Kuandika: Hatimaye Hatma ya Binadamu Hatma ya Watu katika Hatma ya Sholokhov. Hatimaye Hatma ya Watu Hatimaye Katika Hadithi ya Sholokhov Hatma ya Watu Hatma Watu Hatima Watu

Kuu / Wa zamani

Wakati wa wakati usio wazi (mwisho wa XVI - mwanzo wa karne ya XVII) ilivutia tahadhari ya kucheza kwa Kirusi kama tu ya ajabu, ya kugeuza hatua ya historia ya ndani. Wahusika wa watendaji wake kuu - Godunov, uongo, shuisky - walitimizwa na mchezo wa kweli, tofauti kali. Kuchunguza wazi zaidi katika mchezo wa Kirusi wa theluthi ya kwanza ya karne ya 19, mada hii yamepatikana, kama unavyojua, katika msiba wa Pushkin "Boris Godunov" (1825).

Pushkin kuchukuliwa spelling ya msiba huu na fasihi yake feat, alielewa maana yake ya kisiasa na akasema: "Haiwezi kuwa na masikio yangu yote chini ya kisu cha uaminifu - kushikamana." Nia katika historia ya Pushkin ni ya asili na ya kina. Kutafakari kwa uchungu zaidi juu ya hatima ya Urusi hakuzaliwa kwa hali ya hewa ya kihistoria. Kwa wakati huu, kiasi cha X na XI cha "Historia ya Jimbo la Kirusi" la Karamzin ilitoka na hii iliongeza tahadhari kwa wakati wa "wakati wa wasiwasi". Ilikuwa ni wakati wa kugeuka, muhimu katika historia ya Urusi: kuingilia Kipolishi, kutokuwepo kwa taifa, nguvu za wasomi. Boris Godunov amezaliwa kama mpango, kutokana na haja ya kuelewa ulimwengu kupitia historia, historia ya Urusi. Kukaa katika Mikhailovsky, kuwasiliana na maisha ya watu walicheza jukumu hapa si chini ya uumbaji mkubwa wa Karamzin - "historia ya hali ya Kirusi". Jaribio la kuelewa "utaratibu" wa historia ya mwanadamu sio kazi ya falsafa isiyo ya kawaida, lakini haja ya kuungua kwa pushkin, ambayo huanza kujitambulisha na mshairi wa kijamii, aliyepewa ujumbe fulani wa kinabii; "Jaribio hili la kupenya siri ya hatima ya kihistoria ya Shirikisho la Urusi, ili kuelewa kisayansi kama mtu wa pekee, kurejesha mwanadamu na kiroho, ambayo" kufutwa "mapinduzi ya Petro.

Anatazama katika hali ya hali ya Kirusi inayohusishwa na asili ya watu, inachunguza wakati wa mojawapo ya wale waliogopa kwamba hali hii imefanyika. " Karamzina Pushkin ilipata toleo la ushiriki wa Boris katika mauaji ya Tsarevich Dmitry, mwana wa Ivan Grozny, huko Uglich. Sayansi ya kisasa inaacha swali hili wazi. Pushkin, toleo hili linasaidia na unga wa kisaikolojia kuonyesha unga wa dhamiri ya Boris. Mashaka juu ya ushiriki wa Boris katika uhalifu ulikuwa wa kawaida sana. Katika barua kwa S. Shevyrev, Pogodin anaandika: "Andika kwa hakika msiba" Boris Godunov ". Yeye si kulaumiwa kwa kifo cha Dmitry: Nina hakika ya hii kikamilifu ...

Ni muhimu kuondoa opal kutoka kwao, imewekwa, isipokuwa kwa karne, Karamzin na Pushkin. Fikiria mtu ambaye analaumu kioo hali zote, na anaiona na kutetemeka kutoka kwa laana za baadaye. " Ni tafsiri hii niliyoichukua na kuweka msingi wa mchezo wangu kuhusu Boris Godunov, akipinga Pushkinskaya. Mwaka wa 1831. Walikamilishwa na mchezo wa "Historia katika Watu Kuhusu Tsar Boris Fedorovich Godunov". Kichwa "Historia katika Watu ..." Kwa njia yake mwenyewe inasisitiza mtazamo wa mwandishi juu ya historia na sifa za maendeleo ya kisanii ya mada ya kihistoria. Zamani zimefunuliwa na yeye si kupitia mapambano ya vikosi vya kijamii, lakini kwa njia ya mgongano wa watu wenye nguvu na wenye uovu. Pogodin inakuja kuhukumiwa: kusudi la historia ni "kufundisha watu kuzuia shauku", ambayo inaonekana kabisa katika roho ya Karamzin, na hii maalum, maadili ya busara itaendelea kuendelea moja ya sifa za maoni yake. Lakini Pushkin ilikuwa tofauti kwa namna nyingi na Karamzin katika kutafsiri nyenzo hii. Tatizo la uwiano wa mchezo wa "Boris Godunov" na historia ya Karamzin ni vigumu sana, haiwezi kuwa rahisi. Ni muhimu kuona nini kumfunga na Karamzin, na tofauti ya kina kati yao.

