling. Katika siku zijazo, maendeleo ya romanticism ya Ujerumani inajulikana kwa nia ya nia za ajabu na za kihistoria, ambazo zilitamkwa hasa katika kazi ya ndugu wa Vilhelm na Jacob Grimm, Hoffman. Heine, kuanzia ubunifu wake ndani ya mfumo wa romanticism, baadaye alifunua marekebisho yake muhimu.

Romanticism ilipokea usambazaji katika nchi nyingine za Ulaya, kwa mfano, nchini Ufaransa (Shatubin, J. Stal, Lamartin, Victor Hugo, Alfred de Vinyi, Prosper Merim, Georges Sand, Alexander Duma), Italia (N. U. FOSCOLO, A. Mandzoni, Leopard) , Poland (Adam Mitskevich, Julius Kislovakia, Zygmunt Krasinsky, Ciprian Norvid) na nchini Marekani (Washington Irving, Fenimor Cooper, Uingereza Bryant, Edgar, Nathaniel Gotorn, Henry Longfello, Hermann Melville).

Pia, romance ya Kifaransa ilianzishwa kuwa imara, lakini alikuwa na maana ya kitu kingine kuliko watu wengi wa siku zake. Katika epigraph ya riwaya "nyekundu na nyeusi" alichukua maneno "kweli, Gorky kweli", akisisitiza wito wake kwa utafiti halisi wa wahusika na vitendo vya binadamu. Mwandishi huyo alikuwa addicted kwa mawakala wa kimapenzi, ambayo aligundua haki ya "kwenda kuwinda kwa furaha." Aliamini kwa dhati kwamba tu kampuni inategemea kampuni, ikiwa mtu ataweza kutambua milele yake, iliyotolewa na asili ya hamu ya ustawi.

Washairi wa Romance walianza kutumia malaika, hasa kuanguka, katika kazi zao.

Romanticism katika Kitabu cha Kirusi

Wawakilishi maarufu wa kimapenzi katika muziki ni: Franz Schubert, Ludwig van Beethoven (tu maelezo ya kwanza ya romanticism katika kazi), Johannes Brahms, Frederick Chopin, Ferrenz, Charles Valenten Alcan, Felix Mendelssohn, Robert Schuman, Louis Schor, AA Alyabyev, M. I. Glinka, Dargomyzhsky, Balakirev, N. A. Rimsky-Korsakov, Mussorgsky, Borodin, Kyui, P. I. Tchaikovsky.

Kwa mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi, mgogoro mkali kati ya ukweli halisi na ndoto ni tabia. Ukweli ni mdogo na konda, inakabiliwa na roho ya mesh, filiuterism, na inastahili kukataa tu. Ndoto ni kitu kizuri, kizuri, lakini kisichoweza kupatikana na kisichoeleweka.

Prose ya maisha ya kimapenzi yalifanana na ufalme mzuri wa Roho, maisha ya moyo. Romantics waliamini kwamba hisia hufanya hifadhi ya nafsi ya kina kuliko akili. Kulingana na Wagner, "msanii anazungumzia hisia, na si kwa akili." Na Schumann akasema: "Nia ni makosa, hisia - kamwe. Sio kwa bahati kwamba aina nzuri ya sanaa ilitangazwa muziki, ambayo, kwa sababu ya maalum, inaonyesha kikamilifu harakati ya nafsi. Ni muziki wakati wa romanticism nafasi ya kuongoza katika mfumo wa sanaa.

Ikiwa katika maandiko na uchoraji mwelekeo wa kimapenzi hukamilisha maendeleo yake katikati ya karne ya XIX, maisha ya romanticism ya muziki huko Ulaya ni muda mrefu sana. Muziki wa kimapenzi kama mwelekeo umeendelea mwanzoni mwa karne ya XIX na kuendelezwa kwa karibu na mikondo mbalimbali katika vitabu, uchoraji na ukumbi wa michezo. Hatua ya awali ya romanticism ya muziki inawakilishwa na kazi ya F. Schubert, E. T. A. Gofman, K. M. Weber, N. Paganini, J. Rossini; Hatua inayofuata (1830-50s) - kazi za F. Chopen, R. Shuman, F. Mendelssohn, Berlioz, F. karatasi, Sh. Alcana, R. Wagner, J. Verdie. Hatua ya mwisho ya romanticism inaenea hadi mwisho wa karne ya XIX.

Kama tatizo kuu la muziki wa kimapenzi, tatizo la utu linawekwa mbele, na katika taa mpya - katika mgogoro wake na ulimwengu unaozunguka. Shujaa wa kimapenzi daima peke yake. Mandhari ya upweke ni vigumu zaidi katika sanaa zote za kimapenzi. Mara nyingi, mawazo ya utu wa ubunifu yanaunganishwa naye: mtu ni peke yake wakati yeye ni bora, utu wa vipawa. Msanii, mshairi, mwanamuziki - mashujaa favorite katika kazi za Romantics ("upendo mshairi" Shumann, "fantastic symphony" ya Berlioz na subtitle yake - "Kipindi kutoka maisha ya msanii", shairi ya symphony ya karatasi ya Tasso).

Nia ya muziki wa kimapenzi, maslahi ya kina katika mtu wa kibinadamu ilielezwa katika maandamano ya sauti ya kibinafsi ndani yake. Ufunuo wa mchezo wa kibinafsi mara nyingi ulipatikana na romantics na ladha ya autobiographicity, ambayo imechangia uaminifu maalum kwa muziki. Kwa hiyo, kwa mfano, piano nyingi kazi za Shuman zinahusishwa na historia ya upendo wake kwa Clara Vic. Hali ya autobiographical ya operesheni yake imeshuhudia Wagner.

Jihadharini na hisia husababisha mabadiliko ya aina - nafasi kubwa hupata lyrics ambayo picha za upendo zinashinda.

Mandhari ya asili mara nyingi huingiliana na mada ya "Kukiri kwa Lyrical". Kuanza na hali ya akili ya mtu, kwa kawaida hujenga na hisia ya ugomvi. Maendeleo ya aina ya epic ya lyre na lyric (moja ya insha ya kwanza ni "Big" Symphony - "Big" Symphony inaunganishwa kwa karibu na picha za asili.

Uchaguzi wa mhariri.

© 2021 Skudelnica.ru - Upendo, Uovu, Saikolojia, Talaka, Hisia, Migongano