Kwa amri ya Mungu, oh muse, kuwa mtiifu! A. S

Kazi ya A.S.Pushkin katika miaka ya mwisho ya maisha yake ni tofauti sana: nathari ya kisanii na ya kihistoria, mashairi juu ya mada anuwai. Miongoni mwa kazi zake za mwisho ni shairi "Nimeweka mnara ambao haukufanywa na mikono."

Historia ya "Monument" na mtazamo na watu wa siku hizi

Nadharia juu ya historia ya kuandika shairi "Nilijijengea monument" ni ngumu kidogo.

Pushkin aliiandika kwa kujibu shairi "Mbili Alexandra", iliyoandikwa katika miaka yake ya lyceum na rafiki yake Delvig. Historia kama hiyo ya uumbaji iliitwa na mwanahistoria wa fasihi, msomi wa Pushkin Vladislav Felitsianovich Khodasevich.

Wasomi wengine wa fasihi-wasomi wa Pushkin wanatambua nadharia kadhaa zaidi juu ya asili ya kuandika shairi "Nimeweka jiwe la kumbukumbu ambalo halikufanywa na mikono."

Pushkin aliiga kazi za waandishi zilizokuwepo hapo awali: G. Derzhavin, A. Vostokov, M. Lomonosov, V. Kapnist.

Nadharia ya pili inatoka Roma ya zamani na inahusu njia ya ubunifu ya Horace, mwandishi wa jumba la kumbukumbu la ode Exegi.

Shairi hilo liligunduliwa kwa kushangaza na watu wa wakati huo na wazao.

Imani katika utambuzi wa mapema wa kazi zake, ufahamu wa mapenzi ya baadaye na utambuzi kutoka kwa wazao - mada zilizoguswa katika shairi ziligunduliwa vibaya na watu wa siku za mshairi. Kwa kuwa kujisifu kwa talanta za fasihi za kibinafsi hakukuwa na heshima kubwa. Na hii, kwa maoni yao, ndiyo ambayo Pushkin alikuwa akifanya katika kazi hiyo.

"Nilijijengea kaburi ambalo halikufanywa na mikono" iligunduliwa na wapenda kazi ya mwandishi kama wimbo wa mashairi na tumaini la ushindi wa roho juu ya mwili.

"Monument" na hatima ya mshairi

Rasimu ya kazi hiyo ilipatikana katika lundo la karatasi baada ya kifo cha mshairi. ilisaidia shairi kuonekana katika kazi za mwandishi wa michezo zilizokusanywa baada ya kufa (1841).

Pushkin aliandika "Niliweka jiwe la ukumbusho ambalo halikufanywa na mikono" haswa miezi mitano kabla ya duwa mbaya iliyosababisha kifo chake: shairi hilo ni la Agosti 21, 1836. Kazi hiyo ikawa utabiri mbaya wa kifo kinachokuja.

Kwenye mpira wa Mwaka Mpya, Alexander Sergeevich alisoma "Monument" yake mwenyewe.

Pushkin aliandika shairi ambalo linaelewa hatima ya mshairi katika prism ya historia ya mwanadamu katika miaka ngumu kwake mwenyewe: wakosoaji walichukua silaha dhidi yake, udhibiti wa tsarist ulijaa na kupiga marufuku kazi zake nyingi kuchapisha, jamii ya kidunia ilijadili uvumi juu yake na mkewe, na maisha ya familia yalipasuka. Labda ilikuwa hali hii iliyoathiri utazamaji wa kina, ambayo ilifanya iweze kutathmini kwa usawa mchango wa kibinafsi wa mwandishi wa michezo kwa fasihi.

Kujifanya ujinga na epigram?

Wale walio karibu na Alexander Sergeevich walikuwa na maoni kwamba kazi imejazwa na maelezo ya ujinga. Waliita "Monument" epigram, kitu ambacho alikuwa Pushkin mwenyewe.

Nadharia hii inathibitishwa na mwelekeo wa shairi: inaelekezwa kwa mshairi, ambaye kazi yake haiheshimiwi kati ya watu wa kabila mwenzake, ingawa ilipaswa kuamsha pongezi ndani yao.

Memoirist alizingatia nadharia ya "kejeli" ya shairi "Nimejijengea jiwe la ukumbusho." Pushkin na Vyazemsky walikuwa marafiki, kwa hivyo mkosoaji wa fasihi alisisitiza juu ya usomaji mbaya wa kazi na mashabiki. Alisema kuwa haikuwa juu ya urithi wa kiroho na fasihi, lakini juu ya kujitambua kwake na jamii. Baada ya yote, inajulikana kuwa watu wa wakati huo, ambao mshairi alikuwa akizunguka kwenye miduara, hakumpenda wazi kama mtu. Lakini wakati huo huo, waligundua uwezo mkubwa wa ubunifu ambao Pushkin alikuwa nao.

"Niliweka kaburi lisilofanywa na mikono" pia lilikuwa na upande wa "fumbo".

Kutarajia kifo

Wafuasi wa toleo la "fumbo" walikuwa na maoni kwamba shairi ni utabiri wa kifo cha mshairi kinachokuja, ambacho alijua mapema. Kuanzia msimamo huu na kutupilia mbali toleo la Vyazemsky la kejeli ya kazi hiyo, tunaweza kusema kwamba "Monument" ikawa agano la kiroho la Pushkin.

Maono ya kinabii hayakugusa tu maisha ya mshairi, bali pia na kazi yake. Mwandishi wa nathari na mwandishi wa michezo alijua kwamba vizazi vijavyo havingemsifu na kumheshimu tu, lakini pia vingemwona anastahili kuigwa.

Kuna hadithi pia kwamba muda mrefu kabla ya matokeo mabaya ya yeye mwenyewe, Alexander Sergeevich alijua ni siku gani maalum na ni saa ngapi ya kifo iliyokuwa ikimngojea. Inasema kwamba mtabiri alitabiri kifo chake mikononi mwa blond mashuhuri.

Kutarajia kifo kinachokaribia na kutaka kufupisha maisha yake, Pushkin aligeukia chanzo kinachoweza kupatikana zaidi kwake - kalamu - na akaandika "Monument".