Ukweli ni kwamba "Historia" ya Karamzin pia ni kazi ya kisayansi ya kihistoria, na wakati huo huo kazi ya kisanii. Karamzin ilirejeshwa zamani katika uchoraji na picha, na waandishi wengi, kwa kutumia vifaa halisi, walipungua na Karamzin katika makadirio. Karamzin katika historia ya kihistoria ya Urusi alitaka kuona umoja kamili na ridhaa kati ya wafalme na watu) "Hadithi ni ya mfalme"), na Pushkin aliona pengo kubwa kati ya autokrasia ya mfalme na watu. Drama inajulikana na ubora mpya kabisa wa kihistoria. Mpaka Pushkin wala classicists, hakuna romance inaweza kurejesha zama halisi ya kihistoria. Walichukua tu majina ya mashujaa wa zamani na walipewa mawazo yao ya watu wa karne ya 19. Kabla ya Pushkin, waandishi hawakuweza kuonyesha hadithi katika harakati zake, waliboresha, walitembelea. Historia ya kufikiria ni kwamba aliona hadithi katika maendeleo, kubadilisha wakati. Kwa mujibu wa Pushkin, ili kufanya nyenzo za zamani na topical, si lazima kwa kukabiliana na kisasa na kisasa. Neno la Pushkin: "Tunapaswa kurejesha ukweli wa kihistoria na kisha zamani ni tayari yenyewe husika, kwa sababu ya zamani na ya kisasa yanahusishwa na umoja wa historia."

Pushkin kushangaza kwa usahihi kurejeshwa kwa kihistoria zamani. Wasomaji wa mchezo wa Pushkin hutokea wakati wa wakati usio wazi: hapa na mwanzilishi wa pimen, boyars, "jangwa", nk. Pushkin si tu kurejesha vipengele vya nje vya era, lakini inaonyesha migogoro kuu ya kijamii. Kila kitu kinashirikishwa tatizo kuu: mfalme na watu. Awali ya yote, Pushkin inaonyesha msiba wa Boris Godunov na hutupa maelezo yake. Ni katika kuelewa Boris Godunov na hatima yake ya kutisha, juu ya yote, Pushkin Diverges na Karamzin. Kwa mujibu wa Karamzin, msiba wa Boris ni mizizi kabisa katika uhalifu wake binafsi, mfalme huyu ni mhalifu ambaye alijiunga na kiti cha sheria kinyume cha sheria. Kwa hili, anaadhibiwa na mahakama ya Mungu, unga wa dhamiri. Kumtawala Boris kama mfalme - mhalifu, ambaye alimwaga damu isiyo na hatia, Karamzin alitetea uhalali wa maagizo. Kwa Karamzin, ni msiba wa kisaikolojia. Janga la Boris linazingatia kwa kidini - aliuliza. Wengi katika ufahamu kama huo wa maisha, hatima ya Boris ilikuwa karibu na Pushkin.

Hii ni suala la uhalifu na adhabu. Pushkin mchezo huu wa kimaadili na kisaikolojia huongezeka hata zaidi kwa hiyo kwa Pushkin Boris ni utu bora. Janga la dhamiri ya uhalifu limefunuliwa katika monologues ya Boris, Boris mwenyewe anakiri hivi: "Kwamba, ambaye dhamiri ya wasio najisi." Tofauti na majanga ya classicists, asili ya Boris inavyoonyeshwa sana, multifaceted, hata katika mageuzi. Ikiwa kwanza boris impenetrate, basi inaonyeshwa kama mtu mwenye mapenzi yaliyovunjika. Inaonyeshwa kama mtu mwenye upendo, Baba. Atakuwa kwa ajili ya mwanga katika hali na kumfundisha mwana wa ofisi ya nchi) "kwanza kaza, kisha kudhoofisha"), yeye ni kukumbusha mashujaa wa Shakespeare (Macbeth, Gloucester katika Richard III). Na ukweli kwamba anaomba kwa jina la wazi - Nikolka na kumwita hafurahi, kama vile yeye mwenyewe, anaelezea mwenyewe, hii sio tu ushahidi wa mateso ya mateso ya Boris, lakini pia matumaini ya ukombozi unaowezekana wa mateso haya . Ni muhimu kufikiria kwamba Pushkin inaonyesha mtazamo maarufu juu ya tendo. Boris sio tu tsar usurper.

