Drama ya Mvua ya Wild na Kabaniha. Essay "Tabia na picha ya Kabani katika kucheza" Mvua

Rich Kupach Kabanova Marfa Ignatievna ni moja ya nguzo kuu za "ufalme wa giza". Ni mwanamke mwenye nguvu, mwenye ukatili, mwenye ushirikina ambaye ni wa uaminifu mkubwa na hata kudharau kwa kila kitu kipya. Katika matukio ya kuendelea ya wakati wao, anaona uovu tu, hivyo Kabaniha na wivu kama huo na kulinda ulimwengu wake kutokana na uvamizi wao. Kwa sababu ambayo watoto wake, licha ya sifa nyingi nzuri, bado zilikua kwa watu waliowaangamiza wa kimaadili ambao hawana nguvu za mapambano ya wazi kwa ulimwengu wa ukatili, cosuciness na despotia. Cabanova sio tu kutambua kwamba Varbara na Tikhon tayari ni watu wazima wenye mawazo na hisia zao, inaendelea kuwatendea kama mali. Anadhani, labda ni kali, lakini mzazi mwenye upendo na mwenye haki: "" Baada ya yote, wazazi na wapenzi wenye nguvu wanakuja kwako, kutoka kwa upendo wewe na wasiwasi, kila mtu anadhani kuwa mzuri kufundisha. "

Uharibifu wa taratibu wa maisha ya patriarchal, ambayo tayari umehisi hata katika miji hiyo ya mkoa kama Kalinov, inasita hofu. Kama mtu mwenye busara, anaelewa kuwa nyakati zinabadilika na kizazi kidogo tayari kinabadilika na nguvu zaidi ya kupinga maagizo ya zamani. Lakini si tayari kuchukua mabadiliko haya, na pamoja na hofu, moyo wake umejaa ghadhabu kubwa zaidi. Hasa anapata Katerina. "Kwa miguu ya upinde!" - Amri Kabaniha Kabarina, ambaye anasema malipo kwa mumewe. Na wakati Katerina alipokufa, alipiga kelele tu: "" Nina mengi yavaliwa, nilifanya kazi. Kikamilifu, kuhusu dhambi yake na kulia. "

"Na sio kutoka kwa wezi, na hivyo watu hawakuona,
Wanalaje watu wao wa ndani, na familia ni udhalimu. "

Kama Dobrolyubov alivyosema kwa hakika, Ostrovsky katika moja ya michezo yake inaonyesha kweli "ufalme wa giza" - ulimwengu wa Samodoria, usaliti na ujinga. Hatua ya kuigiza hufunuliwa katika mji wa Kalinov, ambaye anasimama kwenye mabenki ya Volga. Kuna ulinganifu wa mfano katika eneo la mji: mtiririko wa kasi wa mto unapingana na anga ya vilio, tiba na ukandamizaji. Inaonekana kwamba mji huo ni pekee kutoka kwa ulimwengu wa nje. Wakazi hujifunza habari shukrani kwa hadithi za watembezi. Na habari hizi ni dubious sana, na wakati mwingine maudhui ya ajabu. Kalinovtsy amini kwa upofu hadithi za watu wa zamani wa polulmy kuhusu nchi zisizo na haki ambazo zimeanguka kutoka mbinguni za ardhi na mtawala na vichwa vya pussy. Watu hutumiwa kuishi kwa hofu si tu kabla ya ulimwengu, lakini pia kabla ya sheria za "ufalme wa giza." Hizi ni eneo la faraja, ambalo hakuna mtu anayetaka kuondoka. Ikiwa kimsingi, kila kitu ni wazi na kawaida, basi ni jinsi gani kuwa utawala wa utawala uliotajwa hapo juu?

Katika "Mvua" mwitu na Kabani, "ufalme wa giza" unawakilisha. Wao ni wamiliki, na waumbaji wa ulimwengu huu. Wild-kirafiki Wild na Kabani hawajui mipaka.

