Uchambuzi wa muhtasari wa knight. Shida za kimaadili na kifalsafa za janga "Knight Mbaya

Kuu / Zamani

Somo katika daraja la 9 juu ya mada "Autumn ya Boldin 1830. Mzunguko" Misiba midogo "Uchambuzi wa misiba" Knight Mbaya "," Mozart na Salieri "(masaa 2)

Somo hili limetengenezwa kuwajulisha wanafunzi na kipindi cha Boldinsky cha A.S. Pushkin;

kwa lengo la kuchambua misiba na kufafanua mada na sauti ya kiitikadi, kuamua ukamilifu wa kisanii wa misiba.

Pakua:

Hakiki:

Daraja la 9.

Fasihi

Mada: Boldinskaya vuli. 1830. Mzunguko "Misiba midogo"

Sauti ya kiitikadi, mandhari na ukamilifu wa kisanii wa misiba "The Knightous Knight", "Mozart na Salieri". (Masaa 2)

Malengo na malengo:

1. Kipengele cha elimu:

a) ujulikanaji wa wanafunzi na kipindi cha Boldinsky cha A.S. Pushkin;

b) ujumuishaji wa maarifa juu ya mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi;

kumbuka dhana ya aina ya janga;

toa dhana ya uhalisi kama mwelekeo wa fasihi.

c) uchambuzi wa misiba "Knight Mbaya" na "Mozart na Salieri" ili kufafanua mada na sauti ya kiitikadi; ufafanuzi wa ukamilifu wa kisanii wa misiba.

2. Kipengele cha maendeleo:

a) ukuzaji wa ujuzi wa kimsingi wa somo: uchambuzi, ujumlishaji;

b) ukuzaji wa uwezo wa kufanya uchambuzi wa kiutunzi na kiitikadi wa kazi;

c) ukuzaji wa ujuzi kulingana na maandishi ili kudhibitisha mawazo yao.

3. Kipengele cha elimu:

a) huamsha kwa wanafunzi majibu ya kihemko kwa shida zilizoibuliwa katika misiba ya A.S. Pushkin;

b) kuamsha hamu ya kazi ya A.S. Pushkin na uchambuzi wa kazi ya fasihi.

Maneno muhimu: utunzi wa aina, mzozo; maana ya lengo, mpangilio wa ulimwengu, maana ya kibinafsi, kujitambua, mahitaji.

Mbinu za Kimethodisti: ujumbe wa wanafunzi, neno la mwalimu, mazungumzo, kusoma maoni, uchambuzi wa kipindi.

Kazi ya msamiati:

Requiem - muziki wa orchestral na kazi ya kwaya ya maombolezo.

Ukweli - onyesho la wahusika wa kawaida katika hali za kawaida.

Msiba - moja ya aina ya mchezo wa kuigiza, ambayo inategemea mizozo haswa, isiyoweza kupatanishwa, ambayo mara nyingi huishia kifo cha shujaa.

Mgongano - mgongano, mapambano, ambayo maendeleo ya njama katika kazi ya sanaa imejengwa. Mzozo huo ni wa muhimu sana katika mchezo wa kuigiza, ambapo ni nguvu kuu, chemchemi ambayo inasababisha ukuzaji wa hatua kubwa na njia kuu za kufunua wahusika.

Maigizo - moja ya aina kuu za fasihi (pamoja na hadithi na mashairi). Aina ya fasihi ya picha.U maalum wa mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi ni kwamba kawaida inakusudiwa kuigizwa jukwaani.

Oxymoron - njia ya kimtindo ya kulinganisha dhana zinazoonekana kulinganishwa, za kipekee ili kuunda athari fulani ya kisanii, kwa mfano: "Maiti Hai"

Wakati wa masomo.

Leo tunalazimika kutumbukia katika ulimwengu wa kupendeza zaidi wa wahusika wa "Misiba midogo", iliyoandikwa na A.S. Pushkin mnamo 1830 huko Boldino.

Ujumbe wa mwanafunzi"1830. Vuli ya Boldinskaya "(ind. Kazi) - kitabu cha Lebedev 10 cl. uk.152

Ujumbe wa Mwalimu: Lakini sio idadi ya kazi iliyoundwa katika vuli ya Boldin ambayo ni muhimu, lakini asili yao: ndani yao Pushkin'suhalisia ... Kiashiria hasa katika suala hili ni "Ndogomajanga "- gumzo la mwisho la anguko hili. (kazi ya msamiati)

Ujumbe wa mwanafunzi: "Maelezo mafupi ya misiba midogo." (ind. kazi).

Msaidizi wa Mwalimu: Na kwa hivyo, akichora sifa za kitaifa za kigeni na maisha ya karne zilizopita, Pushkin, akiwa ameshikilia kwa ustadi sifa zao za tabia, alionyesha uwezo wa kushangaza kuweka yaliyomo kwa njia fupi. Kwa hali yake, katika kina cha onyesho la maisha ya kiroho ya mashujaa na katika ustadi wa aya, "Misiba midogo" ni ya kazi kubwa zaidi za fasihi za ulimwengu.

Kazi za Boldin Autumn ziliundwa na brashi ya msanii mzuri, lakini wakati huo huo na kalamu ya mchambuzi asiye na huruma. Tamaa ya kuelewa maana ya maisha, kupata na kuelezea utaratibu wake ni tabia ya maisha yote ya kijamii ya enzi ya Decembrist. Na sio bahati mbaya kwamba misiba midogo, inayoonekana kuwa mbali sana na ukweli wa Urusi, hata na nyenzo yenyewe, iligunduliwa na wasomaji nyeti kama maoni ya moja kwa moja ya mshairi juu ya usasa.

Je! Uzoefu wa kibinafsi na wa karibu wa Alexander haukuunda msingi wa kuunda misiba?

Ujumbe wa mwanafunzijuu ya maoni ya kawaida juu ya nia kuu ya kuunda misiba midogo (kazi ya ind.).

Mwalimu: Katika Boldino, Pushkin aliandika mzunguko mwingine: "Hadithi za Belkin".

Je! Kuna uhusiano wowote kati ya mizunguko hii?

Jibu la mwanafunzi (ind. Task)

Mwalimu: Kwa mara nyingine tunaorodhesha majanga yaliyojumuishwa kwenye mkusanyiko:

"Knight Mbaya"

"Mozart na Salieri"

"Mgeni wa Jiwe"

"Sikukuu wakati wa tauni" na ugeukie epigraph:

Ukweli wa tamaa, uwezekano wa hisia katika hali zinazodhaniwa - hii ndio akili yetu inadai kutoka kwa mwandishi wa kuigiza. (A.S.Pushkin)

Je! Kazi hizi ni za mwelekeo gani wa fasihi?

(Kujadili epigraph, tunaamua kuwa misiba inahusu uhalisi (kazi ya msamiati)

Je! Kiini cha misiba midogo ni nini?

(Uchambuzi sahihi, usio na huruma wa sababu za tabia ya mashujaa, na kwanza kabisa tabia ya umma (kwa Pushkin, "hali zinazodhaniwa" ziliamriwa haswa na jamii na wakati ambao shujaa anaishi) -hicho ndicho kiini cha misiba yake midogo.

Je! Kuna mpango gani wa misiba midogo?

(Shujaa wa kila mmoja wao anafikiria ulimwengu wake na yeye mwenyewe, amejawa na imani katika hatima yake ya kishujaa. Na imani hii inaingia kwenye mzozo mkubwa na ulimwengu wa kweli na uhusiano wa kweli ndani yake (kazi ya msamiati). Inageuka kuwa "udanganyifu huo mbaya" ambao husababisha shujaa kwa kifo kisichoepukika.)

Je! Ni nini maana na mada ya maana ya misiba?

(Maana ya malengo ya misiba iko katika mpangilio wa ulimwengu unaochukia shujaa, maana ya kibinafsi katika tabia na kujitambua kwa shujaa.

T.O. katika misiba midogo, kwa kweli, shida moja kubwa hutolewa: mwishowe, tunazungumza juu ya uwezekano mkubwa wa mtu binafsi, juu ya bei ya mtu katika jamii ya wanadamu.

Je! Kuna shida gani katika misiba midogo?

(ugomvi na uungwana, unyofu na udanganyifu, kutoweza kufanya kazi, "jiwe" na wepesi, uzembe, karamu na kifo. Mchezo wa kuigiza wa ndani huenea katika mazingira yote ya misiba midogo: baba anampa changamoto mtoto wake na anamkubali, rafiki anaua rafiki, rafiki mapambano mabaya ya ndani hutenganisha roho za mashujaa).

Uchambuzi wa misiba.

- Katika somo, tutachambua misiba miwili: Knight Tamaa na Mozart na Salieri.

Kwa hivyo Knight anayetamani.

Tunamaanisha nini kwa neno "knight"?