Pushkin inasisitiza kwamba si mpinzani wa watu wazima aliuawa, lakini mtoto. Boris alipitia damu ya mtoto asiye na hatia - ishara ya usafi wa maadili. Hapa, kwa mujibu wa Pushkin, hisia ya maadili ya watu ilikasirika na ilielezwa na kinywa cha Yurodoye: "Sitaki, mfalme, mwombe mfalme wa Herode, narodia Bikira." Kama sio kubwa, maana ya mchezo wa kimaadili na kisaikolojia wa Boris, kila kitu ni jambo kuu kwa Pushkin katika mchezo wa mchezo ni msiba wa Boris kama mfalme, mtawala, mjumbe ambaye anaangalia kutoka kwa mtazamo wa kisiasa. Msisi wa Pushkin huvumilia mateso ya Boris juu ya matokeo ya uhalifu kwa serikali, matokeo ya kijamii.

"Hatima ya watu, watu hafariji" katika msiba A. S. Pushkin "Boris Godunov"

Majaribio mengine juu ya mada:

Pushkin kuweka kazi yake kuunda msiba wa watu kinyume na msiba wa mahakama na kwa uangalifu. "Ni nini kinachoendelea katika msiba? Nini ...
"Boris Godunov" anaashiria hatua mpya katika kukata rufaa kwa mada ya kihistoria. Kutoka wakati uliopita, hatua hii inajulikana kwa kanuni ya uaminifu wa kihistoria. Kwa ...
Katika maandiko juu ya Boris Godunov, masuala ya mara kwa mara juu ya ukweli kwamba sambamba na "Historia ya Jimbo la Kirusi" ya Karamzin na Warusi ...
Mnamo Februari 20, 1598, kwa mwezi, jinsi Boris Godunov alivyokuwa pamoja na dada yake katika monasteri, akiacha "wote duniani" na ...
Katika tamaa ya kuleta muundo wa lugha ya msiba kwa ujenzi wa nyumba, hotuba ya kuzungumza kushinikiza kuchukua nafasi ya jadi kwa ajili ya majanga ya classicism sixtop rhymed ...
"Vikwazo vidogo" ni jina la masharti ya mzunguko, ambayo hufanya kazi nne za ajabu: "Knight karibu" (1830), "Mozart na Salieri" (1830), "Mgeni wa jiwe" ...
Design ya kiitikadi na fasihi na maudhui ya kiitikadi ya msiba "Boris Godunov" aliamua sifa zake za kisanii: muundo, uhalisi wa picha, historia ya kuzaa ...
Kazi ya picha ya watu wa zamani na wa Kirusi halisi katika roho ya historia na ufahamu wa watu wa kweli, kwa roho ya uhalisi na ukali wote ...
Mandhari ya watu hupita kupitia michezo yote. Sio tu wanasema kuhusu watu katika kucheza, lakini kwa mara ya kwanza katika Pushkin ya Drama ilileta watu ...
Hatimaye ya kutisha ya Mozart, mtaalamu, alilazimika kuunda katika jamii, ambapo wivu hutawala, ubatili, ambapo mawazo ya jinai hutokea na ni watu tayari ...
Katika msingi wa njama ya "Tsar Boris" - mapambano ya matunda ya Boris na roho ya mauaji, mapambano ya kuongoza kwa kifo cha aina mpya ya chombo cha kibinafsi ....
Haiwezekani kukubaliana na maoni ya baadhi ya watafiti wa Ulaya wa Magharibi ambao walitangaza kushuka kwa talanta ya mazao ya Machado katika miaka ya 20. Mshairi kamwe ...
"Tale ya Belkin" Diary ya Russia ya Mkoa. Hapa na "Martyr ya msajili wa daraja la kumi na nne, mlezi wa moja ya maelfu ya vituo vidogo vya posta, maskini ...
Tangu 1816, mshairi huanza kugeuka na Karamzin. Kwa wakati huu, Karamzin alifanya kazi na masomo ya umma bado haijachapishwa historia, ...

Nambari ya Somo 3.

Mandhari ya somo: "Opera" Ivan Susanin "

"Hatima ya mwanadamu ni hatima ya watu. Mama yangu! Nchi ya Kirusi "

Wakati wa madarasa:

Salamu ya muziki.

Angalia kwenye gazeti.

Angalia kazi yako ya nyumbani.

