Kwenye sanaa ya nusu ya kwanza ya karne ya 19. kusukumwa na Mapinduzi makubwa ya Ufaransa (1789-1799), vita na Napoleon, vita na Uhispania. Katika kipindi hiki, maendeleo makubwa katika sayansi. Mitindo ya kimsingi: mtindo wa himaya, mapenzi, uhalisi wa Ufaransa.

Katika usanifu wa nusu ya kwanza ya karne ya 19, neoclassicism ilipata siku yake ya mwisho. Katikati ya karne, utaftaji wa mtindo ukawa shida kuu ya usanifu wa Uropa. Kama matokeo ya kupendeza kwa kimapenzi na zamani, mabwana wengi walijaribu kufufua mila ya usanifu wa zamani - hii ndio jinsi mamboleo-Gothic, neo-Renaissance, neo-baroque iliibuka. Jitihada za wasanifu mara nyingi zilisababisha eclecticism - mchanganyiko wa mitambo ya vitu vya mitindo tofauti, ya zamani na mpya. Usanifu huo unaongozwa na ujenzi wa viwanda, ofisi, majengo ya makazi, maduka ya idara, kumbi za maonyesho, maktaba, vituo vya gari moshi, masoko yaliyofunikwa, benki, nk Benki zimepambwa kwa viunga vya kale vya Uigiriki, maduka ya idara - na madirisha na minara iliyoelekezwa na Gothic. . Viwanda hupewa kuonekana kwa majumba.

19.1.1 Sanaa ya Ufaransa

Usanifu. Wakati wa miaka ya Mapinduzi Makubwa ya Ufaransa, hakuna muundo mmoja wa kudumu uliojengwa nchini Ufaransa. Hii ilikuwa enzi ya majengo ya muda, kawaida mbao. Mwanzoni mwa mapinduzi, Bastille iliharibiwa, makaburi ya wafalme yalibomolewa. Mnamo 1793, vyuo vikuu vya kifalme vilifungwa, pamoja na chuo cha usanifu. Badala yake, Juri la Kitaifa la Sanaa na Klabu ya Sanaa ya Republican ilionekana, kazi kuu ambayo ilikuwa shirika la sherehe za umati na muundo wa mitaa na viwanja vya Paris.

Kwenye Place de la Bastille, banda lilijengwa na maandishi: "Wanacheza hapa." Mahali Louis XV iliitwa Mahali pa Mapinduzi na iliongezewa na matao ya ushindi, Sanamu za Uhuru, chemchemi zilizo na nembo. Shamba la Mars likawa mahali pa mikutano ya hadhara na madhabahu ya Nchi ya baba katikati. Nyumba ya Invalides na Kanisa Kuu lake imekuwa hekalu la ubinadamu. Mitaa ya Paris ilipambwa na makaburi mapya.

Pia wakati wa miaka ya Mapinduzi ya Ufaransa, Tume ya Wasanii iliundwa, ambayo ilikuwa ikihusika katika uboreshaji wa jiji, ilibadilisha mabadiliko katika muonekano wake. Alicheza jukumu muhimu katika historia ya usanifu.

Mtindo wa Dola ulishinda katika sanaa ya Ufaransa ya Napoleon. Tukio kuu la Napoleon katika uwanja wa usanifu lilikuwa ujenzi wa Paris: ilitakiwa kuunganisha robo za medieval na mfumo wa njia zinazovuka jiji kando ya mhimili wa mashariki-magharibi. Zifuatazo zilijengwa: Avenue Eiseyskie Fields, Rue de Rivoli, safu ya ushindi huko Place Vendôme (1806-1810, wasanifu Jean Baptiste Leper, Jacques Gondouin), lango la kuingilia la Jumba la Tuileries (1806-1807, wasanifu C. Persier, P. F L. Fontaine), upinde wa ushindi wa Jeshi kubwa (1806-1837, wasanifu Jean François Chalien na wengineo).

Uchoraji. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. shule ya Ufaransa ya uchoraji imeimarisha ubora wake katika sanaa ya Ulaya Magharibi. Ufaransa ilikuwa mbele ya nchi zingine za Uropa katika demokrasia ya maisha ya kisanii. Tangu 1791, waandishi wowote, bila kujali uanachama wao katika vyuo vikuu, wamepokea haki ya kushiriki katika maonyesho ya Louvre Salon. Tangu 1793, kumbi za Louvre zimefunguliwa kwa umma. Elimu ya kitaifa ya masomo ilibadilishwa na mafunzo katika semina za kibinafsi. Mamlaka yalitumia njia rahisi zaidi za sera ya kisanii: usambazaji wa maagizo makubwa ya mapambo ya majengo ya umma yalipata wigo maalum.

Wawakilishi wa uchoraji wa mapenzi ya Kifaransa - David, Ingres, Gericault, Delacroix, Gros.

Jacques Louis David (1748-1825) - mwakilishi thabiti zaidi wa neoclassicism katika uchoraji. Alisoma katika Chuo cha Royal cha Uchoraji na Uchongaji, mnamo 1775-1779. alitembelea Italia. Mnamo 1781, David alikubaliwa kama mshiriki wa Royal Academy na alipokea haki ya kushiriki katika maonyesho yake - Louvre Salons. Mnamo 1792, David alichaguliwa kwa Mkataba, chombo cha juu cha sheria na mtendaji wa Jamhuri ya Kwanza.

Huko nyuma mnamo 1776, mpango wa serikali ulianzishwa ambao ulihimiza uundaji wa picha kubwa za kuchora. David alipokea agizo la uchoraji juu ya urafiki wa kaka watatu kutoka kwa familia mashuhuri ya Horatii - "Kiapo cha Horatii" (1784)... Kitendo cha picha hiyo kinafunguka katika ua wa nyumba ya zamani ya Kirumi: kutoka juu, mkondo wa mwanga unamwagika kwa mashujaa wa picha, karibu nao kuna jioni ya kijivu ya mizeituni. Utunzi wote unategemea nambari tatu: matao matatu (takwimu moja au zaidi zimeandikwa katika kila matao), vikundi vitatu vya wahusika, wana watatu, upanga wa risasi, wanawake watatu. Mstari unaotiririka wa kikundi cha kike unalinganishwa na mistari iliyofukuzwa ya takwimu za mashujaa.

