Ni matatizo gani ya maadili yanayoinua rasputin. Matatizo halisi na ya milele katika hadithi ya V.RaSutina "Farewell kwa Materia"

Valentin Rasputin ni mmoja wa waandishi maarufu wa wakati wetu, ambaye kazi yake ni mahali muhimu zaidi
tatizo la uhusiano wa kibinadamu na asili.
Picha ya "ukweli wa umoja", ulimwengu bora wa utaratibu, umeangamizwa kwa nguvu na mtu, hujenga mwandishi
tale "Farewell To PoteraSta",
imeandikwa katikati ya miaka ya sabini ya karne ya 20. Utendaji ulionekana wakati huo wakati mchakato
uharibifu wa mawasiliano ya kibinadamu na
doya ilifikia hatua muhimu: kama matokeo ya ujenzi wa mabwawa bandia, ilikuwa kuondoka
nchi za rutuba, miradi ya uhamisho wa mito ya kaskazini ilianzishwa, miti isiyo na faida iliharibiwa.
Rasputin aliona uunganisho wa kina wa michakato ya mazingira na maadili - kupoteza kwa asili ya dunia
maelewano, uharibifu wa mahusiano ya ulimwengu wa kimaadili wa mtu na jadi ya Kirusi ya kiroho. Katika "Farewell To Poteras" hii
harmony inaonyesha wenyeji wa kijiji, wazee na wanawake wa zamani, na juu ya yote, bibi daria.ressutin ilionyesha
ulimwengu bora wa asili na mwanadamu wanaoishi kulingana na yeye kufanya kazi yao ya kazi - kuokoa
kumbukumbu kuhusu mababu. Darya mara moja aliacha Agano lake: "Kuishi, kuchochea, kuvunja kutupatia
nuru nyeupe, ndani yake, kwamba tulikuwa ... "Maneno haya kwa kiasi kikubwa kutambua matendo yake na mahusiano na
watu. Mwandishi huendelea katika hadithi ya sababu ya "muda wa mwisho", kiini cha ambayo ni kila mtu
uwepo wake ulimwenguni huanzisha uhusiano kati ya siku za nyuma, za sasa na za baadaye. Katika hadithi kuna mbili
dunia: Mwenye haki, ambaye bibi Daria anasema "hapa!
"Hii ni matore, ambapo kila kitu ni" kinachojulikana, kinafunikwa na kizuri ", na ulimwengu wa dhambi -" huko "-Juggers na mpya
kijiji. Kila mmoja wa ulimwengu huu anaishi kulingana na sheria zake. Watu wa kale hawawezi kukubali maisha ya "huko", wapi
"Umesahau kuhusu roho," dhamiri "", kumbukumbu ya "kavu", na baada ya yote, "wafu ... kupanda."
Tatizo muhimu zaidi ni uwezekano wa kuingilia kati kwa binadamu katika ulimwengu wa asili. "Nini
bei? ", - Fucking swali la mwana wa bibi Darya Paul. Inageuka, kazi, ambayo kutoka kwa mtazamo wa Mkristo
saikolojia ni mfadhili, inaweza kuwa na nguvu ya uharibifu. Fikiria hii inatokea kwa sababu ya Paulo
ukweli kwamba kijiji kipya kinajengwa kwa namna fulani haijulikani, "kwa bahati mbaya".
Ujenzi wa kituo cha umeme cha umeme, kama matokeo ya kisiwa cha Matseur kitajaa mafuriko, uharibifu wa makaburi, nyumba za moto na
misitu - yote haya ni kama vita na ulimwengu wa asili, na sio juu ya kubadilika kwake. Je, janga linaona
kila kitu kinachotokea bibi Daria: "Siku hizi mwanga ulivunja nusu." Nina hakika daria zamani na kwamba mwanga,
ambayo watu wamevunjwa mahusiano yote, uchungu wa mazao na ardhi yao ya asili, nyumba, ni composite
"Uzima wa lightweight" wa watu wa watu wasiokuwa na upendo, wasio na maana na wenye ukatili. Majina kama vile Daria "uchunguzi".
V.Resputin Kwa Haki Vidokezo kwamba hisia ya uhusiano imepotea, kupotea katika ufahamu wa vijana
kumbukumbu, na kwa hiyo, hawaelewi kwa maumivu ya watu wa kale ambao wanasema malipo kwa jambo hilo kama kuishi.
Kipindi cha uharibifu wa makaburi, kuokoa ambayo wakazi wa kijiji hukimbia
moja ya ufunguo katika hadithi. Kwao, makaburi ni ulimwengu ambao
kugeuza baba zao kuishi. Ni uhalifu kutoka kwa uso wa dunia. Kukimbia basi thread isiyoonekana,
kumfunga amani pamoja. Ndiyo sababu wanawake wa kale wa zamani wanasimama kwenye njia ya bulldozer.
Mtu katika dhana ya kisanii ya rasputin haiwezi kutenganishwa na ulimwengu wa nje - wanyama, mboga,
nafasi. Katika kesi ya ukiukwaji wa ngazi moja ya umoja huu, mnyororo wote hukimbia, ulimwengu hupoteza maelewano.
Kifo cha kwanza cha jambo hilo ni wa kwanza kwa anticate mmiliki wa kisiwa hiki - mnyama mdogo anayeashiria
mpango wa mwandishi, asili kwa ujumla. Picha hii inatoa maelezo ya maana maalum ya kina. Ni POS-Bond
kuona na kusikia kile kilichofichwa kutoka kwa mtu: Kuondoka kwa Bwana, "pumzi ya nyasi zinazoongezeka", zilijaribu
pikoge kutoka kwa Neno, jisikie adhabu na uharibifu wa karibu wa kijiji.
"Hakuna pesa ya kuwa," mmiliki anapokea. Na kwa maneno yake - ushahidi wa kutokuwa na uwezo wa asili
kabla ya mtu. "Ni bei gani?", "Swali hili halitoke kwenye ukumbi, vorontsov rasmi au"
utajiri wa beetle kutoka uwanja wa eneo la mafuriko. " Anasafiri swali hili kwa Daria, Catherine, Paulo na mwandishi mwenyewe.
Hadithi "Farewell To Potera" inatoa jibu kwa swali hili: bei ya kupoteza "asili ya jadi", kifo cha wenye haki
dunia. Yeye (amani) huzama, Strokes Fog, imepotea.
Mwisho wa kazi ni mbaya: watu wa kale ambao wanabaki katika matte watasikia sauti ya kuomboleza - "Farewell sauti
Mmiliki. "Mkutano mzuri ni wa kawaida. Inaelezwa na wazo la rasputin. Na wazo ni kama ifuatavyo: watu bila nafsi na bila
Mungu ("Katika nafsi ya com, kwa hiyo na Mungu," anasema Bibi Daria) kwa uangalifu kufanya mabadiliko ya asili, kiini
ambayo katika vurugu juu ya yote hai. Kuharibu ulimwengu wa usawa wa asili, mtu huyo anaadhibiwa kujiharibu mwenyewe.

Rudi mbele

ATTENTION! Slides ya hakikisho hutumiwa tu kwa madhumuni ya habari na inaweza kutoa mawazo juu ya uwezo wote wa kuwasilisha. Ikiwa una nia ya kazi hii, tafadhali pakua toleo kamili.