Kurudia kwa nyenzo zilizopitishwa:

Je, ukumbi wa michezo ni nini?
Je, ni opera ni nini? Utendaji wa muziki ambao kila mtu anaimba. Hii ni aina ya sanaa ya muziki na ya maonyesho, ambayo inategemea muungano wa neno, muziki na hatua ya hatua.
Neno la opera linatafsirije kutoka Kiitaliano? (insha au kazi)
Nchi gani kwanza ina maonyesho ya opera? Italia.
Je! Ni aina gani ya opera? (Epic, lyrical, comic, ya ajabu)
Hatua za hatua ya hatua katika mchezo? (Mfiduo, tie, maendeleo, kilele, makutano)
Katika drama ya muziki, jukumu maalum linachezwa ... ..? migogoro.
Jina la msingi wa fasihi ni nini? Freetto.
Ni sehemu gani za opera chini ya sheria za ukumbi wa michezo? Katika vitendo - uchoraji - scenes.
Kawaida opera inafungua na kuingia, ambayo inaitwa ....? Overture.
Na ni nani anayefanya? Symphony Orchestra.
Na kwa nini inahitajika katika opera? Kuvutia na kuvutia mtazamaji, ili kuzuia kile kitatokea kwenye hatua ya sasa.
Tabia kuu ya wahusika kuu ni kuimba yao, na ni idadi gani ya muziki inayoitwa? Aria, Recatative, Maneno, Cavatina, Trio, Duet, Choir, Ensemble.
Aria, recatative, wimbo, cavatina, trio, duet, choir, ensemble?
Je! Tuna barua ya muziki? Nadhani nini inaonekana?
Kuongezeka kwa haki, na kutoka kwa opera gani? (Ivan Susunin)
Ni karne gani mtu huyu? 19b.
Pata kati ya viungo vingine?
Ni aina gani ya jina la pili lina opera hii? Maisha kwa mfalme
Nini msingi wa opera hii? Matukio halisi ya kihistoria 1612.
Nani ni tabia kuu ya opera hii? Shujaa wa opera hii ni wakulima wa Kostroma Ivan Susunin, ambaye hufa kwa ajili ya baba.

5. Mada Mpya:

Leo tutaendelea mazungumzo yetu kuhusu opera ya mtunzi wa Kirusi M. I. Glinka "Ivan Susanin"

"... ambaye ni Kirusi kwa moyo, kwamba furaha na kwa ujasiri,

Na kwa furaha hufa kwa jambo sahihi!

Wala utekelezi, hakuna kifo na mimi siogope:

Usifanie, ufe kwa mfalme na kwa Urusi! "

Wengi wa opera iliandikwa maneno ya kwanza: Nadhani hadithi hiyo ya curious haikutokea bado kwa opera moja.

Ukweli ni kwamba mawazo ya kwanza ya Glinka hakuwa na kuandika, lakini kitu kama uchorajikama alivyosema, au oratorio ya symphonic.

Uumbaji wote wa muziki katika sifa kuu ulikuwa tayari katika kichwa; Nakumbuka alitaka kupunguza tu picha tatu: eneo la vijijini, eneo la sherehe ya Kipolishi na ya mwisho. Uzazi wa juu, uraia mzuri wa Duma Rylev, shujaa wa ambayo hutoa maisha yake kwa kushuka kwa thamani, walikuwa karibu na Glinka. Zhukovsky akawa mshauri wake na hata alijumuisha maandishi ya epilogue ya opera, na Baron Rosen, katibu wa mrithi wa kiti cha enzi, alipendekezwa kama mwongozo wa mzima.

Nakala ilikuwa imeundwa na muziki uliofanywa tayari, mipango yote ya hatua hiyo ilikuwa ya mtunzi.

Katika Opere glinka, inauambiwa juu ya matukio ya 1612, yanayohusiana na kampeni ya Gentry Kipolishi kwenda Moscow. Mapambano dhidi ya miti yalipata tabia ya taifa. Maadui walivunjwa na wanamgambo wa Kirusi wakiongozwa na mini na moto. Moja ya matukio ya mkali ya mapambano haya yalikuwa ya kijiji cha wakulima wa Domnin Ivan Susunin, ambacho kinaambiwa na hadithi nyingi za Kostroma. Picha nzuri ya wakulima, ambao ikawa ishara ya ushujaa na uaminifu wa kizalendo, ni katika opera kama aina maarufu ya kuishi, iliyotolewa na utajiri wa mawazo, kina cha hisia, huonyeshwa kwenye historia ya maisha ya watu wa Kirusi na asili.

Opera ina vitendo vinne na epilogue.