Pushkin. Shairi "Nilijijengea jiwe la ukumbusho ambalo halikufanywa na mikono." Uchambuzi mfupi

Alexander mwenyewe anaweza kuitwa salama shujaa wa sauti. Njama hiyo ni hatima ya mwandishi, inayozingatiwa katika muktadha wa historia ya wanadamu, na vile vile mchango unaofuata kwa fasihi.

Mshairi anaulizwa na mawazo ya ni sehemu gani amepewa katika ulimwengu huu, ni aina gani ya uhusiano anao na jamii na wasomaji. Ana matumaini kwamba maisha, yaliyopotea katika harakati za ubunifu na msukumo, hayakuwa bure na yatafaidisha kizazi. Anatumai kuwa baada ya kifo atakumbukwa: "Hapana, sote hatakufa."

Pia, shairi lilileta shida ya ushairi na ushairi, umaarufu wa ushairi na urithi wa mashairi. Pushkin anaandika kuwa mshairi atashinda shukrani ya kifo kwa urithi wake wa ubunifu na kutambuliwa na wazao wake.

Kila mstari wa "Monument" umejaa kiburi kwamba mashairi ya mshairi yalikuwa huru na yenye maadili mema: "Niliusifu uhuru Na niliwahurumia walioanguka."

Shairi na epigraph Exegi monumentum (katika mstari "Niliweka monument"), kwa upande mmoja, imejazwa na rangi angavu na ya kufurahisha ambayo huonyesha maisha ya milele ya sanaa, lakini, kwa upande mwingine, ni kidogo huzuni na ya kusikitisha, kwa sababu ni wimbo wa mtunzi wa mshairi ambao uliruhusu matokeo ambayo yalitungwa na Pushkin mwenyewe.

"Nimeweka jiwe la kumbukumbu ambalo halijatengenezwa na mikono." Usomaji wa kisanii

Shairi kwa suala la densi ya sauti inaweza kuitwa polepole, ni polepole hii ambayo huipa densi nzuri. Athari hii inapatikana kwa shukrani kwa saizi moja ya aya (iambic na chorea), bora kwa quatrains (quatrains), kubadilisha mashairi ya kike na ya kiume.

Mengi pia yalichangia kuunda mazingira ya kuunga mkono katika kazi hiyo. Miongoni mwao, mtu anaweza kutaja: anaphora (monotony ya mistari), inversion (mpangilio wa neno mpindukia), safu ya washiriki wanaofanana.

Sauti nzuri ya kazi hiyo ilifanikiwa kwa shukrani kwa sehemu hizi: "jiwe lisilotengenezwa na mikono", sitiari: "roho yangu itaokoka vumbi na kukimbia kuoza", vielelezo: "jumba la kumbukumbu ... sifa na kashfa zilikubaliwa bila kujali Na usibishane mjinga ", metonyms:" uvumi juu yangu utaenea kote Urusi kubwa. " Njia za lexical ni pamoja na matumizi ya mara kwa mara ya Slavicisms (ilimradi, piet, kichwa, kujengwa).

Kulingana na utajiri wa kisanii, lahaja ya shairi, ni mantiki kuhitimisha kuwa, kama ilivyotabiriwa na Alexander Sergeevich, aliunda "ukumbusho wa miujiza" kwa kizazi chake na kazi yake. Pushkin ataishi shukrani kwa kazi zilizoandikwa.

1. Mshairi mkubwa A.S. Pushkin alipitia hatua tofauti za uhusiano wake na MUNGU, ambazo zilionekana wazi katika kazi yake.

Katika mashairi ya mapema ya mshairi kuna ujinga wa ujana, mawazo ya bure, na hata kufuru, ambayo ilikuwa sawa na shauku ya jamii nzima ya juu ya Voltaireism na Freemasonry.

Lakini baada ya muda, maoni ya mshairi yamebadilika sana.
Hiyo A.S. Pushkin alichukua imani mwishoni mwa maisha yake kwa umakini sana, maneno yake mengi na mashairi yanasema. Maombi yake katika aya "Baba yetu" na "Baba wa Jangwani na Wake wasio na hatia" yamejaa imani nyepesi na mtazamo wa heshima kwa MUUMBA.

“... Baba wa watu, Baba wa Mbinguni!
Ndio, jina lako la milele
Iliangaza mioyoni mwetu;
Ufalme wako uje,
Utashi wako utakuwa nasi
Kama mbinguni, vivyo hivyo duniani ... "

2. Kila mtu anajua shairi "Niliweka nguzo isiyotengenezwa na mikono ...", lakini maneno ya mshairi yanamaanisha nini:

"Hapana, sitakufa, roho katika kinubi
Je! Majivu yangu yataishi na kuoza kutakimbia "?

Inaonekana kwamba inasemekana kuwa roho iko kwenye kinubi, katika mashairi itakuwa ya milele na isiyoharibika. Lakini ulimwengu wenyewe sio wa milele na unaoweza kuharibika, na wakati utafika ambapo "unabii utakoma, na lugha zitanyamazishwa, na maarifa yatakomeshwa" (Kor. 13.8). Hii inamaanisha kuwa kuna maana tofauti. Ni nini hiyo?

A.S.Pushkin aliijua Biblia vizuri, na katika Biblia kupiga kinubi kunamaanisha shukrani na maombi kwa MUNGU. Ni kwa MUNGU kwamba roho "majivu yangu yataishi na kuoza kutakimbia", ambayo ni kwamba, haitakuwa na uharibifu na wa milele.

Nafsi asili ilizaliwa kutoka kwa pumzi ya MUNGU, ni safi na nzuri, na kwa hivyo, wakati wa maisha na msaada wa MUNGU, unahitaji kuilinda kwa kila njia kutoka kwa dhambi na uovu, wa nje na wa ndani, uiweke safi na uimarishe ndani. Utakatifu, daima kuwa na MUNGU.

Nafsi inapoonekana mbele ya MUUMBA, hakuna mtu atakayeuliza ni ya nani - mshairi, mtapeli au mwanasayansi. Ubora wa roho, ambayo inamaanisha kuwa hatma yake baada ya kufa haitegemei taaluma, elimu, au talanta, bali tu kwa kiwango cha Utakatifu wake na ukaribu na MUNGU. Ni ndani yake kwamba roho, ikiwa imeingia katika Milele, na "vumbi litaishi na kuoza kutakimbia."