"Tuwasamehe, Bwana, sisi ni dhaifu,
Sio laini na kuharibiwa na roho.
Kutoka kwa jiwe haitauliza kwamba Yeye ni,
Nitaomba kwa mtu. "
V.g.rasputin.

I. ORG. Muda

II. Kuhamasisha

Vijana, nataka kukukumbusha kuangalia na kujadili filamu "Sisi ni kutoka wakati ujao." (Angalia vipande vidogo).

Wakati wa kujadili filamu hii, sisi sote tulielezea matatizo yaliyotolewa na waandishi wake. Neno: (Slide 1)

Matatizo haya huongeza waandishi wa filamu, watu wetu wa siku zetu. Niambie, na katika vitabu vya kisasa vya Kirusi Matatizo sawa ya Rose? Toa mifano ya kazi ("vita na amani", "binti ya nahodha", "Taras Bulba", "Neno kuhusu Kikosi cha Igor", nk)

Kwa hiyo, tumegundua kuwa kuna matatizo ambayo yana wasiwasi ubinadamu kwa karne nyingi, hizi ni kile kinachojulikana kama matatizo ya "milele".

Katika siku za nyuma, tulizungumzia kazi ya v.g. Rasputin, nyumbani unasoma hadithi yake "Farewell kwa mama". Na ambayo "matatizo ya milele" huinua v.g. Rasputin katika kazi hii? (Slide 2)

III. Somo la mada ya ujumbe, kazi na epigraph.

(Slide 4) Mandhari ya somo la leo "Matatizo halisi na ya milele katika hadithi v.g. Rasputin "Farewell kwa Materia". Angalia epigraph kwenye somo. Katika kinywa cha shujaa, rasputin inawekeza maneno haya? (Darya)

Iv. Wanafunzi wa ujumbe wa Malengo ya Somo

Leo katika somo hatuwezi tu kuzungumza juu ya heroine hii, (Slide 5)lakini pia

• Hebu tuchambue matukio ya hadithi, tutajibu masuala ya shida yaliyoandaliwa mwanzoni mwa somo.
• Eleza mashujaa wa kazi na kuwapa tathmini.
• Nitatambua sifa za sifa za hati miliki na hotuba katika hadithi.

V. Utafiti wa nyenzo mpya

1. Majadiliano na wanafunzi

Hadithi inaonyesha kijiji katika majira ya mwisho ya kuwepo kwake. Kwa nini hasa wakati huu nia ya mwandishi?

Kwa nini anafikiri kwamba sisi ni wasomaji, wanapaswa kujua kuhusu hilo? (Labda kwa sababu kifo cha Mattela ni wakati wa kupima kwa mtu, wahusika na roho hufunuliwa na mara moja inayoonekana ni nani?).Hebu tuangalie picha za mashujaa wa kazi.

2. Uchambuzi wa picha za hadithi

Tunaona nini Daria mwanzoni mwa hadithi? Kwa nini watu hutembea kwake?

("Daria alikuwa na tabia, ambaye kwa miaka mingi sio kuvumilia, hakuwa na kuharibiwa, na katika kesi hiyo ilikuwa na uwezo wa kusimama tu kwa ajili yake mwenyewe." Katika kila moja ya makazi yetu, kulikuwa na mara moja zaidi, na kisha zamani wanawake wenye tabia, ambayo imeimarishwa na dhaifu na mateso. " Rasputin)

Kwa nini tabia ya Darya haina frown, hakuwa na damn? Labda kwa sababu yeye daima alikumbuka maagano ya Baba? (Kuhusu dhamiri p.446)

Angalia video ya ziara ya makaburi ya Darya Vijijini.

Ni nini kinachosumbua Daria? Je! Anampa mapumziko? Ni maswali gani yanayoteseka?

(Na sasa ni nini mimi si kunizuia katika sarafu ambayo nimekukataa kuwa ilikuwa juu yangu, si kwa karne yake jenasi yetu itaondolewa na itachukua). Daria anahisi sehemu ya mlolongo mmoja wa vizazi. Inaumiza kwamba mnyororo huu unaweza kuvunja.

(Na ni nani anayejua ukweli juu ya mtu: kwa nini anaishi? Kwa ajili ya uzima, kwa ajili ya watoto, au kwa ajili ya kitu kingine?). Daria anaweza kuitwa mwanafalsafa maarufu: yeye anafikiri sana juu ya maana ya maisha ya binadamu, kuhusu uteuzi wake.

(Na tayari hakuamini Darya kwamba alikuwa hai, alionekana kuwa angeweza kusema maneno haya, aliwajua tu, mpaka akiwa na muda wa kuwazuia. Kweli katika kumbukumbu. Nani hana kumbukumbu, hakuna maisha). Anapata nguvu yake. Yeye ni katika kumbukumbu. Nani hana kumbukumbu, hakuna maisha. Na hii sio tu maneno kwa Darya. Sasa ninawapendekeza kuona video nyingine, na wewe, ukiangalia, fikiria: Jinsi Sheria hii Daria inathibitisha falsafa ya maisha, maoni juu yake.

Video "Farewell ya kutoweka".

Pato. (Slide 6) Mtu asiyejua kusoma na kuandika, Bibi Daria anafikiri juu ya kile kila mtu duniani anapaswa kuvuruga: kwa nini tunachoishi? Mtu anapaswa kujisikia, kwa nini vizazi viliishi. Daria anaelewa kuwa matyorinskaya ya awali alitoa kwa ajili ya ukweli wote katika kumbukumbu. Ana hakika: "Nani hana kumbukumbu, hakuna maisha."

b) Picha za yasiyo ya kutofautiana na tofauti na kile kinachotokea mashujaa wa hadithi.

Ni nani kati ya mashujaa wa kazi karibu na maoni na imani Darius? Kwa nini? Toa mifano kutoka kwa maandishi. (Sawa na maoni juu ya maisha, juu ya kile kinachotokea, Darius katika Roho wa Baba Nastasya na babu Egor, Catherine, Simma, bogodules, kama wanavyoona kinachotokea, wanahisi kuwajibika kwa jambo mbele ya baba zao ; wao ni waaminifu, wenye bidii; kuishi kulingana na dhamiri).

Na nani kutoka kwa mashujaa ni kinyume na Darius? Kwa nini? (Petruha, Pluche. Hawajali wapi kuishi, hawawadhuru kutokana na ukweli kwamba farasi iliyojengwa na mababu itawaka. Nchi hiyo, iliyokuzwa na vizazi vingi itakuwa na mafuriko. Hawana uhusiano na nchi yao, na zamani).

(Wakati wa mazungumzo, meza imejaa)

Kazi na kuchapishwa

Fungua kurasa za pili za machapisho yako. Angalia sifa na sifa za mwandishi wa wahusika. Je, unaweza kusema nini juu yao?

Watu wawezaje watu kama Darius na watu kama Petrush na Katerina? (Sio tofauti na tofauti) (Slide 7)

Oh, kama vile claw na Petruha Rasputin inasema: "Watu wamesahau kwamba kila mmoja wao sio peke yake, alipoteza, na kulikuwa na mahitaji ya kila mmoja." "Tunaweza kusema kuhusu Dario hiyo kwamba wamezoea kwa kila mmoja, walipenda kuwa pamoja." Bila shaka, maisha yao mbali na kila mmoja hayawakilishi riba. Kwa kuongeza, walipenda jambo hilo sana. (kwenye slide baada ya meza).Nyumbani unapaswa kuendelea kufanya kazi na machapisho, kujibu maswali.