Tutajitambua watendaji wakuu wa Opera:

Ivan Susunin, kijiji cha wakulima cha Domnin,

Antonida (binti yake),

Vanya (mwana wa kukubaliana wa Susanina),

Bogdan Sobin, wanamgambo, bwana arusida.

Hatua ya kwanza Wakulima wa kijiji cha Domnin, kati yao Ivan Susunin, binti yake Antonida na mwana wa Antonida wa Antonida, wanakabiliwa na wanamgambo wa watu. Watu wameamua kutetea kushuka kwa thamani. "Ni nani atakayeweka juu ya Urusi, utapata kifo. Kila mtu anatofautiana, moja ya Antonida bado. Alijitahidi juu ya mkewe Bogdan, ambaye aliondoka kupigana na miti. Moyo humwambia msichana kuwa hai na huhudumia kwake. Na ndani Umbali husikia wapiganaji: Hii ni Bogdan Sobin na rafiki yake. Sobin alileta furaha kuongoza: Nizhny Novgorod wakulima wakulima kukusanya wanamgambo ili kutolewa Moscow alitekwa na Panha na hatimaye smash miti. Hata hivyo, Susanin Geekin: Maadui bado ni ununuzi katika asili yao Ardhi. Anawajibika kwa maombi ya Sobinin na Antonides kuhusu kukataa kwao kwa harusi: "Sasa si kabla ya ndoa. Muda wa kupambana! "

Hatua ya pili Mpira mzuri katika Sigismund Kipolishi Sigismund. Kuambukizwa na mafanikio ya muda, miti hiyo inajivunia mawindo huru juu ya Urusi. Polenics ndoto ya furs maarufu Kirusi na vito. Katika urefu wa furaha huonekana mjumbe kutoka kwa hetman. Alileta uongozi usiofaa: watu wa Kirusi waliasi kwa maadui, kikosi cha Kipolishi kinazingirwa huko Moscow, jeshi la Hetman linaendesha. Dances kuacha. Hata hivyo, knights kujivunia katika mkuu wa Zado ni kutishiwa kukamata Moscow na kukamata minina. Kuingiliwa kulikuwa na furaha tena.

Ya kwanza inaitwa Kirusi, inaelezea jinsi miti na watu walivyowashambulia Russia na watu hukusanya wanamgambo kupigana na adui.

Hatua ya pili inaitwa Kipolishi. Hapa mtunzi alionyesha mpira katika ngome ya mfalme wa Kipolishi.

Katika hatua ya tatu kuna mgongano wa majeshi mawili.

Na athari ya nne ya makutano na feat.

Hatua ya tatu. Vanya, mwana wa mwanadamu wa Susunin, apate mkuki, akiimba wimbo kuhusu jinsi baba yake aitwaye alijitikia na kumlinda. Susanin aliingia taarifa kwamba alikuja minin na wanamgambo na kukaa katika Bor. Vanya ni ya baba ya ndoto zilizopendekezwa - kuwa shujaa haraka iwezekanavyo na kwenda kutetea unyogovu.

Na hivyo, hebu tusikilize wimbo usio na uhakika wa mwana wa kukuba wa Ivan Susunin Vanya, upole na upole na ustadi kwa Baba. Sauti ya Susanin hujiunga na kuimba na duet inapatikana.

Tunaangalia video kutoka kwa Opera ya Wimbo wa Vani

Wakati huo huo, familia ya Susanin inaandaa kwa ajili ya harusi. Wafanyabiashara wanakuja unataka Antonide nzuri. Wenyewe, Antonida, Sobin, Susunin na Vanya wanasema furaha yao - hatimaye walikuja siku hii ya muda mrefu. Kisha sobin imesalia. Ghafla, miti hupasuka ndani ya kibanda. Kutishia kifo cha Susanin, wanawataka kuwafanya minin na Moscow. Mwanzoni, Susunin anakataa: "Hofu haogopi, siogope kifo, nimekuwa amelala kwa Rus Mtakatifu," anasema kwa kujigamba. Lakini basi inakua mpango wa ujasiri, ujasiri wa kufanya maadui ndani ya jangwa la misitu na kuharibu. Kupitishwa kwa pesa, Susanin anakubaliana kushikilia miti kwa minina. Anasema kimya kimya, ili alikimbilia kwa chanya kukusanya watu na kuonya madini kuhusu uvamizi wa maadui. Poles huongoza Susanin. Gorky kilio antonida. Wakati huo huo, wanatoka kwenye wimbo wa harusi kwa chochote tofauti na wapenzi wa kike Antonida, na kisha akiwa na uhakika na wakulima. Antonida anazungumzia kuhusu kilichotokea. Wakulima waliongozwa na Sobinin walikimbia katika kufuata maadui.