(vyeo, \u200b\u200bwaaminifu, kufanya vitisho kwa ajili ya wanawake, kuheshimu wazazi, kupenda nchi ya baba)

Je! Neno "bahili" linaweza kulinganishwa na neno "knight"?

Mwandishi alitumia lugha gani inayoelezea? (oksimoni)

Tumezungumza tayari juu ya uwezo wa Pushkin kuweka yaliyomo mengi katika fomu fupi sana.

Msiba "Knight Mbaya" una mistari mingapi? (380)

Watendaji wangapi? (5: Albert, Ivan, Myahudi, Baron, Duke)

Mashujaa 5 tu, lakini tunakabiliwa na picha sahihi na ya kuelezea ya Ufaransa mwishoni mwa Zama za Kati.

Thibitisha hii kwa maelezo ya kisanii kutoka kwa maandishi (panga, helmeti, silaha, kasri la baron na minara na nyumba za wafungwa zilizo na huzuni, ua wa mkali wa duke na wanawake wa karamu na wapanda farasi, mashindano ya kelele ambapo watangazaji husifu makofi mazuri ya jasiri)

Ni nini kinachosaidia kuwakilisha vyema eneo la tukio? (maoni ya mwandishi: "Mnara", "Basement", "Ikulu" - maneno haya hutoa chakula kizuri kwa mawazo)

Onyesho la 1.

- Tuko kwenye mnara wa kasri ya zamani. Nini kinaendelea hapa? (mazungumzo kati ya knight na squire. Tunazungumza juu ya mashindano, juu ya kofia ya chuma na silaha, juu ya kushinda pambano na farasi anayesinyaa.)

Maneno ya kwanza ya Albert kwa usahihi, kidogo na wakati huo huo kwa njia fulani hutupeleka kwenye mazingira ya vitendo. Je! Jina la kipengee hiki cha muundo ni nini?

(Karibu theluthi moja ya eneo la kwanza kabla ya kuwasili kwa mtoa huduma -maonyesho, kuchora picha ya umasikini wa kufedhehesha ambao knight mchanga anaishi (hakuna neno bado limesemwa juu ya baba tajiri).

Albert alishinda mashindano ya knightly. Je! Mashindano haya ni mtihani kabla ya kampeni ngumu, kutambua burudani kali au ya burudani, japo ni hatari?

Wacha tusikilize hadithi ya Albert juu ya mashindano hayo.(kusoma monologue ya Albert)

Je! Upole wa kimapenzi wa vifaa vyote vyenye knightly huvunjika katika hadithi hii?

Kwanini Albert aliweka chokaa?

Kwa nini kofia iliyovunjika haiwezekani kuvaa mashindano?

Kwa nini Albert hakuondoa kofia yake ya chuma kutoka kwa adui aliyeshindwa? (Chapeo na silaha huacha kucheza jukumu kuu la kinga na kuwa pambo kwanza. Kofia ya kuchomwa haiwezi kuvikwa, sio kwa sababu haitalinda vitani, lakini kwa sababu ni aibu mbele ya mashujaa wengine na wanawake. Na vile vile ni aibu kuiondoa kwenye kofia ya chuma ya adui iliyoshindwa, kwani hii haitaonekana kama ishara ya ushindi, lakini kama wizi kwa haki ya wenye nguvu.

Tunazungumza juu ya uwezo wa michezo ndogo ya Pushkin. Kwenye nakala za kwanza kabisa, unaweza kufuatilia jinsi uwezo huu unafanikiwa.

Je! Ni juu ya mashindano tu? Je! Ni mada gani nyingine inayokuja?(mada ya pesa)

(Mazungumzo ni juu ya mashindano - likizo, lakini hii pia ni mazungumzo juu ya pesa - nathari kali, na katika mazungumzo juu ya pesa na shida zinazohusiana nayo, mwenye faida na hazina za baba zisizojulikana bila shaka zinaibuka. Nafasi nzima ya mchezo unafunguka, kama ilivyokuwa, nyuma ya mambo madogo, ya kitambo ya Albert, maisha yote ya knight mchanga, na sio tu msimamo wake wa sasa.

Je! Majibu ya Albert ni nini kwa pendekezo la Sulemani la kumtia sumu baba yake? (Soma maandishi)

Kwa nini anakataa kuchukua sarafu za dhahabu za Myahudi? (Soma maandishi)

Kwa nini anakwenda kwa mkuu kutatua shida zake?

(Kama vile Solomon alivyopendekeza kutumia sumu, knight anaamka huko Albert, ndio, anasubiri kifo cha baba yake, lakini ili atoe sumu? Hapana, kwa kuwa huyu ni knight, alishtuka kwamba yeye, knight, alithubutu kutoa aibu, na ni nani aliyethubutu!

Uamuzi wa kwenda kwa mkuu huyo ni wa jadi sana. Baada ya yote, kanuni ya utu ilikuwa fursa katika Zama za Kati. Juu ya ulinzi wa hadhi ya kibinafsi katika jamii ya knightly ilikuwa heshima ya heshima. Walakini, heshima hii inaweza kupata nguvu halisi kupitia umiliki wa mali.

Kwa hivyo, mandhari mbili hufafanua fundo kubwa la eneo la kwanza la janga - kaulimbiu ya heshima na mada ya dhahabu, ambayo inasukuma mtu kwa vitendo vya msingi kabisa, kwa uhalifu.

Na kwenye makutano ya mada hizi mbili, kwa mara ya kwanza, sura mbaya ya Knight Tamaa, ambaye hutumikia dhahabu, anaonekana.

Inatumikiaje?

Ni tabia gani ambayo Albert humpatia baba yake? (Soma maandishi)

Mbali na tabia hii, tunajua kitu juu ya Baron: juu ya zamani, juu ya sababu ambazo zilisababisha kutawaliwa kwa dhahabu juu ya mwanadamu?

Wacha tuende chini, ambapo baron anatamka monologue yake (soma nje)

Ni mada gani inayoanza kusikika kwa nguvu kamili?(mandhari ya dhahabu).

(Mbele sisi - mshairi wa dhahabu, mshairi wa nguvu, ambayo humpa mtu utajiri.

Je! Dhahabu inamaanisha nini kwa baron? (nguvu, nguvu, raha ya maisha)

Thibitisha kuwa dhahabu inaongoza vitendo vya wale ambao wanadaiwa baron deni.

Na tena katika eneo la "karamu" tuna bwana mwenye nguvu wa kuogopa:

Lakini unyakuo wa nguvu unaisha kwa hofu ya siku zijazo. (soma maandishi yanayothibitisha hili)

Baron

DHAHABU

Mjane wa Pawnbroker na watoto watatu

Albert

Thibault

Threads kunyoosha kutoka dhahabu kwa wahusika wote katika mchezo. Huamua mawazo na matendo yao yote.

Pushkin anaonyesha hapa sio tu jukumu na umuhimu wa dhahabu, lakini pia kwa nguvu kubwa hufunua ushawishi wa dhahabu kwenye ulimwengu wa kiroho na psyche ya watu.

Thibitisha kwa maandishi.

(Inamfanya mwana atake baba yake afe, inamruhusu mdaiwa kumpa Albert sumu ili ampe sumu Baron. Inasababisha mtoto kutupa glove kwa baba yake, ambaye anakubali changamoto ya mtoto. Inaua Baron.

Je! Tabia ya Albert ni shujaa katika eneo la changamoto ya duwa? (ndoto za kufika kwenye mashindano, na kuishia kwenda kwenye duwa na baba yake wa zamani)

Ni nani aliyempinga Albert? Mtumishi mwenye nguvu zote na bwana wa dhahabu au mzee dhaifu? (mwandishi anamnyima Baron haki ya kuitwa mwanadamu) - Kwa nini?

Dhahabu imeharibu roho ya Knight Tamaa. Mshtuko alioupata ulikuwa wa maadili na maadili tu.

Je! Ni mstari gani wa mwisho wa Baron? (- Funguo, funguo zangu ...)

Ndio mwisho wa msiba wa uweza wa Dhahabu, ambao haukuleta kitu kwa mtu ambaye anafikiria kuwa bwana wake.

Je! Kifo cha Knight Tamaa hutatua mzozo kuu wa msiba? (Hapana. Nyuma ya mwisho wa Baron mtu anaweza kudhani kwa urahisi mwisho wa Albert na mwisho wa Duke, asiye na nguvu na nguvu zake za kimabavu kubadilisha chochote katika ulimwengu wa faida.

Umri wa kutisha, mioyo ya kutisha!

Pushkin alielewa vyema yale yaliyomo kwenye maadili ya enzi ya mpito ya Zama za Kati huleta kwa wanadamu: mabadiliko ya malezi ya kimwinyi kwa bourgeois moja. Mioyo ya kutisha ni zao la umri mbaya.

"Mozart na Salieri" -hii ndivyo Pushkin alivyoitwa jina la pili la misiba midogo.