Mnamo 1795-1799. David alifanya kazi na wanafunzi wake kwenye uchoraji "Wanawake wa Sabine wanaacha vita kati ya Warumi na Sabini"... Msanii huyo tena alichagua njama inayofanana na ya kisasa: hadithi ya wanawake ambao walimaliza vita kati ya Warumi (waume zao) na Sabine (baba zao na kaka zao) walipiga sauti huko Ufaransa wakati huo kama wito wa amani ya raia. Walakini, picha hiyo kubwa, iliyojazwa na takwimu, ilisababisha kejeli tu kati ya watazamaji.

Mnamo 1812 aliondoka kwenda Brussels, ambapo aliishi hadi kifo chake. Aliandika picha na anafanya kazi kwenye masomo ya zamani - "Kifo cha Marat" (1793), "Picha ya Madame Récamier" (1800)... Uchoraji "Kifo cha Marat" ulikamilishwa na msanii huyo chini ya miezi mitatu na kutundikwa kwenye ukumbi wa mkutano. Marat aliuawa kwa kuchomwa kisu katika nyumba yake na mwanamke mtukufu anayeitwa Charlotte Corday. Wakati wa kifo chake, Marat alikuwa amekaa kwenye umwagaji: kwa sababu ya ugonjwa wa ngozi, alilazimika kufanya kazi kwa njia hii na kupokea wageni. Karatasi zenye viraka na sanduku rahisi la mbao ambalo lilibadilisha meza sio uvumbuzi wa msanii. Walakini, Marat mwenyewe, ambaye mwili wake ulikuwa umeharibika kwa ugonjwa, chini ya brashi ya David aligeuka kuwa mwanariadha mzuri, kama shujaa wa zamani. Unyenyekevu wa mazingira hupa tamasha sherehe maalum ya kutisha.

Katika picha nzuri "Kutawazwa kwa Napoleon I na Empress Josephine katika Kanisa Kuu la Notre Dame mnamo Desemba 2, 1804" (1807) David aliunda hadithi nyingine - mwangaza wa madhabahu na uzuri wa nguo za wahudhuriaji haviathiri mtazamaji mbaya zaidi kuliko fanicha mbaya na shuka za zamani za Marat.

Jean Auguste Dominique Ingres(1780-1867) alikuwa mfuasi wa maoni ya kitabia, msanii wa asili, mgeni kwa uwongo wowote, kuchoka na kawaida. Mnamo 1802 alipewa Tuzo la Roma na akapokea haki ya kusafiri kwenda Italia. Mnamo 1834 alikua mkurugenzi wa Chuo cha Ufaransa huko Roma. Alifanikiwa ustadi wa hali ya juu katika aina ya picha - "Picha ya Riviera".

Ingres alijaribu kutoa katika uchoraji uwezekano wa mapambo ya aina anuwai ya sanaa ya zamani, kwa mfano, kuelezea kwa silhouettes ya uchoraji wa vase ya zamani ya Uigiriki, - Oedipus na Sphinx (1808) na Jupita na Thetis (1811).

Kwenye turubai kubwa "Nadhiri ya Louis XIII, akiuliza udhamini wa Mama yetu kwa Ufalme wa Ufaransa" (1824), aliiga mtindo wa picha wa Raphael. Uchoraji ulileta mafanikio makubwa ya kwanza kwa Ingres. Kwenye picha Odalisque na Mtumwa (1839) alichagua utunzi karibu na "wanawake wa Algeria katika vyumba vyao" na Delacroix, na akaamua kwa njia yake mwenyewe. Kuchorea, rangi ya rangi ya turubai iliibuka kama matokeo ya shauku ya msanii kwa miniature ya mashariki. Mnamo 1856 Ingres alikamilisha uchoraji "Chanzo", mimba na yeye nyuma katika miaka ya 20. nchini Italia. Mwili wa msichana mzuri wa maua unajumuisha usafi na ukarimu wa ulimwengu wa asili.

Theodore Gericault(1791-1824) - mwanzilishi wa mapenzi ya kimapinduzi katika uchoraji wa Ufaransa. Kazi ya kwanza iliyoonyeshwa katika Salon - "Afisa wa Wanajeshi wa Farasi wa Kikosi cha Kifalme, Wanaokwenda Kushambulia" ("Picha ya Luteni R. Dieudonne", 1812)... Mpanda farasi anayetembea haingii kwenye turubai, lakini anapigania: upeo wa utunzi unamchukua kuingia kwenye picha, kwenye joto la hudhurungi-zambarau la vita. Kwa wakati huu, ilijulikana juu ya kushindwa kwa jeshi la Napoleon Bonaparte nchini Urusi. Hisia za Mfaransa, ambaye alijua uchungu wa kushindwa, zilidhihirishwa katika uchoraji mpya wa msanii mchanga - "Cuirassier aliyejeruhiwa akitoka uwanja wa vita" (1814).

Mnamo 1816-1817. Gericault aliishi Italia. Msanii huyo alivutiwa sana na mbio za farasi zisizo na miguu huko Roma. Katika safu ya picha "Farasi za Kukimbia Bure" (1817) usahihi wa kuelezea wa kuripoti na ushujaa uliozuiliwa katika roho ya neoclassical inapatikana. Katika kazi hizi, mtindo wake wa kibinafsi uliundwa mwishowe: fomu zenye nguvu, mbaya zinasambazwa na matangazo makubwa ya mwangaza.

Kurudi Paris, msanii huyo aliunda uchoraji "Raft" Medusa "" (1818-1819)... Mnamo Julai 1816, karibu na visiwa vya Cape Verde, meli "Medusa" chini ya amri ya nahodha asiye na uzoefu, ambaye alipokea wadhifa chini ya uangalizi, ilianguka chini. Halafu nahodha na msafara wake wakaenda kwa mashua, wakiacha raft kwa huruma ya hatima na mabaharia na abiria mia moja na hamsini, ambao watu kumi na tano tu walinusurika. Kwenye picha, Gericault alitafuta uwezekano mkubwa. Kwa miaka miwili alitafuta watu ambao walinusurika mkasa huo baharini, akafanya michoro katika hospitali na chumba cha kuhifadhia maiti, na akapaka michoro ya bahari huko Le Havre. Rafu kwenye picha yake imeinuliwa na wimbi, mtazamaji mara moja huwaona watu wote wakijisonga juu yake. Mbele kuna sura za waliokufa na waliofadhaika; zimeandikwa kwa ukubwa kamili. Macho ya wale ambao bado hawajakata tamaa huelekezwa pembeni mwa raft, ambapo Mwafrika, amesimama kwenye pipa lililotetemeka, anapeperusha leso nyekundu kwa timu ya Argus. Kukata tamaa au tumaini hujaza roho za abiria kwenye rafu ya Meduza.