3. Uchambuzi wa sehemu ya kuzorota kwa makaburi (ch. 3), kujazwa na SLS.

Katika eneo la uharibifu wa makaburi, tunaona mgongano wa wenyeji wa Mathers na Vandals za kazi. Chagua replicas taka kwa mazungumzo bila maneno ya mwandishi kupinga mashujaa wa hadithi na kufuta yao pamoja na maelekezo tofauti. (Majibu ya Wanafunzi)

Kwa hiyo Tunaona kwamba mwandishi anawapinga wafanyakazi katika wanakijiji. Katika suala hili, napenda kutoa mfano wa taarifa ya Cisristame Y. Seleznev, ambaye anazungumzia ardhi kama eneo la ardhi na ardhi: "Ikiwa dunia ni eneo na tu, basi, na uhusiano na hilo ni sahihi." Dunia-Mamaland - bure. Territory - Capture. Mmiliki wa eneo la ardhi ni mshindi, mshindi. Kuhusu dunia, ambayo ni ya kila mtu - ambaye alikuwa mbele yetu, na nani atashindwa baada yetu, "huwezi kusema:" Baada yetu, angalau mafuriko ... " Mtu ambaye anaonekana katika ardhi tu eneo sio nia sana kwamba ilikuwa mbele yake, ambayo itabaki baada yake ... ".

Ambayo ya mashujaa ni ya mama kama nchi, na ni nani katika eneo la ardhi "? (Kando ya mazungumzo ni kujazwa na SLS) (Slide 8)

Mamaland, kama wazazi, usichague, anatupa pamoja na kuzaliwa na kunyonya na utoto. Kwa kila mmoja wetu, kituo hiki cha dunia, bila kujali ni jiji kubwa au kijiji kidogo mahali fulani katika tundra. Kwa miaka mingi, kuwa uzinzi na kuchoma hatima yako, tunajiunga na kituo hicho kipya na kipya, unaweza kubadilisha mahali pa kuishi, lakini katikati bado kuna, kwenye nchi yetu ndogo ". Haiwezekani kuibadilisha.

V.Resputin. Nini katika neno, neno gani?

4. Kurudi kwenye epigraph na kufanya kazi nayo.

(Slide 10)Hebu tukumbuke epigraph kwa somo letu la sasa: Tusamehe, Bwana, kwamba sisi ni dhaifu, sio laini na kuharibiwa na roho. Haitauliza jiwe ambalo ataomba jiwe na mtu.

Nadhani utakubaliana nami kwamba wenyeji wa masuala katika hali hii ni waathirika wasio na hatia. Beetle na Vorontsov - wasanii. Kwa hiyo ni nani atakayeomba kutofautiana kwao? Ni nani anayelaumu katika msiba wa Mathers na wenyeji wake?

(Watu walipewa na mamlaka, na kuwauliza).

Je, watu hawa wanaelewa wanachofanya? Je, mwandishi mwenyewe anajaribuje matendo yao?

(Nakumbuka sehemu ya kutembea katika ukungu katika kutafuta mama, kama mwandishi anapendekeza kuwa watu hawa walipotea na hawajui wanachofanya).

5. Swali la umuhimu wa matatizo yaliyotolewa na rasputin.

Vijana, angalia tena juu ya mada ya somo: "Matatizo halisi na ya milele katika hadithi v.g. Rasputin "Farewell kwa Materia". Tulizungumzia matatizo ya milele leo. Ni aina gani ya matatizo? (Wanafunzi wanaitwa).

Neno halisi linamaanisha nini? (Yenye maana, muhimu na sasa kwa ajili yetu)

Na matatizo halisi yanainua rasputin katika hadithi? (Matatizo ya mazingira (ulinzi wa mazingira), matatizo ya "mazingira ya nafsi": ni muhimu ambaye kila mmoja wetu anahisi: muda ambao walitaka kunyakua kipande cha kula, au mtu ambaye anajijua mwenyewe katika usio na mwisho mlolongo wa vizazi). Je! Matatizo haya yanatuhusisha? Ni papo hapo mbele yetu ni matatizo ya ulinzi wa mazingira? (Unaweza kukumbuka sehemu hiyo na usingizi wa ziwa).

Hivyo matatizo yaliyotolewa na Ranelle yanaweza kuitwa haki na ya milele? Mimi tena nataka kuteka mawazo yako kwa epigraph kwa somo: Tusamehe, Bwana, kwamba sisi ni dhaifu, sio laini na kuharibiwa na roho. Haitauliza jiwe ambalo ataomba jiwe na mtu.

Kwa vitu vyote na vitendo, hakika tutaomba kila mmoja wetu.

Vi. Muhtasari

Rasputin inasumbua si tu kwa hatima ya kijiji cha Siberia, lakini pia kwa hatima ya nchi nzima, watu wote, wasiwasi juu ya kupoteza maadili ya maadili, mila, kumbukumbu. Licha ya fainali za kutisha za hadithi, ushindi wa maadili unabaki kwa watu wanaohusika, wakitumikia mema, kuweka kumbukumbu na kuunga mkono moto wa maisha katika hali zote, na vipimo vyovyote.

Vii. Kazi ya nyumbani

1. Andika miniature: "Kumbukumbu na maonyesho yake ya maadili katika umri wa ujana."
2. Jaza meza "alama ambazo zinasaidia kufunua nia ya mwandishi."
3. Endelea kufanya kazi na machapisho, kujibu maswali (uk. 2).

Kuandika

Nzuri na mabaya mchanganyiko.
V. Rasputin.