Tuambie juu ya historia ya jina (ind. Task).

Mbinu gani Pushkin alitumia kwenye kichwa? (antithesis)

Neno la Mwalimu: Mshangao wa Duke juu ya karne ya kutisha, ambayo sheria zote zilizowekwa za sheria zimekiukwa, mara moja huchukuliwa na kifungu cha ufunguzi wa janga dogo lifuatalo:

Kila mtu anasema: hakuna ukweli duniani.

Kusoma monologue na mwalimu.

- Je! Kuna mtu yeyote anakukumbusha Salieri?

(Ndio, yeye ni mzao wa karibu wa Knight Tamaa. Tabia ya shujaa huyu, kama tabia ya Baron, imefunuliwa haswa kupitia monologue. Kweli, monologue ya Baron ni kumwagika kwa sauti bila anwani yoyote ya nje. Tunaonekana husikia mawazo yake ya siri na ufunuo ...

Na mawazo ya Salieri pia ni ya siri. Lakini yeye ni mwanamuziki, kuhani wa sanaa, ambayo ni mtu ambaye hawezi kufanya bila wasikilizaji. Watawala wa Salieri ni mawazo yaliyoelekezwa kwako mwenyewe, lakini yameelekezwa kwa ulimwengu wote!)

Je! Salieri ana hisia gani?

Aliendaje umaarufu? (kutoka kwa monologue) (Mwanzoni inaonekana kwamba njia hiyo ni shujaa kweli kweli)

Ujumbe wa kwanza wa kupendeza hupasuka ndani ya monologue. Gani? Sema. ("Baada ya kuua sauti, niligawanya muziki kama maiti")

Je! Ni barua gani ya pili inayoleta kutokuelewana? (hupata nguvu juu ya maelewano, ambayo anathibitisha kila wakati na algebra)

Je! Amepata nguvu juu ya muziki, kama Knight Tamaa juu ya dhahabu? (Hapana. Nguvu ni ya uwongo, yeye, kama Knight Mbaya, sio bwana, lakini mtumishi wa muziki, mtekelezaji mtiifu wa mapenzi ya mtu mwingine katika sanaa).

Thibitisha kwa maandishi. (Wakati Gluck kubwa ...)

Ndio, alikuwa mwanafunzi wa kwanza tu, mwanafunzi bora, na katika hii alipata furaha yake.

Na anajilinganisha na nini sasa?

Ni nini sababu ya kuteswa kwa Salieri?

(Nguvu ya ndani ya Salieri (kama Baron) iko katika imani ya kishabiki juu ya kutovunjika kwa misingi ya ulimwengu wake, mfumo wake. Sanaa, kwa maoni ya kuhani wake mwaminifu, inapaswa kuwa chini ya wale tu ambao wameijua gharama ya kutokuwa na ubinafsi, kwa gharama ya kunyimwa, hadi "mimi." Sanaa haikuinua, lakini ilimfanya Salieri, ikamgeuza kuwa mtumwa wa mfumo.

Na ghafla mfumo huu huanza kuanguka mbele ya macho yetu! Sheria za maelewano ghafla hutii "mpiga kelele" bila kufuata chochote bila chochote.

Kwa nini anamwonea wivu Mozart?

Salieri alifanya uamuzi gani, kwa nini ni muhimu kwake kujithibitisha mwenyewe: "Nimechaguliwa kumzuia"?

Nini mada hapa? (mandhari ya kibinadamu)

Ni nini kinachomfanya Salieri? Wivu wa chini wazi?

Fuatilia mtazamo wake kwa Mozart - maneno ya kushangaa na kufurahisha ... na ghafla - dharau mbaya!

Je! Mozart imeonyeshwaje katika mkasa huo? (mke, mtoto, chakula cha mchana, urembo, violinist kipofu)

Thibitisha kuwa yeye ni mtu anayependa tafrija tu.

Katika kipindi hiki, mgongano hufanyika, na mgongano, licha ya wepesi wa nje, ni mbaya sana.

Inahusu nini? (kuhusu jambo kuu katika muziki - kusudi lake kuu)

Je! Salieri aliona furaha yake ndani? (angalia monologue ya kwanza: "katika mioyo ya watu nimepata konsonanti na ubunifu wangu")

Kwa nini anakataa kuelewa furaha ya Mozart, ambaye alisikia maelewano ya ubunifu wake moyoni mwa mwanamuziki wa barabarani?

(Uchezaji wa violinist mitaani umeinuliwa na Salieri kuwa kanuni, kwa mshtuko kwa misingi ya sanaa!)

Je! Muziki wa Mozart uliamsha nini kwa mwombaji violinist? (hisia nzuri) - kumbuka "Monument" ya Pushkin)

Salieri (mwanamuziki) anamfukuza kipofu (mwanamuziki) kwa kelele mbaya: "Haya, mzee!"

Ndio, Mozart anavutiwa na mpiga kinanda kipofu ambaye anamchukua kwenye tavern (katika maisha mazito sana!), Yeye mwenyewe anaweza kutumia muda katika tavern, lakini jambo kuu kwa msanii, kwa muundaji - "wote wabunifu usiku na msukumo "humjia akilini mwake sio sauti tu, balimawazo.

- Kinachotufanya tuelewekipindi hiki? Tofauti. Ni nini hiyo?

Pengo linafunguliwa kati ya Salieri na Mozart! Salieri ana uamuzi wake wa kutosha, uchambuzi wa kutosha, alijitengenezea mwenyewe, kwa muziki, lakini ni aina gani ya muziki bila wasikilizaji? Mozart huleta uumbaji wake kwa watu. Ni muhimu sana kwake kusikia maoni yao.

Kwa Mozart, mbishi wote wa "jogoo wa kudharauliwa" na "ujanja" wake wa ujanja hupendeza sawa. Mozart hucheza kipande kilichotungwa na Salieri usiku.

Je! Salieri anamlinganisha Mozart na nani baada ya kusikiliza? (pamoja na Mungu) -mandhari ya fikra

- Je! Mozart anasema nini juu yake mwenyewe? (... lakini mungu wangu ana njaa)

Anaondoka Salieri kwa hali gani? (nimefurahi kuwa nimepata uelewa kwa konsonanti zangu)

Salieri yuko katika hali gani?

Je! Muziki wa Mozart uliongezeka nini huko Salieri? (mawazo ya sumu)

Salieri anaweka ushahidi gani katika msingi wa uamuzi wake? (angalia monologue ya 1, mwisho, mazungumzo ... Yote yanatokana na jambo moja. - Kwa nini? Je! mada hii hapa ni nini?mandhari ya uteuzi)

Mwalimu: Salieri anadai kuchaguliwa, lakini ni chaguo la ajabu jinsi gani: mwanamuziki anamharibu mwanamuziki kwa jina la muziki!

Katika onyesho la kwanza, alimfukuza mpiga kinanda kipofu, ambaye kwa ustadi alikuwa akiimba wimbo wa Mozart; katika eneo la pili, alimharibu muundaji wa wimbo huo.

Je! Msimamo wake unakukumbusha mtu yeyote kutoka kwa msiba uliopita tuliochunguza?

(Albera kutoka kwa The Kniveous Knight)

Ndio, msimamo wake uko karibu kushangaza na ule wa Albert kuhusiana na Knight Tamaa.

Albert amedhalilishwa na umasikini na anaona adui mbaya zaidi katika baba yake, mmiliki wa utajiri mwingi.

Na Salieri? (Amedhalilishwa na sanaa, adui yake ndiye mmiliki wa utajiri mwingi wa akili.

Lakini inawezekana kuandika juu ya mshairi, msanii, mtunzi, kupitisha kazi zake?

Je! Tumekosa nini kuzungumza juu ya Mozart na Salieri? (Uundaji pekee wa fikra ya Mozart ni "Requiem".

Je! Ni picha gani katika monologue ya Mozart haiwezi kutenganishwa na Requiem?

Mozart anatabiri kwa uzuri mwisho wake, hawezi, hawezi kuelewa ni wapi pigo lake linasubiri.

Ujanja na Ukatili! Ukiukaji wa kanuni za maadili, maadili rahisi ya kibinadamu, hata kwa jina la wazo la juu, lengo kuu - ni haki au la?

Na Mozart? (Mawazo ya juu, yaliyosemwa kwa kupita, mara moja yanampatanisha na ulimwengu. Anakunywa "kikombe cha urafiki."

Sauti "Requiem"

Kwanini Salieri analia? Je! Anatubu? (Hapana, yeye hutikiswa, kwanza, na mateso yake)

Maneno gani katika janga la Pushkin huwa kama epigraph yake?

Kwa nini maneno haya "fikra na uovu" husikika mara mbili: kinywani mwa Mozart na kwenye monologue ya mwisho ya Salieri?

Matokeo ya kitendo kibaya cha Salieri yatakuwa nini: atajiondoa kutoka kwa mateso, au je! Mateso mabaya zaidi yatamsumbua maisha yake yote?

