Maisha na kazi za watu wa Zama za Jiwe. Maisha ya watu wa pango katika jiwe na enzi za zamani

Zama za Mawe zilidumu kwa takriban miaka milioni 3.4 na kuishia kati ya 8700 KK. na 2000 KK. na ujio wa ujumi.
Enzi ya Mawe ilikuwa kipindi pana cha kihistoria wakati jiwe lilitumiwa sana kutengeneza zana zilizo na uso wa ncha, dot, au uso. Zama za Jiwe zilidumu takriban miaka milioni 3.4. Moja ya maendeleo muhimu zaidi katika historia ya wanadamu imekuwa maendeleo na utumiaji wa zana. Zana za mifupa pia zilitumika katika kipindi hiki, lakini hazihifadhiwa sana katika rekodi za akiolojia. Vyombo vya kwanza vilitengenezwa kwa mawe. Kwa hivyo, wanahistoria wanataja kipindi cha wakati kabla ya historia iliyoandikwa kama Zama za Jiwe. Wanahistoria hugawanya Zama za Jiwe katika vipindi vitatu tofauti kulingana na ustadi na mbinu za muundo wa zana. Kipindi cha kwanza huitwa Paleolithic au Umri wa Jiwe la Kale.

Watu katika kipindi cha Mesolithic walikuwa mfupi kuliko ilivyo leo. Urefu wa wastani wa mwanamke ulikuwa cm 154, wakati ule wa mwanamume ulikuwa cm 166. Kwa wastani, watu waliishi hadi umri wa miaka 35 na walikuwa wamejengwa vizuri kuliko leo. Mifupa yao yanaonyesha athari za misuli yenye nguvu. Mazoezi ya mwili imekuwa sehemu ya maisha yao tangu utoto, na kama matokeo, wamekuza misuli yenye nguvu. Lakini vinginevyo hazikuwa tofauti na idadi ya watu wa leo. Labda tusingemwona mtu wa Zama za Jiwe ikiwa alikuwa amevaa nguo za kisasa na akitembea barabarani! Mtaalam anaweza kukubali kuwa fuvu lilikuwa zito kidogo au misuli ya taya ilikuzwa vizuri kwa sababu ya lishe mbaya.
Umri wa Jiwe umegawanywa zaidi katika aina za zana za jiwe zinazotumiwa. Zama za jiwe ni kipindi cha kwanza katika mfumo wa hatua tatu za akiolojia ambao hugawanya historia ya kiteknolojia ya binadamu katika vipindi vitatu:


Umri wa chuma
Zama za Jiwe zinapatana na mabadiliko ya jenasi Homo, isipokuwa tu uwezekano wa kuwa Umri wa Jiwe la mapema, wakati spishi za kabla ya Homo zingeweza kutengeneza zana.
Kipindi cha kwanza cha maendeleo ya ustaarabu huitwa jamii ya zamani. Kuibuka na ukuzaji wa mfumo wa jamii ya zamani unahusishwa na:
1) na hali ya asili na ya kijiografia;
2) na uwepo wa akiba ya asili.
Mabaki mengi ya watu wa kale yalipatikana katika Afrika Mashariki (Kenya na Tanzania). Fuvu la kichwa na mifupa iliyopatikana hapa inathibitisha kuwa watu wa kwanza waliishi hapa zaidi ya miaka milioni mbili iliyopita.
Hapa kulikuwa na hali nzuri ya makazi ya watu:
- akiba ya asili ya maji ya kunywa;
- utajiri wa mimea na wanyama;
- uwepo wa mapango ya asili.

Zama za Mawe zilidumu kwa zaidi ya miaka milioni mbili na ndio sehemu kubwa zaidi ya historia yetu. Jina la kipindi cha kihistoria ni kwa sababu ya matumizi ya watu wa zamani wa zana zilizotengenezwa kwa jiwe na jiwe. Watu waliishi katika vikundi vidogo vya jamaa. Walikusanya mimea na kuwinda kwa chakula chao wenyewe.

Mtu wa Stone Age hakuwa na nyumba ya kudumu, kambi tu za muda mfupi. Uhitaji wa chakula ulilazimisha vikundi kutafuta uwanja mpya wa uwindaji. Itachukua muda mrefu kwa mtu kujifunza jinsi ya kulima ardhi na kufuga mifugo ili aweze kukaa sehemu moja.

Zama za Jiwe ni kipindi cha kwanza katika historia ya mwanadamu. Hii ni uteuzi wa kawaida wa wakati wakati mtu alitumia jiwe, jiwe, kuni, nyuzi za mmea kwa kurekebisha, mfupa. Baadhi ya nyenzo hizi hazikuanguka mikononi mwetu kwa sababu ya ukweli kwamba zilioza na kuoza, lakini wanaakiolojia ulimwenguni kote wanaendelea kurekodi kupatikana kwa jiwe leo.

Watafiti hutumia njia mbili kuu za kusoma historia iliyotangulia ya wanadamu: kutumia uvumbuzi wa akiolojia na kusoma makabila ya kisasa ya zamani.

Kwa kuzingatia muda wa Zama za Jiwe, wanahistoria wanaigawanya katika vipindi kadhaa, wakigawanya kulingana na vifaa vya zana zinazotumiwa na mtu wa zamani.

• Umri wa Jiwe la Kale () - zaidi ya miaka milioni 2 iliyopita.
• Umri wa Jiwe la Kati () - miaka elfu 10 KK Kuonekana kwa upinde, mishale. Uwindaji wa kulungu, nguruwe mwitu.
• Umri wa Jiwe Jipya (Neolithic) - miaka elfu 8 KK Mwanzo wa kilimo.

Hii ni mgawanyiko wa masharti kwa vipindi, kwani katika kila mkoa tofauti maendeleo hayakuonekana kila wakati kwa wakati mmoja. Mwisho wa Zama za Jiwe huchukuliwa kama kipindi ambacho watu walijua chuma.

Watu wa kwanza

Mtu huyo hakuwa kila wakati vile tunamuona leo. Kwa muda, muundo wa mwili wa mwanadamu umebadilika. Jina la kisayansi la mwanadamu na mababu zake wa karibu ni hominid. Hominids ya kwanza iligawanywa katika vikundi kuu 2:

• Australopithecus;
• Homo.

Mavuno ya kwanza

Kilimo cha chakula kilionekana kwanza miaka elfu 8 KK. Mashariki ya Kati. Baadhi ya nafaka za mwituni zilibaki akiba kwa mwaka ujao. Mtu aliona na kuona kwamba ikiwa mbegu zinaanguka chini, zinakua tena. Alianza kupanda mbegu kwa makusudi. Kwa kupanda viwanja vidogo, watu zaidi wangeweza kulishwa.

Ili kudhibiti na kupanda mazao, ilikuwa ni lazima kukaa mahali hapo, na hii ilisababisha mtu kuhama kidogo. Sasa iliwezekana sio tu kukusanya na kupokea asili ambayo inatoa hapa na sasa, lakini pia kuizalisha. Hivi ndivyo kilimo kilizaliwa, soma zaidi juu yake.

Mimea ya kwanza kulimwa ilikuwa ngano na shayiri. Mchele ulihifadhiwa nchini China na India miaka elfu 5 KK.

Hatua kwa hatua, walijifunza kusaga nafaka kuwa unga, ili waweze tayari kutengeneza uji au keki tambarare kutoka kwake. Nafaka iliwekwa juu ya jiwe kubwa tambarare na kusagwa kuwa unga na jiwe la kusaga. Unga mzito ulikuwa na mchanga na uchafu mwingine, lakini hatua kwa hatua mchakato huo ulipendeza zaidi, na unga ulikuwa safi.

Ufugaji wa ng'ombe ulionekana wakati huo huo na kilimo. Hapo awali, mtu alikuwa akiingiza mifugo ndani ya viboko vidogo, lakini hii ilifanywa kwa urahisi wakati wa uwindaji. Nyumba ilianza miaka elfu 8.5 KK. Mbuzi na kondoo walikuwa wa kwanza kushinda. Walizoea haraka ukaribu wa kibinadamu. Kuona kuwa watu wakubwa wanatoa watoto zaidi ya wale wa porini, mwanadamu amejifunza kuchagua bora zaidi. Kwa hivyo mifugo ikawa kubwa na nono kuliko pori.

Usindikaji wa jiwe

Zama za Jiwe ni kipindi katika historia ya mwanadamu wakati jiwe lilitumiwa na kusindika kuboresha maisha. Visu, vidokezo, mishale, wakataji, vitambaa ... - kufikia ukali na umbo la taka, jiwe liligeuzwa kuwa chombo na silaha.

Kuibuka kwa ufundi

mavazi

Mavazi ya kwanza ilihitajika kulinda kutoka kwa baridi na ngozi za wanyama zilizotumika. Ngozi zilinyooshwa, zikafutwa na kushikiliwa pamoja. Mashimo kwenye ngozi yanaweza kutengenezwa na awl ya mwamba ulioelekezwa.

Baadaye, nyuzi za mmea zilikuwa msingi wa kusuka nyuzi na baadaye, kwa kutengeneza kitambaa. Kitambaa kilipakwa rangi kwa mapambo kwa kutumia mimea, majani, gome.

Mapambo

Mapambo ya kwanza yalikuwa makombora, meno ya wanyama, mifupa, maganda ya walnut. Utafutaji wa nasibu wa mawe ya thamani yalifanya iwezekane kutengeneza shanga zilizoshikiliwa pamoja na nyuzi za nyuzi au ngozi.

Sanaa ya zamani

Mtu wa zamani alifunua ubunifu wake, akitumia jiwe sawa na kuta za mapango. Angalau, ni michoro hizi ambazo zimesalimika kabisa hadi leo (). Kote ulimwenguni, takwimu za wanyama na wanadamu zilizochongwa kutoka kwa jiwe na mfupa bado zinapatikana.

Mwisho wa enzi ya mawe

Zama za Jiwe ziliisha wakati miji ya kwanza ilionekana. Mabadiliko ya hali ya hewa, maisha ya kukaa chini, ukuzaji wa kilimo na ufugaji wa ng'ombe ulisababisha ukweli kwamba vikundi vya makabila vilianza kuungana katika makabila, na makabila hatimaye yalikua katika makazi makubwa.

Ukubwa wa makazi na ukuzaji wa chuma uliwaleta watu katika enzi mpya.

Umri wa Jiwe

Zama za jiwe ni kipindi cha zamani kabisa katika historia ya wanadamu, wakati zana kuu na silaha zilitengenezwa haswa kwa jiwe, lakini kuni na mfupa pia vilitumika. Mwisho wa Zama za Jiwe, matumizi ya mchanga (sahani, majengo ya matofali, sanamu) ilienea.

Upimaji wa Zama za Jiwe:

• Paleolithiki:
• Paleolithic ya chini - kipindi cha kuonekana kwa spishi za zamani zaidi za watu na usambazaji pana Homo erectus.
• Paleolithic ya Kati ni kipindi ambacho erectus ilibadilishwa na spishi za wanadamu zilizoendelea zaidi, pamoja na wanadamu wa kisasa. Katika Uropa, katika Paleolithic ya Kati, Neanderthal inatawala.
• Paleolithic ya Juu ni kipindi cha enzi ya spishi za kisasa za watu ulimwenguni kote wakati wa glaciation ya mwisho.
• Mesolithic na Epipaleolithic; istilahi inategemea kiwango ambacho mkoa umeathiriwa na kutoweka kwa megafauna kama matokeo ya kuyeyuka kwa barafu. Kipindi hicho kinajulikana na maendeleo ya teknolojia ya utengenezaji wa zana za mawe na utamaduni wa jumla wa wanadamu. Hakuna keramik.

Neolithic - enzi ya kuibuka kwa kilimo. Zana na silaha bado zimetengenezwa kwa jiwe, lakini uzalishaji wao unaletwa kwa ukamilifu, na keramik inasambazwa sana.

Zama za Jiwe zimegawanywa katika:

● Paleolithic (jiwe la kale) - kutoka miaka milioni 2 hadi miaka elfu 10 KK. e.

● Mesolithic (jiwe la kati) - kutoka miaka elfu 10 hadi elfu 6 KK. e.

● Neolithic (jiwe jipya) - kutoka miaka elfu 6 hadi 2 KK. e.

Katika milenia ya pili KK, metali zilibadilisha jiwe na kumaliza Umri wa Jiwe.

Tabia za jumla za Zama za Jiwe

Kipindi cha kwanza cha Zama za Jiwe ni Paleolithic, ambayo vipindi vya mapema, vya kati na vya marehemu vinajulikana.

Paleolithic ya mapema (hadi zamu ya miaka elfu 100 KK. (KK. BC) - hii ni enzi ya Wanajeshi wa Arch. Utamaduni wa nyenzo ulikua polepole sana. Ilichukua zaidi ya miaka milioni moja kutoka kwa kokoto zilizopigwa hadi chops, ambazo kingo zake zinashughulikiwa sawasawa pande zote mbili. Takriban miaka elfu 700 iliyopita, mchakato wa kusimamia moto ulianza: watu wanaunga mkono moto uliopatikana kawaida (kama matokeo ya umeme, moto). Aina kuu za shughuli ni uwindaji na kukusanya, aina kuu ya silaha ni kilabu, mkuki. Archanthropus huchunguza makao ya asili (mapango), hujenga vibanda kutoka kwa matawi, ambayo yamefunikwa na mawe ya mawe (kusini mwa Ufaransa, miaka elfu 400).

Paleolithic ya Kati- inashughulikia kipindi cha miaka elfu 100 hadi 40 elfu KK e. Hii ni enzi ya paleoanthropus ya Neanderthal. Wakati mgumu. Icing ya sehemu kubwa ya Ulaya, Amerika ya Kaskazini na Asia. Wanyama wengi wanaopenda joto walikufa. Shida zilichochea maendeleo ya kitamaduni. Njia na njia za uwindaji zinaboreshwa (uwindaji wa pande zote, matumbawe). Choppers anuwai huundwa, na pia hutumiwa hupigwa kutoka kwa msingi na kusindika sahani nyembamba - scrapers. Kwa msaada wa chakavu, watu walianza kutengeneza nguo za joto kutoka kwa ngozi za wanyama. Kujifunza jinsi ya kutengeneza moto kwa kuchimba visima. Mazishi ya kukusudia ni ya enzi hii. Mara nyingi marehemu alizikwa kwa njia ya mtu aliyelala: mikono yake ilikuwa imeinama kwenye kiwiko, karibu na uso, na miguu yake ilikuwa imeinama. Vitu vya kaya vinaonekana makaburini. Hii inamaanisha kuwa kuna maoni juu ya maisha baada ya kifo.