Katika mji, nguvu ni ya yote, si kwa mji, na wafanyabiashara ambao, kutokana na mahusiano yao na faida, waliweza kupata msaada kwa mamlaka ya juu. Wanawacheka viatu na kudanganya wakazi wa kawaida. Katika maandiko ya kazi, picha hii inahusishwa na Savle Prokofievich pori, mzee mfanyabiashara, ambaye anaendelea kila mtu kwa hofu, anatoa maslahi ya uaminifu na kudanganya wafanyabiashara wengine. Katika Kalinov, hadithi huenda juu ya ukatili wake. Hakuna, badala ya curly, hawezi kujibu jangwa, na mfanyabiashara anatumia kikamilifu hii. Yeye mwenyewe anajishughulisha na udhalilishaji na kukomesha, na hisia ya kutokujali huongeza tu kiwango cha ukatili. "Tayari crossover vile, kama sisi savel prokofich, kuangalia nyuma! Kwa maana, watu wanasema wakazi wenyewe kuhusu jangwa. Kushangaza, jangwa litaondoa tu hasira yao tu kwa wale wanaojua, au kwa wenyeji wa mji - hatari na kuziba. Hii inathibitishwa na sehemu ya jangwa la pori na Gusar: Gusar, hivyo Oroagal Sawla Prokofievich, kwamba hakusema kwamba hakuwa na kusema, lakini basi nyumba zote mbili "katika attics na codses walikuwa kujificha."

Mwangaza na teknolojia mpya haziwezi kupenya Kalinov. Wakazi wenye uaminifu huhusiana na ubunifu wote. Kwa hiyo, katika moja ya matukio ya mwisho, Kuligin anaiambia jangwa juu ya faida za radi, lakini hataki kusikiliza. Wildly inakua tu kuligin na inaonyesha kwamba haiwezekani kupata pesa kwa uaminifu, kuliko mara nyingine tena inathibitisha kwamba alipokea utajiri wake shukrani kwa juhudi za kila siku. Mtazamo mbaya juu ya mabadiliko ni kipengele cha jumla cha pori na kabani. Marfa Ignatievna anatetea utunzaji wa mila ya zamani. Ni muhimu jinsi wanavyoingia nyumbani, kwa kuwa wanaelezea hisia, jinsi ya kutembea. Wakati huo huo, wala kujaza ndani ya vitendo vile wala matatizo mengine (kwa mfano, ulevi wa mtoto) haukusungai. Maneno ya Tikhon kwamba alikuwa na silaha za mke wa kutosha, inaonekana Marf Ignatievna bila kuzingatia: Katerina lazima "uvimbe", wakati anasema kwa mumewe, na kukimbilia miguu yake. Kwa njia, utamaduni wa nje na ugawaji ni tabia ya nafasi muhimu ya Martha Ignatievna kwa ujumla. Vivyo hivyo, mwanamke anatumika kwa dini, akisahau kuwa pamoja na kampeni za kila wiki kwa kanisa, ni muhimu kwa imani kutoka moyoni. Aidha, Ukristo katika ufahamu wa watu hawa ulichanganywa na ushirikina wa kipagani, ambao unaweza kufuatiliwa katika eneo hilo na mvua.

Kabaniha anaamini kwamba dunia nzima inashikilia wale wanaozingatia sheria za zamani: "Kitu kitakuwa wakati watu wa kale watapunguza jinsi mwanga utasimama, tayari sijui." Katika hili anawashawishi mfanyabiashara. Kutoka kwa mazungumzo ya pori na kabani, unaweza kuona uongozi fulani katika uhusiano wao. Sawl Prokofievich inatambua uongozi wa sawn wa Kabanihi, nguvu zake na akili. Halafu anaelewa kile ambacho hawezi kushindwa kwa manipulators vile, ambayo Martha Ignatievna anakuja kila siku.

Tabia ya kulinganisha ya pori na kabanii kutoka piez "Mvua" pia ni ya kuvutia kabisa. Despotism ya mwitu ililenga zaidi katika ulimwengu wa nje - jamaa tu wanakabiliwa na Tirana Martha Ignostievna, na katika jamii mwanamke anasaidia sanamu ya mama na mwenyeji. Marfu Ignatievna, kama mwitu, sio aibu na uvumi na mazungumzo, kwa sababu wote wanajiamini kwa haki yao. Wala wengine hawajali kuhusu furaha ya wapendwa. Mahusiano ya familia kwa kila mmoja wa wahusika hawa yanapaswa kujengwa juu ya hofu na ukandamizaji. Hii ni wazi hasa kufuatiwa katika tabia ya Kabanova.

Kama inaweza kuonekana kutoka kwa mifano hapo juu, kufanana na tofauti katika Kabani na pori huko. Lakini wengi wao wanahusiana na hisia zao za kuruhusiwa na kutokuwa na uhakika kwamba hii ni jinsi kila kitu kinapaswa kuwa.

Jaribu juu ya kazi hiyo

Mnamo 1856, A. N. Ostrovsky husafiri pamoja na Volga. Hisia za safari zinaonekana katika kazi yake, "Mvua" pia imeandikwa kulingana na safari hii. Hii ni hadithi kuhusu mke wa mfanyabiashara, alileta katika ukali na maadili ambayo alimpenda kijana huyo. Kwa kubadilisha mume wako, hawezi kuficha. Alishangaa kwa uasi, yeye hukimbia ndani ya Volga.