Je! Mozart ana haki kwamba "fikra na uovu ni vitu viwili visivyoendana"?

Mwalimu: Wacha tufupishe, wacha tuhitimishe:

Je! Misiba miwili iliyochanganuliwa ina sawa?

Mkubwa wa kibinadamu, na, kwa hivyo, mbaya sana, alianza kuvunja uungwana, akakata uhusiano wa kifamilia. Sasa umoja wa ubunifu (aina takatifu zaidi ya urafiki kwa Pushkin) hauwezi kuhimili makofi yake, na fikra hutolewa kwake. Lakini Salieri, huyu pepo mpya wa "umri mbaya", aliibuka kuwa mdogo kuliko Knight Tamaa.

Katika wakati wa kukata tamaa, Baron alinyakua "bulat mwaminifu", anaogopa kwamba ameacha kuwa knight, na, kwa hivyo, mtu. Salieri, kana kwamba alikuwa akifuata ushauri wa "mkopaji mwenye dharau", kwa busara alitia sumu katika hatua na hakuogopa, lakini aliwaza tu: inawezekana kweli kwamba yeye sio fikra?

Je! Ni aina gani ya mbinu ya kisanii iliyo katikati ya njama ya janga "Mozart na Salieri"? (ANTITHESIS ya wasanii wa aina mbili)

Je! Ni nini kinachosababisha mzozo huo mbaya? (wivu)

Neno la mwisho:Katika janga hili, katika hali ya jumla sana, sifa za hatima ya kibinafsi ya Pushkin na uhusiano wake na jamii mwishoni mwa miaka ya 30 zilionekana.

Wote katika "Knight Tamaa" na katika "Mozart na Salieri" mwisho wa kutisha hauondoi mgongano mbaya, kutumbukiza wasomaji na watazamaji katika mawazo juu ya maana ya maisha, juu ya maelewano ya kweli na ya kufikirika, juu ya ubaya na heshima, juu ya urafiki , juu ya wivu, oh ubunifu.

D / Z. Kazi iliyoandikwa. Panua ili ujibu maswali (hiari):

1. Ni nani "mtu wa kati" wa msiba wa A.S. "Mozart na Salieri" wa Pushkin?

2. Je! Hatima ya nani ni mbaya zaidi: Mozart au Salieri?

3. Kwa nini ombi huamriwa na mtunzi sio katika mahitaji?

Kazi ya mdomo.

Andaa ujumbe - uwasilishaji “Miaka ya mwisho ya A.S. Pushkin ".

Mashairi "Ujumbe kwa Censor", "Nabii", "Arion", "Mshairi", "Nimejijengea jiwe la kumbukumbu ..". Fikiria juu ya mada gani inaunganisha mashairi haya.

"Knight Mbaya" uchambuzi wa mandhari ya kazi, wazo, aina, njama, muundo, mashujaa, shida na maswala mengine yanafunuliwa katika nakala hii.

Historia ya uumbaji

"Knightly Knight" alipata mimba mnamo 1826 na kumaliza katika msimu wa Boldin mnamo 1830. Iliyochapishwa mnamo 1836 katika jarida la Sovremennik. Pushkin alitoa kucheza kwa kichwa kidogo "Kutoka kwa Tragicomedy wa Chenston". Lakini mwandishi wa karne ya 18. Shenston (katika jadi ya karne ya 19 jina lake liliandikwa Chenston) hakukuwa na mchezo kama huo. Labda Pushkin alimtaja mwandishi wa kigeni ili watu wa wakati wake wasishuku kwamba mshairi alielezea uhusiano wake na baba yake, ambaye alikuwa anajulikana kwa ubakhili wake.

Mandhari na njama

Mchezo wa Pushkin "Knight Mbaya" ni kazi ya kwanza katika mzunguko wa masomo ya kuigiza, michezo fupi, ambayo baadaye iliitwa "Misiba midogo". Pushkin alikusudia katika kila mchezo kudhihirisha upande fulani wa roho ya mwanadamu, shauku inayotumia kila kitu (uchu wa nuru katika The Covetous Knight). Tabia za akili, saikolojia zinaonyeshwa kwa njama kali na isiyo ya kawaida.

Mashujaa na wahusika

Baron ni tajiri lakini ni bahili. Ana vifua sita vilivyojaa dhahabu, ambayo haitoi pesa. Pesa sio watumwa au marafiki kwake, kama kwa mfadhili Solomon, lakini waungwana. Baron hataki kukubali mwenyewe kuwa pesa zimemtumikisha. Anaamini kuwa kwa sababu ya pesa kulala kwa amani vifuani, kila kitu kinamtii: upendo, msukumo, fikra, wema, kazi, hata uovu. Baron yuko tayari kuua mtu yeyote anayeingilia utajiri wake, hata mtoto wake mwenyewe, ambaye anampa changamoto ya duwa. Duwa hilo linazuiliwa na duke, lakini uwezekano wa kupoteza pesa unaua baron. Shauku ambayo Baron anayo inamla.

Sulemani ana mtazamo tofauti kwa pesa: ni njia ya kufikia lengo, kuishi. Lakini, kama baron, kwa sababu ya utajiri, hajidharau chochote, akimpa Albert sumu ya baba yake mwenyewe.

Albert ni kijana mzuri anayestahili, hodari na jasiri, akishinda mashindano na anafurahiya neema ya wanawake. Anamtegemea kabisa baba yake. Kijana huyo hana chochote cha kununua kofia ya chuma na silaha, mavazi ya karamu na farasi kwa mashindano, lakini kwa kukata tamaa anaamua kulalamika kwa yule mkuu.

Albert ana sifa nzuri za kiroho, yeye ni mwema, anatoa chupa ya mwisho ya divai kwa fundi uhunzi mgonjwa. Lakini amevunjika kwa hali na ndoto za wakati ambapo dhahabu itarithiwa naye. Wakati mtoa pesa Solomon anapendekeza kuweka Albert na mfamasia anayeuza sumu ili kumpa sumu baba yake, knight anamfukuza kwa aibu. Na hivi karibuni Albert tayari anakubali changamoto ya baron kwa duwa, yuko tayari kupigana hadi kufa na baba yake mwenyewe, ambaye alimtukana heshima yake. Duke anamwita Albert monster kwa kitendo hiki.

Mkuu katika msiba ni mwakilishi wa mamlaka ambaye kwa hiari alichukua mzigo huu. Duke anaita umri wake na mioyo ya watu kuwa ya kutisha. Kupitia kinywa cha Duke, Pushkin anazungumza juu ya wakati wake.

Shida

Katika kila janga dogo, Pushkin hutazama kwa uangalifu kwa makamu fulani. Katika Knight Covetous, shauku hii mbaya ni uchoyo: mabadiliko katika utu wa mwanachama aliyefaa wa jamii chini ya ushawishi wa makamu; uwasilishaji wa shujaa kwa makamu; makamu kama sababu ya kupoteza hadhi.

Mgongano

Mzozo kuu ni wa nje: kati ya knight kning na mtoto wake, akidai sehemu yake. Baron anaamini kwamba utajiri lazima uvumiliwe ili usiupoteze. Lengo la Baron ni kuhifadhi na kuongeza, lengo la Albert ni kutumia na kufurahiya. Mgogoro huo unasababishwa na mgongano wa masilahi haya. Inazidishwa na ushiriki wa duke, ambaye baron analazimika kumsingizia mtoto wake. Nguvu ya mzozo ni kwamba tu kifo cha mmoja wa wahusika kinaweza kutatua. Shauku huharibu knight ya kubana, msomaji anaweza kudhani tu juu ya hatima ya utajiri wake.

Muundo

Kuna matukio matatu katika janga hilo. Kutoka kwa kwanza, msomaji anajifunza juu ya hali ngumu ya kifedha ya Albert, inayohusishwa na uchu wa baba yake. Sehemu ya pili ni monologue ya knight kning, ambayo ni wazi kwamba shauku imemchukua kabisa. Katika onyesho la tatu, duke wa haki anaingilia kati katika mzozo huo na kwa hiari anakuwa sababu ya kifo cha shujaa aliye na shauku. Kilele (kifo cha baron) kiko karibu na densi - hitimisho la duke: "Karne mbaya, mioyo ya kutisha!"

Aina

Knight Mbaya ni janga, ambayo ni kazi kubwa ambayo mhusika mkuu hufa. Pushkin alipata saizi ndogo ya misiba yake, ukiondoa kila kitu kisicho muhimu. Lengo la Pushkin ni kuonyesha saikolojia ya mtu aliyejali shauku ya uchu. "Misiba midogo" yote inasaidiana, na kuunda picha nzuri ya ubinadamu katika aina zote za uovu.