"Kwa amri ya Mungu, oh jumba la kumbukumbu, utii ..."

Katika mistari ya kuhitimisha ya aya hiyo, A.A.

Kipaji cha mshairi ni Zawadi ya MUNGU. Na ole wake yule anayetumia kumdhihaki MUUMBA, lakini heri yeye anayesikia na kufanya Mapenzi YAKE, na kumtukuza yeye kwa ubunifu wake!

Kufa, A.S. Pushkin hakuwa akifikiria juu ya mashairi. Akisema kwaheri kwa kila mtu, alikataza vikali kisasi kwa muuaji na washirika wake. Baada ya hapo, aliwaambia jamaa zake kwamba anataka kufa akiwa Mkristo, na akamwuliza kuhani amzungumze na Siri Takatifu za Kristo.

Nafsi ya mshairi ilikuwa ikijiandaa kujitokeza mbele ya WAJUU WOTE!

Mapitio

Watazamaji wa kila siku wa bandari ya Poetry.ru ni karibu wageni elfu 200, ambao kwa jumla wanaona zaidi ya kurasa milioni mbili kulingana na kaunta ya trafiki, ambayo iko kulia kwa maandishi haya. Kila safu ina nambari mbili: idadi ya maoni na idadi ya wageni.

Huko Moscow, mbali na sinema ya Rossiya, kuna mnara. Kwenye Pedestal kuna mtu "jiwe". Kichwa kilichoinama kidogo, nywele zilizokunjwa, pua moja kwa moja kwa Kiarabu. Na chini, ni herufi chache tu zilizochongwa: "A. S. Pushkin ”.
Maisha yanazunguka. Oo, hawa Muscovites! Wao hutumiwa kupuuza monument. Kwa njia yoyote hakuna wakati wa kupendeza ukuu wa sanaa. Lakini zaidi ya makaburi mengi nchini Urusi, kuna jambo jingine kati ya watu wetu ambalo linawatesa. Imefichwa moyoni mwa mwanadamu. Hii ni shukrani kubwa kwa mshairi mkubwa. Wacha tuache na kutafakari kazi ya Pushkin.
Kuna kijiji kidogo katika mkoa wa Tambov. Inayo jina fupi sana - Boldino, lakini kwa Kirusi inamaanisha mengi .. Hii ni vuli katika kichwa nyekundu, hii ni mashairi mengi mazuri, hii ni sehemu ya maisha ya Pushkin, wapenzi wa mioyo yetu.
Ni bora kwenda mahali hapa katika vuli. Uzuri kama huo! Umetupwa nyuma miaka mia na hamsini iliyopita, katika zama ambazo tunaziita Pushkin.
Jumba dogo ambalo mshairi aliishi limezikwa kwenye majani. Njia hutoka kwake. Ukitembea kando yake, unaweza kwenda moja kwa moja kwenye bwawa. Upepo hautikisiki uso wake. Kwa hivyo, unaweza kuona wazi tafakari yako. Lakini hutambui sura. Kwa sababu, baada ya kutembelea ulimwengu wa Pushkin, unajiangalia kutoka upande mwingine.
Ghafla unatazama karibu: zinageuka kuwa hauko peke yako. Kuna watu wengi karibu. Wote hutembea bega kwa bega, wakinong'ona kwa kufikiria ...
Kwa nini imejaa sana huko Boldino? Kuna jibu moja tu: hapa ni Myahudi. Alexander Sergeevich Pushkin. Njia ya watu haikui ... Siri ya umilele imefichwa wapi? Oh, ni mizizi sana. Lakini bado wacha tujaribu kufika kwenye kina kirefu.
Desemba kumi na nne, elfu moja mia nane ishirini na tano. Uasi wa Decembrist. Watu wote wanaoendelea wako kwenye Uwanja wa Ikulu. Pushkin sio kati yao. Iko kwenye kiunga. Wakati Nicholas nilimuuliza nini mshairi angefanya ikiwa angekuwa huko St Petersburg siku ya ghasia, Pushkin angejibu bila woga: "Ningejiunga na safu ya waasi." Moyo wake siku zote ndiko mapambano ya uhuru yanaendelea. Silaha ya mshairi - kalamu - inapumua moto wa mapinduzi. Pamoja na mke wa mmoja wa Wadanganyifu, Pushkin anatuma shairi lililoelekezwa kwa mashujaa wote:
Pingu nzito zitaanguka.
Shimoni zitaanguka - ~ na uhuru
Utakaribishwa mlangoni,
Na ndugu watakupa upanga.
Mashairi ya hila ya mshairi aliita mahali ambapo inafurahisha kufikiria, ambapo upepo hutembea kwa uhuru juu ya nyika za wasaa. Lakini jinsi mtu amebanwa katika ulimwengu huu uliowekwa alama na serikali ya tsarist! Pushkin alijilinganisha na mto wa mlima uliyonyongwa na mwambao wa miamba:
Inacheza na kuomboleza kama mnyama mchanga.
Kuona chakula kutoka kwenye ngome ya chuma;
Na hupiga pwani kwa uadui usiofaa,
Na kulamba maporomoko katika wimbi la njaa.
Kwa mashairi yake ya kupenda uhuru, Pushkin alihamishwa kwenda Mikhailovsky. Wakati wa miaka ya uhamisho, mshairi aliandika mashairi yake bora. Unasoma - na unapendeza tena na tena. Chochote unachochukua - "kila mtu amebaki kwenye kumbukumbu ya watu. Baada ya yote, mshairi alikuwa daima na watu katika roho yake. Na watu walimpenda.
Na asubuhi moja Pushkin aliwasomea marafiki zake:
Upendo, tumaini, utukufu wa utulivu
Udanganyifu huo haukuishi kwa muda mrefu.
Haya ni furaha ya ujana.
Kama ndoto. kama ukungu wa asubuhi.
Tsar alisoma shairi hili kwa ghadhabu. Na Urusi? Alimpenda zaidi mwanawe wa kweli. Na wana wanabaki kwenye kumbukumbu milele.
Mto huo ni mzuri sana. Ninataka kuelezea uzuri wote kwa neno langu mwenyewe, lakini haifanyi kazi, Na sitaki kukaa kimya, ninahitaji kutupa hisia zangu. Na kisha Pushkin anakuja kuwaokoa:
Mimi ni wako: Ninapenda bustani hii ya giza
Na baridi yake kwa maua,
Meadow hii, iliyojaa ricks yenye harufu nzuri,
Ambapo mito mkali kwenye vichaka huunguruma.
Labda, hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba tunampenda Pushkin. Baada ya yote, sisi wenyewe tuna wasiwasi juu ya kile Warusi tu wanaelewa. Na Alexander Sergeevich ni mzalendo wa Urusi. Na aliweza kuelezea katika aya kila kitu ambacho kilikusanywa katika roho yake, lakini hakikuibuka, ambayo ni takatifu kwa watu:
Je! Mnyama huunguruma katika msitu wa viziwi?
Je! Honi hupiga, je! Radi inanguruma
Je! Msichana juu ya kilima anaimba - Kwa kila sauti
Jibu lako katika hewa tupu Utazaa ghafla.
Na pamoja na mada za ulimwengu - nyimbo za chumba ambazo huamsha ndani yetu hisia takatifu kwa mtu. Katika maisha yake yote, Pushkin alibeba upendo wake kwa mkewe, Natalya Nikolaevna Pushkina. Na hakungekuwa na mshairi halisi ikiwa mateso yake kwa hatima za wanadamu hayangeongezwa na uzoefu wa kibinafsi. Tulisoma tena Eugene Onegin mara kadhaa, bila kuacha kushangazwa na usafi wa hisia ambazo riwaya hiyo imejaa. Jinsi tunavyokosa upendo wa kweli sasa! Na ikiwa unataka kuamini kwamba yeye ndiye, tunasoma Pushkin:
Hapana, kukuona kila dakika
Fuata wewe kila mahali,
Tabasamu la midomo, mwendo wa macho
Kukamata kwa macho ya upendo.
Miaka mia moja sitini na tano iliyopita, maisha ya muumbaji mkubwa wa mashairi ya Urusi yalimalizika. Januari elfu moja mia nane thelathini na saba. Mahali karibu na Mto mweusi ...
Kuanzia hapa asubuhi na mapema, Pushkin aliyejeruhiwa alichukuliwa;.!. Alikufa siku chache baadaye ...
Lakini ni nini kinachoweza kuzima sauti ya mshairi aliyeamua mapema hatima ya mashairi yake:
Uvumi juu yangu utaenea kote Urusi kubwa.
Na kila ulimi ndani yake utaniita,
Na mjukuu mwenye kiburi wa Waslavs, na Finn, na sasa ni mwitu
Tungus, na rafiki wa Kalmyk wa nyika.
Daima kuna watu wengi kwenye kaburi kwenye Pushkinskaya. Hawakuja tu kwenye mnara, walikuja kwa mshairi Pushkin, kwa sababu huwajia kila siku. Njia ya watu kwa mshairi haizidi.