Paleolithic ya Marehemu (Juu)- inashughulikia kipindi cha miaka elfu 40 hadi 10 elfu KK e. Hii ni enzi ya Cro-Magnon. Cro-Magnons waliishi katika vikundi vikubwa. Mbinu ya usindikaji wa mawe imekua: sahani za jiwe zimetengwa na kuchimbwa. Vichwa vya mshale wa mifupa hutumiwa sana. Mtupaji wa mkuki alionekana - bodi iliyo na ndoano ambayo kada iliwekwa. Kupatikana sindano nyingi za mfupa kwa kushona nguo. Nyumba ni nusu ya kuchimba na sura iliyotengenezwa na matawi na hata mifupa ya wanyama. Kuzikwa kwa wafu ikawa kawaida, ambao walimwekea chakula, mavazi na zana, ambazo zilionyesha maoni wazi juu ya maisha ya baadaye. Wakati wa marehemu Paleolithic, sanaa na dini - aina mbili muhimu za maisha ya kijamii, zinazohusiana sana.

Mesolithiki, Umri wa Jiwe la Kati (milenia ya 10 - 6 BC). Katika Mesolithic, upinde na mishale, zana za microlithic zilionekana, mbwa alifugwa. Kipindi cha Mesolithic ni masharti, kwa sababu katika mikoa tofauti ya ulimwengu, michakato ya maendeleo inaendelea kwa viwango tofauti. Kwa hivyo, katika Mashariki ya Kati, tayari kutoka elfu 8, mabadiliko ya kilimo na ufugaji wa ng'ombe husomwa, ambayo ndio kiini cha hatua mpya - Neolithic.

Neolithiki,enzi mpya ya mawe (6-2000 KK). Kuna mabadiliko kutoka kwa uchumi unaotengwa (kukusanya, uwindaji) kwenda kwa uzalishaji (kilimo, ufugaji wa ng'ombe). Katika enzi ya Neolithic, zana za mawe zilipigwa msasa, kuchimba visima, kufinyanga, kuzunguka, na kusuka kulionekana. Katika milenia ya 3-4, ustaarabu wa kwanza ulionekana katika mikoa kadhaa ya ulimwengu.

7. Utamaduni wa kipindi cha Neolithic

Neolithic - enzi ya kuibuka kwa kilimo na ufugaji. Makaburi ya Neolithic yameenea katika Mashariki ya Mbali ya Urusi. Zinatokana na kipindi cha miaka 8000-4000 iliyopita. Zana na silaha bado zimetengenezwa kwa jiwe, hata hivyo, uzalishaji wao unaletwa kwa ukamilifu. Kipindi cha Neolithic kinaonyeshwa na seti kubwa ya zana za mawe. Ufinyanzi (sahani za udongo zilizooka) zilienea. Wakazi wa Neolithic wa Primorye walijifunza kutengeneza zana za mawe zilizosuguliwa, vito vya mapambo na ufinyanzi.

Tamaduni za akiolojia za kipindi cha Neolithic huko Primorye ni Boisman na Rudna. Wawakilishi wa tamaduni hizi waliishi katika makao ya aina ya sura ya mwaka mzima na walitumia rasilimali nyingi za mazingira zinazopatikana: walikuwa wakifanya uwindaji, uvuvi, na kukusanya. Idadi ya watu wa tamaduni ya Boyzman waliishi pwani katika vijiji vidogo (makao 1-3), walikuwa wakifanya uvuvi wa majira ya joto baharini na wakapata aina 18 za samaki, pamoja na kubwa kama papa mweupe mkubwa na stingray. Katika kipindi hicho hicho, pia walifanya mazoezi ya kukusanya mollusks (90% walikuwa chaza). Katika vuli walikuwa wakijishughulisha na kukusanya mimea, wakati wa msimu wa baridi na katika chemchemi waliwinda kulungu, kulungu wa nguruwe, nguruwe mwitu, simba wa baharini, mihuri, pomboo, na nyangumi wengine wa kijivu.

Kwenye ardhi, uwindaji wa mtu binafsi ulishinda, na baharini - pamoja. Wanaume na wanawake walikuwa wakifanya uvuvi, lakini wanawake na watoto walinasa samaki kwa ndoano, na wanaume wakiwa na mkuki na kijiko. Wawindaji mashujaa walikuwa na hadhi kubwa ya kijamii na walizikwa na heshima maalum. Chungu za gombo zimenusurika katika makazi mengi.

Kama matokeo ya baridi kali ya hali ya hewa miaka 5-4.5 elfu iliyopita na kushuka kwa kasi kwa usawa wa bahari, mila ya kitamaduni ya Neolithic hupotea na hubadilishwa kuwa mila ya kitamaduni ya Zaisan (miaka elfu 5 hadi 3 iliyopita), idadi ya watu ambayo ilikuwa na mfumo maalum wa kusaidia maisha, ambayo kwenye makaburi ya bara tayari yalikuwa na kilimo. Hii iliruhusu watu kuishi pwani na ndani ya bara.

Watu wa mila ya kitamaduni ya Zaisania walikaa katika eneo pana kuliko waliowatangulia. Katika sehemu ya bara, walikaa kando ya mito ya kati inayoingia baharini, inayofaa kwa kilimo, na pwani - katika maeneo yote yanayoweza kuzaa na rahisi, kwa kutumia niches zote zinazopatikana za ikolojia. Wawakilishi wa tamaduni ya Zaisan hakika wamepata mafanikio makubwa zaidi kuliko watangulizi wao. Idadi ya makazi yao inaongezeka sana, wana eneo kubwa zaidi na idadi ya makao, ambayo ukubwa wake pia umekuwa mkubwa.

Misingi ya kilimo katika Neolithic imeandikwa huko Primorye na katika mkoa wa Amur, lakini mchakato wa maendeleo ya uchumi wa tamaduni za Neolithic umejifunza kikamilifu katika bonde la Amur ya Kati.

Tamaduni ya zamani zaidi ya kienyeji, inayoitwa Novopetrovsk, ni ya Neolithic ya mapema na imeanzia milenia ya 5 hadi 4 KK. e. Mabadiliko kama hayo yamefanyika katika uchumi wa idadi ya watu wa Primorye.

Kuibuka kwa kilimo katika Mashariki ya Mbali kulisababisha kuibuka kwa utaalam wa kiuchumi kati ya wakulima wa Primorye na eneo la Middle Amur na majirani zao huko Lower Amur (na maeneo mengine ya kaskazini), ambayo yalibaki katika kiwango cha uchumi wa jadi uliotengwa.

Kipindi cha mwisho cha Zama za Jiwe - Neolithic - ina sifa ya ugumu wa huduma, ambayo hakuna lazima. Kwa ujumla, mwenendo katika Mesolithic unaendelea kukuza.

Neolithic ina sifa ya uboreshaji wa mbinu ya kutengeneza zana za mawe, haswa kumaliza kwao kumaliza - kusaga, kusaga. Mbinu ya kuchimba visima na jiwe la kukata imekuwa bora. Vito vya Neolithic vilivyotengenezwa kwa jiwe la rangi (haswa vikuku vilivyoenea), vilivyokatwa kutoka kwa diski ya jiwe, kisha vikasuguliwa na kung'arishwa, vina sura ya kawaida isiyo na makosa.

Kwa maeneo ya misitu, zana za usindikaji wa kuni ni tabia - shoka, patasi, adzes. Pamoja na jiwe, jade, jade, carnelian, jasper, shale na madini mengine yanaanza kutumika. Wakati huo huo, jiwe la mawe linaendelea kutawala, madini yake yanapanuka, kazi ya kwanza ya chini ya ardhi inaonekana (migodi, matangazo). Zana kwenye sahani, vifaa vya mjengo wa microlithic vimehifadhiwa, haswa kupatikana kwa zana kama hizo katika maeneo ya kilimo. Kuna visu vya kawaida vya kuvuna na mundu, na kutoka kwa macroliths - shoka, majembe ya mawe na zana za kusindika nafaka: grinders za nafaka, chokaa, miti. Katika maeneo yaliyotawaliwa na uwindaji na uvuvi, kuna anuwai ya vifaa vya uvuvi: vijiko vinavyotumika kukamata samaki na wanyama wa ardhini, mishale ya maumbo anuwai, kulabu za kusonga, rahisi na zenye mchanganyiko (huko Siberia, zilitumika pia kwa kukamata ndege) , aina anuwai ya mitego ya wanyama wa kati na wadogo. Mara nyingi mitego ilikuwa msingi wa pinde. Huko Siberia, upinde uliboreshwa na pedi za mfupa - hii ilifanya iwe laini na ndefu. Katika uvuvi, nyavu, reels, na vijiko vya mawe vya maumbo na saizi anuwai vilitumiwa sana. Katika Neolithic, usindikaji wa jiwe, mfupa, kuni, na kisha vitu vya kauri vilifikia ukamilifu hivi kwamba iliwezekana kusisitiza kwa ustadi ustadi huu wa bwana, kupamba kitu hicho na pambo au kuipatia sura maalum. Thamani ya kupendeza ya kitu, kama ilivyokuwa, huongeza thamani yake ya matumizi (kwa mfano, Waaborigines wa Australia wanaamini kuwa boomerang bila pambo huua mbaya zaidi kuliko ile iliyopambwa). Mwelekeo huu wawili - maboresho katika utendaji wa kitu na mapambo yake - husababisha kushamiri kwa sanaa iliyotumiwa katika Neolithic.

Katika Neolithic, ufinyanzi ulikuwa umeenea (ingawa hawakujulikana katika makabila kadhaa). Wao huwakilishwa na sanamu za zoomorphic na anthropomorphic na sahani. Vyombo vya kauri vya mapema vilifanywa kwa msingi uliofumwa kutoka kwa viboko. Baada ya kufyatua risasi, chapa ya kufuma ilibaki. Baadaye, walianza kutumia kamba na mbinu iliyoumbwa: kuwekewa kamba ya udongo na kipenyo 3-4 cm kwenye sura ya ond. Ili udongo usipasuke wakati unakauka, mawakala wanaodhoofisha waliongezwa kwake - majani yaliyokatwa, makombora yaliyokandamizwa, mchanga. Vyombo vya zamani vilikuwa na chini iliyo na mviringo au mkali, ambayo inaonyesha kwamba ziliwekwa kwenye moto wazi. Sahani ya meza ya makabila yaliyokaa ina chini ya gorofa iliyobadilishwa kwa meza na makaa ya jiko. Sahani za kauri zilipambwa kwa uchoraji au mapambo ya misaada, ambayo yalitajirika na maendeleo ya ufundi, lakini ilibaki na vitu kuu vya jadi na mbinu za mapambo. Kwa sababu ya hii, ni keramik ambazo zilianza kutumiwa kutofautisha tamaduni za eneo na kuongeza Neolithic. Mbinu za kawaida za mapambo ni kipande kilichokatwa (kwenye udongo wenye mvua), mapambo ya kujitoa, vidole vya vidole au kucha, muundo mdogo, sega (kwa kutumia muhuri wa umbo la kuchana), muundo uliotengenezwa na stempu ya "blade blade" - na zingine .

Ujanja wa mtu wa Neolithic ni wa kushangaza.

ikayeyuka juu ya moto katika bakuli la udongo. Ni nyenzo pekee ambayo inayeyuka kwa joto la chini sana na bado inafaa kwa uzalishaji wa glaze. Sahani za kauri mara nyingi zilitengenezwa kwa ustadi sana kwamba unene wa ukuta kulingana na saizi ya chombo kilikuwa sawa sawa na unene wa ganda la yai kwa ujazo wake. K. Levi-Strauss anaamini kuwa uvumbuzi wa mtu wa zamani ni tofauti kabisa na ile ya mtu wa kisasa. Anaiita neno "bricolage" - tafsiri halisi - "bounce mchezo". Ikiwa mhandisi wa kisasa anaweka na kusuluhisha shida, akiacha kila kitu nje, basi bricoler hukusanya na kuingiza habari zote, lazima awe tayari kwa hali yoyote, na suluhisho lake, kama sheria, linahusishwa na lengo la kawaida.

Mwishowe Neolithic, inazunguka na kusuka zilibuniwa. Fiber ya kiwavi mwitu, kitani, gome la miti ilitumika. Ukweli kwamba watu wamejua kuzunguka inathibitishwa na spindle-jiwe au viambatisho vya kauri ambavyo hufanya spindle iwe nzito na kuchangia katika mzunguko wake laini. Kitambaa kilipatikana kwa kusuka, bila mashine.

Shirika la idadi ya watu katika Neolithic ni ukoo na, mradi kilimo cha jembe kimehifadhiwa, mkuu wa ukoo ni mwanamke - mfumo wa uzazi. Na mwanzo wa kilimo cha kilimo, na inahusishwa na kuonekana kwa wanyama waliobuniwa na zana zilizoboreshwa za kilimo, mfumo dume utaanzishwa. Ndani ya ukoo, watu wanaishi katika familia, ama katika nyumba za mababu za pamoja, au katika nyumba tofauti, lakini basi ukoo unamiliki kijiji kizima.

Katika uchumi wa Neolithic, teknolojia zote zinazozalisha na fomu zinazofaa zinawakilishwa. Maeneo ya uchumi unaozalisha yanapanuka ikilinganishwa na Mesolithic, lakini katika sehemu nyingi za oecumene uchumi unaotengwa umehifadhiwa, au una tabia ngumu - inayofaa, na vitu vya uzalishaji. Maeneo kama hayo kawaida yalikuwa ni pamoja na ufugaji. Kilimo cha kuhamahama, kwa kutumia zana za zamani za kilimo cha kilimo na bila kujua umwagiliaji, inaweza kukuza tu katika maeneo yenye udongo laini na unyevu wa asili - kwenye mabonde ya mito na kwenye milima ya milima na milima ya katikati. Hali kama hizo ziliibuka katika milenia ya 8-7 KK. e. katika wilaya tatu ambazo zilikua vituo vya mwanzo vya tamaduni za kilimo: Jordan-Palestina, Asia Ndogo na Mesopotamia. Kutoka kwa wilaya hizi, kilimo kilienea kusini mwa Ulaya, hadi Caucasus na Turkmenistan (makazi ya Dzheitun karibu na Ashgabat inachukuliwa kuwa mpaka wa ecumene ya kilimo). Vituo vya kwanza vya kilimo katika Asia ya Kaskazini na Mashariki viliundwa tu na milenia ya tatu KK. e. katika bonde la katikati na chini Amur. Katika Ulaya Magharibi katika milenia 6-5, tamaduni kuu tatu za Neolithiki zilikua: Danube, Nordic na Ulaya Magharibi. Mazao makuu ya kilimo yanayolimwa katika vituo vya Asia ya Kati na Asia ya Kati ni ngano, shayiri, dengu, mbaazi, na mtama katika Mashariki ya Mbali. Katika Ulaya Magharibi, shayiri, rye, mtama ziliongezwa kwa shayiri na ngano. Kufikia milenia ya tatu KK. e. huko Uswizi, karoti, mbegu za caraway, mbegu za poppy, lin, maapulo walikuwa tayari wamejulikana, huko Ugiriki na Makedonia - maapulo, tini, peari, zabibu. Kwa sababu ya utaalam anuwai wa uchumi na hitaji kubwa la jiwe la zana katika Neolithic, mabadilishano makubwa ya kabila huanza.