Mtindo na kitambulisho cha kisanii

"Misiba midogo" yote haikusudiwa sana kusoma lakini kwa kuweka jukwaa: jinsi knight stingy anavyoonekana maonyesho katika chumba cha chini cha giza kati ya dhahabu inayoangaza na taa ya mshumaa! Mazungumzo ya misiba ni ya nguvu, na monologue ya knight mbaya ni kito cha ushairi. Msomaji huona tu jinsi uovu wa umwagaji damu huingia ndani ya chumba cha chini na hulamba mkono wa kishujaa chenye hasira. Picha za The Knightous Knight haziwezi kusahaulika.

Omsk

Matatizo ya kimaadili na kifalsafa ya janga "Knight Mbaya"

"Hakuna cha kusema juu ya wazo la shairi" Knight Mbaya: ni wazi kabisa yenyewe na katika kichwa cha shairi. Shauku ya uchu sio wazo jipya, lakini fikra inajua jinsi ya kufanya ya zamani kuwa mpya pia ... ”, aliandika, akifafanua tabia ya kiitikadi ya kazi hiyo. G. Leskis, akibainisha "siri" fulani ya msiba huo kuhusiana na uchapishaji wake (kutokuwa tayari kwa Pushkin kuchapisha mkasa huo kwa jina lake mwenyewe, akielezea uandishi kwa mwandishi wa tamthiliya wa Kiingereza wa Chenston), aliamini kwamba mwelekeo wa kiitikadi ulikuwa wazi na rahisi: "Tofauti na historia ya nje ya uchezaji, yaliyomo na mgongano huonekana kuwa rahisi kuliko zile zingine tatu". Inavyoonekana, mahali pa kuanza kuelewa hali ya kiitikadi ya kazi hiyo, kama sheria, epithet, ambayo huunda kituo cha semantic cha jina na ni neno kuu katika maana ya nambari ya utatuzi wa mizozo. Na ndio sababu wazo la mchezo wa kwanza kwenye safu ya "Misiba Midogo" inaonekana "rahisi" - uchovu.

Sisi, hata hivyo, tunaona kuwa msiba huu haujajitolea sana kwa uchu wa nafsi, kwa shida ya ufahamu wake, shida ya kuelewa maadili na kujiangamiza kiroho. Lengo la utafiti wa falsafa, kisaikolojia na maadili ni mtu ambaye imani yake ya kiroho inageuka kuwa dhaifu wakati wa majaribu.

Ulimwengu wa heshima na utukufu ulipigwa na shauku mbaya, mshale wa dhambi ulipenya misingi ya kuwa, uliharibu misingi ya maadili. Kila kitu ambacho mara moja kilielezewa na dhana ya "roho chivalrous" imefikiria tena na dhana ya "shauku".

Kuhama kwa vituo muhimu husababisha mtu kwenye mtego wa kiroho, aina ya njia ambayo inaweza tu kuwa hatua iliyochukuliwa ndani ya shimo la kutokuwepo. Ukweli wa dhambi, uliotambuliwa na kuamua na maisha, ni mbaya katika ukweli wake na ni mbaya katika matokeo yake. Walakini, nguvu ya kufahamu nadharia hii inamilikiwa na shujaa mmoja tu wa janga "Knight Mbaya" - Duke. Ni yeye ambaye huwa shahidi asiyejua kwa janga la maadili na jaji asiye na msimamo wa washiriki wake.

Avarice, kwa kweli, ndiye "injini" ya msiba (uchu wa sababu kama sababu na matokeo ya upotezaji wa nguvu za kiroho). Lakini maana yake haionekani tu kwa udogo wa curmudgeon.

Baron sio tu knight kning, lakini pia ni baba mwenye kubaba - mawasiliano juu ya kuwasiliana na mtoto wake, mchoyo juu ya kumfunulia ukweli wa maisha. Alifunga moyo wake kwa Albert, na hivyo akaamua mwisho wake na kuharibu ulimwengu wa kiroho ambao bado haujatulia wa mrithi wake. Baron hakutaka kuelewa kwamba mtoto wake harithi sana dhahabu yake kama hekima ya maisha, kumbukumbu na uzoefu wa vizazi.

Kukaba na upendo na ukweli, Baron anajifunga mwenyewe, juu ya ubinafsi wake. Anajiondoa kutoka kwa ukweli wa uhusiano wa kifamilia, kutoka kwa "ubatili" (ambao anauona nje ya chumba chake cha chini) cha nuru, akiunda ulimwengu wake mwenyewe na Sheria: Baba anatambuliwa kwa Muumba. Tamaa ya kumiliki dhahabu inaendelea kuwa hamu ya umiliki kumiliki ulimwengu. Lazima kuwe na mtawala mmoja tu kwenye kiti cha enzi, mbinguni ni Mungu mmoja tu. Ujumbe kama huo unakuwa "mguu" wa Nguvu na sababu ya chuki kwa mwana, ambaye anaweza kuwa mrithi wa Njia ya Baba (hii haimaanishi shauku mbaya ya kukusanya, lakini biashara ya familia, uhamishaji wa utajiri wa kiroho wa ukoo kutoka kwa baba hadi mtoto).

Ukosefu huu ndio unaoharibu na kuweka alama na kivuli chake udhihirisho wote wa maisha ambao unakuwa mada ya ufahamu mzuri. Walakini, misingi ya upotovu "inayokaribia" haitoroki maoni ya mwandishi pia. Mwandishi havutiwi tu na matokeo ya ukamilifu, bali pia na nia zao za kimsingi.

Ni nini kinachomfanya Baron awe mtu wa kujinyima? Kujitahidi kuwa Mungu, Mwenyezi. Ni nini kinachomfanya Albert atake baba yake afe? Tamaa ya kuwa mmiliki wa akiba ya dhahabu ya baron, hamu ya kuwa mtu huru, huru, na muhimu zaidi, anaheshimiwa kwa ujasiri na utajiri (ambayo yenyewe, kama ujumbe wa kuishi, lakini sio kuwa, ni kabisa inaeleweka na tabia ya watu wengi wa umri wake) ..

"Kiini cha mwanadamu," aliandika V. Nepomniachtchi, imedhamiriwa na kile anachotaka mwishowe na kile anachofanya kutimiza hamu yake. Kwa hivyo, "nyenzo" ya "misiba midogo" ni tamaa za wanadamu. Pushkin alichukua tatu kuu: uhuru, ubunifu, upendo [...]

Janga lake lilianza na hamu ya utajiri, ambayo, kwa maoni ya Baron, ilikuwa dhamana ya uhuru na uhuru. Albert anajitahidi kupata uhuru - pia kupitia utajiri [...] ”.

Uhuru kama msukumo, kama wito wa utambuzi wa kile kilichotungwa, inakuwa kiashiria, "kipengele" kinachoambatana na wakati huo huo kichocheo cha hatua ya umuhimu wa maadili (chanya au hasi).

Kila kitu katika kazi hii kimejumuishwa kwa kiwango kikubwa, kimazingira kimazingira na kimakusudi kiitikadi. Kubadilishwa kwa asili iliyoamriwa ya kuwa na kutokuelewana kwa uhusiano, kukataliwa kwa familia na usumbufu wa mababu (kukosekana kwa maadili ya vizazi) vyote vimewekwa alama na ukweli wa ukweli synth e zy (viashiria vilivyopangwa vizuri) vya mchezo wa kuigiza wa kiroho.

Alogy ya mahusiano katika kiwango cha Baba - Mwana ni moja ya viashiria vya janga la kiadili haswa kwa sababu mzozo wa kazi kubwa hupata maana ya kimaadili sio tu (na sio sana) inapoamuliwa kwa wima: Mungu - Mtu, lakini pia wakati shujaa anakuwa mwanafunzi wa kimungu katika ukweli wa hali halisi, wakati, kwa uangalifu au bila kujua, "bora" inachukua nafasi ya "kamili".

Asili ya anuwai ya maana na maazimio ya mzozo huamua asili ya polysemic ya maana ya tini na tafsiri zao. Hatutapata utata katika kuelewa hii au ile picha, hii au shida hiyo, iliyojulikana na umakini wa mwandishi. Kazi kubwa za Pushkin hazijajulikana na tathmini za kitabaka na dhahiri kabisa ya hitimisho, ambayo ilikuwa tabia ya janga la classicist. Kwa hivyo, ni muhimu wakati wa kuchanganua tamthiliya zake kusoma kwa uangalifu kila neno, kugundua mabadiliko katika matamshi ya wahusika, kuona na kuhisi wazo la mwandishi katika kila maoni.

Jambo muhimu katika kuelewa hali ya kiitikadi na yaliyomo kwenye kazi pia ni "kusoma" kwa uchambuzi wa picha za wahusika wakuu katika uunganisho wao usioweza kufungamanishwa na uhusiano wa moja kwa moja na ukweli wa kiwango cha kutatua mzozo, ambao una asili ya kutatanisha.