(Hakuna ukadiriaji bado)

Nyimbo zingine:

1. Alexander Sergeevich Pushkin anachukua nafasi muhimu katika historia ya fasihi ya Kirusi. Anaweza kuitwa na jukumu kamili mwakilishi mkubwa wa mapenzi, aina ya babu wa ukweli wa Urusi, mzushi mkubwa katika uwanja wa lugha ya fasihi. Chini ya miaka thelathini na minane ya maisha yake, Pushkin alisaidia fasihi ya Kirusi Soma Zaidi ......
2. Hivi karibuni nilikuwa huko Moscow. Kuna kaburi mbali na sinema "Russia". Kuna mtu "jiwe" juu ya msingi. Kichwa kilichoinama kidogo, nywele zilizokunjwa, pua moja kwa moja kwa Kiarabu. Na chini, ni herufi chache tu zilizochongwa: "A. S. Pushkin ”. Maisha yanazunguka. Oo, hawa Muscovites! Soma zaidi ......
3. Mtazamo wa mwandishi kwa picha ya kisanii iliyoundwa na yeye haifai katika maoni ya kawaida juu ya mzuri au mbaya, shujaa mzuri au hasi. N.V.Gogol amekiri mara kadhaa upendo wake kwa Sobakevich, Plyushkin, Manilov, alisema waziwazi kwamba katika wahusika hawa alijumuisha yake mwenyewe Soma Zaidi ...
4. P.S. Pushkin, akielezea maoni yake juu ya uchezaji wa Griboyedov, aliuliza uaminifu wa kisanii wa picha ya Chatsky. Mshairi alimwita mwandishi wa tamthiliya mhusika mjuzi zaidi katika ucheshi, na Chatsky, kwa ufafanuzi wa Pushkin, alikuwa "mtu mzuri na mwema ambaye alitumia muda na mtu mwerevu sana Soma Zaidi ......
5. Pushkin alijiwekea jukumu la kuunda janga la kitaifa tofauti na janga la korti na aliifanya kwa ustadi. “Ni nini kinachoendelea katika msiba? Kusudi lake ni nini? Mtu na watu, hatima ya mwanadamu, hatima ya watu ”, - aliandika Pushkin. Kwa mwandishi wa kuigiza, kwa hivyo aliona ni lazima sio tu kusoma Zaidi ...
6. Riwaya za kihistoria za mwandishi wa Kiingereza V. Scott (Ivanhoe, Quentin Dorward, nk.) Zilikuwa maarufu nchini Urusi na zilikuwa na sifa nyingi za fasihi. Lakini katika riwaya za Scott, nafasi kubwa, kama sheria, ilichukuliwa na mapenzi. Mara nyingi alisukuma matukio ya kihistoria nyuma. Pushkin Soma Zaidi ......
7. Njia ya Msitu Tiburius Knight ilijulikana kama eccentric kubwa. Kulikuwa na sababu kadhaa za hii. Kwanza, baba yake alikuwa mkwemo. Pili, mama yake pia alitofautishwa na oddities, ambayo kuu ilikuwa wasiwasi mwingi juu ya afya ya mtoto wake. Gavana wake alikuwa na hamu kubwa ya agizo kwamba Soma Zaidi ......
8. Wort ya St John, au Njia ya Kwanza ya Vita Baada ya kushinda kichaka kisichopitika cha msitu, vijana wawili walikwenda pwani ya ziwa lenye mlima lenye kung'aa. Wa kwanza wa wasafiri - mtu mrefu mwenye nguvu na kiburi Harry Machi, - akigundua kupendeza kwa rafiki yake, alisema kuwa ikilinganishwa na Soma Zaidi ...