Mnamo 1820-1821. Gericault alitembelea Uingereza. Akishawishiwa na kazi za Konstebo, aliandika Mashindano ya Farasi huko Epsom (1821)... Picha imejaa harakati: farasi wanakimbia, wakigusa ardhi, takwimu zao zimeunganishwa kuwa laini moja; mawingu ya chini ni ya rununu, vivuli vyao ni vya rununu, vinateleza juu ya uwanja wenye mvua. Contours zote katika mandhari zimepigwa rangi, rangi zimepigwa rangi. Gericault alionyesha ulimwengu kama mcheshi kwenye farasi anayepiga mbio akiiona.

Eugene Deacroix(1798-1863) - Mchoraji wa Ufaransa. Uchoraji wa Delacroix unategemea matangazo yenye rangi ambayo hufanya umoja wa usawa; kila doa, pamoja na rangi yake, ni pamoja na vivuli vya zile jirani.

Delacroix aliandika picha yake ya kwanza kwenye hadithi ya "The Divine Comedy" na Dante - Dante na Virgil (Mashua ya Dante) (1822)... Delacroix aliunda uchoraji "Mauaji ya Chios" (1824) chini ya ushawishi wa hafla za mapinduzi ya ukombozi huko Ugiriki mnamo 1821-1829. Mnamo Septemba 1821, waadhibu wa Uturuki waliharibu idadi ya raia wa Chios. Mbele kwa mbele kuna takwimu za Chians waliopotea katika matambara ya motley; nyuma kuna silhouettes za giza za Waturuki wenye silaha. Mateka wengi hawajali hatima yao, ni watoto tu wanawasihi wazazi wao kuwalinda. Mpanda farasi wa Kituruki, ambaye huvuta msichana wa Uigiriki nyuma yake, anaonekana kama aina ya ishara ya utumwa. Takwimu zingine sio za mfano: Mgiriki aliyejeruhiwa aliye uchi - damu yake huenda kwenye ardhi kavu, na panga iliyovunjika na mfuko ulioharibiwa na majambazi wamelala karibu.

Baada ya hafla za Julai 1830 huko Paris, Delacroix aliunda uchoraji "Uhuru Unaoongoza Watu (Julai 28, 1830)"... Msanii alitoa sehemu rahisi ya vita vya barabarani sauti isiyo na wakati, ya kitisho. Waasi wanainuka kwa kizuizi waliochukizwa kutoka kwa vikosi vya kifalme, na Uhuru yenyewe huwaongoza. Wakosoaji waliona ndani yake "msalaba kati ya mfanyabiashara na mungu wa kike wa Uigiriki." Hapa unaweza kuhisi mtindo wa kimapenzi: Uhuru umeonyeshwa kwa njia ya mungu wa kike wa ushindi, anainua bendera ya tricolor ya Jamhuri ya Ufaransa; ikifuatiwa na umati wenye silaha. Sasa wote ni askari wa Uhuru.

Mnamo 1832, Delacroix alifuatana na ujumbe wa kidiplomasia kwenda Algeria na Moroko. Aliporudi Paris, msanii huyo aliunda uchoraji "Wanawake wa Algeria katika vyumba vyao" (1833)... Takwimu za wanawake ni plastiki ya kushangaza. Nyuso zilizoainishwa laini za dhahabu, mikono iliyosonga vizuri, mavazi ya rangi huonekana wazi dhidi ya msingi wa vivuli vya velvety.

Antoine Gros (1771-1835) - Mchoraji wa Ufaransa, mchoraji wa picha. Gro aliacha viwanja vya zamani - alivutiwa na historia ya kisasa. Iliunda safu ya picha za kuchora zilizojitolea kwa safari ya Wamisri-Syria ya jeshi la Napoleon (1798-1799) - "Bonaparte kutembelea tauni huko Jaffa" (1804)... Uchoraji mwingine uliowekwa kwa Napoleon - "Napoleon kwenye daraja la Arkol" (1797), "Napoleon kwenye uwanja wa vita huko Eyau" (1808)... Gro mnamo 1825 alimaliza kuchora kuba ya Pantheon huko Paris, akibadilisha picha ya Napoleon na sura ya Louis XVIII.

Historia imeundwa na watu, kila sekunde ikiingiza marekebisho yao madogo kwenye mlolongo wa hafla za kihistoria, lakini ni wachache tu wanaoweza kuibadilisha sana, bila kuathiri wao tu, bali pia njia ambayo serikali nzima itapita. Kulikuwa na watu wachache sana katika karne ya 19. Ni muhimu sana kujua mashujaa wa vita vya 1812 - maaskofu wa uwanja Barclay de Tolly na Mikhail Illarionovich Kutuzov, ambaye bila maandamano ya ushindi ya jeshi la Urusi kupitia Ulaya iliyokombolewa hayangefanyika.

Takwimu kubwa na wanafikra wa 19 kama Bakunin, Herzen, Zhelyabov, Muravyov, na Pestel walitoa mchango mkubwa kwa wazo la Mapinduzi ya Oktoba ya baadaye. Mawazo ya maendeleo ya wanafikra hawa mashuhuri yalitengeneza msingi wa wakuu wengi wa karne ijayo.

Karne ya 19 ni wakati wa mapinduzi ya kwanza, majaribio ya kwanza kupitisha uzoefu wa Uropa, wakati wa kujitokeza katika jamii ya mawazo juu ya hitaji la kuibadilisha Urusi kuwa serikali ya kikatiba. Sergei Yulievich Witte, Yegor Frantsevich Kankrin na Mikhail Mikhailovich Speransky walifanya kazi nyingi katika mwelekeo huu. Karne ya 19 pia ni wakati wa shughuli za Nikolai Mikhailovich Karamzin - mmoja wa watu wanaoongoza wa mawazo ya kihistoria.