Katika kuwasiliana na

Kuweka picha ya Martha Ignatievna Kabanova.

Kucheza ni kujengwa kwa kulinganisha picha mbili za kupinga: Catherine na Marphs hupoteza Kabanova. Kwa kweli, wana mengi ya kawaida: primacy ya ulimwengu wa patriarchal, asili katika maximalism, wahusika wenye nguvu. Licha ya kidini, hawana maelewano na hawana nia ya huruma. Kuna kufanana juu ya kufanana kwa hii. Ziko kwenye miti tofauti ya ulimwengu wa patriarchal. Kabaniha - mwanamke wa kidunia, ana wasiwasi juu ya utunzaji wa utaratibu mdogo. Mahusiano ya kibinadamu hayatakii. Maisha ya Patriarchal kwa Katerina imehitimishwa katika ndoto, kiroho.

Sura ya Kabani katika "Mvua" kucheza ni moja ya kati. Yeye ni mjane, ambaye alibakia na watoto wawili, Barbara na Tikhon. Inaweza kuitwa kwa hakika kuwa hasira na hasira kwa aibu ya Tikhon kwa ukweli kwamba mama yake anapenda chini ya mke wake Katerina, na daima anataka kupata mbali na mapenzi ya mama.

Mali iliyopo ya utu wa Kabani inaweza kuitwa despotic, lakini si wazimu.. Kila moja ya mahitaji yake kwa wengine, ikiwa ni mwanawe au mkwewe, wasaidizi wa maadili na maisha ya "domostrohi". Kwa hiyo, anaamini katika kanuni ambazo wanasema ndani yake, na wanaona utunzaji wao thabiti. Kugeuka kwa dhana za Domostroevsky, anaamini kwamba watoto wanapaswa kusoma wazazi wao sana kwamba mapenzi ya watoto haijalishi. Mahusiano kati ya wanandoa inapaswa kujengwa juu ya hofu ya mke wa mumewe, kushindwa kwake.

Kabaniha katika hotuba ya wageni.

Tabia ya Kabani inapatikana kwa msomaji wazi, kutokana na taarifa za wahusika wa kucheza. Kutajwa kwanza kwa Marf Ignatievna inaonekana kutoka kinywa cha fecushi. Huyu ni mchezaji maskini ambaye anamshukuru kwa wema na ukarimu. Kwa upande mwingine, maneno ya Kuligina yanaonekana kuwa ni ukarimu kwa mwombaji, na si kwa watu wake wa asili. Baada ya sifa hizi fupi, msomaji hukutana na Boa. Maneno ya Kuligina yanathibitishwa. Mama aliacha maneno ya Mwana na mkwe. Hata kwa upole wake na uaminifu, Katerina haina kusababisha ujasiri wake. Mbali na mtoto kuruka aibu kwa ukosefu wa upendo kwa mama.

Maoni juu ya wanachama wa Kabanova wa familia yake

Moja ya wakati wa kihisia wa kucheza - eneo la waya za mtoto Tikhon.. Kabaniha anamtukana katika ukweli kwamba yeye hawainamwa kwa mama yake miguu yake, na anasema kwaherie mkewe kama ilivyofaa. Katerina baada ya kuondoka kwa Tikhon, kulingana na Kabani, anapaswa kuonyesha upendo wake kwa ajili yake - kutupa na kulala kwenye ukumbi. Kizazi cha vijana kinafadhaika na desturi zote na mila, na hii inaongoza boa kwa tafakari za kusikitisha.

Katerina - binti-mkwe, anapata zaidi kuliko mtu mwingine yeyote. Mtu yeyote neno lake huvunja mashambulizi na maoni makali. Kumbuka caress yake, sio hofu, kwa kushughulikia utulivu, Kabaniha kwa hasira hutukana. Ukatili wake huja kwa kikomo baada ya kutambuliwa kwa Katerina. Kwa maoni yake, mkwewe anastahili, awe mbali chini.

Kabaniha. kwa kudharauliwa inahusu Katerina., kwa kuzingatia mfano wa jinsi vijana wasio na kawaida wanavyohusiana na kizazi cha zamani. Zaidi ya yote ni wazo kwamba anaweza kubaki bila nguvu. Tabia yake inaongoza kwa mwisho wa kucheza. Katika kujiua, Katerina kamili, kuna kosa lake. Mkwe wa muda mrefu kudhalilisha katika anwani yake na siku moja hakuweza kusimama.