Ni vigumu kupata kazi katika historia ya fasihi, ambayo matatizo ya roho na maadili hayataeleweka, maadili ya maadili na maadili hayatatetewa.
Uumbaji wa Rasputin yetu ya kisasa ya Valentina sio ubaguzi katika suala hili.
Ninapenda vitabu vyote vya mwandishi huyu, lakini nilitetemeka hadithi "moto", iliyochapishwa wakati wa marekebisho.
Tukio hilo ni rahisi: katika kijiji cha Sosnovka, maghala ya maghala. Ambao anaokoa watu mema kutoka kwa moto, na ambaye huchota kwamba inawezekana mwenyewe. Njia ya watu hufanya katika hali mbaya, hutumikia kama msukumo mkuu wa mkuu wa charm ya Ivan Petrovich Egorova, ambapo rasputin ilikuwa na asili ya watu wa ladha ya mateso ya msingi ya maadili ya zamani ya kuwa.
Ivan Petrovich anataka majibu ya maswali ambayo yanamtupa ukweli unaozunguka. Kwa nini "kila kitu kiligeuka chini? Maneno haya ni ya kisasa! Baada ya yote, katika siku zetu, miaka kumi na sita baada ya kuchapishwa kwa kazi hiyo, uharibifu wa kanuni za msingi za maadili sio aibu, lakini "uwezo wa kuishi."
Ivan Petrovich alifanya utawala wa maisha yake "kuishi juu ya dhamiri", inamdhuru kwamba wakati wa moto aliyekuwa amevaa mifuko ya unga ndani ya bathhouse yake, na "wavulana wa kirafiki - Arharaztsians" wa kwanza wa kunyakua na vodka.
Lakini shujaa sio mateso tu, anajaribu kupata sababu ya vazi hili la maadili. Wakati huo huo, jambo kuu ni kuharibu mila ya karne ya watu wa Kirusi: wamejifunza kulima na kupanda, wamezoea tu kuchukua, kukata, kuharibu.
Hakuna dhambi za hili, na kijiji yenyewe ni kama kimbilio cha muda mfupi: "Aina ya wasiwasi na isiyo na wasiwasi ... Aina ya Bivachny ... kama kwamba wao noded kutoka mahali kwa mahali, kusimamishwa kusubiri hali mbaya ya hewa, na walikuwa kukwama. .. ". Kutokuwepo kwa nyumba huzuia watu wa msingi wa maisha, nzuri, joto.
Ivan Petrovich anaonyesha mahali pake katika ulimwengu unaozunguka, kwa "... hakuna kitu rahisi, jinsi ya kupotea ndani yako mwenyewe."
Mashujaa wa rasputin huwa watu wanaoishi kulingana na sheria za maadili: Egorov, mjomba Misha Hampo, bei ya maisha yake ilikuwa amri ya maadili "si kuiba". Mnamo mwaka wa 1986, rasputin, kama kutarajia siku zijazo, alizungumza juu ya shughuli za umma za mtu ambaye angeweza kuathiri hali ya kiroho ya jamii.
Moja ya muhimu katika hadithi ni tatizo la mema na mabaya. Na tena nilishangaa na talanta ya hekima ya mwandishi ambaye alisema: "Nzuri katika fomu yake safi ikageuka kuwa udhaifu, uovu - kwa wema." Kutoka kwa maisha yetu, baada ya yote, pia aliacha dhana ya "mtu mzuri," tulijifunza kutathmini utambulisho wa uwezo wake wa kuhisi mateso ya mtu mwingine, kuhisi.
Moja ya maswali ya milele ya Kirusi inaonekana katika hadithi: "Nini cha kufanya?". Lakini hakuna jibu. Shujaa, ambaye aliamua kuondoka dhambi, haipati utulivu. Mwisho wa hadithi hauwezekani kusoma bila msisimko: "Kuna mtu mdogo aliyepotea katika dunia ya spring, akipata nyumba yake ...
Silent, sio mkutano huo, sio ambao walimwendea, dunia.
Kimya dunia.
Wewe ni nani, kimya dunia yetu, unazungumzia?
Na wewe ni kimya? ".
Mwandishi wa Kirusi Valentin Rasputin na kuinua kwa moja kwa moja ya kiraia alimfufua matatizo makubwa zaidi ya muda, kuguswa juu ya maumivu mengi ya pointi zake. Jina "moto" linapata tabia ya mfano ambao huzaa wazo la hasara ya maadili. Rasputin imethibitisha kuwa uharibifu wa kimaadili wa mtu tofauti husababisha uharibifu wa misingi ya maisha ya watu.

Kuandika

Tatizo la maadili katika wakati wetu limekuwa muhimu sana. Katika jamii yetu, haja ya kuzungumza na kutafakari juu ya kubadilisha saikolojia ya binadamu, kuhusu uhusiano kati ya watu, juu ya maana ya maisha, ambayo ni kwa bidii na kwa uchungu huelewa mashujaa na heroines ya umri na hadithi. Sasa tunakutana na kupoteza sifa za kibinadamu kila hatua: dhamiri, deni, rehema, nzuri. Katika kazi za rasputin, tunapata hali karibu na maisha ya kisasa, na hutusaidia kuelewa utata wa tatizo hili. Kazi za V. Rasputin zinajumuisha "mawazo ya kuishi", na tunapaswa kuwa na uwezo wa kuwaelewa kama tu kwa sababu ni muhimu zaidi kwetu kuliko kwa mwandishi mwenyewe, kwa sababu ya baadaye ya jamii na kila mtu inategemea sisi.

Hadithi "Muda wa Mwisho", ambayo V. Rasputin mwenyewe aliita kuu ya vitabu vyake, aligusa matatizo mengi ya kimaadili, akiwaangamiza maovu ya jamii. Katika kazi ya V. Rasputin ilionyesha mahusiano ndani ya familia, ilimfufua tatizo la heshima kwa wazazi, muhimu sana wakati wetu, umefunuliwa na kuonyesha jeraha kuu la kisasa - ulevi, alimfufua swali la dhamiri na heshima, ambayo iligusa kila shujaa ya hadithi. Uso mkuu wa uso wa hadithi ni mwanamke mzee Anna, ambaye aliishi katika mwanawe Mikhail. Alikuwa na umri wa miaka thelathini. Lengo pekee lililobaki katika maisha yake ni kuona watoto wake wote kabla ya kifo cha watoto wake wote na kwa dhamiri ya utulivu kwenda ulimwenguni. Anna alikuwa na watoto wengi. Wote walikwenda, lakini hatma wangependa kuwakusanya wote pamoja wakati ambapo mama alikuwa akifa. Watoto wa Anna ni wawakilishi wa kawaida wa jamii ya kisasa, watu walioajiriwa, kuwa na familia, kazi, lakini kumkumbuka mama, kwa sababu fulani nadra sana. Mama yao aliteseka sana na aliwapoteza, na alipofika kufa, tu kwa ajili yao waliachwa kwa siku chache katika ulimwengu huu na angekuwa ameishi iwezekanavyo, ikiwa tu walikuwa karibu. Na yeye, akiwa tayari mguu mmoja duniani, aliweza kupata nguvu ya kufufua, kupasuka, na kwa ajili ya watoto wao "kwa muujiza ikawa au muujiza, hakuna mtu atakayesema, tu kuona watu wake, zamani mwanamke alianza kuishi. " Na nini juu yao. Na wao kutatua matatizo yao, na inaonekana kwamba mama yao hajali sana, na kama wao ni nia yake, hivyo tu kwa ajili ya ustadi.

Na wote wanaishi tu kwa ustadi. Usijeruhi ambao, sio kuzingatia, si kusema kuwa hauna maana - kila kitu ni kwa ustadi, hivyo kwamba hakuna mbaya zaidi kuliko wengine. Kila mmoja wao katika siku nzito anahusika katika masuala yao, na hali ya mama ni wasiwasi kidogo. Mikhail na Ilya walipiga ulevi, Lucy anatembea, Varvara hutatua matatizo yake, na hakuna mtu aliyekuwa na wazo la kulipa mama zaidi, akizungumza naye, tu kukaa karibu. Wasiwasi wao wote juu ya mama walianza na kumalizika na "uji wa manna", ambao wote walikimbilia kupika. Wote walitoa ushauri, walikosoa wengine, lakini hakuna mtu aliyefanya chochote mwenyewe. Kutoka mkutano wa kwanza wa watu hawa kati yao, migogoro na kuapa huanza. Lucy, kama hakuna kitu kilichotokea, kunyoosha mavazi, wanaume kunywa, na Varvara alikuwa na hofu ya kukaa na mama yake. Na siku hizo zilizopita: migogoro ya kudumu na kuapa, hasira kwa kila mmoja na ulevi. Kwa hiyo watoto walitumia mama yao kwenye njia ya mwisho, kwa hiyo walimjali, kwa hiyo alikuwa akisumbua na kupendwa. Hawakuingizwa na hali ya akili ya mama, hawakumjua, waliona tu kwamba anaipata kuwa na familia na kazi na kwamba wanahitaji kurudi nyumbani badala. Sikuweza hata kusema kwa mama yangu. Watoto wake walipoteza "muda wa mwisho" kurekebisha kitu, waulize msamaha, tu kuwa pamoja, kwa sababu sasa hawana uwezekano wa kukusanya tena.