"NA MUNGU WA MUNGU, O MUSA, UTIII ..."

(Alexander Pushkin)

Mnamo Februari 10, nchi yetu iliadhimisha kumbukumbu ya miaka 180 ya kifo cha kutisha cha mshairi wake bora, Alexander Sergeevich Pushkin. "Pushkin ni kila kitu chetu," ilisemwa juu yake, na kwa hii kila kitu kilionyeshwa. Leo tunajitolea kwa tarehe ya kukumbukwa masomo yetu madogo, hadithi juu ya jinsi mshairi, akishinda kutokuamini kwa ujana kijuujuu, alikuja kwa Mungu, akaimarishwa katika imani ya Orthodox na kwa nguvu gani isiyo na kifani hii ilijaza kazi zake za kutokufa ..

Pushkin wa miaka kumi na mbili, mviringo uliopindika chini, aliyeingia Tsarskoye Selo Lyceum kwa msingi mkubwa wa familia, hakuwa zawadi kwa waalimu wa taasisi mpya ya elimu iliyofunguliwa. Alisoma bila hamu kubwa, kwa hivyo alipita mitihani ya mwaka wa kwanza kwa njia fulani. Sasha alibadilika sana mnamo 1813, alipoanza kuandika mashairi, lakini mabadiliko haya ya Mfaransa (alipokea jina la utani kama hiyo kwa maarifa yake mazuri ya lugha ya Kifaransa) hayakuleta shangwe kwa viongozi wa Lyceum. Ilifungwa katika udhihirisho wa mali zake bora za kiroho, alionekana kusisitiza kwa makusudi ukali wake na kejeli (alifanikiwa kwa utukufu katika epigrams), na ghafla akaamsha Don Juanism na upendeleo wa revels za hussar.
Lakini, labda, yote haya hayangekuwa mabaya mabaya ikiwa hayangechanganywa na kejeli ya Voltairean ya vitu vitakatifu vya dini, ambayo Pushkin mwanafunzi wa Lyceum hakujificha tu, lakini katika aya hizo zilisomwa kwa urahisi kwenye karamu. , hakika alisisitiza. Alianza hata kuandika shairi la kichekesho "Mtawa" (ingawa hakuimaliza), ambayo, kwa nguvu yake ya kutokuamini Mungu, haikuwa duni, labda, kwa kazi maarufu za Voltaire mwenyewe. Hapa kuna mfano mmoja tu wa kuelezea maisha ya mtawa-mtawa, kwa uwasilishaji:

Wala hai au wafu huketi chini ya picha
Chernets wakiomba kwa mikono miwili.
Na ghafla, nyeupe kama theluji ambayo imeshuka tena
Mto Moskva kwenye mwambao wa miamba,
Jinsi kivuli ni nyepesi, sketi ilionekana machoni ..

Uvumi wa shairi la kukufuru la Pushkin hakika lilimfikia mkurugenzi wa Lyceum wakati huo, Engelhardt. Aligundua pia mikutano kadhaa ya mshairi anayetaka na wasichana wa tabia ya ujinga, akionyesha kuwa Pushkin alikuwa na mapumziko wazi na maadili ya Orthodox. Hii ilimtia wasiwasi kiongozi wa lyceum, na kwa namna fulani, wakati wa hasira, alizungumza kwa kuvunja moyo sana juu ya mwanafunzi wa Lyceum: "... Moyo wa Pushkin ni baridi na tupu, hakuna upendo au dini ndani yake; labda ni tupu kama moyo wa ujana haujawahi kuwa hapo awali ... "

Kauli ya Engelhardt ilitawanyika papo hapo kwenye Lyceum na ikamshughulikia Pushkin, labda, pigo la kwanza la ufahamu na muhimu kwa kiburi chake, au tuseme kwa dhamiri yake, ambayo wakati huo ilikuwa imeficha mahali pengine katika kina cha mbali cha roho yake, ikizidiwa na kuzungukwa na mitindo ya mitindo na mateso yote, ambayo wakati huo yaligunduliwa na watu wengi kama dhihirisho asili la uhuru wa binadamu.

Baadaye, akichambua kazi zake zote za kupenda uhuru na kazi za aina hiyo hiyo ya waandishi wengine, wa Kirusi na wa kigeni, mshairi mkubwa atakuja kuelewa sababu kuu kwamba Voltaireism imepita sana Magharibi na kuanza kushinda ulimwengu. Kwa waungwana binafsi (wao wenyewe walijiona "wameangaziwa", lakini kwa kweli walikuwa wamepoteza upotezaji wa breki za maadili, walizidiwa na kiburi cha kuufanya ulimwengu wa Mungu kwa hiari yao), na kwa hivyo, ilionekana kwa waungwana hawa shida yote ya maisha ya hapa duniani ni kwamba hakuna uhuru, lakini haipo kwa sababu mtu amefungwa kwa bidii na vifungo vya kidini. Ondoa dini na Mungu, na mtu huru atafanya maisha mabaya ya sasa ukamilifu yenyewe, ambayo ni paradiso iliyoelezewa katika Biblia.