Kuitii amri za Madman. Tikhon inakuwa kiumbe kikubwa. Binti anaokoka, amechoka kwa hatua za kudumu za wazazi katika maisha yake binafsi. Njia ya zamani ya maisha na maadili ya kweli ya kweli hupotea kutoka kwa maisha, na kuacha shell tu ya gullary. Mashujaa wadogo wa michezo hujifanya kuwa amri za patriar zinazingatiwa. Tikhon anajifanya kuwa mama anapenda, Barbara anatembea kwenye tarehe za siri, tu Katerina anajeruhiwa na hisia za kupingana.

Marfa Ignatievna ni busy na mambo ya kidunia. Anajiona kuwa mwenye haki, kwa sababu, kwa maoni yake, ukali wa wazazi utaonyesha njia bora kwa watoto - watajifunza kuwa wema. Lakini njia ya zamani ya maisha kuanguka, mfumo wa patriarchal kutoweka. Hii ni msiba wa Martha Ignatievna. Hata hivyo, flare na wazimu sio katika tabia yake. Yeye hafurahi na hasira ya haraka ya pori yake. Tabia mbaya na malalamiko juu ya familia hukasirika.

Kabaniha inatabiriwa na mila ya familia yake na mababu na kuwaheshimu, bila kuhukumu, bila kutathmini na bila kulalamika juu yao. Ikiwa unaishi juu ya mapenzi ya baba, itasababisha amani na utaratibu duniani. Katika hali ya Kabani kuna religiosity. Anaamini kwamba mtu ataanguka katika Jahannamu, kwa sababu matendo mabaya, lakini wakati huo huo hajijiona kuwa na hatia ya chochote. Udhalilishaji wa wengine kwa utajiri na nguvu zao ni kwa utaratibu wa vitu.

Kabani inajulikana na mamlaka, ukatili na ujasiri katika usahihi wa maoni yao. Kwa maoni yake, matengenezo ya maagizo ya kale yataweza kulinda nyumba yake kutoka kwa machafuko, ambayo zaidi ya nyumba yake. Kwa hiyo, rigidity na ugumu hujidhihirisha katika tabia yake, kila kitu ni tofauti zaidi. Na kuondokana na hisia zako, hazidumu maonyesho yao na wengine. Kwa kutotii, yeye, watu wa karibu wanaadhibiwa na udhalilishaji wa damu na matusi. Wakati huo huo, hii haifai kwa watu wasioidhinishwa, pamoja nao yeye ni uungu na heshima.

Marfa Ignatievna Kabanova ni tabia isiyo na tabia, ni vigumu kujuta au tu kuhukumu. Kwa upande mmoja, huumiza wanachama wa familia yake, na kwa upande mwingine, inaamini kwa usahihi wa tabia yake. Hivyo, sifa mbaya za tabia ya Kabani zinaweza kuitwa:

• ukatili;
• mamlaka;
• baridi.

Na chanya:

• tabia isiyo na nguvu;
• uaminifu;
• "Upole na ukarimu kwa mgeni."

Kabaniha, yeye ni Marfa Ignatievna Kabanova - heroine ya kati ya vipande vya ostrovsky "Mvua", kutua tajiri, mjane, mama wa Tikhon na Varvara, mama wa Katerina.

Kabaniha - mtu ni mwenye nguvu sana na mwenye nguvu. Yeye ni wa kidini, lakini msamaha na rehema haamini. Heroine hii imeingizwa kabisa katika masuala ya kidunia na maslahi ya vitendo. Awali ya yote, ni nia ya kufuata kali na utaratibu wa patriarchal. Kutoka kwenye jirani inahitaji muda wa kukimbia na cheo. Hisia za watu na upande wa kihisia wa swali haifai maslahi yoyote kutoka kwa Kabani.

Kabaniha haifai na familia yake, hasa mwana na mkwe.