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881)

Licha ya umaarufu mkubwa wa Fyodor Dostoevsky nchini Urusi, kutambuliwa ulimwenguni na kupendezwa na kazi yake kulikuja baada ya kifo chake. Kila mtu aligundua saikolojia yake ya kina, shauku katika kuonyesha "kudhalilishwa na kutukanwa." Mwanafalsafa wa Ujerumani Friedrich Nietzsche aliandika kwamba Dostoevsky ndiye mwanasaikolojia pekee ambaye alijifunza kitu kutoka kwake. Kazi za Fyodor Mikhailovich zilikuwa na ushawishi mkubwa kwa waandishi: Austrian Stefan Zweig, Mfaransa Marcel Proust, Mwingereza Oscar Wilde, Wajerumani Thomas na Heinrich Mann.

Mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, jina la Karl Marx likawa ishara ya mapambano ya ukombozi wa wafanyikazi. Alikuza kanuni za uelewa wa kilugha na nyenzo juu ya historia, alizungumza juu ya hitaji la kuondoa mali za kibinafsi, akaweka mbele nadharia juu ya kuepukika kwa kifo cha ubepari na ushindi wa ukomunisti. Kazi yake kuu - "Mtaji" - na nadharia ya thamani ya ziada iliathiri maisha ya kisiasa ya ndani ya nchi nyingi huko Uropa na ulimwengu. Lakini maendeleo zaidi ya kisiasa, kiuchumi, kisayansi na kiufundi ya jamii yalionyesha upotovu na ubatili wa maoni na dhana zake nyingi.

Nikolai Ivanovich Pirogov alifanya kazi kwa masaa katika ukumbi wa michezo wa anatomiki, akikata tishu laini, akichunguza viungo vya wagonjwa, akisona mifupa, akitafuta mbadala wa viungo vilivyoharibika. Anatomy ikawa shule ya vitendo kwake, ambayo iliweka misingi ya shughuli zake za upasuaji zilizofanikiwa zaidi. Pirogov alikuwa wa kwanza kupata wazo la upasuaji wa plastiki, alitumia anesthesia katika upasuaji wa uwanja wa kijeshi, akatumia plasta kwa mara ya kwanza shambani, akapendekeza kuwapo kwa vimelea vya magonjwa ambavyo husababisha kutuliza kwa vidonda. Kazi zake, atlasi kadhaa za matibabu, ziliweka upasuaji wa Urusi kwenye moja ya maeneo ya kwanza ulimwenguni.

Msafiri maarufu wa Kiingereza, mtaalam wa kiasili, mtafiti Charles Darwin alikuwa mmoja wa wa kwanza kuweka mbele nadharia ya uvumbuzi wa viumbe hai. Alisema kuwa vitu vyote vilivyo hai vina mababu wa kawaida, kutoka kwao wanarithi mali fulani ambazo hubadilika katika mchakato wa maendeleo. Mnamo mwaka wa 1859, alichapisha kitabu The Origin of Species, ambapo alionyesha kupitia mifano mingi kwamba uteuzi wa asili na ubadilishaji ndio nguvu ya kuendesha mageuzi. Mawazo na uvumbuzi wake ulitumika sana kama msingi wa nadharia ya kisasa ya mageuzi, lakini sio kila mtu anaitambua kama ya msingi.

Profesa mashuhuri wa Ujerumani wa kemia ya kikaboni, Justus Liebig, alitumia maisha yake yote kutafiti njia za lishe ya mmea, akisuluhisha maswala ya matumizi ya busara ya mbolea. Alifanya mengi kuongeza tija ya mazao ya kilimo. Urusi kwa msaada ambao ilitoa katika kukuza kilimo ilimpa mwanasayansi huyo Agizo mbili za Mtakatifu Anne, Uingereza zilimfanya kuwa raia wa heshima, huko Ujerumani alipokea jina la baron. Anasifiwa kwa kuunda mkusanyiko wa chakula. Alitengeneza teknolojia ya utengenezaji wa dondoo ya nyama, ambayo sasa inaitwa "mchemraba wa bouillon". Jumuiya ya Kemikali ya Ujerumani ilimjengea mnara huko Munich.

Alexandre Dumas aliitwa mwandishi wa laana, wakati wa maisha yake aliandika kazi 647 kwenye mada anuwai. Alivutiwa na kila kitu: historia, uhalifu, watu mashuhuri na hata mapishi ya vyakula vya kigeni. Alijaribu kuwa katika mnene wa hafla muhimu zaidi, alisafiri kwenda nchi tofauti za Uropa, akatoka na waasi kwenye mitaa ya Paris, ambapo alikaribia kuuawa. Kurudi nyumbani, akaketi mezani na kuandika, akaandika, akisahau kila kitu. Riwaya zake za utaftaji zimetafsiriwa katika lugha nyingi za ulimwengu, zilitumika kama msingi wa maonyesho kadhaa ya maonyesho na filamu za kipengee. Nia ya kazi yake haijaisha katika karne ya 21.

Utamaduni wa karne ya 19 ni utamaduni wa uhusiano ulioanzishwa wa mabepari. Utamaduni wa kipindi hiki uligunduliwa na mgongano wa mwelekeo tofauti, mapambano ya tabaka kuu - mabepari na wafanyikazi, ubaguzi wa jamii, kuongezeka kwa haraka kwa tamaduni ya vitu na kutengwa kwa mtu binafsi, ambayo iliamua asili ya utamaduni wa kiroho wa wakati huo. Mabadiliko makubwa pia yanafanyika katika sanaa. Kwa takwimu nyingi, mwelekeo wa kweli katika sanaa huacha kuwa kiwango, na kwa kanuni, maono halisi ya ulimwengu yanakataliwa. Wasanii wamechoka na mahitaji ya usawa na kuandika. Ukweli mpya, wa kisanii wa kibinafsi unazaliwa. Kilicho muhimu sio jinsi kila mtu anauona ulimwengu, lakini ni jinsi ninavyoiona mimi, unaona, yeye huona.