Hatuwezi kukubaliana na maoni ya wasomi wengine wa fasihi ambao wanaona katika kazi hii, kama vile huko Mozart na Salieri, mhusika mmoja tu, aliyepewa nguvu na haki ya kusonga msiba. Kwa hivyo, M. Kostalevskaya alibaini: "Msiba wa kwanza (au onyesho kubwa) -" Knight Tamaa "- inafanana na namba moja. Ya kuu, na kwa kweli shujaa pekee, ni Baron. Wahusika wengine wa janga hilo ni wa pembeni na hutumika tu kama msingi wa mtu wa kati. Falsafa na saikolojia ya tabia zimejilimbikizia na kuonyeshwa kikamilifu katika monologue ya Knight Tamaa [...] ”.

Baron, bila shaka, ni picha muhimu zaidi, iliyo na saikolojia "iliyoandikwa" ishara ishara. Ni kwa uhusiano na yeye, na mapenzi yake na msiba wake wa kibinafsi kwamba ukweli dhahiri wa uwepo wa Albert unaweza kuonekana.

Walakini, licha ya ulinganifu wote unaoonekana (wa nje) wa mistari yao ya maisha, bado ni wana wa uovu huo huo, wameamua mapema kihistoria na kweli wapo. Tofauti yao inayoonekana inaelezewa sana na kuthibitishwa na umri, na kwa hivyo wakati, viashiria. Baron, aliyepigwa na shauku kubwa ya dhambi, anamkataa mwanawe, akileta katika akili yake dhambi hiyo hiyo, lakini pia anaelemewa na nia ya siri ya parricide (katika mwisho wa msiba).

Albert anachochewa na mzozo kama Baron. Utambuzi tu kwamba mwana ndiye mrithi, kwamba ndiye atakayekuwa baadaye, hufanya Filipo amchukie na amche. Hali hiyo, katika hali yake ya kutokufutwa, ni sawa na hali ya kushangaza ya Mozart na Salieri, ambapo wivu na woga kwa kutokubaliana kwa ubunifu, hamu ya kufikiria, inayofaa ya "kuokoa" Sanaa na kurejesha haki hufanya Salieri kumuua Mozart. S. Bondi, akitafakari juu ya shida hii, aliandika: "Katika" The Kniveous Knight "na" Mozart na Salieri "shauku ya aibu ya faida, uchoyo, sio kuchukia uhalifu, wivu, na kusababisha mauaji ya rafiki, mtunzi mahiri , inawakumbatia watu waliozoea heshima ya ulimwengu wote, na, muhimu zaidi, ambao wanaona heshima hii inastahili [...] Na wanajaribu kujiridhisha kuwa vitendo vyao vya uhalifu vinaongozwa na kanuni za juu (Salieri), au, ikiwa mapenzi , halafu mwingine, sio wa aibu sana, lakini mrefu (Baron Philip). "

Katika Knight Covetous, hofu ya kutoa kila kitu kwa yule anayestahili inazalisha uwongo (kitendo ambacho mwishowe matokeo yake sio duni kwa hatua ya sumu iliyotupwa kwenye "kikombe cha urafiki").

Mzunguko mbaya wa utata. Labda hii ndio jinsi itakavyofaa kutofautisha hali ya mgongano wa kazi hii. Hapa kila kitu "kinakuzwa" na kimefungwa kwa kupingana, kinyume. Inaonekana kwamba baba na mtoto wanapingana, kinyume cha maoni. Walakini, maoni haya ni ya kupotosha. Hakika, mazingira ya awali yanayoonekana juu ya "huzuni" ya vijana masikini, iliyomwagwa na Albert aliyekasirika, husababisha tofauti kati ya mashujaa. Lakini mtu anapaswa tu kufuata kwa uangalifu mafunzo ya mwana, na immanent, hata ikiwa imewekwa alama katika kanuni yake ya kimsingi na ishara tofauti, ujamaa wao wa maadili na baba unakuwa dhahiri. Ingawa baron hakumfundisha Albert kuthamini na kuthamini kile alichojitolea maisha yake.

Katika kipindi cha msiba, Albert ni mchanga, mjinga, mpotezaji (katika ndoto zake). Lakini nini kitatokea baadaye. Labda Sulemani yuko sawa, akitabiri uzee mbaya kwa kijana huyo. Labda, Albert atasema siku moja: "Nimepata haya yote bure ..." (ikimaanisha kifo cha baba yake, ambayo ilimfungulia njia ya basement). Funguo, ambazo baron alijaribu kupata bila mafanikio wakati huo wakati maisha yake yalikuwa yakimwacha, atapatikana na mtoto wake na "atampa mafuta ya kifalme anywe."

Filipo hakuipitisha, lakini kulingana na mantiki ya maisha, kwa mapenzi ya mwandishi wa kazi na kwa mapenzi ya Mungu, akijaribu uvumilivu wa kiroho wa watoto wake kwa kujaribu, "alitupa" urithi huo dhidi yake mwenyewe mapenzi, alipotupa glavu kwa mtoto wake, akimpa changamoto ya duwa. Hapa tena nia ya jaribu inatokea (ikisema uwepo wa asiyeonekana wa Ibilisi), nia inasikika tayari katika eneo la kwanza, katika mazungumzo ya kwanza ya mazungumzo mengi juu ya kofia ya chuma iliyovunjika) na mazungumzo ya kwanza ya kiitikadi (mazungumzo kati ya Albert na Solomon juu ya uwezekano wa kupata pesa za baba haraka iwezekanavyo). Nia hii (nia ya majaribu) ni ya milele na ya zamani kama ulimwengu. Tayari katika kitabu cha kwanza cha Biblia, tunasoma juu ya jaribu hilo, ambalo lilisababisha kufukuzwa kutoka Paradiso na kupatikana kwa uovu wa kidunia na mwanadamu.

Baron anaelewa kuwa mrithi anataka kifo chake, ambacho anakiri kwa bahati mbaya, juu ya ambayo Albert mwenyewe anasema: "Je! Baba yangu ataniokoa?"

Hatupaswi kusahau kwamba Albert hakutumia faida ya pendekezo la Sulemani la kumtia sumu baba yake. Lakini ukweli huu hauthibitishi hata kidogo kwamba ana mawazo, hamu ya kifo cha haraka (lakini sio mauaji!) Ya baron. Kutamani kifo ni jambo moja, lakini kuua ni jambo lingine kabisa. Mtoto wa knight hakuweza kufanya kitendo ambacho "mwana wa maelewano" angeweza kuamua: "Mimina matone matatu kwenye glasi ya maji ...". Lotman alisema kwa maana hii: "Katika The Covetous Knight, sikukuu ya Baron ilifanyika, lakini karamu nyingine ambayo Albert alipaswa kumpa baba yake sumu imetajwa tu. Sikukuu hii itafanyika huko "Mozart na Salieri", ikiunganisha "wimbo wa vifungu" hawa wawili tofauti katika mchezo wote kuwa "maneno ya kuhariri" moja. ...

Huko Mozart na Salieri, maneno ya shujaa wa mkasa wa kwanza, yanayoelezea mchakato mzima wa mauaji, yamebadilishwa kwa maoni ya mwandishi na maana "hatua ni matokeo": "Tupa sumu kwenye glasi ya Mozart". Walakini, katika wakati wa mvutano mkali wa kiroho, mwana anakubali "zawadi ya kwanza ya baba yake", tayari kupigana naye katika "mchezo", ambao ni maisha.

Ubadilifu wa tabia-ya hali ya mzozo wa kazi hiyo imedhamiriwa na tofauti katika nia za mwanzo za kutokea kwao na ujumuishaji wa azimio. Kupunguzwa kwa kiwango cha mzozo hupatikana katika vectors ya harakati za maadili na ishara za kutokuelewana kiroho, ikiashiria ujumbe wote wa maadili na vitendo vya mashujaa.

Ikiwa katika "Mozart na Salieri" upinzani unafafanuliwa na semantiki "Genius - Fundi", "Genius - Villainy", basi katika "The Knightous Knight" upinzani uko katika uwanja wa semantic wa antithesis "Baba - Mwana". Tofauti ya kiwango katika viashiria vya mwanzo vya mchezo wa kuigiza wa kiroho pia husababisha tofauti katika ishara za mwisho za ukuzaji wake.

Kuelewa maswali ya shida za kimaadili na kifalsafa za The Covetous Knight, inapaswa kuhitimishwa kuwa sauti ya maadili ya janga la Pushkin ni muhimu sana, mada zilizoibuliwa na kiwango cha ulimwengu cha utatuzi wa mizozo ni cha ulimwengu wote. Mistari yote ya maendeleo ya hatua hupita kwenye nafasi ya kimaadili ya kazi, ikigusa mambo ya kina, ya ontolojia ya maisha ya mtu, dhambi yake na uwajibikaji wake mbele za Mungu.

Orodha ya Bibliografia

moja. - M., 1985 - S. 484.