Idadi ya idadi ya watu katika Neolithic iliongezeka sana, kwa Ulaya zaidi ya miaka elfu 8 iliyopita - karibu mara 100; idadi ya watu imeongezeka kutoka 0.04 hadi 1 mtu kwa kila kilomita ya mraba. Lakini vifo vilibaki juu, haswa kwa watoto. Inaaminika kuwa hakuna zaidi ya 40-45% ya watu waliokoka umri wa miaka kumi na tatu. Katika kipindi cha Neolithic, makazi thabiti yakaanza kuanzishwa, haswa kwa msingi wa kilimo. Katika maeneo yenye misitu ya mashariki na kaskazini mwa Eurasia - kando ya pwani ya mito mikubwa, maziwa, bahari, katika maeneo mazuri ya uvuvi na uwindaji wa wanyama, maisha ya makazi huundwa kwa msingi wa uvuvi na uwindaji.

Majengo ya Neolithic ni tofauti, kulingana na hali ya hewa na hali ya kawaida, jiwe, kuni, udongo vilitumika kama vifaa vya ujenzi. Katika maeneo ya kilimo, nyumba zilijengwa kutoka kwa uzio wa wattle, zilizofunikwa na udongo au matofali ya matope, wakati mwingine kwenye msingi wa mawe. Sura yao ni mviringo, mviringo, ndogo-mstatili, moja au vyumba kadhaa, kuna ua uliofungwa na uzio wa adobe. Mara nyingi kuta zilipambwa na uchoraji. Mwishowe Neolithic, nyumba za kina, zilizoonekana kuwa za kidini zilionekana. Maeneo kutoka 2 hadi 12 na zaidi ya hekta 20 zilijengwa, makazi kama hayo wakati mwingine yalikuwa yamejumuishwa kuwa jiji, kwa mfano, Chatal-Huyuk (milenia ya 7-6 KK, Uturuki) ilijumuisha vijiji ishirini, ambayo kati yao ilichukua hekta 13 . Jengo hilo lilikuwa la hiari, barabara zilikuwa na upana wa m 2. Majengo dhaifu yaliharibiwa kwa urahisi, na kuunda milima pana. Jiji liliendelea kujengwa kwenye kilima hiki kwa milenia, ikionyesha kiwango cha juu cha kilimo ambacho kilihakikisha makazi marefu.

Huko Uropa, kutoka Holland hadi Danube, nyumba za jamii zilizo na makaa mengi na nyumba za muundo wa chumba kimoja na eneo la 9.5 x 5. m Katika Uswizi na kusini mwa Ujerumani, majengo juu ya miti yalikuwa ya kawaida na nyumba zilitengenezwa kwa mawe hupatikana. Nyumba za aina ya nusu ya udongo, zilizoenea katika enzi za mapema, pia hupatikana, haswa kaskazini na ukanda wa misitu, lakini, kama sheria, zinakamilishwa na fremu ya logi.

Mazishi katika Neolithic, yote moja na kikundi, mara nyingi katika nafasi iliyosongamana upande, chini ya sakafu ya nyumba, kati ya nyumba au kwenye makaburi nje ya kijiji. Mapambo na silaha ni kawaida katika bidhaa za kaburi. Siberia inaonyeshwa na uwepo wa silaha sio tu kwa wanaume, bali pia katika mazishi ya kike.

GV Childe alipendekeza neno "mapinduzi ya Neolithic", akimaanisha mabadiliko makubwa ya kijamii (mgogoro wa kutenga uchumi na mabadiliko ya uzalishaji, ongezeko la idadi ya watu na mkusanyiko wa uzoefu wa busara) na uundaji wa matawi muhimu ya uchumi - kilimo, ufinyanzi, kufuma . Kwa kweli, mabadiliko haya hayakutokea ghafla, lakini kwa wakati wote tangu mwanzo wa Mesolithic hadi wakati wa paleometal na kwa vipindi tofauti katika wilaya tofauti. Kwa hivyo, kipindi cha Neolithic ni tofauti sana kwa tofauti

maeneo ya asili.

Wacha tutaje kama mfano kipindi cha Neolithic kwa maeneo yaliyosomwa sana ya Ugiriki na Kupro (baada ya A.L. Mongaite, 1973). Neolithic ya mapema ya Ugiriki inawakilishwa na zana za jiwe (ambazo sahani kubwa na chakavu ni maalum), mfupa, mara nyingi husafishwa (kulabu, majembe), na keramik - sanamu za kike na sahani. Picha za mapema za kike ni za kweli, zile za baadaye zimepigwa stylized. Vyombo ni monochrome (kijivu giza, hudhurungi au nyekundu); vyombo vya pande zote vina umbo la pete kuzunguka chini. Makao hayo ni ya udongo wa nusu, wa pembe nne, juu ya nguzo za mbao au na kuta zilizotengenezwa na uzio wa wattle uliofunikwa na udongo. Mazishi ni ya mtu binafsi, katika mashimo rahisi, katika nafasi iliyoinama pembeni.

Neolithic ya Kati ya Ugiriki (kulingana na uchunguzi kwenye Peloponnese, Attica, Evia, Thessaly na maeneo mengine) inajulikana na makao yaliyoundwa na matofali ya adobe kwenye msingi wa jiwe wa chumba kimoja hadi vitatu. Majengo ya aina ya megaron ni tabia: chumba cha ndani cha mraba na makaa katikati, ncha zinazojitokeza za kuta mbili huunda ukumbi wa mlango, uliotengwa na nafasi ya ua na nguzo. Katika Thessaly (tovuti ya Sesklo) kulikuwa na makazi ya kilimo yasiyofurahishwa ambayo yalitengeneza hadithi. Keramik nzuri, iliyofyonzwa na glaze, vyombo vingi vya duara. Kuna pia sahani za kauri: rangi ya kijivu iliyosafishwa, nyeusi, tricolor na rangi ya matte. Kuna sanamu nyingi za udongo.

Neolithic marehemu wa Ugiriki (4-3 milenia BC) anajulikana kwa kuonekana kwa makazi yenye maboma (kijiji cha Demini huko Thessaly) na "makao ya kiongozi" katikati ya acropolis yenye urefu wa 6.5 x 5.5 m (kubwa zaidi katika kijiji).

Katika kipindi cha Neolithic cha Kupro, sifa za ushawishi wa tamaduni za Mashariki ya Kati zinaonekana. Kipindi cha mapema kilianzia 5800-4500. KK e. Inajulikana na umbo la mviringo-ovoid la nyumba za adobe zilizo na kipenyo cha hadi 10 m., Kuunda makazi (makazi ya kawaida ni Khirokitia). Wakazi walikuwa wakifanya kilimo na walifuga nguruwe, kondoo, mbuzi. Walizikwa chini ya sakafu ndani ya nyumba, jiwe liliwekwa juu ya kichwa cha marehemu. Zana za kawaida za Neolithic: mundu, grind za nafaka, shoka, majembe, mishale, pamoja na visu na bakuli zilizotengenezwa na takwimu za obsidi na stylized za watu na wanyama waliotengenezwa na andesite. Keramik ya aina za zamani zaidi (mwishoni mwa milenia ya 4, keramik na mifumo ya kuchana huonekana). Watu wa mapema wa Neolithic huko Kupro walibadilisha fuvu.

Katika kipindi cha pili kutoka 3500 hadi 3150 KK. e. pamoja na majengo yaliyo na mviringo, majengo ya pembe nne na kona zilizo na mviringo zinaonekana. Ufinyanzi wa sega unakuwa wa kawaida. Makaburi huhamishwa nje ya kijiji. Kipindi kutoka 3000 hadi 2300 KK e. kusini mwa Kupro ni mali ya Eneolithic, Umri wa Jiwe la Shaba, kipindi cha mpito kwa Umri wa Shaba: pamoja na zana kuu za jiwe, bidhaa za kwanza za shaba zinaonekana - vito vya mapambo, sindano, pini, visima, visu vidogo, patasi. . Shaba ilipatikana katika Asia Ndogo katika milenia ya 8-7 KK. e. Matokeo ya bidhaa za shaba huko Kupro yanaonekana kama matokeo ya ubadilishaji. Pamoja na ujio wa zana za chuma, wanazidi kuchukua nafasi ya zana zisizo na ufanisi wa mawe, maeneo ya uchumi wa uzalishaji yanapanuka, na tofauti ya kijamii ya idadi ya watu huanza. Keramik ya kawaida kwa kipindi hiki ni nyeupe na nyekundu na miundo ya kijiometri na maridadi ya maua.

Vipindi vya baadaye vya kihistoria na kitamaduni vinajulikana na kutengana kwa mfumo wa kikabila, malezi ya jamii ya darasa la mapema na majimbo ya zamani zaidi, ambayo ndio mada ya utafiti wa historia iliyoandikwa.

8. Sanaa ya idadi ya watu wa zamani wa Mashariki ya Mbali

9 Lugha, sayansi, elimu katika jimbo la BOHAI

Elimu, sayansi na fasihi... Katika mji mkuu wa Jimbo la Bohai Sangyone (Dongjingcheng za kisasa, PRC) taasisi za elimu ziliundwa ambapo hesabu, misingi ya Confucianism na fasihi ya kitamaduni ya Wachina ilifundishwa. Watoto wengi wa familia za kiungwana waliendelea na masomo yao nchini Uchina; hii inashuhudia kuenea kwa mfumo wa Confucian na fasihi ya Kichina. Mafunzo ya wanafunzi wa Bohai katika Dola ya Tang yalichangia ujumuishaji wa Ubudha na Confucianism katika mazingira ya Bohai. Bohai waliosoma nchini China walifanya kazi nzuri katika nchi yao: Ko Wongo * na Oh Kwangkhan *, ambao walikaa miaka mingi huko Tang China, walipata umaarufu katika utumishi wa umma.

Katika PRC, makaburi ya kifalme wawili wa Bohai - Chon Hyo * na Chon He (737 - 777) yalipatikana, kwenye mawe ya kaburi ambayo mafungu ya Kichina cha zamani yalichongwa; sio ukumbusho tu wa fasihi, lakini pia ni mfano mzuri wa sanaa ya maandishi. Majina ya waandishi kadhaa wa Bohai ambao waliandika kwa lugha ya Kichina wanajulikana, hawa ni Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, baadhi yao walitembelea Japani. Kazi za Yanthas Njia ya maziwa ni wazi sana», « Lingerie hupiga sauti usiku"Na" Mwezi huangaza angani iliyofunikwa na baridi kaliWanajulikana na mtindo wao mzuri wa fasihi na huzingatiwa sana katika Japani ya kisasa.

Kiwango cha juu kabisa cha maendeleo ya sayansi ya Bohai, haswa unajimu na ufundi mitambo, inathibitishwa na ukweli kwamba mnamo 859 mwanasayansi kutoka Bohai O Hyoshin * alitembelea Japani na akampa mmoja wa watawala kalenda ya anga " Sonmyonok"/" Kanuni ya Taa za Mbinguni ", baada ya kuwafundisha wenzake wa ndani jinsi ya kuitumia. Kalenda hii ilitumika Japani hadi mwisho wa karne ya 17.

Urafiki wa kitamaduni na kikabila ulihakikisha uhusiano mkali kati ya Bohai na United Silla, lakini Bohai walikuwa na mawasiliano ya kazi na Japan pia. Kuanzia mwanzo wa VIII hadi karne ya X. Balozi 35 za Bohai zilitembelea Japani: ya kwanza ilipelekwa visiwani mnamo 727, na ya mwisho ilikuwa 919. Mabalozi wa Bohai walibeba manyoya, madawa, vitambaa nao, na walichukua kazi za mikono na vitambaa vya mabwana wa Japani kwenda bara. Inajulikana kwa uhakika kuhusu balozi 14 za Japani huko Bohai. Wakati uhusiano wa Kijapani na Sillan ulipokuwa mbaya, jimbo la kisiwa lilianza kutuma balozi zake Uchina kupitia eneo la Bohai. Wanahistoria wa Kijapani wamefikia hitimisho juu ya uwepo wa uhusiano wa karibu kati ya Bohai na wale wanaoitwa. "Utamaduni wa Okhotsk" kwenye pwani ya mashariki ya Kisiwa cha Hokkaido.

Kuanzia mwanzo wa karne ya VIII. Ubudha umeenea sana huko Bohai, kuna ujenzi mzuri wa mahekalu na nyumba za watawa, misingi ya miundo mingine imesalia hadi wakati wetu Kaskazini Mashariki mwa China na Primorsky Krai. Serikali ilileta makasisi wa Wabudhi karibu nao, hali ya kijamii ya makasisi iliongezeka kwa kasi sio tu katika uwanja wa kiroho, bali pia kati ya tabaka tawala. Baadhi yao wakawa maafisa muhimu wa serikali, kwa mfano, watawa wa Wabudhi Inchon na Chonso, ambao walipata umaarufu kama washairi wenye talanta, walipelekwa Japani wakati mmoja kwenye ujumbe muhimu wa kidiplomasia.

Katika Primorye ya Urusi, makazi yenye maboma na mabaki ya mahekalu ya Wabudhi yaliyoanzia kipindi cha Bohai yanajifunza kikamilifu. Zilikuwa na vichwa vya shaba na chuma vya mishale na mikuki, vilipamba vitu vya mfupa, sanamu za Wabudhi na ushahidi mwingine mwingi wa utamaduni ulioendelea sana wa Bohai.

Ili kukusanya hati rasmi, watu wa Bohai, kama ilivyokuwa kawaida katika nchi nyingi za Mashariki mwa Asia wakati huo, walitumia maandishi ya Kichina ya hieroglyphic. Walitumia pia runic ya zamani ya Türkic, ambayo ni, herufi, kuandika.

Uwakilishi wa kidini wa watu wa Bohai

Aina iliyoenea zaidi ya mtazamo wa kidini kati ya watu wa Bohai ilikuwa shamanism. Ubudha unaenea kati ya wakuu wa Bohai na maafisa. Katika Primorye, mabaki ya sanamu tano za Wabudhi za wakati wa Bohai tayari zimetambuliwa - kwenye makazi ya Kraskino katika wilaya ya Khasansky, na Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya na Korsakovskaya katika wilaya ya Ussuriysky. Wakati wa kuchimba sanamu hizi, sanamu nyingi za Buddha na bodhisattvas zilizotengenezwa kwa shaba iliyoshonwa, jiwe na udongo uliooka ziligunduliwa. Vitu vingine vya ibada ya Wabudhi pia vilipatikana hapo.