Mwelekeo tofauti wa thamani ulitokana na nafasi mbili za kuanzia: kuanzishwa na uthibitisho wa maadili ya njia ya maisha ya mabepari, kwa upande mmoja, na kukataliwa vibaya kwa jamii ya mabepari, kwa upande mwingine. Kwa hivyo kuibuka kwa hali kama hizi tofauti katika tamaduni ya karne ya 19: mapenzi, ukweli wa kweli, ishara, uasilia, chanya, nk.

Katika karne ya 19, hatima ya Urusi pia ilikuwa ya kushangaza. Licha ya hali mbaya na hata licha ya hayo, Urusi katika karne ya 19 iliruka mbele sana katika ukuzaji wa tamaduni, ilitoa mchango mkubwa kwa utamaduni wa ulimwengu.

Kwa hivyo, umuhimu wa mada hii hauna shaka.

Sanaa ya karne ya 19 inaweza kulinganishwa na vilivyotiwa rangi nyingi, ambapo kila jiwe huchukua nafasi yake, ina maana yake mwenyewe. Kwa hivyo haiwezekani kuondoa moja, hata ndogo zaidi, bila kukiuka maelewano ya yote. Walakini, mosai hii ina mawe ya thamani zaidi, ambayo hutoa mwangaza mkali sana.

Ni kawaida kugawanya historia ya sanaa ya Urusi ya karne ya 19 kwa hatua.

Nusu ya 1 inaitwa Umri wa Dhahabu wa utamaduni wa Urusi... Mwanzo wake ulilingana na enzi ya ujasusi katika fasihi na sanaa ya Kirusi. Baada ya kushindwa kwa Wadanganyifu, kuongezeka mpya kwa harakati za kijamii kulianza. Hii ilitoa tumaini kwamba Urusi polepole ingeweza kukabiliana na shida zake. Nchi ilipata mafanikio ya kushangaza zaidi katika miaka hii katika uwanja wa sayansi na haswa utamaduni. Nusu ya kwanza ya karne iliipa Urusi na ulimwengu Pushkin na Lermontov, Griboyedov na Gogol, Belinsky na Herzen, Glinka na Dargomyzhsky, Bryullov, Ivanov na Fedotov.

Sanaa nzuri za nusu ya kwanza ya karne ya 19 zina jamii ya ndani na umoja, haiba ya kipekee ya maoni nyepesi na ya kibinadamu. Classicism imejazwa na huduma mpya, nguvu zake zinaonyeshwa wazi katika usanifu, uchoraji wa kihistoria, na kwa sehemu kwenye sanamu. Mtazamo wa utamaduni wa ulimwengu wa zamani umekuwa wa kihistoria zaidi kuliko karne ya 18, na kidemokrasia zaidi. Pamoja na ujamaa, mwelekeo wa kimapenzi unaendelea sana na njia mpya ya kweli huanza kuunda.

Mwelekeo wa kimapenzi wa sanaa ya Kirusi katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19 ilitengeneza njia ya ukuzaji wa ukweli katika miongo ifuatayo, kwa kuwa kwa kiwango fulani ilileta wasanii wa kimapenzi karibu na ukweli, kwa maisha rahisi ya kweli. Hii ilikuwa kiini cha ndani cha harakati ngumu za kisanii katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Kwa ujumla, sanaa ya hatua hii - usanifu, uchoraji, picha za sanamu, sanamu, sanaa ya watu - ni jambo bora sana lililojaa uhalisi katika historia ya utamaduni wa kisanii wa Urusi. Kuendeleza mila inayoendelea ya karne iliyopita, imeunda kazi nyingi nzuri za uzuri na thamani ya kijamii, ikichangia urithi wa ulimwengu.

Nusu ya 2- wakati wa idhini ya mwisho na ujumuishaji wa fomu za kitaifa na mila katika sanaa ya Urusi. Katikati ya karne ya 19, Urusi ilipata mshtuko mkubwa: Vita vya Crimea vya 1853-1856 vilimalizika kwa kushindwa. Mfalme Nicholas I alikufa, na Alexander II, ambaye alipanda kiti cha enzi, alifanya kukomesha kwa muda mrefu kwa serfdom na mageuzi mengine. Mada ya "Kirusi" imekuwa maarufu katika sanaa. Utamaduni wa Urusi haukufungwa tu na mipaka ya kitaifa, haukujitenga na utamaduni wa ulimwengu wote.

Katika theluthi ya pili ya karne ya 19, kwa sababu ya mmenyuko mkubwa wa serikali, sanaa ilipoteza sana sifa za maendeleo ambazo zilikuwa tabia yake hapo awali. Classicism kwa wakati huu ilikuwa imejichosha yenyewe. Usanifu wa miaka hii ulianza njia ya eclecticism - matumizi ya nje ya mitindo kutoka enzi tofauti na watu. Sanamu imepoteza umuhimu wa yaliyomo, ilipata sifa za kuonyesha juu juu. Utafutaji uliotarajiwa uliainishwa tu kwa sanamu ya fomu ndogo, hapa, kama vile kwenye uchoraji na picha, kanuni za kweli zilikua na kuimarishwa, ambazo zilithibitishwa licha ya upinzani mkali wa wawakilishi wa sanaa rasmi.

Katika miaka ya 70, uchoraji unaoendelea wa kidemokrasia unapata kutambuliwa kwa umma. Ina wakosoaji wake mwenyewe - I.N. Kramskoy na V.V.Stasov na mtoza wake - PM Tretyakov. Wakati unakuja wa kilele cha uhalisi wa kidemokrasia wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kwa wakati huu, kituo cha shule rasmi kilikuwa Chuo cha Sanaa cha St.

Karne ya kumi na tisa pia ilitofautishwa na upanuzi, kuongezeka kwa uhusiano wa sanaa ya Urusi sio tu na maisha, bali pia na mila ya kisanii ya watu wengine wanaoishi Urusi. Katika kazi za wasanii wa Urusi, nia na picha za viunga vya kitaifa vya Siberia zilianza kuonekana. Utungaji wa kikabila wa wanafunzi katika taasisi za sanaa za Kirusi zikawa tofauti zaidi

Mwisho wa XIX - mwanzo wa karne ya XX, wawakilishi wakubwa wa Chama cha Maonyesho ya Sanaa ya Kusafiri bado walifanya kazi: I.E.Repin, V.I.Surikov, V.M.Vasnetsov, V.V.Vereshchagin, V.D.Polenov na wengine. Halafu talanta ya V.A. Serov, bwana mkuu wa kweli wa enzi ya kabla ya mapinduzi, ilikua. Miaka hii ilikuwa wakati wa kuundwa kwa wawakilishi wachanga wa harakati za kusafiri A.E Arkhipov, S.A. Korovin, S.V. Ivanov, NA Kasatkin.