Tunasikiliza romance ya Antonida "si kuhusu mpenzi huyo wa kusikitisha".

Hatua ya nne. Usiku, Vanya Resorts kwa uzio wa sufuria za monastic. Kuvunja wasiwasi katika kinu, wapiganaji wana silaha na tayari kwa kampeni. Zaidi katika jangwa la msitu huchukua adui Susanin. Wao ni prettring, ambapo walianza wakulima wao wa Kirusi. "Nilipata huko ... ambapo unapaswa kufa kutoka kwa blizzards ya lila! Ambapo unapata kifo cha njaa!" - Susanin anajibika kwa heshima. Katika kali kali ya miti huua Susanin.

Kutoka sehemu ya video ya Motrim katika msitu.

Epilogue.. Picha kwanza. Lango linaloongoza kwenye mraba nyekundu ni umati wa kifahari wa watu. Kengele nzuri ya kuzunguka. Mfalme wote, RUS Mkuu, watu wa Kirusi, Native Moscow. Hapa - Antonida, Vanya, Sobinin. Katika swali la mmoja wa wapiganaji, kwa nini wao ni huzuni, Vanya anazungumzia kuhusu feat na kifo cha Baba. Warrior wanawafariji: "Ivan Susunin ataishi katika kumbukumbu ya kumbukumbu ya watu." Picha ya pili. Mraba nyekundu huko Moscow imejazwa na watu. Inaonyesha nguvu utukufu wa Urusi. Kwa maneno ya faraja, wapiganaji wanatibiwa kwa watoto wa Susanin. Minin na Pozharsky kuonekana. Watu wanakaribisha kamanda wa utukufu. Sauti ya toast.

Tunasikiliza choir "nzuri"

6. Somo la Matokeo:

Leo tumebadilisha kurasa za hadithi yetu.

Opera "Ivan Susunin" alirudia hali ya mtazamo wa kitaifa wakati wa wasiwasi mwanzoni mwa karne ya XVII.

Muziki unatufundisha kupenda, kulinda Urusi na kujivunia nchi yako.

7. Kucheza.

8. Kuongoza wimbo.

MA. Sholokhov alipitia vita kubwa ya uzalendo karibu na mwanzo hadi mwisho - alikuwa mwandishi wa kijeshi. Kulingana na maelezo ya mbele, mwandishi aliumba vichwa vya kitabu "Walipigana kwa ajili ya nchi yao", hadithi "sayansi ya chuki", "hatima ya mwanadamu".

"Hatima ya mtu" sio tu maelezo ya matukio ya kijeshi, na utafiti wa kina wa kisanii wa msiba wa ndani wa mtu, nafsi ambayo ilikuwa imevuka na vita. Shujaa Sholokhov, ambaye mfano wake ni mtu halisi, ambaye Sholokhov alikutana kwa miaka kumi kabla ya kujenga kazi, - Andrei Sokolov, anasema juu ya hatima yake ngumu.

Jaribio la kwanza ambalo Sokolov hupita ni utumwa wa fascist. Hapa, shujaa wa sideline anaona jinsi sifa zote bora na mbaya zaidi za kibinadamu zinaonyeshwa katika hali mbaya, jinsi ya ujasiri na ujasiri, uimarishaji na kukata tamaa, ujasiri na usaliti ni sawa. Jambo muhimu zaidi katika suala hili ni sehemu ya usiku katika kanisa lililoharibiwa, ambapo wafungwa wa Kirusi wa vita walipelekwa.

Kwa hiyo, mbele yetu, kwa upande mmoja, sura ya daktari ambaye, hata katika hali mbaya sana, haipoteza kuwepo kwa Roho, akijaribu kuwasaidia waliojeruhiwa, hadi mwisho, wakati wa kudumisha uaminifu kwa mtaalamu wake na wajibu wa maadili. Kwa upande mwingine, tunaona msaliti ambaye atatoa wavigators wa sauti - Kryzhneva ya Kikomunisti, kufuatia mantiki ya kurekebisha na kushindwa na kusema kuwa "washirika walibakia nyuma ya mstari wa mbele" na "shati yao wenyewe kwa mwili karibu . " Mtu huyu na anakuwa mtu ambaye kwa mara ya kwanza katika maisha yake anaua Sokolov (mpaka wakati huo alifanya kazi na dereva wa kijeshi) kwa sababu ya msaliti ni "mbaya zaidi kuliko mtu mwingine."