Uongo wa maoni haya ulionyeshwa na Mapinduzi ya Ufaransa yenyewe, ambayo yalizamisha nchi kwa damu na ukandamizaji na, badala ya uhuru uliotakiwa, usawa na undugu, ulileta watu mateso mabaya zaidi. Pushkin alielewa hii kwa uangavu mzuri na kina. Baadaye alielezea kutofaulu kwa waandishi wote (Byron, Radishchev) na majimbo (Ufaransa, Urusi) na "Voltaireanness" ya kijinga, ujinga na uasherati.
"Katika Radishchev," mshairi aliandika, "falsafa nzima ya Ufaransa ya karne yake ilidhihirika: wasiwasi wa Voltaire, uhisani wa Rousseau, ujinga wa kisiasa wa Didrot na Renal; lakini kila kitu kiko katika hali mbaya, iliyopotoka, kama vitu vyote vimepotoka kwenye kioo kilichopotoka. "

Na hii ndio taarifa maarufu ya Alexander Sergeevich juu ya njia ya mapinduzi ya maendeleo nchini Urusi: "Mungu apishe mbali kuona uasi wa Urusi - hauna maana na hauna huruma. Wale ambao wanapanga mapinduzi yasiyowezekana katika nchi yetu, ni wachanga na hawajui watu wetu, au ni watu wenye mioyo migumu, ambao kichwa chao kidogo ni mgeni, na senti yao wenyewe. "

Marehemu Pushkin aliona suluhisho la shida zote za kila siku kwa kujiondoa, kukataliwa kwa Voltaireanism, mapinduzi, kutokuamini, kwa kurudi kwa maisha ya utulivu, ya busara ya kidini. Na hata upinzani sana kwa mwangaza wa kutokuwepo kwa Mungu alizingatia mafanikio muhimu zaidi katika maisha ya watu na katika maisha ya mwandishi. Kwa mfano, fikra zetu zilimtaja Byron sio kwa ujinga wake na kejeli, lakini na ukweli kwamba kutilia shaka kwake kulikuwa juujuu tu, kwa kina: "Imani ya ndani ilizidi ndani ya nafsi yake wasiwasi wake, ambao aliuelezea katika maeneo katika ubunifu wake. Shaka hii ilikuwa upotovu wa muda wa akili, ikienda kinyume na imani ya ndani, imani ya kiroho ”. Hiyo ni, "utashi wa akili" wa muda ulijumuisha makubaliano ya muda mfupi kwa mtindo unaokua.

Walakini, ni upinzani huu wa kutokuamini na uasherati kwamba Pushkin alijithamini yeye mwenyewe zaidi ya yote. Na cha kushangaza zaidi, tayari katika ujana, niligundua kuwa kutokuamini kwake Mungu, na sarakasi ya epigramia, na roho ya kimapinduzi, na kupotoshwa, "kidemokrasia", kama tunavyosema sasa, kupenda uhuru sio kitu, lakini tu "burudani za kipuuzi" roho ya nyakati.
Mada hii inaweza kuonekana wazi tayari katika shairi "Kutoamini", iliyoandikwa kwa kujibu taarifa maarufu kuhusu mshairi na mkurugenzi wa lyceum. Pushkin wakati huo alikuwa na umri wa miaka 18 tu, lakini aliweza kuchambua kuondoka kwake kutoka kwa Mungu kabisa na kwa kina kwamba wakati mwingine mtu hata katika umri wa kukomaa zaidi hawezi kufanya hivyo. Aliweza kutambua jambo kuu - kwamba yeye

Kuanzia miaka ya kwanza
Kwa kichaa alizima taa inayofurahisha moyo.

Ni nini kinachofuata kutoka kwa mistari hii miwili? Ukweli kwamba imani katika Mungu ni nuru ya moyo, bila ambayo hakuna furaha kwa mtu. Na kwamba kukataliwa kwa nuru hii na furaha hii ni wazimu wa kweli, ujinga usiofaa. Na wazimu na ujinga, uliofanywa mara moja, huendelea tu kwa sababu ya ukaidi wa kiburi wa mtu ambaye ameacha imani:

Akili inatafuta mungu, lakini moyo haupati ..

Lakini dhamiri yake inamtesa kwa mateso mabaya, na kwa siri tayari huwaonea wivu wale ambao wameangazwa na nuru ya Kimungu.

Watu wenye bahati! - anafikiria, - kwanini siwezi
Shauku ya waasi katika ukimya wa unyenyekevu,
Kusahau juu ya sababu na dhaifu na kali,
Kwa imani moja, kutupwa chini mbele za Mungu! ”

Tayari anaanza kudhani kuwa ukweli uko nyuma ya imani, na sio zaidi ya kutokuamini, vinginevyo maisha yote ya mwanadamu huwa tupu, ya kijinga na ya maana. Kafiri hana kiumbe cha milele, chenye neema, kilichotunzwa na ujuzi usio na mwisho wa Mungu Mkamilifu. Na inashangaza kwamba katika umri wa baadaye Pushkin anachukua hatua za uamuzi kuelekea imani ya Orthodox. Hii ilifanyika bila shaka, kwa sababu chini ya safu ya juu ya kutokuamini iliweka msingi thabiti uliowekwa katika roho ya mshairi wakati wa utoto.

Idadi kubwa ya watu wamefanya kazi kwenye alama hii ya Orthodox. Upendeleo hapa, kwa kweli, inapaswa kupewa mkufunzi wa nyumbani na mwalimu, kuhani wa Taasisi ya Mariinsky, Alexander Ivanovich Belikov, ambaye alisoma lugha ya Kirusi, hesabu na Sheria ya Mungu na Pushkins mchanga. Halafu inahitajika kuashiria nyanya ya mama Marya Alekseevna Hannibal (alikuwa Sasha mdogo ambaye alipanda ndani ya kikapu chake na nyuzi za mapambo na chakavu na akasikiliza hadithi zake kwa masaa, kati ya ambayo kulikuwa na hadithi nyingi za kibiblia). Tusisahau mjukuu mpendwa wa Pushkin Arina Rodionovna, mtu mwenye akili, mwenye dini sana, msimulizi wa hadithi mzuri na mpenzi wa kuimba nyimbo za kitamaduni. Kifo cha kaka yake Nikolai, ambaye Alexander alimpenda zaidi katika familia, kiliimarisha mila ya Orthodox katika roho ya mshairi. Mara nyingi alitembelea kaburi la kaka yake, akamkumbuka wakati wa ibada. Wakati huo huo, tutakumbuka kuwa utoto mzima wa Pushkin ulipita kati ya watu wa ua, ambao hawakuweza kufikiria maisha yao bila kanisa.

Mwanafalsafa mashuhuri wa Urusi Semyon Frank, kati ya sababu zilizomfanya Pushkin arudie imani, kwa usahihi anaita ufahamu wake wa mashairi kama uwanja wa Kimungu ambao mshairi ameunganishwa bila kukoma na nguvu za mbinguni. Na uelewa huu ulijidhihirisha kwa Alexander kutoka siku za kwanza kabisa za kazi yake. Mashairi yote ya mapema ya Pushkin yamejaa picha za miungu ya kipagani na njama. Lakini sasa zamu imekuja kwa Bibilia, na hapa kuna uzi huo wa kurarua ambao utapitia maisha yote ya mshairi wetu. Idadi kubwa ya fikra za Kirusi ziliamua mawazo, misemo na hadithi, zilizosomwa katika Kitabu cha Vitabu, na, kwa kweli, kazi yake yote imeingiliwa na hekima za mapema za Agano Jipya na la Kale.