11. Utamaduni wa nyenzo wa Majaji

Jurcheni-Udige, ambaye aliunda msingi wa Dola ya Jin, aliongoza maisha ya kukaa, ambayo yalionyeshwa katika hali ya makao yao, ambayo yalikuwa miundo ya mbao ya msingi wa aina ya sura-na-nguzo na kanani za kupokanzwa. Kani zilijengwa kwa njia ya chimney za urefu kando ya kuta (njia moja au tatu), ambazo zilifunikwa kutoka juu na kokoto, jiwe la bendera na kufunikwa kwa uangalifu na udongo.

Ndani ya makao kuna karibu kila wakati chokaa ya jiwe na mti wa mbao. Mara chache, lakini kuna stupa ya mbao na mti wa mbao. Vyombo vya kuyeyusha na visigino vya mawe vya meza ya mfinyanzi hujulikana katika makao mengine.

Nyumba ya makao pamoja na idadi ya majengo ya nje yalikuwa mali ya familia moja. Maghala ya rundo la majira ya joto yalijengwa hapa, ambayo familia mara nyingi iliishi katika msimu wa joto.

Katika XII - karne za mapema za XIII. Jurchens walikuwa na uchumi anuwai: kilimo, ufugaji wa ng'ombe, uwindaji * uvuvi.

Kilimo kilipewa ardhi yenye rutuba na zana mbali mbali za kazi. Vyanzo vilivyoandikwa vinataja tikiti maji, kitunguu, mchele, katani, shayiri, mtama, ngano, maharage, leek, malenge, vitunguu. Hii inamaanisha kuwa kilimo cha shamba na kilimo cha bustani kilijulikana sana. Lin na katani zilipandwa kila mahali. Kitani kilitumika kutengeneza nguo za nguo, kutoka kwa kiwavi - gunia kwa tasnia anuwai za kiteknolojia (tiles haswa). Ukubwa wa uzalishaji wa kusuka ilikuwa kubwa, ambayo inamaanisha kuwa maeneo ya ardhi ya mazao ya viwandani yalitengwa kwa kiwango kikubwa (Historia ya Mashariki ya Mbali ya USSR, ukurasa wa 270-275).

Lakini msingi wa kilimo ilikuwa uzalishaji wa mazao ya nafaka: ngano laini, shayiri, chumiza, gaolyan, buckwheat, mbaazi, soya, maharagwe, kunde, mchele. Kilimo cha ardhi kilichopandwa. Zana za kilimo - reli na majembe - rasimu. Lakini kulima kwa ardhi kulihitaji kilimo cha kina zaidi, ambacho kilifanywa kwa majembe, majembe, pawns, nguzo za mkondo. Aina ya mundu wa chuma ilitumika kuvuna nafaka. Matokeo ya visu vya kukata majani ni ya kupendeza, ambayo inaonyesha kiwango cha juu cha utayarishaji wa malisho, ambayo sio nyasi tu (nyasi), lakini pia majani yalitumiwa. Uchumi unaokua kwa nafaka wa ChJurchens una utajiri wa zana za kusagwa, kusagwa na kusaga nafaka: vinu vya mbao na mawe, crushers za miguu; mashine za kusaga maji zimetajwa katika hati zilizoandikwa; na pamoja nao - mguu. Kuna viwanda vingi vya mikono, na kwenye makazi ya Shaiginsky, kinu kilipatikana, kikiendeshwa na ng'ombe waliotumiwa.

Mifugo pia ilikuwa tawi muhimu la uchumi wa Jurchen. Mifugo ya farasi, farasi, nguruwe na mbwa. Ng'ombe za Jurchen zinajulikana kwa faida nyingi: nguvu, tija (nyama na maziwa).

Ufugaji wa farasi labda lilikuwa tawi muhimu zaidi la ufugaji. Jurchens walizaa mifugo mitatu ya farasi: ndogo, ya kati na ndogo sana kwa urefu, lakini zote zilichukuliwa kusafiri kwenye taiga ya mlima. Kiwango cha ufugaji wa farasi kinathibitishwa na uzalishaji ulioendelezwa wa kuunganisha farasi. Kwa ujumla, tunaweza kuhitimisha kuwa katika enzi ya ufalme wa Jin huko Primorye, aina ya kiuchumi na kitamaduni ya wakulima wanaostawishwa na kilimo kilichoendelea na ufugaji wa wanyama uliendelezwa, kwa wakati huo ulikuwa na tija kubwa, inayolingana na aina za kitamaduni za jamii za kimabavu.

Uchumi wa Jurchen uliongezewa sana na tasnia ya ufundi wa mikono iliyostawi sana, ambayo mahali pa kuongoza kulikuwa na chuma (uchimbaji wa madini na kuyeyuka chuma), uhunzi, useremala na ufinyanzi, ambapo uzalishaji kuu wa vigae ulikuwa. Sanaa ya mikono ilikamilishwa na vito vya mapambo, silaha, ngozi na shughuli zingine nyingi. Silaha imefikia kiwango cha juu cha maendeleo: utengenezaji wa pinde na mishale, mikuki, mapanga, panga, na vile vile silaha kadhaa za kinga

12. Utamaduni wa kiroho wa Majaji

Maisha ya kiroho, mtazamo wa ulimwengu wa Jurchen-Udige uliwakilisha mfumo uliounganishwa wa kikaboni wa maoni ya kidini ya jamii ya kizamani na idadi kadhaa ya vitu vipya vya Wabudhi. Mchanganyiko kama huo wa kizamani na mpya katika mtazamo wa ulimwengu ni tabia ya jamii za muundo wa darasa unaoibuka na hali. Dini mpya, Ubudha, ilidaiwa sana na aristocracy mpya: serikali na jeshi

juu.

Imani za jadi za Jurchen-Udige zilijumuisha vitu vingi katika ugumu wao: uhai, uchawi, totemism; ibada za babu za anthropomorphized zinaongezeka polepole. Mengi ya mambo haya yamechanganywa katika ushamani. Picha za anthropomorphic, zinazoelezea maoni ya ibada ya mababu, zinahusiana na maumbile ya sanamu za jiwe za nyika za Eurasia, na pia ibada ya roho za walinzi na ibada ya moto. Ibada ya moto ilikuwa na pana

kuenea. Wakati mwingine alikuwa akifuatana na dhabihu za wanadamu. Kwa kweli, aina zingine za dhabihu (wanyama, ngano na bidhaa zingine) zilijulikana sana. Moja ya mambo muhimu zaidi ya ibada ya moto ilikuwa jua, ambayo imepata kujieleza katika tovuti kadhaa za akiolojia.

Watafiti wamesisitiza mara kadhaa athari kubwa ya utamaduni wa Waturuki juu ya utamaduni wa Jurchens wa mikoa ya Amur na Primorye. Na wakati mwingine sio tu juu ya kuanzishwa kwa vitu kadhaa vya maisha ya kiroho ya Waturuki katika mazingira ya Jurchen, lakini juu ya mizizi ya kina ya ethnogenetic ya unganisho kama hilo. Hii inafanya uwezekano wa kuona katika tamaduni ya Jurchens mkoa wa mashariki wa ulimwengu mmoja na wenye nguvu sana wa wahamaji wa nyika, ambao ulichukua sura ya kipekee katika hali ya misitu ya pwani na Amur.

13. Uandishi na elimu ya Ma-Jurchens

Kuandika --- Hati ya Jurchen (Jurchen: Jurchen script katika Jurchen script. JPG dʒu ʃə bitxə) - hati iliyotumiwa kuandika lugha ya Jurchen katika karne za XII-XIII. Iliundwa na Wanyan Xiin kwa msingi wa hati ya Khitan, ambayo, pia, imetokana na Wachina, iliyofafanuliwa kwa sehemu. Sehemu ya familia ya uandishi wa Wachina

Katika uandishi wa Jurchen, kulikuwa na wahusika wapatao 720, kati ya ambayo kuna logograms (inaashiria maana tu, haihusiani na sauti) na phonogramu. Uandishi wa Jurchen pia una mfumo muhimu unaofanana na Wachina; ishara zilipangwa kwa funguo na idadi ya mistari.

Mwanzoni, Majaji walitumia maandishi ya Khitan, lakini mnamo 1119 Wanyan Xiin aliunda hati ya Jurchen, ambayo baadaye ilijulikana kama "barua kubwa", kwani ilijumuisha wahusika elfu tatu. Mnamo 1138, "barua ndogo" iliundwa, na kugharimu herufi mia kadhaa. Mwisho wa karne ya XII. herufi ndogo ilibadilisha ile kubwa. Hati ya Jurchen haijulikani, ingawa wanasayansi wanajua wahusika 700 kutoka kwa herufi zote mbili.

Uundaji wa mfumo wa uandishi wa Jurchen ni tukio muhimu katika maisha na utamaduni. Ilionyesha ukomavu wa tamaduni ya Jurchen, ilifanya iwezekane kubadilisha lugha ya Jurchen kuwa lugha ya serikali ya ufalme, na kuunda fasihi asili na mfumo wa picha. Uandishi wa Jurchen hauhifadhiwa vizuri, haswa mawe anuwai ya mawe, kazi zilizochapishwa na zilizoandikwa kwa mkono. Vitabu vichache vilivyoandikwa kwa mkono vimenusurika, lakini kuna marejeleo mengi kwao katika vitabu vilivyochapishwa. Ma-Jurchens pia walitumia sana lugha ya Kichina, ambayo kazi kadhaa zimenusurika.

Nyenzo zilizopo zinaturuhusu kuzungumza juu ya asili ya lugha hii. Katika karne za XII-XIII, lugha ilifikia maendeleo ya juu sana. Baada ya kushindwa kwa Dola ya Dhahabu, lugha hiyo ilianguka, lakini haikutoweka. Maneno mengine yalikopwa na watu wengine, pamoja na Wamongolia, ambao kupitia wao waliingia lugha ya Kirusi. Hizi ni maneno kama "mganga", "hatamu", "kidogo", "hurray". Kilio cha vita cha Jurchen "Hurray!" inamaanisha punda. Mara tu adui alipogeuka na kuanza kukimbia kutoka uwanja wa vita, askari wa mbele walipiga kelele "Hurray!"

Elimu --- Mwanzoni mwa uwepo wa Dola ya Dhahabu, elimu ilikuwa bado haijapata umuhimu wa kitaifa. Wakati wa vita dhidi ya Khitan, Ma-Jurchens walitumia kila njia kupata Walimu wa Khitan na Wachina. Mwalimu maarufu wa Wachina Hong Hao, akiwa ametumia miaka 19 kifungoni, alikuwa mwalimu na mwalimu katika familia nzuri ya Jurchen huko Pentapolis. Uhitaji wa maafisa wenye uwezo walilazimisha serikali kushughulikia maswala ya elimu. Mashairi yalipitishwa kwenye mitihani ya urasimu. Wanaume wote (hata watoto wa watumwa) waliruhusiwa kufanya mitihani, isipokuwa watumwa, mafundi wa kifalme, watendaji na wanamuziki. Ili kuongeza idadi ya Majaji katika tawala, Majaji walifanya mtihani mgumu kuliko Wachina.

Mnamo 1151 Chuo Kikuu cha Jimbo kilifunguliwa. Maprofesa wawili, walimu wawili na wasaidizi wanne walifanya kazi hapa, baadaye chuo kikuu kiliongezwa. Taasisi za elimu ya juu zilianza kuundwa kando kwa Wachina na Majaji. Mnamo 1164, walianza kuunda Taasisi ya Jimbo la Jurchen, iliyoundwa kwa wanafunzi elfu tatu. Tayari mnamo 1169, wanafunzi mia wa kwanza walihitimu. Kufikia 1173 taasisi ilianza kufanya kazi kwa uwezo kamili. Mnamo 1166, taasisi ya Wachina ilifunguliwa, na wanafunzi 400. Elimu katika chuo kikuu na taasisi zilikuwa na upendeleo wa kibinadamu. Lengo kuu lilikuwa juu ya utafiti wa historia, falsafa na fasihi.

Wakati wa utawala wa Ulu, shule zilianza kufunguliwa katika miji ya mkoa, tangu 1173 - shule za Jurchen, 16 kwa jumla, na tangu 1176 - Wachina. Shule ilidahiliwa baada ya kufaulu mitihani kwa msingi wa mapendekezo. Wanafunzi waliishi kwa msaada kamili. Kila shule ilifundisha, kwa wastani, watu 120. Kulikuwa na shule kama hiyo huko Xuiping. Shule ndogo zilifunguliwa katika vituo vya wilaya, watu 20-30 walisoma ndani yao.

Mbali na ya juu (chuo kikuu, taasisi) na sekondari (shule), kulikuwa na elimu ya msingi, ambayo haijulikani kidogo. Wakati wa utawala wa Ulu na Madage, shule za mijini na vijijini ziliendelezwa.

Idadi kubwa ya vitabu vilichapishwa na chuo kikuu. Kuna hata kitabu cha kiada ambacho kilikuwa kama karatasi za kudanganya.

Mfumo wa kuajiri wanafunzi ulihitimu na msingi wa darasa. Kwa idadi fulani ya maeneo, watoto wa kwanza wenye hadhi waliajiriwa, halafu wale wa chini, nk, ikiwa kuna sehemu zilizobaki, wangeweza kuajiri watoto wa watu wa kawaida.

Tangu miaka ya 60 ya karne ya XII. elimu inakuwa jambo muhimu zaidi kwa serikali. Wakati mnamo 1216, wakati wa vita na Wamongolia, maafisa walipendekeza kuwaondoa wanafunzi kutoka kwa posho, maliki alikataa wazo hili kwa ukali. Baada ya vita, shule zilijengwa upya kwanza.

Inaweza kusema bila shaka kwamba watu mashuhuri wa Jurchen walikuwa wamejua kusoma na kuandika. Maandishi juu ya ufinyanzi yanaonyesha kuwa kusoma na kuandika kulienea kati ya watu wa kawaida.

22. Maoni ya kidini ya Mashariki ya Mbali

Msingi wa imani za Nanai, Udege, Oroch, na kwa sehemu Taz lilikuwa wazo la ulimwengu kwamba asili yote inayozunguka, ulimwengu wote ulio hai, umejazwa na roho na roho. Uwakilishi wa kidini wa Taz ulitofautiana na wengine kwa kuwa walikuwa na asilimia kubwa ya ushawishi wa Ubudha, ibada ya Wachina ya mababu na mambo mengine ya utamaduni wa Wachina.