Yeye daima anawaona, kuingilia kati na mambo yao, anaelezea maneno makali. Inaonekana kwake kwamba Mwana hivi karibuni amewapoza, na mkwewe hakuhamasisha kujiamini kwa tabia yake. Kabaniha ana hakika kwamba muundo wa familia sahihi unategemea hofu ya kizazi kidogo mbele ya wazee, wake mbele ya mumewe. Anaamini kwamba hofu na utaratibu ni mambo makuu ya maisha ya familia, kwa hiyo haisihisi kama mshambuliaji, kwa sababu wazazi wanapaswa kuwa wenye nguvu kwa watoto kuwafundisha mema. Hata hivyo, Kabaniha anahisi kwamba watunzaji wa maisha ya zamani wanakuwa wa chini na chini, mfumo wa patriarcal hatua kwa hatua huanguka, mabadiliko mapya katika maisha yanakuja. Kwa Kabani, hii ni msiba. Sio jinai wakati wote na hata kumhukumu Kuma ya pori yake kwa hasira yake ya haraka. Tabia hiyo ya kujitegemea na malalamiko ya kutokuwa na mwisho juu ya kibanda cha ndani inaona udhihirisho wa udhaifu wa tabia. Yeye mwenyewe hakulalamika juu ya wengine juu ya familia yake. Kabaniha huheshimu mila ya mababu, bila kutafakari kuwa ni mbaya au nzuri. Anaamini kwamba ni muhimu kuishi kama baba walivyosema, itasaidia kuhifadhi dunia na utaratibu duniani. Mwishoni mwa kucheza Kabaniha inakabiliwa na msiba wa kibinafsi: mkwe wa umma anakiri hadharani dhambi yake, Mwana ni katika waasi wa umma dhidi ya mama, na binti anaendesha mbali na nyumba. Dunia ya Kabani huanguka, na yeye hufa pamoja naye.

Inashangaza kwamba kulinganisha tofauti ya Kabani na tabia kuu ya Katerina inaelezwa wazi katika kucheza. Wao wana sifa sawa: wote ni wa ulimwengu wa patriarcha na mawazo yake na maadili ya maisha, wote wana nguvu ya ajabu katika tabia na ni maximalists. Mashujaa hawaruhusu fursa za kuzingatia, hawaamini msamaha na rehema, ingawa ni dini. Juu ya hili, kufanana kwao kunachoka, kusisitiza tofauti ya heroine na kujenga uwezekano wa kulinganisha yao. Katerina na Kabaniha ni miti miwili inayopinga ya ulimwengu wa patriarchal. Kabaniha imefungwa chini, inasimamia utekelezaji wa utaratibu na utunzaji wa mshtakiwa katika maonyesho yake madogo. Kiini cha ndani cha mahusiano ya kibinadamu ni wasiwasi kidogo. Katerina, kinyume chake, inaonyesha mashairi, dreaminess, kiroho, msukumo na roho ya maisha ya patriarka katika udhihirisho wake bora.

Katika kucheza, Kabaniha haijulikani tu kwa msaada wa maneno na matendo yake, lakini pia kutokana na majadiliano ya wahusika wake wengine. Kwa mara ya kwanza kuhusu Boa, msomaji atajifunza kutoka kwa mwombaji wa wanderer wa Feklushi, ambaye shukrani Kupchikha kwa ukarimu wake. Replica ya Kuligina inaonekana pale pale kwamba Kabaniha ni nzuri tu kwa mwombaji, na homemade kabisa. Na tu baada ya sifa hizi za utangulizi, Kabaniha yenyewe inaonekana kuzungukwa na familia yake. Msomaji anaamini kwamba maneno ya Kuligin yana msingi wa kweli. Kupchikha aliona jamaa zake na kuacha kwao juu ya vibaya. Licha ya upole na uaminifu wa mkwewe, anasema bahati mbaya kwa yeye, Mwana hudharau kwa kutojali kwa mama. Wakati huo huo, Kabaniha, mwenye ujasiri katika haki yake, anahisi kuwa ulimwengu wa patriar huanguka. Matarajio yake ya upasuaji yanaonekana wakati wa mazungumzo na Feclessh, kwanza Kabaniy bado anafurahia na kumshawishi mgeni kwamba Kalinov hadi sasa kimya na utaratibu. Lakini mwishoni mwa mazungumzo, baada ya kusikiliza hadithi za kusisimua za nyasi, hajui tena kwamba utaratibu huu utaendelea muda mrefu.

Kabaniha - mwanamke mwenye nguvu na mwenye ukatili, mwenye ujasiri kabisa katika haki yake. Anaamini kwamba matengenezo ya utaratibu wa zamani na maisha ni dhamana ya ulinzi wa nyumba kutoka kwa machafuko ya nje. Kwa hiyo, inasimamia shamba lake kwa bidii na imara, kukataa hisia zisizohitajika, bila kujua rehema na kupinduliwa bila msamaha. Hisia yoyote ya kutoingilia kati kutoka nyumbani kwao anataka kuondokana kabisa, na kwa kila mhalifu anaadhibu kwa ukali na baridi. Wale wanyenyekevu na wapendwa, wakati huo huo yeye ni mwenye heshima na mwenye heshima.