Maelezo ya kuwepo kwa wafungwa wa vita dhidi ya kazi ya kulazimishwa ni hofu: njaa ya mara kwa mara, kazi isiyoweza kushindwa, kupigwa kwa ukatili, mbwa wa shida na - jambo kuu - udhalilishaji wa mara kwa mara ... Lakini shujaa wa Sholokhov anakabiliana na mtihani huu, ushahidi wa mfano wa Nini mechi yake ya maadili na msimamizi wa kambi Muller anaweza kutumikia wakati Sokolov anakataa kunywa kwa ushindi wa silaha za Ujerumani na, kukataa mkate na kitunguu, anaonyesha "heshima yake mwenyewe, Kirusi na kiburi." Andrei Sokolov aliweza kuishi katika hali hiyo ya kibinadamu - na hii inathibitisha ujasiri wake.

Hata hivyo, licha ya kwamba shujaa amechukua maisha yake kwa maana ya kimwili, nafsi yake iliharibiwa na vita, ambayo ilichukua nyumba yake na jamaa zake zote: "Kulikuwa na familia, nyumba yake, ilikuwa yote hadi sasa, na Kila kitu kilichoanguka kwa wakati mmoja ... ". Sokolova ya kawaida ya kawaida, ambaye anarudia hadithi ya hatima yake ya changamoto, inaathiriwa hasa na kuangalia kwa interlocutor yake: "Je! Umewahi kuona macho, kama majivu yaliyochapwa, yamejaa kifo hicho ambacho ni vigumu kuwaangalia? " Yeye peke yake na yeye Sokolov ahadi ya kiakili: "Kwa nini wewe, maisha, mimi nilijeruhiwa? Nilipoteza nini? "

Tunaona kwamba mtihani mkubwa wa Andrei Sokolova ulikuwa maisha ya amani, baada ya vita, ambayo hakuweza kupata nafasi, akageuka kuwa ya ziada, ya kiroho haijulikani: "Je, maisha yangu ya makali hayakuongea kwangu?" Katika ndoto, shujaa daima anawaona watoto wake, akilia mke wake kutengwa na kambi ya mkusanyiko wa waya.

Kwa hiyo, kwa kiasi kidogo cha kazi, tabia tata, isiyo na maana ya mwandishi kwa matukio ya wakati wa kijeshi imefunuliwa, ukweli wa kutisha wa wakati wa baada ya vita unafunuliwa: vita haijapita bila ya kufuatilia, na kuacha zaidi Uchoraji wa unyanyasaji na mauaji katika mawazo ya kila mshiriki, na ndani ya moyo - jeraha la kupoteza jamaa, marafiki, askari wenzake. Mwandishi anaelezea vita kwa ajili ya nchi yake kama kesi takatifu sahihi, kwa kuzingatia kwamba mtu ambaye anailinda nchi yake inaonyesha shahada ya juu ya ujasiri. Hata hivyo, mwandishi anasisitiza kwamba vita yenyewe kama tukio la kufanya mamilioni ya watu wenye mazao ya kimwili na maadili ni asili isiyo ya kawaida na ya kibinadamu.

Sokolov ilisaidia kijana mdogo wa Vanyushka, shukrani ambaye Andrei Sokolov hakukaa peke yake. Baada ya yote ya peke yake, itakuwa sawa na kifo. Lakini alimkuta mtu mdogo ambaye alihitaji upendo, huduma, caress. Inaokoa shujaa, "moyo ambao hatua kwa hatua" huacha, inakuwa nyepesi ".

Hatima ya mashujaa wa Sholokhov ni "watu wawili watima, mchanga wawili, waliachwa katika kando ya watu wengine wa kimbunga ya kijeshi ya nguvu isiyokuwa ya kawaida," peke yake alinusurika na baada ya kila kitu kilichopata pamoja "kutembea pamoja na dunia ya Kirusi", ni muhtasari wa uongo wa Hatima ya mamilioni ya washirika wetu, ambao maisha yao yameanguka vita. Mwandishi hutumia mapokezi ya uandishi wa juu, akionyesha sifa za tabia ya asili ya Kirusi katika hatima ya tabia kuu ya hadithi ya tabia kuu.

Kuzingatia vipimo vilivyoanguka, uzoefu wa matukio ya kutisha - kifo cha uharibifu wa karibu, uharibifu wa kawaida na uharibifu wake na kurudi kwa maisha kamili, kusema juu ya ujasiri wa ajabu, mapenzi ya chuma na nguvu kali ya shujaa .

Katika suala hili, kutambuliwa kwa familia ya familia ya Andrei Sokolov ni kwamba yeye ni baba ambaye pia alipoteza familia ya Vanyushki, anapata maana ya mfano. Vita, kama ilivyokuwa, sawa na mashujaa katika kushuka kwa thamani yao na, wakati huo huo, huwawezesha kujaza kupoteza kiroho, kuondokana na upweke, "kuacha" katika Voronezh ya mbali ya kanzu ya baba ya ngozi, ambayo Vanya inakumbuka kwa ajali.