Utamaduni wa Urusi umepokea kutambuliwa ulimwenguni kote na umechukua nafasi ya heshima katika familia ya tamaduni za Uropa.

Hatua muhimu sana katika ukuzaji wa kisayansi wa sanaa mwishoni mwa karne ya 19 na mapema karne ya 20 ilianza miaka ya 1960. Kazi nyingi zimechapishwa ambazo zimekuwa mchango muhimu kwa historia ya sanaa ya Urusi.

Katika usanifu wa karne ya XIX. inaongozwa na ujamaa. Majengo yaliyojengwa kwa mtindo huu yanajulikana na densi iliyo wazi na yenye utulivu, uwiano sahihi. Kulikuwa na tofauti kubwa katika usanifu wa St Petersburg na Moscow. Rudi katikati ya karne ya 18. Petersburg lilikuwa jiji la kazi za sanaa za usanifu, lilizungukwa na kijani kibichi cha maeneo na lilikuwa kwa njia nyingi sawa na Moscow. Halafu ujenzi wa kawaida wa jiji ulianza kando ya njia zilizopitia, ikitoka kwa Admiralty katika mihimili. Ujasusi wa Petersburg sio usanifu wa majengo ya kibinafsi, lakini ya ensembles nzima, ikishangaza kwa umoja na maelewano. Kazi ya kuboresha kituo cha mji mkuu mpya ilianza na ujenzi wa jengo la Admiralty kulingana na mradi wa A.D. Zakharov (1761-1811).

Mbunifu mkubwa wa wakati huu, Andrei Nikiforovich Voronikhin (1759-1814). Uumbaji kuu wa Voronikhin ni Kanisa Kuu la Kazan, ukumbi mkubwa ambao uliunda mraba katikati mwa Prospekt ya Nevsky, ukigeuza kanisa kuu na majengo ya karibu kuwa kituo muhimu zaidi cha maendeleo ya miji katikati mwa St. Mnamo 1813, MI Kutuzov alizikwa katika kanisa kuu na kanisa kuu likawa aina ya ukumbusho wa ushindi wa silaha za Urusi katika vita vya 1812. Baadaye, sanamu za Kutuzov na Barclay de Tolly, zilizotekelezwa na sanamu BI Orlovsky, ziliwekwa kwenye mraba mbele ya kanisa kuu.

Ujenzi mwanzoni mwa karne ya 19 ulikuwa na umuhimu wa kimsingi. Jengo la Soko la Hisa kwenye Spit ya Kisiwa cha Vasilievsky. Jengo jipya liliunganisha ensembles zingine katika sehemu hii ya jiji. Ubunifu wa Soko la Hisa na muundo wa mshale ulikabidhiwa kwa mbunifu wa Ufaransa Thomas de Thomon, ambaye alitoa Soko la Hisa kuonekana kwa hekalu la Uigiriki. Silhouette kubwa na ya lakoni, ukumbi mkubwa wa Doric wa Soko la Hisa, pamoja na nguzo za rostral zilizowekwa kando kando, haziandaa tu mkusanyiko wa mshale wa Kisiwa cha Vasilyevsky, ukitenganisha njia mbili za Neva kabla ya mkutano wake na Ghuba ya Finland, lakini pia huathiri maoni ya matuta yote ya Chuo Kikuu na Ikulu.

Jukumu muhimu katika uundaji wa muonekano wa usanifu wa St Petersburg unachezwa na jengo la Admiralty, lililojengwa kulingana na mradi wa A.D. Zakharov. The facade ya Admiralty inaenea kwa m 406. Katikati yake kuna upinde wa ushindi na upeo wa juu uliojengwa, ambayo imekuwa moja ya alama za jiji.

Mafanikio ya hali ya juu ya usanifu wa himaya ya St Petersburg ilikuwa kazi ya mbunifu maarufu Karl Ivanovich Rossi (1775-1849). Urithi wake ni mkubwa sana. Alibuni ensembles nzima. Kwa hivyo, akiunda Jumba la Mikhailovsky (sasa Makumbusho ya Urusi), Rossi alipanga mraba mbele ya jumba, akielezea michoro ya viwambo vinavyoangalia mraba wa nyumba, iliyoundwa barabara mpya zinazounganisha jumba la jumba na maendeleo ya miji, Matarajio ya Nevsky , n.k katika muundo wa Jumba la Ikulu karibu na Jumba la Baridi la Rastrelli. Rossi alilifunga na jengo la kawaida la Wafanyikazi Mkuu, lililopambwa na upinde wa ushindi, juu yake ikiwa na taji ya gari la Utukufu. K.I Rossi alitengeneza majengo ya ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky, Maktaba ya Umma, Seneti na Sinodi.

V.P. Stasov aliunda makaburi ya kushangaza ya usanifu wa Dola. Majengo yake mashuhuri ni makanisa mawili ya St.

Http://otherreferats.allbest.ru/culture/00161736_0.html

P.A. Rappoport. Usanifu wa Urusi ya Kale. Nyumba ya kuchapisha "Sayansi", tawi la Leningrad, Leningrad, 1986

Zagraevsky SV Yuri Dolgoruky na usanifu wa jiwe jeupe la Urusi la Kale

· Florensky P.V., Solovieva M.N. Jiwe jeupe la makanisa meupe-nyeupe // Hali. - 1972. - No. 9. - S. 48-55.

· Zvyagintsev L. I., Viktorov A. M. Jiwe jeupe la mkoa wa Moscow. - M., 1989.

· Zagraevsky S. V. Yuri Dolgoruky na usanifu wa jiwe nyeupe la Urusi la Kale. - M., 2002.

Http://www.bibliotekar.ru/novgorod/2.htm

Http://nowledge.allbest.ru/culture/2c0a65625b2bd78a5c53b89421306c27_0.html

Antropov Alexey Petrovich(1716-1795) - Mchoraji Kirusi. Picha za Antropov zinajulikana na uhusiano wao na mila ya Parsuna, ukweli wa tabia zao, na mbinu za picha za Baroque.