Sura ya Kabani ni kubwa, ni mfano wa "maadili ya kikatili". Heroine imefunuliwa katika kazi kama waaminifu na ya kutisha katika mlolongo mkali wa ulinzi wa "sheria" ya kipekee, upendo wa Kikristo wa kutolewa. Yeye hawezi kusababisha huruma, lakini ni vigumu kuhukumu. Kuanzisha maumivu na mateso kwa watu wapendwa, anasema kwa kweli kwamba tabia yake ni sahihi kabisa na kwa njia tofauti haiwezi kuishi.

Kucheza "Mvua" inachukua nafasi maalum katika kazi ya kisiwa hicho. Katika mchezo huu, mchezaji wa kucheza zaidi alielezea "ulimwengu wa ufalme wa giza", ulimwengu wa wafanyabiashara wa kujitegemea, ulimwengu wa ujinga, usuluhishi na uharibifu, udhalimu wa nyumbani.

Hatua katika kucheza inafunuliwa katika mji mdogo kwenye Volga - Kalinov. Maisha hapa, kwa mtazamo wa kwanza, ni baadhi ya idyll ya patriarchal. Jiji bado linazama ndani ya kijani, Volga inafungua "aina ya ajabu", kwenye mwambao wa juu ni bustani ya umma, ambapo wakazi wa mji mara nyingi wanatembea. Maisha katika Kalinov inapita kwa kimya na polepole, hakuna mshtuko ndani yake, hakuna matukio ya kipekee. Habari kutoka ulimwenguni kubwa huleta mji wa barabara ya Feklusha, akiwaambia nadinets ya wasio wakazi kuhusu watu wenye vichwa vya wadudu.

Hata hivyo, kwa kweli, si kila kitu ni salama sana katika mirka hii ndogo, iliyoachwa. Idillia Hii inaharibu Kuligin katika mazungumzo na Boris Grigorievich, mpwa wa mwitu: "Maadili ya kikatili, bwana, katika mji wetu, ukatili! Katika urasimu, bwana, wewe si kitu lakini uovu wa umasikini kutoka kwa uchi, huwezi kuona ... na nani ana pesa, ... Yeye anajaribu maskini kwa rolling, hivyo kwamba kuna fedha zaidi juu ya kazi zake hata fedha zaidi. " Hata hivyo, hakuna idhini kati ya matajiri: wao "watafanya kazi kwa kila mmoja", "nyufa mbaya za strachit", "meli", "biashara ya chini ya fedha." Wanaishi wote nyuma ya lengo la mwaloni, nyuma ya kuvimbiwa kwa nguvu. "Na sio kutoka kwa wezi wamefungwa, na hivyo watu hawakuona jinsi wanavyola nyumbani kwao, familia ni udhalimu. Na kwamba machozi yalimwagika nyuma ya kuvimbiwa haya, asiyeonekana na yasiyofaa! .. Na nini, bwana, nyuma ya majumba haya ya kutisha ya giza na ulevi! " - Inasema Kuligin.

Moja ya watu matajiri, wenye ushawishi mkubwa katika mji ni mfanyabiashara savel prokofievich mwitu. Vipengele vya msingi vya uovu, ujinga, tabia ya flare na isiyo na maana. "Pia kuna crossover, kama sisi savel prokofich, kuangalia nyuma! Kwa maana, mtu atavunja, "anasema Shaphin kuhusu yeye. Maisha yote ya pori yanategemea "laana". Wala malipo ya fedha, wala husafiri kwa bazaar - "Hakuna bila kuingilia kati haina kitu." Wengi wa wote hupata kutoka nyumbani kwa pori na walikuja kutoka Moscow na mpwa Boris.

Savel Prokofievich ni bahati mbaya. "... tu kupiga kelele kwangu kuhusu pesa, nitakuwa na nutrinny yote," anasema Kabanova. Boris alikuja kwa mjomba kwa tumaini la kupata urithi, lakini ilikuwa kweli katika Kabalon kwake. Savave prokofievich hakumlipa mshahara, mara kwa mara matusi na kumtukana mpwa, akimtukana katika tunnost na tune.