2. Njia ya Pushkin katika Fasihi ya Kirusi. - M., 1993. - Uk. 298.

3. "Mozart na Salieri", msiba wa Pushkin, Harakati kwa wakati. - M., 19s.

Janga "Knight Mbaya" hufanyika katika enzi ya ukabaila wa marehemu. Zama za Kati katika fasihi zimeonyeshwa kwa njia tofauti. Waandishi mara nyingi walitoa enzi hii ladha kali ya ushabiki mkali katika udini mbaya. ( Nyenzo hii itakusaidia kuandika vizuri na juu ya mada ya Janga la Knight Mbaya, tabia na picha ya Albert. Muhtasari haufanyi iwezekane kuelewa maana yote ya kazi, kwa hivyo nyenzo hii itakuwa muhimu kwa uelewa wa kina wa kazi ya waandishi na washairi, na vile vile riwaya zao, hadithi, hadithi, maigizo, mashairi.) Hii ni Hispania ya zamani katika "Mgeni wa Jiwe" wa Pushkin. Kulingana na dhana zingine za kawaida za fasihi, Zama za Kati ni ulimwengu wa mashindano ya kugusa, kugusa mfumo dume, na ibada ya mwanamke wa moyo. Knights walijaliwa hisia za heshima, heshima, uhuru, walisimama kwa wanyonge na wakosewa. Wazo kama hilo la nambari ya heshima ya heshima ni hali ya lazima kwa uelewa sahihi wa janga "Knight Mbaya".

Knight Mbaya inaonyesha wakati huo wa kihistoria wakati amri ya kimwinyi ilikuwa tayari imepasuka na maisha yakaingia mwambao mpya. Katika onyesho la kwanza kabisa, katika monologue ya Albert, picha ya kuelezea inachorwa. Ikulu ya Duke imejaa wahudhuriaji - wanawake wapole na mabwana waliovaa nguo za kifahari; watangazaji husifu makofi ya mafundi mashuhuri katika mapigano ya mashindano; kibaraka hukusanyika kwenye meza ya mpitiaji. Katika eneo la tatu, Duke anaonekana kama mtakatifu wa walinzi wa waaminifu wake na hufanya kama hakimu wao. Baron, kama jukumu la knightly kwa mfalme kumwamuru, anaonekana kwenye ikulu kwa mahitaji. Yuko tayari kutetea masilahi ya Duke na, licha ya umri wake mkubwa, "akiugua, panda tena juu ya farasi wake." Walakini, akitoa huduma zake wakati wa vita, Baron anaepuka kushiriki katika burudani za korti na anaishi kama utengamano katika kasri lake. Anaongea kwa dharau kwa "umati wa wabembelezi, wahudumu wenye tamaa."

Mwana wa Baron, Albert, badala yake, na mawazo yake yote, na roho yake yote, ana hamu ya kuingia ikulu ("Nitaonekana kwenye mashindano kwa njia zote").

Wote Baron na Albert wana tamaa kubwa sana, wote wanajitahidi kupata uhuru na kuithamini kuliko yote.

Haki ya uhuru ilihakikishiwa wapiganaji na asili yao nzuri, marupurupu ya kimwinyi, nguvu juu ya ardhi, majumba, wakulima. Huru ndiye aliyekuwa na nguvu kamili. Kwa hivyo, kikomo cha matumaini ya nguvu ni nguvu kamili, isiyo na kikomo, shukrani ambayo utajiri ulishinda na kulindwa. Lakini mengi tayari yamebadilika ulimwenguni. Ili kudumisha uhuru wao, mashujaa wanalazimika kuuza mali na kudumisha utu wao kwa msaada wa pesa. Kutafuta dhahabu imekuwa kiini cha wakati. Hii iliunda upya ulimwengu wote wa mahusiano ya kisayansi, saikolojia ya Knights, bila shaka ilivamia maisha yao ya karibu.

Tayari katika eneo la kwanza, uzuri na uzuri wa korti ya busu ni mapenzi ya nje ya uungwana. Hapo awali, mashindano hayo yalikuwa jaribio la nguvu, ustadi, ujasiri, kabla ya kampeni ngumu, lakini sasa inafurahisha macho ya waheshimiwa. Albert hafurahii sana juu ya ushindi wake. Kwa kweli, yuko radhi kushinda hesabu, lakini wazo la kofia iliyovunjika humlemea kijana huyo, ambaye hana chochote cha kununua silaha mpya.

Ewe umasikini!

Jinsi anavyodhalilisha mioyo yetu! -

Anaomboleza kwa uchungu. Na anakubali:

Je! Kosa la ushujaa lilikuwa nini? - ubahili.

Albert mtiifu hutii mkondo wa maisha, ambao humchukua, kama waheshimiwa wengine, kwa ikulu ya Duke. Kiu ya burudani, kijana huyo anataka kuchukua mahali pazuri akizungukwa na yule bwana na kusimama sawa na wahudumu. Uhuru kwake ni uhifadhi wa heshima kati ya sawa. Yeye hatarajii hata kidogo haki na marupurupu ambayo watu mashuhuri wanampa, na huzungumza kwa kejeli juu ya "ngozi ya nguruwe" - ngozi inayothibitisha kuwa ya uungwana.

Fedha hufuata mawazo ya Albert popote alipo - katika kasri, kwenye duwa ya mashindano, kwenye karamu huko Duke.

Utafutaji wa homa wa pesa uliunda msingi wa hatua kubwa ya The Knightous Knight. Rufaa ya Albert kwa mkopeshaji, na kisha kwa Duke - hatua mbili zinazoamua mwendo wa msiba. Na sio bahati mbaya, kwa kweli, ni Albert, ambaye pesa imekuwa shauku ya wazo, ambaye anaongoza janga hilo.

Kabla ya Albert, uwezekano tatu unafunguliwa: ama kupokea pesa kutoka kwa mkopaji kwenye rehani, au kungojea kifo cha baba yake (au kuharakisha kwa nguvu) na kurithi utajiri, au "kumlazimisha" baba kumsaidia vya kutosha mtoto wake wa kiume. Albert anajaribu njia zote zinazoongoza kwa pesa, lakini hata na shughuli zake kali, zinaishia kutofaulu kabisa.

Hii ni kwa sababu Albert sio tu anapingana na watu binafsi, lakini anapingana na karne. Mawazo mashuhuri juu ya heshima na heshima bado yamo hai ndani yake, lakini tayari anaelewa thamani ya jamaa ya haki na mapendeleo. Katika Albert, ujinga unajumuishwa na uwazi, fadhila zenye busara na busara, na tangle hii ya tamaa zinazopingana inashinda Albert kushinda. Majaribio yote ya Albert ya kupata pesa bila kutoa dhabihu ya heshima, mahesabu yake yote ya uhuru ni hadithi za uwongo na uwongo.

Pushkin, hata hivyo, anatujulisha kuwa ndoto za Albert za uhuru zitabaki kuwa za uwongo hata kama Albert angemfuata baba yake. Anatualika tuangalie siku zijazo. Ukweli mkali juu ya Albert unafunuliwa kupitia midomo ya Baron. Ikiwa "ngozi ya nguruwe" haikuokoe kutoka kwa udhalilishaji (katika Albert hii ni kweli), basi urithi hautakuokoa kutoka kwa udhalilishaji, kwa sababu lazima ulipe kwa anasa na pumbao sio tu na utajiri, bali pia na haki na heshima kubwa. Albert angechukua nafasi yake kati ya wababaishaji, "wakubwa wenye tamaa." Je! Kuna uhuru wowote "mbele ya ikulu"? Kwa kuwa bado hajapata urithi, tayari anakubali kwenda utumwani kwa yule anayemkodisha. Baron haoni shaka kwa sekunde (na yuko sawa!) Kwamba utajiri wake hivi karibuni utahamia mfukoni mwa mwenye faida. Na kwa kweli - anayetoa pesa hayupo hata mlangoni, lakini katika kasri.

Kwa hivyo, njia zote za dhahabu, na kupitia hiyo kwa uhuru wa kibinafsi, humwongoza Albert hadi mwisho. Alibebwa na mtiririko wa maisha, yeye, hata hivyo, hawezi kukataa mila chivalrous na kwa hivyo anapinga wakati mpya. Lakini mapambano haya hayana nguvu na bure: shauku ya pesa haiendani na heshima na heshima. Kabla ya ukweli huu, Albert ni dhaifu na dhaifu. Hii inaleta chuki kwa baba, ambaye angeweza kwa hiari, nje ya jukumu la familia na jukumu la knightly, kumwokoa mtoto wake kutoka kwa umaskini na udhalilishaji. Hukua kwa kukata tamaa kwa frenzied, ndani ya ghadhabu ya mnyama ("tiger" - anamwita Alber Herzog), ambayo inabadilisha wazo la siri juu ya kifo cha baba yake kuwa hamu ya wazi ya kifo chake.