Udege, Nanai na Orochi walifikiria ardhi mwanzoni kwa njia ya mnyama wa hadithi: elk, samaki, joka. Kisha mawazo haya yalibadilika polepole kuwa picha ya anthropomorphic. Na mwishowe, mabwana wengi wa roho na wenye nguvu wa eneo hilo walianza kuashiria ardhi, taiga, bahari, miamba. Licha ya msingi wa jumla wa imani katika utamaduni wa kiroho wa Nanai, Udege na Orochi, hoja kadhaa maalum zinaweza kuzingatiwa. Kwa hivyo, Udege aliamini kuwa roho ya kutisha Onku alikuwa bwana wa milima na misitu, ambaye msaidizi wake alikuwa mabwana wa roho wasio na nguvu wa maeneo fulani ya eneo hilo, na pia wanyama wengine - tiger, dubu, elk, otter, orca. Miongoni mwa Orocs na Nanai, roho ya Enduri, iliyokopwa kutoka kwa tamaduni ya kiroho ya Manchus, alikuwa mtawala mkuu wa ulimwengu wote watatu - chini ya ardhi, ya kidunia na ya mbinguni. Roho kuu za baharini, moto, samaki, n.k zilimtii. Bwana wa roho wa taiga na wanyama wote isipokuwa bears alikuwa tiger wa hadithi wa Dusya. Heshima kubwa zaidi kwa wakati wetu kwa watu wote wa kiasili wa Wilaya ya Primorsky ni roho kuu ya moto wa Pudzia, ambao bila shaka unahusishwa na zamani na usambazaji mkubwa wa ibada hii. Moto, kama mtoaji wa joto, chakula, maisha, ilikuwa dhana takatifu kwa watu wa kiasili, na marufuku mengi, mila na imani bado zinahusishwa nayo. Walakini, kwa watu tofauti wa mkoa huo, na hata kwa vikundi tofauti vya mkoa wa kabila moja, picha ya kuona ya roho hii ilikuwa tofauti kabisa kwa suala la jinsia, umri, tabia ya anthropolojia na zoomorphic. Roho zilicheza jukumu kubwa katika maisha ya jamii ya jadi ya watu wa asili wa mkoa huo. Karibu maisha yote ya asili ya wenyeji hapo awali yalikuwa yamejazwa na mila inayofurahisha roho nzuri au kulinda kutoka kwa roho mbaya. Mkuu kati ya wale wa mwisho alikuwa roho mbaya na yenye nguvu iko kila mahali Amba.

Kimsingi, mila ya mzunguko wa maisha wa watu wa kiasili wa Wilaya ya Primorsky ilikuwa ya kawaida. Wazazi walilinda maisha ya mtoto ambaye hajazaliwa kutoka kwa pepo wabaya na baadaye hadi wakati ambapo mtu anaweza kujitunza mwenyewe au kwa msaada wa mganga. Kawaida mganga alikaribiwa tu wakati mtu mwenyewe alikuwa tayari ametumia njia zote za busara na za kichawi bila mafanikio. Maisha ya mtu mzima pia yalizungukwa na miiko kadhaa, mila na sherehe. Ibada za mazishi zililenga kuhakikisha iwezekanavyo kuishi vizuri kwa roho ya marehemu katika maisha ya baadaye. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima uangalie vitu vyote vya ibada ya mazishi na kumpa marehemu vifaa muhimu, njia ya usafirishaji, usambazaji fulani wa chakula, ambayo roho inapaswa kuwa na kutosha kusafiri kwenda kwa maisha ya baadaye. Vitu vyote vilivyoachwa na marehemu viliharibiwa kwa makusudi ili kuziokoa roho zao na ili katika ulimwengu mwingine marehemu apate kila kitu kipya. Kulingana na maoni ya Nanai, Udege na Orocs, roho ya mwanadamu haiwezi kufa na baada ya muda, baada ya kuzaliwa tena kwa jinsia tofauti, inarudi kwenye kambi yake ya asili na kuchukua mtoto mchanga. Uwakilishi wa mabonde ni tofauti, na kulingana na hayo, mtu hana roho mbili au tatu, lakini tisini na tisa, ambazo hufa kwa zamu. Aina ya mazishi kati ya watu wa kiasili wa Wilaya ya Primorsky katika jamii ya jadi ilitegemea aina ya kifo cha mtu, umri wake, jinsia, hadhi ya kijamii. Kwa hivyo, ibada ya mazishi, na muundo wa kaburi la mapacha na shaman walitofautiana na mazishi ya watu wa kawaida.

Kwa ujumla, shaman walicheza jukumu kubwa katika maisha ya jamii ya jadi ya wenyeji wa mkoa huo. Kulingana na ustadi wao, shaman waligawanywa kuwa dhaifu na wenye nguvu. Kwa mujibu wa hii, walikuwa na mavazi anuwai ya kishamaniki na sifa nyingi: ngoma, kinyago, vioo, fimbo, panga, sanamu ya ibada, miundo ya ibada. Shaman walikuwa watu wanaoamini sana mizimu inayoweka lengo la maisha yao kuwatumikia na kuwasaidia jamaa zao bila malipo. Mtu charlatan, au mtu ambaye mapema alitaka kupata faida yoyote kutoka kwa sanaa ya shamanic, hakuweza kuwa shaman. Mila ya Shamanic ilijumuisha mila ya kumtibu mtu mgonjwa, kutafuta kitu kilichopotea, kupata mawindo ya kibiashara, kupeleka roho ya marehemu kwa maisha ya baadaye. Kwa heshima ya roho zao za wasaidizi na roho za walinzi, na pia kuzaa nguvu na mamlaka yao mbele ya jamaa zao, shaman wenye nguvu walipanga sherehe ya shukrani kila baada ya miaka miwili au mitatu, ambayo ilikuwa sawa kati ya Udege, Oroch na Nanai. Shaman, pamoja na wasimamizi wake na kila mtu aliyetaka, alizunguka "mali" zake, ambapo aliingia kila makao, alishukuru roho nzuri kwa msaada wao na aliwafukuza wabaya. Ibada hiyo mara nyingi ilipata umuhimu wa likizo ya kitaifa na ilimalizika na karamu nyingi ambapo shaman angeweza kula vipande vidogo tu kutoka kwa sikio, pua, mkia na ini ya nguruwe wa dhabihu na jogoo.

Likizo nyingine muhimu ya watu wa Nanai, Udege na Oroch ilikuwa likizo ya kubeba, kama sehemu ya kushangaza zaidi ya ibada ya kubeba. Kulingana na maoni ya watu hawa, kubeba alikuwa jamaa yao takatifu, babu wa kwanza. Kwa sababu ya kufanana kwake kwa nje na mwanadamu, na pia akili ya asili na ujanja, dubu amelinganishwa na mungu tangu nyakati za zamani. Ili kuimarisha tena ujamaa na kiumbe mwenye nguvu kama hii, na pia kuongeza idadi ya kubeba katika uwanja wa uvuvi wa ukoo, watu walipanga sherehe. Likizo hiyo ilifanyika katika matoleo mawili - sikukuu baada ya kuuawa kwa dubu katika taiga na likizo iliyoandaliwa baada ya kulea dubu wa miaka mitatu katika nyumba maalum ya magogo kambini. Tofauti ya mwisho ilikuwa ya kawaida kati ya watu wa Primorye tu kati ya Oroch na Nanai. Wageni wengi kutoka kambi za jirani na za mbali walialikwa. Katika likizo hiyo, marufuku kadhaa ya umri na ngono yalizingatiwa wakati wa kula nyama takatifu. Sehemu fulani za mzoga wa kubeba zilihifadhiwa katika ghalani maalum. Kama kuzikwa baadaye kwa fuvu la kichwa na mifupa ya dubu baada ya sikukuu, hii ilikuwa muhimu kwa uamsho wa baadaye wa mnyama na, kwa hivyo, kuendelea kwa uhusiano mzuri na jamaa wa kawaida. Nyangumi na nyangumi wauaji pia walizingatiwa jamaa sawa. Wanyama hawa walitibiwa kwa njia maalum, waliabudiwa na hawakuwindwa kamwe. Baada ya kuua tiger kwa bahati mbaya, alipewa ibada ya mazishi kama ya mwanadamu, na kisha wawindaji walikuja kwenye eneo la mazishi na kuomba bahati nzuri.

Jukumu muhimu lilichezwa na mila ya shukrani kwa heshima ya roho nzuri kabla ya kwenda kuwinda na moja kwa moja mahali pa uwindaji au uvuvi. Wawindaji na wavuvi walichukulia roho nzuri kwa vipande vya chakula, tumbaku, kiberiti, matone kadhaa ya damu au pombe, na kuomba msaada ili mnyama anayefaa akutane, ili mkuki usivunjike au mtego ufanye kazi vizuri, kwa hivyo kama sio kuvunja mguu katika mapumziko ya upepo, ili boti isipinduke, ili isikutane na tiger. Wawindaji wa Nanai, Udege na Oroch walijenga miundo midogo kwa madhumuni kama hayo ya kiibada, na pia walileta chipsi kwa mizimu chini ya mti uliochaguliwa haswa au kwa njia ya mlima. Tazy alitumia sanamu za mtindo wa Wachina kwa kusudi hili. Walakini, ushawishi wa utamaduni wa karibu wa Wachina pia ulipatikana na Nanai na Udege.

23. Hadithi ya watu wenyeji wenye idadi ndogo ya Mashariki ya Mbali

Mtazamo wa jumla wa watu wa zamani, wazo lao la ulimwengu linaonyeshwa katika mila anuwai, ushirikina, aina za ibada, nk, lakini haswa katika hadithi. Hadithi ni chanzo kikuu cha maarifa ya ulimwengu wa ndani, saikolojia ya mtu wa zamani, maoni yake ya kidini.

Watu wa zamani katika ufahamu wa ulimwengu walijiwekea mipaka fulani. Kila kitu ambacho mtu wa zamani anajua, anazingatia kulingana na ukweli halisi. Watu wote "wa zamani" ni waamini kwa asili, kwa maoni yao, kila kitu katika maumbile kina roho: mwanadamu na jiwe. Ndiyo sababu roho ni watawala wa hatima ya wanadamu na sheria za maumbile.

Wanasayansi wa zamani zaidi wanazingatia hadithi za wanyama, juu ya matukio ya mbinguni na taa (jua, mwezi, nyota), juu ya mafuriko, hadithi za asili juu ya asili ya ulimwengu (cosmogonic) na mwanadamu (anthropogonic).

Wanyama ni wahusika wakuu wa karibu hadithi zote za zamani ambazo wanazungumza, wanafikiria, wanawasiliana wao kwa wao na na watu, na hufanya vitendo. Wanafanya kama mababu wa mwanadamu, halafu waundaji wa dunia, milima, mito.

Kulingana na maoni ya wenyeji wa zamani wa Mashariki ya Mbali, Dunia katika nyakati za zamani haikuwa na sura sawa na ilivyo sasa: ilifunikwa kabisa na maji. Hadithi zimenusurika hadi leo, ambapo tit, bata au loon huchukua kipande cha ardhi kutoka chini ya bahari. Ardhi imewekwa juu ya maji, hukua, na watu hukaa juu yake.

Hadithi za watu wa mkoa wa Amur zinaelezea juu ya ushiriki wa Swan na tai katika uumbaji wa ulimwengu.

Katika hadithi za Mashariki ya Mbali, mammoth ni kiumbe mwenye nguvu ambaye hubadilisha uso wa Dunia. Aliwasilishwa kama mnyama mkubwa sana (kama mnyama tano au sita), na kusababisha hofu, mshangao na heshima. Wakati mwingine katika hadithi za mammoth hufanya kazi kwa kushirikiana na nyoka kubwa. Mammoth hupata mengi kutoka chini ya bahari

ardhi kuwa ya kutosha kwa watu wote. Nyoka humsaidia kusawazisha ardhi. Mito ilitiririka kando ya viunga vya mwili wake mrefu, na mahali ambapo dunia haikuguswa, milima iliundwa, ambapo mwili wa mammoth ulikuwa umepita au kulala, unyogovu wa kina ulibaki. Kwa hivyo watu wa kale walijaribu kuelezea sifa za misaada ya dunia. Iliaminika kuwa mammoth inaogopa miale ya jua, kwa hivyo inaishi chini ya ardhi, na wakati mwingine chini ya mito na maziwa. Ilihusishwa na kuanguka kwa pwani wakati wa mafuriko, barafu kupasuka wakati wa kuteleza kwa barafu, hata matetemeko ya ardhi. Moja ya picha za kawaida katika hadithi za Mashariki ya Mbali ni picha ya elk (kulungu). Hii inaeleweka. Elk ni mnyama mkubwa na hodari katika taiga. Uwindaji kwake ulitumika kama moja ya vyanzo vikuu vya kuishi kwa makabila ya uwindaji wa zamani. Mnyama huyu ni wa kutisha na mwenye nguvu, wa pili (baada ya dubu) bwana wa taiga. Kulingana na maoni ya watu wa zamani, Ulimwengu yenyewe ulikuwa kiumbe hai na ilitambuliwa na picha za wanyama.

Kwa mfano, Evenks wana hadithi juu ya elk ya ulimwengu anayeishi angani. Kukimbia nje ya taiga ya mbinguni, elk huona jua, hushikamana na pembe na hubeba ndani ya kichaka. Duniani, watu wana usiku wa milele. Wanaogopa, hawajui cha kufanya. Lakini shujaa mmoja shujaa, akivaa skis zenye mabawa, anaanza safari ya mnyama, anamshika na kumpiga kwa mshale. Shujaa hurudisha jua kwa watu, lakini yeye mwenyewe anabaki kuwa mlinzi wa taa angani. Tangu wakati huo, inaonekana kuna mabadiliko ya mchana na usiku duniani. Kila jioni, moose hubeba jua, na wawindaji humfikia na kurudisha siku kwa watu. Kikundi cha Ursa Major kinahusishwa na picha ya elk, na Njia ya Milky inachukuliwa kuwa njia ya skis za mabawa za wawindaji. Uunganisho kati ya picha ya moose na jua ni moja ya maoni ya zamani zaidi ya wenyeji wa Mashariki ya Mbali juu ya nafasi. Ushahidi wa hii ni sanamu za mwamba za Sikochi-Alyan.

Wakazi wa taiga ya Mashariki ya Mbali walimwinua mama wa farasi (pembe) kwa daraja la muumbaji wa vitu vyote vilivyo hai. Kuwa chini ya ardhi, kwenye mizizi ya mti wa ulimwengu, anazaa wanyama na watu. Wakazi wa maeneo ya pwani walimwona mzazi wa ulimwengu kama mama wa walrus, mnyama na mwanamke kwa wakati mmoja.

Mtu wa kale hakujitenga na ulimwengu uliomzunguka. Mimea, wanyama, ndege walikuwa kwake viumbe sawa na yeye mwenyewe. Sio bahati mbaya, kwa hivyo, watu wa zamani waliwaona kama mababu na jamaa zao.

Sanaa za mapambo ya watu zilicheza jukumu muhimu katika maisha na maisha ya kila siku ya Waaborigine. Haikuonyesha tu mtazamo wa asili wa urembo wa watu, lakini pia maisha ya kijamii, kiwango cha maendeleo ya uchumi na uhusiano wa kikabila, wa kikabila. Sanaa za jadi za mapambo ya mataifa zina mizizi kirefu katika nchi ya mababu zao.