Mara kwa mara ugomvi mwitu na kwa kuligin, mechanic ya kujitegemea ya ndani. Kuligin anajaribu kupata sababu nzuri ya uovu wa Ovel Prokofievich: "Kwa nini, Sudar Savel Prokofievich, mtu mwaminifu wa kukosesha?" Nini jangwa linawajibika: "Ripoti, au nitakupa! Sitakupa chochote zaidi kuliko wewe. Ninataka kufikiri hivyo kuhusu wewe, kwa hiyo nadhani! Kwa wengine, wewe ni mtu mwaminifu, na nadhani wewe ni mwizi, ndiyo yote ... Ninasema kwamba mwizi, na mwisho. Wewe ni nini, kumshtaki, utakuwa nini, pamoja nami? Kwa hiyo unajua kwamba wewe mdudu. Ninataka kunipa, nitataka kuacha. "

"Nini mawazo ya kinadharia yanaweza kupinga ambapo maisha yanategemea kanuni hizo! Kutokuwepo kwa sheria yoyote, mantiki yote ni sheria na mantiki ya maisha haya. Hii sio machafuko, lakini kitu kingine ni mbaya zaidi ... "," aliandika dobrolyubs kuhusu jangwa la pori.

Kama wengi wa Kalinovans, Savel Prokofievich haijui bila kujali. Wakati Kuligin anamwomba apate pesa juu ya mipangilio ya risasi, anasema wito: "Mvua hutumwa kwetu kwa adhabu, ili tujisikie, na unataka kuwa soles na kuna ... Kutetea."

Wilde ni "aina ya asili" ya kucheza mwenyewe. Upungufu wake, uovu, mshtuko wa watu ni msingi, kwanza kabisa, juu ya tabia iliyopwa, isiyo na ujinga, ujinga na kutokuwepo kwa upinzani kutoka kwa watu wengine. Na kisha tu juu ya utajiri.

Ni tabia kwamba karibu hakuna mtu ana jangwa la upinzani wa kazi. Ingawa si vigumu kujiandikisha: "Ogrant" Hussar isiyo ya kawaida "Oguruhal" alimtuma, hakumbii na Kabaniha. "Hakuna mwandamizi juu yenu, hivyo kouchy", "Marfa Ignatievna anamtangaza moja kwa moja. Ni tabia kwamba hapa anajaribu na pori kuingilia katika maono yao ya utaratibu wa dunia. Kabaniha anaelezea hasira ya kudumu, hasira ya haraka ya tamaa yake ya mwitu, lakini Savel Prokofievich mwenyewe na hafikiri kukataa hitimisho lake. "Kwa nani mema yako si huruma!" - Anasema.

Ni ngumu zaidi katika kucheza ni picha ya Kabani. Hii ni wazi ya "itikadi ya ufalme wa giza", ambayo "imeunda ulimwengu wote wa sheria maalum na desturi za ushirikina."

Marfa Ignatievna Kabanova ni kutua tajiri, mjane, kukuza utaratibu na mila ya kale. Anasaga, daima hajastahili na wengine. Inapata kutoka kwake, kwanza kabisa, nyumbani: "Yeye" anala "mtoto Tikhon, anasoma maadili ya kutokuwa na mwisho wa mkwe wa binti, akijaribu kudhibiti tabia ya binti yake.

Kabaniha inalinda kwa uangalifu sheria zote na desturi za kazi za nyumbani. Mke, kwa maoni yake, anapaswa kuogopa mumewe, kuwa kimya na kujishughulisha. Watoto wanapaswa kusoma wazazi wao, bila shaka kutimiza maelekezo yao yote, kufuata ushauri wao, kuwaheshimu. Hakuna mahitaji haya, kulingana na Kabanova, hayatimizwa katika familia yake. Marfa Ignatievna haifai na tabia ya Mwana na mkwewe: "Sijui chochote, hakuna amri," anasema peke yake. Katerina, anadhani kwamba hajui jinsi ya kushikilia mume "katika kale" - haikuwa ya kutosha kumpenda kutosha. "Mke mwingine mzuri, baada ya kumfanya mume, saa na nusu na nusu, amelala kwenye ukumbi ...", "anasema binti-mkwe. Tikhon, kulingana na Kabanova, ni laini sana katika kushughulikia mkewe, si kwa heshima kwa kipimo cha mama. "Sio mzee sana anayeheshimiwa," anasema Marfa Ignatievna, akisoma mafundisho kwa Mwanawe.

Kabaniha wa kidini: Yeye anakumbuka daima Mungu, kuhusu dhambi na malipo, ndani ya nyumba yake kuna mara nyingi ya kushangaza. Hata hivyo, religiosity ya Martha Ignatievna si kitu zaidi kuliko Mfarisae: "Khunzha ... Waombaji wataacha, na kujishughulisha kabisa," Kuligin anasema juu yake. Katika imani yake, Marfa Ignatievna Surova na wasio na ujuzi, hakuna nafasi ya upendo, huruma, wote-promenade. Kwa hiyo, mwishoni mwa kucheza, yeye hata kufikiri juu ya kusamehe Katerina dhambi yake. Kinyume chake, yeye anashauri mke wa Tikhon "kuwaka ndani ya ardhi ili kuzika ili apate kuanguka."