Argunov Ivan Petrovich(1729-1802) - Mchoraji wa picha ya serf ya Urusi. Mwandishi wa picha za sherehe za uwakilishi na chumba.

Argunov Nikolay Ivanovich(1771-1829) - Mchoraji wa picha ya serf wa Urusi, ambaye alipata ushawishi wa ujasusi katika kazi yake. Mwandishi wa picha maarufu ya P.I.Kovaleva-Zhemchugova.

Vasily Bazhenov(1737-1799) - mbunifu mkubwa wa Urusi, mmoja wa waanzilishi wa ujasusi wa Urusi. Mwandishi wa mradi wa ujenzi wa Kremlin, ikulu ya kimapenzi na mkutano wa bustani huko Tsaritsyn, nyumba ya Pashkov huko Moscow, Jumba la Mikhailovsky huko St. Miradi yake ilitofautishwa na ujasiri wa utunzi, muundo anuwai, matumizi ya ubunifu na mchanganyiko wa mila ya usanifu wa zamani na wa zamani wa Urusi.

Bering Vitus Ionassen (Ivan Ivanovich)(1681-1741) - Navigator, nahodha-mkuu wa meli za Urusi (1730). Kiongozi wa safari za 1 (1725-1730) na 2 (1733-1741) Kamchatka. Alipita kati ya Rasi ya Chukchi na Alaska (njia kati yao ina jina lake), alifika Amerika ya Kaskazini na kugundua visiwa kadhaa kwenye kilima cha Aleutian. Bahari, dhoruba na kisiwa katika Bahari ya Pasifiki ya Kaskazini hupewa jina la Bering.

Borovikovsky Vladimir Lukich(1757-1825) - Mchoraji wa picha ya Urusi. Kazi zake zinajulikana na sifa za mapenzi, mchanganyiko wa ujanja wa mapambo na uzuri wa miondoko na uhamishaji mwaminifu wa tabia (picha ya MI Lopukhina, nk).

Volkov Fedor Grigorievich(1729-1763) - mwigizaji wa Urusi na takwimu ya maonyesho. Mnamo 1750 alipanga kikundi cha amateur huko Yaroslavl (waigizaji - I. A. Dmitrevsky, J. D. Shumsky), kwa msingi ambao mnamo 1756 ukumbi wa kwanza wa umma wa wataalamu wa Urusi uliundwa huko St. Yeye mwenyewe alicheza katika misiba kadhaa ya Sumarokov.

Derzhavin Gavrila Romanovich (1743-1816) - mshairi wa Urusi. Mwakilishi wa ujasusi wa Urusi. Mwandishi wa maagizo madhubuti yaliyojaa wazo la hali ya nguvu ya Urusi, pamoja na kejeli kwa wakuu, michoro na michoro ya kila siku, tafakari za falsafa - "Felitsa", "Grandee", "Maporomoko ya maji". Mwandishi wa mashairi mengi ya sauti.

Kazakov Matvey Fedorovich(1738-1812) - mbunifu bora wa Urusi, mmoja wa waanzilishi wa ujasusi wa Urusi. Huko Moscow, aliendeleza aina za majengo ya makazi ya mijini na majengo ya umma ambayo hupanga nafasi kubwa za mijini: Seneti huko Kremlin (1776-1787); Chuo Kikuu cha Moscow (1786-1793); Hospitali ya Golitsyn (1 Gradskaya) (1796-1801); mali ya nyumba ya Demidov (1779-1791); Jumba la Petrovsky (1775-1782) na wengine. Walionyesha talanta maalum katika mapambo ya mambo ya ndani (ujenzi wa Bunge Tukufu huko Moscow). Kusimamiwa kuandaa mpango wa jumla wa Moscow. Iliunda shule ya usanifu.

Kantemir Antiokia Dmitrievich(1708-1744) - Mshairi wa Urusi, mwanadiplomasia. Mwelimishaji-msomi. Mmoja wa waanzilishi wa ujasusi wa Urusi katika aina ya kejeli ya mashairi.

Quarenghi Giacomo(1744-1817) - Mbunifu wa Urusi wa asili ya Italia, mwakilishi wa ujamaa. Alifanya kazi nchini Urusi tangu 1780. Jumba la "Concert Hall" (1786) na Alexander Palace (1792-1800) huko Tsarskoye Selo, Benki ya Assignation (1783-1790), ukumbi wa michezo wa Hermitage (1783-1787) wanajulikana na monumentality na ukali wa fomu, ukamilifu wa picha.), Taasisi ya Smolny (1806-1808) huko St.

Krasheninnikov Stepan Petrovich(1711-1755) - msafiri wa Urusi, mchunguzi wa Kamchatka, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Petersburg (1750). Mwanachama wa msafara wa 2 wa Kamchatka (1733-1743). Iliandika "Maelezo ya kwanza ya ardhi ya Kamchatka" (1756).

Kulibin Ivan Petrovich(1735-1818) - fundi mashuhuri wa Kirusi anayejifundisha. Mwandishi wa njia nyingi za kipekee. Kuboresha glasi ya glasi kwa vyombo vya macho. Alitengeneza mradi na akaunda mfano wa daraja moja la upinde kuvuka mto. Neva na urefu wa m 298. Iliunda mfano wa taa ya utafutaji ("taa ya kioo"), telegraph ya semaphore, lifti ya ikulu, n.k.

Laptev Khariton Prokofievich(1700-1763) - Nahodha wa daraja la 1. Kuchunguzwa mnamo 1739-1742. pwani kutoka kwa r. Lena kwa mto. Khatangi na Peninsula ya Taimyr.

Dmitry Levitsky(1735-1822) - Mchoraji Kirusi. Katika picha za sherehe za kuvutia, sherehe inajumuishwa na nguvu ya picha, utajiri wa kupendeza (Kokorinov, 1769-1770; safu ya picha za wanafunzi wa Taasisi ya Smolny, 1773–1776); picha za karibu ni tabia ya kibinafsi, imezuiliwa kwa rangi ("M. A. Dyakova", 1778). Katika kipindi cha baadaye, alichukua ushawishi wa ujasusi (picha ya Catherine II, 1783).