Katika hadithi hii, rasputin ilionyesha vizuri uhusiano kati ya familia ya kisasa na mapungufu yao, ambayo yanaonekana wazi katika wakati muhimu, ilionyesha matatizo ya kimaadili ya jamii, ilionyesha ukali na ubinafsi wa watu, kupoteza kwa heshima zote na hisia ya kawaida ya upendo kwa kila mmoja. Wao, watu wa asili, waliumbwa kwa uovu na wivu. Wana wasiwasi tu maslahi yao, matatizo, tu mambo yao. Hawana muda hata kwa wapendwa na watu wa asili. Haikupata muda wa mama - mtu wa asili zaidi. Kwao, nafasi ya kwanza ni "mimi", na kisha kila kitu kingine. Rasputin ilionyesha hali ya maadili ya watu wa kisasa na matokeo yake. Hadithi ya "muda wa mwisho", ambayo V. Rasputin ilianza kufanya kazi mwaka wa 1969, ilikuwa ya kwanza kuchapishwa katika gazeti "yetu ya kisasa", katika vyumba 7, 8 mwaka 1970. Yeye sio tu aliendelea na kuendeleza mila bora ya vitabu vya ndani - kwanza ya mila yote ya Tolstoy na Dostoevsky, lakini pia iliripoti msukumo mpya wa maendeleo ya maandiko ya kisasa, alimwomba kiwango cha juu cha falsafa.

Hadithi mara moja ikatoka kitabu katika wahubiri kadhaa, ilihamishiwa kwa lugha zingine, iliyochapishwa nje ya nchi - huko Prague, Bucharest, Milan. Kucheza "mwisho wa mwisho" uliwekwa katika Moscow (katika Mkate) na Bulgaria. Utukufu, uletwa na mwandishi wa kwanza, alikuwa imara. Utungaji wa kazi yoyote V. Rasputin, uteuzi wa maelezo, ya visual ina maana kusaidia kuona picha ya mwandishi - yetu ya kisasa, raia na mwanafalsafa.

Mmoja wa waandishi maarufu wa kisasa wa Kirusi ni Valentin Rasputin. Nilisoma kazi nyingi, na walinivutia kwa unyenyekevu na uaminifu wao. Kwa maoni yangu, kati ya maoni ya maisha ya kufafanua, mojawapo ya wasiwasi sana na wanawake wa Siberia, hasa mwanamke mzee. Walivutia sana: nguvu ya utulivu na utukufu wa ndani, kujitolea katika kazi ngumu ya rustic na uwezo wa kuelewa na kusamehe wengine.

Hiyo ni Anna katika hadithi ya tarehe ya mwisho. Hali katika hadithi imewekwa mara moja: mwanamke mwenye umri wa miaka thelathini anafa. Kama ilivyoonekana kwangu, maisha yaliyoletwa na rasputin katika ishara zake daima huchukuliwa wakati wa mafanikio ya kozi yake ya asili, wakati ghafla hutegemea shida kubwa. Inaonekana kama roho ya kifo inashinda mashujaa wa rasputs. Karibu tu kuhusu kifo hufikiri tofamarka ya zamani kutoka hadithi na makaburi kumi katika Taiga. Tayari tarehe na kifo cha shangazi Natalia katika hadithi ya Mairia. Yeye hufa kwa mikono ya marafiki Young Leshka (nilisahau kuuliza leshki ...). Kawaida chafu kutoka kwa mvulana wa zamani (huko, kando ya mwamba). Anna pia katika hadithi haogopi kufa, yuko tayari kwa hatua hii ya mwisho, kwa sababu tayari amechoka, anahisi kwamba alitoka chini ya chini, kununuliwa hadi droplet ya mwisho. Maisha yote yamekimbia, miguu, katika kazi, wasiwasi: watoto, nyumba, bustani, shamba, shamba la pamoja ... na sasa wakati umefika wakati majeshi hayakuachwa kabisa, isipokuwa kusema kwao watoto. Anna hakufikiria jinsi inaweza kuondoka milele, bila kuwaona, bila kusikia kura za asili. Kwa maisha yake, mwanamke mzee alizaa mengi, lakini sasa hai bado ni tano tu. Iligeuka hivyo kwa sababu kwanza kwa familia, kama Ferret katika kofia ya kuku, baada ya kutafuta kifo, basi vita ilianza. Watoto walipotea, watoto hawakupotea, walikuwa wageni, na tu kifo cha karibu cha mama huwafanya wawe pamoja baada ya kujitenga kwa muda mrefu. Kabla ya kifo cha kifo, si tu kina cha kiroho cha wakulima rahisi wa Kirusi kinafunuliwa, lakini pia katika mwanga wa nude kuonekana nyuso na wahusika wa watoto wake.

Ninapenda tabia ya Anna. Kwa maoni yangu, ina kanuni zisizoweza kutumiwa za kweli na dhamiri. Katika roho ya mwanamke asiyejua kusoma, kuna masharti zaidi kuliko katika nafsi ya mijini yake ambaye ameona ulimwengu wa watoto. Kuna mashujaa kama wa rasputin, ambao wanaweza, na kidogo katika nafsi ya masharti haya, lakini wanaonekana kuwa wenye nguvu na kwa usahihi (kwa mfano, mwanamke wa zamani wa tofamarka kutoka hadithi ya mtu kutoka mwanga huu). Anna na, labda, kwa kiwango kikubwa cha Daria kutoka kwa hadithi ya Maria juu ya utajiri na uelewa wa maisha ya kiroho, akili na ujuzi wa mtu anaweza kuhimili kulinganisha na mashujaa wengi wa fasihi za dunia na Kirusi.

Kuangalia kutoka upande: anaishi mwanamke wake mwenye umri wa neva, karibu hakuamka kwa miaka ya hivi karibuni, kwa nini yeye na kuishi kitu cha ajabu kwa hivyo tunamelezea kwamba tunaona jinsi ya mwisho, inaonekana kuwa ya thamani kabisa IT, miezi, siku, masaa, dakika ndani yake ni kazi kubwa ya kiroho. Kwa macho yake tunaona na kutathmini watoto wake. Hizi ni macho ya upendo na ya kunyoosha, lakini kwa hakika wanaona kiini cha mabadiliko. Nyepesi kuliko mabadiliko yote ya uso yanaonekana katika kuonekana kwa mwana wa kwanza Ilya: karibu na kichwa chake uso wake ulionekana kuwa umejenga rangi, kama kwamba alikuwa ameuza Ilya yake mwenyewe au kupotea kwa mtu mgeni. Katika yeye, mama hupata vipengele vya kawaida, hupoteza.