Ushahidi wazi wa hii ni ukumbusho wa utamaduni wa zamani zaidi - petroglyphs (michoro ya maandishi) kwenye miamba ya Sikachi-Alyan. Sanaa ya Tungus-Manchus na Nivkhs ilionyesha mazingira, matarajio, mawazo ya ubunifu ya wawindaji, wavuvi, wakusanyaji wa mimea na mizizi. Sanaa ya asili ya watu wa Amur na Sakhalin daima imekuwa ikipendeza wale ambao waliwasiliana nao mara ya kwanza. Mwanasayansi wa Urusi LI Shrenk alivutiwa sana na uwezo wa Nivkhs (Gilyaks) kutengeneza kazi za mikono kutoka kwa metali tofauti, kupamba silaha zao na takwimu za shaba nyekundu, shaba, na fedha.

Mahali muhimu katika sanaa ya Tungus-Manchus, Nivkhs ilichukuliwa na sanamu ya ibada, nyenzo ambayo ilikuwa kuni, chuma, fedha, nyasi, majani pamoja na shanga, shanga, ribboni, na manyoya. Watafiti waligundua kuwa ni watu wa Amur na Sakhalin tu waliweza kufanya matumizi mazuri sana kwenye ngozi ya samaki, rangi ya gome la birch, kuni. Sanaa ya Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts inaonyesha maisha ya wawindaji, wawindaji wa bahari, mfugaji wa tundra reindeer. Kwa kipindi cha karne nyingi, wamefanikiwa ukamilifu katika kuchonga mifupa ya walrus, kuchora kwenye bamba za mifupa zinazoonyesha makao, boti, wanyama, na pazia za uwindaji wanyama wa baharini. Mchunguzi mashuhuri wa Urusi wa Kamchatka, msomi SP Krasheninnikov, akipenda ustadi wa watu wa kale, aliandika: mifupa ya walrus ... ilikuwa na pete, laini ya zilizopigwa, na ilitengenezwa kwa jino moja; pete zake za juu zilikuwa kubwa, zile za chini zilikuwa ndogo, na urefu wake ulikuwa chini kidogo ya nusu-arshin. Ninaweza kusema salama kwamba kwa suala la usafi wa kazi na sanaa, hakuna mtu angefikiria mwingine kwa kazi za Chukchi mwitu na kwa ile iliyotengenezwa na ala ya jiwe. "

Paleolithic ni kipindi muhimu zaidi cha kitamaduni na kihistoria cha Zama za Jiwe. Ilipata jina lake kwa sababu ya ukweli kwamba nyenzo kuu ya utengenezaji wa zana ilikuwa jiwe. Enzi ya Paleolithic ilikuwa ya umuhimu mkubwa kwa wanadamu wote, kwani katika kipindi hiki kulikuwa na mkusanyiko wa uzoefu muhimu, maarifa na sifa ambazo ziliruhusu kukuza kuwa fomu ya kisasa.

Makala ya tabia ya Paleolithic

Historia ya asili ya mwanadamu inaonyeshwa na urefu wa muda mrefu. Shukrani kwa uchunguzi wa akiolojia, wanasayansi waliweza kuanzisha hatua kuu za mageuzi ya mwanadamu, uvumbuzi na shida muhimu zaidi ambazo zilikuwa tabia ya kila kipindi.

Paleolithic ni kipindi muhimu cha kihistoria wakati ambapo malezi ya mwanadamu yalifanyika, malezi ya jamii ya zamani.

Katika enzi ya Paleolithic, hali ya asili na ya hali ya hewa, wanyama na mimea walitofautiana sana na zile za kisasa. Watu waliishi katika jamii ndogo, wakitumia zana za mawe kwa mahitaji yao ya kila siku. Wakati huo, bado hawangeweza kusaga jiwe na kutumia miamba mingine ngumu, lakini walijifunza kutumia kuni, ngozi, mifupa kwa madhumuni yao wenyewe.

Mtini. 1. Zana za mawe.

Uchumi uliotengwa ulikuwa tabia ya enzi nzima: watu wa zamani walijipa chakula kupitia kukusanya na uwindaji. Ufugaji wa wanyama na kilimo bado hazijajulikana, na uvuvi ulikuwa umeanza kukuza. Mafanikio muhimu zaidi ya mwanadamu katika enzi ya Paleolithic ilikuwa kuonekana kwa hotuba.

Nakala-TOP-4ambao walisoma pamoja na hii

Paleolithic ni hatua ndefu zaidi ya Enzi ya Mawe, ambayo, kwa urahisi zaidi, iligawanywa na wanasayansi kuwa zama kuu tatu:

• paleolithic ya chini (mapema);
• paleolithic ya Kati;
• paleolithic ya juu (marehemu).

Nyakati zote za Paleolithic zinatofautiana sana katika njia za kutengeneza zana na silaha, fomu zao, na sifa za anthropolojia.

Paleolithic ya mapema

Huu ni wakati wa kwanza na mrefu zaidi wa Paleolithic, ambayo inajulikana na kuonekana kwa mtu wa kwanza kama nyani - archanthropus. Alitofautishwa na kimo kifupi, kidevu cha kuteleza na matuta ya paji la uso yaliyoelezewa wazi.

Mafanikio muhimu zaidi ya kipindi hiki ni pamoja na:

• mwanzo wa matumizi ya zana za jiwe za kujifanya;
• matumizi ya moto - archantropus tayari inaweza kusaidia moto, lakini alikuwa bado hajajifunza jinsi ya kuipata.

Paleolithic ya Kati

Katika Paleolithic ya Kati, kulikuwa na maendeleo ya polepole na uboreshaji wa uwezo wa Homo erectus. Wakati wa mageuzi, spishi mpya ilitokea - Neanderthal, ambayo ujazo wa ubongo wake tayari ulikuwa karibu sana na wanadamu wa kisasa. Pia alikuwa na muundo mkubwa na kimo kirefu.

Mtini. 2. Neanderthal.

Paleolithic ya Kati ni enzi ya kuishi, kwani maisha ya watu wa zamani yaliendelea dhidi ya msingi wa hali mbaya ya hali ya hewa, wakati wa barafu.

Sifa zifuatazo ni tabia ya enzi ya Paleolithic ya Kati:

• uzalishaji huru wa moto kwa kuukata;
• kuibuka kwa aina mpya za zana: visu, mikuki, vichwa vya mshale, vitambaa;
• uboreshaji wa shirika la kijamii - watu wanaungana katika vikundi vikubwa, watunza wazee;
• kuzaliwa kwa sanaa ya zamani - kuonekana kwa uchoraji wa kwanza wa pango.

Paleolithic ya marehemu

Kipindi hiki kiligunduliwa na kuibuka kwa mtu wa Cro-Magnon - mtu wa zamani ambaye kwa nje alikuwa na kufanana sana na mtu wa kisasa. Alikuwa na paji la uso refu, kidevu kilichoelezewa vizuri, na alikua na ustadi mzuri wa magari mikononi mwake.

Mafanikio makuu ya Marehemu Paleolithic ni pamoja na:

• kutengeneza boti za zamani;
• vikapu vya kufuma kutoka kwenye matawi ya Willow;
• kutengeneza sindano za mifupa, kwa msaada wa nguo ambazo zilishonwa;
• maendeleo ya sanaa: uchoraji wa mwamba, kutengeneza sanamu za zamani kutoka kwa mifupa ya mammoth na meno;
• ufugaji wa wanyama wa porini, wa kwanza ambaye alikuwa mbwa;
• uamuzi wa wakati kulingana na kalenda za mwezi na jua;
• badala ya jamii ya zamani na jamii ya kikabila;
• utengenezaji wa ufinyanzi.

Mtini. 3. Uchoraji wa mwamba.

Kwenye eneo la Urusi, tovuti za watu wa zamani wa enzi ya Paleolithic zilipatikana katika makazi ya Sungir, Kostenki, Karacharovo, na wengine wengine. Matokeo muhimu ya akiolojia yalisaidia wanasayansi kurudisha njia ya maisha, sifa za kilimo cha mababu wa mbali.

Historia ya zamani ilikuwa ya Zama za Jiwe, ambayo ilibadilishwa na Umri wa Shaba na kisha Enzi ya Iron. Hatua hizi za ukuaji wa binadamu zilikuwa na umuhimu mkubwa, kwani zilisimamia mapema malezi ya jamii ya kisasa.

Jedwali la karne nyingi

Tumejifunza nini?

Wakati wa kusoma mada "Paleolithic", tuligundua ni kipindi kipi cha enzi ya Paleolithic ilichukua, kwa kipindi kipi kiligawanywa. Tulifahamiana na sifa za vipindi, tukagundua jinsi ukuzaji wa mwanadamu ulifanyika katika miaka ya Paleolithic, ni nini mafanikio yake muhimu zaidi.

Mtihani kwa mada

Tathmini ya ripoti hiyo

Ukadiriaji wa wastani: 4.3. Jumla ya ukadiriaji uliopokelewa: 525.

Umri wa Jiwe

kipindi cha kitamaduni na kihistoria katika ukuzaji wa wanadamu, wakati zana kuu na silaha zilitengenezwa haswa kwa jiwe na bado hakukuwa na usindikaji wa chuma, kuni na mfupa pia zilitumika; katika hatua ya baadaye K. karne. usindikaji wa udongo, ambayo sahani zilitengenezwa, pia huenea. Kupitia enzi za mpito - Eneolithic ya karne ya K. kubadilishwa na Umri wa Shaba (Tazama Umri wa Shaba). K. katika. sanjari na enzi nyingi za mfumo wa kijumuiya wa zamani (angalia Mfumo wa Jamii wa Jamii) na inashughulikia wakati, kuanzia na kutenganishwa kwa mtu na hali ya wanyama (kama milioni 1 miaka elfu 800 iliyopita) na kuishia na enzi ya kuenea kwa metali za kwanza (karibu miaka elfu 8 iliyopita katika Mashariki ya Kale na karibu miaka 6-7,000 iliyopita huko Uropa).

K. katika. Imegawanywa katika karne ya zamani ya K., au Paleolithic, na karne mpya ya K., au Neolithic. Enzi ya Paleolithic ni enzi ya uwepo wa mtu wa kisukuku na ni ya wakati huo wa mbali wakati hali ya hewa ya dunia na mimea na wanyama wake zilikuwa tofauti kabisa na zile za kisasa. Watu wa enzi ya Paleolithic walitumia zana za mawe tu zilizopigwa, bila kujua zana za mawe zilizopigwa na ufinyanzi (keramik). Watu wa Paleolithic walikuwa wakifanya uwindaji na kukusanya chakula (mimea, molluscs, nk.). Uvuvi ulikuwa umeanza kujitokeza, na kilimo na mifugo haikujulikana. Watu wa enzi ya Neolithic tayari waliishi katika mazingira ya kisasa ya hali ya hewa na wamezungukwa na mimea na wanyama wa kisasa. Katika zana za jiwe za Neolithic, zilizosuguliwa na kuchimba visima, pamoja na ufinyanzi, huenea pamoja na zile zilizopigwa. Watu wa Neolithic, pamoja na uwindaji, kukusanya, kuvua samaki, walianza kujihusisha na kilimo cha jembe cha zamani na kufuga wanyama wa nyumbani. Kati ya Paleolithic na Neolithic, zama za mpito zinajulikana - Mesolithic.

Paleolithic imegawanywa kwa zamani (chini, mapema) (milioni 1 800,000 - miaka elfu 35 iliyopita) na marehemu (juu) (miaka 35-10,000 iliyopita). Paleolithic ya zamani imegawanywa katika nyakati za akiolojia (tamaduni): kabla ya Chelle (tazama utamaduni wa kokoto), tamaduni ya Chellean (Tazama utamaduni wa Chelle), tamaduni ya Acheulean (Tazama utamaduni wa Acheulian) na utamaduni wa Mousterian (Tazama utamaduni wa Mousterian). Wanaakiolojia wengi wanatofautisha enzi ya Mousterian (miaka 100-35 elfu iliyopita) katika kipindi maalum - Paleolithic ya Kati.

Zana za kwanza za jiwe za mapema zilikuwa na kokoto zilizopigwa kwa ncha moja, na vipande vilichapwa kutoka kwa kokoto kama hizo. Zana za enzi za Chellean na Acheulean zilikuwa za kukata mikono, vipande vya jiwe vilivyopigwa kutoka kwenye nyuso zote mbili, vilikunjishwa kwa ncha moja na kunyolewa kwa upande mwingine, zana mbaya za kukata (chopper na choppings), kuwa na muhtasari mdogo wa kawaida kuliko choppers, na pia mstatili zana zenye umbo la shoka (jibs) na flakes kubwa hugawanyika kutoka kwa Nuclei (cores). Watu ambao walitengeneza vifaa vya Dochellian - Acheulean vilikuwa vya aina ya archantropic (angalia Archantropus) (Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelberg man), na, labda, kwa aina ya zamani zaidi (Homo habilis, Presinjanthropus). Watu waliishi katika hali ya hewa ya joto, haswa kusini mwa latitudo ya kaskazini ya 50 ° (sehemu kubwa ya Afrika, kusini mwa Ulaya na Asia ya kusini). Katika enzi ya Mousterian, vijiko vya mawe vilipungua, kwa sababu kugawanywa kutoka kwa cores zilizo na umbo la diski au umbo la kobe - cores (ile inayoitwa mbinu ya Levallois); flakes ziligeuzwa kuwa vibandiko anuwai, vidokezo vilivyoelekezwa, visu, visima, chopper, nk. Matumizi ya mfupa (anvils, retouchers, point), pamoja na matumizi ya moto, ilienea sana; kwa sababu ya kuanza kwa baridi kali, watu walianza kukaa kwenye mapango mara nyingi na kukuza wilaya pana. Mazishi yanashuhudia kuzaliwa kwa imani za zamani za kidini. Watu wa enzi ya Moussterian walikuwa mali ya paleoanthropes (tazama Paleoanthropes) (Neanderthals).

Huko Uropa, waliishi haswa katika hali mbaya ya hali ya hewa ya mwanzo wa glaciation ya Wurm (tazama enzi ya Wurm), walikuwa watu wa wakati mmoja wa mammoths, faru wenye sufu, na bears za pangoni. Kwa Paleolithic ya zamani, tofauti za mitaa zilianzishwa katika tamaduni tofauti, zilizoamuliwa na hali ya zana zilizotengenezwa.

Katika enzi ya mwisho ya Paleolithic, mtu wa aina ya kisasa ya mwili aliundwa (neoanthropus (tazama Neoanthropes), Homo sapiens - Cro-Magnons, mtu kutoka Grimaldi, n.k.). Marehemu Paleolithic walikaa kwa upana sana kuliko Neanderthals, wakakaa Siberia, Amerika, Australia.