Lomonosov Mikhail Vasilevich(1711-1765) - mwanasayansi wa kwanza wa Urusi-ensaiklopidia wa kiwango cha ulimwengu, mshairi. Mwanzilishi wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Mchoraji. Mwanahistoria. Mfanyakazi wa elimu ya umma na sayansi. Alisoma katika Chuo cha Slavic-Greek-Latin huko Moscow (c, 1731), Chuo Kikuu cha Taaluma huko St. - Adjunct, tangu 1745 - msomi wa kwanza wa Urusi wa Chuo cha Sayansi cha St. Mwanachama wa Chuo cha Sanaa (1763).

Maykov Vasily Ivanovich(1728-1778) - mshairi wa Urusi. Mwandishi wa mashairi "Mchezaji wa ombre" (1763), "Elisha, au Bacchus aliyekasirika" (1771), "Hadithi za Maadili" (1766-1767).

Polzunov Ivan Ivanovich (1728-1766) - Mhandisi wa joto wa Urusi, mmoja wa wavumbuzi wa injini ya joto. Mnamo 1763 alianzisha mradi wa injini ya mvuke ya ulimwengu wote. Mnamo 1765 aliunda mmea wa kwanza wa mvuke na nguvu nchini Urusi kwa mahitaji ya viwandani, ambayo ilifanya kazi kwa siku 43. Alikufa kabla ya mtihani wake kuanza.

Popovsky Nikolay Nikitich(1730-1760) - mwalimu wa Kirusi, mwanafalsafa na mshairi. Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow (tangu 1755). Msaidizi na mmoja wa wataalamu wa itikadi ya ukweli kamili.

Rastrelli Bartolomeo Carlo(1675-1744) - sanamu. Kiitaliano. Tangu 1716 - katika huduma huko St.

Rastrelli Varfolomey Varfolomeevich(1700-1771) - mbunifu bora wa Urusi, mwakilishi wa Baroque. Mwana wa BK Rastrelli. Kazi zake zinajulikana na upeo mkubwa wa anga, ufafanuzi wa ujazo, ukali wa mipango ya urekebishaji pamoja na plastiki ya raia, utajiri wa mapambo ya sanamu na rangi, mapambo ya kichekesho. Kazi kubwa zaidi ni Monasteri ya Smolny (1748-1754) na Ikulu ya Majira ya baridi (1754-1762) huko St.

Rokotov Fedor Stepanovich(1735-1808) - Mchoraji Kirusi. Katika uchoraji mwembamba, picha za mashairi kwa undani zimejaa ufahamu wa uzuri wa kiroho na wa mwili wa mtu ("Haijulikani katika mavazi ya rangi ya waridi", 1775; "V. Ye. Novosiltsova", 1780, nk).

Sumarokov Alexander Petrovich(1717-1777) - Mwandishi wa Urusi, mmoja wa wawakilishi mashuhuri wa ujasusi. Katika misiba "Khorev" (1747), "Sinav na Truvor" (1750) na wengine, alizua shida ya ushuru wa raia. Mwandishi wa vichekesho vingi, hadithi za hadithi, nyimbo za lyric.

Tatishchev Vasily Nikitich(1686-1750) - mwanahistoria wa Urusi, kiongozi wa serikali. Alisimamia viwanda vinavyomilikiwa na serikali katika Urals, alikuwa gavana wa Astrakhan. Mwandishi wa kazi nyingi juu ya ethnografia, historia, jiografia. Kazi kubwa na maarufu ni "Historia ya Urusi kutoka Nyakati za Kale".

Trediakovsky Vasily Kirillovich(1703-1768) - Mshairi wa Kirusi, mtaalam wa masomo, mtaalam wa Chuo cha Sayansi cha St Petersburg (1745-1759). Katika kazi yake "Njia mpya na fupi ya Kutunga Mashairi ya Kirusi" (1735), aliunda kanuni za utaftaji wa silabi-tonic ya Urusi. Shairi "Tilemachida" (1766).

Trezzini Domenico(1670-1734) - Mbunifu wa Urusi, mwakilishi wa Baroque ya mapema. Uswizi na utaifa. Katika Urusi tangu 1703 (alialikwa kushiriki katika ujenzi wa St Petersburg). Ilijengwa ikulu ya majira ya joto ya Peter I (1710-1714), St. Peter na Paul katika Ngome ya Peter na Paul (1712-1733), ujenzi wa vyuo 12 (1722-1734) huko St.

Felten Yuri Matveevich(1730-1801) - Mbunifu wa Urusi, mwakilishi wa ujamaa wa mapema. Mwandishi wa Hermitage ya Kale (1771-1787), uzio wa Bustani ya Majira ya joto (1771-1784) huko St. Alishiriki katika ujenzi wa matuta ya granite ya Neva (kutoka 1769).

Kheraskov Mikhail Matveevich(1733-1807) - Mwandishi wa Urusi. Mwandishi wa shairi maarufu la Epic "Russia" (1779), iliyoandikwa kwa roho ya ujamaa.

Shelikhov (Shelekhov) Grigory Ivanovich(1747-1795) - Mfanyabiashara wa Urusi, painia. Mnamo 1775 aliunda kampuni ya uwindaji wa manyoya na wanyama katika visiwa vya kaskazini mwa Bahari la Pasifiki na Alaska. Alianzisha makazi ya kwanza ya Urusi katika Amerika ya Urusi. Ilifanya utafiti muhimu wa kijiografia. Kwa msingi wa kampuni iliyoundwa na Shelikhov, kampuni ya Urusi na Amerika iliundwa mnamo 1799.

Shubin Fedot Ivanovich(1740-1805) - sanamu bora wa Urusi. Mwakilishi wa classicism. Iliunda nyumba ya sanaa ya picha za sanamu za kuelezea kisaikolojia (mabasi ya A. M. Golitsyn, 1775; M. R. Panina, 1775; I. G. Orlova, 1778; M. V. Lomonosov, 1792, nk).

Yakhontov Nikolay Pavlovich(1764-1840) - Mtunzi wa Urusi. Mwandishi wa moja ya maonyesho ya kwanza ya Urusi "Sylph, au Ndoto ya Mwanamke mchanga".