Lakini binti wa kati Lucy akawa mijini yote, kutoka miguu hadi kichwa, alizaliwa kitu kutoka kwa mwanamke mzee, na sio kutoka kwa mijini yoyote, labda amekosea, lakini bado nilipata mwenyewe. Tayari, kama inaonekana kwangu, kila kitu kilizaliwa upya kwa seli ya mwisho, kama kwamba hakuwa na utoto, wala vijana rustic. Ni sanduku na tabia na lugha za rustic dada Barbara na Ndugu Mikhail, indigestity yao. Nakumbuka eneo moja wakati Lucy angeenda kutembea kwa afya katika hewa safi. Kabla ya macho yake yalionekana picha ya maeneo ya asili ya mara moja, kuumiza mwanamke: ardhi iliyoachwa, iliyozinduliwa ilikuwa imeenea mbele yake, kila kitu ambacho mara moja kilikuwa kimetengenezwa vizuri hutolewa kwa utaratibu unaofaa wa kazi ya upendo wa mikono ya binadamu, sasa imewekwa katika kigeni moja launcher. Liuya anaelewa kwamba alikuwa radhi na divai ya kimya ya muda mrefu ambayo wangepaswa kuweka jibu. Hapa ni vin yake: alikuwa amesahau kabisa hapa. Baada ya yote, alipewa yeye kujua na kufurahia furaha katika asili yake ya asili, na mfano wa kila siku wa mama ambaye alihisi jamaa kirefu na vitu vyote hai (Haishangazi Lyus alikumbuka kesi wakati mama anapenda, kama mtu wa asili , alimfufua kwa kushangaza kwa harufu, nilipata farasi yeye na matokeo mabaya ya majanga ya taifa: mgawanyiko, mapambano, vita (sehemu na biashara, bandera iliyopigwa).
Kati ya watoto wote wa Anna, nilipenda Mikhail Wengi. Alikaa katika kijiji, anaishi karne yake Anna. Mikhail ni rahisi, kuwa na watoto wake wa jiji, kuna mbegu zaidi na madai na raves, lakini kwa kweli yeye ni mdogo sana na zaidi kuliko wengine, sio ukweli kwamba Ilya, kwamba buncher ya furaha kupitia maisha, kujaribu si kugusa angles yoyote .

Kubwa katika hadithi ya sura mbili juu ya jinsi, baada ya kununuliwa watu wawili wa vodka juu ya maadhimisho ya madai, ndugu juu ya furaha ambayo mama ghafla alihamia kwa muujiza kutoka kifo, walianza kuwavunja kwanza, na kisha kwa wake rafiki Stepan. Vodka ni sawa na kiumbe cha uhuishaji, na, kama na bwana mbaya, mwenye busara, unahitaji kuwa na uwezo wa kushughulikia hasara ndogo: ni muhimu kuichukua kwa hofu, ... mmoja hakumheshimu kunywa. Kisha kolera, uovu. Wakati wa juu katika maisha ya wengi, juu ya watu wote, ole, walianza kunywa. Kwa matukio yote ya rangi, nyuma ya hadithi za Plutov za walevi (hapa hadithi hii ya Stepa, ambaye huzunguka kidole chake, akiingia chini ya ardhi kwa ajili ya mionshine), kwa mazungumzo ya comic (hebu sema, kuhusu tofauti kati ya mwanamke na Mwanamke) Umma, huongezeka kwa uovu. Mikhail alisema juu ya sababu za ulevi: maisha sasa ni tofauti kabisa, kila mtu, kusoma, kubadilishwa, na wao, mabadiliko haya, katika vidonge vya watu walidai ... mwili wa burudani ulidai. Hii sio mimi kuimba yeye kunywa. Hebu kurudi kwenye heroine kuu ya hadithi. Kwa maoni yangu, mwanamke mzee Anna alicheza pande zote bora za asili ya asili ya Siberia na kwa uvumilivu wa kutimiza maisha ya kila siku, kwa ugumu na kiburi. Katika sura za mwisho, hadithi za rasputin zinazingatia kikamilifu heroine yake kuu na sehemu ya mwisho ya maisha yake. Hapa mwandishi hutuingiza kwa dhabihu za hisia za uzazi kwa mwisho, wapendwa zaidi na karibu naye, binti Tanychor. Mwanamke mzee anasubiri kuwasili kwa binti yake, lakini hiyo, kwa bahati mbaya, hakuwa na kuja, na kisha mwanamke mzee ghafla kitu kilichotokea, kitu kilichopasuka ndani ya moan mfupi. Kutoka kwa watoto wote, tena, Mikhail aliweza kuelewa kile kinachotokea na mama yake, naye akachukua dhambi yake kwa nafsi yake. Tanychor yako haitakuja, na hakuna kitu cha kusubiri. Nilimpiga telegram, ili usije, ukijishughulisha mwenyewe, anaweka uhakika. Inaonekana kwangu kwamba tendo hili la rehema yake ya ukatili ni mamia ya maneno yasiyo ya lazima.

Chini ya vyombo vya habari vya wasiwasi wote Anna alidanganya: Bwana, napenda niende, nitakwenda. Nilikwenda kwangu kifo changu, nina tayari. Kifo chake, mama-to-metalky, aliwakilisha mwanamke huyo mzee, amechoka. Huduma ya kibinafsi kwa heroine ya muda mrefu ya Katchet Rasputin itashika na ubaguzi wa kushangaza wa mashairi, katika hatua zake zote na maelezo.

Kuondoka, Anna anakumbuka watoto wake wakati huo walipoelezea vizuri zaidi kwa wenyewe: Ilya mdogo ni mbaya sana, kwa imani inachukua baraka ya uzazi kabla ya kuondoka mbele; Barbara, ambaye alikulia mwanamke mwenye bahati mbaya, mwenye bahati mbaya, inaonekana katika utoto wa kwanza wa kuchimba fossa chini ya ardhi inaonekana kama hiyo, na kile kilicho ndani yake, akitafuta ukweli kwamba hakuna mtu mwingine anayejua, Lucy anajua sana , yote yanakimbia kutoka kwenye mvuke iliyotoka ili kukutana na mama, na kuacha nyumbani; Michael, alishangaa na kuzaliwa kwa mzaliwa wake wa kwanza, ghafla hupoteza ufahamu wa mlolongo wa vizazi, ambako alitupa pete mpya. Na Anna alikumbuka mwenyewe wakati wa ajabu sana wa maisha yake: yeye si mwanamke mzee, bado yuko katika wasichana, na kila kitu karibu na vijana wake, mkali, nzuri. Anatembea kando ya pwani kwenye chumba cha joto, cha mvuke baada ya mto wa mvua ... na ni nzuri, kwa furaha kuishi wakati huo ulimwenguni, kuangalia kwa macho yangu juu ya uzuri wake, kuwa miongoni mwa dhoruba na furaha, Consonant katika vitendo vyote vya uzima wa milele kwamba yeye hupiga kichwa chake na tamu, msisimko Rocket katika kifua.

Wakati Anna akifa, watoto wanaiacha. Varvara, akimaanisha ukweli kwamba wavulana waliondoka, wakiacha, na Lucia na Ilya na hawaelezei sababu za kukimbia. Wakati mama anawauliza waweze kukaa, basi ombi lake la mwisho lilibakia lisilohusiana. Kwa maoni yangu, haitapita na Varvar, wala Ilya, wala Lyus. Inaonekana kwangu kwamba ilikuwa ni mwisho wa muda wa mwisho kwao. Ole ...

Usiku, mwanamke mzee alikufa.