Ikiwa Albert, kama tunakumbuka, alipendelea pesa kuliko marupurupu ya kimwinyi, Baron anajishughulisha na wazo la nguvu.

Baron anahitaji dhahabu sio kutosheleza shauku mbaya ya utapeli wa pesa na sio kufurahiya uzuri wake. Akibariki "kilima" chake cha dhahabu, Baron anahisi kama bwana:

Ninatawala! .. uangaze kichawi gani!

Unitii mimi, hali yangu ni kali;

Katika furaha yake, ndani yake heshima yangu na utukufu!

Baron anajua vizuri kuwa pesa bila nguvu haileti uhuru. Kwa kiharusi kali, Pushkin anafunua wazo hili. Albert anafurahishwa na mavazi ya knights, "satin na velvet" yao. Baron, katika monologue yake, pia atakumbuka atlas hiyo na kusema kwamba hazina zake "zitapita" ndani ya "mifuko mikali ya satin". Kwa maoni yake, utajiri ambao hautegemei upanga "hupotea" kwa kiwango cha janga.

Albert anamtendea Baron kama "mpotevu", ambaye mbele yake jengo la uungwana ambalo limejengwa kwa karne nyingi halitapinga, na Baron pia alichangia kwa akili yake, mapenzi, na nguvu. Kama Baron anasema, "aliteswa" naye na alijumuishwa katika hazina zake. Kwa hivyo, mwana ambaye anaweza kupoteza mali tu ni aibu hai kwa Baron na tishio la moja kwa moja kwa wazo linalotetewa na Baron. Kwa hivyo, ni wazi ni jinsi gani chuki kubwa ya Baron kwa mrithi-kupoteza, jinsi mateso yake ni makubwa kwa mawazo tu kwamba Albert "atachukua nguvu" juu ya "serikali" yake.

Walakini, Baron anaelewa kitu kingine: nguvu bila pesa pia haina maana. Upanga uliweka milki miguuni mwa Baron, lakini haikukidhi ndoto zake za uhuru kamili, ambayo, kulingana na maoni ya kijeshi, inapatikana kwa nguvu isiyo na kikomo. Kile ambacho upanga haukukamilisha lazima kifanywe na dhahabu. Kwa hivyo, pesa inakuwa njia ya kulinda uhuru na njia ya nguvu isiyo na ukomo.

Wazo la nguvu isiyo na kikomo likageuka kuwa shauku ya kishabiki na ikampa Baron nguvu na ukuu. Kutengwa kwa Baron, aliyestaafu kutoka kortini na kwa makusudi akajifungia kwenye kasri, kwa maoni haya, inaweza kutafsirika kama aina ya ulinzi wa utu wake, marupurupu mazuri, kanuni za zamani za maisha. Lakini, akishikilia misingi ya zamani na kujaribu kutetea, Baron huenda kinyume na nyakati. Ugomvi na karne hauwezi lakini kuishia na kushindwa kwa Baron.

Walakini, sababu za msiba wa Baron pia ziko katika kupingana kwa tamaa zake. Pushkin anakumbusha kila mahali kwamba Baron ni knight. Anabaki knight hata wakati anaongea na yule Duke, wakati yuko tayari kuteka upanga wake kwa ajili yake, wakati anampinga mtoto wake kwenye duwa, na wakati yuko peke yake. Ushujaa wa kupendeza ni mpendwa kwake, hisia zake za heshima hazipotei. Walakini, uhuru wa Baron unadhania kutawaliwa bila kugawanywa, na Baron hajui uhuru mwingine. Tamaa ya nguvu ya Baron hufanya kama mali nzuri ya asili (kiu ya uhuru), na kama shauku kubwa kwa watu waliomtolea dhabihu. Kwa upande mmoja, tamaa ya nguvu ndio chanzo cha mapenzi ya Baron, ambaye alizuia "matamanio" na sasa anafurahiya "furaha", "heshima" na "utukufu." Lakini, kwa upande mwingine, anaota kwamba kila kitu kitamtii:

Ni nini kilicho nje ya uwezo wangu? kama pepo fulani

Kuanzia sasa naweza kuitawala dunia;

Ninapotaka, majumba yatajengwa;

Ndani ya bustani zangu nzuri

Nymphs watakuja mbio katika umati wa watu wenye frisky;

Na misuli italeta ushuru wao kwangu,

Na fikra huru itanifanya mtumwa

Na fadhila na kazi ya kulala

Watasubiri tuzo yangu kwa unyenyekevu.

Napiga filimbi, na kwa utii, kwa woga

Uovu wenye damu huingia

Naye atanilamba mkono wangu, na machoni pangu

Angalia, ndani yao kuna ishara ya mapenzi yangu ya kusoma.

Kila kitu kinatii mimi, lakini mimi - kwa chochote ...

Kuzingatiwa na ndoto hizi, Baron hawezi kupata uhuru. Hii ndio sababu ya msiba wake - kutafuta uhuru, anaukanyaga. Kwa kuongezea: hamu ya nguvu huzaliwa tena kwa nguvu tofauti, sio chini, lakini shauku ya chini ya pesa. Na hii sio mbaya sana kama mabadiliko ya ucheshi.

Baron anafikiria kuwa yeye ni tsar ambaye kwake kila kitu ni "mtiifu", lakini nguvu isiyo na kikomo sio yake, mzee, lakini kwa lundo hilo la dhahabu lililoko mbele yake. Upweke wake unageuka kuwa sio tu utetezi wa uhuru, lakini pia matokeo ya kutokuwa safi na kuponda.

Walakini, kabla ya kifo chake, hisia kali zilikauka, lakini hazikupotea kabisa, zikachochewa katika Baron. Na hii inaangazia janga zima. Baron alikuwa amejihakikishia kwa muda mrefu kuwa dhahabu inajumuisha heshima na utukufu wake wote. Walakini, kwa kweli, heshima ya Baron ni mali yake ya kibinafsi. Ukweli huu ulimchoma Baron wakati Albert alipomtukana. Kila kitu kilianguka akilini mwa Baron mara moja. Dhabihu zote, hazina zote zilizokusanywa ghafla zilionekana kuwa hazina maana. Kwa nini alikandamiza tamaa, kwa nini alijinyima raha ya maisha, kwa nini alijiingiza katika "utii mchungu", "mawazo magumu", "siku hujali" na "usiku wa kulala", ikiwa kabla ya kifungu kifupi - "Baron , unasema uwongo "- hana kinga, licha ya utajiri mkubwa? Saa ya ukosefu wa nguvu ya dhahabu ilikuja, na knight akaamka katika Baron:

Kwa hivyo inuka, na utuhukumu kwa upanga!

Inatokea kwamba nguvu ya dhahabu ni sawa, na kuna maadili ya kibinadamu ambayo hayawezi kununuliwa au kuuzwa. Wazo hili rahisi linakataa njia ya maisha na imani ya Baron.

Janga "Knight Mbaya" hufanyika katika enzi ya ukabaila wa marehemu. Zama za Kati katika fasihi zimeonyeshwa kwa njia tofauti. Waandishi mara nyingi walitoa enzi hii ladha kali ya ushabiki mkali katika udini mbaya. Hiyo ni Hispania ya zamani katika "Mgeni wa Jiwe" wa Pushkin. Kulingana na dhana zingine za kawaida za fasihi, Zama za Kati ni ulimwengu wa mashindano ya kugusa, kugusa mfumo dume, na ibada ya mwanamke wa moyo.

Knights walijaliwa hisia za heshima, heshima, uhuru, walisimama kwa wanyonge na wakosewa. Wazo kama hilo la nambari ya heshima ya heshima ni hali ya lazima kwa uelewa sahihi wa janga "Knight Mbaya".

Knight Mbaya inaonyesha wakati huo wa kihistoria wakati amri ya kimwinyi ilikuwa tayari imepasuka na maisha yakaingia mwambao mpya. Katika onyesho la kwanza, katika monologue ya Albert, picha ya kuelezea imechorwa. Ikulu ya Duke imejaa wahudhuriaji - wanawake wapole na mabwana waliovaa nguo za kifahari; watangazaji husifu makofi ya mafundi mashuhuri katika mapigano ya mashindano; kibaraka hukusanyika kwenye meza ya mpitiaji. Katika eneo la tatu, Duke anaonekana kama mtakatifu wa walinzi wa waaminifu wake na hufanya kama hakimu wao. Baron, kama jukumu la knightly kwa mfalme kumwamuru, anaonekana kwenye ikulu kwa mahitaji. Yuko tayari kutetea masilahi ya Duke na, licha ya umri wake mkubwa, "akiugua, panda tena juu ya farasi wake." Walakini, akitoa huduma zake wakati wa vita, Baron anaepuka kushiriki katika burudani za korti na anaishi kama utengamano katika kasri lake. Anaongea kwa dharau kwa "umati wa wabembelezi, wahudumu wenye tamaa."