Hapa kuna mfano mmoja tu kutoka kwa idadi isiyo na kipimo. Katika moja ya mashairi mwanzoni mwa miaka ya 20-30, anabainisha:

Nambembeleza mtoto mpendwa,
Tayari nadhani: samahani!
Ninakupa nafasi yangu
Wakati wa mimi kunuka, wewe kuchanua.

Na hii ni karibu nukuu ya moja kwa moja kutoka kwa Mhubiri: "Kwa wakati wote na wakati wa vitu vyote chini ya mbingu: wakati wa kuzaa na wakati wa kufa ..."

Ngome kama hiyo ya Orthodox ilikuwa katika kina cha roho ya Pushkin. Na ni wazi kwamba safu nzima ya kijuujuu, iliyosababishwa na mitindo ya mitindo ya karne, ilianza kusambaratika na kuteleza mara tu ushawishi wa kiroho ulipoanza kwenye roho ya mshairi. Wacha tuseme, kama vile kukutana na urafiki na mshairi Vasily Zhukovsky. Kwa njia, alikuwa wa kwanza kugundua hii, wakati bado mchanga, maendeleo ya Pushkin kuelekea imani na aliwaambia marafiki zake juu yake: "Pushkin alikomaa vipi, na jinsi hisia zake za kidini zilivyokua! Yeye ni mtu wa kidini zaidi ya mimi. ”

Na hivi karibuni ikifuatiwa na ushawishi mkubwa wa kiroho kwa Pushkin Nikolai Mikhailovich Karamzin, muundaji wa "Historia ya Jimbo la Urusi", ambaye aliishi wakati huo katika jumba la Tsarskoye Selo, karibu na mshairi. Kutokuamini kwa Alexander ndio sababu ya ugomvi wao, na kisha maisha yake yote Pushkin hakuweza kujisamehe mwenyewe kwa kutokubaliana, haswa kwani mwandishi alikufa hivi karibuni ...

Siku ya kumbukumbu ya miaka 29, mshairi aliandika shairi maarufu "Zawadi ya bure, zawadi ya bahati mbaya" - juu ya kutokuwa na maana na maana ya maisha ya mwanadamu. Mara tu baada ya kuchapishwa, Metropolitan Philaret wa Moscow aliijibu, pia katika aya, lakini katika aya ya Orthodox kweli. Walianza kwa njia muhimu:

Sio bure, sio bahati
Maisha nimepewa kutoka kwa Mungu,
Sio bila mapenzi ya Mungu siri
Na kuhukumiwa kunyongwa ...

Zaidi ya hayo, mchungaji mkuu anamshauri mshairi kumkumbuka Mungu, kurudi kwake, kutubu, na kisha maisha yatajazwa na furaha na maana:
Nikumbuke, nimesahau mimi!
Uangaze kupitia kiza cha adhabu -
Na itaundwa na Wewe
Moyo ni safi, akili ni angavu!

Ushauri huu mtakatifu zaidi ulimshawishi Pushkin kwa njia ambayo karibu alijibu mara moja na Mistari yake maarufu:

Kwa moto wako roho ya palim
Amekataa giza la ubatili wa kidunia,
Na husikia kinubi cha Seraphim
Mshairi yuko katika hofu takatifu.

Ndio, kweli, roho ya Pushkin tangu "imekataa giza la ubatili wa kidunia," na sio bila nuru hii ya Kimungu, mshairi aliondoa kabisa mashaka ya kiroho na masomo hayo ya kutokuamini kwamba Mungu yuko ambayo alipokea kutoka kwa mwanafalsafa Mwingereza mnamo 1825 huko Odessa. Kwa akili yake, aliwakataa hata pale, kwenye pwani ya Bahari Nyeusi, lakini moyoni mwake mabaki yote ya kutokuamini yamewekwa. Filaret aliwaondoa kabisa. Na Tsar Nicholas wa Kwanza, kama ilivyokuwa, aliimarisha mafanikio ya mchungaji mkuu wa Urusi. Mfalme alimwita mshairi kutoka gerezani, kutoka Mikhailovsky, akamwita mshairi bora nchini, akamruhusu aandike juu ya kila kitu na kuchapisha kile alichoandika, na kwa fomu isiyoonekana sana alimshauri aende karibu na mada za Kiungu za milele kwani alikuwa tayari amekua kiroho kwao.

Tangu wakati huo, mada za Lyra ya Pushkin zimetajirika sana na mashairi na michezo ya kuigiza, ambayo uangalifu maalum hupewa imani kwa Mungu. Kilicho katika safu hii ni shairi "nilikuwa na ndoto nzuri ...", kwa kweli, uzoefu wa kurekodi ndoto ya miujiza (mwaka na nusu kabla ya kifo). Mzee mmoja mwenye ndevu ndefu nyeupe, sawa na Ephraim Msyria, alionya mshairi kuwa hivi karibuni "atapewa tuzo ya Ufalme wa Mbingu" ... Hivi karibuni, Alexander Sergeevich, kana kwamba alikuwa chini ya maoni kutoka kwa mkutano huu wa kuona, anaandika "Sala", aya na karibu sana katika yaliyomo kwa maneno na kiroho, kurudia sala ya Siria ndani yake. Na wewe tayari msomaji, hautapata kati ya mashairi ya mshairi mkubwa epigrams yoyote ya kutisha, au kejeli kali za kisiasa kwa wakati huo na wale walio madarakani, au sifa ya uhuru wa watu.

Uhuru wa mshairi uligeuzwa kuwa uhuru kutoka kwa dhambi, kutoka kwa ujinga, kutoka kwa kiburi, kutoka kwa kiu cha Babeli cha kurekebisha ulimwengu. Katika uhuru wa unyenyekevu kamili kwa mapenzi ya Mungu - yule tu wa haki na mwenye neema. Na anaandika shairi lake bora - "Monument".