Shukrani kwa kazi za rasputin, nilikuwa na uwezo wa kupata majibu ya maswali mengi. Mwandishi huyu alibaki katika uwasilishaji wangu Moja ya bora, inayoongoza prose ya kisasa. Tafadhali usipitie vitabu vyake, uondoe kwenye rafu, uulize maktaba na usome polepole, bila haraka, na mawazo.

Watu wa kawaida hawaelewi waandishi wao au hawajui mahali pao la kweli katika vitabu, kutoa wakati ujao kutoa makadirio, kuamua mchango, kuelezea accents. Mifano ni ya kutosha. Lakini katika vitabu vya sasa kuna majina fulani, bila ambayo hatuwezi tena kufikiria. Moja ya majina haya ni Valentin Grigorievich Rasput. Kazi ya Valentina Rasputin ina mawazo ya kuishi. Tunapaswa kuwa na uwezo wa kuwaondoa kama tu kwa sababu ni muhimu zaidi kwetu kuliko kwa mwandishi mwenyewe: alifanya kazi yake.

Na hapa, inaonekana, inayofaa zaidi ni kusoma vitabu vyake baada ya mwingine. Moja ya mada kuu ya fasihi za dunia: mandhari ya maisha na kifo. Lakini katika V. Rasputin, anakuwa hadithi ya kujitegemea: karibu daima, yeye huacha zamani kutoka maisha yake, wengi wa milele na watu wengi ambao wamekuwa na mtu ambaye ana kitu cha kulinganisha nini kukumbuka nini kukumbuka. Na karibu daima mwanamke huyu: mama ambaye ameibia watoto, kuhakikisha uendelezaji wa jenasi. Mada ya kifo kwa ajili yake sio sana, labda mada ya huduma, ni kiasi gani cha kufikiri juu ya kile kilichobaki, kwa kulinganisha na kile kilichotokea. Na picha za mwanamke mzee (Anna, Daria), ambaye aliwa kimaadili, kituo cha maadili ya bora, mwanamke mzee, alijua na mwandishi kama kiungo muhimu zaidi katika mlolongo wa vizazi, ni ugunduzi wa aesthetic wa Valentina Rasputin, licha ya ukweli kwamba picha hizo, bila shaka, zilikuwa katika vitabu vya Kirusi. Lakini ilikuwa raisputin ambaye, kama inaweza kuwa, kwake, ilikuwa inawezekana kuelewa katika mazingira ya wakati na hali ya kijamii. Kitu kimoja ni kwamba hii si kupata random, lakini mawazo ya kudumu, hawakusema tu kazi ya kwanza, lakini pia baadae, hadi siku za sasa, rufaa kwa picha hizi katika uandishi wa habari, mazungumzo, mahojiano. Kwa hiyo, hata kuitikia swali "Unaelewa nini chini ya akili?", Mwandishi mara moja, kama vile mfululizo huo, ambayo ni daima katika uwanja wa shughuli za akili, inaongoza mfano: "mwanamke mwenye akili au asiye na ujasiri? Yeye hakusoma kitabu kimoja, kamwe katika uwanja wa michezo hakuwa. Lakini ni ya asili-akili. Uaminifu wa nafsi, mwanamke mwenye umri wa miaka asiyejua kusoma na kuandika aliingizwa kwa njia moja na asili, sehemu yake iliungwa mkono na mila ya watu, mduara wa desturi. Anajua jinsi ya kusikiliza, fanya harakati ya kukabiliana na haki, na faida ya yeye mwenyewe, kusema kwa hakika. " Na Anna katika "muda wa mwisho" - mfano mkali zaidi wa masomo ya kisanii ya nafsi ya mwanadamu, iliyoonyeshwa na mwandishi katika pekee yake ya pekee, ya pekee na hekima, - nafsi ya mwanamke ambaye anaelewa na hata alielewa kila mmoja sisi angalau mara moja katika mawazo ya maisha.

Ndio, Anna haogopi kufa, zaidi ya hayo - yuko tayari kwa hatua hii ya mwisho, kwa sababu tayari amechoka, anahisi kwamba "nilitoka chini ya chini, nilihisi kwenye droplet ya mwisho" ("themanini -Year, kama unaweza kuona, mtu mmoja bado ni mengi, kama alikuwa peke yake kwa ukweli kwamba sasa tu kuchukua ndiyo kutupa ... "). Na si ajabu nini ilikuwa amechoka, - maisha yote kukimbia, juu ya miguu, katika kazi, kwa wasiwasi: watoto, nyumba, bustani, shamba, shamba pamoja ... na sasa ni wakati ambapo nguvu si kushoto kabisa, isipokuwa Kwa watoto kusema kwaheri. Anna hakufikiria jinsi alivyoweza kuondoka milele, bila kuwaona bila kuwaambia maneno ya kurudi, bila kusikia jamaa zao za kura zao. Ionina aliwasili - kuzika: Barbara, Ilya na Lucia. Ilizingatiwa na hili, kushughulikiwa kwa muda kwa mawazo katika kesi ya nguo na kufunga vioo vya roho na kitambaa giza cha kugawanyika. Kila mmoja wao alimpenda mama yake kwa njia yake mwenyewe, lakini wote walikuwa wakiangalia mbali na yeye, zamani uliopita kutengwa, na ukweli kwamba waliwafunga pamoja naye na miongoni mwao, wakageuka kuwa na masharti, kuchukuliwa kwa sababu, lakini si uwindaji nafsi. Walilazimika kuja kwenye mazishi na kutimiza wajibu huu.

Mwanzoni mwa kazi hiyo, mtazamo wa falsafa, uliripotiwa na uwepo mmoja wa kifo karibu na mtu, V. rasputin, bila kupunguza kiwango hiki, linapokuja na si kuhusu Anna, lakini labda ni kutokana na kueneza falsafa ya Mwanasaikolojia mwenye maridadi, anajenga watoto wa zamani, na kila ukurasa mpya, kuwaleta kwa filigree. Inaonekana kwamba kazi hii ya uangalifu, burudani hii ya maelezo mafupi ya watu wao na wahusika, yeye hujitolea kifo cha mwanamke mzee: hawezi kufa, wakati msomaji haoni wrinkle ya kwanza, wale ambao alizaliwa, Nani aliyejivunia ambaye hatimaye anabakia badala yake duniani na ataendelea kwake kwa wakati. Kwa hiyo wanaishi katika hadithi, mawazo ya Anna na matendo ya watoto wake, basi - mara kwa mara - inakaribia, karibu kuwasiliana, basi - mara nyingi - kutokubaliana na ardhi isiyoonekana. Janga sio kwamba hawajui, lakini kwa ukweli kwamba hawafanyi kwao, ambayo haijulikani kweli. Sio wakati huu wala sababu ya kina ambayo inaweza kusimamia hali ya mwanadamu badala ya mapenzi yake, tamaa.