Mbinu ya Paleolithic ya Marehemu inaonyeshwa na cores za prismatic, ambazo blade zilizopanuliwa ziligawanyika, zikageuka kuwa chakavu, vidokezo, vidokezo, incisors, punctures, scrapers, nk. Vipuli, sindano zilizo na kijicho, spatula, tar, na vitu vingine vilivyotengenezwa na mammoth bone, pembe na meno vilionekana. Watu walianza kuhamia kuishi maisha; pamoja na kambi za pango, makao ya muda mrefu huenea - mabanda na yale ya ardhini, zote kubwa za jamii zilizo na makaa kadhaa, na ndogo (Gagarino, Kostenki, Pushkari, Buret, Malta, Dolni Vestonice, Penssevan, nk). Fuvu la mifupa, mifupa kubwa na meno ya mammoths, antena za reindeer, kuni na ngozi zilitumika katika ujenzi wa makao. Makao mara nyingi yalitengeneza vijiji vyote. Uchumi wa uwindaji umefikia hatua ya juu ya maendeleo. Sanaa nzuri ilionekana, inayojulikana katika visa vingi kwa ukweli wa kushangaza: picha za sanamu za wanyama na wanawake walio uchi kutoka kwa meno kubwa, jiwe, wakati mwingine udongo (Kostenki I, tovuti ya Avdeevskaya, Gagarino, Dolni Vestonice, Willendorf, Brassanpui, nk), iliyochorwa kwenye mfupa na picha za jiwe za wanyama na samaki, zilizochorwa na kupakwa mapambo ya kawaida ya kijiometri - zigzag, rhombuses, meander, mistari ya wavy (tovuti ya Mezinskaya, Prshedmosti, nk), iliyochorwa na kupakwa rangi (monochrome na polychrome) picha za wanyama, wakati mwingine watu na ishara za kawaida juu ya kuta na dari za mapango (Altamira, Lasko, nk). Sanaa ya Paleolithic, inaonekana, inahusishwa kwa sehemu na ibada za kike za enzi ya ukoo wa mama, na mchawi wa uwindaji na Totemism. Kulikuwa na mazishi anuwai: waliobaki, wameketi, walijenga, na bidhaa za kaburi.

Katika Paleolithic ya Marehemu, kulikuwa na maeneo kadhaa ya kitamaduni, na idadi kubwa ya tamaduni zaidi za sehemu. Kwa Ulaya Magharibi, hawa ni Waperigoria, Aurignacian, Solutrean, Madeleine, na tamaduni zingine; kwa Ulaya ya Kati - Utamaduni wa Selet, nk.

Mpito kutoka kwa Paleolithic Marehemu kwenda kwa Mesolithic sanjari na kutoweka kwa mwisho kwa glaciation na kuanzishwa kwa hali ya hewa ya kisasa kwa ujumla. Urafiki wa Radiocarbon ya Mesolithic ya Ulaya miaka 10-7,000 iliyopita (katika mikoa ya kaskazini mwa Ulaya, Mesolithic ilidumu hadi miaka 6-5,000 iliyopita); Mesolithic ya Mashariki ya Kati - miaka 12-9,000 iliyopita. Tamaduni za Mesolithic - tamaduni ya Azilian, tamaduni ya Tardenois, tamaduni ya Maglemose, utamaduni wa Ertbölle, utamaduni wa Hoabin, nk Mbinu ya Mesolithic ya wilaya nyingi inaonyeshwa na utumiaji wa microliths - zana ndogo za jiwe za muhtasari wa kijiometri (kwa njia ya trapezoid, sehemu, pembetatu), inayotumika kama kuingiza katika muafaka wa mbao na mfupa, na vile vile vifaa vya kung'olewa: shoka, ng'ombe, picha za kukokota. Upinde na mishale huenea. Mbwa, ambaye alikuwa amefugwa, labda tayari katika marehemu Paleolithic, alitumiwa sana na watu katika Mesolithic.

Kipengele muhimu zaidi cha Neolithic ni mabadiliko kutoka kwa ugawaji wa bidhaa za asili za uwindaji (uwindaji, uvuvi, kukusanya) hadi uzalishaji wa bidhaa muhimu, ingawa ugawaji katika shughuli za kiuchumi za watu uliendelea kuchukua nafasi kubwa. Watu walianza kulima mimea, ufugaji wa ng'ombe uliibuka. Mabadiliko makuu katika uchumi ambayo yametokea na mabadiliko ya ufugaji wa ng'ombe na kilimo, watafiti wengine huita "mapinduzi ya Neolithic". Vitu vya kufafanua utamaduni wa Neolithic vilikuwa ufinyanzi (keramik), uliotengenezwa kwa mikono, bila gurudumu la mfinyanzi, shoka za mawe, nyundo, tesla, patasi, majembe (sawing, kusaga na kuchimba jiwe zilitumika katika uzalishaji wao), majambia ya jiwe. visu, vichwa vya mshale, nk mikuki, mundu (iliyotengenezwa kwa kubonyeza tena), microliths na vifaa vya kukata ambavyo vilitokana na Mesolithic, kila aina ya bidhaa zilizotengenezwa na mifupa na pembe (vishiko vya samaki, vijiko, vidokezo vya majembe, patasi), na kuni ( mitumbwi ya kuchimba visima, makasia, skis, sledges, vipini vya aina anuwai). Warsha za Flint zilienea, na mwishoni mwa Neolithic hata migodi ya uchimbaji wa jiwe la mawe na, kuhusiana na hii, ubadilishaji wa malighafi baina ya makabila. Kuzunguka kwa asili na kufuma kuliibuka. Dhihirisho la kawaida la sanaa ya Neolithic ni mapambo anuwai na yaliyopakwa rangi kwenye keramik, udongo, mfupa, sanamu za mawe za watu na wanyama, rangi kubwa sana, iliyochongwa na kuchongwa miamba ya mwamba (maandishi, petroglyphs). Ibada ya mazishi inakuwa ngumu zaidi; viwanja vya mazishi vinajengwa. Kukua kwa usawa kwa utamaduni na asili yake katika eneo tofauti kulizidishwa zaidi katika Neolithic. Kuna idadi kubwa ya tamaduni tofauti za Neolithic. Makabila ya nchi tofauti kwa nyakati tofauti yalipita hatua ya Neolithic. Makaburi mengi ya Neolithic huko Uropa na Asia yanaanzia milenia ya 6 na 3 KK. e.

Utamaduni wa Neolithic wa haraka zaidi uliendelezwa katika nchi za Mashariki ya Kati, ambapo kilimo na ufugaji wa mifugo ulionekana mara ya kwanza. Watu ambao walifanya sana mkusanyiko wa nafaka zinazokua mwituni na, labda, walifanya majaribio ya kuzilima kwa uwongo, ni ya utamaduni wa Natufia wa Palestina, ulioanzia Mesolithic (9-8000 KK). Pamoja na microlites, mundu na kuwekeza kwa jiwe na chokaa za mawe hupatikana hapa. Katika milenia ya 9-8 BC. e. kilimo cha zamani na ufugaji wa ng'ombe pia ulianzia Kaskazini. Iraq. Kufikia milenia ya 7-6th BC. e. ni pamoja na makazi ya kilimo ya Yeriko huko Jordan, Jarmo kaskazini mwa Iraq na Catal Huyuk kusini mwa Uturuki. Wao ni sifa ya kuonekana kwa patakatifu, maboma, na mara nyingi ya saizi kubwa. Katika milenia ya 6-5 BC. e. huko Iraq na Iran, tamaduni za kilimo za Neolithic zilizoendelea zaidi zilizo na nyumba za adobe, keramik zilizopakwa rangi na sanamu za kike zimeenea. Katika milenia ya 5-4 BC. e. makabila ya kilimo ya Neolithic iliyoendelea iliyokaa Misri.

Maendeleo ya tamaduni ya Neolithic huko Uropa iliendelea kwa msingi, lakini chini ya ushawishi mkubwa wa tamaduni za Mediterania na Mashariki ya Karibu, kutoka ambapo, pengine, mimea muhimu zaidi iliyolimwa na spishi zingine za wanyama wa kufugwa ziliingia Ulaya. Katika eneo la England na Ufaransa katika enzi ya Neolithic na Mapema ya Shaba, makabila ya wafugaji wa kilimo waliishi ambao walijenga majengo ya megalithic (tazama tamaduni za Megalithic, Megaliths) kutoka kwa vitalu kubwa vya mawe. Umri wa Neolithic na Mapema wa Shaba ya Uswizi na maeneo ya karibu yanajulikana na usambazaji mpana wa miundo ya rundo (tazama miundo ya rundo), ambao wakazi wake walikuwa wakifanya ufugaji wa ng'ombe na kilimo, na uwindaji na uvuvi. Katika Ulaya ya Kati, katika Neolithic, tamaduni za kilimo za Danube zilichukua sura na keramik ya tabia iliyopambwa na mapambo ya utepe. Katika Scandinavia ya kaskazini wakati huo huo na baadaye, hadi milenia ya 2 KK. e., makabila ya wawindaji wa Neolithic na wavuvi waliishi.

K. katika. kwenye eneo la USSR. Makaburi ya zamani zaidi ya kuaminika ya karne ya K. ni ya wakati na tarehe ya Acheulean nyuma ya enzi iliyotangulia kutoweka kwa Riss (Dnieper) (angalia umri wa Riss). Zinapatikana Caucasus, mkoa wa Azov, Transnistria, Asia ya Kati na Kazakhstan; zilikuwa na laini, chopper za mikono, chopper (zana mbaya za kukata). Katika mapango ya Kudaro, Tsonskaya na Azykhskaya huko Caucasus, mabaki ya kambi za uwindaji wa zama za Acheule zimegunduliwa. Maeneo ya Mousterian yameenea zaidi kaskazini.Katika kijito cha Kiik-Koba huko Crimea na katika eneo la Teshik-Tash huko Uzbekistan, mazishi ya Neanderthal yamegunduliwa, na katika eneo la Staroselie huko Crimea - mazishi ya neoanthrope. Mabaki ya makao ya Moussterian ya muda mrefu yamegunduliwa katika tovuti ya Molodova I kwenye Dniester.

Idadi ya watu wa Paleolithic katika eneo la USSR ilikuwa imeenea zaidi. Hatua zinazofuatana za maendeleo ya Paleolithic Marehemu katika sehemu tofauti za USSR, na vile vile tamaduni za Paleolithic za Marehemu zinafuatwa: Kostenko-Sungirskaya, Kostenkovsko-Avdeevskaya, Mezinskaya, nk kwenye Bonde la Urusi, Kimalta, Afontovskaya, nk. huko Siberia, nk. Idadi kubwa ya makazi ya Marehemu ya Paleolithic yaliyochonwa kwenye Dniester (Babin, Voronovitsa, Molodova V, n.k.). Eneo lingine ambalo makazi mengi ya Marehemu ya Paleolithic na mabaki ya makao ya aina anuwai na mifano ya sanaa hujulikana ni bonde la Desna na Sudost (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, n.k.). Eneo la tatu kama hilo ni vijiji vya Kostenki na Borshevo kwenye Don, ambapo zaidi ya tovuti 20 za Paleolithic za Marehemu zimegunduliwa, pamoja na idadi kadhaa ya safu, na mabaki ya makao, kazi nyingi za sanaa na mazishi 4. Tovuti ya Sungir kwenye Klyazma, ambapo mazishi kadhaa yalipatikana, iko kando. Makaburi ya kaskazini mwa Paleolithic ulimwenguni ni pamoja na Pango la Bear na wavuti ya Byzovaya. R. Pechora (Komi ASSR). Pango la Kapova katika Urals Kusini lina picha zilizochorwa za mammoth kwenye kuta. Mapango ya Georgia na Azabajani yanaturuhusu kufuatilia maendeleo ya utamaduni wa Marehemu wa Paleolithiki tofauti na ule kwenye Uwanda wa Urusi kupitia hatua kadhaa - kutoka makaburi ya mwanzo wa Marehemu Paleolithic, ambapo alama za Mousterian bado zipo kwa idadi kubwa. , kwa makaburi ya mwisho wa Paleolithic ya Marehemu, ambapo microliths nyingi hupatikana. Makao muhimu zaidi ya Marehemu ya Paleolithic katika Asia ya Kati ni tovuti ya Samarkand. Huko Siberia, idadi kubwa ya tovuti za Marehemu za Paleolithic zinajulikana kwenye Yenisei (Afontova Gora, Kokorevo), katika mabonde ya Angara na Belaya (Malta, Buret), huko Transbaikalia, huko Altai. Paleolithic ya Marehemu iligunduliwa katika mabonde ya Lena, Aldan na Kamchatka.

Neolithic inawakilishwa na tamaduni nyingi. Baadhi yao ni ya makabila ya zamani ya kilimo, na wengine ni wavuvi wa zamani-wawindaji. Neolithic ya kilimo inajumuisha makaburi ya Mdudu na tamaduni zingine za Benki ya Kulia Ukraine na Moldova (5-3 milenia BC), makazi ya Transcaucasus (Shulaveri, Odishi, Cystrik, nk), na pia makazi ya aina ya Dzheitun katika Turkmenistan Kusini, ikikumbusha makazi ya wakulima wa Neolithic wa Irani. Tamaduni za wawindaji wa Neolithic na wavuvi wa milenia ya 5 hadi 3 KK e. ilikuwepo pia kusini - katika mkoa wa Azov, Caucasus Kaskazini, Asia ya Kati (utamaduni wa Kelteminar); lakini walikuwa wameenea haswa katika milenia ya 4-2 BC. e. kaskazini, katika ukanda wa msitu kutoka Baltic hadi Bahari ya Pasifiki. Tamaduni nyingi za uwindaji na uvuvi wa Neolithic, kwa sehemu kubwa ambayo inajulikana na aina fulani za keramik zilizopambwa na dimple-comb na chana zilizochanganywa, zinawakilishwa kando mwa maziwa ya Ladoga na Onega na Bahari Nyeupe (hapa, katika maeneo mengine, pia kunahusishwa na tamaduni hizi picha za mwamba, petroglyphs), juu ya Volga na kwenye Volga-Oka interfluve. Katika mkoa wa Kama, katika nyanda za misitu Ukraine, Magharibi na Mashariki mwa Siberia, keramik zilizo na mifumo ya kuchana na kuchana zilienea kati ya makabila ya Neolithic. Aina zingine za ufinyanzi wa Neolithic zilienea huko Primorye na Sakhalin.