Kuboa kazi yote ya picha ya barabara hufanya kama ishara ya harakati ya milele, kubadilisha maisha, hatima ya kibinadamu. Pia sio ajali kwamba mwandishi hukutana na shujaa aliye katika chemchemi - wakati huu wa mwaka pia anaashiria sasisho la mara kwa mara, uamsho wa maisha.

Vita Kuu ya Patriotic ni moja ya muhimu zaidi na, wakati huo huo, kurasa za kutisha zaidi za historia ya Urusi. Hii inamaanisha kwamba vitabu vilivyoandikwa juu ya vita hivi, ikiwa ni pamoja na "hatima ya mtu," haitapoteza nguvu za athari za kiitikadi na kisanii kwa msomaji, itabaki classics ya fasihi kwa muda mrefu.

(Maneno 373) Hatimaye ya kila mmoja wetu inategemea jinsi hatima ya watu wetu ilikuwa. Kulingana na historia ya karne nyingi, kuna mawazo maalum, ambayo huamua mila, tabia na maadili ya raia fulani. Kwa hiyo, ushawishi wa njia ya kihistoria ambayo mamaland ilifanyika inaonekana sana katika matendo yetu, mawazo na maamuzi.

Thesis hii ni rahisi kupata uthibitisho katika vitabu. Katika hadithi ya Gorky Makar Mirara, tabia kuu ni Roma, hivyo katika mtazamo wake wa ulimwengu tunaona msingi wa tabia - uhuru. Kwa maana yake, mtu mzee anaona umoja wa Radd na Loyko mwenye shauku, ambapo hata upendo haukuweza kupakua uhuru. Anashutumu utegemezi wa nyenzo kwenye sehemu moja na hutofautiana na mapenzi ya ratiba, ambaye alikuwa amefungwa kutoka kwa wasiwasi wa kidunia. Mtu kama huyo tu, kwa maoni yake, atakuwa na maisha ya kuvutia yaliyojaa rangi, na si ya kusikitisha iliyozungukwa na vitu. Kwa msikilizaji wake wa Kirusi, data ya ufunuo ni ya kushangaza, hakufikiri kuangalia ulimwengu kwa pembe hiyo. Jambo ni kwamba ni gypsy, ambaye baba zake daima aliwaharibu na kusafiri, kuweka juu ya uhuru wote. Hadithi ya watu wake inasema kwamba hii ndiyo njia pekee ya haki. Hivyo Makar na aliishi karne yake, hawataenda.

Mfano halisi wa kinyume tunaowaona katika riwaya ya Sholokhov "utulivu wa utulivu". Gregory amefungwa kwa nchi yake, kwa ajili yake yeye ni sehemu ya nafsi. Anarudi kwake baada ya mapigano makubwa ili kupata nguvu na uvumilivu kuishi. Tamaa yake kwa Khutura hata inashindana na upendo kwa Axier, ambaye anamwomba aende naye, akiacha Peresa nyuma. Lakini Melekhov, kama baba zake, huheshimu nchi yake ya asili, kama mapenzi ya Baba, ambaye aliamuru kwa ndoa isiyo na furaha. Analinda kwa uangalifu mila ya aina: kwa ujasiri huenda kwenye shambulio hilo, anasita maadui, anaendelea sana katika kitanda, chochote kinachotokea. Yeye ni Frank na kila mtu: kwa uaminifu anamkubali mkewe kwamba haipendi, kwa mfano. Ikiwa Cossack alitishia adui mmoja, kama ilivyokuwa katika hadithi ya Taras Bulba, shujaa angekuwa mtu kama Ostap. Hata hivyo, kuvunja kati ya vyama vya kutafuta ukweli, alichanganyikiwa hatimaye na kupoteza kuwasiliana na mizizi, basi nguvu ya kifalme ya kukataa, basi kulinda. Hivyo inaonekana juu yake hatima ya watu.

Uhusiano kati ya mwanadamu na watu wake ni nguvu kuliko inaonekana. Historia ya ndani ni kwamba na suala hili linajisikia katika vibaya vya maisha ya kila siku: kutoka kwa tabia ya asili ya wananchi kwa sifa za maisha yao. Lakini kwa sauti kubwa ya wito wote wa mababu husikika katika hali zenye shida, wakati mtu anataka poppoples chini ya miguu yake - nchi ya asili.

Kuvutia? Hifadhi kwenye ukuta wako!

Majaribio mengine juu ya mada:

Uchaguzi wa mhariri.