Dini, mila ya mavuno, malalamiko ya Farisee kuhusu maisha yao, mchezo juu ya hisia zilizopandwa - Kabanija kila kitu hutumia kupitisha nguvu zao kabisa katika familia. Na yeye "anafikia": katika hali ngumu, yenye nguvu ya udhalimu wa nyumbani, utambulisho wa Tikhon unavunjika. "Tikhon alimpenda mkewe mwenyewe na angekuwa tayari kufanya kila kitu kwa ajili yake; Lakini ukandamizaji, ambapo alikua, hivyo nilikuwa nimevaa kwamba haikuweza kuendeleza tamaa yoyote ya kuendeleza. Ina dhamiri, kuna wema wa mema, lakini yeye anajitahidi daima dhidi yake mwenyewe na hutumikia kama mama wa chombo cha kujishughulisha, hata katika uhusiano wake na mkewe, "anaandika Dobrolyubov.

Rahisi, Tikhon ya ubunifu ilipoteza ustadi wa akili zake, nafasi ya kuonyesha sifa bora za asili yake. Furaha ya Familia imefungwa kwa awali: Katika familia ambako alikulia, furaha hii ilibadilishwa na "sherehe za Kichina." Hawezi kuonyesha upendo wake kwa mkewe, na si kwa sababu "mke lazima aogope mumewe," na kwa sababu "hajui jinsi" kuonyesha hisia zake ambazo zimesimamishwa sana tangu utoto. Yote hii imesababisha tikhon kwa moyo wa kihisia: mara nyingi hajui hali ya Katerina.

Baada ya kunyimwa mwana wa mpango wowote, Kabaniha mara kwa mara alisisitiza mwanzo wa kiume wake na wakati huo huo alimtukana kwa kukosa ukosefu wa masculinity. Kwa kushangaza, anataka kujaza "ukosefu wa masculinity" hii katika kunywa na nadra "Gulyankas" "juu ya mapenzi". Ili kujitambulisha katika aina fulani ya biashara, Tikhon hawezi - labda, Mama hakumruhusu aondoe mambo, kuhesabu mtoto asiyefaa kwa hili. Kabanova inaweza tu kutuma mwana na maagizo, lakini kila kitu kingine ni chini ya udhibiti wake mkali. Inageuka kwamba Tikhon imepunguzwa maoni yake mwenyewe, na hisia zao wenyewe. Ni tabia kwamba Martha Ignatievna yenyewe haifai na infantilism ya mwana. Inakabiliwa na vikwazo vyake. Hata hivyo, inawezekana kwamba haijui ushiriki wake katika hili.

Falsafa ya maisha ya Varvara iliundwa katika familia ya Kabanov. Utawala wake ni tu: "Fanya kile unachotaka, ikiwa tu Shito, ilikuwa." Varvara ni mbali na dini ya Katerina, kutoka mashairi yake, kuinua. Alijifunza haraka kusema uongo na kuondoa. Inaweza kusema kuwa Barbara "alijifunza" sherehe ya Kichina "kwa njia yake mwenyewe, baada ya kutambua asili yao yenyewe. Katika heroine, ugomvi wa hisia, fadhili, lakini uongo wake sio kama upatanisho na maadili ya Kalinovskaya.

Ni tabia kwamba katika mwisho wa kucheza na Tikhon, na Varbara, kila mtu kwa njia yao wenyewe, uasi dhidi ya "nguvu ya mama". Barbara anakimbia kutoka kwa nyumba na Kurashom, Tikhon kwanza anaelezea wazi maoni yake, akimtukana mama katika kifo cha mkewe.

Dobrolyubov alibainisha kuwa "baadhi ya wakosoaji walitaka hata kisiwa hicho kuona mwimbaji wa Natur pana," "Usuluhishi ulitaka kuwapa mtu wa Kirusi kama ubora maalum, wa asili wa asili yake - inayoitwa" asili ya latitude "; plutship na hila, pia , alitaka kuhalalisha watu wa Kirusi chini ya jina la baba na Lucavia. "Katika kucheza" Mvua "ni ostrovsky, na jambo lingine. Usuluhishi huenda" nzito, uovu, bila sheria ", haoni kitu kingine chochote ndani yake, kama ulaghai. Plutship na wajanja hugeuka sio kufukuzwa, lakini kwa uchafu, upande wa recycled wa Samotor.