Kwa amri ya Mungu, Ee Muse, utii,
Wasiogope kosa, wala kudai taji,
Walipokea sifa na kashfa bila kujali,
Wala usibishane mjinga.

"Nilijijengea kaburi ambalo halikufanywa na mikono ..." A. Pushkin

Kikumbusho cha Exegi.

Nilijijengea jiwe la ukumbusho, lisilofanywa na mikono,
Njia ya watu haitakua kwake,
Alipaa juu kama kichwa cha uasi
Nguzo ya Alexandria.

Hapana, sote hatakufa - roho katika kinubi cha kupendeza
Majivu yangu yataishi na kuoza kutakimbia -
Nami nitakuwa mtukufu, maadamu ni katika ulimwengu wa hali ya juu
Angalau mnywaji mmoja ataishi.

Uvumi juu yangu utaenea kote Urusi,
Na kila ulimi ndani yake utaniita,
Na mjukuu mwenye kiburi wa Waslavs, na Finn, na sasa ni mwitu
Tungus, na rafiki wa Kalmyk wa nyika.

Na kwa muda mrefu nitakuwa mwema sana kwa watu,
Kwamba niliamsha hisia nzuri na kinubi changu,
Kwamba katika umri wangu katili nimetukuza uhuru
Akaita rehema kwa walioanguka.

Kwa amri ya Mungu, oh muse, utii,
Wasiogope kosa, si kudai taji;
Sifa na kashfa zilipokelewa bila kujali
Wala usibishane mjinga.

Baada ya kifo cha kusikitisha cha Alexander Sergeevich Pushkin mnamo Januari 29, 1837, rasimu ya shairi "Nimeweka jiwe lisilotengenezwa na mikono", la Agosti 21, 1836, lilipatikana kati ya karatasi zake. Asili ya kazi ilipewa mshairi Vasily Zhukovsky, ambaye alianzisha marekebisho ya fasihi kwa shairi. Baadaye, mashairi hayo yalijumuishwa katika mkusanyiko wa kazi baada ya kifo cha Pushkin, ambayo ilichapishwa mnamo 1841.

Kuna dhana kadhaa zinazohusiana na historia ya uundaji wa shairi hili. Watafiti wa kazi ya Pushkin wanasema kuwa kazi "Nilijijengea jiwe la ukumbusho ambalo halikufanywa na mikono" ni kuiga kazi ya washairi wengine, ambao Pushkin alielezea tu. Kwa mfano, "Makaburi" kama hayo yanaweza kupatikana katika kazi za Gabriel Derzhavin, Mikhail Lomonosov, Alexander Vostokov na Vasily Kapnist - wanaume mahiri wa fasihi wa karne ya 17. Walakini, wasomi wengi wa Pushkin wamependa kuamini kwamba mshairi alipata maoni yake makuu ya shairi hili katika njia ya Horace inayoitwa "Exegi monumentum".

Ni nini haswa ilisababisha Pushkin kuunda kazi hii? Leo mtu anaweza kudhani tu juu yake. Walakini, wenzi wa mshairi waliitikia shairi hilo kwa upole, wakiamini kwamba kusifia talanta zao za fasihi sio sawa. Wafuasi wa kazi ya Pushkin, badala yake, waliona katika kazi hii wimbo wa mashairi ya kisasa na ushindi wa kiroho juu ya nyenzo hiyo. Walakini, kati ya marafiki wa karibu wa Pushkin, kulikuwa na maoni ya jumla kwamba kazi imejaa kejeli na ni epigram ambayo mshairi alijiandikia yeye mwenyewe. Kwa hivyo, alionekana kutaka kusisitiza kuwa kazi yake inastahili mtazamo wa heshima zaidi kutoka kwa watu wa kabila mwenzake, ambayo inapaswa kuungwa mkono sio tu na kupongezwa kwa muda, bali pia na faida za vitu.

Toleo "la kejeli" la kuonekana kwa kazi hii pia inasaidiwa na maelezo ya mwandishi wa kumbukumbu Pyotr Vyazemsky, ambaye alidumisha uhusiano wa kirafiki na Pushkin na akasema kwamba neno "halijatengenezwa na mikono" katika muktadha wa kazi lina tofauti kabisa. maana. Hasa, Pyotr Vyazemsky amerudia kusema kuwa shairi hilo halihusu kabisa urithi wa fasihi na kiroho, kwani "aliandika mashairi yake bila chochote zaidi ya mikono yake," lakini juu ya hadhi yake katika jamii ya kisasa. Kwa kweli, katika miduara ya juu, Pushkin hakupendezwa, ingawa walimtambua kama talanta isiyo na shaka ya fasihi. Lakini, wakati huo huo, na kazi yake, Pushkin, ambaye aliweza kupokea kutambuliwa kitaifa wakati wa uhai wake, hakuweza kupata pesa na alilazimika kuahidi mali kila wakati ili kuhakikisha hali fulani ya kuishi kwa familia yake. Hii inathibitishwa na agizo la Tsar Nicholas I, ambalo alitoa baada ya kifo cha Pushkin, akimlazimisha kulipa deni zote za mshairi kutoka hazina, na pia kumpa mjane wake na watoto matunzo ya rubles elfu 10.

Kwa kuongezea, kuna toleo la "fumbo" la uundaji wa shairi "Nimeweka mnara ambao haukufanywa na mikono", wafuasi wake ambao wana hakika kuwa Pushkin alikuwa na maoni ya kifo chake. Ndio sababu, miezi sita kabla ya kifo chake, aliandika kazi hii, ambayo, ikiwa tutatupa muktadha wa kejeli, inaweza kuzingatiwa kama agano la kiroho la mshairi. Kwa kuongezea, Pushkin alijua kuwa kazi yake itakuwa mfano wa kuigwa sio tu kwa Kirusi, bali pia katika fasihi za kigeni. Kuna hadithi kwamba mtabiri alitabiri kifo cha Pushkin kwenye duwa mikononi mwa mtu mzuri wa blond, na mshairi hakujua tu tarehe halisi, bali pia wakati wa kifo chake. Kwa hivyo, alihakikisha kujumlisha maisha yake mwenyewe katika fomu ya kishairi.