Kwa hiyo walikusanyika hapa: kwa ajili ya mama au kwao wenyewe, ili wasiangalie macho ya wanakijiji wenzake tofauti? Kama ilivyo katika "mare", rasputnin ana wasiwasi juu ya makundi ya kimaadili: nzuri na mabaya, haki na madeni, furaha na utamaduni wa mtu - lakini kwa kiwango cha juu, kwa kuwa wanashirikiana na maadili kama vile kifo, maana ya maisha . Na hii inampa mwandishi fursa juu ya mfano wa Anna kufa, ambapo dondoo la maisha ni zaidi kuliko watoto wake wanaoishi, kuchunguza kwa undani maadili ya kibinafsi, nyanja zake: dhamiri, hisia za kimaadili, heshima ya kibinadamu, upendo, Shame, huruma. Katika mstari huo - kumbukumbu ya zamani na wajibu kwake. Anna alikuwa akisubiri watoto, akihisi haja ya ndani ya kuwabariki kwa njia zaidi katika maisha; Watoto walikuwa wakifanya haraka, walitaka kwa makini kutimiza madeni ya nje - asiyeonekana na, labda, hata hawajui katika ukamilifu wake wote. Mgogoro huu wa ulimwengu wa dunia katika hadithi hupata kujieleza kwake, kwanza kabisa, katika mfumo wa picha. Haikutolewa kwa watoto wanaokua kuelewa msiba wa uovu na pengo la ujao - hivyo kufanya hivyo, ikiwa haitolewa? Rasputin atajua kwa nini kilichotokea, kwa nini wao? Na itafanya hivyo kwa kututumia jibu la kujitegemea, kushangaza juu ya uaminifu wa kisaikolojia wa picha za wahusika wa Barbara, Ilya, Lucy, Mikhail, Tanychors.

Tunapaswa kuona kila mmoja wao, tujue karibu na kuelewa kinachotokea kwa nini kinachotokea, ni nani. Bila ya ufahamu huu, itakuwa vigumu kwetu kupata sababu za kumaliza kabisa kuacha majeshi ya zamani, hadi mwisho wa kutambua monologues yake ya kina ya falsafa, mara nyingi husababishwa na rufaa ya akili kwao, watoto ambao jambo kuu linaunganishwa Katika maisha ya Anna.

Wao ni vigumu kuelewa. Lakini inaonekana kwao kwamba wanaelewa wenyewe kuwa ni sawa. Nini vikosi vinatoa imani kwa haki hiyo, sio ujinga wa maadili, ambayo ilikuwa imesababishwa na uvumi wao wa zamani - baada ya yote, mara moja, ilikuwa?! Kuondoka Ilya na Lucy - kuondoka milele; Sasa kutoka kijiji hadi mji hautakuwa siku moja ya barabara, lakini milele; Na mto huu utakuwa wa kuruka, kwa njia ambayo charon husafirisha nafsi za wafu tu kutoka pwani moja hadi nyingine, na kamwe kurudi. Lakini ili kuelewa hili, ilikuwa ni lazima kuelewa Anna.

Na watoto waligeuka kuwa wasio na rangi ya kufanya hivyo. Na si kwa bure juu ya historia ya tatu - Varvars, Ilya na Lucy - Mikhail, katika nyumba ya ambayo na kuishi mama yake (ingawa itakuwa bora - alikuwa nyumbani kwake, lakini kila kitu iliyopita katika dunia hii, Poles Kubadilika, kuharibika mahusiano ya causal), inaonekana kama asili ya huruma, licha ya upasuaji wake. Anna mwenyewe "hakufikiria Mikhail bora kuliko watu wengine - hapana, alikuwa na hatima hiyo: kuishi naye, na kumngojea kila majira ya joto, kusubiri, kusubiri ... Ikiwa sio kuchukua miaka mitatu ya jeshi, Mikhail Ilikuwa wakati wote karibu na mama, alioa, akawa mwanadamu, baba, kama wanaume wote, aliomboleza, pamoja na kila kitu karibu na karibu na umri wa miaka. " Labda, kwa sababu Anna na alikaribia hatima kwa Michael kwamba yeye ni karibu na ujenzi wote wa kufikiri kwake, muundo wa nafsi. Hali sawa ambazo wao na mama wanaishi, mawasiliano ya muda mrefu, kuunganisha kazi yao ya pamoja, moja kwa ajili ya asili mbili, kusukuma kwa kulinganisha sawa na mawazo - yote haya kuruhusiwa Anna na Mikhail kukaa katika nyanja hiyo, si kuvunja, na kutoka tu kuhusiana, damu, kuwageuza kuwa aina ya thread. Utungaji wa hadithi ulijengwa ili tuweze kuona upungufu wa Anna na ulimwengu wa kupanda, - kuacha kama njia kali zaidi ya muhimu zaidi, baada ya mkutano na kile kingine chochote kinachoonekana kuwa chache, staircase, kinachotukana hii, iko Juu ya ngazi ya juu ya ngazi ya kuacha, thamani. Kwanza tunaona sehemu ya ndani ya mwanamke mzee na watoto (sio kwa bahati, Mikhail, kama juu zaidi katika sifa za kiroho kati yao, atakuwa wa mwisho ambaye anaona), basi inamfuata kugawanyika kwa kukimbilia, na asili ( Kwa sababu kwa macho ya Lucy tunaona asili sawa na Anna, mpaka alipokuwa na afya), baada ya hapo inakuja kugeuka kwa mgawanyiko kutoka kwa milioni, kama ilivyo na sehemu ya zamani; Na ya mwisho, ya kumi, kichwa cha hadithi ni kujitolea kwa jambo kuu kwa Anna: Hii ni kituo cha falsafa cha kazi, kinachopita, katika sura ya mwisho, tunaweza kuchunguza tu ugomvi wa familia, kuanguka kwa maadili .

Baada ya Anna uzoefu, sura ya mwisho inaonekana kwa njia maalum, inayoashiria na ya mwisho, "ya ziada", siku ya maisha yake, ambayo, kulingana na mawazo yake mwenyewe, "hakuwa na haki ya kuombea." Ni nini kinachotokea siku hii inaonekana kuwa na nguvu sana na agnonic, ikiwa ni kujifunza barban inept ya kuchemsha kwenye mazishi au marehemu, na kusababisha kuondoka kwa watoto. Labda Varvara inaweza kukumbuka kimsingi nzuri, kirefu kitaifa kutokana. Lakini hata kama alihukumu maneno haya, bado hawakuelewa na hakuwapa hisia. Na sikuwa na kukariri: Barbara, akimaanisha ukweli kwamba wavulana waliacha baadhi, majani. Na Lucy na Ilya hawana kuelezea sababu ya kukimbia kwao. Kabla ya macho, sio tu familia inaanguka (ilianguka kwa muda mrefu) - msingi, maadili ya msingi ya utu, kugeuka ulimwengu wa ndani wa mwanadamu katika magofu. Ombi la mwisho la mama: "Pimper me, digge. Kutoka kwa kuona. Sednya. Kusubiri kwa mtoto, subiri. Sihitaji mengi ya kubwa zaidi. Lucy! Na wewe, Ivan! Kusubiri. Nawaambieni kwamba dirber, na drue "- ombi hili limebakia bila kutafakari, na hii haitapita na Varvar, wala Ilya, wala kupoteza. Ilikuwa kwao - sio kwa mwanamke mzee - mwisho wa mwisho wa mwisho. Ole ... usiku, mwanamke mzee alikufa.

Lakini bado tumeacha. Jina lako ni nini - si Lyusyi, wanyang'anyi, Tanya, Ilya? Hata hivyo, si kwa jina la kesi hiyo. Na mwanamke mzee wakati wa kuzaliwa anaweza kuitwa Anna.