Historia ya kusoma K. karne. Nadhani kwamba enzi ya utumiaji wa metali ilitanguliwa na wakati ambapo mawe yalitumiwa kama silaha yalionyeshwa na Lucretius Carus katika karne ya 1 KK. KK e. Katika tarehe 1836. mtaalam wa akiolojia K. Yu. Thomsen alichagua nyakati 3 za kitamaduni na kihistoria kwa msingi wa nyenzo za akiolojia (karne ya K., Umri wa Shaba, na Umri wa Iron). Uwepo wa mtu wa mafuta ya Paleolithic ilithibitishwa katika miaka ya 40-50. Karne ya 19 katika mapambano dhidi ya sayansi ya ualimu ya majibu, mtaalam wa akiolojia wa Ufaransa Boucher de Perth. Katika miaka ya 60. mwanasayansi wa Kiingereza J. Lebbock alivunja karne ya kanisa kuu. katika Paleolithic na Neolithic, na archaeologist wa Ufaransa G. de Mortilier aliunda kazi za jumla kwenye karne ya C. na kukuza kipindi cha muda zaidi (enzi ya Schelle, Mousterian, nk). Kufikia nusu ya 2 ya karne ya 19. ni pamoja na masomo ya chungu za jikoni za Mesolithic (angalia chungu za Jikoni) huko Denmark, makazi ya rundo la Neolithic huko Uswizi, mapango mengi ya Paleolithic na Neolithic na maeneo huko Uropa na Asia. Mwisho wa karne ya 19. na mwanzoni mwa karne ya 20. aligundua picha zilizochorwa paleolithic kwenye mapango kusini mwa Ufaransa na kaskazini mwa Uhispania.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19. kusoma hadi karne. ilihusishwa kwa karibu na maoni ya Darwin (angalia Darwinism), na maendeleo, ingawa kihistoria ni mdogo, mabadiliko ya mageuzi. Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. na katika nusu ya 1 ya karne ya 20. katika sayansi ya mabepari ya ubepari. (ya akiolojia ya zamani, historia ya zamani, na paleoethnology), mbinu ya kazi ya akiolojia imeimarika sana, idadi kubwa ya nyenzo mpya za ukweli zimekusanywa ambazo hazitoshei mfumo wa mipango ya zamani iliyorahisishwa, na utofauti na ugumu wa maendeleo ya tamaduni za Czechoslovakia zimefunuliwa. Wakati huo huo, ujenzi wa kihistoria unaohusishwa na nadharia ya duru za kitamaduni, na nadharia ya uhamiaji, na wakati mwingine moja kwa moja na ubaguzi wa kibaguzi, ulienea. Wanasayansi wa mabepari wa maendeleo, ambao walitaka kufuatilia maendeleo ya wanadamu wa zamani na uchumi wake kama mchakato wa asili, walipinga dhana hizi za athari. Mafanikio makubwa ya watafiti wa kigeni katika nusu ya kwanza na katikati ya karne ya 20. ni kuunda idadi ya miongozo ya jumla, vitabu vya kumbukumbu na ensaiklopidia juu ya K. in. Ulaya, Asia, Afrika na Amerika (mwanasayansi wa Ufaransa J. Deschelet, Mjerumani - M. Ebert, Kiingereza - J. Clark, G. Mtoto, R. Wofrey, HM Warmington, nk), kuondoa matangazo meupe kwenye ramani za akiolojia. , ugunduzi na utafiti wa makaburi mengi kwa K. katika nchi za Ulaya (wanasayansi wa Czechoslovakia K. Absolon, B. Klima, F. Proshek, I. Neustupni, Hungarian - L. Vertes, Kiromania - K. Nicolaescu-Plopshor, Yugoslavia - S. Brodar, A. Benac, Kipolishi - L Savitsky , S. Krukovsky, Kijerumani - A. Rust, Spanish - L. Perikot-Garcia na wengine), huko Afrika (mwanasayansi wa Kiingereza L. Leakey, Mfaransa - K. Arambour, nk), huko Mashariki ya Kati (wanasayansi wa Kiingereza D. Garrod, J. Mellart, K. Kenyon, wanasayansi wa Amerika R. Braidwood, R. Soletsky, na wengineo), huko India (HD Sankalia, BB Lal, n.k.), nchini China (Jia Lan-po, Pei Wen-chzhong, na wengine), Kusini Mashariki mwa Asia (mwanasayansi wa Ufaransa A. Mansui, mwanasayansi wa Uholanzi H. van Heeckeren, na wengine), huko Amerika (wanasayansi wa Amerika A. Kroeber, F. Rainey, n.k.). Mbinu ya uchunguzi imeimarika sana, uchapishaji wa makaburi ya akiolojia umeongezeka, na uchunguzi kamili wa makazi ya zamani na wanaakiolojia, wanajiolojia, wataalam wa paleo, na paleobotanists umeenea. Njia ya urafiki wa radiocarbon na njia ya takwimu ya kusoma zana za jiwe zilianza kutumiwa sana, na kazi za jumla za kujitolea kwa sanaa ya ustaarabu ziliundwa. (Wanasayansi wa Ufaransa A, Breuil, A. Leroy-Gouran, Kiitaliano - P. Graziosi, n.k.).

Huko Urusi, maeneo kadhaa ya Paleolithic na Neolithic yalisomwa katika miaka ya 70-90. Karne ya 19 A. S. Uvarov, I. S. Polyakov, K. S. Merezhkovsky, V. B. Antonovich, V. V. Khvoika na wengine .. Miongo 2 ya kwanza ya karne ya 20. ziliwekwa alama kwa kufanya kazi kwa ujumla juu ya tetemeko la ardhi, na vile vile na uchunguzi wa makao ya Paleolithic na Neolithic ya V.A.Gorodtsov, A.A. Spitsyn, F.K.Volkov, P. P. Efimenko na wengine.

Baada ya Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba, masomo ya karne ya kibepari. katika USSR ilipata wigo mpana. Kufikia 1917, maeneo 12 ya Paleolithic yalijulikana katika eneo la nchi hiyo, mwanzoni mwa miaka ya 1970. idadi yao ilizidi 1000. Makaburi ya Paleolithic yaligunduliwa kwa mara ya kwanza huko Belarusi (K.M. Polikarpovich), huko Armenia, Azabajani na Georgia (G.K. Nioradze, S.N. Zamyatnin, M.Z. Panichkina, M.M. Guseinov, LNSoloviev na wengine), huko Asia ya Kati (AP Okladnikov, DN Lev, VARanov, Kh.A. Alpysbaev na wengine), katika Urals (MV Talitsky na n.k.). Tovuti nyingi mpya za Paleolithic zimegunduliwa na kuchunguzwa katika Crimea, kwenye Uwanda wa Urusi, huko Siberia (P.P. Efimenko, M.V. Voevodsky, G.A. Bonch-Osmolovsky, M. Ya. Rudinsky, GP Sosnovsky, A. P. Okladnikov, MM Gerasimov, SN Bibikov, AP Chernysh, AN Rogachev, ON Bader, AA Formozov, IG Shovkoplyas, P. I Boriskovsky na wengine), huko Georgia (N, Z. Berdzenishvili, A. N. Kalandadze, D. M. Tushabramishvili, V. P. Lyubin na wengine). Kupanda zaidi ni wazi. Makaburi ya Paleolithic ulimwenguni: huko Pechora, Lena, katika bonde la Aldan na huko Kamchatka (V. I. Kanivets, N. N. Dikov, n.k.). Njia ya kuchimba makazi ya Paleolithic imeundwa, ambayo ilifanya iwezekane kudhibitisha uwepo wa makazi na makazi ya kudumu katika Paleolithic. Njia ya kurudisha kazi za zana za zamani kulingana na athari za matumizi yao, traceology imeundwa (S. A. Semenov). Mabadiliko ya kihistoria ambayo yalifanyika katika Paleolithic yalionyeshwa - ukuzaji wa mifugo ya zamani na mfumo wa kabila la mama. Tamaduni za baadaye za Paleolithic na Mesolithic na uhusiano wao zimetambuliwa. Makumbusho mengi ya sanaa ya Paleolithic yamegunduliwa na kuorodhesha kazi zilizojitolea kwao zimeundwa (SN Zamyatnin, Z.A. Abramova, na wengine). Kazi za ujanibishaji zimeundwa juu ya mpangilio wa nyakati, upimaji na chanjo ya kihistoria ya makaburi ya Neolithic ya maeneo kadhaa, utambulisho wa tamaduni za Neolithic na uhusiano wao, ukuzaji wa teknolojia ya Neolithic (VAGorodtsov, BS Zhukov, MV Voevodsky, A. Ya . Bryusov, M. E. Foss, A. P. Okladnikov, V. N. Chernetsov, N. N. Gurina, O. N. Bader, D. A. Krainev, V. N. Danilenko, D. Ya. Telegin, V. M. Masson na wengineo). Makaburi ya sanaa kubwa ya Neolithic - nakshi za mwamba za S.-Z. USSR, Azov na Siberia (V.I. Ravdonikas, M. Ya. Rudinsky, n.k.).

Watafiti wa Soviet K. karne. kazi kubwa imefanywa kufunua dhana za kupinga kihistoria za wanasayansi wa mabepari wa athari, kuangaza na kufafanua makaburi ya Paleolithic na Neolithic. Wakiwa na mbinu ya upendeleo wa mali na mazungumzo ya kihistoria, walikosoa majaribio ya watafiti wengi wa mabepari (haswa Ufaransa) kuainisha utafiti wa ubepari kama kwa uwanja wa sayansi ya asili, kuzingatia ukuaji wa utamaduni wa K. karne. kama mchakato wa kibaolojia, au kubuni kwa kusoma hadi karne. sayansi maalum "paleoethnology", ambayo inachukua nafasi ya kati kati ya sayansi ya kibaolojia na kijamii. Wakati huo huo bundi. watafiti wanapinga nguvu ya wataalam wa akiolojia ya mabepari ambao hupunguza majukumu ya kusoma makaburi ya Paleolithic na Neolithic kwa ufafanuzi kamili na ufafanuzi wa vitu na vikundi vyao, na pia wanapuuza hali ya mchakato wa kihistoria, uhusiano wa kimantiki kati ya utamaduni wa nyenzo na mahusiano ya kijamii , na maendeleo yao thabiti ya kimantiki. Kwa bundi. watafiti makaburi Kwa karne. - sio mwisho yenyewe, lakini chanzo cha utafiti wa hatua za mwanzo za historia ya mfumo wa jamii ya zamani. Wanapigana haswa bila kukoma dhidi ya nadharia za wabepari na ubaguzi wa rangi ambao umeenea kati ya wataalamu katika uwanja wa ubepari. huko USA, Uingereza, na nchi zingine kadhaa za kibepari. Nadharia hizi hutafsiri kimakosa, na wakati mwingine hata kudanganya, data ya akiolojia ya karne ya C. kwa taarifa juu ya mgawanyiko wa watu kuwa wateule na wasiochaguliwa, juu ya kurudi nyuma milele kwa nchi na watu fulani, juu ya faida ya ushindi na vita katika historia ya wanadamu. Watafiti wa Soviet K. karne. ilionyesha kuwa hatua za mwanzo za historia ya ulimwengu na historia ya utamaduni wa zamani ilikuwa mchakato ambao watu wote, wakubwa kwa wadogo, walishiriki na kuchangia.

Lit.: Engels F., Asili ya Familia, Mali ya Kibinafsi na Serikali, M., 1965; yake, Jukumu la kazi katika mchakato wa mabadiliko ya nyani kuwa mtu, M., 1969; Abramova Z.A., sanaa ya Paleolithic kwenye eneo la USSR, M. - L., 1962; Aliman A., Afrika ya Kihistoria, trans. kutoka Kifaransa., M., 1960; Beregovaya NA, maeneo ya Paleolithic ya USSR, M. - L., 1960; Bonch-Osmolovsky G.A., Paleolithic ya Crimea, c. 1-3, M. - L., 1940-54; Boriskovsky P.I., Paleolithic wa Ukraine, M. - L., 1953; yake, Umri wa Jiwe la Kale la Kusini na Asia ya Kusini, L., 1971; Bryusov A. Ya., Insha juu ya historia ya makabila ya sehemu ya Uropa ya USSR katika enzi ya Neolithic, M., 1952; Gurina N. N., Historia ya zamani ya kaskazini magharibi mwa sehemu ya Uropa ya USSR, M. - L., 1961; Danilenko V.N, Neolithic wa Ukraine, K., 1969; Efimenko P. P., Jamii ya zamani, ed ya 3, K., 1953; Zamyatnin S.N., Insha juu ya Paleolithic, M. - L., 1961; Clarke JGD, Ulaya ya Kihistoria, [trans. kutoka Kiingereza], M., 1953; Masson V. M., Asia ya Kati na Mashariki ya Kale, M. - L., 1964; Okladnikov A.P., Umri wa Neolithic na Bronze wa mkoa wa Baikal, masaa 1-2, M. - L., 1950; yake, Historia ya Mbali ya Primorye, Vladivostok, 1959; yake, Asubuhi ya Sanaa, L., 1967; Panichkina M.Z., Paleolithic ya Armenia, L., 1950; Ranov V.A., Umri wa Jiwe wa Tajikistan, V. 1, Shower., 1965; Semenov SA, Maendeleo ya teknolojia katika Stone Age, L., 1968; Titov V.S., Neolithic Ugiriki, M., 1969; Formozov AA, mikoa ya kitamaduni juu ya eneo la sehemu ya Uropa ya USSR katika Stone Age, M., 1.959; yake mwenyewe, Insha juu ya sanaa ya zamani, M., 1969 (MIA, No. 165); Foss M. Ye., Historia ya zamani zaidi ya kaskazini mwa sehemu ya Uropa ya USSR, M., 1952; Mtoto G., Kwa asili ya ustaarabu wa Uropa, trans. kutoka Kiingereza., M., 1952; Bordes F., Le paléolithique dans yaani monde, P., 1968; Breuil H., Quatre senti siècles d "art pariétal, Montignac, 1952; Clark JD, Historia ya Afrika, L., 1970: Clark G., World L., prehistory, 2nd ed., Camb., 1969; L" Ulaya à la fin de l "âge de la pierre, Praha, 1961; Graziosi P., Sanaa ya Palaeolithic, L., 1960; Leroi-Gourhan A., Préhistoire de l" art occidental, P., 1965; La prehistoire. P., 1966; La kihistoria. Problèmes et tendances, P., 1968; Mtu wawindaji, Chi. 1968; Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1-2, Münch., 1966-68; Oakley K. P., Mfumo wa kuchumbiana na mtu wa visukuku. 3 ed., L., 1969.

P.I.Boriskovsky.

Enzi ya Mousterian: 1 - msingi wa Levallois; 2 - hatua ya umbo la jani; 3 - hatua ya teyak; 4 - msingi wa umbo la diski; 5, 6 - alama; 7 - ncha iliyoelekezwa mara mbili; 8 - chombo cha meno; 9 - chakavu; 10 - chopper; 11 - kisu na kuungwa mkono; 12 - chombo kilicho na notch; 13 - kutoboa; 14 - aina ya kina-kina; 15 - kabrasha mbili; 16, 17 - vibanzi vya urefu.

Makaburi ya Paleolithic na kupatikana kwa mabaki ya mfupa ya mtu aliyebaki huko Uropa.